Teravih namaz vaktin kılınması emridir. Teravih namazı. Yürütme emri ve yürütme süresi. Ramazan sabır ve ruhun eğitim ayıdır

21.07.2020

Bu makale şunları içeriyor: teravih namaz arasında dua - dünyanın her yerinden, elektronik ağdan ve ruhani insanlardan alınan bilgiler.

Teravih namazı, yatsı namazından sonra Ramazan ayı boyunca kılınması istenen bir namazdır. Ramazan ayının 1. gecesi başlar ve oruç tutmanın son gecesi biter. Camide cemaatle teravih namazını, böyle bir imkân yoksa evde, aile ve komşularla birlikte kılınması tavsiye edilir. Son çare olarak, tek başına. 20 rekat yapmak daha iyidir, yani 10 dua. Teravih namazının sonunda 3 rekat vitr namazı kılınır.

Teravih, on veya dört ikişer rekat namaz ile bu namazlar arasında (öncesinde ve sonrasında) okunan namazdan oluşur. Bu dualar aşağıda listelenmiştir.

TARAVIKH'TA NAMAZ ARASINDA DUALAR OKUYOR

3. "Subhana-l-maliki-l-quddus (iki defa).

Ali bin Ebu Talib anlatıyor: Bir keresinde Peygamberimize teravih namazının erdemini sordum. Peygamber (onun üzerine barış) cevap verdi:

Teravih namazı arasında dua

Teravih namazı

Teravih namazı, yatsı namazından sonra Ramazan ayı boyunca kılınması istenen bir namazdır. Ramazan ayının 1. gecesi oruç tutmanın son gecesi biter. Camide cemaatle teravih namazını, böyle bir imkân yoksa evde, aile ve komşularla birlikte kılınması tavsiye edilir. Son çare olarak, tek başına. Genellikle 8 rak'ah yapılır - iki rekat için 4 namaz, ancak 20 rakah yapmak daha iyidir, yani. 10 dua. Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) önce 20 rekat kılar, sonra cemaatini (ümmeti) kolaylaştırmak için kendini 8 rekatla sınırladı. Teravih namazının sonunda 3 rekat vitr namazı kılınır.

TARAVIKH-NAMAZ YAPMA PROSEDÜRÜ

I. “La haula wa la kyuvvata illa billah. Allahumma sally 'ala Muhammadin wa' ala aali Muhammadin sellem'in. Allahumma inna nas'alukal jannata wa na'zubika mina-n-nar ”.

2. “Subhana llahi vel-hamdu lillahi ve la ilaha illa llahu ve llahu Ekber. Subhana allahi 'adada khalkhihi var izaa nafsihi va zinata' arshchikhi wa midada kalimati.

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (iki kez).

Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malikati var-pyx. Subhana adam ta'azzaza bil-kudrati wal-bak'a 'va k'ahharal' ibada bil-mauti wal-fan '. Subhana rabbika rabbil 'izati' amma yasifun wa salamun 'alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil' alamin.

Ali bin Ebu Talib anlatıyor: Bir keresinde Peygamberimize teravih namazının faziletini sordum. Peygamber cevap verdi:

“Birinci gece teravih namazını kılan, Allah onu günahlarından dolayı affeder.

2.Gece bunu yaparsa ALLAH, Müslüman ise kendisinin ve ailesinin günahlarını affedecektir.

Eğer 3. gece - melek Arş'ın altında seslenirse: "Gerçekten Kutsal ve Yüce Allah, sizin daha önce işlediğiniz günahlarınızı affetti."

4.Gece ise Tavrat, İnzhil, Zabur, Kur'an okuyan kişinin mükafatına eşit bir mükafat alacak.

5. gece Allah onu Mekke'de Mescid-i Haram'da, Medine'de Mescid-i Nebevî'de ve Kudüs'te Mescidül Aksa'da namaz kılmaya eşit bir mükafatla ödüllendirecektir.

Altıncı gece ise Allah onu, Beytül Mamur'daki tavafın ifasına eşit bir mükafatla ödüllendirecektir. (Gökteki Kabe'nin yukarısında, meleklerin sürekli tavaf yaptığı, noor'dan görünmeyen bir ev vardır). Ve Baytul Mamur'un her bir çakıl taşı ve hatta kil bile bu kişinin günahlarından af dileyecektir.

7. gecede Fir'avn ve Gaman'a karşı çıkan Hz.Musa ve taraftarlarının rütbesine ulaşır.

8. gecede ise - Her Şeye Gücü Yeten onu İbrahim Peygamber'in mükafatıyla ödüllendirecektir.

9. gecede ise, Allah'a yakın kullar gibi Allah'a tapan kimseye eşit olacaktır.

10. gece ise - Allah ona yemekle bereket verir.

11. gece dua edecek olan kişi, tıpkı bir çocuğun rahimden çıkması gibi bu dünyayı terk edecektir.

12. gece yaparsa, bu şahıs kıyamet gününde güneş gibi parlayan bir yüzle gelecektir.

13. gecede - bu kişi tüm sıkıntılardan güvende olacak.

14. gecede melekler bu zatın teravih namazını kıldığına tanıklık ederlerse, Allah onu kıyamet günü ödüllendirecektir.

15. gecede ise - bu kişi, Arsh ve Course'un taşıyıcıları da dahil olmak üzere melekler tarafından övülecek.

Allah 16. gecede bu kişiyi cehennemden kurtaracak ve ona cennet verecektir.

17. gecede Allah, O'nun önünde ona daha büyük bir derece verecektir.

18. gecede Allah, “Ey Allah'ın kulu! Sizden ve ailenizden memnunum. "

Allah 19. gecede mertebesini Cennet Firdavs'a yükseltir.

Yirminci gecede Allah onu şehitlerin ve salihlerin mükâfatı ile ödüllendirecektir.

Allah 21. gecede Nur'dan cennette ona bir ev dikecektir.

22. gece ise - bu kişi üzüntü ve endişeden kurtulacaktır.

İkinci gece ise - Allah ona cennette bir şehir inşa edecek.

24 gece ise - bu kişinin 24 namazı kabul edilecektir.

25. gecede ise Allah onu kabir sancılarından kurtaracaktır.

26. gecede ise - Allah kırk kat yükseltir.

27. gece ise - bu kişi Sırat köprüsünden yıldırım hızıyla geçecektir.

28. gece ise - Allah onu cennette 1000 derece yükseltir.

29. gecede ise Allah, aldığı 1000 hac derecesiyle onu ödüllendirecektir.

30. gecede Allah: “Ey kulum! Cennet'in meyvelerini tadın, cennet nehri Kavsar'dan için. Ben senin yaratıcınım, sen benim kölemsin ”.

Namaz (namaz) Teravih

Bu teravih namazı, farz bir sünnettir ( sunna muakkyada) hem erkekler hem de kadınlar için. Peygamber (onun için barış ve bereket) dedi: "Ramazan ayında [anlamında] imanla ayakta duran ve bir ödül [bunun için sadece Rab'den] bekleyen, önceki günahları affedilecektir."

Teravih namazının kılınması, yatsı namazından (yatsı) sonra başlar ve sabaha kadar sürer. Bu namaz Ramazan ayı boyunca (mecburi oruç ayı) her gün kılınır. Vitr namazı bu günlerde teravih namazından sonra kılınır.

Bu namazın, tek başına kılınması caiz olmakla birlikte, camide diğer müminlerle (cemiyat) birlikte kılınması en doğrusudur. Günümüzde insanlar secdeye varmış gibi göründüğünde, manevi boşluk ve olumlu iletişim eksikliği durumunda, toplu duaları ziyaret etmek ve hatta Teravih gibi daha fazlası, bir topluluk duygusu, birlik duygusunun ortaya çıkmasına katkıda bulunur. Cami, sosyal, entelektüel veya ulusal farklılıklara bakılmaksızın insanların iletişim kurduğu, birlikte namaz kıldığı, Yüce Allah'ı öven, Kuran okuyan bir yerdir.

Ramazan ayının 23., 25. ve 27. geceleri Hz.Muhammed (sav) camide arkadaşları ile birlikte bu namazı kıldı. İnsanların bu namazı farz kılmasınlar diye bunu her gün yapmadı; böylece zorunlu hale gelmez (faraid). Onlarla birlikte sekiz rekat okudu, geri kalanı evde okumayı bitirdiler. "

Hz.Peygamber ve sahabelerinin Teravih'de yirmi rekat okudukları, ikinci salih halife Ömer'in yaptıklarından anlaşıldı. Bu duada kanon olarak yirmi rekat sabitledi. Abdurahman ibn Abdul-Kari anlattı: “Ramazan ayında camiye Ömer'le girdim. Camide herkesin küçük gruplar halinde ayrı ayrı okuduğunu gördük. Ömer haykırdı: "Onları tek bir jamamianate yapmak çok iyi olur!" İmam olarak "Kill Ibn Kyaniboiba" yı atadığında yaptığı tam olarak buydu. İmam Malik şunları ekliyor: “Ömer zamanında teravih namazı yirmi rekat okundu. O zamandan beri yirmi Rakyat kendilerini Sünnet olarak kabul etti. Aynı zamanda sekiz rekattan söz ediliyor. " Ancak yirmi rekattan oluşan Teravih ritüeli, daha sonraki dönem ilahiyatçılarının önemli bir kısmı tarafından tanınan Peygamberimizin sahabelerinin rızasıyla nihayet Halife Ömer tarafından onaylandı.

Teravih namazı yatsı sünnetinin (yatsı) iki rekatından sonra kılınır. Sırası sünnetin olağan iki rekatına karşılık gelen iki rekatta kılınması arzu edilir. Bu namazın vakti şafağın başlamasıyla yani sabah namazının (Fecr) başlamasıyla biter. Teravih namazını vade bitmeden tamamlayamayan kimse, namazını kılmaya gerek yoktur.

Peygamber Efendimiz'in sahabelerinin örneğini takiben, her dört rekattan sonra kısa bir ara vermeniz tavsiye edilir, bu sırada Yüce Olan'ı övmek ve hatırlamak, kısa bir vaaz dinlemek veya Tanrı hakkında düşüncelere dalmak tavsiye edilir.

Yüce Olan'ı övmenin formüllerinden biri şöyle olabilir:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

“Subhaana zil-mulki wal-malakuut.

Subhaana zil-'izzati wal-'azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazi yamuut.

Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata va na 'uuzu bikya minan-naar ... "

“Kutsal ve İdeal, dünyevi ve göksel egemenliğe sahip olandır. Kutsal, kudret, büyüklük, sınırsız güç, her şey üzerinde güç ve sonsuz güçte içkin olandır. Kutsal, her şeyin Rabbi, ebedi olan O'dur. Ölüm onun başına asla gelmeyecek. O övülür ve kutsaldır. O meleklerin ve Kutsal Ruh'un (Cebrail'in meleği - Cebrail) Rabbidir. Bir ve Tek Yaratıcı dışında Tanrı yoktur. Ey Yüce, bizi bağışla ve merhamet et! Sizden cenneti istiyoruz ve cehennemden çıkarılmak için dua ederek Size koşuyoruz ... "

(O, övülür ve kutsaldır. O, meleklerin ve Kutsal Ruh'un (melek Cebrail - Cebrail) Rabbidir ... Bazı nehirlerde Cebrail'in (Cebrail) şu soruyla Allah'a döndüğünden bahsedilir: "Ey En Yüce! İbrahim (İbrahim) niye bu kadar vurgulanmıştır? arkadaşın "halilul-lah" olarak kabul edilen nedir? "

Cevap olarak, Rab onu İbrahim'e şu sözlerle yönlendirdi: "Onu selamla ve söyle "Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh".

Bildiğiniz gibi İbrahim peygamber çok zengindi. Sadece sürüsünü koruyan köpek sayısı binleri buluyordu. Ama hem maddi hem de manevi olarak zengindi. Böylece, Jabrail (Cebrail) bir adam kılığına girerek İbrahim'in önüne çıktığında ve bu sözleri selamladıktan sonra, İbrahim İlahi tatlılıklarını hissederek haykırdı: "Tekrar söyle, malımın yarısı senin!" Melek Cebrail (Cebrail) onları tekrar okudu. Sonra İbrahim tekrar sordu ve "Bir daha söyle, bütün servetim senin!" Gabriel (Cebrail) üçüncü kez tekrarladı, sonra İbrahim: "Bir daha söyle, ben senin kölenim" dedi.

İhtişamı, güzelliği ve değerini sadece uzmanların anlayabileceği şeyler vardır. Örneğin bir elmas. Kesilmeden önce, birine sıradan bir doğal fosil gibi görünecek, ancak bir profesyonel içinde değerli bir taşı fark edecek ve onu ışıltılı bir mücevher haline getirmenin bir yolunu bulacaktır. Dahası, değerinin derecesini yalnızca bir uzman belirleyebilir. "Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh" sözleriyle aynı şekilde. Güzelliğini ve ihtişamını hisseden İbrahim, işitme duyusunu doyduramadı ve her seferinde onları tekrar etmesini istedi.

Konuyla ilgili sorular

(Teravih namazı ile ilgili sorulara imamın cevapları)

1. Oruçta başka hangi dualar okunur?

1. Teravih, Vitra ve Tahajud yeter.

2. Genel niyet iki rekat ek namaz içindir.

Sevgili imam, oruç tutmadığınız günleri telafi ettiğinizde, kaçırılan teravih namazını kılmanız mümkün mü? E.

Zorunlu oruç günleri tazelenmelidir, ancak teravih gerekli değildir. Teravih, mecburi değil ek namazlar kategorisine girer.

Şimdi Ramazan ayında teravih namazı kılınıyor. Yaşadığım şehirdeki en yakın camide, cemaatçiler tüm namaz boyunca bir Cüz Kuran okumayı kabul ettiler. Ancak İmam, Teravih sırasında Kitap'tan Cuz'u okur - bir yandan Kuran'ı, diğer yandan kemerini. Ve böylece tüm dua. Anladığım kadarıyla Peygamber bunu yapmadı, Kuran'ı ezbere biliyordu ve okuyamıyordu. Soru: Bu uygulama sahabe arasında mı yoksa dürüst, tanınmış bilim adamları arasında mı? Belki bu namazda başka bir camiyi ziyaret etmeye değer?

Bu mümkündür (bazı Sünni âlimlere göre), ancak ellerini serbest bırakmak ve namazda gereksiz hareketler yapmamak için genellikle Kuran'ı özel bir duruşa koyarlar. En yakın camide teravih namazının süresi size uyuyorsa bir başkasına gitmenize gerek yoktur.

Bazı bilim adamlarına göre bu mümkün.

Kadınlar teravih yapmalı mı? Öyleyse evde tek başına yapmak mümkün müdür? Ve ben.

Hem erkekler hem de kadınlar için bu namaz kılmak sünnettir, yani arzu edilen bir eylemdir. Bunu evde tek başına yapabilirsin.

Neden bu yıl teravihden önce camiinizde vaaz verilmedi? Bunun sebebi nedir?

Buna kanonik bir ihtiyaç yoktur ve bu nedenle imam bir ihtiyaç görürse okuyabilir veya okumayabilir.

20 rekat teravih namazı kılmak niyetindeysem nasıl okunur? 2 rekat (10 defa) veya 4 rekat (5 defa)? Arada hangi dualar ve dualar okunmalı?

Bütün bunlar sizin takdirinize bağlıdır.

Teravih, ertesi ayın ilk günü akşam başlar diye orucun son gününde okunur mu? Timur.

Haklısın, orucun son gününde teravih namazı okunmaz.

Oruçlu değilsem teravihi camiye götürebilir miyim? Bir ay boyunca ilaç almam gereken tedavim var. İletişimde kalmak için büyük bir istek var, ancak doktor bir içki kursu almanız gerektiğini, aksi takdirde ilacı almanın önceki iki haftasından hiçbir faydası olmayacağını söyledi. Şüphelerim beni rahatsız ediyor ve ilaç içmenin gerekli olduğunu anlasam ve hissetmeme rağmen oruç tutmamam benim için rahatsız ve sıra dışı. W.

Teravih'e binebilirsiniz.

İmamımızın camisinde Teravih'in ardından namaz kılan bir kimsenin aldığı mükafatla ilgili bir hadis okur. Ve bu oruç ayı boyunca her gün için geçerlidir. Söyle bana doğru mu Böyle hadisler duydunuz mu? Ramil.

Bu konuda güvenilir hadisler yoktur.

Geçenlerde yerel bir gazetede oruçta teravih namazını okuduğum için her gecenin mükafatlarını detaylandıran bir makaleye rastladım. Mesela Ramazan ayının ilk günü teravih okuyan Yüce bütün günahlarını affedecek, ikinci gün Allah teravih okuyan anne ve babanın tüm günahlarını oruç sonuna kadar affedecektir. Bize bundan daha fazlasını anlatın. Erkezhan, Kazakistan.

Kuran ve sahih Sünnet bunu söylemez.

Oruç tutmanın ikinci gününde arkadaşlarımla birlikte yatsı namazına geç kaldık ve hemen teravih namazı için cemaatle kalktık. Yatsı namazının farzı kaçırılmış sayılır mı yoksa Teravih ve Vitr'den sonra sünnetle birlikte kılınabilir mi? Murat.

Beşinci zorunlu namaz kaçırılmış sayılmaz, Vitra'dan sonra kılmanız gerekir. Gelecek için: Geç kalırsanız, öncelikle imamdan ayrı, beşinci namazınızı kılın ve ondan sonra teravihe katılın.

Teravih'i camiye götürüyorum. Gece yarısı eve geliyorum. Eşim her akşam camiye gittiğimden ve geldiğimde yattığımdan şikayet ediyor. Onunla geçirdiğim zamandan yoksun. Camide teravih yapmayı çok seviyorum, tüm yıl bunu bekliyordum. Devam etmemin en iyi yolu nedir? İddialarını reddedip, hakaretine rağmen, şu an yaptığım gibi her gün camiye mi yoksa camiye mi gitmek? İskender.

Camiye gittiğinizden emin olun, sizi olumlu bir şekilde şarj edecek, asil gösterecek ve gelecek yıl boyunca sizi olumlu bir şekilde ayarlayacaktır.

Eşime gelince, gözlerinizi aile hayatının binlerce durumuna açacak olan "Aile ve İslam" kitabımı bulmanızı şiddetle tavsiye ediyorum. Cami ziyaretinizin eşinizi rahatsız etmesi, aranızda çok düşük bir karşılıklı anlayış olduğunu gösterir. Bu boşluğun başkalarının bilgi ve deneyimleriyle doldurulması gerekiyor.

Hazreti, daha önce teravih namazını 20 rekatta, şimdi 8 rekatta okudun mu? Bu nasıl mümkün olaiblir? Meşhur bir Hazreti dinledim, bunun mümkün olmadığını söylüyor. Lütfen cevap verin, bu benim ve arkadaşlarım için çok önemli! Mahmudjon.

Son iki yılda (2010, 2011), cami cemaatimizin çoğunun emekliler değil, emekliler olması gibi basit bir nedenden dolayı 8 rekata geçtik. 8 rekat okuduğumuzda gece yarısından sonra bitiririz, 20 rekat okursak daha geç olur. Ek olarak, insanların sabah öğünleri için sabah 3'te kalkıp sonra sabah 7'de işe gittiklerini unutmayın.

Sünnet açısından en ünlüsü iki seçenektir - 8 ve 20 rekat. Yaz aylarında oruç düştüğü dönemde müftü ile kararımızı koordine ederek camiimizde sadece 8 teravih rakısı tutuyoruz. İlgilenenler 20'ye kadar evde okumayı bitirebilirler.

Dini uygulamada Hanefi mezhebini takip ediyorum, ancak özellikle bu görüşler sıradan müminlerin hayatını ciddi şekilde zorlaştırdığında, sadece bir mezhebin görüşlerine sıkı sıkıya bağlı değilim. Din bize rahatlıkla verilir ve bu nedenle her şeyin makul bir şekilde ölçülmesi gerekir.

Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerindedir) dedi ki:

(1) "İşinizi kolaylaştırın ve karmaşıklaştırmayın, lütfen ve tiksindirme, itme."

(2) “Din hafifliktir. Ve kim onunla tartışırsa [aşırı titizlik ve aşırı sertlik göstererek, örneğin “özel” bir dindarlığın tezahürü ile başkalarını aşmak isteyerek], kaybedecektir.

(3) "Aşırı titizlik ve aşırı şiddet gösterenler ölecektir!"

(4) “Din ve inanç meselelerinde aşırılıktan korkun! Doğrusu, senden önce gelen [çoğu] bu yüzden öldü. "

(5) "Vicdanlı ve aşırı derecede katı olanlar mahvolur [ruhsal, zihinsel, psikolojik olarak kurur]." Peygamber Muhammed (Rab onu korusun ve selamlasın) bu sözleri üç kez tekrarladı.

Sorun, teravih sırasında okunan şeyin anlamının yanlış anlaşılmasından dolayı düşüncelerin bir tarafa gitmesidir. Neredeyse uyuyakalırsın. Evde, namaz okuduğumda, Arapça'dan sonra çevirisini okudum. Sorunla nasıl başa çıkılacağı konusunda tavsiyelerde bulunun. Nadim.

Teravih (Arapça), "dinlenme" anlamına gelen "tarviha" kelimesinin çoğuludur. Dua öyle denir çünkü her dört rekattan sonra, namaz kılanlar dinlenirler, Rabbi överler veya imamın terbiyesini dinlerler. Bakınız: Mu'jamu lugati al-fuqaha '. S. 127.

Ebu Hürira'dan Hadis; St. x. el-Buhari, Müslim, at-Tirmizi, İbn Mace, el-Nasai ve Ebu Davud. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 536, hadis no. 8901, sahih.

Secde, aşırı yorgunluk, gevşeme, zaman içinde yönelimsizlik durumudur; çevreye karşı bir kayıtsızlık eşliğinde güç kaybı. Bakınız: Yabancı kelime ve ifadelerin en son sözlüğü. Minsk: Çağdaş yazar, 2007 S. 664.

Ebu Zarr'dan ve Ayşe'den Hadis; St. x. Müslim, el-Buhari, at-Tirmizi ve diğerleri, örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fıkıh el-İslami wa adillatuh. 11 t.T. 2.P. 1059'da; o. 8 ton T. 2.P. 43'te; Ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8 cilt halinde. Cilt 3. S. 54, 55.

Bakınız: Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 ciltte T. 5. S. 314, 315, hadis No 2010; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 ciltte T. 3. S. 57, hadis No 946.

Muhammed Peygamber dedi ki: "Benim yolum [Sünnet] ve salih halifelerin yolu sizin için farzdır." Ömer onlardan biriydi - ikinci salih halife.

Teravih'de yirmi rekatlık icra, Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları tarafından desteklendi. Şafii mezhebinin ilahiyatçıları sekiz rekatı yeterli sayarlar ki bu da Sünnete tekabül eder. Örneğin bakınız: İmam Malik. Al Muwatto [Kamu]. Kahire: el-Hadis, 1993 S. 114; Ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. 8 cilt halinde. Cilt 3. S. 57, 58.

Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2. S. 1060, 1075, 1089.

Bu dua hakkında daha fazla bilgiyi Müslüman Hukuku 1-2 kitabımda okuyun. S. 263.

Anas'dan Hadis; St. x. el-Buhari, Müslim, Ahmed ve el-Nasai. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr [Küçük koleksiyon]. Beyrut: Kutubü'l -ilmiyye, 1990, s. 590, hadis no. 10010, sahih; el-Buhari M. Sahih el-Buhari [İmam el-Buhari'nin Hadisleri Kanunu]: 5 ciltlik Beyrut: el-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 1. S. 50, hadis no: 69; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [The Hadiss of Imam al-Nawawi]: 10 cilt, 18 saat Beyrut: el-Kutub el-'ilmiyye, [b. yıl]. T. 6. Bölüm 12. S. 40-42, 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734) numaralı hadisler

Ebu Hürira'dan Hadis; St. x. el-Beyhaki. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 261, hadis no. 4301, al-'Ajluni I. Qashf al-hafa 'wa muzil al-ilbas. 2 saat sonra Beyrut: Al-Qutub al-'ilmiya, 2001. 1. Bölüm S. 366, hadis no. 1323.

İbn Mes'ud'dan Hadis; St. x. Ahmad, Muslim ve Abu Dawood. Bakınız: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 569, hadis no. 9594, sahih; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [İmam-i Nawawi'nin tefsiriyle İmam Müslim'in Hadisleri Kanunu]. 10 cilt, 18 saat Beyrut: El-Kutub el-'ilmiye, [b. yıl]. T. 8. Ch. 16. S. 220, hadis no. (2670) 7.

İbn Abbas'tan Hadis; St. x. Ahmed, el-Nasai, Ibn Maj ve el-Hakim. Bakınız: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 174, hadis no. 2909, sahih; İbn Mace M. Sunan [Hadisler Koleksiyonu]. Riyad: el-Afkar ad-dawliya, 1999. s. 328, hadis no. 3029, sahih.

Örneğin bkz: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 2. S. 398, hadis No 1738, sahih.

Merhametli, Merhametli Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun - alemlerin Rabbi, Allah'ın esenliği ve bereketi peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve tüm arkadaşlarına!

RAMAZAN AYINDA GECE NAMAZ YAPMAK İÇİN ÖDÜL

1. İki hadiste, ilk Ebu Hureirah'ın anlattığı rivayet edilir ki: “Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), (onları) Ramazan ayında zorunlu kılmadan yatsı namazını kılmaya teşvik etti. Sonra (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) dedi ki: "Bir kimse Ramazan ayında yatsı namazını sağlam bir imanla ve ödüllendirilmek umuduyla kılarsa, geçmiş (küçük) günahları affedilir." Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) vefat etti ve dava bu haliyle kaldı. Bu durum Ebubekir döneminde (Allah ondan razı olsun) ve Ömer'in hükümdarlığının bir parçası olarak devam etti (Allah ondan razı olsun).

İkinci Hadis, "Amr bin Murrah al-Juhani" dedi ki: " Gud'a'dan bir adam Reslullah'ın yanına gelerek sordu: “Ey Allah'ın Resulü, Allah'tan başka ibadete layık bir ilah olmadığına ve sen Allah'ın Resulü olduğuna şahit olursam ne dersin, Ramazan ayında beş gün namaz ve yatsı namaz kılacağım ve zekat vermek? " Peygamber (Allah'ın esenliği ve bereket onun üzerine olsun) dedi ki: "Biri bu pozisyonda ölürse, Siddigins ve Shaheeds'den olacaktır.”».

GECE AL-GADAR VE HESAPLANAN ZAMANI

2. Ramazan ayının en güzel gecesi, Peygamberimizin ifadesine göre Kadir gecesidir: “Bir kimse Kadir gecesi yatsı namazını kesin bir imanla ve ödüllendirilmek umuduyla kılarsa (ve bu kabul edilecektir), o zaman geçmiş günahları affedilir.».

3. En güçlü kanaate göre bu Ramazan ayının yirmi yedinci gecesine denk geliyor. Bu, şöyle diyen Zur bin Khubaysh hadisi dahil hadislerin çoğunda belirtilmektedir: Ubay bin Ka'abu (Allah ondan razı olsun) Abdullah bin Mesud'un (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: “Bir kimse yıl boyunca (her gece) yatsı namazını kılarsa, geceye ulaşır. Al-Qadr ”, onu duydum ( Ubay bin Ka'ab) dedi: “Allah ona merhamet etsin, niyeti insanların tembelleşmemesi ve sadece (bir gecede) güvenmesiydi. Kimsenin yanında ibadete layık ilah bulunmayan şahıs, bu gerçekten Ramazan ayında düşüyor. Ve Allah adına, hangi gece olacağını biliyorum. Bu, Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) yatsı namazını kılmamızı emrettiği gece olur. Yirmi yedinci gecede olur. Bunun işareti, ertesi sabah güneşin parlak bir şekilde ve ışıksız doğmasıdır. "". Bir rapor, bunu Peygamber'in (Allah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine olsun) söz olarak aktarır.

JAMAAT İLE GECE NAMAZI YAPMANIN YASALLIĞI

4. Cemaatte yatsı namazının kılınması dinde yasallaştırılmıştır. Aslında bu namazı tek başına kılmaktan daha iyidir, çünkü Peygamber bunu bizzat kendisi tesis etmiş ve onun yararlarını Ebu Zarrah (Allah ondan razı olsun) hadisinde açıklamasında açıklamıştır. “Ramazan ayında Res thelullah'la oruç tutuyorduk ama son yedi güne kadar o ay (toplu) yatsı namazında imamımız olmadı. Sonra gecenin üçte biri için yatsı namazında imamımız oldu. Altıncı gece geldiğinde yatsı namazını kılmadı. Sonra beşinci gece (yani 25. gece) gecenin yarısı için dua etti. “Ey Allah'ın Resulü! Gecenin geri kalanını namazda bitirebilir miyiz? " "Şüphesiz ki kimse imamla sonuna kadar namaz kılarsa, bütün gece namaz kılmış gibi sayılır." Dördüncü gece ise (cemaatte) yatsı namazını kılmadı. Üçüncü gece (yani 27. gece), o (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) ailesini, eşlerini ve insanlarını topladı ve biz falatı özleyeceğimizden korkmaya başlayana kadar bizi gece namazına götürdü. ) ". "Falah ne anlama geliyor?" Diye sordum. O (Ebu Zarr) cevap verdi: “Sahur (şafak öncesi yemek). Sonra bizi ayın geri kalanında yatsı namazına götürmedi. ".

PEYGAMBERİN JAMAAT'TA GECE NAMAZI YAPMAYA DEVAM ETMEMESİNİN NEDENİ

5. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) yapmayı bıraktı teravih Ramazan ayında yatsı namazının kendilerine farz kılınması ve kılınamayacağı korkusuyla ayın geri kalanında cemaatte kalacaktır. Bu, hem Saheeh hem de diğer koleksiyonlarda alıntılanan Ayşe hadislerinde belirtilmiştir. Fakat ölümüyle (Allah'ın selamı ve bereketiyle), Allah'ın dinin ortaya çıkışını tamamlamasıyla bu korku sona erdi. Dolayısıyla bu korkunun sonucu da sona erdi, yani. Ramazan ayında cemaatte gece namazını kılmamak. Ve önceki pozisyonu, yani Cemaatte bu namazın kılınmasının yasallığı korunmuştur. Bu nedenle, Ömer (Allah ondan memnun olabilir), Saheeh Al-Buhari ve diğer koleksiyonlarda bildirildiği gibi daha sonra yeniden canlandırdı.

KADININ JAMAAT İLE GECE NAMAZ'A KATILIMININ YASALLIĞI

6. Kadınların toplu gece namazına katılması, Ebu Zarr'ın bir önceki hadisinde belirtildiği gibi meşrulaştırılmıştır. Hatta kadınlara, erkekler için imamdan ayrı bir imam atanmasına bile izin verilmektedir. Bunun kanıtı, Ömer (Allah'tan razı olsun) yatsı namazı için insanları topladığında, Ubey bin Ka'ab'ı \u200b\u200berkeklere imam, Süleyman bin Ebî Hasma'yı kadınlara imam olarak atadığı güvenilir rapordur. Arfaja al-Sagafi bildirildi: “Ali bin Ebî Talib (Allah ondan razı olsun) Ramazan ayında insanlara yatsı namazını kılmalarını emretti. Birini erkeklere, diğerini kadınlara imam olarak atadı. Ben kadın imamıydım. " Sanırım bu, ancak cami yeterince genişse, bir grubun diğerine müdahale etmemesi durumunda söz konusu olabilir.

GECE NAMAZ'DA RAF SAYISI

7. Yatsı namazında rekât sayısı on birdir ve biz, Reslullah (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) örneğini izleyerek bu sayının artmamasını tercih ediyoruz. Nitekim bu dünyayı terk edene kadar bu sayıyı artırmadı. Ayşe'ye (Allah ondan memnun olabilir) Ramazan ayı boyunca Peygamberimizin gece namazını sordu. Cevap verdi: “Resl-i Ekrem, Ramazan'da ve sonrasında on bir rekattan fazla gece namazında kılmadı. Dört rekat kıldı, ama ne kadar güzel ve uzun olduklarını sorma. Sonra diğer dört rekatı da yaptı ama ne kadar güzel ve uzun olduklarını sorma. Sonra üç rekat verdi».

8. Namaz için bu sayıyı bir rekata kadar düşürebilirsiniz. vitrin... Bu, Peygamberimizin fiil ve sözüne dayanmaktadır. Eyleme gelince, Ayşe'ye Reslullah'ın namazda kaç rekat kıldığı soruldu. vitrin... O cevap verdi: "O yaptı vitrin dört rekat ve sonra üç, altı rekat ve sonra üç ve on rekat ve sonra üç. Taahhüt etmedi vitrin yediden az ve on üçten fazla rekatla. " Onun (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerinedir) sözlerine gelince, şu şekildedir: " Vitr doğrudur. Biri isterse beş rekatla vitr yapsın. Biri isterse, üç rekatla vitr yapsın. Ve biri isterse, bir rekatamla vitr yapsın. ".

GECE NAMAZ'DA GURAN OKUMAK

9. Peygamberimiz (sav), Ramazan ayında veya sonrasında yatsı namazında Kur'an okunması ile ilgili olarak (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) bu konuda herhangi bir kısıtlama getirmemiştir. Yatsı namazında hem uzun hem de kısa sure okudu. Bazen her rek'ahta yirmi ayet içeren Müsemmil suresini, bazen de elli ayet okudu. Ve Dediki: "Bir kimse yüz ayet okurken yatsı namazını kılarsa, o zaman dikkatsiz olarak kaydedilmez." Bir başka hadis-i şerifte ise: "Bir kimse iki yüz ayet okuyarak yatsı kılarsa, o zaman doğru ve samimi olarak kaydedilecektir."... Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketleri) hastalandığı bir gece, yedi uzun sure okudu: Al-Bagara, Aali 'Imran, En-Nisa, Al-Ma'ida, Al-En'am, Al-A'raf ve Tauba'da. Huzeifa bin el-Yaman, Peygamberin arkasında yatsı namazını kıldığını (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) ve (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) bir rekatta El-Bagara, Aali 'İmran ve En-Nisa surelerini okuduğunu söyledi. Ve onları yavaş ve sakin bir tonda okudu. En güvenilir isnad'a göre, Ramazan ayında Ömer'in Ubay bin Ka'ab'a gece namazını kıldırmasını emrettiğinde, Ubay'ın yüzlerce ayet okuduğu ve arkasındaki kişilerin uzun süredir desteklere yaslandığı bildirilmektedir. Ve şafağın ilk belirtileri görünene kadar bitirmediler. Ömer'den ayrıca Ramazan ayında okuyucular topladığı ve daha hızlı okuyanlara otuz âyet okumasını emrettiğini, ölçülü okuyanlara yirmi beş âyet ve yavaş okuyanlara yirmi âyet okuduğunu bildirmiştir. Dolayısıyla yukarıdakilere dayanarak, yatsı namazını kılan kişi namazını dilediği kadar uzatabileceği söylenebilir. Aynı şey, ona başka biri katılırsa da geçerlidir. Elbette, namazın uzatılmasının daha fazla mükafatı vardır, ancak, örneğin, özel durumlar haricinde, bütün gece uyumadan, Peygamberimizin yolunu izleyerek (Allah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine olsun) aşırıya kaçamazsın: "En iyi liderlik Muhammed'in liderliğidir».

İmam namazı kıldırırken, namazın arkasındakileri utandıracak kadar uzatmaması gerekir. Bu, Peygamber'in (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun) bir ifadesine dayanmaktadır: “Herhangi biriniz insanları namaz kıldırırsa, namazı kolaylaştırmalıdır (yani kısaltmalıdır), çünkü aralarında [gençler] ve daha yaşlılar, aynı zamanda zayıflar [hastalar] [ve ihtiyaçlarını karşılaması gerekenler var. ]. Ve tek başına namaz kılarsa, o zaman dilediği kadar uzatabilir. ".

SAAT GECE NAMAZ

10. Yatsı namazının vakti, Fecr namazından önceki yatsı namazından sonraki zamandır. Bu, Peygamber'in (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun) bir ifadesine dayanmaktadır: "Şüphesiz Allah sana namaz kattı ve bu Vitr. Öyleyse bu duayı "Yatsı ve Fecr namazı" arasında yapın..

11. Gecenin son bölümünde namaz kılmak, Peygamberimizin sözlerine göre (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) yapabilenler için en iyisidir: “Gecenin son bölümünde namaza kalkamayacağından korkan olursa, gecenin ilk yarısında namaz kılsın. Ve biri gecenin son bölümünde namaz kılmak isterse gecenin son bölümünde Vitr kılınsın, çünkü gerçekten gecenin son bölümünde namaz kılınmasına (melekler tarafından) şahit olunur ve bu daha hayırlıdır.».

12. Bir kimsenin gecenin ilk yarısında cemaatle namaz kılma veya gecenin son kısmında tek başına namaz kılma seçeneği varsa, cemaatle namaz kılmak daha iyidir. Zira bu durumda, Peygamber Efendimizin söz seviyesine ulaşan (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) hadiste 4. fıkrada da belirttiğimiz gibi bütün gece namaz kılmış gibi yazılacaktır. Ömer'in altında (Allah ondan razı olsun), sahabe bunu izlemeye devam etti. Abdur-Rahman bin 'Abdin al-Ghari söyledi: " ramazan ayında bir gece Ömer İbn El-Hattab ile camiye gittim ve geldiğimizde dağınık bir insan kalabalığı gördük. Birisi bağımsız olarak namaz yaptı ve biri küçük bir grup insanı namazda yönetti. Ömer (Ömer): "Allah adına, bu insanları tek bir okur arkasında birleştirirsem çok daha iyi olacağını düşünüyorum." Dedi. Daha sonra bunu takip etti ve Ubay bin Ka'ab'ın arkasındaki insanları birleştirdi. Sonra geçen gece onunla gittim ve insanlar bir okurun arkasında namaz kıldı. Ve Ömer (Allah ondan razı olsun) dedi ki: “Ne harika bir yenilik. Ama uyudukları zaman, şimdi dua ettikleri zamandan daha iyidir ”, yani gecenin son kısmı. Ve insanlar gecenin ilk yarısında yatsı namaz kılarlar ".

Zeid bin Wahb dedim: " Abdullah, Ramazan ayında bizi namaz kıldırdı ve geceleri bizi durdurdu. ".

GECE TİPLERİ NAMAZ

13. Bu konuyu "Salat-ut-Teraveeh" (s. 101-115) kitabımda ayrıntılı olarak yazdım, bu nedenle okuyucunun işini kolaylaştırmak ve ona şunları hatırlatmak için bu konuyu kısaca tartışmak gerektiğini hissettim:

İlk bakış: iki kısa rekatla başlayan on üç rekattan oluşur. En doğru görüşe göre bunlar, yatsı namazından sonra kılınan sünnetin iki rekatıdır veya bunlar, daha önce belirtildiği gibi yatsı namazının başladığı iki özel rekattır. Bundan sonra iki çok uzun rekât kılınır. Sonra iki rekat daha, ardından iki rekat daha kılınır. Sonra iki rekat daha ve iki rekat daha. Sonra bir rekatla, Vitre.

İkinci görünüm: on üç rekattan oluşur. Sekiz rekat kılınan taslim her iki rekattan sonra. Sonra gelir Vitre beş rekat ve aynı anda taslim sadece beşinci rekatta söylenir.

Üçüncü görünüm: on bir rekattan oluşur. taslim her iki rekatta bir söylenir ve sonunda kılınmıştır. Vitre bir rekat.

Dördüncü görünüm: dört rekat kılınan on bir rekattan oluşur ve taslim dördüncü rekatta yazıyor. Sonra aynı şekilde dört rekat daha kılınır ve üç rekat ile biter. Vitra).

Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve bereket onun üzerine olsun) dört veya üç rekat namaz kılarken her iki rekattan sonra oturur durumda mı kaldı? Buna net bir cevap bulamıyoruz, ancak oturma pozisyonunda kalmak için ( tashahhuda) üç rekattan namaz kılarken (dinde) yasal değildir!

Beşinci görünüm: sadece sekizinci rekatta çömelme ile sekiz rekat kılınan on bir rekattan oluşur. Oturma pozisyonunda (sekizinci rekatta) söylenir tashahhud Peygamber'e salavat (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) ve sonra kişi olmadan ayağa kalkar. taslim... Sonra gelir Vitre bir rekat ve tamamlandıktan sonra diyor taslim... Bu dokuz rakahtır. Bundan sonra oturma pozisyonunda iki rekat kılınmaktadır.

Altıncı görünüm: Bir kimse ancak altıncı rekattan sonra otururken dokuz rekat kılınmıştır. Sonra Oku tashahhudve Peygamber'e salavat (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun), kişi olmadan tekrar ayağa kalktıktan sonra taslim... Sonra gelir Vitre üç rekatta ve sonunda diyor taslim, vb. (geri kalanı, önceki formda belirtildiği gibi yapılır).

Bunlar, Peygamberimizin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) yatsı namazında bize indiği görüşlerdir. Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerin) hadisine göre bir rekata kadar indirgeyerek türü değiştirmek mümkündür: “Biri dilerse yapsın. vitrin beş rekat ile. Biri isterse yapsın vitrin üç rekat ile. Ve biri isterse yapmasına izin ver vitrin bir rekat ile ". Böylece biri isterse bu beş rekatı veya üç rekatı tek tek durmadan kılabilir. taslim ikinci şekilde belirtildiği gibi. Ve biri isterse konuşabilir taslim üçüncü görüşte belirtildiği gibi her ikinci rekattan sonra ve bu tercih edilir.

Beş ya da üç rekat, her rekattan sonra, ancak taslimO zaman Peygamberimizin (Allah'ın esenliği ve bereketleri onun üzerine) bunu yaptığına dair güvenilir bir rapor bulamadık. Aslında buna izin verilir, ancak Peygamber (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) yapmamızı yasakladı vitrin üç rekat ile, ifadenizdeki sebebi belirtiniz: "Ve bunu namaz'a benzetmeMağrip". Bu nedenle, birisi taahhüt ederse vitrin Üç rekatla namaz benzetmesin Mağrip... Bu iki şekilde yapılabilir:

1. Telaffuz etmek taslim çift \u200b\u200bve tek sayıda rekat arasında (yani ikinci ve üçüncü rekat arasında). Bu daha güvenilir ve tercih edilir.
2. Çift ve tek sayıda rekât arasına oturmayın (yani bir teslimle durmadan üç rekat yapın) ve Allah en iyisini bilir.

ÜÇ VİTRA SAYISINDA GUR'AN OKUMA

14. Üç rekat gelince vitra Birinci rak'atta Al-A'la Suresi, ikinci rekatta Al-Kafirun Suresi ve üçüncü rek'atta Al-İhlas Suresi okumak bir sünnettir. Bazen o (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun), Falyag ve En-Nas Suresi'nin üçüncü rekatına eklendi. Bir kez (Allah'ın selamı ve selamları onun üzerine olsun), Nisa Suresi'nden yüz ayet okuduğu güvenilir bir şekilde bildirilmektedir. vitre.

GÜNÜT DUASI VE YERİ

15. (Gur'an'dan) okuduktan sonra ve işlemden önce el bazen dua okuyabilirsin gunutPeygamberimizin (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) torunu Hasan bin Ali'ye öğrettiği (Allah'tan memnun olabilir): “Ey Allahım, beni dosdoğru yola götürdüğünlerle yönlendir, koruduklarınla \u200b\u200bbeni koru ve yardım ettiğinlerle bana yardım et. Bana bahşettiğin şeyle beni kutsa ve yazdıklarının kötülüklerinden beni koru. Gerçekten sen emredersin ve kimse Sana hükmedemez. Arkadaşı olduğunuz kişi asla aşağılanmayacak ve düşmanınız olan asla onurlandırılmayacaktır. Sen, Rabbimiz ve Yüceler Yücesin. Senden başka sığınak yok senden". Ve bazen aşağıda belirtildiği gibi Peygamberimize salavat (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) demek gerekir.

16. Taahhütte zarar yok ghunuta sonra elBuna imamların Hz.Ömer döneminde yaptıklarına dayanarak, imamların lanetini, Peygamberimize salavatı (Allah'ın selameti ve onun üzerine olsun) ve Müslümanlar için Ramazan ayının ikinci yarısında duaları da ekleyerek (Allah ondan razı olsun). Yukarıdaki hadisin son bölümünde Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari belirtilen: “Ve ikinci bölümde (Ramazan) kâfirleri lanetlediler:“ Allahım! (İnsanları) yolunuzdan çıkaran, peygamberlerinize inanmayan ve sözünüze inanmayan kâfirleri lanetleyin. Kalplerine korku yerleştirin. Onlara azabınızı ve azabınızı gönderin, Gerçeğin Rabbi!”. Sonra o (yani imam) Peygamber'le (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine) salat konuştu, Müslümanlar için tüm iyilikleri istedi ve Müslümanları affetmesi için Allah'a dua etti "... Sonra o ( Abdur-Rahman) dedi: “Kâfirleri lanetledikten sonra, Peygamberimize salat, mümin erkek ve kadınlardan mağfiret dileyerek, Allah'a dua ettikten sonra: "Allahım! Size tapıyoruz ve dua ediyoruz ve Size boyun eğiyoruz. Ve rahmetine güveniyoruz, Rabbimiz. Ve biz sizin şiddetli cezanızdan korkuyoruz. Doğrusu, senin azabın düşmanlarını ele geçirecek. " Sonra tekbir konuştu ve secde yaptı (yere eğilerek)».

PASLANMAZ CAMIN SON KISMINDA NE SÖYLEMELİSİNİZ

17. Sünnet sonunda okumaktan ibarettir vitra (veya selamdan önce veya ondan sonra): "Allahım! Hoşnutsuzluğunuzdan zevkinize ve cezanızdan bağışlanmanıza rücum var. Ve senden sana koşuyorum. Size söylenen övgüleri kimse sayamaz ve Siz Kendinizi övdüğünüz gibisiniz. " .

18. Ve selamdan sonra tamamlamak için vitra söylemem gerek: Subhan el-Malik el-Güddüus, Subhan el-Malik el-Güddüus, Subhan el-Malik el-Güddüus "(Yani üç kez), heceleri uzatmak ve sesi üçüncü kez yükseltmek.

BUNDAN SONRA İKİ RULO

19 ... Bundan sonra, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) güvenilir bir şekilde bildirildiği için iki rekât yapılabilir. Hatta ümmetine bu iki rekatı kılmasını bile emretti. : “Hakikaten bu yol bir mücadele ve bir yüktür ve biriniz vitr yaptığında (ondan sonra) iki rekat kılınsın. Eğer uyanırsa (o zaman onları işlemelidir) ve değilse, o zaman onun için yazılır. "

20. Bu iki rekatta Zilzyal ve Kafirun Suresi okumak Sünnettir.

Bu hadis, Müslim ve diğerleri tarafından El-Buhari tarafından verilmiştir. martha Peygamberden. Bütün rivayetlerle birlikte bu hadis, Irwa-ul-Galil (4/14/906) ve Sahih Ebu Davud'da (1241) verilmektedir. Allah bu kitabı tamamlamamı ve yayımlamamı kolaylaştırsın. H. 1404'te yayımlanan Two Festive Namaz (s. 32) adlı kitabımla ilgili yorumunda Zuhair Kardeş, “Allah, Hocamız El-Albani'nin Sahih Ebu Davud kitabının ilk cildini yayınlamamızı kolaylaştırdı” dedi. Ama Allah'a yemin ederim ki, ilk cildi hâlâ elimde iken nasıl olur bilmiyorum ve bırakın yayınlayıp dağıtmak şöyle dursun, hiç kimsenin bir kopyasını yapmasına izin vermedim. Aynı şekilde H. 1403'te yayımlanan At-Tawassul (s. 22) kitabımın dördüncü baskısında Silsilyat-ul-Ahadis ad-Daifah'ın üçüncü cildinin yayınlandığını, oysa bugünden önce gün (Receb 1406 AH) henüz yayınlanmamıştır.

Yaklaşık. çeviri: Siddigami İlk olarak peygamberlere inanan ve zor zamanlarda hakikate tanıklık edenleri sayar.

Bu hadis, sahihlerinde İbn Huzeimah ve İbn Hibban'ın yanı sıra sahih isnadlı diğerleri tarafından aktarılmıştır. Ibn Khuzeim (3/340/2262) ve Sahih at-Targib (1/419/993) hakkındaki yorumuma bakın.

Bu hadis, El-Buhari, Müslim ve diğerleri tarafından Ebu Hureyra (Allah ondan razı olsun) hikayesinden ve Ahmed (5/318) Ubada bin Es-Samit (Allah ondan razı olsun) hikayesinden alıntılanmıştır. Hadise parantez içindeki ilaveler ona ve Eb Hureira'dan Müslim'e aittir. Önemli Not:Bu kitabın ilk baskısında, Münziri ve Aşkalani'nin bu hadisin güvenilirliği ile ilgili sonuçlarına dayanarak bu hadisin son kısmına - “ve onun gelecekteki günahları” - bir başka ek sundum. Sonra Allah bana bu hadisin isnadını ve Ebu Hureira ve Ubada'dan gelen mesajlarını, bildiğim kadarıyla benden önce kimsenin yapmadığını daha derinlemesine kontrol etme fırsatı verdi. Sonuç olarak, bu eklemenin - "ve onun gelecekteki günahlarının" - shaz (düzensiz, yani zayıf) Ebu Hureira'dan ve münker (reddedildi) Ubada'dan. Ebu Hureira'nın mesajını açıklayanların şu sonuca vardım: hasanve Ubada'nın mesajı saheeh, diğer raporları kontrol etmeden, eski isnad vericilerine göre konumlarına göre. Bunu Silsilat-ül-Ahadis ad-Daifa'da (No. 5083) daha genişletilmiş bir biçimde doğruladım. Bu nedenle, Targib'in ilk baskısından farklı olarak, bu hadisi Targib wat-Targib'de (982) Sahih'de aktarırken Ebu Hureira hadisine bu ilaveden bahsetmedim. Aynısı Ubada hadisi için de geçerlidir. Ve sadece Allah başarı bahşeder.

Bu makalenin sesli versiyonu:

Peygamberimiz (Allah onu korusun ve selamlasın) Ramazan ayının 23., 25. ve 27. geceleri camide arkadaşları ile birlikte bu namazı kıldı. İnsanların bu namazı farz kılmasınlar diye bunu her gün yapmadı; böylece zorunlu hale gelmez (faraid). Onlarla birlikte sekiz rekat okudu, geri kalanı evde okumayı bitirdiler. "

Hz.Peygamber ve sahabelerinin Teravih'de yirmi rekat okudukları, ikinci salih halife Ömer'in yaptıklarından anlaşıldı. Bu duada kanon olarak yirmi rekat sabitledi. Abdurahman ibn Abdul-Qari anlattı: “Ramazan ayında camiye Ömer'le girdim. Camide herkesin küçük gruplar halinde ayrı ayrı okuduğunu gördük. Ömer haykırdı: "Onları tek bir jamamianate yapmak çok iyi olur!" İmam olarak 'Öldür İbn Kyan'oba'yı atarken yaptığı da buydu. İmam Malik şunları ekliyor: “Ömer zamanında teravih namazı yirmi rekat okundu. O zamandan beri yirmi Rakyat kendilerini Sünnet olarak kabul etti. Aynı zamanda sekiz rekattan söz ediliyor. " Ancak yirmi rekattan oluşan Teravih ritüeli, daha sonraki dönem ilahiyatçılarının önemli bir kısmı tarafından tanınan Peygamberimizin sahabelerinin rızasıyla nihayet halife Ömer tarafından onaylandı.

Teravih namazı yatsı sünnetinin (yatsı) iki rekatından sonra kılınır. Sırası sünnetin olağan iki rekatına karşılık gelen iki rekatta kılınması arzu edilir. Bu namazın vakti şafağın başlamasıyla yani sabah namazı vaktinin (Fecr) başlamasıyla biter. Teravih namazını vade bitmeden tamamlayamayan kimse, kılınmasına gerek yoktur.

Yüce Olan'ı övmenin formüllerinden biri şöyle olabilir:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transkripsiyon:

“Subhaana zil-mulki wal-malakuut.

Subhaana zil-'izzati wal-'azamati wal-kudrati wal-kibriyai wal-jabaruut.

Subhaanal-malikil-hayil-lyazi yamut.

Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata va na 'uuzu bikya minan-naar ... "

Aktar:

Cevap olarak, Rab onu İbrahim'e şu sözlerle yönlendirdi: "Onu selamla ve söyle "Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh".

Konuyla ilgili sorular

(Teravih namazı ile ilgili sorulara imamın cevapları)

1. Oruçta başka hangi dualar okunur?

1. Teravih, Vitra ve Tahajud yeter.

2. Genel niyet, iki rekat ek namaz içindir.

Sevgili imam, oruç tutmadığınız günleri telafi ettiğinizde, kaçırılan teravih namazını kılmanız mümkün mü? E.

Zorunlu oruç günleri tazelenmelidir, ancak teravih gerekli değildir. Teravih, mecburi değil ek namazlar kategorisine girer.

Artık Ramazan ayında teravih namazı kılınıyor. Yaşadığım şehirdeki en yakın camide, cemaatçiler tüm namaz boyunca bir Cüz Kuran okumayı kabul ettiler. Ama imamın kendisi Teravih sırasında bir kitaptan Cüz okur - bir yandan Kuran, diğerinde kemerini. Ve böylece tüm dua. Anladığım kadarıyla Peygamber bunu yapmadı, Kuran'ı ezbere biliyordu ve okuyamıyordu. Soru: Bu uygulama sahabe arasında mı yoksa salih, tanınmış âlimler arasında mıydı? Belki bu namazda başka bir camiyi ziyaret etmeye değer?

Bazı bilim adamlarına göre bu mümkün.

Kadınlar teravih yapmalı mı? Öyleyse evde tek başına yapmak mümkün müdür? Ve ben.

Hem erkekler hem de kadınlar için bu namaz kılmak sünnettir, yani arzu edilen bir eylemdir. Bunu evde tek başına yapabilirsin.

Neden bu yıl teravihden önce camiinizde vaaz verilmedi? Bunun sebebi nedir?

Buna kanonik bir ihtiyaç yoktur ve bu nedenle imam bir ihtiyaç görürse okuyabilir veya okumayabilir.

20 rekat teravih namazı kılmak niyetindeysem nasıl okunur? 2 rekat (10 defa) veya 4 rekat (5 defa)? Arada hangi dualar ve dualar okunmalı?

Bütün bunlar sizin takdirinize bağlıdır.

Teravih, ertesi ayın ilk günü akşam başlar diye orucun son gününde okunur mu? Timur.

Haklısın, orucun son gününde teravih namazı okunmaz.

Oruçlu değilsem teravihi camiye götürebilir miyim? Bir ay boyunca ilaç almam gereken tedavim var. İletişimde kalmak için büyük bir istek var, ancak doktor bir içki kursu almanız gerektiğini, aksi takdirde ilacı almanın önceki iki haftasından hiçbir faydası olmayacağını söyledi. Şüphelerim beni rahatsız ediyor ve ilaç içmenin gerekli olduğunu anlasam ve hissetmeme rağmen oruç tutmamam benim için rahatsız ve sıra dışı. W.

Teravih'e binebilirsiniz.

İmamımızın camisinde Teravih'in ardından namaz kılan bir kimsenin aldığı mükafatla ilgili bir hadis okur. Ve bu oruç ayı boyunca her gün için geçerlidir. Söyle bana doğru mu Böyle hadisler duydunuz mu? Ramil.

Bu konuda güvenilir hadisler yoktur.

Geçenlerde yerel bir gazetede oruçta teravih namazını okuduğum için her gecenin mükafatlarını detaylandıran bir makaleye rastladım. Mesela Ramazan ayının ilk günü teravih okuyan Yüce bütün günahlarını affedecek, ikinci gün Allah teravih okuyan anne ve babanın tüm günahlarını oruç sonuna kadar affedecektir. Bize bundan daha fazlasını anlatın. Erkezhan, Kazakistan.

Kuran ve sahih Sünnet bunu söylemez.

Oruç tutmanın ikinci gününde arkadaşlarımla birlikte yatsı namazına geç kaldık ve hemen teravih namazı için cemaatle kalktık. Yatsı namazının farzı kaçırılmış sayılır mı yoksa Teravih ve Vitr'den sonra sünnetle birlikte kılınabilir mi? Murat.

Teravih'i camiye götürüyorum. Gece yarısı eve geliyorum. Eşim her akşam camiye gittiğimden ve geldiğimde yattığımdan şikayet ediyor. Onunla geçirdiğim zamandan yoksun. Camide teravih yapmayı çok seviyorum, tüm yıl bunu bekliyordum. Devam etmemin en iyi yolu nedir? İddialarını reddedip, hakaretine rağmen, şu an yaptığım gibi her gün camiye mi yoksa camiye mi gitmek? İskender.

Camiye gittiğinizden emin olun, sizi olumlu bir şekilde şarj edecek, asil gösterecek ve gelecek yıl boyunca sizi olumlu bir şekilde ayarlayacaktır.

Hazreti, daha önce teravih namazını 20 rekatta, şimdi 8 rekatta okudun mu? Bu nasıl mümkün olaiblir? Meşhur bir Hazreti dinledim, bunun mümkün olmadığını söylüyor. Lütfen cevap verin, bu benim ve arkadaşlarım için çok önemli! Mahmudjon.

Hz.Muhammed (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerindedir) dedi ki:

(1) "İşinizi kolaylaştırın ve karmaşıklaştırmayın, lütfen ve tiksindirme, itme."

(2) “Din hafifliktir. Ve onunla kim tartışırsa [aşırı titizlik ve aşırı sertlik göstererek, örneğin “özel” bir dindarlıkla başkalarını aşmak isteyerek], kaybedecektir.

(3) "Aşırı titizlik ve aşırı şiddet gösterenler ölecektir!"

(4) “Din ve inanç meselelerinde aşırılıktan korkun! Gerçekten, senden önce gelen [çoğu] tam da bu yüzden öldü. "

(5) "Vicdanlı ve aşırı derecede katı olanlar mahvolur [ruhsal, zihinsel, psikolojik olarak kurur]." Peygamber Muhammed (Allah onu korusun ve selamlasın) bu sözleri üç kez tekrarladı.

Sorun, teravih sırasında okunan şeyin anlamının yanlış anlaşılmasından dolayı düşüncelerin bir tarafa gitmesidir. Neredeyse uyuyakalırsın. Evde, namaz okuduğumda, Arapça'dan sonra çevirisini okudum. Sorunla nasıl başa çıkılacağı konusunda tavsiyelerde bulunun. Nadim.

Ebu Hürira'dan Hadis; St. x. el-Buhari, Müslim, at-Tirmizi, İbn Mace, el-Nasai ve Ebu Davud. Örneğin bakınız: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. S. 536, hadis no. 8901, sahih.

Bakınız: Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 ciltte T. 5. S. 314, 315, hadis No 2010; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. 8 ciltte T. 3. S. 57, hadis No 946.

Muhammed Peygamber dedi ki: "Benim yolum [Sünnet] ve salih halifelerin yolu sizin için farzdır." Ömer onlardan biriydi - ikinci salih halife.

Örneğin bakınız: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 11 cilt, Cilt 2. S. 1060, 1075, 1089.

Aynı yerde. S. 1091.

Bu dua hakkında daha fazla bilgiyi Müslüman Hukuku 1-2 kitabımda okuyun. S. 263.

Örneğin bkz: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 2. S. 398, hadis No 1738, sahih.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Soru:

Teravih namazında 8 veya 20'de kaç rekat vardır?

Cevap:

Teravih namazı, bir Mu'akkada sünnetidir. Sahablar, Tabi'ins ve mezheplerin 4 imamının oybirliği ile görüşü (icma ") teravih namazının en az yirmi rekattan ibaret olduğudur.

Ramazan ayında teravih namazını bırakan veya 20 rekattan az kılmakla kısaltan herkes, Sahabenin oybirliği ile çelişen bir eylemde bulunur ve olabildiğince uzak olması gereken bir eylemde bulunur.

Ramazan ayının başlamasıyla birlikte, uzun süredir erdemli selefler tarafından açıklığa kavuşturulan konularla ilgili tartışmalar yeniden başladı. Tartışma konusu: teravih namazı kaç rekat içerir: 20 veya 8? Bilim adamları bu konuda 20 rekat inandırıcı delillerle sayısız kitap yazmışlar, ancak mezheplere uymayan kardeşlerimiz teravih namazının 8 rekatta kılınması konusunda ısrar ediyorlar.

İlk önce teravihin ne olduğunu anlamalısın. Ramazan ayında yatsı namazından sonra ve vitir namazından önce, 20 rekattan oluşan ve 2 rekat kılınan bir namazdır. Bu namaz cemaatle kılınır.

Şeyh Jamil Ahmad Sakradvi Ashraful-Hidaya fi Sharhil-Hidaya'da şöyle açıklıyor:
“Namaz teravih, hem erkekler hem de kadınlar için bir sünnet müekkedidir (katı sünnet) ve bu görüş doğrudur. İmam Ebu Hanife (Rahmatullahi 'aleyhi) da teravihi bir sünnet müakkada olarak görüyordu. "

Pek çok bilgin, Abdullah ibn 'Abbas'tan (radiallahu' anhu) bir hadis alıntılamış ve şöyle bildirmektedir:

7692 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِكعَةانَ عِروَرِير رْمَضَانيِروَرِير

"Ramazan ayında Resulullah ﷺ tıpkı Vitr namazında olduğu gibi, jam'atsız 20 rekat namaz kıldı.

Bu hadis, şu alimler tarafından aktarılmıştır:

- Musannaf'ta İbn Abi Sheiba;
- "Sünen" de İmam Baykhaki;
- El-Kabir'de Tabrani;
- Musnad'da İbn Adî;
- Majma'us Sahaba'da Baghavi.

Mezhebi takip etmeyenler, bu hadisin sahih olmadığını iddia etmeye çalışırlar. İbrahim b.Othman olan hadisin isnadında (naklediciler zinciri) bir kişinin güvenilirliğini sorguluyorlar.

Şeyh 'Allama Muhammed' Ali açıklıyor:

"İmam el-Beyhaki, bu hadisi da'if (zayıf) olarak kabul etti, ancak maudu değil" (uydurma, uydurma). Ayrıca İbrahim ibn 'Osman'ın vericisinin zayıflığı hakkındaki görüş de oybirliği ile değil. Tahzib at-Tahzib şöyle der: "'Abbas ad-Durri, zamanında İbrahim ibn' Osman'dan daha 'adil' olmadığını söyleyen Yezid ibn Harun'un sözlerini aktaran Yahya ibn Mu'in sözlerini aktarır."

Dahası, Şeyh Muhammed Ali, onu İbrahim ibn Hayya ile karşılaştırıyor ve Lisanul-mizan'dan alıntı yapıyor: "" Uthman ibn Sa'id ad-Darmi, Yahya ibn Mu'in'den İbrahim ibn Hayya'nın çok büyük bir şeyh, dürüst bir kişi olduğunu bildiriyor. "

Ayrıca şöyle yazar: “Buradan Yahya ibn Mu'in İbrahim ibn''Othman'ı büyük ve hakikatli bir adam olarak adlandırdığı ve İbrahim ibn Hayy'yi doğru ve güvenilir bir şeyh olarak adlandırdığı açıktır. İbn 'Adi, İbrahim ibn' Osman'ın İbrahim ibn Khaya'dan daha afdal (daha büyük / daha üstün) olduğunu savundu. "

Şeyh Muhammed Ali, daha sonra şu sonuca varır: "Bu hadise, İbrahim ibn 'Osman'ın göndericisinin zayıflığından dolayı zayıf denemez. Aksine, yukarıdaki delillerin gösterdiği gibi bu mesaj güçlü ve doğrudur. "

Bu hadisin dışlanması hiçbir şeyi etkilemez. Bu hadisin tamamen güvenilmez olduğu konusunda hemfikir olsak bile bu, namaz-teravinin 20 rekattan ibaret olduğu ifadesini hiçbir şekilde etkilemeyecektir.

Azizü'l-Fetva'daki Şeyh 'Azizur-Rahman' diyor: "Hadis zayıf olsa bile önemli olmayacak, çünkü hadis metni çok sayıda asar (Sahaba haberleri) (raddyallahu 'anhum) tarafından oluşturulmuştur". Bu nedenle, bu hadisi almasanız bile, sahabelerin eylemleri ve açıklamaları, Hz.Muhammed'in eylemlerinin ve sözlerinin teyidi olabilir.

Müftü Abdurrahim Lajburi Fatawaur-rahimiya'da şöyle yazıyor: “Bir konuda fikir ayrılığı olduğunda (örneğin" amin "nasıl söyleneceği konusunda olduğu gibi) güçlü bir verici zincirine ihtiyaç olduğunu anlamıyorlar: Ancak fakikhler, muhadisler ve tüm ümmetler yüzyıllardır hep 20 teravih rekatı kabul etmiş ve uygulamışlardır ve bu oybirliği başlı başına güçlü bir delildir. "

Müftü Abdurrahim Lajburi, Fatavaur-rahimiyye'de 20 teravih rekatının herkes tarafından kabul edildiğini gösteren ikna edici bir dava açıyor.

Bunlar aşağıda tekrarlanmıştır: “İşte 20 teravih rekat ümmetin her yerde her zaman kabul ettiğini gösteren bazı alıntılar:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. İmam Tirmizi, 'Ömer' 'Ali, Süfyan el-Sauri (raddyallahu' ankhum), ibn al-Mubarak ve Imam ash-Shafi'i (rahmatullahi 'alayhim)' nin 20 rekat teravih namazını kıldığını iddia ediyor. Mekke halkının 20 rekat işlediğini gördüğünü söyleyen İmam-ı Şafii'den alıntı yapıyor.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Ünlü Kanzul-'Ummal' hadis koleksiyonunda, 'Ömer'in' Ubay ibn Ka'ab'a (Radiallahu 'ankhum') 20 rekat teravih namazını kıldırmasını emrettiği bildirilmektedir. Sonra 'Ubay (raddyallahu' anhu), 20 rekatta kılınan namazı kıldırdı.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. İmam el-Beyhaki, Saib ibn Yazid'in (Raddyallahu 'anhu)' Ömer '' Osman ve 'Ali (Raddyallahu' ankhum) döneminde 20 rekat teravih namaz kıldığını bildirdiği bir mesaj iletir.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. İmam Malik'in Muwatta'sında (rahmatullahi 'alayhi) Yazid ibn Ruman'dan (raddyallahu' anhu) gelen bir başka mesajda, 'Ömer (raddyallahu' anhu) döneminde halkın 23 rak'ata teravih namaz kıldığı söyleniyor. namaz vitr.

Allama al-Nawawi (Rahmatullahi 'alayhi), Al-Sahihu li Müslim'e yaptığı yorumlarda, tıpkı bayram duaları gibi, 20 rekat teravinin İslam'ın alamet-i farikası olduğunu yazar. Ayrıca "Ta" Likatul-Hıdaya "da sadece 8 rekat teravih namazını kılacak kişinin sünneti terk etmekten suçlu olacağı belirtilmektedir.

20 rekat teravih namazının yasallığını doğrulayan çok sayıda kanıt var. Yukarıdaki alıntılardan da anlaşılacağı üzere sahabe hep bu şekilde teravih etmişlerdir. Refakatçilerden tek bir kişi bile öne çıkıp namaz-teravinin 20 rekattan oluşmaması gerektiğini söylemedi. Yüzyıllar boyunca herkes teravinin 20 rekattan oluştuğunda hemfikirdi, ancak günümüzde mezhep bağlılığını inkar edenler aniden bunun sadece 8 rekattan oluşması gerektiğini tartışmaya başladılar. Böylece tüm Sahabelere ve onlardan sonraki nesillere karşı çıkıyorlar.

Ayrıca mezhebi takip etmeyenlerin sunduğu delil ve iddialar dikkate alınacaktır. Durumlarını ispat etmek için birkaç hadis sunsalar da, bu sözde delillerin yanlış yorumlama ve çarpıtmadan başka bir şey olmadığı görülecektir. İddiaları aşağıda tartışılacaktır.

11 rekat namazdan bahseden 'Ayşe'den (raddyallahu' ankha) hadis.

Mezhebi takip etmeyen bir imam olan Muhammed ibn Salih el-Usaymin "Fetva Arkanul-İslyam" da şöyle yazar: "Namaz teravih, Res Allahlullah'ın buyurduğu sünnettir ﷺ. Sahihain'de 'Aisha (raddyallahu' ankha) otoritesine atıfta bulunularak bildirilenlere göre, rekatlarının sayısına gelince, on bir rakat var.

Reslullah'ın Ramazan ayında namazını nasıl kıldığı soruldu ve “Ne Ramazan ayında ne de diğer aylarda 11 rekattan fazla kılınmadı” (El-Buhari, “Tehecud Kitabı” nda rivayet edilmiştir. "Peygamberin Gece Duası" (1147) ve Müslüman "Gezginlerin Namaz Kitabı" bölümünde "Gece Duaları" (125)) "başlıklı bölüm.

Uşaymin bu hadisin teravih namazına atıfta bulunduğunu iddia etse de, tam hadis metninden 'Aişe (raddilallahu' ankha) 'nın teheccüd namazı anlamına geldiği açıktır. Saheeh al-Buhari'de kaydedilen hadisin tam metni aşağıda verilmiştir: Ebu Salma ibn Abdurrahman anlatıyor:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"Ayşe'ye (raddyallahu" anha) sordum: "Reslullah Ramazan ayı boyunca nasıl dua etti?" Dedi ki: “Reslullah ne Ramazan ayında ne de diğer aylarda 11 rekattan fazla işlemedi, genellikle 4 rekat kesti - ama bana bunların güzelliğini ve süresini sorma! - sonra 4 kerevit, - ama güzelliği ve dayanıklılığı hakkında bana soru sorma! - ve sonra 3 kanser daha. Sonra 'işe (raddyallahu' anha) diyor ki: "Ben sordum: 'Ey Allah'ın Resulü ﷺ! Vitr namazını kılmadan önce uyur musun? " "O 'Aisha! Gözlerim uyuyor, ama kalbim uyanık! "

Müftü Taka Usmani, bu hadisi anlatırken İnamul-Bari'de şöyle yazıyor: "Bu hadisin teravih namazı değil, teheccüd namazı hakkında konuştuğunu kabul ediyorum. ve teheccüd - gecenin son bölümünde. Bu, 'Ayşe (radiallahu' ankha) hadisinden açıkça anlaşılmaktadır ki, Peygamber'e sorar ﷺ: "Namaz-vitrini yapmadan önce uyur musun?" Bu, 'Ayşe'nin (radiallahu' anha) gecenin son kısmında Res oflullah'ın bunu yaptığını gördüğünü gösterir.

Resl-i Ekrem, gecenin ilk yarısında teravih yapmayı emretti. Sahabeler gecenin ilk yarısında hep teravih yaparlardı.

Resl-i Ekrem, üç gün cemaatte namaz kıldığında, hep gecenin ilk yarısında kılınırdı. Dolayısıyla teravih gecenin ilk yarısında kılınmışsa ve söz konusu hadiste geçen namaz gecenin son kısmında kılınmışsa, bu, tartışılan hadisin teravih namazına değil, teheccüd namazına işaret ettiği anlamına gelir. "

"Kaukabud-Durri" kitabında Shamsuddin Kirmani hem sorunun hem de cevabın teheccüd namazı ile ilgili olduğunu belirtiyor. Ayrıca birisi bu hadisin kendisine göründüğü gibi, Peygamber Efendimizin 20 rekat namazda sahabe cemaatini yönettiği hadis ile çeliştiğini söylerse, 'Allama Kirmani burada hadisten beri hiçbir çelişki olmadığını ileri sürer. 20 rekat, Peygamberin yaptıklarını tasdik eder thus ve böylece onu inkar edecek gibi görünen diğer tüm hadislere göre avantajlara sahiptir. Bu ilkeye uygun olarak, kişinin bariz bir çelişki durumunda hareket etmesi gerektiğini savunuyor.

Şeyh Zafar Ahmad 'Usamani, İmdadul-Ahkam'da bu hadisi incelerken şöyle demektedir: "Mezhebi takip etmeyenler, hadis koleksiyonlarının geri kalanında sunulan yatsı namazı ile ilgili' Ayşe (raddyallahu 'ankha)' dan gelen tüm mesajları dikkate almalıdır." Tüm haberleri dikkate alsalardı, bu hadisi delil olarak kullanmaya asla cesaret edemezlerdi, çünkü bu mesaj 11 kanserden söz etse de, diğer hadislerde El-Buhari bunların 13 kanser olduğunu söylüyor. Müslim'in diğer bazı raporları, 2 kanserin ata vitrasının otururken yapıldığını ve toplamda 15 kanser olduğunu söylüyor.

Diğer hadisler toplamda 17 rekat olduğunu söyler. Bu nedenle, Şarhul Müslim'deki İmam-ı Kurtubi, birçok bilgili insanın 'Ayşe'den (raddyallahu' ankha) gelen mesajın gerçekliğinden şüphe duyduğunu belirtir ve bazı alimler bu hadisin mudtarab olduğunu söyler.

Usul-hadis okumuş herkes bilir ki, hadis "mudtarab" ı, hadislerdeki tutarsızlıklar giderilene kadar delil olarak kullanmanın yanlış olduğunu. Ayrıca unutulmamalıdır ki, 'Aishi (radiallahu' anha) diğer rivayetlerde Peygamber Muhammed намного'nun Ramazan ayında diğer günlere göre çok daha fazla ibadet yaptığını belirtir. Öyleyse neden diğer aylarda olduğu gibi Ramazanda sadece 11 rekat kıldı?

Müftü Abdurrahim Lajburi Fatawaur-rahimiyya'da şöyle yazıyor: “Bütün bunların özü, söz konusu anlatımın 8 rekat teravih namazının kılınmasını ispatlamak için kullanılamamasıdır. Aksine Abdullah ibn Abbas'ın mesajı 20 rekat uygulandığını teyit etmektedir ve bu ümmet tarafından yapılmaktadır.

1. İmam Malik (rahmatullahi 'aleyhi), Reslullah'ın yaptıklarına dair birbiriyle çelişen iki hesap varken, Ebubekir ve' Ömer'in (raddilallahu 'ankhuma) bunlardan birini uygulayıp diğerini terk ettiklerinin bilindiğini söyledi. Bunun doğru yol olduğunu (erdemli halifelerin izlediği yol) kanıtlamaya yetecektir.

3. İmam Ebu Bekir Jasas (Rahmatullahi 'aleyhi) de, Reslullah'ın yaptıklarına dair birbiriyle çelişen iki hadis varken salih seleflerimizin bunlardan birini uyguladığı bilindiğinde, onlara uymanın daha iyi olacağını söyledi. yaptı.

4. İmam Baykhaky (Rahmatullahi 'alayhi)' Osman ed-Darmi'nin (Rahmatullahi 'aleyhi) şöyle dediğini aktarır: “İki hadis birbiriyle çeliştiğinde ve bunların en güvenilirini belirlemek zor olduğunda, salih halifelerin Res Allahlullah'tan sonra yaptıklarına bakmanız gerekir ﷺ ... Böylece bir bakış açısı seçebileceğiz. "

Muhammed ibn Salih el-Usaymin Fetva Arqanul-İslyam'daki fetvasına devam ediyor: “Birisi 13 rekat işliyorsa, bu İbn 'Abbas'ın (radiallahu' anhu) sözlerine karşılık geldiği için buna itiraz yoktur:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

"Peygamberin Duası" 13 kanserden oluşuyordu. Yani bu bir gece duasıydı. "

Burada 'Üseymin, teravih namazının 8 rekattan ibaret olduğunu ispatlamak için Peygamberimizin ﷺ kıldığı teheccüd rekat sayısı ile ilgili bir hadis kullanmaktadır.

Mezhebi takip etmeyen bir diğer şeyh Mahmud Ahmed Mirburi, Fetâva Syrat-i-Mustakim'de şöyle yazar: “Teheccüdün teravih olduğu güvenilir bir hadisle teyit edilmiştir. Tirmizi'ye göre hadis Ebu Zar'dan (radiallahu 'anhu) nakledilir ve burada şöyle yazılır:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“Ramazan ayında bir kez Peygamber'le oruç tuttuk ﷺ ve o gece bizimle dua etmedi. Son 7 günde Peygamberimiz ﷺ bizimle gecenin üçte biri namaz kıldı. 25. gece onunla birlikte gecenin yarısı için dua ettik. Peygamberimiz bütün gece bizimle dua ederse bizim için bir zevk olur dedik, ama cevap verdi: "Biri imamla dua edip eve dönerse, bütün gece dua etmiş sayılır." Sonra 27. gece aile üyelerimize dua ederek katıldık ve sahur kaçıracağımızdan korkana kadar dua ettik. "

Bu hadis, Peygamber Efendimizin neredeyse bütün gece ashabıyla birlikte dua ettiğini göstermektedir. Öyleyse ayrı ayrı teheccüd namazını ne zaman kıldı? "

Burada dikkate alınması gereken iki konu var. Birincisi teravih ve teheccüdün aynı dua olup olmadığıdır. İkincisi, teheccüd namazının Hz. Muhammed için farz olup olmadığıdır. Bu iki bakış açısı bir kez düşünüldüğünde mezhebi takip etmeyen şeyhler teravih kanserlerinin sayısına ilişkin görüşlerini (sözde delilleriyle) teyit edemeyeceklerdir.

Teravih ve teheccü iki ayrı namazdır. Yukarıda da bahsedildiği gibi teravih namazı gecenin ilk yarısında kılınırken, gecenin son kısmında teheccüd kılınmaktadır. Ayrıca teheccü, kişi uykudan uyandıktan sonra yerine getirilmelidir. Teravih yatmadan önce yapılır.

Müftü Muhammed Şarifulhak Amjadi, Nuzhatul-Kari'de şöyle yazıyor: “Mezhebi takip etmeyenler, Hz. Muhammed'in Ramazan ayında sadece tehecud namazını kıldığını iddia ediyorlar. Ramazanda hem teravih hem de teheccüdün sünnet olduğuna inanıyoruz. Bunun kanıtı, 'Ömer'in sözleridir: "Onun (birisinin) yapmadığı, ancak onun zamanında uyuduğu dua, onun yaptığından daha iyidir."

Ömer'in bu sözünü içeren hadis Saheeh al-Buhari'de bulunur.

Ayrıca şöyle yazıyor: “Bir duanın diğerinden daha iyi olduğu ifadesi, iki farklı dua olduğunu ve aynı olmadığını kanıtlıyor. Daha fazla kanıt, teheccüd için yatsıdan sonra uyumak ve onu gerçekleştirmek için kalkmak gerektiğidir. "Kabir" ve "Ausat" ta Tabarani, Haccac ibn Ömer'den şöyle dedi: "Bütün gece dua edersen teheccüd yaparsın mı? Bu doğru değil. Tahajjud sadece uykudan sonra yapılır." Bu, anlamın kendisinden de anlaşılıyor. "teheccüd" kelimeleri.

Yüce Allah, Kuran'da şöyle der:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

“Geceleri uyanın ve beş zorunlu olanın yanı sıra, kendi iradenizle dua etmek için ayağa kalkın, Allah'tan size başka bir hayatta değerli ve şanlı bir yer vermesini isteyin” (İsra suresi, ayet 79).

İbn Kesir, tefsirinde yukarıdaki ayetlerde şöyle yazmaktadır: “Allah Resulüne ﷺ, öngörülen namazlardan sonra yatsı namazını kılar ve“ teheccüd ”kelimesinin kendisi de uykudan sonra kılınan namazı ifade eder. Bu, 'Alqama, el-Esvad, İbrahim en-Naha' ve diğerlerinin bakış açısıdır. Arap dilinden de bilinmektedir. Birçok hadis, Res Allahlullah'ın sleep uykudan sonra teheccüd yaptığını bildirmektedir. Bunlar, İbn 'Abbas,' Ayşe ve diğerlerinden (Radayallahu 'Ankhum) gelen raporları içerir. "

Müftü Muhammed Şarifulhak Amjadi 689. sayfada şöyle yazıyor: “Teravih namazından önce kimse uyumaz. Ancak teravihin teheccüd ile aynı olduğunu düşünmek son derece yanlış olur. "

Şeyh Muhammed Ahmed Mirburi'nin iddialarını takdir etmek için, önce teheccüdün Hz.Muhammed için zorunlu olup olmadığını anlamak önemlidir.

Mevlana Mirburi mezhebini takip etmeyen Şeyh, "Fetva Syratul-Mustakim" adlı eserinde şöyle yazar: "Tahajjud, Peygamber için zorunlu bir duaydı ﷺ, Muzzamil suresinin 2-4. Ayetlerinde bahsedildiği gibi.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Gecenin yarısı veya biraz daha azı, gecenin üçte biri kadar veya gecenin yarısından fazlası, üçte ikisine kadar - hariç, geceyi namazda geçirin ve Kuran'ı okuma kurallarına uyarak yavaş ve net bir şekilde okuyun."

Bu mesele Saheeh Muslim'de alıntılanan büyük bir hadis yardımıyla çözülmüştür. Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr'ın' Aisha'ya (radiallahu 'ankhum) Hz.Muhammed'in tahajud duasını sorduğundan bahseder. "Aişe (radiallahu" anha) "nin cevabı şu:

“Ey sarıldın” (sure) okumadın mı? "Evet" cevabını verdi. Dedi ki: "Kutsal ve Büyük Allah, surenin başında yatsı namazını farz kılmıştır."

Nitekim Allah Resulü ve sahabeleri yıl boyunca bu (farz yatsı namazını) kılmışlardır. Allah bu surenin son bölümünü 12 ay (bu sürenin sonuna) kadar cennette tuttu. Sonra Allah, bu surenin son ayetlerini (bu namazın yükünü) hafifletti ve yatsı namazının farzından ilave oldu.

Bu hadis, teheccüd namazının hayatı boyunca Hz. Muhammed'e farz olmadığını açıkça göstermektedir. Tahajjud, yalnızca hayatının özel bir döneminde onun için zorunlu bir dua idi. Bundan sonra bu namazın yükümlülüğü kaldırıldı ve nafl oldu.

İmam Nevavi, Sharh Sahih Muslim'de şöyle yazıyor: “Doğru görüş, teheccud daha sonra Peygamber için ﷺ ve ümmet için nafl-namaz haline geldi. Hz.Muhammed için farda teheccüdün kaldırılması konusunda bazı görüş ayrılıkları vardır. Bizim için doğru kanaat, hadiste verilen, bunun (bu namazın yükümlülüğünün) kaldırıldığı ve farz olmaktan çıktığı görüşü olacaktır. "

Tibyan al-Qur'an'daki 'Allama Ghulam Resul Sa'idi, İmam Ebu el-'Abbas Ahmad ibn' Umar ibn Ibrahim Maliki Kurtubi'den alıntı yapar, "Aisha (Radiallahu 'ankha) kelimelerini aktaran açık metin bunun kanıtıdır. Aslında teheccü, Muhammed Peygamber ve diğer Müslümanlar için bir farzdı, ancak bu daha sonra iptal edildi. "El-Müsemmil" suresinin ilk ayetlerinde şöyle denmektedir: "Gecenin yarısı veya biraz daha azı, gecenin yarısı veya biraz daha azı, gecenin üçte birine kadar veya gecenin yarısından fazlasına kadar üçte ikisine kadar namazda geçirin." Bu tür sözler hiçbir şeyin yükümlülüğünü göstermez. Sadece onun (bu eylemin) müstehap (arzu edilir) olduğunu gösterir. "

Bu reçetenin kaldırıldığına dair daha fazla kanıt İsra Suresi'nde şu şekilde bulunabilir:

"Geceleri uyanın ve Allah'tan size başka bir hayatta değerli ve şanlı bir yer vermesini dileyin. Beş zorunlu olana ek olarak, kendi özgür iradenizle dua edin."

Müftü Şafi "Usmani (rahmatullahi 'alayhi)" Ma'ariful-Qur'an "da şöyle yazıyor:" Ancak bunun zorunlu mahiyetinin (kaldırılması) konusunda anlaşmazlık var. Peygamber için iptal mi edildi? Yoksa onun özel bir işareti olarak onun için zorunlu mu kaldı hükümler - ve ayette "nafilatan lyaka" ifadesi "teheccüd namazı sizin için ek bir zorunluluktur" anlamına gelir.

Ancak tefsir Kurtubi'ye göre bu görüş çeşitli nedenlerle yanlıştır. Birincisi, nafili farz olarak almak için hiçbir sebep yok. Bu sadece bir konuşma dönüşüyse, buna bir itiraz yoktur. İkinci olarak sahih bir hadiste sadece beş namaz farz olarak zikredilmiştir. Başka bir hadisin sonunda (Peygamber Efendimiz'in) gece yükselişi sırasında, başlangıçta 50 namazın farz kılındığı, sonra sayılarının beşe indirildiği söylenir. Böylece sayıları azalmış olmasına rağmen, yerine getirmenin ödülü elli için olduğu gibi vaat edildi. Sonuçta şöyle deniyor:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"Kullarıma verilen sözüm değişmez" ("Kaf" Suresi, ayet 29). Bu, elli namazın kılınması emrini verildiğinde, fiilen kılınması gereken zorunlu namazların sayısı azalmasına rağmen, bunların yerine getirilmesi için bir ödül vaat edildiği anlamına gelir. "

Ayrıca şöyle açıklıyor: “Burada“ nafilyan ”kelimesi ek sorumluluklar anlamında kullanılmaktadır, çünkü ondan sonra“ lyak ”(sizin için) kelimesi (zorunlu anlamındaysa), o zaman kullanılan kelime“ alayk ”olmalıdır (sizin için ), çünkü son kelime bir taahhüt anlamına gelirken, "lak" kelimesi sadece onay ve izin için kullanılır. "

İmam Razi, Tefsir Kabir'de şöyle yazıyor: "Aşure günü farz orucu Ramazan'daki farz oruçla iptal edildiği gibi, farz olan tehecd namazı da beş farz namazla iptal edildi."

İbn Hacer el-'Askalyani Fathul-Bari'de şöyle yazıyor: "Teheccüd dua etme yükümlülüğü, beş günlük dua yükümlülüğü ile kaldırıldı."

Mezhep Mahmud Ahmed Mirburi'ye uymayan Şeyh, Tirmizî'den bir hadis alıntıladıktan sonra sorar: “Bu hadis, Peygamber Efendimizin neredeyse bütün gece sahabe ile dua ettiğini göstermektedir. Öyleyse, ayrı ayrı teheccüd namazını ne zaman kıldı? "

(İfadesinin) bu kısmı burada tekrar edilmiştir, bütün alıntı yukarıda mevcuttur.

Teheccüd namazının Hz.Muhammed'e farz olmadığı tespit edildi ﷺ. Bu nedenle birisi özlediğini söylese bile farz namazı (farz namaz) kaçırmış gibi değildir.

İkincisi, hadis metninden sahabelerin namaz kılarak ailelerine katılarak dua ettikleri anlaşılmaktadır. Hz.Muhammed'in bütün gece onlarla dua ettiğinden bahsetmez.

Hadis metnini bir kez daha alıntılayalım: “Ramazanda bir kez Peygamberimizle oruç tuttuk ﷺ ve o gece bizimle dua etmedi. Son 7 günde Peygamberimiz ﷺ gecenin üçte biri için bizimle dua etti. 25. gece onunla birlikte gecenin yarısı için dua ettik. Peygamberimiz bütün gece bizimle dua ederse bizim için bir zevk olur dedik, ama cevap verdi: "Biri imamla dua edip sonra eve dönerse, bütün gece dua etmiş sayılır." Sonra 27. gece aile üyelerimize dua ederek katıldık ve sahuru özleyeceğimizden korkana kadar dua ettik. "

Hadisi olduğu gibi alsak bile Şeyh Mahmud Ahmed, Hz. Muhammed'in tahajjud'u asla kaçırmadığını varsaydı.

Ma'ariful Hadis, Saheeh Muslim'de kaydedilen 'Ayşe'den (radiallahu' ankha) bir hadis aktarır:

"Hz. Peygamber'in (bazen) teheccüd namazını hastalıktan veya başka bir nedenle kaçırdığı, gündüz 12 rekat namaz kıldığı 'Ayşe'den (radiallahu' ankha) rivayet edilmektedir."

İkinci olarak, hadis sahabenin sahur kaçırmaktan korktuğunu söyler (sahur kaçırma korkusu gösterilir). Sahurun \u200b\u200b(gerçekten) gözden kaçtığı kesin bir iddia değildir. Bu nedenle, sahur kaçırmaktan korktukları için kaçırdıklarını varsaymak saçmadır. Bu sadece bir şüpheydi, dolayısıyla Peygamber Efendimiz'in sahabe'den ayrılıp teheccüd yapması ihtimali hala mevcuttur.

Bir başka hadis de "Evine girdi ve bizimle dua etmediği için dua etti" deniyor. Bu hadis, Saheeh Müslim'de ve İmam Ahmed'in Musnad'ında bildirilmektedir. Saheeh Muslim'de alıntılanan:

“Anas (radiallahu 'anhu”) Reslullah'ın Ramazan ayında namaz kıldığını bildirdi. Geldim ve yanında durdum. Sonra başka bir kişi geldi ve bir grup oluşana kadar bekledi. Reslullah ﷺ onun için dua ettiğimizi anlayınca namazı kolaylaştırdı. Sonra odasına gitti ve bizimle hiç yapmadığı bir dua kıldı. Sabah olunca ona sorduk: "Bizi gece gördün mü?" "Evet, yaptığım şeyi yapmam için beni harekete geçiren buydu." Dedi.

O (verici) şöyle dedi: “Resl-i Ekrem, ayın sonunda saum visal (sürekli oruç) tutmaya başladı ve birkaç arkadaşı da bu sürekli orucu tutmaya başladı. Bundan sonra Resl-i Ekrem, “Sürekli oruç tutanlar hakkında ne söylenir? Sen benim gibi değilsin Allah'a yemin ederim, benim için ay uzatılsaydı, saum visal'i gözlemlerdim, bu yüzden aşırı davrananlar, aşırılıklarından vazgeçerlerdi (zorunda kalırlardı). "

Bu da bize, Reslullah'ın sahabetsiz kıldığı namazın bir başka dua ve teheccüd olduğunu açıklamaktadır. Bu ayrım, yukarıda belirttiğimiz gibi Ömer tarafından da yapılmıştır.

Fataawa Arkanul-İslyam'da, mezhep Muhammed Salih ibn el-Uzaimin'i takip etmeyen şeyh şöyle yazıyor: “Ömer hakkında söylenen, Ubai ibn Ka bu emrettiğinden beri Ats'in 11 kanserini işlediğidir. Tamim ad-Dari halkın önünde duracak ve 11 kanser yapacaktır. "

Bu hadis İmam Malik tarafından yazılmıştır, Sa "ida ibn Yezid aracılığıyla nakledilmiştir. Bu Sa" id ibn Yezid, Bayhaqi (2. cilt, s. 496) 'da kaydedildiği gibi aşağıdaki hadisi bildiren kişidir: Sa "id İbn Yezid, Ömer'in hükümdarlığı döneminde insanların Ramazan ayında 20 kanser geçirdiğini söyledi.Duanın başındaki kişi yaklaşık yüz ayet içeren sureleri okudu. çok uzun süre ayakta durmak zorunda kaldılar.

Dahası, Hafız Abdul-Birr At-Tamhid'de (cilt 8, s. 114-115) şöyle yazıyor: “İmam Malik rahimahullah, bu hadisi Sa'id ibn Yazid'den duyan Muhammed ibn Yusuf'tan yazdı. Bu hadis, 11 kanser "atah" tan oluşan teraviyi anlatır. Diğer muhadditler, 21 kanser "atas" (20 kanser "atov teravih ve vitr-namazda 1 kanser") bahseden aynı isnadlı hadisler yazdılar. Haris ibn Abdurrahman ibn Abdur al-Zabab, Sa "ida ibn Yazid'den "Ömer, RA saltanatında genellikle teravihi neredeyse şafak vakti tamamladık. Onun saltanatı sırasında teravih 23 kanser" ata (3 kanser "ata vitr-namaz dahil)" idi.

Bu mesaj, İmam Malik'in 11 kanser "atah" bildirdiği aynı isnadla, diğer muhadditler 21 kanser "atah" bildirdikleri gerçeğiyle açıklanabilir. Ayrıca aynı Sa "ida ibn Yezid" den 23 kanser "atah taraweeha" da bulaşır.

İmam Malik, yaklaşık 11 kanser "atah" hadisinden sonra, Muwatta'sında (cilt 1, s. 98) şu hadisi aktarır: "Yezid ibn Ruman, Ömer ibn el-Hattab döneminde insanların 23 kanser yaptığını söylüyor. Ramazanda "ata teravih namazı (3 kanser dahil" ata vitr namazı).

"Sharh Muslim" (2. cilt, s. 498) 'de "Allama Gulyam Resul Saidi," Muhammed ibn Yusuf'tan İmam Malik ve Sa "ida ibn Yezid'den 11 kanser hakkında rapor veriyor" atah. Ancak Hafız Abdurrazzak ve diğerleri Muhammed ibn Yusuf ve Sa "ida ibn Yezid'den 20 kanser" atah hakkında rapor veriyorlar ve İbn Nasr ayrıca Sa "ida ibn Yazid'den gelen 20 kanser" atah "hakkında rapor veriyor. Bu, İmam Malik tarafından kaydedilen mesajın güvenilir olmadığını açıklıyor.

Ancak, İmam Malik'in 11 kanser "atah" ile ilgili kaydettiği hadisinin güvenilir olduğunu kabul etsek bile, önerilebilecek tek açıklama sahabelerin önce 11 kanser "atah" yaptıktan sonra 20 kanser işlemeye başladıklarıdır. atov.

İmam Baykhaky, Sünenü'l-Kübra'da (cilt 2, s. 496) şöyle yazıyor: “Bu mesajlar şu şekilde uzlaştırılabilir: Sahabeler başlangıçta 11" atah kanserini "gerçekleştirdiler, ancak daha sonra teravih ve 3'te 20 kanser işlemeye başladılar. kanser "ata vitr-namaz".

Bu açıklamanın kanıtı 'Uthman ve' Ali (radiallahu 'anhum) uygulamasından görülebilir. 20 atah teravih kanseri için yukarıda belirtilen kanıtlara bakınız.

Molla "Mirkat Sharh al-Mishkat'ta Ali el-Kari" (cilt 3, s. 123), hadise atıfta bulunulduktan sonra şöyle yazar: "Ve böylece, başlangıçta 11 kanser" işlendi, çünkü "Abdul- Birr, 11 atah kanseri raporunun şüpheli olduğunu ve saheeh raporunun, Umar R.A.'nın hükümdarlığı döneminde 20 atah teravih kanseri olduğunu söyledi.

Dolayısıyla Sa'idide ibn Yezid'den 11 atah kanserinin raporu, aynı kişi üzerinden bulaşan atah kanseri sayısındaki tutarsızlık nedeniyle delil olarak kabul edilemez. şüphelerinden dolayı 11 ata taraweeha kanserinden bahsetti, ancak aynı zamanda 21 ve 23 ata kanserinden de bahsetti (sırasıyla 1'i vitra kanserinde ve 3'ü dahil).

Jabir ibn "Abdullah, 8 kanserden bahseden" atah hadisi

"Fetul-Bari" (c. 1, s. 597), Cabir ibn "Abdullah'ın Ramazan ayında sadece 8 kanser" atah teravih namazını kıldığını söylediği "Abdullah'tan bahsedilir. Aşağıdaki mezhep, bu hadisi kendi konumlarını desteklemek için bir argüman olarak kullanmaz:

Kifaytul-Müftü Müftüsü Kifayatullah (c. 3, s. 399) bu hadise şu şekilde yorum yapar: "Tabrani, Marazi, İbn Khuzaimah ve İbn Hibban tarafından kaydedilen Cabir hadislerinde isnad (nakil zinciri) adı verilen bir şahıs vardır." Isa ibn Jariyah. Bu naklediciye İmam Ebu Daud tarafından hadis münkarı denir ve İmam Nasai ona hadisler matruk ve münker dedi (ondan gelen hadisler kabul edilmez ve reddedilmez). "

Müftü Abdurrahim Lajburi, Fataawa Rahimiyya'da (2. cilt, s. 280) bu hadisin göndericiler zincirinin ayrıntılı bir analizini sunar. Şöyle yazıyor: “Tuhaf olan şey, hikaye anlatıcıları zincirinin hiç güvenmemesidir. Hadisin rivayetlerinden biri İbn Humayd Himyari adında bir adamdır. Vericilerin araştırmacılarının onun hakkında söyledikleri şu şekildedir (Mizanul-i "tidal, cilt 3, s. 49-50):

"O zayıftır" - Hafız Zahabi, rahimahullah.
"Pek çok kabul edilemez (münker) rivayetleri anlatıyor" - Ben Qub ibn Sheiba, rahimahullah.
"Ona karşı itiraz edilir" - İmam Buhari, rahimahullah.
"Yalan söylüyor" - Ebu Zura, rahimahullah.
"Onun bir yalancı olduğuna tanıklık edebilirim" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

Her konuda hadis rivayet etti. Salih Jazra, başkalarından hadis alıp tamamen çarpıttığı için birisinin Allah'tan olduğu kadar korkmadığını hiç görmedim ”diyor.

"O bir yalancı olduğuna Allah'a yemin ederim" - İbn Harash, rahimahullah.
"O güvenilir değil" - İmam Nasai, rahimahullah.p\u003e Vericiler zincirinde, araştırmacıların hakkında şunları söylediği "kub ibn" Abdullah Ashari Alqami adlı bir kişi de var:

"O hiç güvenilir değil" - İmam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "gelgiti, cilt 3, s. 324).

Araştırmacılar, üçüncü verici hakkında şunları söyledi:

“Birçok uygunsuz (münker) mesajdan sorumludur” - İbn Ma'in, rahimahullah.
"Onun mesajları kabul edilemez (münker)" - İmam Nasa'i, rahimahullah.
"Onun mesajları reddedildi (matruk)" - İmam Nasa'i, rahimahullah.
"Onun mesajları kabul edilemez (münker)" - İmam Ebu Daud, rahimahullah.
“O zayıf vericiler arasındadır” - (Mizanul-i “gelgit, 2. cilt, s. 311)”.

Nitekim mezhebe uymayanların böyle bir hadisi delil olarak kullanmaları çok gariptir.

Ashab-ı Kerim döneminde "Ata Teraveeh" kanserlerinin sayısının 20 olduğu gayet açıktır. Bu birçok hadisle tespit edilmiştir. Dört imam (Ebu Hanife, Şafi "ve Malik, Hanbel) toplam kanser sayısında farklılık gösterse de" Ata Teravih, hiçbiri 20'den küçük bir rakamdan bahsetmez. Teravinin 8 kanserden oluştuğu "ata" görüşü bunların hiçbiri tarafından desteklenmemektedir. Sahabenin icması bu konudaki son sözdür, çünkü Hz.Muhammed ondan sonra doğru halifelerin sünnetine bağlı kalmamız gerektiğini söyledi.

Ve Allah en iyisini bilir

Tataristan Cumhuriyeti Müftüsü Kamil Hazrat Samigullin

Takvimi indirme yeteneği ile tüm Rus şehirlerinin temsil edildiği.

Başlangıcı ileramazan ayının tüm Müslümanlar için, her akşam özel bir dua okunur - teravih. Hem erkek hem de kadın için sünnet-muakkada derecesinde yerine getirilmesi zorunludur. Sünnet-muakkada, Hz.Muhammed (sgv) 'nin bu duayı neredeyse hiç kaçırmadığı anlamına gelir.

Ramazan, Müslümanların kendilerini daha iyi hale getirmek için daha fazla çaba göstermeleri gereken aydır. Bu, özellikle inananların gerçekleştirdiği ruhani uygulamanın amacıdır. Hz.Muhammed'in (s.g.v.) önceki aylarda yapmadığı kadar gayret göstermeye çalıştığı Ayşe'nin (r.a.) sözlerinden bilinmektedir (Müslim hadisleri).

Buhari, Müslim, Tirmizi, Nasai ve Eb Davud imamlarının mahzenlerinde, En Yüce Elçi'nin (sgv) şu uyarıda bulunduğu bir hadis vardır: “Teravihin tüm dualarına ramazan ayında dayanabilecek ve bunun için bir mükafat ümit edecek kişi , şimdiye kadar işlediği tüm günahlar affedilecektir. " Bu söz, bu duanın konumunun ne kadar yüksek olduğunu mükemmel bir şekilde göstermektedir.

Teravih namazı şartları

Teravih genellikle sabaha kadar yatsı namazının (yatsı) sonunda okunur. (Bununla birlikte, gece uzunsa, başka herhangi bir bölümünde okumak kabul edilebilir). teravihden sonra gelir.

Müslümanlar bu tür ibadetleri toplu veya bireysel olarak yaparlar. Bununla birlikte, imanla kardeşlerle bağları güçlendirmek için (dolaylı da olsa - sonuçta, dua çerçevesinde müminler birbirleriyle doğrudan iletişim kuramazlar), özellikle şu anda çok sayıda mümin teravihle camiye geldiği için cemaati okumanız tavsiye edilir.

Pek çok modern bilim adamı, bunun İslam'ı uygulayan kadınlar için de geçerli olduğuna inanıyor. Çocuğun veya kendisinin hastalığı, ağır hasta veya yaşlı akrabalarına bakma ihtiyacı gibi nesnel koşullar olmadıkça kocanın karısının camiye gitmesini yasaklama hakkı yoktur.

Teravih namazı kılma prosedürü

Bu namazdaki rekat sayısı ile ilgili olarak, ilahiyatçılar yirmi tane olması gerektiği konusunda fikir birliğine sahiptir. Yine de, çeşitli kaynaklarda, Son Elçinin (s.g.v.) sekiz rek'ah teravih namazını okuduğu bilgisini sık sık bulabilirsiniz. 20 rekat yapma ihtiyacına ilişkin normun pekiştirilmesi, ikinci erdemli (RA) zamanında meydana geldi. Bundan önce, inananlar bu duayı genellikle küçük gruplar halinde kılardı. Ömer'in (r.a.) erdemi, Ramazan'ın şahsiyetlerinden biri olan namaz kılmak için Müslümanları birleştirmesidir.

Aynı zamanda Maliki mezhebi çerçevesinde 36 rekat teravihin yapılması gerektiğine dair bir görüş vardır. Bu özelliğin nedeni, Medine halkının, Mekkelilerin genellikle yaptığı gibi, teravinin her dört rekatını okuduktan sonra, bariz nedenlerle, Kabe çevresinde tavaf yapma imkanından mahrum kalmalarıdır. Bildiğiniz gibi, bu çerçevede, Medineliler arasında Hz.Muhammed'in (s.g.v.) sahabeleri olan Ensarların uygulamasına özel bir vurgu yapılmaktadır.

Teravih namazını hem iki rekatta hem de dörde kılabilirsiniz. Bununla birlikte, çoğu Müslüman ilahiyatçı salamın her iki rekatta bir verilmesi gerektiğine inanmaya meyillidir, dörtten sonra dua edip Yaradan'ı yüceltmelidirler. Tapanlar bu kısa molayı dört rekattan sonra ritüel saflığı (taharat) yenilemek ve kısa bir dinlenme için kullanabilir.

Bazı camilerde, mübarek İslam ayının tüm gecelerinde teravih namazları sırasında Kuran'ı (Arapça: "Khatm ul-Kur'an") tam olarak okumak yaygın bir uygulamadır. Bu namazdan sonra genellikle cemaatle birlikte Vitr namazı da okunur. İmam kıyamede (ayakta) sureleri yüksek sesle okurken, dua-kunut yüksek sesle okunmamalıdır.

Yukarıda da belirtildiği gibi müminler dört rekatta bir dua eder ve Allah'a hamd sözler söylerler. İşte videolu bir örnek:

"Subhana zil-mulki wal-malakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanyal-malikil-hayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malyaya ikyati uar-ruh. Lyaya ilayakhe illa-Llaahu, nastagfiru Allaah, nyas'eluqal-jannatya wa naguuzu bikya minyan-nar "

Aktar: “Kutsal ve saf, dünyevi ve göksel gücün Sahibidir. Kutsal ve En Saf, tüm büyüklüğe, güce ve sonsuz güce sahip olandır. Kutsal ve en saf, tüm canlıların Rabbi ve ölümü asla bilmeyecek olandır. Tüm övgü ve kutsallık ona aittir. O, tüm meleklerin ve Kutsal Ruh'un [Jabrail'in meleği] Rabbidir. Allah'tan başka ibadete layık kimse yoktur. Bizi affetmenizi ve merhamet etmenizi rica ediyoruz, ey Tanrım! Sadece Sizden Cennet meskenini istemeye cesaret ediyoruz ve Ateşli Cehennemden uzaklaşmak umuduyla Size koşuyoruz. "