Anlamı “jafar ibn abu talib” dir. Cafer bin abu talib - barış peygamberin arkadaşlarının hikayeleri - makaleler rehberi - islam - barış ve yaratılış dini Mut savaşına katılım
İslâm. ansiklopedik sözlük
Cafer ibn Ebu Talib
(8/629 öldü)
ebu Talib'in oğlu Hz.Muhammed'in amcası. Mekke'de doğdu. İslam'ı ilk kabul edenlerden biri. Müslümanlara yapılan zulüm sırasında Cafer Etiyopya'ya göç etti. Bir süre sonra iki etkili Mekkeli, Abdullah ibn Rabia ve Amr ibn al-As, onu Müslüman mültecileri kendilerine teslim etmeye ikna etmek için Etiyopyalı Negus Najashi'ye geldi. Negus Najashi Müslümanları çağırdı ve onları Mekkelilere teslim etme eğiliminde oldu. Sonra durumu kurtarmaya çalışan Cafer ibn Ebu Talib öne çıktı ve Etiyopya'ya gelen Müslümanların Kureyş kölesi olup olmadıkları ve Mekke'de herhangi bir suç işleyip işlemedikleri hakkında sorular sordu. Kureyş büyükelçileri, göçmenler arasında köle olmadığını teyit ettiler ve suç işlemediler, ancak Müslümanları atalarının inancından vazgeçtikleri için suçladılar. Sonra Necaşi Necaşi Cafere Müslüman inancı hakkında sorular sordu. Cevaben Cafer ona kısaca İslam'ın ana hükümlerini açıkladı ve Kuran'da "Mariam", "Ankabut", "Rum" ve "Kahf" surelerinden ayetleri okudu. İslam dininin İbrahimî tektanrıcılık ilkelerine tam olarak uyduğundan emin olduktan sonra Necaşi, Müslümanları Kureyşliler'e teslim etmemeye karar verdi ve onları himayesine aldı. Müslüman kaynaklar onun İslam'a dönüştüğünü bile söylüyor. AH 7'de Cafer ibn Ebu Talib ve arkadaşları Etiyopya'dan Medine'ye geldi. Bu sırada Hz.Muhammed, Müslüman ordusuyla Hayber'deydi. Orada kazandıktan sonra, askeri ganimetin bir kısmını Etiyopya'dan gelenlere tahsis etmeyi emretti. AH'nin 8. yılında Jafar ibn Abu Talib, Mut Savaşı'nda kahramanca öldü. Öldüğü sırada yaklaşık 40 yaşındaydı.
Ürdün'ün güneyinde Mu şehri vardır. Bu topraklar, 629'da Müslümanlar ve Bizanslılar arasındaki kesin savaşa tanık oldu.
Mut Muharebesi (Arapça: غزوة مؤتة).
Cafer ibn Ebu Talib'in (Allah'tan memnun olsun) meşhur savaşta 8. AH'nin meşhur savaşında meşhur "Mu" savaşında şehit olduğu yerde, Mashhada Mu adında tarihi bir kemer var "; Harap olmuş eski bir caminin parçasıdır.
Turistik bir cazibe merkezi olan bu cami, sahabenin cesaretini ve fedakarlığını gösteren her şeyi özenle korumaya ve canlandırmaya çalışan Memlükler zamanında yapılmıştır.
Savaşın gerçekleştiği yer, daha sonra bir depremle yıkılan bu dönüm noktasındaydı. Roma ile olan bu ilk çarpışmada, aralarında en büyük üç Müslüman komutanın da bulunduğu pek çok kutsal sahabe şehit oldu.
Aşağıdaki olay bu savaşın sebebiydi. Peygamber (onun için barış ve bereket olsun) Haris ibn Umayr al-Azdiyah'ı Busra hükümdarına bir mektupla gönderdi. Mu'ab'ın hükümdarı Shurahbil ibn Amir al-Gasaniy, Roma Sezar'ın (Qaysar) yönetimi altında kendisine güvenen büyükelçiyi haince öldürdü.
O dönemde büyükelçilerin öldürülmesi en büyük suçlardan biri olarak kabul edildi ve buna yanıt verilmemesi bir zayıflığın tezahürü olarak algılandı ve tamamen kabul edilemezdi.
Tafil'in güneyinde, Sera yakınlarındaki Ürdün'ün başkenti Amman'dan yaklaşık 220 km uzaklıkta, Haris ibn Umayr al-Azdiy'nin (Allah ondan memnun olabilir) öldürüldüğü yerdir. Hac yeri olarak bilinir.
İnsanlık tarihinde büyükelçiler neredeyse her zaman hareket özgürlüğü ve dokunulmazlıktan yararlanmışlardır.
Ve Peygamber Muhammed'in elçisi (barış ve selam ona olsun) öldürüldü.
Cinayet haberi Reslullah'a ulaştığında (selam ve selam ona) bu suçu işleyenleri cezalandırmak için üç bin kişilik bir ordu hazırladı.
Zeyd ibn Haris'i başına koydu ve ölümü durumunda Jafar ibn Abu Talib'in komutan olması gerektiğini ve savaşta öldürülürse yerini Abdul ibn Ravakh'ın alacağını belirtti.
Savaş, daha sonra fethedilen Şam topraklarında gerçekleşti. Romalılar İslam topraklarına bir saldırı planlıyorlardı ve Müslümanlar onları geride bırakmasalardı bunu yapacaklardı.
Düşmanın İslam devleti topraklarına girmesini ve Müslümanların evlerinin yıkılmasını önlemek için bir an önce bir ordu göndermek gerekiyordu.
İslam ordusu, Ürdün'ün güneyindeki Maaan şehrine ulaşana kadar kuzeye doğru ilerledi. Burada Müslümanlar, Muaba bölgesindeki Roma imparatoru Herakleios'un bazı Arap kabilelerinin savaşçılarının da katıldığı yüz bininci ordusunu topladığı haberini aldılar.
Çok sayıdaki Roma ordusundan endişe duyan Müslümanların liderleri, durumu uzun süre tartıştılar ve sonunda, yaklaşan ağır kayıplara rağmen düşmana saldırmaya karar verdiler.
Ordu Allah'ın iradesine göre ilerledi. Mu'ta'ya ulaşan iki asker de hararetli bir savaşta karşılaştı.
Zeyd ibn Haris (Allah ondan memnun olabilir) şehit olana kadar elinde yeşil bir pankart tuttu. Ondan sonra ordunun liderliği Cafer ibn Ebu Talib'e geçti (Allah ondan memnun olabilir). Önce savaşta sağ eli kesildi ve solundaki pankartı aldı; daha sonra, kadın kesilince, o da şehit olana kadar onu kollarıyla tuttu. Ve Reslullah (onun için selam olsun) onun hakkında Allah'ın dilediği yerde cennette uçtuğu yardımı ile ellerini kanatlarla değiştirdiğini söyledi.
Bundan sonra adı Jafar Tayar, yani. Uçan Cafer (Allah ondan razı olsun).
Sonra afiş, seleflerinin kaderini tekrarlayan Abdulah ibn Ravah (Allah ondan memnun olabilir) tarafından alındı.
Cafer, her şeyi İslam'a vererek kendini feda eden efsanevi bir adamdır.
AH 8'de geniş bir düzlük, Resl-i Ekrem tarafından tayin edilen üç yoldaş-komutanın da şehit olduğu meşhur savaşın alanıydı - Jafar ibn Abu Talib, Zayd ibn Haris ve Abdul ibn Rawaha.
Mut Muharebesi, Müslümanların Roma'ya karşı ilk savaşıydı, bu ülkeleri yıkıcı Roma yönetiminden mutlaka arındırma ihtiyacına dair bir peygamberlik kararnamesi uyarınca gerçekleşti.
Efsanevi komutan Cafer'in hatırası (Allah ondan razı olsun) Müslümanların kalbinde her zaman yaşanacaktır. Savaş sırasında, elinde bir bayrak tutarak atından nasıl indiği ve sağ eli kesilene kadar nasıl savaştığı hakkında. Şaftı sol eline nasıl kaydırdı ve kesildiğinde, yeşil pankartı kanlı el kütükleriyle göğsüne sıkıştırarak hala düşmesine izin vermedi.
Ölümünden sonra bu şehidin vücudunda yaklaşık 90 yara bulundu.
Üç generalin öldürülmesinden sonra, genel karara göre ordunun emri, Allah'ın kılıcı lakaplı Halid ibn Velid'e geçti. Hayal kırıklığına uğramış Müslüman saflarını dümdüz etti, askeri kurnazlığa başvurdu ve Romalıların yüreğine korku aşıladı, bu da ordusunu en az kayıpla başarılı bir şekilde savaştan çekmesine yardımcı oldu.
Askerlerinden küçük bir gruba geceleri gizlice güneye gitmelerini ve günbatımında başlarını kaldırarak, yüksek sesle tekbir (yani Allahu Ekber) diye bağırarak ve etrafına toz atarak geri dönmelerini emretti, böylece Romalılar Müslümanlara büyük takviyeler geldiğini düşünsünler. Ayrıca sabahleyin düşman askerleri yeni yüzler görsünler diye kanatlarda ve merkezde savaşan askeri birliklerin yerlerini değiştirdiler, onları yeni kuvvetlere aldılar ve gözdağı verildi.
Günlerce süren bir savaşın sonucu olarak, Halid ibn Velid (Allah ondan razı olsun) taktiklerini kullanarak Müslümanlar arasında aşırı kayıpları önlemeyi, orduyu kurtarmayı ve kutsal Medine'ye geri vermeyi başardı.
Cafer bir amcanın oğludur, yani. Reslullah'ın bir kuzeni (onun için barış ve bereket olsun) ve Ali ibn Abu Talib'in (karramallahu wajhahu) ağabeyi.
Cafer (Allah ondan memnun olabilir), Hicret'ten 34 yıl önce kutsal Mekke'de doğdu ve Ali'den kısa bir süre sonra, erken bir aşamada İslam'ı kabul etti (Allah ondan memnun olabilir).
Ebu Bekir Sıddık sayesinde gerçek inancı elde etti (Allah ondan razı olsun).
Bu, İslam tarihinde "Darul arkam" olarak bilinen olaydan önce bile olmuştur.
Kureyş'in Reslullah'ın müritlerine yaptığı işkence ve işkenceden sonra Etiyopya'ya giden Müslüman Muhacirlerin başına Cafer ibn Ebu Talib yerleştirildi (onun için barış ve bereket olsun). Bu göç (hicret) Shuaiba yolu denen Mina yolu boyunca denizin karşısında gerçekleşti.
Sahabe zamanında (Allah razı olsun) Mina ünlü bir yerdi, buradan Etiyopya'ya hem birinci hem de ikinci Hicraları yaptılar.
İlk Hicret sırasında Müslüman grubunun başı, bu ülkedeki Müslümanların başı olan Cafer ibn Ebu Talib'di (Allah ondan memnun olabilir).
Ve Kureyş, Muhacirlerin iade edilmesini talep eden Kral Necaşi'ye bir heyet gönderdiğinde, iddialarını çürütmek için krala dönen Cafer oldu. Bu, İslam tarihinde önemli bir olaydı.
Etiyopya'da Cafer'in hikmeti, özellikle Amr ibn As'ın Kureyş adına yürüttüğü müzakerelerde kendini açıkça gösterdi.
Amr'ın amacı, Etiyopya Kralı Necaşi'yi Müslüman muhacirleri kabul etmemesi gerektiğine ikna etmekti.
Bana göre, Jafar'ın itirazını iyice incelemeli, okullarda öğretmeli ve genç nesile açıklamalıyız. Nitekim toplumda cehaletin yaygınlaşması nedeniyle birçok insan tarihi olaylara önem vermemektedir.
Bu, özellikle İslam'ın insanlığı kurtardığı Cehiliye zamanlarının gelenekleri için geçerlidir. Ne de olsa Cafer, diğer şeylerin yanı sıra, leş dahil, aile ilişkilerini bozan haram nasıl yediklerinden söz etti.
Cafer ibn Ebu Talib'in konuşması Kral Necaşi'yi etkilemekten fazlasını yaptı. Güvenilir Rivayatlara göre o İslam'ı kabul etti ve Resulullah (selam ve selam ona), ölümünü öğrenince ondan sonra Janaza namazını kıldı.
Resl-i Ekrem, özellikle Sumaya Yasir ve bazı sahabelerin ellerinde şehit olduktan sonra, Kureyşliler tarafından Müslümanların alaylarının yoğunlaştığını görünce, başka bir İslami cazibe merkezi yaratmaya karar verdi.
Öyle ki Mekke'de da'vat biterse, yeryüzünde İslam'ın nuru insanlara ulaştırılabilecek bir yer olacaktır. Ve burası olarak Etiyopya seçildi.
Jafar ibn Abu Talib'in Etiyopya'da geçirdiği 14 yıl boyunca, birçok yerel sakin onun sayesinde İslam'a döndü.
Cafer (Allah ondan razı olsun) uzun süre Etiyopya'da yaşadı. Hayber'in fethi sırasında geri döndüğünde, Peygamberimiz (selam ve selam ona) ondan çok memnundu, çünkü Cafer hem görünüşte hem de karakter özelliklerinde ona benziyordu, ayrıca Peygamber'e sevgisi olanlardan biriydi. ve nimet) özellikle güçlüydü.
Bu iki olaya dikkat edin. Görünüşe göre, en önemli stratejik kalenin ele geçirilmesi ile karşılaştırıldığında, Hicret'ten bir kişinin geri dönüşü çok önemli görünmüyor.
Ama aynı zamanda, Reslullah (ona selam ve selam olsun) diyor ki: "Hangisinden daha mutlu olacağımı bilmiyorum - Hayber'in ele geçirilmesi mi yoksa Cafer'in gelişi mi?"
Cafer'in Medine'ye dönüşünden birkaç aydan kısa bir süre sonra, Reslullah (barış ve nimetler ona), Müslümanlar için büyük bir sınav olan Mu''ta savaşının komutanlarından biri olarak onu gönderdi.
Bu, Jafar'ın katıldığı ilk savaştı.
İlham alarak savaşta gayret gösterdi, Allah yolunda ölmeyi ve şehit olmayı özledi.
Jafar ibn Abu Talib (Allah ondan memnun olabilir), Mu'nun diğer şehitleri ile birlikte, savaş alanının beş kilometre doğusunda toprağa verildi.
Bu savaşın şehitlerinin mezarları sayesinde gömüldükleri bölgeye "Mazar" adı verilir.
Savaşın komutanları olan büyük yoldaşların ziyareti var - Zayd ibn Haris, Jafar ibn Abu Talib ve Abdul ibn Rawakhi (Allah ondan memnun olabilir).
Moukayta şehitlerinin makamları kölelik döneminde yapılmış ve sonraki yüzyıllarda tamamlanarak yenilenmiştir.
Zamanımızda en önemli tadilat, Ürdün devletinin kutsal sahabelerin cenazelerinin bulunduğu bu ziyaratların güvenliği için endişesi nedeniyle yapılmıştır. Jafar ibn Abu Talib hakkında konuşurken, öncelikle Peygamber'in (barış ve nimetler onun üzerine) onun hakkında şöyle dediğini hatırlamalıyız: "Karakter ve görünüş olarak benim gibisin."
Sadece bu özellikleriyle ayırt edilmiş olsa bile Allah'ın rızasına kavuşması yeterliydi ama başka özellikleri de vardı ...
Politik, askeri ve diğer tüm konularda örnek bir rol modeldi. Ve onun hayatını incelemeli ve gençlerimizi onun örneğini izlemeye teşvik etmeliyiz ...
Resl-i Ekrem, ona “Ebu Miskin” (yani “fakirlerin babası”) lakabını verdi.
Muultant savaşında Cafer ve yoldaşlarının ölüm haberini aldığında Peygamberin üzüntüsü (selam ve selam ona olsun) büyüktü.
Hatta: "Ağlarsan Cafer için ağla!" Dedi.
Peygamber (sav), Cafer'in kendisininki gibi aynı sevgi ve iyilikle çocuklarına davrandı.
Materyal Arapçadan çevrildi ve TV şirketi tarafından hazırlandı Makhachkala-TV
Ali'den (Allah ondan razı olsun) iletilir:
Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Cafer'e şöyle dedi:
قال رسول الله لجعفر الطيار: أشبهت خلقي وخلقي
« Öfkeli ve görünüşte bana benziyorsun ».
İbn Ömer'den (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayet edilir:
"Resulullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Cafer ibn Ebu Talib'i (Allah ondan razı olsun) Etiyopya'ya gönderdi ve döndüğünde Peygamber onu kucakladı ve alnından öptü ..."
İbn Büreyde babasından şöyle anlatıyor:
“Peygamber Efendimiz (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), sahabilerle birlikte, Khudaibi anlaşması yılındaki kaçırdıkları 'ölümü geri ödeyerek geri döndüklerinde Mekke'den ayrıldılar ve Hamza'nın küçük kızı (Allah ondan razı olsun) onları takip ederek haykırdı:" Amca, amca! " Ali (Allah ondan razı olsun) onu eline aldı ve karısı Fatıma'ya (Allah ondan razı olsun): "Allah'tan korkun, amcan kızıdır" dedi. Sonra Fatıma (Allah ondan razı olsun) üzerine koydu ve taşıdı. Bundan sonra Zeyd, Cafer ve Ali (Allah onlardan razı olsun) kendi aralarında tartıştılar. Her biri onu yetiştirmeye götürmek istedi.
Ali, "En çok onun koruyucusu olmayı hak ediyorum çünkü o amcamın kızı." Dedi. Ve Zeyd itiraz etti: "O benim kardeşimin kızı." Sonra Cafer İbn Ebu Talib: "O amcamın kızı ve teyzesi benim karım" dedi. Esma bint 'Umays demek istiyordu. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bu anlaşmazlığı Cafer lehine çözdü ve şöyle dedi: "Teyze (annenin kız kardeşi) onun için anne düzeyinde olacak."
Sonra Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) Ali'ye (Allah ondan razı olsun) dedi ki: "Sen benden, ben sendenim." Cafer'e (Allah ondan razı olsun) dedi ki: "Sen benim gibisin" ve Zeyd (Allah ondan razı olsun): "Kardeşimiz ve akrabamızsın."
Etiyopya'ya taşınan Cafer (Allah ondan memnun olabilir) İslami daawat (temyiz) ile uğraştı. Çağrısında ve liderliğinde, İslam An-Necaşi ve çevresinden insanlar kabul etti. Amr Ibn al-Ass liderliğindeki Kureyş, Müslümanları Mekke'ye geri getirme talebiyle geldiğinde, Etiyopya hükümdarı önünde dinini başarıyla savundu. Cafer'in konuşması Kral An-Necaşi üzerinde güçlü bir etki yarattı ve sonuç, An-Necaşi'nin İslam'ın hakikatine katılması ve Kureyş'in taleplerini reddetmesi oldu. Ayrıca ülkesinde İslam'ın kabul edildiğini ve Müslümanların tam olarak korunduğunu ilan etti. Ve tüm bunlar Cafer İbn Ebu Talib'in erdemiydi (Allah ondan memnun olabilir).
Mekkeli kafirler, Müslümanların Etiyopya'da hicret yaptıklarını (yeniden yerleştirildiklerini) öğrenince, acilen Necaşi hükümdarına hediyelerle birlikte bir heyet göndermeye karar verdiler, böylece onları Mekke'ye geri döndürecekti. Bir Kureyş heyeti An-Necaşi'ye geldi ve onunla görüşürken Müslümanlara iftira atmaya başladı:
“Bu Müslümanlar, kabilesinin dinini terk etmiş aptal gençler. Ancak dininize de girmediler ve kendilerine yeni, sizin veya bizim bilmediğimiz bir din icat ettiler. "
Ama Necaşi adaletli bir hükümdardı ve son kararı vermek için karşı tarafı (Müslümanları) dinlemek istedi. Arkalarından bir adam gönderdi ve kısa bir süre önce yerleşimciler arasından Müslümanlar vardı. Bu toplantıda Cafer İbn Ebu Talib (Allah ondan memnun olabilir) Müslümanlar adına konuştu ve Necaşi ona sordu:
"Sizin kabilenizden ayrılmanıza neden olan, ancak bizimkine veya bugün bilinen herhangi bir dine girmeyen ne tür bir din?"
Bu Cafer'e (Allah ondan razı olsun) cevap verdi:
“Sevgili hükümdar, biz putlara tapan, leş yiyen, aşağılık müstehcen işler yapan, akrabalık bağlarını koparan, komşularımızın haklarına saygı duymayan cahil bir halktık ve en güçlümüz zayıfları yiyebilirdi. Ve bu, bizim için zaten asaletiyle, doğruluğuyla, dürüstlüğüyle ve alçakgönüllülüğüyle bilinen bu peygamberi Allah bize gönderene kadar devam etti. Bizi tek tanrılığa ve tek Allah'a tapmaya çağırdı, bizim ve atalarımızın tapındığı tüm o taş ve putları bırakmaya çağırdı. Bize sadece doğruyu söylememizi, sözlerimizi tutmamızı, akrabalık bağlarını güçlendirmemizi, komşuların haklarına saygı göstermemizi ve yasak olanı terk etmemizi emretti.
Ayrıca müstehcen davranışlarda bulunmamızı, yalan söylememizi, yetimlerin mallarını kötüye kullanmamızı ve masum kadınlara hakaret etmemizi de yasakladı. O da kendisine ortak vermeden Allah'a ibadet etmemizi emretti.
Bize yasakladığını kendimizi yasakladık ve bize izin verdiklerine izin verdik. Sonra halkımız bize son derece düşmanca davrandı. Bize işkence ettiler ve böylece bizi dinimizden uzaklaştırmak istediler, böylece putlara tapmaya dönelim, Allah'ın ibadetini bırakalım. Daha önce yasal olduğunu düşündüğümüz iğrençliklere izin vermemizi istediler.
Bizi ezip, dayanılmaz koşullar yaratarak, dinimizin hükümlerine uymamıza engel olduklarında, ülkenize taşınmaya karar verdik. Korunmanızı umarak ve sizin korumanız altında kimsenin bize baskı yapmayacağına inanarak sizi ve başka hiç kimseyi seçmedik. "
"Yanınızda Allah'tan O'na indirilen bir şey var mı?" - An-Najashi sordu. "Evet, tabii ki var" diye cevapladı ve Meryem Suresi'nin başlangıcını okudu.
Okumayı bitirdikten sonra An-Najashi, sakalının ıslak olması için gözyaşlarına boğuldu. Jafar'ın okuduğunu duyan rahipleri de gözyaşlarına boğuldu.
Sonra An-Najashi haykırdı: " Nitekim bu ve Musa Peygamber'in geldiği şey de aynı kaynaktan gelmektedir. Çekip gitmek! Asla, hiçbir şekilde seni onlara vermeyi düşünmeyeceğim ". Bundan sonra An-Najashi İslam'ı kabul etti.
Etiyopya'dan döndükten sonra Cafer (Allah ondan razı olsun) Müslümanların hayatında aktif rol aldı ve her konuda Peygamberimize yardım etti (Allah ondan razı olsun). Sonuncusu olan meşhur Mu'ta kampanyası da dahil olmak üzere Müslümanların dinlerini yaymak amacıyla yaptıkları kampanyalara da katıldı. Cafer'in Medine'ye dönüşünden (Allah razı olsun) birkaç aydan kısa bir süre sonra, Res peacelullah (Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun), Müslümanlar için büyük bir sınav olan Mu'ta savaşına komutan olarak onu gönderdi.
Abdullah İbn 'Ömer'den (Allah ikisinden de razı olsun) rivayet edilir:
Muat'ın seferi için yola çıkan ordunun komutanı olarak Zayed Ibn Haris'i (Allah ondan memnun olabilir) atayan Allah Resulü (Allah'ın selamı ve selamları onun üzerine olsun) şöyle dedi:
"Zeyd öldürülürse komutan Cafer, öldürülürse İbn Ravah olur." Ayrıca Abdullah İbn 'Ömer (Allah ondan memnun olabilir) şöyle diyor: “Ben de onlarla bu savaşa katıldım. Jafar Ibn Abu Talib'i arıyorduk (Allah ondan memnun olabilir), ama onu çoktan öldürülmüş bulduk. Vücudunda doksandan fazla yara vardı. "
Ayrıca Anas'dan (Allah ondan memnun olabilir) iletilir:
"Peygamberimiz (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun), bunun haberi gelmeden önce Zayed, Cafer ve İbn Ravahi'nin (Allah onlardan razı olsun) ölümlerini anlattı:
“Zeyd bayrağı aldı ve ölüm onu \u200b\u200bele geçirdi, sonra Cafer bayrağı aldı, o da öldürüldü, bundan sonra İbn Ravah bayrağı aldı ve öldürüldü ve gözleri yaşlandı. Bütün bunlar bayrak Allah'ın kılıçlarından biri tarafından alınana kadar devam etti (Halid İbn Velid (Allah ondan memnun olabilir) ve kazandılar).
Ayrıca Cafer oğlu Abdullah'tan (Allah ikisinden de razı olsun) şöyle nakledilir:
« Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine) bize gelip anneme babamın ölümünü anlattığını hatırlıyorum. Ona baktım, başımı okşadı ve gözlerinden yaş aktı, böylece sakalı ıslaktı. Sonra şöyle dedi: "Allahım, şüphesiz Cafer en güzel mükafatı aldı. Onu aile yerine, ailesindeki en iyi erdemli kölelerinizle değiştirin. ».
Hicri'nin 8. yılında meşhur Mu'ta savaşında Cafer ibn Ebu Talib (Allah ondan razı olsun) şehit oldu. Şimdi bu yerde kemerli harap bir cami var.
Cafer ibn Ebu Talib (Allah ondan razı olsun) savaş alanının beş kilometre doğusunda Mu'ta şehitlerinin geri kalanıyla birlikte gömüldü. Bu muharebe şehitlerinin gömüldüğü bölgeye mezarlarından dolayı “Mazar” denir.
islamdag.ru
Reslullah (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun): "Cafer'in meleklerle birlikte cennette nasıl uçtuğunu gördüm" dedi. Hadis Sunnan'da Tirmizi'ye nakledildi ve Şeyh Albani Sahih Tirmizi'de sahih olduğunu söyledi.
Sadık Ali'nin hükümdarının kardeşi Jafar ibn Abu Talib'den (Allah ondan memnun olabilir) bahsediyoruz (Allah ondan memnun olabilir). Cafer, Res Messengerlullah'ın ordusunun başında olarak Suriye topraklarında Mut'ta savaş alanında şehit olarak öldü (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun).
Mübarekfuri (Allah ona merhamet etsin) kitabında şöyle yazdı: “Daha önce Reslullah'ın (Allah'ın barışı ve nimetleri onun üzerine) mesajlarını bir dizi kral ve yöneticiye gönderdiğini ve Shurahbil ibn Amr al-Ghassani'nin al- Busra hükümdarına Peygamber'in mesajını (Allah'ın esenliği ve nimetleri onun üzerine olsun) teslim etmekle görevlendirilen Harisa ibn Umeyre (Allah'tan razı olsun).
Bu bir savaş ilanına eşdeğerdi ve el-Haris'in öldürülmesi haberine çok kızan ve çok kızan Allah'ın Elçisi (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) yürüyüşe üç bin kişilik bir ordunun hazırlanmasını emretti ve onların emrini Zeyd ibn Harrisa'ya emanet etti. "Zayd öldürülürse, komut Ja'far ibn Abu Talib tarafından alınacak ve Ja'far da ölürse, Abdullah ibn Ravakh komutasına izin verin" diyerek Zayd ibn Haris'e beyaz bir bayrak verildi.
Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) kampanyaya katılanların el-Harith ibn Umayr'ın (Allah'tan memnun olabilir) öldüğü yere gitmelerini, suikastçılarını İslam'a çağırmalarını ve reddederlerse onlarla savaşmalarını emretti ve askerlere şöyle dedi: “Allah adına ve Allah yolunda konuşun ve Allah'a inanmayan, ancak haince hareket etmeyen ve sınırları aşmayanlarla savaşın, çocukları, kadınları, yaşlıları ve hücrelerinde emekli olanları öldürmeyin, avuç içi ve diğer ağaçları kesmeyin. ve hiçbir binayı yok etmeyin! " Bundan sonra ordu bir yolculuğa çıktı. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) savaşçılar da Saniyat al-Widah'a eşlik etti, onlara veda ederek Medine'ye döndü.
Müslümanlar, Ürdün'ün güneyinde bulunan Ma'an'a yaklaştıklarında yüz bininci ordunun başında bulunan Herakleios'un (Bizans imparatoru) Ma'an'da olduğunu ve ayrıca yüz bininci Suriye ordusunun yardımına geldiğini öğrendiler. Araplar. Bunu öğrenen Müslümanlar, iki gün boyunca bir konsey düzenleyerek, yardım talebiyle Reslullah'a (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) bir elçi gönderip göndermeyeceklerine veya kendi başlarına savaşa katılmaya karar verdiler. Abdullah ibn Ravah (Allah ondan razı olsun), yoldaşlarını artık korktukları savaş alanında ölümün, iman için canlarını vermeye hazır oldukları için en başından beri hedefleri olduğunu söyleyerek savaşmaya teşvik etmeye başladı. Dedi ki: "Güç veya sayı için savaşmıyoruz, sadece Yüce Allah'ın bizi onurlandırdığı din yüzünden savaşıyoruz ve bu koşullarda sadece iki mükemmel fırsatımız var: bu din için ya kazanmak ya da düşmek!" Onu dinledikten sonra, "Allah'a yemin ediyoruz, İbn Revaha doğru söylüyor!" Dediler, daha sonra ilerlediler, Muta'ya ulaştılar ve savaşa hazırlanmaya başladılar.
Bir süre sonra, insanlık tarihinde benzerleri son derece az olan şiddetli ve korkunç bir savaş başladı, çünkü o gün üç bininci müfrezesi, saflarında iki yüz bin kişiyi barındıran büyük bir orduyla savaşmaktan korkmuyordu, aynı zamanda darbelerine de dayanmayı başardı. ... Ağır silahlı insanların orduları bir gün boyunca Müslümanlara saldırdı, en iyi savaşçılarının çoğunu kaybetti, ancak onları yenemediler.
Zeyd ibn Harisha (Allah ondan memnun olabilir) Müslümanların bayrağını eline aldı ve Rabbinin yolunda ölünceye kadar uzun süre savaştı. Elinden, pankartı savaşın kalınlığına atı ata binen Ja'manifar ibn Abu Talib (Allah ondan memnun olabilir) aldı. Savaş sırasında, her iki eli de kesildi, ancak doksandan fazla yara alarak ölene kadar afişi göğsüne bastırmaya devam etti. Ölümünden sonra, pankart, bir süre sonra savaş alanına düşen Abdullah ibn Ravah (Allah'tan memnun olabilir) tarafından alındı.
Daha sonra Müslümanlara şu sözlerle hitap eden Sabit ibn Arkam (Allah razı olsun) Müslümanların sancağını devraldı ve komutan olarak Halid ibn al-Velid'i (Allah razı olsun) seçtiler. Bu sayede Müslümanların bayrağı Allah'ın en iyi savaşçılarından birinin eline geçti ve Halid ibn al-Walid (Allah ondan memnun olabilir) o kadar sıcak bir savaşa koştu ki elinde dokuz kılıç kırıldı. Reslullah'a gelince (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), bu savaşın meydana geldiği gün, arkadaşlarına üç komutanın ölümünü ve "kılıç" dediği Halid ibn al-Walid'in emri aldığını bildirdi. Allah. "
Günün sonunda rakipler orijinal konumlarına geri döndüler ve ertesi gün Halid güçlerini yeniden bir araya getirerek öncüyü arka koruma ile ve sağ kanadı sol ile değiştirdi. Bu yeniden gruplaşmanın bir sonucu olarak muhalifler, Müslümanlar için onlara korku aşılayan takviye kuvvetlerinin zamanında geldiğine karar verdiler. Bir dizi kısa çatışmanın ardından Halid askerlerini geri çekmeye başladı, ancak düşman tuzaktan korkarak peşine düşmeye cesaret edemedi. Müslümanlar Muta'ya çekildiler ve yedi gün boyunca düşmanın saldırısını durdurdular, ardından birlikler nihayet kesildi ve Bizanslılar Müslümanlara sürekli yeni kuvvetlerin geldiğinden ve onları çöle çekmeye çalıştıklarından emin olduklarından savaş orada sona erdi. asla geri dönmeyecekleri yerden. Bu sayede Müslümanlar, sonunda teraziyi kendi taraflarına çevirmeyi başardılar. " (Mübarekfuri'den alıntının sonu).
Cafer böyleydi (Allah ondan razı olsun)! İşte sahabe böyleydi! Allah adına! Muta'daki savaşın hikâyesini okuduktan sonra Müslümanların kalpleri gurur ve coşkuyla dolmalıdır.
Başka bir tarihçi olan İbn Hişam şöyle yazdı: “Abdullah ibn Ebu Bekir bana Khuzaa kabilesinden Ümmü İssa'nın sözlerinden, Muhammed bin Cafer'in kızı Ümmü Cafer'in sözlerinden büyükannesi Asma bint Umays'ın sözlerinden bahsetti. Esma, “Cafer ve arkadaşları öldüğünde ben Reslullah'a geldim. Ondan önce kırk kabuk yaptım, hamuru yoğurdum, çocukları iyice yıkadım, yağladım, temizledim. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) dedi: "Bana Cafer'in çocuklarını getirin." Onları ona getirdim. Onları kokladı ve gözyaşı döktü. “Ey Allah'ın Resulü! Benim için değerlisin, anne ve baba gibi! Neden ağlıyorsun? Belki Jafar ve arkadaşlarına bir şey oldu? " Cevap verdi: "Bugün öldüler." Yüksek sesle ağlamaya başladım. İnsanlar bana koşarak geldi. Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: "Cafer'in ailesine yemek hazırlamayı unutmayın - onlar efendilerinin kaybını yaşıyorlar!" (İbn Hişam'ın alıntısının sonu).
Bu pasajda modern Müslümanlar için önemli bir talimat var. Perşembe günleri kendilerine yakın biri öldüğünde sofrayı açmaya, yemek hazırlamaya ve insanları toplamaya alışkın olan Müslümanlar. Resulullah (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine olsun) buyurdu: "Jafar ailesi için yemek hazırlamayı unutma - efendilerini kaybetmek zorunda kalıyorlar!"Yaslı aile için değil, yaslı aile için yiyecek hazırlanmalıdır. Ne de olsa, keder bu şekilde başlarına geldi ve her perşembe, üçüncü, yedinci, sonra kırkıncı günde bir insan topluluğunu beslemeye zorlanırlarsa, bu yalnızca daha da ağır bir yük oluşturacak ve artacaktır.
Jafar ibn Abu Talib at-Tayyar (Arap. جعفر ابن أبي طالب الطيار ; 589 , Mecca - 629, Muta) - Hz.Muhammed'in kuzeni Ebu Talib'in oğlu.
Biyografi
Jafar ibn Abu Talib, Mekke'de Abu Talib ibn Abd al-Muttalib'in ailesinde doğdu. Kardeşi Ali'den 10 yaş büyüktü. Kuraklık bir yılda, Ebu Talib artık geniş ailesini yeterince karşılayamadığında, kardeşi el-Abbas Cafer'i ona götürdü ve Muhammed Ali'yi aldı. Muhammed'in peygamberlik misyonunun başlamasından sonra, Cafer ve Ali İslam'a ilk geçenler arasındaydı. İlk Müslüman olanların listelerinde Cafer 24., 31. veya 32. sırada yer alıyor. Mekke'de Müslümanlara yapılan zulümden sonra Cafer, eşi Asma ile Etiyopya'ya göç etti. Adı, İbn Hişam'ın verdiği ikinci listenin başında yer almaktadır.
Bir süre sonra, bir grup Müslüman Etiyopya'ya geldikten sonra, iki etkili Kureyş, Abdullah ibn Rabia ve Amr ibn al-As, Etiyopyalı negus Najashi'yi Müslüman mültecileri kendilerine teslim etmeye ikna etmek için yanlarına geldi. Necaşi onları Mekkelilere teslim etmeye meyilliydi ve ardından Cafer durumu kurtarmak için öne çıktı ve Kureyş'e Etiyopya'ya gelen Müslümanların kaçak köle olup olmadıkları ve Mekke'deyken herhangi bir suç işleyip işlemedikleri gibi sorular sordu. Büyükelçiler Müslümanlar arasında köle olmadığını teyit etti ve herhangi bir suç işlemedi. Suçlayabilecekleri tek şey, atalarının inancından vazgeçmeleridir. Daha sonra Necaşi, Cafer ibn Ebu Talib'e Müslüman inancıyla ilgili sorular sordu ve ona kısaca İslam'ın ana hükümlerini açıkladı, Kuran'da "Meryem", "Ankebut", "el-Rum" ve "Kehf" surelerinden ayetleri okudu. Nagus Najashi, İslam dininin hükümlerinin İbrahimî tektanrıcılık ilkelerine aykırı olmadığından emin olduktan sonra Müslüman göçmenleri Kureyş'e teslim etmemeye karar verdi. Najashi Müslümanları koruması altına aldı ve bazı Müslüman kaynaklar onun İslam'a dönüştüğünü bile söylüyor.
628'de Cafar ve arkadaşları Etiyopya'dan Medine'ye geldi. Ertesi yıl Jafar ibn Abu Talib, Mut Savaşı'nda savaşırken öldü.
"Jafar ibn Abu Talib" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Edebiyat
- Ali-zade, A. A. : [ 1 Ekim 2011] // İslami ansiklopedik sözlük. - M. : Ansar, 2007.
- / Veccia Vaglieri, L. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. - Leiden: E. J. Brill, 1960-2005. (ücretli)
Bağlantılar
- Hacı Murad Radjabov. ... Islamdag.ru (15 Aralık 2010). Erişim tarihi: June 12, 2013.
Jafar ibn Abu Talib'i karakterize eden alıntı
Ancak kontes soruyu o kadar sormak istemedi: oğlundan bir fedakarlık istemiyordu, kendisi ona fedakarlık yapmak istiyordu."Hayır, beni anlamıyorsun, konuşmayacağız," dedi gözyaşlarını silerek.
"Evet, belki zavallı kızı seviyorum," dedi Nikolai kendi kendine, devlet için duygu ve onuru feda etmeli miyim? Acaba annem bunu bana nasıl söyleyebilirdi. Sonya fakir olduğu için onu sevemem, diye düşündü - Onun sadık, özverili sevgisine cevap veremem. Ve muhtemelen onunla bir Julie bebeğinden daha mutlu olacağım. Her zaman ailemin iyiliği için hislerimi feda edebilirim, dedi kendi kendine, ama hislerime hükmedemiyorum. Sonya'yı seviyorsam, duygularım benim için her şeyden daha güçlü ve daha yüksek. "
Nicholas Moskova'ya gitmedi, kontes onunla evlilik hakkında konuşmayı yenilemedi ve üzüntüyle ve hatta bazen öfkeyle, oğlu ile duvarsız Sonya arasında gittikçe daha fazla yakınlaşma belirtileri gördü. Bunun için kendini suçladı, ama yardım edemedi ama homurdanamadı, Sonya'da hata buldu, onu sık sık sebepsiz yere durdurdu, ona "sen" ve "canım" diye hitap etti. En önemlisi, nazik kontes Sonya'ya kızmıştı, bu zavallı, kara gözlü yeğen o kadar uysal, öylesine kibar, velinimetlerine çok özverili bir şekilde minnettar ve o kadar sadakatle, her zaman, Nicholas'a aşık olan bencillikle, onu hiçbir şeyle suçlamak imkansızdı. ...
Nikolai tatillerini akrabalarıyla birlikte geçirdi. Dördüncü mektup, Roma'dan gelen damat Prens Andrey'den, ılık bir iklimde yara aniden açılmasaydı, uzun süre Rusya'ya gideceğini yazdığı, bu da onu gelecek yılın başına kadar ertelemesine neden oldu. ... Natasha, nişanlısına aşık olduğu gibi, bu aşkla güvence altına alınmış ve hayatın tüm zevklerine de açıktı; ama ondan ayrılmasının dördüncü ayının sonunda, ona karşı savaşamayacağı üzüntü anları bulmaya başladılar. Kendisi için üzülüyordu, bu kadar özgür olması üzücü, hiç kimse için bu kadar zamanını boşa harcamamış, bu süre boyunca sevme ve sevilme yeteneğini hissetmişti.
Rostovs'un evinde neşe yoktu.
Noel bayramı geldi ve tören ayinlerinin yanı sıra, komşuların ve avluların ciddi ve sıkıcı tebrikleri dışında, giydikleri tüm yeni elbiseler dışında, Noel Bayramı'nı anmak için özel bir şey yoktu ve 20 derece soğukta, gündüz parlak kör edici güneşte ve yıldızlı kış ışığında gece, bu zamanın bir çeşit anısına ihtiyaç vardı.
Bayramın üçüncü günü, yemekten sonra bütün ev halkı odalarına gitti. Günün en sıkıcı zamanıydı. Sabah komşulara giden Nikolai kanepede uyuyakaldı. Eski sayı çalışma odasında dinleniyordu. Sonia oturma odasındaki yuvarlak bir masada oturmuş bir desen çiziyordu. Kontes kartları koydu. Nastasya Ivanovna üzgün yüzlü soytarı iki yaşlı kadınla pencerede oturuyordu. Natasha odaya girdi, Sonya'nın yanına gitti, ne yaptığına baktı, sonra annesinin yanına gitti ve sessizce durdu.
