Zekât-ül-fitr, orucu bozmanın farzdır. Fitr sadaka: anlamı ve dağıtım kuralları Sah kaldırıldığında niyat nasıl yapılır

21.07.2020

Orucu bozmanın zekâtı, Hz.Muhammed (sav) cemaatinin bir özelliğidir (barış ve bereket ona olsun). Bu tür zekât, Hicri'nin ikinci yılında, Oruç Bayramından iki gün önce, Yüce Allah'ın Ramazan ayı orucunu emrettiği aynı yıl farz olmuştur. Oruç bozulmadan bir veya iki gün önce Peygamber Efendimiz (sav) şöyle bir hutbe verdi: saa (gevşek cisimlerin ölçüsü 2 kg 400 gr'a eşittir) buğday veya saat hurmaları veya her özgür veya köle ve küçük ve yetişkin için arpa. "

Zekatü'l-fitr ödemesinde saklı olan hikmetlerden biri de bu sebeple Oruç tutmanın eksikliklerini Yüce Allah'ın bağışlamasıdır. Hadis şöyle diyor:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

"Ramazan orucu yer ve cennet arasında olacak ve ancak zekâl-fıtrın ödenmesinden sonra oruç cennete çıkacaktır" (Jamiulyahadis No. 13439), yani zekât-ül-fitr orucumuzun kabulünü teşvik etmektedir.

İbn Ömer'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etti:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

“Peygamberimiz (sav) Ramazan orucunun ardından orucu bozmak için bir köle ve özgür bir adama saa hurması veya saa arpa, bir erkek ve bir kadın, bir yetişkin ve bir Müslüman çocuğu için sadaka ödemesini emretti (" Sahih el-Buhari "No. 1503" Sahihal -Muslim "No. 984).

Kâfir de zekâtul-fitr ödemekle yükümlüdür, ama kendisi için değil, ona bağımlı olan Müslüman akrabaları için.

Bir bayram gecesi ve bir tatilden daha fazla kendisini ve bakmakla yükümlü olduğu kişileri doyurma imkânına sahip olmayan kimse, bayram gecesi ve tatilden sonra fazlalık olan birinin aksine, fakir sayılır ve zekâtul-fitr ödemek zorunda değildir. Zekatü'l-fitr ödemek için satılabilecek herhangi bir mülk, bir ev hariç, fazlalık sayılır - onu satmayı taahhüt etmez. Borcun varlığı zekâtül-fıtrın ödenmesine engel değildir. Kendisine zekatül-fitr vermekle yükümlü olan kimse, ona bağımlı olanlar için de vermek zorundadır. Ancak Müslüman, bakmakla yükümlü olduğu kişilerde olmasına rağmen kölesi, yakın akrabası, karısı, Müslüman değilse zekat veremez. Oğul, üvey annesi için zekatul-fitr ödemek zorunda değildir.

Ailenin reisinin tüm aile fertleri için zekâtül-fitr ödeyecek kadar parası yoksa, o zaman önce kendisi için, sonra karısı için, sonra küçük çocuğu için, sonra babası için, sonra annesi için, sonra yetişkin çocuğu için verecektir. ...

Zekatül fitrine, zekâtın kesildiği ürünlerden ödenir: buğday, pirinç, mısır, hurma, üzüm vb. Zekatül-fıtır olarak da peynir ve süt verebilirsiniz, ancak ana gıda ürünü olarak sadece onu alan kişi zekat verir. Bir Müslüman, yerleşim yerinin sakinlerinin çoğunun yediği yiyeceklerden zekatul-fitr vermekle yükümlüdür. Bir yerleşim yerinde birkaç temel gıda ürünü varsa, bunları herhangi birinden verebilirsiniz.

İmam Şafii mezhebine göre (Allah ondan razı olsun) zekatül-fıtr, tahıl olarak ödenmelidir. Tahıl bütün ve kaliteli olmalıdır.

Babanın kusurlu çocuğuna rızası olmasa bile zekatül-fitr vermesine izin verilir.

Zekât verirken buna karşılık bir niyette bulunmak gerekir, örneğin: "Zorunlu zekât-ül-fitri kendim için ödemeye niyetliyim." Vasinin, reşit olmayan bir çocuğun ve akıl hastası bir kişinin malları için zekat verirken de bir niyet göstermesi gerekir. Vakil, yani yetkili kişi, yetkilendiren, yani mal sahibi, zekatını verirken niyet etmişse, zekat dağıtımı sırasında niyet etmek zorunda değildir.

Niyeti yürekten taahhüt etmek zorunludur ve niyeti yüksek sesle ifade etmek arzu edilir.

Zekatü'l-fitr kime ödenir?

Zekâtül-fıtrın ödemesi, Oruç Günü'nün gece ve gündüzüne kendisi ve destekle yükümlü olduğu kimseler için yemek yiyen hür bir Müslümana yapılır. Ayrıca zekatü'l-fitre ödemesi, sadakatsizler için, eğer yardım etmekle yükümlü olduğu Müslüman ise, mecburidir.

Koca fakir, karısı zengin ise, o zaman kendisi için veya kendisi için zekat ödemek zorunda değildir, ancak yine de onun ödemesi arzu edilir ve bu onun arzu edilen hayır kurumu olarak kabul edilecektir. Kocası uzaktaysa ve karısı yiyeceksiz bırakılmışsa, yiyeceği için kocası adına bir şey ödünç alabilir, ancak önce kocasına durumu ve ailesine destek olması gerektiğini bildirmesi için imama başvurması gerekir. ... Boşanmış (üç kez boşanmış) kadın hamile ise, eski koca onun için zekat ödemek zorundadır.

Zekâtül-fıtr, mülkten zekat alan aynı sekiz insan kategorisini alır.

İmam Şafii mezhebinin alimleri (Allah ondan memnun olabilir) İbnuMünzir, Ravyani, Şeyh Ebu İshak Şirazi üç fakire dağıtmanın mümkün olduğunu ve tüm kategorilere zorunlu olmadığını söylüyorlar.

Rafii, bunu bir kişiye de verebileceğini söyledi.

Orucu bozmanın sadaka büyüklüğü

Zekâtül-fıtr, belirli bir alanda daha çok tüketilen tahıl türüyle, kişi başına bir Saka miktarında ödenir. Bu buğday, arpa, mısır, pirinç, bezelye, darı, mercimek, hurma, kuru üzüm vb. Olabilir. Arpa bir yerde tüketilirse, buğdayla ödenmesi daha iyi olur.

Merhum için zekatül-fıtr

Ramazan ayının son günü gün batımından sonra ölenlerden zekâtul-fitr ödenir, gün batımından önce ölürse ödenmez. Ramazan ayının son günü doğan bir çocuğa da gün batımına kadar hayatta kalması halinde ödeme yapılır.

Şeker 2 kg'dır. 400 gramdır ve doğruluk için 2,5 kilogram ödemek daha iyidir. İmam Şafii mezhebine göre (Allah ondan razı olsun), nakit ödeme yapamazsınız. Ebu Hanife'nin imamını takiben (Allah ondan razı olsun) tahılla ödemede güçlük olduğunda, Şafii'nin 1 sah kadar para ödemesine izin verilir, ancak unutulmamalıdır ki, Ebu Hanife mezhebine göre (Allah ondan memnun olabilir), eğer Saha'nın yarısını vermek yeterlidir. buğday veya kuru üzüm ile ödenir, yani yaklaşık 1700-2000 gram.

Zekatü'l-fitr ödeme zamanı

Müslüman hukukçular, zekâtül-fitr ödeme vaktinin Ramazan ayının sonu olduğu konusunda hemfikirdirler ve sadece oruç akşamı gün batımının mı yoksa tatil günü gün doğumunun mu olması gerektiği konusunda farklılık gösterirler. Ancak şüphesiz en iyi zaman namaza gitmeden önceki zamandır.

İbn Ömer (Allah ondan memnun olabilir) dedi ki:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

"Peygamber (sav), insanlar namaz kılmadan önce orucu bozduğumuz için bize zekat vermemizi emretti" ("Sahih el-Buhari" No. 1407).

Zekatül-fıtrın ay sonunu beklemeden Ramazan başında ödenmesine izin verilir. Ancak Ramazan başlamadan önce ödeyemezsiniz.

Zekat ödemesinin bayram namazından sonra ertelenmesi istenmez (mekruh).

Oruç günü güneş batıncaya kadar zekatü'l-fitr ödemesini ertelemek günahtır (haram). Bir Müslüman, mülkü uzaktaysa veya zekat alacak kişiler uzakta ise, zekâtul-fitr ödemesini erteleme hakkına sahiptir.

Zekat, ödeyen toplulukta bulunan kişilere dağıtılmalıdır. Bu kategorilerden zekat alabilecek kimse yoksa, ancak o zaman başka bir yere nakledilir.

Ramazan ayının başında zekat ödenmemişse, ayın son günü gün batımı saatinde ödenmesi ve bulunduğu yerleşim yerinde dağıtılması gerekir.

"Fitr" Orucu bozmak, oruç tutmamak demektir. Bu nedenle Ramazan ayı orucundan sonraki bayram, oruçtan sonra sevinç günü olduğu için bayram bayramına (Oruç Kırma Bayramı) denir. Bu mutlu günde, minnettarlığın bir göstergesi olarak, fitr-sadaka (sadakat-ul-fitr) adı verilen bir miktar sadaka verilmelidir.

İbn Abbas (Allah ondan razı olsun), Peygamber'in (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) orucu gereksiz sohbetlerden ve boş sohbetlerden arındırmak ve fakirler için yiyecek olarak fitr-sadakayı zorunlu kıldığını söyledi. (Ebu Davud)

Dolayısıyla orucu arındırmak için bu sadaka (vacip) gereklidir. Bir diğer amacı ise fakir ve muhtaçlara yardım ederek bu mutlu günü daha zengin kardeşleriyle birlikte yaşayabilmektir.

İmam Tirmizi'nin koleksiyonunda Hz.Peygamber'in (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) Mekke'de müjdelemek için nasıl bir müjdeci gönderdiğini anlatan bir hikaye var:

Dikkat! Fitr-sadaka, her Müslüman için bir vaciptir: erkek ve kadın, özgür ve köle, genç ve yaşlı. Bu iki çamur çamuru veya bunun muadili veya bir saa gıda mahsulü!

Orucu bozma gününde İslam'ın belirlediği bir miktar para, arpa, hurma vb. Fakirlere dağıtılmalıdır. Bu önemli günde bu tür sadaka denir "Sadaka-ul-fitr"... Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine) Ramazan ayında oruç tutmanın farz kılınmasıyla aynı yıl (AH'ın 2. yılı) fitr-sadaka dağıtılmasını emretti. Dağıtılmasının nedenleri aşağıdaki gibidir:

1. Görevi almak için.

2. Ramazan ayında oruç tutmamız için bize yeterli gücü verdiği için Yüce Allah'a şükran duyuyoruz.

3. Orucu temizlemek ve ondan tüm faydaları almak.

4. Orucun tamamlanmasını kutluyoruz.

5. Tatilin büyüklüğünün gösterilmesi.

6. Yoksulları da bayram atmosferini hissetmeye teşvik edin.

Sadakat-ul-fitr, Oruç Bayramından önce ödenmesi gereken zorunlu bir hayır kurumudur. Bu yapılmazsa, Festivalden ne kadar sonra olursa olsun borçlu kalacaktır.

Fitr-sadaki dağıtım kuralları

Fitr-sadaka (veya fitre) tüm Müslümanlar için bir vaciptir: Oruç Günü'nde zekât nisabı olan erkek, kadın ve çocuklar.

Çocuk şafaktan önce doğarsa, fitre ödenir. Çocuk şafaktan sonra (Orucu Kırma Bayramında) doğmuşsa, fitre ona vacip değildir.

Babanın tüm olgunlaşmamış çocukları için fitre ödemesi gerekir.

Koca, karısına fitre ödemek zorunda değildir. Nisabı varsa fitrayı kendisi dağıtmak zorundadır.

Olgunlaşmamış bir çocuğun nisap kadar malı varsa, onun için fitre malından ödenebilir.

Bayram namazından önce Fitr'i dağıtmak daha iyidir. Fitra dağıtımının takip eden günlere (tatil gününden sonra) ertelenmesine izin verilmez. Ancak bayram günü veya daha önce dağıtılmamışsa taahhüt kalır ve fitre dağıtılmalıdır.

Ramazan ayı boyunca herhangi bir zamanda önceden fitre dağıtımı yapılabilir. Ramazan öncesi bile fitre dağıtılabilir. Sadakat-ul-fitr, hem oruç tutanlar için hem de şu veya bu nedenle oruç tutmayanlar için vaciptir.

Fitre ancak fakirlere, yani zekat alabilenlere verilebilir.

Fitre, fakirlere vermekten başka hayır amaçlı kullanılamaz. Dolayısıyla fitreden gelen para toplanıp daha sonra başka bir hayır amacıyla kullanılırsa, bu şekilde bedelini ödeyenlerden fitrenin yükümlülüğü ortadan kalkmaz.

Peygamber (Allah'ın selamı ve bereket onun üzerine olsun) dedi:

"Fıtra verilinceye kadar oruç cennet ile yer arasında ertelenir."

Bu sözler fitrenin önemini ve orucumuzun kabulü ile doğrudan ilişkisini göstermektedir. Oruç, ancak fitre yükümlülüğü doğru şekilde yerine getirildiğinde Yüce Allah tarafından kabule sunulur. Bu nedenle Müslümanlar fitre dağılımı konusunda çok vicdanlı olmalıdır. Fitre toplayıcıları, fitreyi kötüye kullanır veya dağıtırsa, fitre bu şekilde ödeyenlerden fitre yükümlülüğünden kurtulmaz.

Fıtr-sadakın ödenmesi, serbest dolaşımda bulunan 613,35 gram gümüş veya parasal karşılığı olan her Müslümanın sorumluluğundadır. Böyle bir meblağa sahip olan her kimse, sadece kendi adına değil, reşit olmayan çocukları adına da fitr-sadaka (orucu bozma zekatı) ödemek zorundadır.

Fitr - sadaka Ramazan ayında oruç tutmanın şartlarından biridir. Kurban Bayramı namazı başlamadan önce tüm aile üyelerinden (bebekler dahil) ödenir. Miktar (ailenin servetine bağlı olarak): 100 RUB... - yoksullar için; 300 ruble... - ortalama gelire sahip insanlar; itibaren 500 ruble... ve üstü - zenginler için.

İmam Ebu Hanife mezhebine göre

Ramazan ayı sonunda ödenen zekata zekât ül-fitr denir.

Zekât-ül-fitr hikmeti nedir?

Ramazan ayının sonunda bir bayram başlar - Müslümanlar mükemmel Yüce'ye ibadet etmekten sevinirler. İslam bu sevinci herkeste uyandırır ve böylece en fakir bile ümmette dışlanmış hissetmez.

Hz.Muhammed (selam ve selam ona olsun) dedi ki: "Ver ki, bu gün sormak zorunda kalmasınlar." Bu nedenle şeriat zekât-ul-fitr ödemekle yükümlüdür. Orucu geliştirdiğine ve bu ay yapılan hatalardan arınacağına inanılıyor. Abbas'ın oğlu Abdullah, "Resulullah (sav), oruçta gereksiz sohbetleri temizlemek ve fakirlere yemek vermek için zekat-ül-fitr emretti."

Zekat-ül-fitr çözümleri

Zekât-ül-fitr farz, yani zorunlu. Abdullah bin Ömer'den Hz.Peygamber'in köle, özgür erkek, kadın, yetişkin ve çocuk Müslümanlardan (Buhari, Müslüman) sahu'da zekat-ül-fitire hurma veya buğday emrettiğini bildirdi.

Bir adam, kendisi için ve desteklemek zorunda olduğu kişiler için - küçük çocukları öder. Zenginlerse, mallarından. Büyükbaba, oğlunun çocukları fakir ve babası yoksa zekat ödemekle yükümlüdür, ancak kızının çocukları için mecburiyet yoktur.

Bir kimse, zengin ya da fakir olsun, yetişkin çocuklar, ebeveynler, eş için zekat ödemek zorunda değildir.

Zekat-ül-fitr ödeme koşulları

Zekât ül fitr ödeme vakti, oruç bayramının şafağıyla başlar. Şafaktan önce biri ölürse veya yoksullaşırsa, bu görev ondan kaldırılır. Şafaktan sonra doğan, zengin olan ve imanı kabul edenlerin bunu ödemesi gerekmez. Ancak şafaktan önce doğan kişi zekât-ül-fitr ödemekle yükümlüdür. Bayram namazını kılmadan önce zekât-ül-fitr dağıtılması, namazdan sonra dağıtmaya (karaha) mahkum edilmesi tavsiye edilir. Ayrıca Ramazan ayı başında, tatil başlamadan önce veya bayram gecesinde de dağıtım yapabilirsiniz.

Zekât-ül-fitr miktarı

Her kişiye yarım sakha buğday unu, kuru üzüm (kish-mish) veya bunların bedeli ödenir. Tarihler ile ödeme yaparlarsa, tam sah veya bedelini öderler. Her durumda, değer olarak ödemek daha iyidir. Mümkünse akraba veya arkadaşlara zekat-ül-fitr vermek daha iyidir, ancak anne-babaya, çocuklara veya eşe verilmemelidir.

Allah, yakınları arasında muhtaç olanlar olduğu müddetçe, kimsenin sadakasını kabul etmeyecektir. Zekât-ül-fitr verebileceğiniz akrabalar: Erkek kardeş, kız kardeş, onların çocukları, amcaları, babaları veya annelerinin halaları, muhtaç çocukları. Sonra muhtaç komşular, köy, şehir. Zekat-ül-fitr'i kendi köyünüzden başkasına nakletmek, orada muhtaç akrabalar olmadığı sürece kınanır.

Oruç bayramından önce onun hikmetini kaçırmamak için zekat-ül-fitr vermeye çalışılmalıdır.

Zekat-ül-fitr ile ilgili genel hükümler .

1. Zekât-ül-fitr ödeme yükümlülüğü, nisabı vergilendirme sırasında kaybetmiş olsa dahi, zekât-vergilendirilebilir asgari (nisab) ödenmeden kaldırılmaz. Maldan alınan zekattan farklı olarak, geri ödeme yapmak gerekir.

2. Ramazan ayında kimse herhangi bir sebeple oruç tutmazsa veya sebepsiz yere namaz bile etmezse zekât ul fitr ödemekle yükümlüdür.

3. Küçük çocuklar ve deliler için zekat, mallarından vasileri tarafından ödenir. Ödeme yapılmazsa, reşit olma veya iyileşme yaşına ulaştıktan sonra bunu yapmaları gerekir.

4. Eğer karı zenginse ama koca değilse, o zaman çocuklar için sadaka ödemek zorundadır.

5. Koca, karının başka bir evlilikten olan çocukları için sadaka ödemek zorunda değildir.

6. Boşanmış veya dul bir kadın, anaokulu çocukları için ödeme yapmak zorunda değildir. Servetleri varsa ondan zekat ödenir.

7. Zekât-ül-fıtr, ödeyen kişinin nerede olduğunu ve genel zekatın (devlet) malının (sığır ve benzeri) bulunduğu yerdir.

Bir fakire birkaç sah, birkaç fakire de bir sah verebilirsiniz.

İmam-ı Şafii mezhebine göre

Zekat-ül-fitr (veya zekat-sa '; zekat-sah), bir günden fazla yemek yiyen ve Ramazan Bayramı arifesinde (yani bayram arifesinde gün batımına kadar hayatta olan her Müslüman (Müslüman kadın) tarafından ödenmelidir. -byram). Yani bu andan önce bir çocuk doğarsa zekât-ül-fitire ödenmesi gerekir, o andan önce ölürse zekât-ül-fitr onun için kaldırılmaz.

Zekât-ül-fitire tüm Ramazan ayı boyunca ödenebilir, ancak daha iyidir - Ramazan Bayramı arifesinde gün batımından itibaren. Bayram namazının başlamasından önce vermek en iyisidir, ancak gün batımından önceki bayram gününde de mümkündür. İhraçını bu süreden sonra ertelemek haramdır (haramdır). Ve bu tarihe kadar zekât-ül-fitr ödemeyi başaramayanlar, en kısa zamanda tazmin etmekle yükümlüdür.

Her yetişkin Müslüman sadece kendisi için değil, hukuken kendisine bağımlı olanlar için (karısı, çocukları vb. İçin) zekat-sah ödemekle yükümlüdür.Aynı zamanda, yetki (vekil) 'i sa '.

Ca 'en çok tüketilen besinler tarafından uzaklaştırılır. Dağıstan'da (tüm Rusya'da olduğu gibi), buğday ekmeği en çok tüketilen üründür, bu nedenle buğdayla çıkarılmalıdır. Ayrıca buğdayın kaliteli ve temiz olması gerekir. Buğdayın Ca 'si 2 kg 400 gr, ancak olası safsızlıkları hesaba katarak her birine 2 kg 500 gr vermek daha iyidir Bazı alimler ca'nın 2 kg 700 gr olduğuna inanır, bu miktarı esas alırsak daha da iyi olur. Hanefi mezhebine göre sa '3 kg 700 gr, buğdayla veriliyorsa sa'nın yarısı yeterlidir.

Ayrıca Hanefi mezhebine göre sa 'buğdayla ödeme yapmak zorsa, aynı miktarda buğdayın bedeli olan para ile ödenebilir. Aynı zamanda Şafiiler niyat yaparken İmam Ebu Hanife'nin ardından sa'nın parayla ödendiğini söylemelidir. Ancak Şafii mezhebinin takipçileri buğday konusunda daha iyidir.

Zekât-sa almadan önce niyat şu şekilde yapılmalıdır: “Kendim için (eşim, reşit olmayan çocukları için: oğul, kız - ateş edeceğinizin adını söyleyin) mecburi (farz) sa '- zekât-ül-fitr adına Yüce Allah ”.

Yetişkin bir Müslüman için başka bir Müslüman 'uzaklaştırılırsa, bunu yapmaya yetkili olmalıdır, yani. onu vakil yap.

Zekât-ül-fitr, genel olarak gün batımı gibi, yalnızca kesin olarak tanımlanmış insan kategorilerine verilmelidir:

1) yoksullar (yani, gerekli olanın% 20-30'u kadar geliri olanlar);

2) muhtaç (yani, gerekli olanın% 70-80'i arasında bir gelire sahip olmak);

3) ücret olarak tahsilat, depolama, muhasebe, gün batımının dağıtımı ile ilgili çalışanlar;

4) yeni dönenler (yani İslam'a geçmiş olanlar ve maddi veya manevi desteğe ihtiyaç duyanlar);

5) kurtuluşun kendisi ile ilgili bir anlaşma uyarınca serbest bırakılan kölelere;

6) Şeriatın izin verdiği amaçlarla (tıbbi tedavi, yemek, gerekli konutların inşası, gerekli giysilerin satın alınması vb.) Borçları alınmış olanlar;

7) Doğru yolda olup kafirlere karşı kutsal bir savaş (gazavat) verenler;

8) Şeriatın izin verdiği bir yolculuğa çıkan ve gerekli parası olmayan yolcular.

Sadece yukarıdaki kategorilerdeki Müslümanlar için zekât verilmesine izin verildiği ve başkalarına verilmesinin (örneğin, sıralanan kategorilere girmeyen yetimler veya engelliler, camiler vb.) Kabul edilemez olduğu vurgulanmalıdır, çünkü bu durumda farz yerine getirilmemiştir ve bu kabul edilir. sadece sadaka (sadaka) ile.

Öncelikle zekât hakkı olan akraba ve komşulara zekat verilmelidir (Şeriata göre ödeme sahasını desteklemekle yükümlü olan akrabalar hariç; ancak bir Müslüman karısına, küçük çocuklarına, güçsüz anne babasına vb. Bakmakla yükümlüdür). Aralarında gün batımına hakkı olan kimse yoksa, onları verilen yerleşim yerinin sakinlerinden olması gerekenlere vermek gerekir. Köyde (şehir), o zaman komşu şehir ve köylerde böyle insanlar yoksa.

Sah hakkına sahip olan ve onu alan herkes istediği gibi elden çıkarma hakkına sahiptir: yemek, satmak, bağışta bulunmak vb.

Sa 'en az üç Müslümana verilmelidir. Bu nedenle, birkaç sahayı karıştırmak ve sonra alıcılar arasında bölmek daha iyidir.

Sa ', bir Müslümanı küçük günahlardan, oruç tutmanın kusurlarından arındırır. Hadis, bir Müslümanın Ramazan ayında tuttuğu orucun cennete çıkmadığını, zekât-ül-fitr ödenene kadar cennetle yer arasında kaldığını söyler.

Ancak Müslüman Ramazan ayında oruç tutsa da yapmasa da zekat-sah ödenmelidir.

Sa 'daha önce ödenmemişse, mümkün olan en kısa sürede geri ödenmelidir, çünkü bu her Müslümanın bir farzidir (görevidir).

Zekatü'l-fitr ödemesinde saklı olan hikmetlerden biri de bu sebeple Oruç tutmanın eksikliklerini Yüce Allah'ın bağışlamasıdır. Hadis şöyle diyor:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

İbn Ömer'den (Allah ondan razı olsun) rivayet etti:

Kâfir de zekâtul-fitr ödemekle yükümlüdür, ama kendisi için değil, ona bağımlı olan Müslüman akrabaları için.

İmam Şafii mezhebine göre (Allah ondan razı olsun) zekatül-fıtr, tahıl olarak ödenmelidir. Tahıl bütün ve kaliteli olmalıdır.

Babanın kusurlu çocuğuna rızası olmasa bile zekatül-fitr vermesine izin verilir.

Niyeti yürekten taahhüt etmek zorunludur ve niyeti yüksek sesle ifade etmek arzu edilir.

Zekatü'l-fitr kime ödenir?

Zekâtül-fıtr, mülkten zekat alan aynı sekiz insan kategorisini alır.

Rafii, bunu bir kişiye de verebileceğini söyledi.

Orucu bozmanın sadaka büyüklüğü

Merhum için zekatül-fıtr

Zekatü'l-fitr ödeme zamanı

Müslüman hukukçular, zekâtül-fitr ödeme zamanının Ramazan ayının sonu olduğu konusunda hemfikirdirler ve sadece oruç akşamı gün batımının mı yoksa tatil günü güneşin doğuşunun mu olması gerektiği konusunda farklılık gösterirler. Ancak şüphesiz en iyi zaman namaza gitmeden önceki zamandır.

İbn Ömer (Allah ondan memnun olabilir) dedi ki:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

"Peygamber (sav), insanlar namaz kılmadan önce orucu bozduğumuz için bize zekat vermemizi emretti" ("Sahih el-Buhari" No. 1407).

Zekatül-fıtrın ay sonunu beklemeden Ramazan başında ödenmesine izin verilir. Ancak Ramazan başlamadan önce ödeyemezsiniz.

Zekat ödemesinin bayram namazından sonra ertelenmesi istenmez (mekruh).

Zekat, ödeyen toplulukta bulunan kişilere dağıtılmalıdır. Bu kategorilerden zekat alabilecek kimse yoksa, ancak o zaman başka bir yere nakledilir.

Ramazan ayının başında zekat ödenmemişse, ayın son günü gün batımı saatinde ödenmesi ve bulunduğu yerleşim yerinde dağıtılması gerekir.

Merhametli, Merhametli Allah'ın adıyla

Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun, Allah'ın selamı ve bereketi Peygamberimiz Muhammed'e, ailesine ve tüm arkadaşlarına!

Zekât al-Fitr ödeme yükümlülüğü

İbn Ömer şöyle dedi: "Resulullah (Allah'ın selamı ve bereket onun üzerine olsun), zekât-ı Fıtr'ı bir sa 'yemek şeklinde dağıtmayı bir görev haline getirdi. Bunu bir köleye ve Müslümanlar arasında genç ve yaşlı, özgür bir erkek ve kadına bağladı ve bayram namazına gitmeden önce bunu yapmasını emretti ” El-Buhari 1503.

İmam Hattâbî dedi ki: "Bu hadis, Fitr'in farz olduğuna ve farz olduğuna dair tüm alimlerin görüşü olduğuna dair bir işaret içermektedir." Bakınız Ma'alimu Ssunan 3/214.

İmam el-Nevavi dedi ki: "Tüm alimler Fitr'in her Müslüman için zorunlu olduğu konusunda hemfikirdir." Bkz. Al-Majmoo 6/106.

Ayrıca Zekat-ı Fıtr'ın zorunlu olduğuna dair oybirliği ile görüş (al-icma ') da İmam İbnü'l-Münzir tarafından işaret edildi. Bkz. Al-Ijma '34.

Fitir kimler için farzdır?

Fitir, ödeme fırsatı olan her Müslüman için zorunludur. Ancak alimler, bir kişinin desteklemek zorunda olduğu kimseler için Fitr vermek zorunda olup olmadığı veya herkesin sadece kendisi için vermek zorunda olup olmadığı konusunda fikir birliğine varmamışlardır.

İmam el-Nevavi dedi ki: "Kişi bu zekatı kendisi için olduğu kadar parasını harcamak zorunda olduğu karısı, çocukları ve ebeveynleri için vermekle yükümlüdür." Bkz. Al-Majmoo 6/128.

Bir kişinin hem kendisi hem de desteklemekle yükümlü olduğu kişiler için Fitr vermekle yükümlü olduğu yönündeki bu görüşü destekleyenler, Hz.Peygamber'in (Allah'ın barışı ve bereketleri onun üzerine) buyurduğu İbn-i Ömer'in şu hadisine güvenirler: "Desteklemek zorunda olduğunuz kişilere Fitr verin" el-Darakutni 2/141, el-Beyhaki 4/161.

Ancak alimler bu hadisin doğruluğu konusunda aynı fikirde değillerdi. İmam İbnü'l-Arabi, el-Zahabi, el-Nawawi ve İbn Hacer bu hadisi zayıf olarak nitelendirirken, ad-Darakutni şunları söyledi: "Bu sözlerin İbn Ömer'e ait olduğu doğrudur, ancak peygambere değil (Allah'ın barışı ve kutsamaları onun üzerindedir)." Ancak Şeyh al-Albani de dahil olmak üzere bazı imamlar bu hadise güvenmiş ve diğer benzer raporlarla güvenilirliğini pekiştirmişlerdir. Bkz. "Iruaul-galil" 835.

Ayrıca Daimi Komite'nin (al-Lajnatu-ddayim) alimleri de bu görüşe meyilliydi. Bkz.Fatawa al-Lajna 9/367.

İmam İbn Hazma'ya gelince, anne karnındaki fetüs için Fitr'in ödenmesi gerektiğine inanıyordu. Ancak bu görüş yanlıştır ve hiçbir imam böyle bir şeyden bahsetmedi. İmam İbn el-Münzir şöyle dedi: "Bilim adamları, anne karnındaki embriyo için Fitr ödemenin gerekli olmadığı konusunda hemfikir." Bkz. El-Ijma'31.

İbn Ebu Sheiba'nın aktardığı meşhur ve yaygın rapora gelince, 'Osman ibn' Affan'ın ailesi için ve hatta rahimde olanlar için bile fitr verdiği zayıftır. Bkz. "Iruaul-galil" 3/330.

Ancak bu mesaj güvenilir olsa bile, gösterdiği maksimum değer, embriyo için Fitr ödemesine izin verilmesidir, ancak zorunlu değildir. Ebu Kilyaba dedi ki: "Selef, rahimdeki çocuklar için bile Fitr vermeyi severdi." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad otantik.

Ayrıca her Müslümanın Fıtr ödemek zorunda mı olduğu yoksa sadece orucu tutanlar mı sorusu konusunda alimler aynı fikirde değillerdi. Dört mezhep imamları da dahil olmak üzere çoğu âlim, hasta veya oruç tutamayan yaşlı bir kişi gibi orucu tutmayan bir Müslümana bile Fıtrın ödenmesi gerektiğine inanmaktadır. Bazı âlimler, İbn Abbas'ın hadisinde şöyle buyurduğu için, sadece oruç tutanların Fitr ödemek zorunda olduğuna inanıyordu: "Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), oruçlu bir kimseye boş laftan arınma olarak zekât-ı Fıtr'ı buyurdu." Ebu Davud 1609, İbn Mace 1827, ad-Daraqutni 2/138. Hadisin gerçekliği, İmam el-Hakim, Hafiz el-Zahabi, İmam İbn Qudama, İmam-Nawawi, Hafiz İbn el-Mulyakkin, Şeyh el-Albani ve Şeyh Abdülkadir el-Arnaut tarafından teyit edildi.

Ancak bu argümanın cevabı basittir. Ramazan orucunda dedikodu yapmayan, bu temelde fıtr ödemek zorunda değil midir? Tabii ki mecburum. Bkz. Fathul Bari 3/364.

Hiç şüphe yok ki, Zekât-i Fitir oruç sırasında işlenen günahları kefaret eder, ancak günahların varlığı onun ödenmesi için bir şart değildir. Ayrıca İbn Ömer'in hadisi şöyle buyurmaktadır: "Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Müslümanlar arasında genç ve yaşlı bir köleye ve hür bir erkeğe ve kadına Fitr'i emretti." El-Buhari 1503.

"Küçük" kelimesi çocuk anlamına gelir ve bir çocuğun oruç tutmasına gerek olmadığı bilinmektedir.

Zekât, niyetin olması gereken ibadet olduğu için, bir kimse birisine Fitr ödemek isterse, bunu kendisine bildirmek ve bunu sadece onun izniyle yapmakla yükümlüdür.

Bir kişinin Fitr ödeme imkanı yoksa, o zaman onun için günah yoktur ve bunun için borç almaması gerekir. Yüce Allah şöyle dedi: "Allah, nefse gücünün ötesinde olanı empoze etmez" (Bakara 2: 286). Ve peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) dedi: "Sana emrettiğimden, yapabileceğin şeyi yap!" El-Buhari 1/234.

İmam İbn el-Münzir şöyle dedi: "Bilim adamları, fırsatı olmayanların Fıtr ödemek zorunda olmadıkları konusunda hemfikir." Bkz. Al-Majmoo 6/113.

Zekât-i Fitir'in hikmeti

Yüce Allah, bayram günü isteklerine muhtaç olanları rahatlatmak ve oruç sırasında yapılan ihmallere bir kefaret olarak hizmet etmek için Muhammed cemaatine zekât-ı Fıçı (Allah'ın selamı ve nimetleri ona) bağladı. İbn Abbas anlattı: “Peygamberimiz (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun), oruçluya boş laftan arınma ve fakirler için yemek olarak zekât-ı Fıtr ödemekle yükümlüdür. Bayram namazından önce ödeyen zekât kabul edilir, namazdan sonra ödeyen ise bu durumda sadaka sayılır ” Ebu Davud 1609, İbn Mace 1827, ad-Daraqutni 2/138. Hadisin gerçekliği, İmam el-Hakim, el-Zahabi, İmam İbn Kudama, İmam el-Nawawi, Hafız İbn el-Mulyakkin ve Şeyh el-Albani tarafından teyit edildi.

Waqi 'ibn al-Jarrah dedi ki: Ramazan ayında Fitir, namazda secde sahua gibidir. Zekât el-Fitir, tıpkı Sajdah Sahua'nın namazdaki eksiklikleri gidermesi gibi oruç tutmama durumlarını açıklar. " Bkz. Al-Majmoo 6/321.

Hadise gelince: "Ramazan ayı cennetle yer arasındadır ve onu Allah'a zekat-i Fitr dışında hiçbir şey yükseltemez" ad-Dailami ve Ibn Shahin, o zaman İmam İbn el-Cevzi, Hafız el-Suyuta ve Şeyh el-Albani tarafından bildirildiği gibi güvenilmez.

Şeyh al-Albani şunları söyledi: "Zekat-ı Fıtr olmaksızın oruç tutmanın kabul edilmediğini söyleyen bir âlim bilmiyoruz." Bkz. “El-Silsilah ad-da'ifa” 1/118.

Fitir kime verilir?

Çoğu bilim adamı, Fitr'in Kuran'da belirtilen sekiz kategori arasında sıradan zekatla aynı şekilde dağıtıldığına inanmaktadır: “Bağış fakirler ve yoksullar içindir; zekat toplayan ve dağıtanlara; ve kalpleri (İslam'a) eğilmek isteyenler için; kölelerin kurtarılması için; borçlular için; Allah yolunda giderler için ve yolcular için. Bu Allah'ın emri. Şüphesiz Allah bilendir ve hikmet sahibidir ”(Tevbe 9: 60).

Ancak, bu analoji, İbn Abbas'ın yukarıdaki hadisiyle çeliştiği için bu görüş yanlıştır: "Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), zekât-ı Fitr'i oruçlu bir kimseyi boş konuşmalardan temizlemek ve fakirler için yemek olarak buyurdu."

"İhtiyaç sahipleri dışında zekât-i Fıtr verilmesi caiz değildir." Bkz. "Majmuul-fataua", "Ikhtiyaratul-fiqhiyya" 102.

Şeyh İbn el-Kayyim, İmam el-Şaukani ve diğer araştırmacılar aynı şeyi söyledi. Bakınız "Zadul-ma'ad" ve "Saylyul-jarar" 2/86.

Bir fakir adama birkaç Fıçı verilmesi veya birkaç fakir arasında bir Fitr dağıtılması caizdir. Malik, Ahmed ve Şeyhül-İslam'ın söylediği buydu. Ancak kendisine Fıtr nüshası verilen zavallı adama, kendisinden aldığı fitr zekâtı verebileceği için, bir sa'dan az aldığına dair uyarılmalıdır. Sharhul Mumti '6 / 179'a bakın.

Bir kişinin birden fazla sa 'miktarında fıtr vermesi caizdir, ancak bir sa'dan az ödeme yapılamaz ki bu bir tartışma değildir. Bkz. "Majmu'ul-fataua" 25/70.

Daimi Komite alimlerine soruldu: "Pazarlarda yalvaranlara gerçek konumlarını bilmediğimizde zekat-i Fitir vermek mümkün müdür?" Dediler: “Fitr, günahkâr olsalar da İslam'dan çıkmamış olsa da fakir Müslümanlara ödenmelidir. Zengin olduğu ortaya çıksa bile, fakir adamın dış durumuna bakılmalıdır. Bununla birlikte, mümkünse, düzgün yoksulları aramalısınız. Zekâtını ödedikten sonra zengin bir kimsenin eline düştüğünü anlarsa bu onun zekatına zarar vermez ” 3055 sayılı "Fatahua al-Lajna".

Fitir başka bir şehre gönderilebilir mi?

Şehrinizdeki fakir insanların olmaması veya başka bir şehirde büyük bir Fitre ihtiyacı olabileceği durumlar haricinde, başka bir şehre Fitr göndermemelisiniz. Bir Müslüman Ramazan ayı sonunda bulunduğu yerde fitrini ödemek zorundadır. Bu, birçok bilim adamı tarafından belirtilmiştir. İmam Malik'e Afrika ülkelerinden birinde yaşayan, ancak orucun açıldığı gün Mısır'da bulunan bir adam soruldu: "Nereye zekat al-Fitr vermeli?" Malik cevap verdi: “Fitr, olduğu yerde ödenmelidir. Ama (memleketinde yaşayan) ailesi onun için Fitr öderse, ona yatırılır. " Bkz. Al-Mudawin 1/337.

İmam İbn Qudama şöyle dedi: "Zekat-ı Fitire gelince, bu şehirde yaşasın ya da yaşamasın, mecburi ikamet ettiği şehirde ödenmesi gerekir." Bkz. Al-Mughni 2/590.

Şeyh İbn Baz dedi ki: "Bölgenizdeki fakirlere fitr vermek, başka bir şehre fıtr göndermemek Sünnettir."Bkz. “Majmu'u fataua wa makalat”.

Şeyh İbn Üseymin'e: "Başka bir şehre zekât-ı Fıtr göndermek caiz midir?" Diye sordular. O cevapladı: “Fitrini göndermek isteyen kişinin bulunduğu şehirde fakir (Müslüman) yoksa sorun yok. Ancak buna gerek yoksa ve bulunduğu şehirde Fıtr verilebilecekler varsa o zaman bazı âlimlerin de belirttiği gibi başka bir şehre fıtr gönderilemez ” Bkz.Fataua Ibn 'Usaymin 18/318.

Zekat-ı Fıtr vermek kim haramdır

Fitire zekât verilmez, zekât vermede zorunlu talimatta onlar için hiçbir şey yoktur. Allah Resulü (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), Mu'az'ı insanları İslam'a çağırmak için Yemen'e göndererek ona şöyle dedi: "Ve eğer size bu konuda (yani tevhide ve namazda) itaat ederlerse, onlara Allah'ın zenginlerini fakirlerine bağış yapmaya mecbur kıldığını bilin." el-Buhari 3/225, Müslim 19.

İmam el-Nevavi dedi ki: "Fıtrın yanlışa verilmesinin caiz olmadığına inanıyoruz, ancak Ebu Hanife buna izin verdi." Bkz. Al-Majmoo 6/142.

Hasan el-Basri şunları söyledi: "Zorunlu sadaka (zekât ve zekât-i Fitir) Müslüman topraklarında yaşayan kafirler için hiçbir şey yoktur, ancak bir kimse dilerse onlara gönüllü sadaka verebilir." Abu 'Ubayd 1/236.

Ebu Maysara'nın zekât al-Fitr toplayıp keşişlere dağıttığı mesajı ise güvenilmezdir. Bkz. “Tamamul-minna” 389.

Ayrıca refakat etmekle yükümlü olduğu kişilere zekat-ı Fıtr ödenmez, ancak bunlar ebeveynler, çocuklar ve eşlerdir. İmam Malik şöyle dedi: "Bakmakla yükümlü olduğunuz yakın akrabalarınızın hiçbirine zekat vermeyin!" Bkz. Al-Mudawin 1/344.

İmam Şafii dedi ki: "Zekat babaya, anneye, büyükbabaya veya büyükanneye verilmez!" Bkz. Al-Umm 2/87.

İmam İbn el-Münzir, âlimler arasında, bir kişinin desteklemekle yükümlü olduğu kişilere zekat ödenmemesi konusunda bir anlaşmazlık olmadığını söyledi. Bkz. Al-Ijma'32.

Ancak kadın, kocaya bakmakla yükümlü olmadığı için zekat ödeyebilir.

Şeyh İbn Usaymin'in dediği gibi, bir kimsenin daha iyi desteklemek zorunda olmadığı Müslümanların yakınlarına zekat ve zekat-ı Fıtr ödemek.

Zengin, güçlü, kuvvetli bir kimseye de zekat verilmez. Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) dedi ki: "Sadak'a zengine olduğu kadar güçlü, sağlam vücutlu bir kişiye de izin verilmez!" Ebu Davud 2/234, İbnü'l-Cerud 363. İmam Ebu 'İsa at-Tirmizi, el-Hakim, Hafiz İbn Hacer ve Şeyh al-Albani hadisin gerçekliğini doğruladılar.

İmam İbn Qudama şöyle dedi: "Zenginlere fakir ve fakirlere yönelik bağış yapılmaz ve bu konuda alimler arasında bir anlaşmazlık yoktur." Bkz. El-Muğni 2/522.

Fitr'in büyüklüğü

İbn Abbas'a göre, Reslullah'ın (Allah'ın esenliği ve bereketi onun üzerindedir) dediği rivayet edilmektedir: "Fitr'i bir 'yemek şeklinde verin." Abu Nu'aim 3/262, el-Bayhaqi 4/167. Hadis doğrudur. Saheeh al-Jami '282'ye bakınız.

Zekât-i Fitir, tek bir yiyecek olarak verilmelidir. Bir sa 'dört çamura eşittir ve bir çamur iki birleştirilmiş avuç içlerine uyan şeydir. Bkz. "Mausu'atul-fiqhiyya" 3/163.

Şeyh İbn Baz'ın dediği gibi, bir sa'nın hacmi kabaca 3 kg buğday hacmine karşılık gelir. Ağırlığı, yiyeceğin türüne göre değişebilir. Dolayısıyla, örneğin, bir ca 'lik bir arpa hacmi 3 kg'dan daha az ağırlığa sahipken, bir ca' hacmine sahip pirinç veya süzme peynir 3 kg'dan biraz daha ağır olabilir. Şeyh İbn Uşaymin'in Sharhul-Mumti'de bahsettiği gibi, bir sa 'da tam Fitr ödemek isteyenler, 2.040 kg buğday ağırlığına eşit ürün hacmini belirlemelidir.

Fitir nasıl ödenmeli

Abu Saamiyid al-Khudri dedi ki: "Fitr'e bir sa 'öğün veya bir sa' arpa veya hurma veya süzme peynir veya kuru üzüm ile ödedik."el-Buhari 1506.

Alimler, hadiste geçen 'team' kelimesinin tefsiri konusunda farklı görüşler ifade etmişlerdir. Bazıları "yemek" kelimesinin buğday anlamına geldiğini söyledi. Diğerleri ise sadece hadiste geçen yemekle ödeme yapılmasının caiz olduğunu söyledi. Nitekim hadiste geçen "taikayam" kelimesinin genelleştirildiğine ve ölçülebilen tüm yiyeceklere atıfta bulunduğuna inanan âlimlerin kanaati daha güçlü ve daha makuldür. Dahası, Zekat-ı Fitire, Ebu Sa'id'in hadisinde belirtildiği gibi, herhangi bir bölgede tam olarak temel olan ürünlerle ödenmelidir: "Reslullah'ın ömrü boyunca (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun) bir sa 'yemekle Fitr ödedik ve o sırada arpa, kuru üzüm, kuru süzme peynir ve hurma yedik." El-Buhari 1510.

Ashgab şunları söyledi: “İmam Malik'in şöyle dediğini duydum:“ Kullanmayanlara arpa verilmez! İnsanların kullandıklarıyla ödenmesi gerekir ”” Bkz. Al-Istizkar 9/263.

Hafız İbn Abdul-Barr şöyle dedi: "Her yerde gerekli olan yiyecekleri dikkate almak her zaman zorunludur" Bakınız Tamhid 7/127.

Şeyhül-İslam İbn Teymiyye dedi ki: "Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), Medine sakinleri için yiyecek olduğu için, Fitr'in bir sa 'hurma veya arpa ile ödenmesini emretti. Medine sakinleri bunları değil, diğer ürünleri yerse, o zaman peygamber (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) onları kullanmadıkları ürünlerin bedelini ödemek zorunda bırakmaz ” Bkz. "Majmu'ul-fataua" 25/68.

Şeyh İbn el-Kayyim şöyle yazdı: Hadiste geçen bu yiyecekler, Medine halkının temel yemekleriydi. Bir yöre sakinlerinin ürünleri bu ürünler değilse, o zaman Mısır, pirinç, incir ve diğer ürünler gibi kendileri için popüler olan ürünlerle Fitr ödemeleri gerekir. Yiyecekleri toplu ürünler değil, örneğin et veya balık ise, o zaman ne yiyorlarsa olsun onlara Fıtr ödenmelidir. Bu, bilim adamlarının çoğunun görüşü ve doğrudur ” Bkz. “Y'lamul-muuakk'i'in” 3/12.

Şeyh İbn '' Usaymin şöyle dedi: "Dökme ürünler bir yöre sakinlerinin yiyeceği değilse, aksine yiyecekleri örneğin etse ve bu ana yiyecekleri ise, o zaman Fitr'i etle ödemelidirler ki bu doğru." Sharhul-mumti '6 / 182'ye bakın.

İmam Ebu Davud ve diğerlerinin dediği gibi, Ebu Said'den bir sa 'unla Fitr ödedikleri hadisine gelince, bu zayıftır. Bkz. "Iruaul-galil" 848. Ancak, bu hadis zayıf olmasına rağmen, bir grup âlim yine de zekat-ı Fıtrın unla ödenmesine izin vermiştir. İmam İbn Qudama şöyle dedi: "Fitr'e un ile ödeme yapılmasına izin verildi ve İmam Ahmed bundan bahsetti" Bkz. El-Mughni 2/357.

Bu görüş aynı zamanda İmam Ebu Hanife, Şeyhul-İslam İbn Teymiyye, Şeyh İbnü'l-Kayyim tarafından da paylaşıldı ve modern alimlerden Şeyh İbn 'Usaymin tarafından tercih edildi.

Şeyh İbn '' Usaymin şöyle dedi: "Fıtr ve makarna da belli bir bölgede ana gıda ürünleri arasında yer alıyorsa ödeme yapılabilir." Bkz. Sharhul-mumti '6/191.

Böylelikle söylenenlere dayanarak, bu ürünler belirli bir alandaki ana ürünlerse, bu ürünler karabuğday, fasulye, makarna, pirinç, darı, et vb. Herhangi bir ürünle ödenebilir. Ve kişi en pahalı ürünle Fitr ödemek zorunda değildir, kendi yediği malın ortalaması ile ödeyebilir.

Fitr'i ödemek için ne yapılmalı ve yapılmamalı

Fitr'i bozulmuş yiyeceklerle ödeyemezsiniz, çabuk bozan yiyecekleri vermemelisiniz. İbn-i Kayyim dedi ki: “Ekmek ve pişmiş yiyecekler söz konusu olduğunda, fakirler için faydaları olsa ve zaman ve çaba gerektirse de, daha uzun süre saklanabildikleri için dökme ürünlerde daha fazla fayda var. Ekmek ve pişmiş yiyecekler ise çok sayıda olsa bile hızla bozulur ve uzun süre saklanamaz. " Bkz. "I'lamul-muakkiy’in" 3/18.

Ayrıca Fitr şeker, tuz vb. İle verilmemelidir. çünkü tüm bunlar yemek değil, baharat.

Yüce Allah şöyle dedi: "Sevdiklerinizi ve ne harcarsanız harcayıncaya kadar asla dindarlığa ulaşamazsınız - Allah bunu bilir" (Ali 'Imran 3:, 92).

Para ile Zekat-ı Fitr vermek mümkün mü?

Fitr'i yemekle ödemeyi emreden Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve nimeti ona) emrine aykırı olduğu için, kıyafetle, parayla veya yemek dışında herhangi bir şeyle zekât-ı Fıtr verilmesi caiz değildir. Ancak buna rağmen bazı âlimler, Fıtrın nakit olarak ödenmesine izin verdiler. İmam el-Nevavi dedi ki: Fakhihlerin çoğu para ile fitr verilmesine izin vermedi ve Ebu Hanife buna izin verdi. İbn el-Münzir ayrıca bunun müsaade edilebilirliğini Hasan el-Basri, 'Ömer ibn' Abdul-'Aziz ve Süfyan el-Sauri'den iletmiştir. Sharh Saheeh Muslim 7/60 bakın.

İmam el-Hattabi, Ebu Sa'id hadisinden alıntı yaparak: "Reslullah'ın ömrü boyunca (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun) bir sa 'öğünle fitr ödedik ve o sırada arpa, kuru üzüm, kuru süzme peynir ve hurma yedik.", dedim: "Bu hadis-i şerifte, para değil, bazı ürünlerden bahsedildiği için, para ile Fitr ödemenin imkansız olduğuna dair deliller vardır." Bkz. Ma'alimu Ssunna 2/44.

Peygamber zamanında dinarlar ve dirhemler de vardı (Allah'ın barışı ve kutsamaları onun üzerine olsun), ancak şeriat para yerine, Fitr'e durması gereken yiyecekle ödeme emri verdi. Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) dedi ki: "Kim bizim tarafımızdan yönetilmeyen bir eylemi gerçekleştirirse, o zaman reddedilecektir!" Müslim 1/236.

İmam Ahmed'e dirhemle zekât-i Fitr ödemeye karar veren bir adamı sordular ve şu cevabı verdi: "Korkarım ki bu, Peygamberimizin sünnetine aykırılıktan dolayı (Allah'ın esenliği ve bereketi onun üzerine olsun) ona itibar edilmeyecektir!" İmam Ahmed'in dediği de rivayet edilmektedir: "Fitr'i yemek yerine para ile ödememelisin!"- "Burada insanlar" Ömer ibn "Abdul" Aziz'in para ödediğini söylüyor. " Sonra dedi ki: "Res oflullah'ın sözlerini (Allah'ın esenliği ve bereketi üzerine) bırakırlar ve:" Böyle söyledi! " Bkz. El-Mughni 2/671.

Fitir ne zaman ödenmelidir?

Yüce Allah'ın sözlerine ilişkin 'Ömer ibn' Abdul-'Aziz ve Abul-'Aliyah: "Kendini arındıran, Rabbinin adını anan ve dua eden başarılı oldu." (al-A'la 87: 14-15): "Bu şu demektir: Zekât al-Fitr ödedi ve sonra bayram namazına gitti." Bkz. “Akhkamul-Kuran” 3/176.

İbn Ömer şöyle dedi: "Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bayram namazına gitmeden önce fitr vermesini emretti." El-Buhari 1503.

İmam İbn-i Tin dedi ki: "Sabah namazından sonra ve bayram namazından önce fitr ödeme vakti" Bkz. El-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.

Bazı âlimler, fitr ödeme vaktinin Ramazan'ın son günü gün batımından sonra başladığını ve bayram namazına kadar sürdüğünü düşünmüşlerdir. Ancak bayram namazına gitmeden önce ödenmesi gerektiğine dair ilk görüş, doğrudan bir hadise dayandığı için daha güçlüdür.

Ramazan başında bile Ramazan'ın ödenebileceğine inanan âlimlerin görüşüne gelince, bu yanlıştır ve hiçbir şeye dayanmaz, dahası İbn Abbas'ın fıtr anlamının beslenmek olduğunu söyleyen mesajıyla da çelişir. tatil gününde fakirler için. İmam İbn Qudama şöyle dedi: "Fitr zekât görevinin anlamı, sohbet bayramıdır" Bkz. El-Mughni 2/676.

Imams al-Shaukani ve Shamsul-Hakk 'Azim Abadi: “Çoğu âlim, Ramazan Bayramı'ndan önce Zekât-ı Fıtr ödemesinin sadece arzu edilir olduğuna inanıyordu ve Söyleşi günü bitmeden ödenebileceğine inanıyordu. Ancak İbn Abbas'ın hadisleri onların yalanlanmasıdır! " Bkz. "Aunul-Ma’bud," Nayul-Autar "4/255.

Şeyh al-Albani'ye: "Ramazan namazından birkaç gün veya birkaç hafta önce Zekat-ı Fıtr ödemek caiz midir?" O cevapladı: "Fitr'in anlamı tatil günü ihtiyaç sahiplerini rahatlatmak olduğu için buna izin verilmez. Ondan çok önce Fitr öderseniz, şüphesiz ki muhtaç bu yemeği tatile kadar ellerinde tutmayacaktır ” Bkz. “Al-Hawi min fatahua sheikh al-Albani” 283.

Fakat bayram namazından önce fitrini ödemek için vakti kalmayacağından korkan kişi, bayram namazından bir veya iki gün önce ödenebilir ki bu istisnai bir durumdur. Nafi 'dedi: "İbn Ömer, tatilden bir veya iki gün önce Fitr'e ödeme yapardı." el-Buhari 1511, Müslim 986.

Bazı âlimler, İbn Ömer'in bir günlüğüne fakirlere değil, diğer raporlarda da belirtildiği gibi Fitr'i toplamakla görevlendirilen kişiye bir günlüğüne Fıçı ödediğini söylemişlerdir. Nafi 'dedi: "İbn Ömer, bayramdan iki veya üç gün önce onu toplayana Fitr'i gönderdi" Malik 1/285.

Bu mesajda, zekât-ı Fıtr'ın tahsilinden sorumlu bir kişiye, eğer bu kişi doğru ve güvene layıksa, nakledilmesinin caiz olduğuna dair bir işaret bulunmaktadır. Bu, Ramazan ayında toplanan ve Ebu Hürayr tarafından korunan zekât-i Fitr'den Şeytan'ın çalmaya geldiği meşhur hadis ile de teyit edilmektedir. El-Buhari 4/396.

Eyyub'dan, "İbn Ömer, Fitr'i ne zaman ödedi?" Nafi 'cevapladı: "Koleksiyoncu Fitr toplamaya başladığında". Kendisine soruldu: "Koleksiyoncu Fitr toplamaya ne zaman başladı?" O cevapladı: "Tatilden bir veya iki gün önce" Ibn Khuzaym 4/83.

Bununla birlikte, İbn Abbas'ın dediği gibi, Zekât-ı Fitr'in bayram namazından sonra verilirse sayılmadığını belirtmek önemlidir: "Ve namazdan sonra kim öderse, o zaman sadece sıradan bir hayır kurumu olarak kabul edilir."

Daimi Komite alimleri şunları söyledi: “Fitr'i zamanında ödemeyen günah işledi! Fitr ödemesinin gecikmesinden tövbe etmek ve yine de fakirlere vermekle yükümlüdür. " Bkz. Fatawa al-Lajna 9/369. Bunu bilmeyenler bir istisnadır.

Zekât-ı Fıtr ödemesi, ancak fakirlere verildiği zaman geçerlidir. Fitr'i zamanında toplayan sırdaşına veya kendisine ulaşması gerekir. Fakir, kendisine ödenen zekatı alması için başka birine güvenebilir. Zekatın güvendiği bir kişi tarafından zamanında alınması, fakir tarafından alınması anlamına gelir.

Ancak alimler, bir kişinin Ramazan namazından önce vakti yoksa veya Zekat-ı Fıtr ödemeyi unutursa, ödemesi hala zorunlu olan bir borç haline geldiğini kabul etti. Bkz. Al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.

Şeyh İbn Utaymin'e sordular: “Ramazan başında Mısır'dayken Zekât el-Fitr'i ödedim, ama şimdi Mekke'deyim. Tekrar Fitr ödemem zorunlu mu? " Şeyh cevap verdi: “Evet, erken ödediğiniz için Fitr ödemek zorundasınız! Şey neden ile ilgilidir ve fıtrın sebebi sohbet günüdür ve bu sefer verilen zekat zamanıdır. Sohbet gününün sadece ramazan sonunda gerçekleştiği ve Ramazan ayının son gününün batışından sonra Fitr ödenmediği bilinmektedir. Ancak bayram namazından bir veya iki gün önce fitr ödenmesine izin verilmesinde bir rahatlama vardır ve bu sadece bir rahatlamadır, çünkü bu zekatın gerçek zamanı Ramazan ayının son günü akşamından başlayıp bayram namazına kadar sürer. Ve eğer mümkünse en iyisi Ramazan Bayramı namazından önce sabah fitrini ödemektir ” Bkz. Fataua Ibn 'Usaymin 18/180.

Sonuç olarak hamd, alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur!