Nikitniki'deki kilise. Nikitniki'deki kutsal üçlü kilise. XX yüzyılda Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

18 Ağustos 2012 13:23

Bazen, çok nadiren, kocam ve ben birlikte yürümeyi başarırız (yani, sevimli çocuklarımız olmadan). Ve bu tür yürüyüşler sırasında çevredeki dünyaları gözlemlemem elbette artıyor. Ve böylece seçimimiz düştü(Nikitnikov şeridi, ev 3). Oraya giderken bir mucize eseri sokağa getirildik. Barbar. Zamanın geç olması ve tüm kiliselerin içine girmenin mümkün olmaması üzücü. Biri hariç ...

Bazen, çok nadiren, kocam ve ben birlikte yürümeyi başarırız (yani, sevimli çocuklarımız olmadan). Ve bu tür yürüyüşler sırasında çevredeki dünyaları gözlemlemem elbette artıyor. Ve böylece seçimimiz Nikitniki'deki Kutsal Üçlü Kilisesi'ne düştü (Nikitnikov per., D. 3). Oraya giderken bir mucize eseri sokağa getirildik. Barbar. Zamanın geç olması ve tüm kiliselerin içine girmenin mümkün olmaması üzücü. Biri hariç ...

Kitay-Gorod metrosundan ayrılır ayrılmaz, şiddetli bir sağanak yağmur başladı ve Kulishki'deki All Saints Kilisesi'ne sığınmak için acele ettik. Ne mucize: Sokakta bir duvar gibi yağmur yağıyor ve sen kilisenin verandasındasın (bu başlı başına semboliktir). Ve bir kavşaktan bakıp anlıyorsunuz: sağda, mumlardan gelen ılık ışık, titreyen, titreyen alacakaranlık ve merhametli yüzler, ikonostazdan, balmumu ve tütsü kokusundan üzerinizde beliriyor ve bunun tersi olarak, sola bakıyorsunuz: soğuk bir duvar, taze yağmur, davul sesi metal bir çatıya (sanki bilerek, hisleri arttırmak için).

Kilisenin derinliklerine gittik. İtirafın kutsallığı vardı ve Nicholas the Wonderworker'ın kalıntıları sergileniyordu. Yoğun utanç ve çekingenliğimi hatırlıyorum ... sonuçta buraya dua etmeye değil, bakmaya ve algılamaya gittim. Ve bu yüzden utandım ... Mumlar aldım ve onları yaktım, bir dua okudum. Kolaylaştı ... Sonra ikonostasisin karşısındaki bir bankta oturdum ve bakmaya başladım ... Kocam dedi ki: "Yağmuru algılayana kadar bitmeyecek ..." ve ben de "Bu gökyüzü ağlıyor ..." diye düşündüm (nedenini bilmiyorum ...). Bir sonraki yazıda Kulishki'deki All Saints Kilisesi hakkında yazacağım

Nikitniki'deki Kutsal Üçlü Kilisesi
(Varvarka'daki Tanrı'nın Annesinin Gürcü Simgesi Kilisesi). (Nikitnikov şeridi, ev 3).

Tapınağın 1654'ten beri ana tapınağı, başkentin veba salgınından kurtuluşu onuruna yapılan, Tanrı'nın Annesinin Gürcü simgesinin bir kopyasıdır (kopyası). Bu nedenle günlük yaşamdaki tapınağa Gürcü Tanrı Annesi Kilisesi deniyordu. Gürcü Meryem Ana'nın bodrum katında bu etkinliğin 250. yıldönümüne özel bir yan sunak ithaf edildi. Buradan Nikitnikov Lane'in eski adı geldi - 1926'da şimdiki adıyla değiştirilen "Gruzinsky"

Simge hakkında

Efsaneye göre, ikon Gürcü kökenlidir ve 1622'de Şah Abbas tarafından ülkenin fethi sırasında İran'a götürülmüştür. Bir İranlı tüccar, o zamanlar iş için İran'da bulunan tüccar Yegor Lytkin'in katibi Stefan Lazarev'e teklif etti. Stephen, 1625'te Tanrı'nın Annesinin mucizevi imajını memnuniyetle satın aldı ve bir süre sakladı.

Bu sırada Yaroslavl tüccarı Yegor Lytkin, bu ikonu bir gece rüyasında gördü ve kendisine katibi Lazarev ile birlikte olduğu ortaya çıktı ve aynı zamanda Gürcü ikonu Arkhangelsk piskoposluğundaki Pinega'da 1603'te kurulan Krasnogorsk manastırına gönderme emri aldı. Lytkin bu vahyi bir süre unuttu. Ancak Stephen 1629'da memleketine döndüğünde ve ona ikonu gösterdiğinde, tüccar vizyonu hemen hatırladı. Hemen Gürcü ikonu ile Dvina şapellerine, Karadağ manastırına gitti ve burada daha önce gördüğü alâmeti yerine getirdi. Karadağ manastırı, Kara Dağ olarak bilinen yoğun ormanlık alanla çevrili, dağlık, kasvetli bir görünüm üzerine inşa edildiği için seçildi. Bu manastır "Krasnogorsk Manastırı" adını ancak daha sonra almıştır.

Simge, Krasnogorsk Manastırı'nda göründükten sonra, ona sayısız mucize atfedildi. 1654 yılında, Gürcü ikonu tadilat ve yeni bir ortam oluşturmak için Moskova'ya getirildi. Bu yıl şehirde bir veba salgını yaşandı ve bir dizi şifa getirilen görüntüyle ilişkilendirildi. Bu nedenle, oğlunun iyileşmesi için minnettarlıkla, gümüşçü Gabriel Evdokimov, Nikitniki'deki Kutsal Üçlü Kilisesi için Simon Ushakov'un fırçasına atfedilen Gürcü simgesinin bir kopyasını sipariş etti.

1658'deki mucize raporları nedeniyle, Çar Alexei Mihayloviç ve Patrik Nikon'un kararnamesiyle, ikon, manastırda göründüğü gün olan 22 Ağustos'ta kutlandı. 1698'de, bir kararname, her yıl Gürcü ikonu Arkhangelsk'e "şehrin ve İsa'yı seven halkların kutsaması için, Tanrı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhametini talep etmek için" getirmeyi emretti. Arkhangelsk'e ek olarak, görüntü Vologda, Veliky Ustyug, Pereslavl-Zalessky, Moskova ve Sibirya'da giyildi.

1707'de, Cephanelik Odası'nın izograflarından Kirill Ulanov, Gürcü simgesinin (renkli fotoğraf) tam bir ölçüm listesini yaptı. Alt kenarında bir yazıt var: "Bu kutsal Tanrı Annesi, Karadağ manastırında olduğu gibi Gürcüce adlı bir ölçü ve taslak ile yazılmıştır." Simge 4 kutsal emanetler içerir. İkondan bazılarının mucizevi olduğu düşünülen diğer kopyalar yapıldı.

1920-1922'de Krasnogorsk manastırının kapatılmasından sonra simge kaybolur ve ardından 1946'da manastırın açılmasından sonra içinde yeniden görünür. 1946'da Arkhangelsk Piskoposu Leonty (Smirnov), Moskova Patrikhanesi'ne Gürcü ikonun Arkhangelsk'teki haç alayına katıldığını bildirdi. Bundan sonra, simgenin kaderi bilinmemektedir.

Simge Hodegetria türüne aittir ve Perivepte sürümüne yakındır. Gürcü ikonunun ikonografisi, 10.-16. yüzyılların diğer Gürcü ikon resim anıtları arasında benzerlere sahiptir ve özellikle Kakheti'de yaygındı.

Meryem Ana sol elinde oturan Bebek İsa'ya doğru hafifçe çevrilmiş ve eğilmiş olarak tasvir edilmiştir. İsa'nın başı hafifçe geriye doğru fırlatılmış, sol elinde bir parşömen vardır ve bir nimet hareketiyle sağ eli katlanmıştır. İsa Mesih'in imgesinin bir özelliği, çıplak taban dışa dönük olarak sağ bacaktır.

Tanrı'nın Annesinin Gürcü simgesi

Kilise tarihi

Nikitniki'deki Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi, 17. yüzyılın ortalarında, Kitay-Gorod'daki Yaroslavl tüccarları tarafından inşa edilen Moskova süslemesinin (karmaşık formlar, bol miktarda dekor, kompozisyonun karmaşıklığı ve pitoresk siluet ile karakterize edilen, 17. yüzyılda Moskova Rusya topraklarında oluşturulan bir mimari tarz) zarif bir örneğidir. Tapınağın mimarisi, Rus mimarisi tarihinde önemli bir kilometre taşıdır, tapınak, 17. yüzyılın ikinci yarısının birçok Moskova kilisesi için bir standart olarak hizmet etmiştir.

16. yüzyılda burada Kutsal Şehit Nikita adına ahşap bir kilise duruyordu. 1620'lerde yandı ve yakınlarda yaşayan Yaroslavl tüccarı Grigory Nikitnikov'un emriyle 1631-1653'te Kutsal Üçlü adına yeni bir taş kilise inşa edildi. Kaynaklar 1631-34 ve 1653 yıllarındaki inşaat çalışmalarından bahsediyor. Tarihçilerin kilisenin inşası için bu tarihlerden hangisinin zamanlanması gerektiği konusunda ortak bir görüşü yok.

Müşteri Yaroslavl'dan bir tüccar olmasına rağmen, kilisenin mimari tasarımının Yaroslavl okulunun dört sütunlu devasa tapınaklarıyla hiçbir ilgisi yoktur. Yüksek bir bodrum katında üzeri kapalı tonozla örtülü sütunsuz bir dörtgen vardır. Kilise, iki kat kokoshnik üzerine oturan beş tamamen dekoratif kubbeyle (sadece ortası aydınlatılmış) taçlandırılmıştır.

Kuzey ve güney cephelerde benzer kokoshnik kaydıraklı yan sunaklar ve bir kubbe vardır.

Tapınağın batı kesiminde, kuzey tarafında törenle süslenmiş, çan kulesinin yüksek bir çadırına bitişik bir galeri bulunan bir sundurma ve güneyde - şeridin taşıt yoluna getirilen, yine küçük bir çadırla süslenmiş bir sundurma vardır.

Sundurma, 20011 fotoğraf Chebotar A.M.

Sundurma tonoz, fotoğraf 2011, Chebotar A.M.

Sundurmanın doğu ağırlığı, 2011, fotoğraf Chebotar A.M.

Batı galerisi, 2011, fotoğraf Chebotar A.M.

Tapınağın güney tarafındaki sunak, Şehit Nikita'ya adanmış ve bu azizin yanmış kiliseden saygın simgesi ona aktarılmıştır. İnşaatı başlatan kişinin ve aile üyelerinin mezarı olarak hizmet etti. 20. yüzyılın başında simetrik bir güney sundurmasının bulunduğu kuzey cephesi, ekler tarafından bozulmuştur.

Şehit Nikita'nın güney tarafı sunağı 2008 fotoğrafı Chebotar A.M.

Bu zarif Moskova tapınağının cephelerinin her biri, görünüm ve dekorasyon detaylarında birbirinden farklıdır, bu da ona uyumlu bir çeşitlilik kazandırır ve 17. yüzyıl Rus mimarisi sanatında çok beğenilir. Asimetrik pencerelerden oluşan oymalı çerçeveler, çok sayıda pilaster, sütun, oyma kemer ve madalyonlar, havlular, ikon kasalar, yeşil kiremit lekeleri, duvarların kırmızı fonunda parlak beyaz renkte öne çıkıyor. Ve başlangıçta tapınağın oyması (özellikle platbandlar) tamamen mavi zemin üzerine kırmızı boya ve altınla boyanmıştı.

Farklı platbandlar

Bu dekoratif çözümlere bir benzetme Terem Sarayı'nda bulunabilir; bu bir artelin işi olabilir

P. A. Rappoport'un sonucuna göre, "kilisenin pitoresk asimetrik kompozisyonu, dekoratif unsurlarının aşırı doygunluğuyla birleştiğinde, anıtı sonraki dönemin Moskova kiliseleri için bir tür model haline getirdi." Geç Moskova mimarisi, karmaşık bir şekilde dekore edilmiş düz bantlar, asılı ağırlıklara sahip kemerler ve sırlı karoların yaygın kullanımı ile karakterize edilecektir.

1971 yıl

1982 yılı

1982-1986

1984 yıl

Kilisenin güneybatı ve güney kısmından manzara, 1955

Doğudan görünüm, 1995

Tapınak, orijinal iç mekanı, 1643'te P.

Çok figürlü, dinamik resim, 1652-53'te Cephanelik Odasının en iyi ustaları - Joseph Vladimirov ("Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi" ikonu, onun adıyla tam olarak ilişkilendirilen birkaç ikondan biridir), Simon Ushakov ve diğerleri tarafından yapılmıştır. Yazarlıkları aynı zamanda ana kilisenin ve güney yan altarın yerel ikonostas sırasının simgelerine aittir.

1920'de tapınak ibadete kapatıldı ve 1934'te Devlet Tarih Müzesi'ne transfer edildi. 1923-41'de. Simon Ushakov Müzesi, 1963'ten beri - Eski Rus Resim Müzesi - burada faaliyet gösteriyor. 1991'de kilisenin sadık olanlara iade edilmesine karar verildi; şimdi kilisenin bodrum katında ayinler yapılıyor.

Hislerim.

İçeri girmek mümkün değildi, ama etrafta dolaşmak çıktı. Ve gözünüze çarpan ilk şey, "zavallı adamın her yönden sıkıştırılması" ve "Sovyet canavarları tarafından esir alınması".

Çevreden soyutlanırsak, o zaman gökyüzüne doğru neşeli, neşeli, kaotik (düzensiz) bir kalkış hissi vardır. Bu, yağmurdan önce hızlı bir uçuş veya kırlangıç \u200b\u200bgibi (kuş, böceklere yetişerek "parçalanmış" uçar). Dikdörtgen ve kare ritmiyle (pencerelerin üzerinde üçgenlerin ritmi olmasına rağmen, yukarı tırmanmamızı ima eden) en istikrarlı alt katmandan bakış, daha yükseğe kayar ve sonra daha kolay, daha kolay, eğlenceli ve karmaşık hale gelir. "Buraya ve buraya bak ..." diyerek farklı desenler sizi cezbediyor.

Moskova'nın tam merkezinde, Kızıl Meydan'dan bir taş atımı, Varvarka'nın hemen karşısında, Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi var. Bu kadar harika kiliselerimiz, harika Rus süslemelerinin şaheserlerimiz var.

Yakın zamana kadar, ona ulaşmak çok kolaydı - Vasilievsky Spusk'tan Varvarka Caddesi'ne tırmanın ve Varvarsky Kapı Meydanı'na ulaşmadan önce sola Ipatievsky Lane'e dönün. Ayrıca "Kitay-Gorod" metro istasyonundan da yürüyebilirsiniz.

Şimdi Ipatievsky kapılar tarafından engellendi, bariyerler kuruldu. Tanrıya şükür, hafta içi 9'dan 18'e kadar bir yaya boşluğu var. Hafta sonları ve tatil günlerinde kapı zorlu bir elektronik sürgü ile kapatılır. Ve şimdi Eski Meydan bir çitle kapatılmıştı. Neyse ki, yayaların hala Ilyinka'ya gitmesine izin verilir ve tapınağa Nikitnikovsky şeridi boyunca yürüyebilirsiniz.

Kilisenin bu olağanüstü güzelliği tapınağın bulunduğu yerde çok detaylı anlatılıyor. http://www.nikitniki.ru/istoriya. Bu büyük ve ayrıntılı bir bilimsel makaledir. Hikayemiz uzmana değil meraklılara yöneliktir; sadece tapınağın tarihinin ve mimarisinin en parlak anlarına odaklanacağız.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi. Tarih

Bu sitedeki ahşap bir kilise muhtemelen hala 16. yüzyılda idi. Kilise "Glinishchi'deki kutsal şehit Nikita" olarak adlandırıldı. Büyük olasılıkla 1626'da çıkan bir yangında yandı. O zamanlar Moskova'da yangınlar yaygındı. Büyük Şehit Nikita'nın antik tapınak ikonu alevler içinde kiliseden çıkarıldı.

Birkaç yıl sonra, 1631-1634'te, zengin ve dindar bir cemaatçi olan Grigory (Georgy) Leontievich Nikitnikov, Hayat Veren Üçlü adına şimdiki kiliseyi inşa etti. Kilisede kutsal Büyük Şehit Nikita adına bir şapel inşa edildi. Ya bu yan sunak tarafından ya da Nikitnikov ev sahiplerinin adıyla, bu yer Nikitniki ve tapınak - Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü olarak adlandırılmaya başlandı.

Yaroslavl misafir Nikitnikov'un büyük ticaret avlusunun yakınına bir kilise inşa edildi. Nikitnikovlar balıkçılık ve tuz endüstrisinde zenginleşti. O zamanlar, zenginlik avlunun büyüklüğüyle ölçülüyordu ve varlıklı sakinler topraklarını genişletmeye çalışıyorlardı. Niktitnikovlar bunu başardılar - avluları 37 kulaç uzunluğunda ve 31 kulaç genişliğindeydi. Karşılaştırma için, bitişikteki kilise avlusunun 11 x 19 kulaçlık bir alanı işgal ettiğini varsayalım.

Nikitnikovs'un bahçesi zengindi. Pavel Aleppsky, tüccarın güzelliği ve enginliği içindeki evinin, kraliyet katiplerinin lüks taş odalarından daha aşağı olmadığını yazdı. Sitelerindeki taş odaların yanı sıra çok sayıda ahşap konak vardı - bir kuyu, bir hamam, bir ahır, hangarlar, ahırlar, bir sığır bahçesi. Ancak tüm binalardan yalnızca Hayat Veren Üçlü Kilisesi hayatta kaldı.

Yanan ahşap kilisenin anısına, mevcut kilisenin sınırlarından biri kutsal Büyük Şehit Nikita'nın onuruna adanmıştır. Dahası, azizin adı tüccarın adıyla uyumluydu. Tapınağın müşterilerinin babalık mezarı haline gelen bu yan sunaktı. Ancak, isimlerin hiç uyumsuzluğunun Nikitnikov'u bu aziz adına bir sınır düzenlemeye sevk etmemesi mümkündür. Sonuçta, zenginlik ve refah için dua eden Nikita'dır.

Kutsal Büyük Şehit Nikita Savaşçı. Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

Efsaneye göre, Gotha'lı Aziz Nikita 4. yüzyılda Tuna kıyılarında yaşıyordu. Bütün ruhuyla Hıristiyanlığı vaaz etti ve putperestlerle savaştı. Ancak paganların lideri Atanarich iktidara geldikten sonra Nikita yakalandı, işkence gördü ve 372'de yakıldı. Ancak efsaneye göre, ateş azizin vücudunu yakmadı ve Atanarich, vücudunu yeryüzüne ihanet etmesini yasakladı. Ancak azizin arkadaşı Marian, dindar Hıristiyan, Aziz Nikita'nın cesedini evinde sakladı ve gömdü. Ve Marian'ın evi zenginleşti ve müreffeh oldu. Ve Büyük Şehit Nikita'nın ikonunun tutulduğu, azize saygı duyulduğu ve dua edildiği evler bolluk ve zenginlikle çoğalır. Nikitnikovlar refah için çabaladılar ve muhtemelen, bu nedenle, Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nde azizin bir şapelini inşa ettiler. Ve böylece, tapınak bir cemaat yeri olarak kabul edilmesine rağmen, ancak her şeyden önce müşterinin ailesini yüceltip sürdürdü.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi Mabetleri

Gürcü Tanrının Annesinin İkonu

Başlangıçta, Gürcü Tanrı Annesinin görüntüsü Gürcistan'daydı. 1622'de Şah Abbas'ın Gürcistan'a yaptığı baskınlardan biri sırasında Persler, onları Rus tüccarlara satmak umuduyla birçok Ortodoks tapınağına el koydu. Özlemleri gerçek oldu. 1629'da, Yaroslavl konuğu Yegor (Georgy) Lytkin'in katibi Stefan Lazarev'e, incilerle süslenmiş, değerli taşlarla süslenmiş Bakire görüntüsü teklif edildi. Aynı sıralarda, bir rüyadaki Yegor Lytkin, kendisi için değerli boncukların satın alındığına dair bir bildirim ve Kara Dağ'a hediye olarak gönderme emri aldı. Lazarev, Tanrı'nın Annesinin imajını sahibine getirdiğinde, tüccar gece görüşünde ne tür boncukların tartışıldığını fark etti. Patrik Filaret'in tavsiyesi ve kutsaması üzerine, 1629'da Meryem Ana'nın paha biçilmez görüntüsü Pinega, Arkhangelsk bölgesindeki Kara Dağ'daki manastıra gönderildi. Aynı yıl, manastıra Karadağ değil, Krasnogorsk ve orijinal konumu yerine Tanrı'nın Annesi - Gürcü simgesi denilmeye başlandı.

1654'te Moskova'da bir veba yayılırken, mucizevi Karadağ Manastırı'ndan Teslis Kilisesi'ne getirildi. gürcü Tanrı'nın Annesinin simgesi ve bu görüntüden önce dua edenlerin çoğu iyileşti. İkonayı manastıra iade etmeden önce, bir liste yaptılar ve Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne bıraktılar. O zamandan beri, birçok Muskovit, Nikitniki'deki kiliseyi Gürcü Tanrı Annesi Kilisesi olarak adlandırdı. Ve 1904'te, kilisenin bodrum katında, bu görüntünün onuruna bir yan sunak kutlandı.

Simge yalnızca sayısız şifa mucizesiyle ünlü olmakla kalmadı, aynı zamanda Sovyet döneminde tapınağı yıkımdan kurtardı. "Halkların lideri" tapınağın, Tanrı'nın Annesinin Gürcü ikonu onuruna kutsandığını öğrendiğinde, "Çok doğru bir isim" dediğini söylüyorlar. Ve tapınak yıkılmadı.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi. "Rus Devletinin Ağacını Diken" Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu

Tapınağı yıkma girişiminin… .1871'de yapılmış olması ilginçtir. İş binalarının yapımını genişletmek için bir tapınağın işgal ettiği bir yere ihtiyaç vardı. Daha sonra Moskova İmparatorluk Arkeoloji Derneği kiliseye destek verdi ve yıkıma izin vermedi.
"Rus Devletinin Ağacını Diken" Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu - tapınağın özellikle saygı duyulan bir başka simgesi. Kilisede Simon Ushakov tarafından yazılan görüntünün bir kopyası var. Orijinal, Devlet Tretyakov Galerisi koleksiyonunda tutulmaktadır.

Görüntünün ikonografisi, Rus topraklarının Büyük İşlemcisini ve Patronluğunu yüceltmek için tasarlanmıştır. Moskova Devletinin ağacı, Rus toprak toplayıcı Ivan Danilovich Kalita'nın yardımı ile dikildi ve Moskova Büyükşehir Peter asmayı yetiştirip suladı. Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali verimli bir toprak oldu. Kremlin duvarında solda Çar Alexei Mihayloviç, sağda prenslerle birlikte Tsarina Maria Ilyinichna var - yaşlı Alexei Alekseevich (16 yaşında öldü) ve Romanov hanedanının gelecekteki üçüncü hükümdarı olan genç Fyodor Alekseevich.

Ağacın dallarındaki madalyonlar, Eski Rusya'nın azizlerini, asil prenslerini, kutsanmış ve azizlerini tasvir ediyor.

Kazan (Tobolsk) Tanrı Annesinin özellikle saygı duyulan bir başka görüntüsü de kilisede tutulmaktadır.

Nikitniki ve Simon Ushakov'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

1923'te kilisede ressam Simon Ushakov'un bir müzesi açıldı. Ünlü ikonograf, 1657-58'de tapınak için birkaç ikon çizdi. Tapınağın yanında, Ipatievsky şeridindeki kilisenin karşısında, 17. yüzyılın odaları var, bunlara genellikle Simon Ushakov'un odaları deniyor.

Ünlü Moskova etnografı Sergei Romanyuk farklı düşünüyor. Ancak, onlar ona ait değildi: Odaların ender bulunan binasını vandallardan kurtarmak gerektiğinde, tarihimizin fanatikleri onları kurtarmak için yalanlara başvurdular. Bu odalar, argümanlarına ek ağırlık vermek ve böylece onları kurtarmak için ünlü ressamın adını almıştır, ”diye yazıyor Romanyuk“ Kitay-Gorod ”kitabında.

Tapınağın web sitesinde Simon Ushakov ve ailesinin adının kilisenin sinodikonunda kayıtlı olduğu bildiriliyor, bu da ünlü kraliyet ikonografının Nikitnikovskaya kilisesinin cemaatinde yaşadığına inanmak için sebep veriyor. Simon Ushakov'un 1668 yılına kadar ev sahibi olduğuna dair kanıt var. İkon ressamının dilekçesi hayatta kaldı ve şöyle dedi: "Ama bahçem küçük ve Kitai-Gorod'daki çamurda ikon boyama ve öğrenciler için bir konak inşa edecek hiçbir yer yok." Talebine saygı duyuldu ve S. Ushakov Posolskaya Caddesi'ne taşındı.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin mimarisi

"Moskova-Rus" tarzı "- uzmanlar kilisenin mimari karakterini böyle tanımlıyor.
Mimarlık tarihçisi N.V. Sultanov, bu üslubun özelliklerini şu şekilde tanımlamaktadır:

Muscovite Rus, Batılı mimarların teknik bilgisi, parmaklarının ucunda olan Doğu ve Bizans sanatsal unsurlarının ve her ikisinin de yardımıyla, “Moskova” olarak bilinen bu tuhaf ve tuhaf mimariyi yaratıyor. Bu Moskova-Rus tarzı, 16. ve 17. yüzyıllarda tamamlanmasa da en büyük gelişimine ulaştı. ve bize bağımsız Rus sanatından örnekler sunuyor. "

Moskova-Rus tarzının en çarpıcı örnekleri Profesör Sultanov, Ostankino köyünde Şefaat Katedrali (Aziz Basil Katedrali), Dyakovskaya Kilisesi, Gürcü Meryem Ana Kilisesi ve Teslis Kilisesi olarak adlandırılır.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi, ahşap bir kule binasına çok benziyor. Cephesi hiç doğru değil, ayrı bölümlerden oluşuyor. Dört kenarlı kilisenin her tarafı çeşitli binalar ile çevrilidir - doğudan - sunaktan, batıdan - çan kulesi ve sundurma, kuzeyden - Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos şapelinin bulunduğu yemekhane ve güneydoğudan ayrı bir Şehit Aziz Nikita şapeli vardır. Tüm kilise yüksek bir bodrum katında duruyor, bu da onu daha da ahşap bir konak gibi yapıyor.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi Planı

Tapınak asimetriktir ve farklı bakış açılarından farklı algılanır. Ona batıdan, Ipatievsky Lane'den yaklaşırsanız, tüm parçaları önümüzde açılır - hem yüksek dörtlü hem de uzatılmış yemekhane, çan kulesi ve verandanın şaşırtıcı derecede hafif çadırı.

Ve Nikitsky şeridinden tapınak, yüksek davullar üzerindeki beş kubbesiyle yukarı doğru yönlendirilmiş ince bir peri masalı kulesi gibi görünüyor. Tek bir ışık tamburu var, ortadaki.

Yaroslavl'ın taş kiliselerine aşina olanlar, Yaroslavl kiliselerinin ve Nikitniki'deki tapınağın dekorasyonunun detaylarında kesinlikle bazı benzerlikler göreceklerdir. Yaroslavl'da, Nikolo-Nadeinsky Kilisesi'ndeki çan kulesi, galerinin kuzeybatı köşesinin üzerinde duruyor. Batı portalındaki oyma süsleme ise Peygamber İlyas'ın Yaroslavl Kilisesi'nin oymalı ahşap giriş salonuna çok benziyor. Muhtemelen Yaroslavl taş ustaları kilisenin yapımında yer aldı. Grigory Nikitnikov'un kendisi Yaroslavl'ın bir konuğuydu ve vatandaşlarını davet edebilirdi.

Tapınağın beyaz taş deseni dengelidir ve hiç aşırı yüklenmemiş, bir bütünlük hissi bırakmaktadır. Ancak beyaz taş detaylarının doğası, çeşitliliği açısından dikkat çekicidir. Merdaneli platbandlar, renkli fayanslı sinekler ve kokoshnikler, çeşitli şekillerle hayrete düşürür ve neredeyse hiç tekrarlanmaz.

Tapınağın böylesine muhteşem bir dekorasyonu, daha çok sivil bir bina gibi görünmesini sağlıyor. Tapınağın mimarisindeki bir diğer "seküler" özellik ise pencereleridir.

Boyutları değişir ve eşit olmayan aralıklarla yerleştirilirler. Bu, iç mekanın farklı amacı ile açıklanmaktadır.

Güney cephesinin portal ve pencerelerinin dekorasyonu, Kremlin'in Terem Sarayı'nın dekorunu çok andırıyor. Büyük olasılıkla, Yaroslavl mimarları ile birlikte, Çar'ın ustaları da Nikitnikovskaya Kilisesi'nin yapımına katıldı. Mimar L.V. Dal, tapınağa bu kadar karmaşık bir görünüm veren inşaatçı değil, ikon ressamı Simon Ushakov'un kendisi olduğunu varsaydı.
Üst katların beyaz taş dantelleri, muhtemelen Belaruslu ustalar tarafından yapılmış renkli çinilerle tamamlanıyor.
Kalçalı bir sundurma ile taçlandırılmış ana girişe özellikle dikkat etmek istiyorum. Beyaz taştan oyulmuş ağırlıklar ile çift kemerli süslenmiştir.

Sundurma sokağa doğru uzatılır ve ziyaretçiyi içeri girmeye ve tapınağa hayran olmaya davet eder.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin iç dekorasyonu

Yüksek verandaya çıkıp kendimizi yemekhanede buluyoruz. Sağdaki geniş bir kemer ana tapınağı işaret ediyor. Soldaki küçük bir kapı Nikolsky yan şapeline çıkar.
Hayat Veren Üçlü'nün ana kilisesinde resim, fresklerin üzerine yağlı boya ile yapılmıştır. Duvar resimlerinin temaları İncil olayları ve Mesih'in benzetmeleridir.

Ses biter

Seslendirmeler tapınağın kemerlerinin altında yer almaktadır. Seslendirmeler pişmiş toprak kaplardır. Kilisenin inşası sırasında özel olarak kilise içerisindeki deliklerle duvarın tuğla kalınlığına gömülürler. Tapınağın içindeki sesi yükseltmek için seslerin gerekli olduğuna inanılıyor. Ancak Rus mimar Lev Vladimirovich Dal (1834-1878), yankıyı yok etmek için her şeyden önce seslerin gerekli olduğunu savundu. Ses dalgası yükseldiğinde sesler onu durdurur, delikleriyle ezer.

Tapınağın ikonostasisi muhteşemdir. Oldukça sıradan değil, 5 değil, 6 kademeli, 17. yüzyılın ortaları. Zarif bir tasarımın yarım sütunları, simgelerin buluştuğu yerleri kaplar. İkonostasis, bileşimi uzmanları bile şaşırtacak kadar sağlam bir yaldızla kaplanmıştır. İkonostasisin alt kısmının oyulması, üst kısımdan farklıdır. Büyük olasılıkla, biraz sonra yapıldı.

İkonostasisin yerel satırında, Cephaneliğin ustaları tarafından yapılan Stroganov yazısının ikonları var. Yakov Kazanets, Simon Ushakov ve Gavrila Kondratyev, “Akathist ile Müjde” ikonunu çizdiler. Aynı ünlü Simon Ushakov, Vladimir Meryem Ana'nın "Rus Devletinin Ağacı Dikmesi" ve "Büyük Piskopos" resimlerini yarattı. Kutsal Aziz John adına

Kilisede ilahi ayinler 2004 yılında yeniden başladı ve 2007'de kilise resmi olarak Moskova Patrikhanesine iade edildi.

Nikitniki'deki Trinity Kilisesi, sanki kabuğu açmış ve nadir güzellikte bir inci bulmuşsunuz gibi aynı izlenimi yaratıyor. Sonuçta, modern "hayır" binaları ile çevrilidir ve bundan dolayı şaşırtıcı güzelliği, dekorasyona hayranlık uyandırır ve sevindirir. Beyaz taş oymacılığı o kadar zarif ki, sanki en hafif dantelden ve ipekten dokunmuş gibi görünüyor. Tapınak çok neşeli, sanki yukarı doğru hareket ediyor, sizi onunla birlikte taşıyor ve siz, kokoshniklerle birlikte yukarı çıkıyorsunuz! Ve sonra, geniş galeriye yaklaşırken, biraz sakinleşiyor, farklı ritim ve desende kemerli pencerelere bakıyorsunuz. Sanki kilisenin kendisi, izleyiciyi, sanki yere köklenmiş gibi sağlam, çan kulesine getiriyor ve yine aynı yukarı doğru itici güçle.

Görevde sık sık tapınağa giderim, turistlere gösteririm. Eski Rus mimarların bu mimari mucizesi karşısında insanların ruh halinin nasıl değiştiğini görmeyi seviyorum. Kişi ne kadar kayıtsız olursa olsun, mimarlık konusunda ne kadar sakin olursa olsun, Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ne yaklaşırken, hiç kimse coşkulu bir ünlem olmadan henüz yapmadı: "Ah!" Ve bu tapınağın ürettiği canlı bir izlenim olmadan bırakıldı.

Nikitniki'deki Kutsal Hayat Veren Üçlü Kilisesi (Varvarka'daki Tanrı'nın Annesinin Gürcü Simgesi Kilisesi), Kitai-Gorod'da Yaroslavl tüccarları tarafından inşa edilen 17. yüzyılın ortalarında Moskova modelinin bir modelidir. Bu bina, Rus mimarisi tarihinde bir dönüm noktasıdır ve 17. yüzyılın ikinci yarısının birçok Moskova kilisesine örnek teşkil etmiştir.

Varvarka'dan Ilyinka yönünde, artık "yabancılar" için kapalı olan Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi ile Ipatievsky şeridi uzanıyor. Burası uzun süre yapılmamış ve killi topraklardan dolayı "Kil" olarak adlandırılmıştır.

Çar'ın 1622'deki kararına göre, başarılı Yaroslavl tüccarı Grigory Leontyevich Nikitnikov Moskova'ya geldi ve Kitai-Gorod'a yerleşti. Avlunun yanında 1626'da yanan Glinishchi'de kutsal Şehit Nikita'nın ahşap bir kilisesi vardı. Ancak 16. yüzyılın ikinci yarısına ait yerel bir tapınak simgesi hayatta kaldı ve Gotsky'li şehit Nikita'yı askeri kıyafetleri ve hayatını tasvir etti.

Aziz Nikita, Birinci Ekümenik Konsey üyesi olan Piskopos Theophilos tarafından vaftiz edildi. Ünlü Wulfila ile birlikte Gotlar arasında Hristiyanlığın yayılmasına katıldı ve Fritigern liderinin birliklerinde Hristiyanların zulmü Atanarich'e karşı savaştı.

Atanarikh'in iktidara dönmesinden sonra Nikita işkence gördü ve 372 yılında yakılarak idam edildi. Hayata göre ateş, şehidin vücudunu yakmadı. Nikita'nın dürüst bir adamı ve arkadaşı Marian, önce saklandı ve sonra cesedini evine gömdü, çünkü bu servet evine gönderildi.

Savaşçı Nikita'nın anısının onurlandırıldığı her evin zenginlik ve bereket alacağına dair bir inanç da vardı. Böyle bir efsanenin Grigory Nikitnikov'u çektiği varsayılabilir. Ve onun "soyadı" azizin adıyla uyumluydu. Bu nedenle, "Nikitniki" adının kökeni, antik kiliseden veya mülk sahibinin adından olmak üzere iki şekilde yorumlanabilir.

Ama öyle olsun, 1628-1634'te. Bu tüccar Nikitnikov pahasına, bize orijinal haliyle gelen yanmış ahşap bir kilisenin yerine taştan yeni bir tane inşa edildi.

Bodrumdaki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin bir yan sunağı, Gürcü Tanrı Annesinin simgesi adına kutsandı, bu nedenle kiliseye bazen Gürcü Tanrı Annesi Kilisesi denir.

Gürcü simgesinin görüntüsü mucizevi kabul edildi. Moskova'nın 1654'te bir salgın hastalıktan kurtarılmasının mucizesi ile tanındı. 1622'de Gürcistan'ı fetheden İranlı Şah Abbas'ın Rus tüccarlara sattığı bir ikon listesiydi. Simgenin orijinali Pinega'daki Krasnogorsk Manastırı'ndadır.

Sovyet döneminde tapınak Devlet Tarih Müzesi'ne taşındı. 1923-41'de. 1963'ten beri bir Simon Ushakov müzesi vardı - eski bir Rus resim müzesi. 1991'de kilisenin sadık olanlara iade edilmesine karar verildi; şimdi kilisenin bodrum katında ayinler yapılıyor. Müze kapalıdır.

Tapınağın girişinin tam anlamıyla karşısında, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanlığı Ofisi, yani V.V. Bu nedenle, bu tapınağa bazen "başkanlık" denir. Bölüm çalışanlarının çalışma günlerinin bir kısmını bu kilisede geçirdiklerine ve günahlarını alamadıkları için bizler için dua ediyorlar, kötülüklere saplanmış günahkarlar.

Ipatievsky şeridindeki 12 numaralı ev tapınağın yakınında yer almaktadır. Bu evin doğru yapısı doğrudan Nikitnikovskaya kilisesi ile ilgilidir. Bunlar, 17. yüzyılın ortalarında inşa edilmiş eski odalar, yavaş yavaş Moskova'daki ahşap evlerin yerini almaya başlayan taş konut binalarının bir örneğidir.

1670'de. Odalar, ilk Rus ressamlarından Simon Ushakov'un atölyelerine verildi. Eski odaları Sovyet döneminde yıkımdan kurtaran onun adıydı.

Simon Ushakov, Rus resim tarihinde ikonik bir figürdür. Aslen kasaba halkından, 1648. "Standart taşıyıcı" olarak çalıştığı Gümüş Oda'da kraliyet hizmetine girdi, yani mutfak eşyaları ve mücevherleri süslemek için çizimler, afişler, coğrafi haritalar, nakışlar ve kilise kıyafetleri için çizimler yaptı.

Yavaş yavaş, Alexei Mihayloviç mahkemesinde büyük yetki kazandı. Ushakovskaya atölyesi Arkhangelsk, Kremlin'in Varsayım Katedralleri, Nikitniki'deki Trinity Kilisesi için ikonlar ve freskler çizdi. Ushakov, Rus resminin kurucusu olarak kabul edilir.

Ondan önce, Rusya'da sadece ikonlar boyandı ve Ushakov, ikon boyama ile seküler portre arasında bir geçiş türü olan parsun denen seküler insanların portrelerini çizmeye başladı. Hala tahtalara çiziliyorlar, kutsal görüntülere benziyorlar, ancak Simon Ushakov'un İtalyan ustalardan aldığı bir teknik olan zengin bir chiaroscuro çoktan ortaya çıkıyor.

Fotoğraf: Nikitniki'de Hayat Veren Üçlü Kilisesi

Fotoğraf ve açıklama

Hayat Veren Üçlü Kilisesi, 1628-51'de inşa edildi. tüccar Grigory Nikitnikov'un mülkünün topraklarında emriyle. Daha önce bu yerde, Moskova yangınlarından birinde yanan Glinishchi'deki Şehit Nikita'nın ahşap kilisesi vardı.

Nikitniki'deki Trinity Kilisesi, "Rus deseni" tarzında ilginç bir mimari anıttır. Bu tapınak daha sonra birçok Moskova kilisesinin inşası için bir model oldu. Kilisenin orta kısmının ince oranları, üssünde üç sıra kokoshnik bulunan beş kubbe ile taçlandırılmıştır. Merkezi bölüm hafiftir.

Kuzeydoğu ve güneydoğudan, kuzey ve güney olmak üzere iki yan sunak vardır. Ana tapınakta olduğu gibi kuzey koridorda da yemekhane vardır. Kırma çan kulesi tapınağın kuzey-batı köşesinde yer alır ve yemekhaneye üstü kapalı bir galeri - sundurma ile bağlanır. Tapınağın bu kısmı, eski Rus ahşap mimarisinin konaklarını andırıyor. Kilisenin girişi kırma bir sundurma ile süslenmiştir. Bu tür "konak" sundurmalar daha sonra daha eski tapınaklara eklenmiştir. Güney cephesinin iki ana penceresinin üstü kapalı galeri ve sundurma, pervazları Kremlin Terem Sarayı'nın dekorunu andırıyor. Tapınağın güney yan sunağı, Nikitnikovların aile mezarıydı ve caddeden girişi yoktu, sadece tapınakla iletişim kuruyordu.

Kilisenin birçok günlük ayrıntıyla iyi korunmuş çok renkli duvar resmi, muhtemelen Kremlin ustaları (Ya.Kazanets, S. Ushakov, vb.) Tarafından yapılmış ve daha sonra Yaroslavl, Rostov, Kostroma gibi şehirlerde 17. ve 18. yüzyıl kiliselerinin boyanması için bir model olmuştur ve Vologda. Aynı Kremlin ustaları daha sonra kilisenin ikonostasisi için ikonlar çizdiler.

1904'te, Tanrı'nın Annesinin Gürcü Simgesi'nin şapeli bodrum katında kutlandı ve ardından tapınak ikinci adını aldı.

Tapınak 1920'de kapatıldı ve Devlet Tarih Müzesi'nin bir şubesine ev sahipliği yapıyor. 1923'te kilisede Simon Ushakov'un bir resim müzesi açıldı. 1941-45'te. müze 1963'te savaştan sonra boşaltıldı ve yeniden açıldı.

Şu anda tapınakta hizmetler yeniden başlatıldı.

17. yüzyılın 30'lu yıllarında bir taş yapımı hayat Veren Üçlü Kilisesi yanmış ahşap Nikitsky tapınağının bulunduğu yerde Nikitsky yan sunağı ile. Yan tarafta yaşayan zengin Yaroslavl tüccarı Grigory Nikitnikov tarafından kendi pahasına inşa edildi. Harika.

İnşa edilmiş nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi böylece ona farklı yönlerden baktığınızda farklı algılanır. Doğudan bakarsanız, tapınak yukarı doğru yönelmiş gibi görünüyor, ancak batıdan giderseniz, bulanıklaşıyor ve bileşen parçalarına ayrılıyor gibi görünüyor - bir dörtgen, bir galeri boyunca uzanan bir galeri - bir çan kulesi, bir kırma sundurma ... 16. yüzyılın sonunda kasıtlı bir simetri ihlali oldu. çok popüler bir mimari teknik.

17. yüzyılın ortalarında, Nikitniki'deki Trinity Kilisesi'nin ikonları ünlü ve. Ve kilisenin kendisi, ana tapınaklarından birini - Tanrı'nın Annesinin Gürcü İkonunun mucizevi bir kopyasını - edinir. Tapınak, Muskovitlerin özel bir hürmetine sahipti, hatta çarın kendisi bile onun düzenlemesine katkıda bulundu.

19. yüzyılda Nikitniki'deki Trinity Kilisesi'nin ilk restorasyonu başladı. Çalışmaya tanınmış bir kişi katıldı. Kilisenin çok canlı bir tanımını yaptı. İşte sadece bir örnek:

"Üstteki yassı ve geniş korniş de bir ağaçtan alınmış gibi görünüyor, ancak bazı tuğla mimarisi parçaları ve bir köşeye yerleştirilmiş karolar, o zamanki gibi deri ve kumaşları metal plaka ve düğmelerle ve metallerle - pahalı taşlarla dekore etme yönteminin bir yankısını oluşturuyor."

Dahl, 1653'te inşa edilen çadır çatılı çan kulesinin eski bir ahşap çan kulesinin yerinde göründüğünü de öne sürdü ...

XX yüzyılda Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi

Nikitniki'deki Trinity Kilisesi, tarihinde bazı değişikliklere uğramasına rağmen, yeni zevklere göre görünüşlerini tanınmayacak şekilde değiştiren birçok antik tapınağın kaderinden kaçtı. 20. yüzyılda müzecilik, tapınaktaki benzersiz iç resimlerin korunmasına yardımcı oldu.

XX yüzyıl, Nikitniki'deki Trinity Kilisesi için inanılmaz derecede olaylı hale geldi. Nicholas II'nin kiliseye yaptığı ziyaretle başladı. Kral şahsen içinde ne tür güncellemelerin yapılması gerektiğini emretti.

Ama sonra 1917 geldi. Tapınak, Moskova'daki devrimci savaşlar sırasında acı çekti ve üç yıl sonra tamamen kapatıldı, içindeki hizmetler durdu. Bununla birlikte, Moskova'daki diğer kapalı kiliselerle karşılaştırıldığında, Nikitniki'deki Trinity bir anlamda şanslıydı - II.Dünya Savaşı'nın başlangıcından önce burada Simon Ushakov Müzesi işletildi, ayrıca 1934'te kilise binası Devlet Tarih Müzesi'nin yetki alanına devredildi. Uzmanların çabalarıyla tapınağın yeni bir bilimsel restorasyonu başladı. Neredeyse 30 yıl sürdü ve bu süre zarfında 1652'den kalma eşsiz bir duvar resmi bulmak mümkün oldu. Orijinal freskler birkaç kat daha sonraki resimlerle kaplandı.

Nikitniki'deki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nde geçen yüzyılın altmışlı yıllarının başından beri, eski Rus resim müzesi vardı. Her yönden, kilise binası, şimdi Rusya Federasyonu Başkanlık İdaresi olan CPSU Merkez Komitesi'nin 1960'ların mimarı Skokan'ın şüpheli cam betonu "sanatı" olan yüzsüz ve yıkıcı binalarla "örtülüyor". Yeni binalar kiliseyi her yerden tamamen kapatıyor, ancak çok yakın olduğunuzda tamamen görebiliyorsunuz. Kitai-Gorod üzerindeki yeşil kubbeli kırmızı bir tapınağın eski hâkimiyetinden artık söz edilmiyor, mimari çevre tamamen yok edildi.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:39

Nikitniki'deki Trinity Kilisesi'ne bakıldığında ilk akla gelen şey, daha önce Rusya'da inşa edilen tapınaklardan ne kadar farklı olduğu! Çilecilik nereye gitti? Sanki biri bir pencere açmış ve şenlikli bir renk fırtınası içeri girmiş gibi. Beyaz taş oymalı platbandlarla süslenmiş ve renkli kokoshnik sıralarının üzerinde yeşil çatılar ve başlarla taçlandırılmış parlak kırmızı duvarlar - bu formlar ve bu renkler uzun zamandır mimarlar için bir model haline geldi.

Bununla birlikte, herkes bu tatili sevmedi - süs desenleri, tapınak mimarisinin "sekülerleşmesinden" bahseden muhafazakarlarla zorlu bir mücadele içinde Rusya'ya geldi. Tartışmalarında rasyonel bir tahıl vardı: aslında, tüm bu kokoshnikler, odalar, sallanan fıçılar, gulbischler sivil mimarinin, zengin prenslerin ve boyar korosunun mirasıdır. Bunlar genellikle ahşaptan yapılmıştır; Ornamental, bu sanatsal çözümleri cesurca taşa aktardı.

Trinity Kilisesi'nin bileşimi karmaşıktır, ancak Rus kiliseleri için dört taraflı geleneğe dayanmaktadır. Binanın diğer unsurları, binaya farklı yönlerden bitişiktir - iki dıştan vurgulanmış yan şapel, bir sunak, bir yemekhane ve bir çan kulesi. Tüm yapının bütünlüğü, tapınağın güneybatı cephesini, altta tek sıra sıra kemerler ve üstte kemerlerle uyumlu çift oval ile canlandıran iki kademeli bir galeri ile sağlanmaktadır. Galerinin kuzey kesiminde çan kulesine bir giriş var, çatısı çınlayan katın hemen altına düşüyor ve üst kilisenin girişinin inen çizgileriyle cesur ve güzel bir asimetri yaratıyor. Sundurması da sivil mimariden "ödünç alınmıştır" - bunlar genellikle XVI.Yüzyılın odalarında görülür; 17. yüzyılda, teknik zaten kilise mimarisinde aktif olarak kullanılıyordu.

Nikitniki'deki Moskova Kutsal Üçlü Kilisesi'nin inşaatçıları, orantı oranlarını olağanüstü bir hassasiyetle yakalamayı başardılar, dikey ve yatay hacimlerin ve biçim oluşturan çizgilerin tuhaf kombinasyonunun şekilsiz, gereksiz ve tatsız hale geldiği çizgiyi asla geçmediler. Bodrumun ve galerinin hantallığı, sundurmanın, yan sunakların, çan kulesinin, beş kubbeli farklı yükseklikteki dikeyleri tarafından boşa çıkarılmıştır. Ana dörtgen, üç sıra kokoshnik ile süslenmiş kapalı bir tonozla kaplıdır. Sürekli bir çıkıntılar ve girintiler zincirinden oluşan oldukça güçlü bir kornişe sahip bir saçak üzerinde dururlar. Muhteşem ışık ve gölge oyunu Trinity Kilisesi'nin genel dekorasyonunu tamamlıyor.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:53

Kutsal Hayat Veren Üçlü adına kutlanan ana kiliseye ek olarak, Nikitniki'deki kilisenin üç yan sunağı vardır: büyük şehit Nikita adına, Harikalar İşçisi Aziz Nikolaos adına ve İlahiyatçı John adına. Bodrum katında, zamanımızda zaten donatılmış olan Tanrı'nın Annesinin Gürcü Simgesi onuruna sıcak bir kilise var.

Trinity Kilisesi'nin tarihi iç mekanları benzersizdir. Ana tapınağın tam yüksekliğindeki iki ışıklı hacmi, merkezi kubbenin tonozu da dahil olmak üzere çok iyi korunmuş duvar resimleriyle kaplıdır. Parlak renkleri ve belirgin arsaları, Rus güzel sanatlarında yeni bir dönemin başlangıcının görünen somut örneğidir. Duvar resimlerinin güzelliği, 17. yüzyıldan kalma oyulmuş altı katmanlı ikonostas ile vurgulanmaktadır. Sunağın duvarlarında elçilerin, peygamberlerin, ataların ve ayrıca Kilise Kutsal Eşyalarının resimleri vardır.

Nikitsky yan şapelinin duvarları ve tonozları da tamamen resimlerle kaplıdır. Fresklerden biri Nikitnikov ailesini tasvir ediyor - çok cüretkar, söylemeliyim ki, izograf tarafından tapınak kurucuları olsa bile kilise resmine sadakati dahil etmek gerekiyordu. Bununla birlikte, Nikitsky yan sunağında, böyle bir görüntünün uygun olandan daha fazlası olduğu - zeminin altında, atalarının mezarında, Yaroslavl tüccarının Boris ve Grigory'nin iki erken ölü torunu gömüldü.

Aziz Nikolaos ve İlahiyatçı Aziz John'un (çan kulesinin ilk kademesinde) yan şapellerin dekorasyonu çok daha az şanslıydı. Sadece parçalı olarak hayatta kaldı; henüz tam teşekküllü bir restorasyon başlamadı. İlginç olan, iki oraklı Mesih'in - Son Yargının sembolü - teolojik yan sunağın sunak duvarındaki görüntüsüdür; buradaki duvar resimleri kıyamet konularına adanmıştır. 19. yüzyılın başında "yenilenen" Nikolsky yan sunağı, o zamanki "genel çizgiye" uygun olarak pitoresk bir akademik tarzda boyanmıştır. Ancak, belki de, restoratörlerin sonraki kayıtlarında muhteşem buluntular bekliyor.

Ana kilisede ve Nikitsky yan sunakta antik bakır avizeler dikkat çekiyor. Onların üzerinde iki başlı kartal vardır; bu tür semboller aynen böyle görünemezdi; Avizenin kiliseye kraliyet armağanı olması çok muhtemeldir.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:59

Yüzlerce eski kilisenin Rus Ortodoks Kilisesi'ne geri döndüğü 1990'ların dalgası, Nikitniki'deki Trinity Kilisesi'ni bir şekilde atladı. 1991'de Moskova yetkililerinin Trinity Kilisesi'ni ibadet için inananlara devretme kararı aldıkları söylenmelidir, ancak fiilen bu gerçekleşmedi. XXI.Yüzyılın başına kadar kilise binası Devlet Tarih Müzesi'nin yetkisi altında kaldı.

1990'ların sonlarında, Tanrı'nın Annesinin Gürcü İkonunun ısıtılmış "kış" kilisesinde - Trinity Kilisesi'nin bodrum katında ayinler yeniden başladı. 1904'te inşa edilen devrim öncesi Gürcü yan sunağı hayatta kalmadı: Kilise 1929'da kapandıktan ve müzeye taşınmasından sonra, yan sunak Sovyet restorasyon okulunun geleneklerine göre "yeniden yapılanma" olarak söküldü. Yetmiş yıl sonra kilisenin yeniden inşa edilmesi gerekti. Nikitnikovskaya kilisesinin bodrum katında dualar çaldı, simgelerin yanında mumlar yakıldı. Çan kulesinin üzerine büyük bir çan kaldırıldı. Üst kilise birkaç yıl sonra kiliseye devredildi - müzeyi tahliye etme emri yalnızca Aralık 2006'da imzalandı.

Hemen üst kilisenin onarımı ve iyileştirilmesi ile ilgili soru ortaya çıktı. 2009 yılına kadar ilahi hizmetleri yeniden başlatmak mümkündü; ancak şimdiye kadar sadece büyük kilise tatillerinin olduğu günlerde yapılıyorlar - cemaatin günlük hayatı hala küçük Gürcü koridorunda yoğunlaşıyor.

2010 yılının başında, düzenli yenileme çalışmaları sürecinde, restoratörler 17. yüzyılın yaklaşık 50'li yıllarından kalma duvar resimlerini keşfettiler. Belki yazarları