Aaron isminin anlamı. İncil Ansiklopedisi İncil'de Aaron Kimdir

Harun (İbranice: אַהֲרֹן Ahărōn, Ar .: هارون Hārūn, Yunanca: Ααρών), Musa'nın ağabeyi (Örn. 6: 16-20, 7: 7, Kuran 28:34), peygamber ve ilk Yahudi baş rahip, temsilci Levin'in dizi. Musa, Firavun'un sarayında büyütüldüğünde, Harun ve kız kardeşi Miryam, Mısır'ın doğu kesiminde, Goshen'de kaldı. Harun hitabetiyle ünlendi ve bu nedenle, kardeşi Musa adına Firavun'dan Yahudileri serbest bırakmasını istedi (Musa, dili bağlı diline atıfta bulunarak Firavun ile konuşmayı reddetti). Aaron'un hayatının 1600 ile 1200 arasında değişen kesin tarihleri \u200b\u200bbilinmiyor. M.Ö.
İçerik
1. İlk aktivite
2. Rahiplik
3. Kore ayaklanması
4. Ölüm
5. Haham edebiyatında
5.1. Aaron'un ölümü üzerine haham edebiyatı
5.2. Aaron'un hayatının diğer haham gelenekleri
İlk aktivite
Harun, Firavun'un mahkemesiyle olan bağlantısını ima eden "Musa'nın ağzı" idi. Bu nedenle, Çıkış'tan önce Aaron yalnızca hizmetçi olabilirdi, lider olamazdı. Musa ile birlikte Harun, Yahudileri Tanrı tarafından seçilmiş olduğuna ikna ederek mucizeler yarattı (Çıkış 4: 15-16).
Musa'nın isteği üzerine Harun, Mısır'ın ilk infazına neden olan değneğini Mısır'ın sularına uzattı. (Ve RAB Musa'ya dedi: Harun'a de ki: Oltanı al ve elini Mısırlıların sularında uzat: nehirlerinde, nehirlerinde, göllerinde ve sularının her haznesinde, kana dönecekler ve tüm yeryüzünde kan olacak Hem tahta hem de taş kaplarda Mısırlılar Örn. 8: 5). Ancak Mısır infazlarının olduğu bölümde Harun, Musa'ya kıyasla ikincil bir rol üstlenir, asasının hareketiyle Harun, yalnızca Firavun ve Mısırlılara düşen Tanrı'nın gazabını uyandırır (Örn. 9:23, 10: 13,22). Harun, Mısırlı Magi ile birlikte, oltayı bir yılana çevirdiğinde, değneğinin böylesine mucizevi bir gücünü göstermişti. Fakat Harun'un yılanı Magi'nin yılanını yuttu, bu yüzden İsrail'in Tanrısı Mısır tanrılarına üstünlüğünü kanıtladı.
Çıkış'tan hemen sonra Harun'un rolü önemsizdir; hatta çoğu kez Tanrı'ya karşı mırıldanmaktan suçlu bulunur. Amalek ile yapılan ünlü savaşta Aaron, Hur ile birlikte yorgun Musa'nın ellerini destekledi, çünkü Musa pes eder etmez Yahudiler yenildi, onları yetiştirir büyütmez Yahudiler kazandı. Sina'nın Vahyi sırasında Harun, İsrail'in ileri gelenleriyle birlikte Musa'ya Sina Dağı'na kadar eşlik etti, ancak Musa'nın yanı sıra, Harun ve Hur dağın eteğinde beklerken yalnızca Yeşu ile Tanrı ile bir araya gelmesine izin verildi (Çık. 24: 9- on dört). Musa'nın yokluğunda, halkın isteği üzerine Harun, Yahudileri Mısır topraklarından çıkaran Tanrı'nın görünür bir imgesi olarak altın bir buzağı yaptı. Kur'an-ı Kerim'de Harun buzağı yapmaktan suçlu değildir, bunu İsrailoğulları tarafından yapmak zorunda bırakılarak onu öldürmekle tehdit etmiştir. (Musa öfkeyle ve üzülerek kavmine dönünce: "Benden sonra yaptıkların kötü mü! Rabbinin emrini mi hızlandırıyorsun?" Ve tabletleri fırlatıp kardeşini başından tutup ona sürükledi. şöyle dedi: "Ey annemin oğlu! İnsanlar beni zayıflattı ve beni öldürmeye hazırdı. Düşmanların eğlencesi için beni utandırmayın ve kötü insanlarla bir araya getirmeyin!" (6: 150, Krachkovsky'nin çevirisi)) Aaron Tanrı tarafından bağışlandı ve o değildi veba diğer insanlara da dokundu (Yasa'nın Tekrarı 9:20, Çıkış 32:35).
Rahiplik
O sırada Levino kabilesi rahiplik görevlerini yerine getirmekle görevlendirildi ve Aaron bir rahip olarak atandı, rahip kıyafeti giymiş ve Tanrı'dan çok sayıda talimat verildi (Ör. 28-29).
Aynı gün Harun'un iki oğlu Nadab ve Abihu, tütsüyü düzgün yakmadıkları için Tanrı'nın ateşiyle yakıldı.
Modern bilginler, Mukaddes Kitap yazarlarının Harun'u Yahudi baş rahiplerinin ideali olarak gördüğüne inanırlar. Tanrı, Sina Dağı'nda sadece dini ibadetle ilgili talimatlar vermekle kalmadı, aynı zamanda rahipliğin organizasyonuyla ilgili talimatlar da verdi. O dönemin ataerkil geleneklerine göre, ailedeki ilk doğan, Tanrı'ya hizmet etmenin aile sorumluluklarını yerine getiriyordu. İşlerin mantığına göre, soyağacını Yakup'un ilk doğanından yönettiği için Reuben kabilesi, rahiplik hizmetine atanmalıdır. Fakat Reuben, cariyesi Valla ile yatarak babasına karşı ağır günah işlemişti. Ve İncil'deki hikayeye göre, Tanrı'nın seçimi Levino'nun dizine düştü. Harun'luların asıl görevi, Mişkanın perdesinin önünde söndürülemeyen bir lamba bulundurmaktı. Mısır'dan Çıkış 28: 1, Harun ve oğullarının rahip olarak seçimini şöyle anlatır: “Ve İsrail oğullarından kardeşin Harun'u ve oğullarını da götür ki o rahibim Harun ve Nadab, Abiud, Elazar ve İthamar, Harun'un oğulları ”.
Harun ve oğulları, özel kutsallıkları ve hizmetlerini yerine getirdikleri özel kıyafetleri bakımından sıradan insanlardan farklıydı.
Harun ve oğulları kutsamadan önce halkın geri kalanından ayrıldı, Harun yedi gün boyunca kurban etti ve rahipler atadı, kurbanlık hayvanın kesildiği sekizinci gün, Harun halkı kutsadı (sözde Harun'un kutsaması: Tanrı sizi korusun Rab sana parlak yüzüyle baksın ve sana merhamet etsin! RAB yüzünü sana çevirsin ve sana huzur versin!) (Sayılar 6: 24-26), bundan sonra Harun Mabed'e girdi. Tevrat'ın dediği gibi, “Ve Musa ve Harun, toplantının çadırına girdiler ve dışarı çıkıp halkı kutsadılar. Ve Rab'bin görkemi tüm insanlara göründü: Ve Rab'den ateş çıktı ve yakılan sunuları ve sunaktaki yağı yaktı; Ve bütün insanlar gördü, sevinçten ağladı ve yüz üstü düştü. (Lev. 9: 23-24) ”. Bu, Yahudiler arasında yüksek rahipliğin başlangıcıydı.
Ayaklanma Kore
Yahudiler Sinai'den ayrıldıktan sonra Musa'nın yardımcısı olarak Harun'un yerini Yeşu aldı. Harun, kız kardeşi Miriam ile birlikte Musa'nın Tanrı'yla ilişkilerinde işgal ettiği istisnai konuma ve Musa'nın bir Etiyopyalıyla evlendiği gerçeğine karşı bir protesto olarak bahsedilir. Tanrı öfkeyle mırıldanan Harun'u kınadı ama Miryam ona cüzzamla vurdu. Harun Musa'dan kız kardeşini sordu, aynı zamanda işlediği günahtan tövbe ederek aptalca düşüncesinin onu kardeşine isyan ettirdiğini söyledi. Tanrı Harun'u cüzzamla vurmadı, çünkü o bir rahipti, Miryam İsrail kampının dışında yedi gün geçirdi, ardından hastalığından iyileşti, Tanrı onu affetti ve merhametini ona geri verdi (Num. 12). 12 küçük peygamberden biri olan Micah, Mısır'dan Çıkış'tan sonra Musevi halkının liderleri Musa, Harun ve Miryam'ı çağırır. Num. 12: 6-8 Tanrı, bir vizyonda kendisine indirildiği birçok peygamber olduğunu söyler, ancak Musa, Tanrı ile ağızdan ağza konuştuğu için aralarında eşsizdir: “Ve dedi ki: Sözlerimi duyun: Aranızda Rabbin bir peygamberi varsa, öyleyse Kendimi bir vizyonda ona açıyorum, bir rüyada onunla konuşuyorum; ama kulum Musa'ya öyle değil - o evime sadıktır: Onunla ağızdan ağza konuşuyorum ve açık bir şekilde ve falcılıkta değil ve o Rab'bin suretini görür; o zaman hizmetkarım Musa'yı kınamaktan nasıl korkmadın? " Harun ve Miryam'ın onlara Musa'nın ayrıcalıklarının bir kısmını vermesini talep etmek şüphesiz günahtı.
Aaron ve ailesinin, münhasır yüksek rahiplik hakkının tanınması, Aaron'un isyan eden kuzeni Kore'yi kızdırdı. Diğer iki rahip Korah'la isyan etti: Dathan ve Abiron. Fakat Tanrı, kararını isyancılar üzerinde yerine getirdi: yeryüzü açıldı ve Kore'yi, Dathan'ı ve Abiron'u yuttu (Num. 16: 25-35). Ancak asi rahiplerin buhurdanlarında hâlâ tütsü vardı ve bu tütsüler, ölümlerinden sonra derhal kutsal yerden kaldırılması gerekiyordu. Bu görev, Harun'un hayatta kalan tek oğlu ve yüksek rahiplikteki halefi olan Eleazar'a verildi. Tanrı, isyancılara sempati duydukları için halka bir salgın hastalık gönderdi. Musa'nın emriyle Harun, yaşayanlarla ölüler arasında durdu ve buhur yakmaya başladı, ardından veba durdu. (Num. 17: 1-15, 16: 36-50).
O sırada başka bir unutulmaz olay oldu. İsrail kabilelerinin büyükleri, Levin kabilesinin rahip olarak tayin edilmesine karşı çıktılar. Sonra Tanrı, üzerine kabilenin adını daha önce yazıp her kabileden bir çubuk almasını ve onu Mabed'e koymasını emretti. Kimin asası çiçek açarsa ona ve rahibe. Ertesi sabah, Levin kabilesinin asası çiçeklendi ve olgunlaşmış bademlerle kaplıydı, bu yüzden Tanrı, Levin kabilesinin üyelerini kendisi için seçtiğini doğruladı, ancak şimdi Tanrı onları, Tabernacle'da rahiplik görevi olarak hizmet eden Harun ailesinin ve Tabernacle'da küçük hizmetler yapan Levililerin geri kalanının temsilcilerine ayırdı. ancak doğrudan ibadet etmelerine izin verilmedi (Num. 18: 1-7).
Ölüm
Musa gibi Harun'un Vaat Edilmiş Topraklara girmesine izin verilmedi. Bunun nedeni, her iki kardeşin de çölde dolanmalarının son yıllarında sabırsızlık göstermeleri ve Yahudiler Kadeş'te kamp kurup içki istemeye başladıklarında, merhametini göstermek isteyen Tanrı, Musa'ya asasıyla bir kez kayaya vurmasını emretti, Musa ise itaatsizlik ederek iki kez vurdu. Bunun için kendisine Vaat Edilmiş Topraklara girmeyeceğini öngören Tanrı tarafından cezalandırıldı.
Aaron'un ölümüyle ilgili iki hikaye var. Birine göre, Kadeş'teki olaylardan kısa bir süre sonra, Sayılar Kitabı'nda belirtilen Yahudiler Hor Dağı'na yaklaştı. Harun'a Musa ve Elazar ile birlikte dağa tırmanması emredildi. Musa, başrahip kıyafetlerini Harun'dan çıkarıp Eleazar'ın üzerine koydu. Bundan sonra Aaron öldü. Yahudiler 30 gün onun yasını tuttu (Num. 20: 22-29). Tesniye kitabında anlatılan Aaron'un ölümüyle ilgili başka bir hikâyeye göre Harun, Moser denen yerde ölür ve oraya gömülür. Moser, Or Dağı'ndan yedi günlük bir yolculuktur.
Haham edebiyatında
Peygamberler, rahibe ibadetinin peygamberlik inancından daha düşük bir dini yaşam biçimi olduğuna inanıyordu. Tanrı'nın Ruhu'nun güvenmediği insanlar, ruhlarının putperest eğilimlerini tüm güçleriyle aşmak zorundadır. Başkâhin Harun Musa'nın altında duruyordu, Harun, Musa'ya vahyedilen Allah'ın iradesinin sadece vasisi ve müjdecisiydi ve bu, Tevrat'ta “Tanrı Musa ve Harun ile konuştu” ifadesinden 15 kez bahsedilmesine rağmen. Pers dönemindeki Yahudi rahipliğinin kaderi, Malaki peygamber de dahil olmak üzere birçok Yahudiyi, Yahudiliğin ruhani idealini yeniden düşünmeye zorladı: Harun bundan böyle Musa'ya eşit kabul edildi. Midrashim'lerden biri olan Mekilta'da şunu okuyoruz: "Ya Harun, şimdi Musa Kutsal Yazılarda bahsediliyor, bu yüzden onları birbirine eşit olarak tanımalıyız."
Aaron'un ölümü üzerine haham edebiyatı
Hagadic literatürüne göre Tanrı Aaron'a hayatının barışçıl olacağına dair söz verdiğinden (sembolü kafasındaki yağın içilmesiydi), o zaman Harun'un ölümü çok sakindi. Musa ve Eleazar'la birlikte Aaron Hor Dağı'na çıktı ve sonra Aaron lambanın ışığıyla aydınlatılan güzel bir mağara gördü. Musa, “Rahip giysilerini çıkar ve oğlun Eleazar'ın üzerine giydir, sonra da beni takip et” dedi Musa. "Harun kendisine emredildiği gibi yaptı, mağarada yanında meleklerin durduğu bir tabut vardı." Musa'ya yat, kardeşim, "diye emretti. Harun Musa'nın emrini uysalca yerine getirdi. İlahi öpücüğün ardından Harun'un ruhu bedeninden ayrıldı (" Sonra Shekinah indi, (Şan Tanrı), onu öptü - ve ruhu Harun'dan uçtu ", Haggadah" çölde. ") Haggadah'ta söylendiği gibi, Musa ve Elazar mağaradan ayrılır ayrılmaz kapandı.Musa ve Elazar dağdan indiğinde, insanlar" Harun nerede? ? " Musa ve Elazar'ı Harun ile birlikte cennetteki meleklerin mezarı taşıdığını görünce herkes Harun'u öldürmekle suçlamaya başladılar.Herkes cennetten Allah'ın sesini duydu: “Hakikatin kanunu ağzındaydı ve onun dilinde haksızlık yoktu; barış ve hakikatte. benimle birlikte yürüdü ve pek çok kişiyi günahtan uzaklaştırdı. ”(Mal. 2: 6) İlk Av'ın“ Seder Olam Rabbah ”kitabına göre Harun öldü (Av, Temmuz-Ağustos'a karşılık gelen İbrani takviminin beşinci ayıdır). Harun'un ölümüyle ilgili Sayılar Kitabı ile Tesniye arasındaki görünür çelişki, şu gerekçeyle hahamlar tarafından ortadan kaldırılır: Aaron Hor Dağı'nda öldü, ancak Yahudiler, Arad kralı tarafından mağlup edildikleri ve ancak kaçtıktan sonra yasını tutamadılar. Düşmandan Moser'e, Or'dan yedi günlük yolculukta, Aaron için bir cenaze ağıt yaktılar ve bu nedenle açıklama yapıldı: "Harun Moser'de öldü."
Aaron'un hayatının diğer haham gelenekleri
Hahamlar, Musa ve Harun'u birbirine bağlayan kardeşlik duyguları hakkında kapsamlı bir şekilde yazdılar. Musa, Yahudilerin lideri olarak Tanrı tarafından ve baş rahip olarak Harun atandığında, ikisi de kıskançlık ya da kıskançlık hissetmedi, ama ikisi de diğerinin büyüklüğüne sevindi. Musa Firavun'a gitmeyi ilk reddettiğinde, Mısır'dan Çıkış Kitabına göre, “gönderebileceğin başka birini gönder” dedi (Çık. 4:13). Dahası, Kutsal Kitap hikâyesine göre: “Ve Rab Musa Musa'ya kızdı ve dedi: Harun kardeşin Levililer yok mu? Konuşabileceğini biliyorum ve seninle tanışmak için dışarı çıkacağını ve seni görünce yüreğinde sevineceğini biliyorum; Onunla konuşacaksın ve ağzına sözler koyacaksın, ama ben senin ağzınla ve onun ağzıyla olacağım ve sana ne yapman gerektiğini öğreteceğim ”(Çıkış 3: 14-15). Shimon bar Yohai'ye (MS 2. yüzyıl) göre Harun'un yüreği sevinçle doluydu çünkü kardeşi kendinden daha büyük bir şöhret kazanacaktı ve göğsüne "artık" urim ve tumim "ile süslenmiş olacaktı. Rab'bin önünde [kutsal alana] girdiğinde Harun'un kalpleri ”(Çıkış 28:30) Musa ve Harun, Musa Midyan'a kaçtıktan sonra karşılaştıklarında, çok sevindiler ve gerçek kardeşler gibi birbirlerini öptüler (Çık. 4:27) ), cf. Şarkı. Şarkı. 8 “Ah, kardeşim olsaydın, annemin göğüslerini emiyorsun! o zaman sokakta buluşursan seni öperdim ”ve Ps. 132 "Kardeşlerin birlikte yaşaması ne kadar güzel ve ne güzel!" Musa ve Harun'dan dolaylı olarak Mezmurlar'da başka bir yerde bahsedilebilir: "Merhamet ve hakikat buluşur, doğruluk ve barış birbirini öper" (Mezm. 84:11), çünkü Musa adaletin vücut bulmuş haliydi (Yasa'nın Tekrarı 33:21) ve Harun - barış (Mal. 2: 6). Aynı şekilde, merhamet Harun'da (Yasa'nın Tekrarı 33: 8) ve hakikat Musa'da (Num. 12: 7) somutlaştı.
Musa, Harun'un başına yağ dökerken, Harun alçakgönüllülükle uzaklaştı ve "Başkâhinim olmak için kötülüklerden kurtulamayacağımı kim bilebilir?" Sonra Shekinah (Tanrı'nın Görkemi) şöyle dedi: "Aaron'un kafasında sakalından ve hatta giysilerinin zemininden akan değerli bir merhem görüyorum ve bu nedenle Harun, Hermon'un çiği kadar saftır."

Patrik Joseph'in ölümünden sonra Yahudilerin konumu çarpıcı biçimde değişti. Yusuf'u tanımayan yeni kral, büyük ve güçlü bir halk haline gelen Yahudilerin savaş durumunda düşmanın safına geçeceğinden korkmaya başladı. Onları sıkı bir çalışma ile tüketmeleri için üstlerini atadı. Firavun ayrıca yeni doğan İsrailli erkek çocukların katledilmesini emretti. Seçilmiş Halk'ın varlığı tehdit altında... Ancak Tanrı'nın İlahi Takdiri bu planın uygulanmasına izin vermedi. Tanrı ölümden ve halkın gelecekteki lideri kurtardı - Musa... Bu en büyük Eski Ahit peygamberi, Levi kabilesinden geldi. Ebeveynleri Amram ve Jochebed'di (Çıkış 6: 20). Gelecekteki peygamber, kardeşi Harun ve kız kardeşi Miriam'dan daha gençti. Bebek, Firavun'un Nil'de yeni doğmuş Yahudi erkek çocuklarını boğma emri yürürlüğe girdiğinde doğdu. Anne çocuğunu üç ay sakladı, ancak daha sonra onu nehir kıyısındaki sazlıklarda bir sepete saklamak zorunda kaldı. Firavun'un kızı onu gördü ve evine aldı... Uzaktan izleyen Musa'nın kız kardeşi, bir hemşire getirmeyi teklif etti. Tanrı'nın görüşüne göre, onu evinde büyüten kendi annesi, geçimini sağlayan oldu... Çocuk büyüdüğünde annesi onu Firavun'un kızına getirdi. Kraliyet sarayında evlatlık bir oğul olarak yaşarken, Musa'ya öğretildi mısır'ın tüm bilgeliği ve söz ve eylemde güçlüydü (Elçilerin İşleri 7:22).

Ne zaman o kırkına döndü, kardeşlerinin yanına gitti. Mısırlı'nın bir Yahudiyi dövdüğünü görünce kardeşini koruyarak Mısırlıyı öldürdü. Musa, zulümden korkarak Midian ülkesine kaçtı ve kızı Zipporah ile Musa ile evlenen yerel rahip Raguel'in (diğer adıyla Jethro) evinde kabul edildi.

Midyan ülkesinde Musa yaşadı kırk yıl... On yıllar boyunca, onu büyük bir başarıya imza atma yeteneğine sahip kılan o içsel olgunluğu elde etti - tanrı'nın yardımıyla insanları kölelikten kurtarmak için... Bu olay, Eski Ahit insanları tarafından halk tarihinin merkezi olarak algılandı. Kutsal Yazılarda altmıştan fazla kez bahsedilmektedir. Bu olayın anısına, ana Eski Ahit tatili kuruldu - Paskalya... Exodus'un manevi olarak temsili bir anlamı vardır. Mısır esareti, İsa Mesih'in kefaretten önce insanlığın şeytana kölece teslimiyetinin bir Eski Ahit sembolüdür. Mısır'dan göç, Yeni Ahit aracılığıyla manevi kurtuluşu işaret ediyor Vaftiz töreni.

Çıkış, seçilen insanların tarihindeki en önemli olaylardan biri tarafından gerçekleştirildi. epifani... Musa çölde kayınpederinin koyunlarına bakıyor. Horeb Dağı'na ulaştı ve bunu gördü dikenli çalı alevler içinde ama yanmıyor... Musa ona yaklaşmaya başladı. Ama Tanrı çalıların arasından ona seslendi: buraya gelme; Ayaklarından ayakkabılarını çıkar, çünkü durduğun yer kutsal topraktır. Ve dedi ki: Ben babanın Tanrısıyım, İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısıyım ve Yakup'un Tanrısıyım (Örn 3: 5-6).

Görüntünün dış tarafı - yanan ama yanmayan dikenli bir çalı - tasvir edilmiştir mısır'daki Yahudilerin durumu... Yıkıcı bir güç olarak ateş, acının ciddiyetini gösteriyordu. Çalı yandığında ve yanmadığında, Yahudi halkı yok edilmedi, sadece potada felaketlerden arındırıldı. Bu enkarnasyonun prototipi. Kutsal Kilise, Tanrı'nın Annesinin Yanan Çalı sembolünü benimsemiştir.... Mucize, Rab'bin Musa'ya göründüğü bu dikenli çalının bugüne kadar hayatta kalmasında da yatmaktadır. Kutsal Büyük Şehit Catherine'in Sina manastırının çitinde bulunur.

Rab Musa'ya göründü ve dedi ki bağırmak Mısırlılardan İsrailoğullarından muzdarip ona geldi.

Tanrı Musa'yı büyük bir görevi tamamlaması için gönderir: halkımı İsrail oğullarını Mısır'dan çıkar (Örn 3, 10). Musa zayıflığından alçakgönüllülükle bahseder. Tanrı bu kararsızlığa açık ve ezici sözlerle cevap verir: Ben seninle olacağım (Örn 3:12). Rab'den yüksek itaat alan Musa, onu gönderenin adını sorar. Tanrı Musa'ya şunları söyledi: ben kimsem oyum (Örn 3:14). Bir kelimeyle Mevcut Sinodal İncil'de, Tanrı'nın gizli adı iletilir ve İbranice metinde dört ünsüzle yazılıdır ( tetragram): YHWH. Yukarıdaki pasaj, bu gizli adı telaffuz etme yasağının, göç zamanından çok daha sonra (belki de Babil esaretinden sonra) ortaya çıktığını göstermektedir.

Tapınak, tapınak ve daha sonra sinagoglardaki kutsal metinleri yüksek sesle okurken tetragram yerine Tanrı'nın başka bir adı telaffuz edildi - Adonai... Slav ve Rusça metinlerde tetragram adıyla iletilir. Kral... İncil dilinde Mevcut tüm yaratılmış dünyanın varlığının bağlı olduğu, kendi kendine yeten mutlak varlığın kişisel ilkesini ifade eder.

Rab Musa'nın ruhunu güçlendirdi iki mucizevi eylem... Değnek bir yılana dönüştü ve Musa'nın cüzzamla kaplı eli iyileşti. Değnekli bir mucize, Rab'bin Musa'ya halkın liderinin gücünü emanet ettiğine tanıklık etti. Musa'nın elini cüzzamla aniden yenilgiye uğratması ve iyileşmesi, Tanrı'nın seçtiği kişiye görevini yerine getirmesi için mucizelerin gücünü bahşetmesi anlamına geliyordu.

Moses dilinin bağlı olduğunu söyledi. Rab onu güçlendirdi: Ağzında olacağım ve sana ne söyleyeceğini öğreteceğim (Örn 4:12). Tanrı gelecekteki lideri ağabeyine yardımcı olarak verir Harun.

Firavun'a gelen Musa ve Harun, Rab adına halkın bayramı kutlamak için çöle bırakılmasını talep etti. Firavun bir pagandı. Rab'bi tanımadığını ve İsrail halkının gitmesine izin vermeyeceğini açıkladı. Firavun, Yahudi halkına kızdı. Yahudiler o zamanlar çok çalışıyorlardı - tuğla yaptılar. Firavun işlerini ağırlaştırmalarını emretti. Tanrı, isteğini Firavun'a bildirmeleri için Musa ve Harun'u tekrar gönderir. Rab aynı zamanda işaretler ve harikalar gerçekleştirmeyi de emretti.

Harun değneğini Firavun'un ve hizmetçilerinin önüne attı ve o bir yılan oldu. Kralın bilge adamları ve büyücüleri ile Mısır'ın bilge adamları, cazibeleriyle aynısını yaptılar: asalarını attılar ve yılan oldular, ama aaron'un asası asalarını yuttu.

Ertesi gün, Rab Musa ve Harun'a bir mucize daha gerçekleştirmelerini emretti. Firavun nehre doğru yürürken Harun, kralın yüzünün önünde bir değnekle suya vurdu ve su kana döndü... Ülkedeki tüm rezervuarlar kanla doldu. Mısırlılar arasında Nil, panteonlarının tanrılarından biriydi. Suya olanların onları aydınlatması ve İsrail'in Tanrısının gücünü göstermesi gerekiyordu. Ama bu on Mısır infazından ilki sadece Firavun'un kalbini daha da sertleştirdi.

İkinci infaz yedi gün sonra gerçekleşti. Harun elini Mısır suları üzerinde uzattı; ve sol kurbağalar ve yeri kapladı... Felaket, Firavun'un Musa'dan tüm kurbağaları uzaklaştırması için Rab'be dua etmesini istemesine neden oldu. Rab, azizinin isteklerini yerine getirdi. Kurbağaların nesli tükendi. Kral rahatlar hissetmez yine acıya düştü.

Bu nedenle takip edildi üçüncü infaz... Aaron bir sopayla yere vurdu ve midges ve insanları ve hayvanları ısırmaya başladı. İbranice orijinalinde bu böceklere kinnim, Yunanca ve Slav metinlerinde - atlama... 1. yüzyıl Yahudi filozofu İskenderiye ve Origen'den Philo'ya göre, bunlar sivrisineklerdi - sel sırasında Mısır'ın olağan belası. Ama bu sefer yeryüzünün tüm tozu Mısır diyarında sivrisinek oldu (Örn 8:17). Magi bu mucizeyi tekrarlayamadı. Krala dediler ki: bu tanrının parmağı (Örn 8, 19). Ama onları dinlemedi. Rab, halkın gitmesine izin vermesini söylemesi için Musa'yı Firavun'a gönderir. Yerine getirmezse tüm ülkeye gönderilecek sinekler... Öyleydi dördüncü infaz... Onun aracı sinekler... Onlar adlandırılır av köpeklerigörünüşe göre güçlü bir ısırıkları olduğu için. İskenderiyeli Philo, sertlikleri ve rahatsızlıkları ile ayırt edildiklerini yazıyor. Dördüncü uygulamanın iki özelliği vardır. Birinci olarak, Rab, Musa ve Harun aracılığı olmadan bir mucize yaratır... İkincisi, Yahudilerin yaşadığı Goshen ülkesi, Firavun'un açıkça görebilmesi için felaketten kurtarıldı. tanrı'nın mutlak gücü... Ceza işe yaradı. Firavun, Yahudileri çöle bırakıp Rab Tanrı'ya bir kurban sunacağına söz verdi. Benden onun için dua etmemi ve uzağa gitmememi istedi. Musa'nın duasıyla, Rab tüm köpek sineklerini Firavun'dan ve insanlardan uzaklaştırdı. Firavun, Yahudilerin çöle girmesine izin vermedi.

Takip etti beşinci infaz bir hastalıktırbu tüm Mısır sığırlarını vurdu. Yahudi sığırları için felaket sona erdi. Tanrı da bu infazı Musa ve Harun aracılığıyla değil, doğrudan gerçekleştirdi. Firavun'un inadı aynı kaldı.

Altıncı infaz Rab yalnızca Musa aracılığıyla gerçekleştirildi (Harun ilk üç için arabulucuydu). Musa bir avuç kül alıp göğe fırlattı. İnsanlar ve sığır kaplı apseler... Bu kez, Rab Kendisi Firavun'un kalbini sertleştirdi. Görünüşe göre bunu, daha sonra krala ve tüm Mısırlılara Her şeyi fetheden gücünü ortaya çıkarmak için yaptı. Tanrı Firavun'a şöyle der: Yarın, tam bu saatte, kuruluşundan bu yana Mısır'da benzeri olmayan çok güçlü bir dolu göndereceğim. (Örn 9, 18). Kutsal yazar, Rabbin sözlerinden korkan Firavun'un kölelerinin aceleyle kölelerini topladıklarını ve evlerine akın ettiklerini kaydeder. Doluya gök gürültüsü eşlik etti ve şu şekilde açıklanabilir: cennetten gelen tanrının sesi... Mezmur 77, bu infazın ek ayrıntılarını sağlar: Üzümlerine dolu, çınarlarına da buz vurdu; sığırları doluya, sürüleri yıldırıma verdi (47-48). Kutsal Theodorite şöyle açıklıyor: “Onları Rab getirdi dolu ve gök gürültüsüO'nun bütün elementlerin Rabbi olduğunu gösteriyor. " Tanrı bu infazı Musa aracılığıyla gerçekleştirdi. Goshen ülkesi etkilenmedi. Öyleydi yedinci infaz... Firavun tövbe etti: bu sefer günah işledim; Rab haklıdır, ama ben ve halkım suçluyuz; Tanrı'ya dua edin: Tanrı'nın gök gürültüsü ve selam dursun, gitmenize izin vereceğim ve artık sizi geride tutmayacağım (Örn 9: 27-28). Ancak pişmanlık kısa sürdü. Kısa süre sonra firavun tekrar bir duruma düştü acılık.

Sekizinci infaz çok korkutucuydu. Musa, Mısır değneğini karaya doğru uzattıktan sonra, Tanrı rüzgarı doğudan estibu gece gündüz sürdü. Çekirgeler Mısır'ın bütün topraklarına saldırdı ve bütün otları ve ağaçlardaki bütün yeşilliği yedi.... Firavun yine tövbe ediyor, ama görünüşe göre, daha önce olduğu gibi, tövbesi yüzeysel. Rab kalbini sertleştirir.

Özellik dokuzuncu infaz Musa'nın ellerini cennete doğru uzatan sembolik eyleminden kaynaklanıyordu. Üç gün boyunca kuruldu kalın karanlık... Tanrı, Mısırlıları karanlıkla cezalandırarak, putları olan güneş tanrısı Ra'nın önemsizliğini gösterdi. Firavun yine boyun eğdi.

Onuncu infaz en kötüsüydü. Aviv ayı geldi. Göç başlamadan önce Tanrı Paskalya'yı kutlamayı emretti. Bu tatil, Eski Ahit kutsal takviminde ana bayram haline geldi.

Rab, Musa ve Harun'a Abib'in onuncu gününde (Babil esaretinden sonra bu ayın çağrılmaya başladığını söyledi) nisan) aldı bir kuzu onu bu ayın on dördüncü gününe kadar ayrı tuttu ve sonra bıçakladı. Kuzu öldürüldüğünde kanından alsınlar ve yiyecekleri evlerde hem pervazlara hem de kapıların enine direğine yapıştıracaklar.

15. Aviv'de gece yarısı, Lord mısır topraklarındaki ilk doğanların hepsini öldürdüorijinal çiftlik hayvanlarının yanı sıra. Yahudilerin ilk çocuğu acı çekmedi. Evlerinin kapı direkleri ve basamakları kurban kuzusunun kanıyla meshedildiği için, Mısırlıların ilk oğlunu mağlup eden melek, geçti. Bu olayın anısına kurulan bayram Paskalya (Heb. pesakh; fiil anlamından bir şeyin üzerinden atla, geç).

Kuzunun kanı, Kurtarıcı'nın kefaret eden Kanı, arınmanın ve barışın kanıydı.... Yahudilerin Paskalya günlerinde yemeleri gereken mayasız ekmeğin (mayasız ekmek) sembolik bir anlamı da vardı: Mısır'da Yahudiler, pagan kötülüğüne kapılma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Ancak Tanrı Yahudi halkını köleleştirme diyarından çıkardı, insanları ruhen saf kıldı, kutsallığa çağırdı: Ve benimle kutsal insanlar olacaksın (Örn 22, 31). Ahlaki yozlaşmanın eski mayasını reddetmeli ve temiz bir hayata başla... Çabuk pişen mayasız ekmek bu hızı sembolize ettiRab, halkını köleleştirme diyarından çıkardı.

Paskalya yemeği ifade katılımcılarının Tanrı ile ve kendi aralarında ortak birliği... Kuzunun başıyla tamamen hazırlanmış olması da sembolikti. Kemik kırılmamalıydı.

Temas halinde

Levi kabilesinden Amram ve Yokebed'in oğlu.

Tevrat'ta Harun

İncil, Harun'a kıyasla ikincil bir rol verir.

Harun, İsrail ve Firavun'dan önce Musa'nın "ağzı" olarak hareket etti, Firavun'dan önce mucizeler yarattı (özellikle Harun'un değneği bir yılana dönüştü ve sonra Mısırlı büyücülerin çubuklarının döndüğü yılanları yuttu) ve Musa ile birlikte on Mısır infazından bazılarının gönderilmesine katıldı.

Jojojoe GNU 1.2

Barınağın inşasından sonra Aaron meshedildi, böylece ailesindeki yüksek rahiplik haysiyetinin babadan oğula miras kaldı. Diğer tüm doğrudan torunlar rahip olacaktı (Ör. 28, 29, 40, Lev. 8-10).

Yahudi din adamlarının tek yasal çizgisinin ilk baş rahibi ve kurucusuydu -. Temsilci Korah ve suç ortakları başarısız bir şekilde isyan ettiği rahiplik soyunda kalıtsal hale geldi.

Harun'un seçimi, değneği mucizevi bir şekilde çiçek açtığı zaman Tanrı tarafından onaylandı. Hizmet sırasında Harun ve oğulları, halka Harun'u kutsadılar.

bilinmeyen, fotoğraf: Butko, Public Domain

Harun aynı zamanda İsrail'in baş yargıcı ve halkın öğretmeniydi. Musa, halkın baştan çıkarmasıyla Harun'da kaldığı süre boyunca ona altın bir buzağı yaptı ve bunun için halk Rab tarafından vuruldu (Çık. 32:35).

Nicolas Poussin, Kamu malı

Mukaddes Kitap özellikle Harun karakterinde uzlaşma, uysallık ve kibarlık özelliklerini belirtir.

Aaron'un, ikisi en büyüğü Nadab ve Abiud (Avihu) olan Aminadab'ın kızı karısı Elisabeth'ten (Elisheva) dört oğlu vardı, babasının yaşamı boyunca öldüler (ateşle yakıldılar), Tanrı'ya itaatsizlik ettiler ve yüksek rahiplik üçüncü oğluna geçti. , Eleazar (Elazar); en küçüğü Ifamar (Itamar) olarak adlandırıldı.

Lord, Aaron'u 83 yaşında bakanlığa çağırdı, 40. yılında, İsrail'in güneyinde, antik Edomite şehri Peter yakınlarındaki Hor Dağı'nda 123 yaşında öldü. Halk 30 gün Aaron'un yasını tuttu.

fotoğraf Galerisi

Kullanışlı bilgi

Harun
İbranice אַהֲרֹן
harf çevirisi. Aharon
etimoloji net değil

Dinlerde

Yahudilikte

Haham edebiyatı, özellikle Haggadah, kararlı Musa'nın aksine, Aaron'u büyük bir barışsever ve barışçı olarak yüceltir. Hatta efsanelerden biri, İsrail'in Musa'dan çok onun için üzüldüğünü iddia ediyor. Uysallık, onun altın buzağıyla olan davranışını da açıklıyor. Oğullarının ölümündeki ruhunun gücü buna bir örnek.

Hıristiyanlıkta

Harun'un torunları, Vaftizci Yahya'nın babası ve annesi, dürüst Zekeriya (o bir rahip olduğu için) ve Elizabeth'di (Luka 1: 5). Elçi Pavlus, Harun'un rahipliğinin geçici olduğunu söyler, "çünkü yasa onunla ilişkilidir" (İbraniler 7:11), İsa Mesih onun yerini almaya geliyor - Melçizedek'in emrine göre bir rahip. Ortodoksluk'ta Harun, Azizler Haftası'nda atalar tarafından hatırlanır, 20 Temmuz'da hafızasını, Peygamber İlyas'ın ve diğer bazı Eski Ahit peygamberlerinin günüyle birlikte anmak için bir dizi aylık söz hatırlanır. Aaron'un Batı hafızası - 1 Temmuz, Kıpti - 28 Mart.

İslam'da

İslam'da Harun, Musa'nın kardeşi Harun ibn İmran adıyla anılır. İncil'de olduğu gibi, karakterinin özelliklerine dikkat çekiliyor - Aaron'un takma adı Abul-Faraj ("teselli babası"). Müslümanlar Harun Dağı'ndaki Harun'un mezarına (Arapça, Jebl-nebi-Harun, yani Harun Dağı) saygı duyarlar.

Sanatta

Aaron'un klasik Hristiyan ikonografisi 10. yüzyılda gelişti - gri saçlı, uzun sakallı yaşlı bir adam, rahip kıyafetleri içinde, elinde bir çubuk (bazen çiçek açmış) ve bir buhurdan (veya tabut), kafasında bir tür başlık var - bir türban veya papalık taç, göğsünde sırdaşı var değerli taşlar.

Aaron'un görüntüsü Kiev Sophia'nın sunağında, ikonostasisin peygamberlik sırasına boyanmıştır.

Yaygın resimsel konular:

• Ayaklanma Kore
• Çiçek açan değnek

Harun (yüksek, dağ, ışık dağı, öğretmen, aydınlanmış ve Doğu'da kullanılan Harun adıyla ortak bir isim) Yahudi halkının ilk baş rahibi ve peygamber ve kanun koyucu Musa'nın ağabeyiydi (). Amram ve Yokebed'in oğlu, Levi kabilesinden geldi ve kardeşi Musa'dan üç yaş büyüktü. Musa'nın anlaşılmazlığı nedeniyle, Mısır Firavununun halkı ve kralı önünde onun adına konuşmak zorunda kaldı, bu yüzden ona Tanrı denildi. musa'nın ve peygamberinin ağzından(); aynı zamanda Yahudilerin Mısır'dan Kenan ülkesine yaptığı yolculukta kardeşine yardım etmek zorunda kaldı. Aaron, Aminadab'ın kızı Elizabeth ile evlendi ve ondan dört oğlu oldu: Nadab, Abihu, Eleazar ve Ithamar. İlk ikisi, Rab'be uzaylı ateşi getirdiği için Tanrı tarafından cezalandırıldı ve böylece hayatta kalan son iki kardeşin ailesinde rahiplik kuruldu (). Harun ve oğulları özel bir şekilde ve doğrudan Tanrı tarafından rahiplik hizmetine çağrıldı (). Ancak adanmadan önce bile, Musa Tanrı'dan yasayı almak için Sina şehrine gittiğinde, Yahudiler liderlerinin dağda uzun süre kalışını kaçırdılar ve rehber kitaplarında pagan tanrılardan birinin heykelini onlara vermesi talebiyle Harun'a yaklaştılar. Halkın umursamaz talebine boyun eğen Harun, eşlerinin ve çocuklarının altın küpelerinin getirilmesini emretti ve bunlar getirildiğinde, muhtemelen Mısır idolü Apis'in deseninden sonra onlardan altın bir buzağı döktü. Memnun insanlar haykırdılar: Tanrınıza bakın, Sizi Mısır topraklarından çıkaran İsrail(). Harun bunu görünce bir sunak kurup ağlayarak şöyle dedi: yarın Tanrı için bir tatil... Ertesi gün insanlar önüne yakmalık sunular getirdiler ve yemeye, içmeye ve sonra oynamaya () başladılar. Böyle bir zayıflık yüzünden Harun, Musa tarafından haklı olarak azarlandı; ama bu korkaklık kısa sürede tövbe ile düzeldiğinden, Harun ondan sonra bile Tanrı'nın lütfunu kaybetmedi. Musa, Tanrı'nın dilemesiyle, aynı Sina Dağı'nda, onu, yüksek rahipliği ailesinin en büyüğüne devretme hakkıyla birlikte büyük rahip veya yüksek rahip rütbesine yükseltti ve dört oğlunu rahip veya rahip yaptı (). Ancak, kutsamadan kısa bir süre sonra Harun'un iki oğlu Nadab ve Abiud buhurdanlarını alıp Rab'bin huzuruna ateş açtı. yabancı (yani, Rab'bin emrettiği gibi sunaktan alınmamış), Rab'bin gönderdiği ateşle öldürüldükleri (). Sayılar Kitabı (), bunun insanlar hala Sina çölündeyken gerçekleştiğini belirtir. Musa onların ardından Harun'a gitti ve Rab'bin rahiplerle ilgili iradesini ona şu sözlerle iletti: Bana yaklaşanlarda Tüm insanların önünde kutsanacak ve yüceltileceğim (). Yahudilerin Sina çölünden ayrılmasından kısa bir süre önce Harun, kız kardeşi Mariam ile Musa'nın kehanet hakkına meydan okuyarak Etiyopyalı bir kadınla evlendiğine işaret ediyordu. Miryam, Musa'ya yaptığı bu azarlama için yedi gün cüzzamla cezalandırıldı (). Ancak Harun, günahını Rab'bin önünde itiraf ederek affedildi. Musa'nın sürekli işbirlikçisi olan Harun da kendisi gibi sık sık kınandı ve kolayca öfkelenen Yahudiler tarafından hakarete uğradı. Bir keresinde, yüksek rahiplik hakkı için ona meydan okumaya bile geldi. Bu öfke, Levililer Korah, Dathan, Abiron ve Avnan'ın liderliğinde, diğer kabilelerden en önde gelen 250 İsrailli ile geldi. Tüm toplum, hepsi kutsaldır ve aralarında Rab! Neden kendini Rabbin halkının üstüne koyuyorsun?() - Musa ve Harun'a dediler. Öfkenin sonucu, isyanın kışkırtıcılarının yeryüzüne yutulması ve 250 suç ortağının cennet ateşiyle yakılmasıydı. Fakat Tanrı'nın korkunç cezası, öfkeyi aklına getirmedi. Ertesi gün halk yine Musa ve Harun'a homurdandı (): rabbin halkını öldürdün, o ağladı ve sonra Rab'den öfke çıktı ve halk arasında yenilgi başladı: 14700 kişi öldü. Musa'nın emri üzerine Harun buhurdan aldı, sunaktan tütsü ve ateş koydu, ölüler ve yaşayanlar arasında durdu ve yenilgi sona erdi (). Sorun çıkaranların bu cezasından sonra, baş rahiplik Harun için aşağıdaki önemli mucize ile teyit edildi: Musa, gece için Çadıra, kabilenin atalarının her birinin üzerine bir yazı olan 12 çubuk koydu; sabahları Harun adındaki Levi kabilesinin asası çiçek açtı, tomurcuk verdi, çiçek verdi ve badem getirdi (). Rahipliğin Tanrı tarafından Aaron ve oğulları için sonsuza dek onaylandığının açık bir kanıtı olarak, çiçek açan ve ondan sonra uzun süre Ahit Sandığı'nda tutulan bu çubuktu. Ancak Harun, İsraillilerin Vaat Edilmiş Topraklara girmesini görecek kadar yaşamadı. Onun tarafından Günah çölünde keşfedilen Tanrı'nın her şeye kadiriyetine olan inanç eksikliği nedeniyle, bu ciddi günden önce öldü (). Kırkıncı yılda, Mısır'dan ayrıldıktan sonra, Rab ona kardeşi Musa ve oğlu Elazar ile birlikte Hor Dağı'na tırmanmasını ve tüm toplumun gözünde onun tepesinde ölmesini emretti (). Kitapta. Tesniye, Aaron'un ölüm yeri denir Moser () ve Hor Dağı, Araplar tarafından hala peygamber Harun'un (Jebel Harun) dağı olarak adlandırılmaktadır. O zamana kadar cenazesinin yerini gösterir. İsrail halkı, onun ölümünü otuz günlük yasla () onurlandırdı. Aaron beşinci ayın ilk günü 123 yaşında öldü. Yahudi takvimi, bu gün ölümünü anıyor. Yüksek Rahiplik ondan sonra en büyük oğlu Eleazar'a geçti. Kitapta. Mezmurlara kutsal denir Lordlar (). Daha sonraki zamanlarda rahipler sık \u200b\u200bsık çağrıldı harunic'in evi ve Harunic'in oğulları, büyük atalarının onuruna. Genel kronolojiye göre, Harun'un doğumu MÖ 1574'te, mesleği 1491'de, başlangıcı 1490'da ve 1451'de oldu.

Musa ve kardeşi Harun, Levi kabilesine mensuptu ve sonraki nesillerde yalnızca Harun'un soyundan gelenler rahiplerdi, bu nedenle "Levite" ifadesi aslında "rahip" kelimesiyle eş anlamlı hale geldi. Exodus 6. bölümdeki olayların anlatımı, Aaron'un soyuyla kesintiye uğrar.

Mukaddes Kitabın tarif ettiği gibi Levi'nin, ikincisi Kohath olan üç oğlu vardı. Kaaf'ın dört oğlu vardı ve bunlardan ilki Amram ve İzgar'dı. Levi, Kohath ve Amram'ın her biri sırasıyla yüz otuz yedi, yüz otuz üç ve yüz otuz yedi yıl yaşadılar. Oldukça uzun ömür beklentileriyle patriklerin yaşının hala bir yankısı var.

Örn., 6: 20-21. Amram, Jochebed'i karısı olarak aldı; ve ona Harun ve Musa'yı doğurdu ... İzgar'ın oğulları: Korah ...

Daha sonra Musa'ya isyan edecek olan ve kendisi için kötü sonuçlanacak olan Korah, burada Musa'nın kuzeni olarak anılmaktadır. Ayrıca (isyanına rağmen) İncil'in Korah'ın oğulları olarak adlandırdığı ve Mezmur'da adı geçen tapınak müzisyenleri loncalarından birinin kurucusu oldu.

Örn., 6: 23. Aaron Elisabeth'i karısına götürdü ... ve ona Nadab ve Abiud, Eleazar ve Ithamar'ı doğurdu.

Örn., 6:25. Eleazar ... Futiilovların kızlarından birini karısı olarak aldı ve ona Phinehas'ı doğurdu ...

Nadab ve Abiud Mısır'dan Çıkış sırasında öldü, ancak Eleazar ve Ithamar hayatta kaldı ve daha sonraki zamanlarda iki ana rahip soyunun atası oldu. Harun ilk başrahipti ve yerine oğlu Eleazar, sonra da torunu Phinehas geçti.

Kitaptan Gerçeklerin en yeni kitabı. 2. Cilt [Mitoloji. Din] yazar Kondrashov Anatoly Pavlovich

Musa ve Harun, Yahudileri Mısır'dan çıkarması için Firavun'u nasıl ikna etti? Musa ve Harun, Firavun'un huzuruna çıktılar ve Yahudilerin çöle gitmelerine izin verdiler, böylece Tanrılarına kurban sunabilirlerdi. Firavun onları sadece reddetmekle kalmadı, aynı zamanda bu talebi tembelliklerinin kanıtı olarak gördü.

Sophia-Logos kitabından. Kelime bilgisi yazar Averintsev Sergei Sergeevich

Musa ve Harun, Vaat Edilmiş Topraklara ayak basma mutluluğundan neden mahrum kaldı? Sayılar ve Tesniye'nin Eski Ahit kitapları bunu şu şekilde anlatır. İsrailoğulları çöldeki gezintilerinde Kadeş'e geldiklerinde ve yerin kuru olduğu ortaya çıktığında, yine

İncil'deki 100 büyük karakterin kitabından yazar Ryzhov Konstantin Vladislavovich

Yahudi Dünyası kitabından yazar Telushkin Joseph

Harun Rab'bin Sina Dağı'nda Musa'ya yaptığı en önemli antlaşmalardan biri rahipliğin kurulması ile ilgiliydi. Musa'nın kardeşi Harun, baş rahip olarak seçildi. RAB şöyle dedi: “Kardeşin Harun'u ve oğullarını İsrail oğullarından sana götür ki

Hasidik gelenekleri kitabından Buber Martin tarafından

İncil Resimleri kitabından yazar Steinsaltz Adin

KARLİN'İN AARONU BİR DÖNÜŞÜM ANI Haham Aaron, gençliğinde her gün güzel, pahalı giysiler giyer ve bir at arabasıyla seyahat ederdi. Ama bebek arabasının döndüğü an geldi. Haham Harun düştü ve kutsal bir içgörü üzerine çöktü:

Yazılar kitabından yazar İskenderiye Cyril

9 Aaron Shemot 4: 14-16, 4: 27-31, 6: 13-9: 12, 17: 8-13, 32: 1,35 RUH BAKANI Moshe ve kardeşi Harun, Yahudi halkının ülkeden salıverilmesini sağlamak için birlikte çalıştı. Mısır köleliği. Ancak Tanah'ta Moşe figürü hakimdir. İkinci kitap olan Çıkış (Shemot) kitabının tamamı boyunca

Yaratılış kitabından yazar İskenderiye Cyril

İncil kitabından. Modern çeviri (BTI, Kulakov'un çevirisi) yazarın İncil'i

Harun her zaman Kutsalların Kutsalına girmedi 1. Tek Başlayan, doğası gereği Tanrı ve Baba Tanrı'dan (doğdu), yazılıya göre Önümüzde kendini alçalttı ve yeryüzünde göründü ve insanlar arasında döndü ve bunun için Pavlus'a merhametli olması için ilahi bir şekilde ilham verdiğini söylüyor

İncil kitabından. Yeni Rusça çeviri (NRT, RSJ, Biblica) yazarın İncil'i

Musa ve Harun Firavun'dan önce Musa ve Harun Firavun'a gelip ona şöyle dediler: "İsrail'in Tanrısı RAB şöyle diyor:" Halkımı çölde Bana ibadet etmeleri için kutsal gezintilere gönder. " 2 Firavun, "Rab kimdir" diye itiraz etti, "Böylece O'na itaat edip salıvereyim

Kitaptan İncil'e yazar Asimov Isaac

Harun Musa adına konuşuyor 28 RAB Mısır'da Musa ile konuştuğunda 29 Ona şöyle dedi: - Ben Rab'im. Mısır kralı Firavun'a söylediğim her şeyi anlat. 30 Ama Musa Rabbe dedi ki: - Dil bağlıyım - Firavun nasıl dinleyecek?

Eski Ahit kitabından bir gülümseme ile yazar Ushakov Igor Alekseevich

Miryam ve Harun, Musa'ya imrenirler. Miryam ve Harun, Musa'yı karısı Kushitka a için azarladı (çünkü Kushitka ile evlendi). 2 Dediler: - RAB sadece Musa ile mi konuştu? Bizimle de konuşmadı mı? b Ve RAB bunu işitti.3 Ve Musa çok uysaldı, c, en uysal

Yazarın kitabından

Musa ve Harun Halk İçin Müdahale Ediyorlar 41 Ertesi gün bütün İsrail cemaati Musa ve Harun aleyhinde mırıldandılar, “Rabbin halkını yok ettiniz” dediler. 42 Ama Musa ve Harun'a karşı toplanan halk buluşma çadırına dönünce üzerlerini bir bulut kapladı ve zafer göründü.

Yazarın kitabından

Aaron Moses ve kardeşi Aaron, Levi kabilesine mensuptu ve sonraki nesillerde sadece Harun'un torunları rahiplerdi, bu nedenle "Levite" ifadesi aslında "rahip" kelimesiyle eş anlamlı hale geldi. Exodus 6. bölüm şecere tarafından kesildi

Yazarın kitabından

Koalisyon Musa - Aaron Moses otlaktan döndü ve hemen Jethro'nun gözleri önüne çıktı: - Babam ve karım Mısır'a gitsin. Bir dava var. Ve kızınız için korkmayın: Seninle birlikte olduğum bu kırk yıl boyunca bütün düşmanlarım öldü. Yani her şey en iyi olacak. Ve kardeşlerim

Yazarın kitabından

Harun ekmek yerine Ve Rab Harun'a dedi ki: - Bakın, bana sunulan sunuları izlemenizi emrediyorum. İsrailoğullarının adadığı her şeyden size ve oğullarınıza rahipliğin hatırı için verdim. Bu size büyük tapınaklardan, yakılanlardan size aittir: her sunu