Doğru bir tespih ortodoksisiyle nasıl dua edilir. Tespih nedir ve nasıl dua edilir? Belayla Dua
ÖNEMLİ MESAJ! DİKKAT, DİKKAT, MOSKOVA diyor! Sergei Sobyanin'in koronavirüs nedeniyle Muskovalılara yaptığı çağrının tam metni (ve videosu). 18+ *********************************************** ************************************************* Eski neslin muskovitleri, anneler ve babalar, büyükbabalar ve büyükanneler! Bugünkü itirazım, her şeyden önce size. Sanırım bundan hoşlanmayabilirsiniz ve hatta içten bir protestoya neden olabilirsiniz, ama lütfen inanın, bu sizin için samimi bir ilgiyle belirlenir. Bizim için çok değerlisin Sınırlarımızın çevresi boyunca yeni bir koronavirüs salgını şiddetleniyor. Rusya'da durum aşağı yukarı sakin. Ancak Moskova sadece Rusya ve Avrupa'nın en büyük şehri değil, aynı zamanda tüm yolların kavşak noktasında da bulunuyor. Ve alınan tüm önlemlere rağmen bu sıkıntı bize gelirse, mümkün olduğunca hazırlıklı olmalıyız. Koronavirüsün doğası öyledir ki, her şeyden önce yaşlıların ve kronik hastalığı olan kişilerin yaşamı ve sağlığı için düşük bağışıklıkla tehdit oluşturmaktadır. Bu nedenle, asıl görevimiz sizi korumaktır, eski nesil Muskovitler. Nasıl yapılır? İdeal çözümler yoktur ve olamaz, ancak iki yön açıktır. İlk olarak, diğer insanlarla iletişimi sınırlayın. İkincisi: tıbbi gözetim ve zamanında yardım. Zaten evinizden gereksiz yere ayrılmamanızı şiddetle tavsiye ettim. Ve şartlar uygunsa, ülkeye gidin. Birçoğu bunu yaptı, çoğu bu önerileri takip ediyor. Ve bu sorumlu karar için çok teşekkür ederim. Ama çoğu yok. Ve bu büyük bir risk. Bu nedenle bence sizler için, sağlığınız için aşağıdaki kararı vermek gerekiyor. 26 Mart - 14 Nisan 2020 tarihleri \u200b\u200barasında 65 yaş üstü Muskovitler ve diabetes mellitus, bronşiyal astım, kanser gibi kronik hastalıklardan muzdarip vatandaşların yanı sıra kalp krizi veya felç geçirenlerin bir ev rejimini takip etmeleri gerekiyor. Çalışıyorsanız, lütfen işe gitmeyin. Bunun tek istisnası, bir işletmenin, kurumun, devlet organlarının işleyişi için işte varlığı hayati önem taşıyan yöneticiler ve çalışanlar içindir. Ayrıca sağlık çalışanları için. Görev yerlerinde olmalılar. Ev Modu onlar için geçerli olmayabilir. Yaşlıların geri kalanı veya kronik hastalığı olan çalışanlar, işverenlerin uzaktan çalışmaya geçmeleri, ya ücretli izin vermeleri ya da hastalık izni vermeleri gerekmektedir. Hastalık izni almak için 8-495-870-45-09'u aramalısınız ve evinize teslim edilecektir. Ayrıca yaşlılardan ve kronik hastalıkları olanlardan halka açık yerleri ziyaret etmemelerini rica ediyorum. Mağazaya veya eczaneye sadece gerekirse gidebilirsiniz. Mümkünse en iyisi kır evine gitmektir, özellikle de önümüzdeki günlerde hava sıcak olacağa benziyor. Kendi kendine tecrit rejimi nedeniyle ortaya çıkabilecek ek maliyetleri telafi etmek için 65 yaş üstü Muskovitler ve kronik hastalığı olanlara bir defaya mahsus 4 bin ruble tutarında maddi yardım yapılacak. Bunlardan 2 bin - önceden, iki bin kişi - ev rejiminin sona ermesinden sonra, sorumlu uyumuna tabi. Telekom operatörleri, evde bulunan yaşlılarda ve kronik hastalığı olanlarda sıfır veya eksi bakiye ile telefonları ve interneti kapatmamakla yükümlüdür. Faturaların geç ödenmesi için ceza ve para cezalarının tahsilatı geçici olarak iptal edilir. Makbuzları ödemek için daireyi terk etmenize veya kulübeden ayrılmanıza gerek yok. Yiyecek, ilaç ve diğer sorunları teslim etmeniz gerekiyorsa, 8-495-870-45-09'u aramanız gerekir. Sosyal hizmet uzmanları ve gönüllüler kurtarmaya gelecek. Aynı telefonda, eczanelerden ücretsiz ve ayrıcalıklı reçeteli ilaçların eve teslim edilmesini sipariş edebilirsiniz. Genç nesil için ayrı bir istek. Hastalığın belirtilerini hissetmeden bile yaşlılar için oldukça tehlikeli olan koronavirüsün taşıyıcıları olabilirsiniz. Mümkün olduğunca, bu günleri ebeveynlerinizle, büyükanne ve büyükbabanızla ve genel olarak yaşlılarla kişisel iletişim kurmaktan kaçının. Böylece onları bu beladan kurtarmaya yardım edeceksiniz. Ve kişileri telefonla veya İnternet üzerinden sürdürmek daha iyidir. Çocuklu ailelerle ilgili iki karar hakkında da sizi bilgilendirmek istiyorum. Eğitim kurumlarının geçici olarak kapatılması nedeniyle, ücretsiz yemek hakkı olan okul çocukları yiyecek paketleri alabilecekler. Okullar aracılığıyla verilecektir. Böylelikle düşük gelirli ailelere destek olacağız. Eğitim kurumlarının kapatıldığı dönemde, 5. sınıftan itibaren okul çocukları için toplu taşıma araçlarında indirimli seyahat iptal edilir. Neden önemlidir? Sabahtan akşama kadar şehirde dolaşsınlar diye öğrenci ilişkilerini en aza indirmek için okulları kapattık. Tekrar tekrar edeceğim. En genç insanlar için bile o kadar tehlikeli değilse, virüsün bir kısmını almışlarsa, ebeveynlerini ve büyükanne ve büyükbabalarını * ödüllendirebilirler *. Muscovite sosyal kartının okul çocukları için ulaşım uygulaması geçici olarak engellenecektir. Ancak ödenen para, kaybolmaması için ileri bir tarihe aktarılacaktır. Arkadaşlar, koronavirüs enfeksiyonunun yayılmasına karşı mücadele çok zor ve uzun ama bu ortak mücadelemiz. Yetkililer ve kasaba halkı ancak birlikte, ancak ortak çabalarla başa çıkabilir. Muskovitler'e bir talepte bulunmak istiyorum. Yaşlı insanlara dikkat gösterin. Sevdikleriniz bunlarsa, zor bir dönemden geçmelerine yardımcı olun. Bunlar komşularınız, tanıdıklarınızsa, neye ihtiyaçları olduğunu sorun ve mümkün olan tüm yardımı sağlayın. Ve bazen nazik destek sözleri değerlidir. Büyükbabalarımız asla unutulmamalı. Bu çok çok önemli. Bugün açıklanan yeni koronavirüs enfeksiyonuna karşı alınacak tedbirlerin anlayışla alınacağını umuyorum. Mevcut durumda kesinlikle gerekli olduklarını düşünüyorum. Teşekkürler sevgili Muskovitler.
1. Tespih türleri
Ortodoks tespih farklı sayıda boncuk veya düğümden oluşabilir. Her on küçük boncuk, bir sonrakinden daha büyük bir boncukla (düğüm veya çapraz) ayrılır. Manastır hücreli tespihlerde tane sayısı 10, 30, 40, 50, 100 ve hatta 1000 olabilir.
Tespih türleri vervitsa ve merdiven, ve pohpohlayıcı.
Vervitsa
Vervitsa, üzerine düğümler bağlı bir iptir. Radonezh'in Keşiş Sergius'u vervitsa boyunca dua etti.
Aziz'in duası Radonezh Sergius
Merdiven - Deri veya kumaşla kaplanmış tahta bloklardan veya yapıştırılmış veya dikilmiş kamçılı deri şeritten oluşan merdiven şeklinde bir tespih. Onlar cennete yükselen kurtuluş merdivenini sembolize ediyorlardı.
Sol elinde bir merdivenle, genellikle Sarov'un Keşiş Seraphim'inin simgesi üzerinde tasvir edilirler. St. Seraphim ve büyük tahta boncuklu bir tespih, Aziz Daniel Manastırı'nda onuruna adanan tapınakta görülebilirler.
Rev. Seraphim Sarovsky. Keşiş Seraphim'in Boncukları
Merdiven, merdivenden biraz farklıdır. Lestovka Bir haç yerine dört pençe (taç yaprak), yüz düğüm, bobin, aralarında yedi geçiş ve dokuz "adım" bulunan yuvarlak bir kuşaktır. Artık sadece şizmatik Eski İnananlar tarafından kullanılmaktadır.
Lestovka
2. Tespihin amacı ve sembolizmi
St. Theophan the Recluse Duanın amacını tespihle açıklar:
“Bu gerekli çünkü anlaşılmaz bir tuhaflığımız var. Örneğin, harici bir şey yaptığımızda saatler bir dakika gibi geçer. Ama dua etmeye başladığımızda bir dakika bile geçmeyecek ve uzun süre dua etmişiz gibi görünüyor. Bu düşünce, yerleşik kurala göre dua ettiğinde zarar vermez ve biri sadece kısa bir dua ile eğilerek dua ettiğinde, o zaman büyük bir ayartıcılık sunar ve yeni başlayan namazı durdurabilir ve namazın iyi gittiğine dair aldatıcı bir güvence bırakır. İşte bu kendini aldatmaya maruz kalmamak için iyi dua kitapları ve icat edilmiş boncuklar, dua kitabının dualarıyla değil, kendilerinden dua etmeyi düşünenlerin kullanımına sunulan boncuklardır. "
Tespihin kapatılması sonsuzluğu, yani durmayan, ebedi bir duayı sembolize eder. Bir dantel çemberine bağlandığında bir düğüm oluştuğunda, tespih taçlandırılır çapraz dikiş ve fırça... Bu fırçaya "kavurucu" denir. Eski Yahudilerin kıyafetleri, emirleri yerine getirmelerini hatırlatan böyle dört ünlemle sona erdi. Aynı şekilde bu fırça, tespihle dua edenlere, namazın ancak emirleri yerine getirme gayretiyle birleştirildiğinde verimli olacağını hatırlatmalıdır. Ayrıca, bu püskül bize Kurtarıcı'nın Kendisinin cübbesinin dirilişini hatırlatır. Bir zamanlar kanayan karısı, Kurtarıcı'nın cübbesinin kenarına imanla dokunarak şifa aldığından (bkz.Luke 8: 43-48), bu nedenle imanla dua eden kişi Mesih'in cübbesinin kenarına, Tanrı'nın lütfuna dokunur ve yardım, teselli ve şifa alır. ona işkence eden tutku ve hastalıklardan.
Manastırda boncuklar denir manevi kılıç ve başbölgede keşişe sundu. Rahipler onlardan asla ayrılmıyor. Bu durumda tespih boncukları, aklın dağılmasından koruyarak, durmak bilmeyen namazları hatırlatan bir araçtır.
Abbess Taisiya (Solopova)acemi rahibeye yazdı:
“Eğer Havari tüm Hıristiyanlara 'durmaksızın' dua etmeyi öğretirse, o zaman bu türden dua, yaşamla ilgili gereksiz endişelerden gönüllü olarak vazgeçen ve kendilerini yalnızca dua ve ilahi düşünceye adayanlar gibi keşişlerin vazgeçilmez bir görevidir. Manastır kıyafetleri (cüppeler) giyerken, yeni yükselmiş acemiye, diğer şeylerin yanı sıra, kutsal babaların-münzevilerin zihinsel dua dediği gibi, bu “ruhani çalışmayı” yavaş yavaş kendi kendine öğreterek, aceminin yapması gereken, durmak bilmeyen duanın maddi bir hatırlatıcısı için bir tespih verilir. ... bu nedenle, bir rahibe olarak, durmaksızın içsel duayı sürdürmekle yükümlü olduğunuz mesleğiniz gereği, diğer şeylerin yanı sıra, manastır giysisiyle birlikte size verilen tespihi onun basit bir aksesuarı olarak değil, duanın ilk öğretmeni ve maddi bir hatırlatıcı olarak gösteriyorum. ona".
Abbess Taisiya (Solopova)
Ayrıca Tanrı'yı \u200b\u200bseven her Hıristiyan için ruhsal bir cankurtaran halatıdırlar. Kural olarak, sıradan insanlar, herkese açık bir şekilde tespih takmakla değil, gösteriş için değil, sadece parmakla veya cebinde belli belirsiz bir şekilde tespih takmakla veya onları evde (evde) kullanmakla kutsanmıştır. Tespih ayrıca belirli sayıda İsa ve diğer kısa dualardan oluşan özel bir dua kuralı için de kullanılabilir.
Archim. Raphael Karelin tespihin sembolizmi ve anlamı hakkında yazıyor:
Birincisi, tespih, iblislerle savaşta bize yardım eden ruhani bir kılıçtır. İkincisi, ruhumuzdaki tutkuyu kovduğumuz bir beladır. Üçüncüsü, bu bir semboldür, bizim için bir teselli niteliğindedir, eğer İsa Namazını gayretle ve akıllıca uygularsak yüz kat ödül alacağımızı gösterir. Dördüncü olarak, tespih bize Kurtarıcı'nın esaretini ve ıstırabını hatırlatır ve böylece bize tevazuyu öğretir. Beşinci olarak, bize emirleri hatırlamayı ve aynı zamanda Tanrı'nın merhametini ummayı öğretirler, çünkü Tanrı'nın görkeminin ve lütfunun yalnızca bir dokunuşu bizi zaten tutkuların akışından iyileştirir. Ve son olarak, bir kişinin dua ederek, özellikle de durmadan İsa Namazına katılarak katıldığı bir imge ve sonsuzluğun sembolüdürler.
… Tesbih boncukları, namazın dış enstrümanlarından biridir; Kilise kurallarına göre bunları kullanan bir kişi, günlük hizmetleri ve diğer duaları (tabii ki Kilise Ayinleri hariç) belirli sayıda İsa duasıyla değiştirebilir. Ayrıca tespih, kişinin sürekli dua etmesi gerektiğini hatırlatır. "
3. Hristiyan tespih tarihinden
Hristiyanların tespihle dua etmesi Hristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri anılmaktadır.
Rev. Paul Thebes dua sayısını saymak için sıradan çakıl taşları kullandı. Ayrıca, bu amaç için ilk Hıristiyanlar kurutulmuş meyveleri bir ipe bağladılar. Büyük Keşiş Pachomius, boncukların kullanımını manastırın kullanımına sundu. Manastırlarının rahipleri arasında birçok basit, cahil insan vardı. Bütün dualardan sadece İsa Duasını biliyorlardı. Aziz Pachomius, Tanrı'nın aralıksız dua emrini takiben, günde belirli sayıda tespihle dua etmek için bir kural koydu. Büyük Aziz Basil kitapsız keşişe vasiyetinde, kilise ayinlerinin ardından yüz üç düğümlü bir ip üzerinde dua etmesi ve eğilmesi gerektiğini yazdı ve her düğümde Isusov'a “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bir günahkar olan bana merhamet et” (Nomokanon) duasını söyledi. Bizans'tan tespih kullanma geleneği Kutsal Rusya'ya geldi.
Vervitsa
Zaten Mağaraların Keşiş Theodosius'u yüz düğüm boncuklu ikonlarda tasvir edilmiştir. Kronik Keşiş Nestor, çağdaşları tarafından şu şekilde tanımlanmıştı: “Sağ elinde bir kalemi var ve sol elinde bir tespihi parmaklıyor.
Rev. Savva Storozhevsky, St. Radonezh Sergius
4. Tespih kullanmak için kutsamaya ihtiyacım var mı?
Daha önce Rusya'da hem rahipler hem de meslekten olmayan kişiler boncuk kullanıyordu. Örneğin, Domostroi'nin Sylvester baskısında on üçüncü öğretisinde şöyle deniyor: "... Bir Hristiyan her zaman elinde bir tespih tutmalı ve İsa Duası - yorulmadan dudaklarında; hem kilisede hem de evde ve müzayedede - yürüyorsunuz, ayakta mısınız, siz misiniz? ve her yerde ... "
Şu anda, Rusya'da, ruhani yönergeler ve gelenekler kaybolduğu için, laiklerin çoğu kez namaz kılmak için deneyimli bir ruhani liderleri olmadığı ve çoğu zaman rehberliğe ihtiyaç duyduklarını ve vaktinden önce büyük, ezici olduklarını düşünmedikleri için, laiklerin boncuk kullanımına karşı tutum ihtiyatlıdır. Ruhani bir babanın gözetimi altında yalnızca deneyimli Hıristiyanların üstlenebileceği bir başarı. Bu koşullar altında, yeni başlayan Hıristiyan, kolaylıkla bir manevi yanılsama durumuna düşebilir ve kendisine ciddi şekilde zarar verebilir. Bu nedenle, zamanımızda tespih boncukları yalnızca keşişler için zorunludur ve tespihle ilgili herhangi bir özel, ek, dua kuralını geçmek için, itirafçıdan bir nimet alması gerekir.
Aynı zamanda, birçok rahip, tüm Hıristiyanların çağrıldığı durmaksızın duayı hatırlatmak için, laiklerin tespihi özgürce kullanabileceği görüşüne bağlıdır; duaları genel kabul görmüş kurallarda, örneğin Kutsal Komünyon kuralında saymak için; İsa Duasının olağan kuralına küçük veya ara sıra bir ekleme için.
Rahip Victor Kobzov:
« Tesbih kullanımında herhangi bir yasak yok... Bu nedenle, özel bir nimet olmadan kullanılmalarına genellikle izin verilir. Her Hıristiyan tespih kullanabilir. Rahipler sürekli dua etmelidir, böylece her zaman yanlarında olurlar. Dünyada yaşayanların sadece yalnız namazlarda boncuk kullanması daha iyidir.
Bu durumda, tespih kullanmak için bir kerelik bir nimet almakla ilgili değil, ruhsal yaşamdaki birçok adımın, sürekli veya sık sık itiraf ettiğiniz rahiple, manevi babayla koordine edilmesi gerektiğidir. Ruhsal yaşamınızı gözlemleyen, sürekli olarak itirafınızı kabul eden bu rahip, hayatınızın bu döneminde tespih kullanmanın sizin için gerçekten yararlı olup olmadığına veya sizin için "eğlenceli" bir şey olacağına karar verebilecek. "
Rahip Maxim Kaskun:
“Tesbih, bir kişinin duaya odaklanmasına yardımcı olmak ve bir kişinin yaptığı yüzlerce ve binlerce duayı saymak için kilise tarafından kutsanmış mekanik bir araçtır. Boncuklar, bir Ortodoks Hristiyan tarafından İsa Duasını evde veya işte okuduğunda veya örneğin, "Rab, merhamet et!" Veya 150 kez "Theotokos, Bakire ..." okurken kullanılır - yani, olmamak için bir sayma yöntemi olarak kullanılırlar. yerleşik kuraldan sapmak.
Tespih basitçe saymak için kullanılıyorsa, bu bir şeydir, ancak dua için "kın" olarak kullanılıyorsa, o zaman bir nimet almak gerekir, çünkü kişi onu kendisi alırsa yanılgıya düşebilir. "
Rahip Vyacheslav Bregeda:
"Rahipler tespihi yanlarında daha çok taşırlar, çünkü çok ve sık dua ederler, ancak sıradan bir insan için işe yaramaz görünürler. Asıl önemli olan Tanrı'yı \u200b\u200bher zaman hatırlamak, sürekli kendinize kısa dualar, çalışırken," Tanrım, merhamet et "demek, İsa dua, mezmurlardan ayetler, herkese dostça ve duyarlı olmak. ”Ve tespihin - sahip olsanız bile - ne kadar bir Ferisi, ne kadar harika bir dua kitabı olduğunuzu göstererek sergilenmesine gerek yoktur.
... Yüzük gibi 10 tane tespih vardır, parmağına takarlar ve tespih için dua ettiğinizi kimse görmez. Boncuklar ne şekilde yardımcı olur: bazen, boncuklar olmadan düşünce bırakır ve boncukları çektiğinizde, düşünce dua üzerine odaklanır. "
Rahip Alexey Roy:
“Kişi namazda tesbih boncuklarını topladığında, namaza belli bir ritim ve kendi içinde dua etme yeteneği kazandırır, böylece aklını sürekli dua içinde Allah'la paylaşır. Ve bunun için bir papazın kutsaması olmalı ki bu, bir kişinin halihazırda namazlarında olağan sabah ve akşam kurallarından daha fazla zemine sahip olduğu zaman verilir. "
Hegumen Alexander (Pakhomov):
"Çoğu zaman sorun, kişinin hemen dua" yapmaya "başlamasıdır, ancak bu her zaman ruhsal yaşam için yararlı değildir.
Bazı dindar Hıristiyanlar, amaçlarını tam olarak anlamazken, dış niteliklere çok fazla önem verirler. Bu nedenle, tespihin iblisleri kemer olarak kullanarak "sürtürebileceğine" inanılıyor. Bazen öyle bir bakış açısı vardır ki, tespih için dua etmek kendi başına zariftir. Rahipler tüm bunlardan çok iyi korunuyor. Yani orduya geldim - omuz askısı alın, makineli tüfek alın. Öfori, eğer varsa, kısa ömürlüdür ve sonra - hafta içi.
... "oluştur" kelimesini tırnak içine aldım. Mesele şu ki, okumak ve yaratmak farklı şeylerdir ve farklı manevi durumları yansıtır. Herkes güçlü yönlerini ayık bir şekilde değerlendirmez ve onlara biraz daha fazla ve meleklerin birlikte dua edecek gibi görünmeye başlar. Bunu yapmak için, İsa Duası ile ilgili birkaç kitabı dikkatsizce okumak, dış tekniklerde ustalaşmak ve odanın bir bölümünü bir gardıropla çitle çevirmek ve "küçük bir hücre" yanılsamasını yaratmak yeterlidir.
Theophan the Recluse Bir tespih ve ruhani rehberlik için kendisine dönen genç ve meslekten olmayan kadınlara duayı kutsadı:
"Kurala gelince, bunun hakkında öyle düşünüyorum: kim kendisi için bir kural seçerse seçsin, ruhunu Tanrı'nın önünde saygıyla koruduğu sürece her şey iyidir.
Ayrıca: ruh canlanana kadar duaları ve mezmurları okuyun ve sonra kendi ihtiyaçlarınızı belirterek veya her şey olmadan kendinize dua edin: "Tanrım, merhametli olun ..." Bir diğeri: bazen kurala ayrılan tüm zaman, hatıra olarak bir mezmur okumakla harcanabilir her ayetten namazınızı bestelemek. Ayrıca: bazen İsa namazındaki tüm kuralı yaylarla yerine getirebilirsiniz ... "
“Bunu okuduktan sonra seni bir manastıra götürdüğümü düşünme. İlk defa bir rahipten değil, bir rahipten tespihle dua edildiğini duydum. Ve pek çok sıradan insan ve meslekten olmayan kadın bu şekilde dua ediyor. Ve bu senin için faydalı olacak. Başkasının ezberlediği dualara göre dua etmenin vakti geldiğinde ve heyecanlandırmayacağında, ezberlenmiş dualara göre bir veya iki gün sonra tekrar bu şekilde dua edebilirsiniz. Ve böylece - vperetrusku.
Ve tekrar edeceğim: duanın özü, zihni ve kalbi Tanrı'ya yükseltmede; bu kurallar kılavuza gider. Onlarsız yapamayız, yaratıklar zayıftır. Tanrı seni korusun! "
Archim. Raphael Karelin:
“Tarih literatürü, boncukların iki yüzyıl önce zanaatkârlar, köylüler ve hatta askerler tarafından takıldığına dair pek çok kanıt içeriyor. Rum kiliselerinde ve Doğu'da tespih üzerine dua hiçbir zaman şüphe uyandırmadı ve bir kilise geleneği olarak kabul edildi. Şimdi içsel duanın yitirilmesi, en önemli şeyin unutulmasıyla dışsal faaliyete geçiş - kalbi Tanrı ile birleştirmek - modern Hıristiyanları, sanki yalnızca belirli bir zaman ve yerle sınırlı olması gerektiği gibi çarpıtılmış bir dua anlayışına götürmüştür ve bunun yanı sıra, zihin ve ruh dünyevi nesneler çemberinde özgürce dönebilir. ve görünümler. Bu nedenle, şimdi birçok kişi tespihe yalnızca manastırcılığın bir başlık ve bir manto ile eşit bir nitelik olarak bakıyor. Bir meslekten olmayan birinin elindeki boncukları gördüklerinde şöyle derler: “Boncukları takmasına kim izin verdi; o bir keşiş mi? Bu, kuralları çiğniyor! " - ve hangisi olduğunu bilmiyorlar.
… Archimandrite Seraphim'e bunu sordum. "Açık dövüşün" cehaletten geldiğini söyledi, ancak manastır yaşlılarının ruhsal babadan "tespihle" bir lütuf alması gerektiğine inandıklarını ekledi, çünkü İsa duası özellikle ilk başta rehberlik ve eğitim gerektirdiğinden; tespih takmanın bir kişinin aralıksız çalışmasını gerektirdiğine inanıyordu, aksi takdirde Tanrı'nın kararına göre tespih onu ihmal veya ikiyüzlülükten mahkum edecekti. Peder Seraphim, Glinsky yaşlılarının çocuklarını dua için tespihle kutsadıklarını, ancak ateist dönem nedeniyle tespihi açıkça takmayı tavsiye etmediklerini söyledi.
... Şeytan, zulüm ve iftira ile Hıristiyanlığı yok edemediğinde, kişiyi içsel ruhani hayatından mahrum etmeye ve Hıristiyanlığı dışa vurmaya çalışır. Bu nedenle, düşman İsa Duası'na ve kutsal ayine isyan etti, rahipler de dahil olmak üzere birçok insana İsa Duasının bazı keşişlerin işi olduğunu ve sık sık yapılan birliğin bir kişiyi hürmetten mahrum bırakıp yanılgıya, yani ruhani aldatmaya yol açabileceğini aşıladı. "
5. Tespih nasıl kullanılır
Tespih, dua veya secde sayısını (dolayısıyla adı) saymaya yardımcı olur. Sol elinin parmaklarıyla dua eden kişi, yeni bir duanın okunmaya başlamasıyla eş zamanlı olarak "tohumları" ayıklamaktadır. Her boncuk bir İsa Duası veya başka bir kısa duadır.
Bu durumda, diğer duaların eklenmesi de mümkündür, örneğin, her büyük boncukta "Babamız" veya "Meryem Ana, sevinin" veya dua eden kişiye yakın başka bir dua okuyabilir veya kendi sözlerinizle kalpten dökülen dualar okuyabilirsiniz. insan ve hangi Ortodoks ruhani pratiğin yasaklamadığı, eğer sadece kalp Tanrı'ya haykırırsa.
St. Theophan the Recluse tespihle dua etmeyi böyle öğretti:
“… Tesbih… dua kitabının dualarıyla değil, kendilerinden dua etmeye inananların kullanımına sunulmaktadır. Onları bu şekilde kullanırlar - diyecekler: Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar veya: bir günahkar - ve parmaklarının arasına bir tespih koy; bunu başka zaman söyleyecekler ve tekrar koyacaklar ve böyle devam edecek; her dua ile, avcılık gibi bir yay, kemer veya dünyevi, veya küçük tespih - kemer ve büyük olanlarla - dünyevi. Buradaki kural, diğer duaların yerleştirildiği, kendi sözleriyle söylenen belirli sayıda fiyonklu duadır. Burada da namaz kılma ve yay atma telaşıyla kendini kandırmamak için, yay ve namaz sayıları belirlenirken, aceleyi kesmek ve içeri sızarsa yeni yaylarla zamanı telafi etmek için namaz vakti de belirlenir.
Hangi dua için ne kadar eğilmeliyiz, onu Takip Edilen Mezmur'da, sonunda ve iki oranda var: çalışkan ve tembel veya meşgul için. Bizimle birlikte artık gruplarda veya özel hücrelerde, örneğin Valaam'da ve Solovki'de yaşayan yaşlılar, tüm hizmetleri bu şekilde kutluyorlar. İsterseniz veya bazen isterseniz, kuralınızı bu şekilde de uygulayabilirsiniz. Ama önce, reçeteye göre asılması için zahmete gir. Belki de bu yeni kuralın kurulması gerekmeyecektir. Ancak her durum için size boncuk gönderiyorum. Bunu yap! Sabah ve akşam namazlarına ne kadar vaktiniz olduğuna dikkat edin, sonra oturun ve tespihin üzerine kısa namazınızı söyleyin ve genellikle namaz için kullandığınız süre içinde tesbihi kaç kez geçirdiğinizi görün. Bu sayı kuralınızın ölçüsü olsun. Bunu dua sırasında değil, ona ek olarak en azından aynı özenle yapacaksın. Daha sonra dua kuralına uyun, ayağa kalkın ve eğilerek. "
"Yaylar hakkında. Her İsa namazına bir yay mı koyacağıma - ve ne tür - belden mi yoksa dünyevi - ya da bazen bu duayı eğilmeden yapacağıma dair hiçbir işaret görmedim. Sarov'daki ibadet kuralı şöyledir: İsa duasıyla yere 30 yay, ardından yaysız 100 dua; yine dua ile yere 30 yay ve yay olmadan 100 dua; üçüncü kez dua ile 20 yay ve yaysız 100 dua daha, nihayet İsa Duasıyla 20 yay ve En Kutsal Theotokos'a boyun eğmeden 100 dua daha. - Tüm selam duaları burada değil. Bununla ilgili olarak, kilise ayinleri yerine takip edilen Zebur'daki yay ve duaların göstergelerini anlamak gerekir. Siz kendiniz kuralınızı üç türe ayıracaksınız: yere yaylı kısım, kemerli kısım ve yaysız kısım. Çalışkanlık olarak: ama kişi her zaman dua ederken sıkıntı vermelidir. - Eskiler gündüz 12, gece 12 namaz nasıl kıldılar, eski dua kitaplarına ve mezmurlara bakın. Şimdi, maalesef yazdırmayı bıraktılar. Ama unutma ki mesele yay ve dua sayısının yerine getirilmesinde değil, zihnin Allah'a doğru çabalamasında ve kalbin ısınmasında. En önemlisi, kalp sıcaklığını ısıtmalı ve saklamalı. Bu acil bir kanundur. Ve birinin istediği kuralı seçer. Kilise bunlardan birçoğunu sunuyor. "
"Eğer kuralda buna sahip değilseniz, sabah ve akşam namazlarının başlangıcından önce kemere 50 yay koyun, küçük ve beşi dünyevi, büyük bir düğüm - tespihin üzerine büyük bir yay. Aynısı kuralın sonunda da geçerlidir. Eğilirken - küçük dualar ... Ev - İsa. Sonra Tanrı'nın Annesi, Kutsalına ve diğerlerine saygı duydu. Her yüze kaç tane yay - kendinizi atayın, böylece toplamda 50 ... Yaklaşık - 30 Kurtarıcı'ya, 15 Tanrı'nın Annesine, diğer azizlere 5.
İsa Duasına alışmaya çalışın ki kendi kendine konuşsun ... hem hareket halindeyken hem de çalışırken ... Ve diğer dualar her zaman tekrar edilebilir ... Tanrım, beni arındır ... Tanrım, merhametli ... ... ve benzerleri.
Ama asıl önemli olan, Rab'bin yakın olduğunu her zaman hatırlamaya çalışmaktır ... ve her şeyi görür - ve buna göre kendinizi hem dışta hem de içte tutun. "
Rev. Paisiy Svyatogorets tespihle dua ederken eğilmek hakkında konuştu, soruyu cevaplamak:
Yaşlı, birisi için tespih dua ettiğimde vaftiz edilmem ve küçük yaylar yapmam gerekir mi?
Ne almak istediğinize bağlı olarak. Daha fazla emeğin olduğu yerde, daha fazla değeri vardır.
Geronda, belinde yaylarla tespih boyunca dua ettiğimizde, elimizle yere dokunmalı mıyız?
Hayır, bel fiyonklu tespih üzerine dua ettiğimizde el dizimize uzanır ve sonra düzeliriz. Diğer bir şey ise, simgeleri öptüğümüzde veya "En Dürüst", vb. Sırasında yaptığımız yaylardır. O zaman, eğer biri yapabilirse, elinin yere değmesi iyidir.
Geronda, belimde haç işareti ve fiyonklarla tespih için dua ettiğimde konsantre olamıyorum.
Belimde haç ve fiyonklarla tespih dua ettiğimde konsantre olmak benim için daha kolay oluyor. Etrafımdaki her şeyi unutuyorum, böylece namazımı bitirdiğimde elim ağrıyor.
Geronda, nasıl eğilmeliyiz?
Tamamen düzeltmek için her yaydan sonra sonuna kadar eğilmek daha iyidir. Böylece derin saygılarınızı Tanrı'nın önünde yaparsınız ve bu vücut için daha kolaydır. Ayrıca açık avucunuzla yere dokunmanıza gerek yoktur, çünkü bu tendonlara zarar verebilir, ancak yumruğunuzun dışına yaslanın. Ve ellerde nasır kalmaması için yumuşak bir halıya eğilmek daha iyidir. "
Pazar günleri, büyük bayramlar ve kilisede secdelerin iptal edildiği günlerde - Mesih'in Doğuşundan Epifani'ye ve Palm Pazarından Üçlü'ye ve ayrıca poliel tatil günlerinde dua eğilmeden devam eder.
6. Tesbihle dua kuralları
A. Okuma yazma bilmeyenler için kural
Tanrı'nın Annesine akathistli Vespers için - 12 tespih (her biri 100 tane)
akathist olmadan - 8
Canon ile Theotokos'a Küçük Compline İçin - 7
Harika Compline İçin - 12
Gece yarısı ve çiftler için - 33
Kurtarıcıya akathist ile saatlerce - 16
Vigil için - 60
Tüm Mezmur için - 60
Katisma için - 3
Kanon ve akathist için - her biri 3.
Dualar ve cemaat kuralı için: 10 boncuk, 8 Kurtarıcı'ya; 2 - Tanrı'nın Annesi; Cemaat duaları için 4 tespih: Kurtarıcı'ya 3, Tanrı'nın Annesine 1.
Duanın başlangıcı her zamanki: “Azizlerin duaları aracılığıyla, Babamız, Rabbimiz, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih bana bir günahkâr olarak merhamet et. Amin. Sana şükür, Tanrımız, şeref sana. Göksel Kral. Trisagion, En Kutsal Üçlü. Babamız. Tanrım, merhamet et, 12 kez, Gel, ibadet edelim (üç kez). Mezmur 50: "Bana merhamet et, Tanrı" ve "Tek Tanrıya inanıyorum."
Ve tespih üzerine dua etmeye başlar; Tesbih genellikle yüz taneden oluşur, her bir tanecik (veya demet) sol elinin parmaklarıyla sonuna kadar parmaklanır ve tüm kilise hizmetleri için İsa'ya, Tanrı'nın Annesine ve azizlere dua okur.
Her açık Tanrı'nın Annesinin arkasında şöyle okunur: “Meryem Ana, sevinin (üç kez) ve dua edin:“ En Saf Leydimiz, Tanrı'nın Annesi, Meryem Ana'nın dualarıyla, Tanrı'nın Oğlu, Tanrı'nın Oğlu, merhamet et ve beni bir günahkar kurtar. Şan ve şimdi. Alleluia, Glory to You God (üç kez), Lord, merhamet et (Üç kez), Glory ve şimdi ”- ve sonraki boncuk.
Her kuralın sonunda okur: "Değerlidir", Glory ve şimdi, Lord, merhamet et (üç kez). Kutsayın. Azizlerin duaları aracılığıyla, Babamız, Rabbimiz, İsa Mesih, Tanrımız bize merhamet eder. Amin".
B. Tespihle okunan dualar
Kurtarıcı: Rab İsa Mesih, bana merhamet et.
Tanrının annesi: Çoğu Kutsal Theotokos, kurtar beni.
Azizler: Kutsal havari (şehit, peygamber, dürüst, saygıdeğer babamız, aziz babamız, vb.), Benim için Tanrı'ya dua et (veya basitçe: kutsal (kutsal) ... benim için Tanrı'ya dua et).
Koruyucu melek: Kutsal Melek, kurtar beni.
Haftanın azizlerine dualar:
Pazartesi gününde: Kutsal baş melekler, benim için Tanrı'ya dua edin.
Salı günü: İsa'nın Baptist'i, benim için Tanrı'ya dua et.
Çarşamba ve Cuma: Cross of Christ, beni gücünle kurtar.
Perşembe günü: Kutsal Havariler, benim için Tanrı'ya dua edin; Aziz Baba Nicholas, benim için Tanrı'ya dua et,
Cumartesi günü: Hepsi kutsal, benim için Tanrı'ya dua edin.
Pazar günü: Zafer, Lord, St. dirilişinize.
Anne babaların, akrabaların ve hayırseverlerin sağlığı ve kurtuluşu hakkında: Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, kullarına (nehirlerin adı) merhamet et.
Dinlenme hakkında: Tanrı, İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, ayrılan hizmetkarlarınızın ruhlarını (nehirlerin adı) dinlendirin.
Yüze yaylar (beş yüz manastır kuralının ayininden):
Uygun dua ile:
10 - dünyevi,
20 - bel,
70 - doyurucu.
B.İlgili ayinler için tespih üzerinde okunan dua sayısı
İlk rakamlar sırasıyla dua ve yay sayısıdır - bu kural Takip Edilen Mezmur, Servis kitabı, namazın yaysız üçüncü rakamı - bu kural alınır eski bir Takip Edilen Mezmur'danSon rakamlar, namaz sayısını veya boncuk yoksa namaz kılma zamanını (dakika) gösterir. İlk iki durumdaki tüm ayinler (fiyonklu dualar ve fiyonksuz dualar) için, öngörülen dua sayısı okunur: "Rab, İsa Mesih, Tanrı Oğlu bana merhamet et, günahkar, yay olsun veya olmasın".
1. Harika Compline - 150 dua ve 36 yay veya 700 yaysız dua
2. Yarı kadın - 100 dua ve 25 yay veya 600 iskele. boyun eğmeden, 1200 - Kurtarıcı'ya veya 20 dakika, 300 - Tanrı'nın Annesine veya 5 dakika.
3. Matins - 300 dua ve 50 yay, 1500 iskele. boyun eğmeden, 2700 - Kurtarıcıya veya 60 dakika, 900 - Tanrı'nın Annesine veya 15 dakika, 100 - Kutsal Gün veya 2 dakika, 100 - Kutsal Kilise veya 2 dakika, 100 - Kutsal Hafta veya 2 dakika, 300 - All Saints veya 5 dk.
4. Saat (her biri ayrı ayrı) - 7 yayla 50 dua veya yaysız 250 dua.
5. Serpiştirilmiş saatler (tümü) - Boyun eğmeden 1500 dua, 1800 - Kurtarıcı'ya veya 30 dakika, 600 - Tanrı'nın Annesine veya 10 dakika. Tamam, 100 dua ve 10 yay.
6. Hepsi Mezmur - Yaysız 6000 dua.
7. Bir kathisma - Yaysız 300 dua. Bir Şan, yaysız 100 dua.
8. Koruyucu Meleğe Canon - 50 dua ve 7 yay.
9. Canon yedi - 30 dua 5 yay.
10. Akathist ile Tanrı'nın Annesi Canon - 200 dua ve 29 yay.
11. Kutsal Komünyonun Takibi - 1200 - Kurtarıcı veya 20 dakika, 300 - Tanrı'nın Annesi veya 5 dakika.
12. Kurtarıcıya, Tanrı'nın Annesine veya azize dua - Namaz kılındığına 600 namaz veya 5 dakika.
Boncuk - bunlar, bir ipliğe dizilmiş boncuklar veya yoğun bir ipliğe bağlanmış düğümlerdir, genellikle bir halkaya bağlanmıştır. Bu boncukları (düğümleri) tasnif ederek kişinin zihnini ezana odaklaması, uyuşukluğa yenik düşmemesi ve belirli kurallara göre okunduğunda namaz sayarken kaybolmaması daha kolaydır. Kelime "boncuklar" Eski Rusça fiilden gelir "Onur"yani "Oku", "say"... Ortodoks bir kişi, okunan İsa dualarının sayısını sayarak tespihle dua eder.
Tespih nereden geldi?
Eski zamanlardan beri, aynı duanın tekrar tekrar okunması sırasında, kişinin zihinsel stresin ortaya çıkmaması için vücudunu bir tür mekanik faaliyetle meşgul etmesi gerektiği fark edilmiştir. Eski keşişler namaz sırasında bir tür el işleriyle uğraşıyorlardı, bazen insanlar dua ederken taşları bir yandan diğer yana kaydırdı, örgü düğümler, gerilmiş tohumlar, kabukları, tahıllar. Daha sonra bir tespih, yani düğümlü bir ip icat edildi. Tespih boncukları dünyanın hemen hemen tüm dinlerinde bulunabilir.
Ortodoks geleneğinde, keşişler gibi 4. yüzyılın kilisesinin büyük babalarının Büyük Anthony, Büyük Pachomius ve Büyük Aziz Basil.
Tespihle dua edebilir miyim?
Pek çok insan tespihin sadece keşişlere ait olduğunu düşünür. Nitekim, baş belası sırasında, tutkulara karşı mücadelede bir silah olarak "manevi bir kılıç" olarak keşişe teslim edilirler. Ancak bir meslekten olmayan kişi, bunun için bir rahibin onayını alarak tespihle dua edebilir.
Tespih takmak, İncil'in dediği gibi, insana “durmadan dua etme” ihtiyacını hatırlatır. Nitekim, çoğu zaman dünyanın koşuşturmacası içinde, gün içinde dua etmeyi unuturuz ve bilekteki tesbih bunu hatırlatır.
Boncuklar daha önce neydi?
Sözde icat ettiğine inanılıyor vervitsa (Eski Kilise Slavcasından "İp") - düğümlü düğümlerden oluşan bir halkaya bağlı olmayan bir ip olan tespih. Bu antik tespih boncukları, günümüzde kullanılan modern dokuma tespih için bir prototip görevi gördü.
Rusya'da vervitsa dönüştü merdiven (Eski Rusça'dan "Merdiven") - merdiven şeklinde bir deri bant. İsa Duası metni genellikle kurdelenin içine dikilirdi. Böyle bir tespihin şekli derinden semboliktir, bu, dua kitaplarının akıllarında Rab'be yükseldiği cennete bir merdiven anlamına gelir.
Tespihle nasıl dua edilir?
 |
 |
|
Ahşap tespih |
Bizimkiler farklı boyut ve tiptedir, ancak her zaman bir halka halinde bağlıdırlar. Başlıca özellikleri: boncuk sayısı genellikle 10'un katıdır. Çoğu zaman 100, 50, 30, ancak bazen 33'tür (İsa Mesih'in dünyadaki yıllarının sayısına göre). On boncuktan (veya düğümden) sonra bölünen bir boncuk vardır ve bölünen boncuk yerine tek bir yerde bir çarpı işareti vardır. Dua bu haçla başlar ve burada çemberi geçerek biter.
Tespih üzerinde çeşitli dualar okuyabilirsiniz. Ama genellikle boncukları ayıran Ortodokslar İsa Duasını okurlar. "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih bana merhamet et, günahkar (günahkar)" veya kısaltılmış versiyonu "Rab İsa Mesih, bana bir günahkar (günahkar) merhamet et".
Böylece, bir daire içinde hareket eden kişi, duasını Tanrı'ya yükseltir, manevi neşeye yaklaşır, kendini geliştirir ve arındırır. Daire sonsuzluğun bir sembolüdür ve tespih, bir kişinin asla bitmeyen ruhsal yolunun bir sembolüdür.
Rab'be ibadet etme yoluna giren herkes, neden boncuklara ihtiyaç duyulduğunu bilmelidir. Bu nitelik her dinde gereklidir ve manevi uygulamada çok büyük önem taşır. Dıştan, bir halkaya sarılmış boncuklu bir ipliğe benziyorlar. Üretim için çeşitli malzemeler kullanılır: ahşap, cam veya kehribar. Budist, Hindu, Hıristiyan ve Müslüman tespihler var. Rusya'da özellikle Ortodoks olmak üzere Hıristiyan tespih boncukları yaygındır. Ancak tüm inananlar bile, laiklikten bahsetmemek, ne için olduklarını ve tespihi nasıl doğru bir şekilde çözeceklerini bilmiyorlar.
Dua, herhangi bir mezhep için yaygın bir uygulamadır. Kutsal kelimeleri birçok kez telaffuz etmek gelenekseldir, bu da inanandan konsantrasyon gerektirir ve sıklıkla tekrarları saymayı gerektirir. Tespihi çevirerek, teslim edilen dilekçe sayısını takip etmek kolaydır.
Tesbihle ilgili bir diğer önemli nokta da içinde kaç tane boncuk olması gerektiğidir. Sayıları dini geleneğe göre değişir. Hıristiyanlar genellikle 100 ana boncuk ve üç ek boncuk içeren bir tespih kullanırlar. İkincisi, haçın tutturulduğu yerin altına yerleştirilir. Bu tür boncuklar bazen, örneğin Katolikler arasında dekorasyon olarak kullanılır: aziz heykellerine asılırlar. Ortodokslukta, İsa Mesih'in Dünya'daki yaşam yıllarını simgeleyen 33 boncuk kullanmak daha yaygındır.
Hıristiyanlık Türleri
İki çeşit tespih vardırHıristiyanlıkta namazda kullanılır.
"Merdiven" terimi "merdiven" olarak çevrilir ve En Yüce'nin meskenine yükselişi sembolize eder. Bu çeşit, boncuk şeklinde değil, uzunluğu boyunca geniş ilmeklerin ("adımlar") oluşturulduğu bir deri kayış şeklindedir. İkincisinin yeri olağanüstü bir sisteme dayanıyor ve yapılarında eski zamanlardan beri kutsal duaların yazıldığı bir kağıt rulo var. Merdivenlerin uçları "sak pabuçları" ile dikilir (üçgenlerle bir arada tutulur). Bugün bu eski nitelik aslında geçerli değil.
Sıradan bir Katolik tespihine, Ortodoks çevrelerde de kullanılan tespih denir. Merdivenlerden daha kolay kullanımı ve üretimi daha azdır. Kökenleri kutsal münzevi Dominic'in adıyla ilişkilidir. Gelenekler, Tanrı'nın Annesinin kendisine göründüğünü, ona bir tespih verdiğini ve ona Batı Hıristiyanlığının kafirlere karşı zaferi için dua etmesini emrettiğini iddia eder.
Başka bir versiyon daha var: tespih, her gün 150 kutsal mezmur okuma geleneğinden gelir. ... Modern sınıflandırma bu boncuklar XIV.Yüzyılda bulundu ve XIX'da Rus İmparatorluğu topraklarına yayıldılar. Büyük bir münzevi ve Tanrı'nın Annesine tapan Sarov Keşiş Seraphim, kendi topluluklarında tespihte dua uygulamasını başlattı. Bu prosedüre Tanrı'nın Annesi Kuralı adı verildi. Aziz Seraphim okuma şemalarını bıraktı, ancak kilise metnini benzer bir Kilise Slavcası ile değiştirdi.
Buna dayanarak hem lestovki hem de tespihlerin Ortodoks boncuklar olduğu söylenebilir.
Öznitelik nasıl kullanılır
Düzenli uygulamaya başlamadan önce, müminin kilisenin rahiplerinden bir nimet alması tavsiye edilir. Dua çağrısı, bir boncuğun bir duayı simgelediği basit bir ritüeldir.
Kendi kendine üretim
Nitelik edinilmek zorunda değildir, rahip ve ruhtaki dua ile bağımsız olarak dokunabilir, kilisede kutsanabilir ve satın alındığı gibi kullanılabilir. Bir Ortodoks tespihinin nasıl örüleceğinin çok basit bir modeli var. Dokuma için uzun bir ipliğe ve farklı boyut ve şekillerde boncuklara ihtiyacınız var. Ayrıca, aşağıdaki ilkeye göre bir ipliğe dizilirler:
- 9 küçük (5-10 mm) boncuk;
- 9 orta (10-15 mm) boyut;
- 1 küçük (5-10 mm) boncuk;
- sıra en büyük (15-20 mm) boncukla biter.
Zincirde 30 tane boncuk olmalı, uçları son kordondan geçirerek ve üç ek boncuk daha (dikdörtgen, küçük ve orta) bağlayarak kapatılmaları gerekir. İpin uçları sabitlenir, sonra kesilir veya yakılır ve bunlara bir haç da takılabilir. Boncuklar yerine, örneğin sutaşı bandından düğümler örebilirsiniz. Ortodoks tespihinde, boncuk sayısı yalnızca 33 değil, aynı zamanda bir başkası da olabilir - 10 veya 12 veya 103'ün katı.
Bu dini aksesuar, dünya hayatının zararlı sonuçlarına karşı bir tür kalkan olan namaz kılmanın önemini sürekli hatırlatmaktadır. Tespihi kullanarak, soran kişinin zihni, büyük bir sevgiyle kendi yaratıklarına yardım eden Yüce Lord'a daha kolay konsantre olabilir.
Temel olarak dua edebilirsiniz. Sadece bu, bir kişi için yararlı olup olmadığını, örneğin İsa Namazını öğrenmek ve böylece Tanrı'ya yaklaşmak veya diğer bazı nedenlerden ötürü dini amaçlarla yapıp yapmadığını düşünmesi gereken itirafçının kutsamasıyla yapılmalıdır: kibir, giyinme veya dua etme gösteri ve benzeri şeyler için tespih üzerine. Bu nedenle, çoğu zaman, eğer laik tespih üzerinde dua ile kutsanmışsa, onları göstermek için - açık görüşte giymek yasaktır. Bir manastır için, aksine, bir tespih sadece bir dua aracı değil, aynı zamanda kural olarak her zaman yanında taşıdığı bir manastır giysisinin bir parçasıdır. Manastırdaki tesbih, manevi kılıç olarak adlandırılır ve bir keşişe sürekli dua aracı olarak ve şeytana karşı ana silahlardan biri olarak verilir, böylece keşiş Tanrı'nın adını çağırarak manevi gelişim adımlarını yükseltir ve Kutsal Ruh'u kazanır.
Yani, bir manastır ve bir meslekten olmayan adam arasındaki fark açıktır. Bir keşiş için tespih, onun sürekli dua etme becerisini kazanmasını sağlayan vazgeçilmez bir araçtır. Ve meslekten olmayan biri için boncuklar gerekli değildir. Birincisi, işi ve aile işi nedeniyle tespih için dua etmeye vakti olmayabilir. İkincisi, dua bazen insana zarar verir. Örneğin, alçakgönüllülükten, pişmanlık duymadan ve Tanrı'nın iradesini hoşnut etmeksizin dua ederse, ancak insanlar arasında “yüce” haller veya dış saygı aramak için. Yeni tonlanmış bir keşişin her zaman kendisini gözlemleyen ve tespih üzerindeki doğru, ayık fikirli dua da dahil olmak üzere ona öğreten deneyimli bir itirafçı vardır. Ortodoks pratiğinin kutsal babalar tarafından ayık olarak adlandırılması tesadüf değildir. Böylece, örneğin, bir zamanlar Odessa'da gerçekleşen Kiev Büyükşehir Büyükşehir ve Tüm Ukrayna Vladimir'in manastır tonlamasından sonra, Odesa Keşiş Kuksha onun manevi babası oldu.
Bu nedenle, bir meslekten olmayan kişi, yalnızca itirafçısının nimeti ve denetimi yoluyla tespihle dua etmelidir.
Şimdi tespihin ortaya çıkış tarihine ve bunlar üzerinde dua uygulamasına dönelim.
Tespih kelimesi - Eski Rusça, modern dilde "onur", yani "saymak" fiilinden gelir. Bu fiil, namaz kılmanın esasını tespihle ifade eder.
Manastırlarda tesbih kullanımının ilk olarak 4. yüzyılın ikinci yarısında Büyük Aziz Basil tarafından tanıtıldığı varsayılmaktadır. Diğer kaynaklara göre, aynı yüzyılın başında Mısırlı babalar tarafından kullanılmaya başlandı: Büyük Keşiş Anthony veya Büyük Keşiş Pachomius. Kitaplardan dua edemeyen okuma yazma bilmeyen rahipler için tespih boncuklarının tanıtıldığı düşünülmektedir. O zamandan beri tespihle dua yaygınlaştı.
Kural olarak, Ortodoks tespihi kapalı bir ipliktir (sonsuzluğun ve namazın sürekliliğinin sembolü). Üzerine tahta boncuklar dizilir (Yunanistan'da bazen koyun yünden yapılan ipler ve boncuklar uygulanmaktadır). Küçük boncuklar düzinelerce büyük boncuklara bölünür. Tespih genellikle bir haç ile taçlandırılır.
Tespih, müzisyenler için bir metronom gibi bir sayma aracıdır - tempoyu korumanın bir aracıdır. Dua eden kişi elinin parmaklarıyla boncukları alır ve geleneksel olarak İsa Duasını ortak uygulamada ("Tanrı İsa Mesih, bana bir günahkar (günahkar) merhamet et") veya kısaltılmış halini ("Rab, bana bir günahkar merhamet et") okur. Büyük bir boncuğa ulaşan duada "Meryem Ana Sevin" veya "Yemeye değer" yazıyor. Tespihin tüm ipliğini geçtikten sonra, bize Kurtarıcı'nın kendisi tarafından öğretilen Hristiyanlığın ana duasını okumalısınız - "Babamız", ardından İsa Namazının okunmasına tekrar başlanır.
Eski zamanlarda bile, aynı zamanda bir kişiyi rahatlatan ve sakinleştiren aşağıdaki psikolojik an fark edildi. Modern psikologların bugün söylediği gibi, "parmakların ince motor becerileri". Bir kişinin elleri bir şeyle meşgul olduğunda dua daha iyi olur, örneğin, eski günlerde rahiplerin yaptığı gibi, tespih çevirmek veya sepet örmek gibi.
Bir meslekten olmayan kişi, manevi babasıyla duanın miktarını ve zamanını tartışmalıdır.
Ortodoks manastır ve tapınakları dışındaki yerlerde tespih alırken dikkatli olmanız konusunda da sevgili kardeşlerim sizi uyarmak isterim. Tespihin sadece Hristiyanlar arasında değil, Budistler, Müslümanlar vb. Arasında da dini geleneğin sembolü olduğunu unutmayın.
Tespih boncuklarını dekorasyon aracı olarak kullanmanıza gerek yok: boynunuza, ellerinize takın, arabanızdaki dikiz aynasında dekorasyon olarak kullanın. Tesbih estetik bir detay değil, bir dua aletidir. Tanrı'ya yaklaşmanın bir yoludur ve bu nedenle, bir kilise nesnesi gibi - örneğin bir simge ya da bir mum gibi - saygı ile muamele görmeleri gerekir.
Ama asıl önemli olan: Kişi, İsa Duasını okurken "yüceltilmiş" haller ve "ruhsal" sevinçler aramamalıdır. Her şeyden önce, dua işine dikkatle, alçakgönüllülükle ve günahlarımız için pişmanlık dolu bir pişmanlıkla yaklaşılmalıdır - bunlar Rab İsa Mesih'in bizi beklediği kapılardır.
