Samsara çarkı bir ciro anlamı verdi. Samsara nedir? Sansara kelimesinin anlamı ve yorumu, terimin tanımı. Diğer sözlüklerde "samsara" nın ne olduğunu görün

Ind. reenkarnasyonu, yeniden doğuşu ifade eden dünya görüşü metinleri, bir bedensel kabuğun parçalanmasından sonra bir bireyin bedensiz ilkesinin birleştiği ve önceki varoluşun sonuçlarına karşılık gelen zihinsel, algısal ve aktif, ayrıca "yasanın eylemine göre" yüksek "veya" düşük "doğum karma. " S. öznenin gerçek doğası hakkındaki bilgisizliğinden kaynaklanmaktadır ( santimetre. AVIDYA), bu cehaletten kaynaklanan sahte öz-özdeşimlerle ve tıpkı ikincisi gibi, etkilenen bilinç, tutku ve ıstırap durumlarıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. "Karma yasası" gibi, S. onu somutlaştırmak başlangıçsızdır, ancak ind. filozoflar buna rağmen, bunun "kurtuluş" (moksha) ile sona erdirilebileceği konusunda ısrar ediyorlar.

Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. Ivina. 2004 .

SANSARA

(samsara)

sözde ind. felsefe, sadece Brahma'ya girme yoluyla serbest bırakıldıkları tüm acılarıyla yeni doğum nedeniyle tekrarlanan bireysel yaşam sürecinin döngüsü, yani. nirvana içine. People's Ind. diyor ki: nereye bakarsanız bakın, her yerde özlemler ve tutkular var, çılgınca bir zevk arayışı, acı ve ölümden aceleyle kaçış, her yerde boşluk ve yıkıcı arzuların sıcaklığı var. Dünya bağlantılar ve değişikliklerle dolu. Bütün bunlar samsara.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

Eş anlamlı:

Diğer sözlüklerde "SANSARA" nın ne olduğunu görün:

Rus eşanlamlılarının reenkarnasyon sözlüğü. samsara isim, eş anlamlıların sayısı: 2 reincarnation (11) ... Eşanlamlı sözlük

- (Sanskritçe), Hint dininin ve din felsefesinin temel kavramlarından biri, ruhun (Ortodoks Brahmaist Hindu sistemlerinde) reenkarnasyonu veya (Budizm'de) yeni doğumlar zincirinde (bir insan, Tanrı, hayvan imajında); ... Modern ansiklopedi

- (San.) Hint dininin ve din felsefesinin temel kavramlarından biri, ruhun (Ortodoks Brahmanist Hindu sistemlerinde) veya kişiliğin (Budizm'de) yeni doğumlar zincirinde (bir insan, tanrı, hayvan imajında) reenkarnasyonu; ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

- (San. Yeniden doğuş, dolaşım, gezinme, bir şeyden geçme) Hint din ve felsefesinin temel kavramlarından biridir ("reenkarnasyon" a benzer şekilde), kişiliğin ve ruhun sayısız yeniden doğuş sürecini ifade eder, onlara acı verir ... ... En son felsefi sözlük

- (al. Ind. samsâra, "gezinme", "çeşitli durumlardan geçiş", "dolaşım"), Kızılderililerin ahlaki-dini görüşlerinde, doğum zinciriyle ilişkili dünyevi yaşamın tanımı ve bir varoluştan diğerine geçiş, aynı zamanda yerleşik ... ... Mitoloji Ansiklopedisi

Samsara - (Sanskrit samsara aynalyp oralu, irim; tura maynada adasu, zhiһan kezu, kuyler nemese zhaғdaylardyң serisynan (bir katarynan) utu) ndі felsefeleri erkekler dіnіnің (Hinduizm, Budizm) Bul bir dene Kabykynan (onbaşı ... ... Felsefeler terminderdің sozdіgi

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz Samsara (anlamları). Samsara isteği buraya yönlendirilir; diğer anlamlara da bakınız. Samsara veya samsara (San. संसार, saṃsāra SON "geçiş, bir dizi yeniden doğuş, yaşam") döngü ... ... Wikipedia

SAMSARA, SANSARA [Rus dilinin yabancı kelime sözlüğü

LUNHUEI Skt. samsara dolaşımı. Din Felsefesi. Budizm doktrini, her yönüyle içkin. Samsara doktrini kadim İndus'ta şekillenmeye başladı. brahmanizm. Doctrine L.'nin iki ana maddesi vardır. yönler: 1) bir yer olarak dünyanın olumsuz değerlendirilmesi ... ... Çin felsefesi. Ansiklopedik Sözlük.

SANSARA - (San. Gezinme, dolaşım): Hint felsefesinin temel kavramlarından biri ve Hinduizm, Budizm, Jainizm, canlı varlıkların reenkarnasyonlarının başlangıcı ve sonsuz zinciri (çarkı) anlamına gelen, onlara bağlı olarak enkarne olan ... ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük

Birçoğunuz günlük olarak "samsara" (veya "samsara") kelimesinin mevcut olduğu ifadeleri duymuş olabilirsiniz. Bu ifadeye farklı anlamlar konulur, ancak "samsara" herkesin bilmesi için verilmeyen farklı bir şey olduğu için orijinalden uzaktır. Bugün samsara'nın bir kişi ve ruhla nasıl bağlantılı olduğunu, bu kelimenin ne anlama geldiğini ve sonsuz döngüdeki konumunuzu nasıl geliştireceğinizi veya ondan nasıl kurtulacağınızı öğreneceksiniz.

Samsara nedir

Samsara'nın ne olduğu ile başlayalım, ardından size anlamının ve amacının ne olduğunu söyleyeceğiz.

Bu kelime aynı anda birkaç dinde (Jainizm, Sihizm, Budizm) kullanıldığı için, samsara'nın ne olduğunu özetlemek oldukça zordur.

"Samsara" ("samsara") kelimesi Sanskritçe bir transkripsiyondur. Değişmez çeviri - "Geçen" veya "akan"... Aynı zamanda Hindu ideolojik metinlerindeki bu kelimeye yeniden doğuş, ruhun göçü (reenkarnasyon) denir. Samsara'nın yeniden doğuş olduğu ortaya çıktı.

Ancak Hinduizm'de yeniden doğuş süreci etkilenir. Kişi yaşam sürecinde geleceğini belirleyen eylemlerde bulunur. Bir yaşamın sonunda, yeniden doğuşu etkileyen sonucu özetler ve bunun "yüksek" veya "düşük" olacağına karar verir. Samsara'yı tek bir reenkarnasyon olarak değil, tek bir hayatın büyük bir kumsaldaki küçük bir kum tanesi gibi olduğu sayısız sayılar olarak hayal etmek de faydalı olacaktır.

"Samsara yasası" nın ödüllendirilip cezalandırılmayacağınızı belirleyen bir sebep-sonuç ilişkisi olduğu ortaya çıktı.

Karma, samsara'ya bir kontrol unsuru olarak katıldığından, bu kavramları tam olarak tanımlamak imkansızdır. Bunun sonucu olarak, "samsara yasası", dünyevi faaliyetlerden etkilenen karma durumundan çıkan sonuçlardır.

Samsara tekerleği - nedir

Yukarıda sonsuz dünyevi yaşamın "çarkının" samsara olduğunu yazmıştık. Bununla birlikte, samsara çarkı basit bir yaşam dizisi değildir, sürekli hareket eden ve dönüşen bir dizi dünyayla temsil edilir.

Biliyor musun? Samsara çarkının görüntüsü herhangi bir Budist tapınağının girişinde mevcuttur.

Önümüzde, tek bir ruhun birbirini izleyen sonsuz bir yaşam zinciri olmadığı, sürekli hareket halinde olan tüm dünyalar olduğu ve bu hareketin çemberin içindeki her şeyin dönüşümüne yol açtığı ortaya çıktı.

Samsara çemberi bir kısır döngüdür sadece insan olmaktan kurtulabileceğiniz bir illüzyonu temsil eden dünyalar.

Bu ne anlama geliyor: samsara çarkı bir dönüş yaptı

"Samsara çarkı dönmüştür" ifadesinin ne anlama geldiğini anlamaya değer.

Tam bir devrim, Tanrı'nın yaşamının bir gününe tekabül ettiği için, bir çemberin geçişi zamanla tahmin edilemez (Vedalarda anlatılmıştır). Genel anlamda, bu ifade, Tanrı'nın yaşamıyla hiçbir ilgisi olmayan çağların değişimi anlamına gelir. Yani, eskiyi yenisiyle değiştirmekten, herhangi bir dönüşümden bahsediyoruz.

Aynı zamanda, Budist öğretilerine göre, tekerleğin bir devrimi sürecinde, dünya şu aşamalardan geçer: oluşum, istikrar, bozulma ve bardonun durumu.

"Samsara çarkı bir dönüş yaptı" ifadesini kullandığımızda, basit bir çağ değişikliğinden değil, daha ağır bir şeyden bahsettiğimiz ortaya çıktı. Kabaca konuşursak, samsara'nın bir devrimi, evrenin (veya birkaç evrenin) ortaya çıkışı, bir istikrar anı, bir yok olma anı ve tam bir ölüm olarak yorumlanabilir. Bundan sonra, daha fazla konuşacağımız bardo devleti takip edecek.

Biliyor musun? İslam'da aynı anda üç tür reenkarnasyon vardır: peygamberin yeniden doğuşu, dini bir figürün yeniden doğuşu ve basit bir ruhun yeniden doğuşu. Aynı zamanda, yukarıdaki reenkarnasyon türleri yalnızca "aşırı Şiiler" ve çeşitli mezhepler tarafından tanınır ve öğretilerin çoğu, ölümden sonra ruhun Kıyamet Günü'nü beklediği bir tür kafese yerleştirildiğini söyler.

Budizm'de samsara çarkının ne olduğunu anladıktan sonra, tek bir ayrıntıyı, yani bardo durumunu açıklığa kavuşturmadık.

Yukarıdakiler göz önüne alındığında, bardonun durumu, tekerlek söz konusu olduğunda bir tür ara seçenektir. Bu, hiçbir şeyin olmadığı bir boşluktur. Eski dünya yok oldu ama yenisi henüz ortaya çıkmadı. Bunu yaşam örneğinde ele alırsak, o zaman bordo durumu bir anlamda kısa bir ölüm olarak kabul edilebilir, çünkü şu anda kabuksuz sadece bir ruh var. Ayrıca, böyle bir durum, öğretilerin dediği gibi samsara döngüsünde kapandığı, ruhun kabuktan ayrılma anı olarak düşünülebilir.

Samsara çarkından nasıl çıkılır

Öğretilere göre samsara çarkındaki ruh, bir domuz, bir horoz ve bir yılan şeklinde temsil edilen 3 zehir tarafından tutulur. Cehalet ve bunlar, insan ruhunun giderek daha fazla döngüye çekildiği üç ahlaksızlıktır.

İlginç bir gerçek, bunun bedensel eylemlerle veya sözle mümkün olması, ama aynı zamanda. Dolayısıyla kötü işler yapmayan, kötü konuşmayan ve yalan söylemeyen, düşmanca düşünen samsaradan yine de çıkamaz.

Önemli! Herhangi bir eylemin bir sonucu vardır, bu nedenle her eylem için ayrı ayrı cevap vermeniz gerekir. İyilik ve kötülük katma kanunu yoktur, bu yüzden kötülükler iyiliklerle örtülemez.

Sekiz kat (orta) kurtuluş yolu

Budizm için samsara, yükselmek için aşılması gereken bir ilkedir, bu nedenle aşağıda sonsuz döngüden kurtuluş yolunu nasıl tanımladığından bahsedeceğiz.

Bunlar, ruhun özgür ve yükselmesi için kişinin "yükselmesi" (geçmesi) gereken tuhaf adımlardır.

1. Ahlaki.
2. Konsantrasyon.

Üç ana bloğun kendi "set" adımları vardır.

Bilgelik:

• doğru görüş (4 gerçeğin anlaşılması);
• doğru niyet (yolu yürümek kararlılık gerektirir).

Ahlaki:

• doğru konuşma (küfür etmekten, yalan söylemekten ve ayrıca boş konuşmadan kaçınmak);
• (terk etmelisiniz, aldatma, sefahat, hırsızlık);
• doğru (hayvanları öldürmek ve ticaret yapmakla geçinemezsiniz; bunu öldürmek için kullanamazsınız; üretim yasağı, çünkü bu, canlıların öldürülmesi ve daha fazla işlenmesinin yanı sıra uyuşturucu veya alkollü içeceklerin üretimi veya satışıdır).

Konsantrasyon:

• doğru çaba (maneviyatın gelişimine odaklanmanız gerekir);
• doğru farkındalık (olumlu anların pekiştirilmesi ve olumsuz olanların bilinçten uzaklaştırılması);

Bir tekerlek şeklinde. Bir ibadet nesnesi değildir, Budist düşüncenin temel metodolojik ilkelerini yakalar.

Üç zehir - cehalet, bağlanma ve öfke, tekerlek göbeğinde bulunan sırasıyla bir domuz, bir horoz ve bir yılan şeklinde sunulur. Parmaklıklar arasında altı küre tasvir edilmiştir - paranoya, aç hayaletler, hayvanlar, insanlar, yarı tanrılar ve tanrılar.

Kenarın etrafında, birbirine bağlı on iki halka vardır. Bu tekerlek, süreksizliği kişileştiren ölümün efendisi Yama tarafından dişlerinde tutulur.

Bu çarkın dışında sadece Buddha duruyor. Bu tekerlek genellikle Himalayalar'daki geleneksel Budist tapınaklarına girerken dış kapıya boyanır.

Efsaneye göre, Buda Sakyamuni'nin tavsiyesi üzerine bu görüntü, Magadha kralı Dharmaraja Bimbisara tarafından arkadaşı hükümdar Utrayan'a bir hediye olarak sunuldu ve Dharma'ya olan güveni uyandırdı.

Samsara

(San.; Tib. Khorva, "döngü") - koşullu varoluş, koşullu dünyalardaki zorla doğum ve ölüm döngüsü. Ünlü Tibetli Lama Gampopa'ya (1079-1153) göre samsara aşağıdaki üç temel özelliğe sahiptir:

1. onun doğası boşluktur
2. tezahürü bir yanılsamadır
3. özelliği acı çekmektir (Zegers 2000: 50).

"Boşluk" ve "yanılsama" altında, tüm kavramların ötesinde gerçek gerçekliğin ne olduğu ve tüm varlıkların genellikle hayatta karşılaştığı her şeyin süreksizliği ve karşılıklı bağımlılığı hakkında bir anlayış vardır. Budistlerin acı çekme kavramı, alıştığımızdan çok daha geniş bir anlama sahiptir.

Buddha'nın ilk asil hakikati: Koşullu varoluş acı çekmektir.

"Kişi, yalnızca ilk bakışta kendi mutluluğunun demircisidir, ancak gerçekte, sonuçların örsü üzerindeki nedensellik çekicinin altında olduğu kadar çok şey yapmaz" (E. Torchinov)

Samsara'nın orijinal fikri, Budist öncesi dönemde, geç Vedik Brahmanizm çerçevesinde ortaya çıktı (MÖ 8-7. samsara'nın neden-sonuç ilişkilerinin bir ürünü olarak göründüğü ve karma yasasıyla düzenlendiği (bu nedenle koşullu varoluş olduğu), kesinlikle nesnel bir temel varoluş yasası ”[Torchinov 2005: 32].

Karma, sebep ve sonuç yasasıdır

"Karma" kelimesi (Sanskritçe kökü olan "kr" - "yaratmak, yaratmak", İngilizceyle karşılaştırmak için) da eski bir medya kökenine sahiptir ve Budizm tarafından ödünç alınmıştır. E. Torchinov'a göre bu, "eylem", "eylem" olarak çevrilebilir, ancak bazen düşündükleri gibi "kader" veya "kader" olarak çevrilebilir. Dolayısıyla, Çince'de "karma", modern dilde "meslek", "uzmanlık" veya "meslek" anlamına gelen "e" kelimesiyle çevrilir.

Arkaik, Vedik'te "karma" kelimesinin anlamı herhangi bir eylem anlamına gelmiyorsa, yalnızca ritüel olarak önemliyse, istenen "meyveyi" (San. Phala) veren bir ritüel, o zaman Buda'nın gelişiyle bu kavramın anlamı giderek genişledi. Sonucu olan herhangi bir eylem veya eylem anlamına gelmeye başladı ve en geniş anlamıyla:

• fiziksel eylem (eylem, tapu),
• sözlü eylem (kelime, ifade)
• ve zihinsel ve istemli bir eylem (düşünce, niyet, arzu) [Torchinov 2005: 30].

Bu nedenle, Budizm'deki karma, herhangi bir eyleme uzanan neden ve sonuç yasasıdır. Bir ömür boyunca gerçekleştirilen tüm eylemlerin toplamı, toplam enerjileri de meyve verir: doğası doğrudan gerçekleştirilen eylemlerin kümülatif doğası tarafından belirlenen yeni bir yaşam olan bir sonraki doğum ihtiyacını belirler.

Buna göre, böyle bir karma iyi veya olumsuz olabilir, yani iyi veya kötü doğum biçimlerine yol açabilir. E. Torchinov'un belirttiği gibi, karma yeni bir doğumda varoluşçu filozofların "terk etme" dedikleri şeyi belirler: bir kişinin doğduğu ülke (eğer insan doğum şekli ise), doğum ailesi, cinsiyet ve diğer genetik özellikler (örneğin, doğumsal hastalıklar) veya fiziksel güzellik), temel karakter özellikleri, psikolojik eğilimler, yetenekler veya yeteneksizlik ve benzerleri. Sonra, yeni bir yaşamda, kişi onu yeni bir doğuma götüren eylemleri tekrar gerçekleştirir ve bu böyle devam eder. Bu doğum ve ölüm döngüsü Hindistan dinlerinde (sadece Budizm'de değil) samsara (dolaşım, rotasyon) olarak adlandırılır "[Torchinov 2005: 30].

Budizm'de, birçok yaşam boyunca yeterli miktarda pozitif eylemler ve iyi izlenimler birikmişse, diğer canlılar lehine yaşam seçimleri yapma alışkanlığı, eylemlerinin farkında olma ve iyilik yapma, yani belirli bir pozitiflik, Aydınlanma elde etmenin mümkün olduğuna inanılmaktadır. Buda Sakyamuni - jataka'nın geçmiş yaşamlarının hikayeleri hakkında da anlatılan potansiyel. E. Torchinov'a göre Budist karma yasası doktrini, neden-sonuç ilişkilerinin evrenselliği fikrinin etik ve psikoloji alanına genişlemesinin sonucudur.

Nedene bağlı köken (koşulluluk)

Bir neden-sonuç ilişkisi olarak karma doktrini, derinlemesine gelişimini "pratya samutpada" (San. Nedene bağlı köken) adı verilen bir teoride bulur. Bu teori, Budist düşüncenin temel metodolojik ilkesi haline geldiğinden son derece önemlidir. Daha sonra Samsara Çarkının sembolizminin açıklamasında ayrıntılı olarak tartışılacaktır. Bu ilkenin temel anlamı, varoluşun tüm aşamalarının nedensel olarak koşullandırılmış olmasıdır.

Aynı zamanda, cehalet içinde olan, bilinçsiz dürtülerinden etkilenen bir canlı (sadece bir kişi değil), özünde, pasif bir konumda olduğu kadar aktif bir konumda olmadığı için, amansız bir şartlanmanın kölesi olduğu ortaya çıkar [Torchinov 2005: 33].

Doğal desenleriyle tüm bu süreç, Samsara Çarkının görüntüsüne - bileşimindeki dış kenarın sembolizmine yansır.

Dört asil gerçek

Samsara çarkı sadece koşullu varoluşun kısır döngüsünü göstermekle kalmaz, aynı zamanda en önemlisi ondan çıkışı gösterir. Bu aynı zamanda Buda'nın Dört Yüce Gerçeğinin sembolik bir hatırlatıcısıdır ve koşulsuz bir mutluluk durumu olduğunu gösterir - Aydınlanma ve ıstırabın kesilmesi mümkündür. Bu öğreti Buda tarafından Dharma Çarkının İlk Dönüşü sırasında verilmiştir ve Budizm'in tüm gelenekleri için temeldir: "koşullanmış varoluş acıdır", "acının bir nedeni vardır", "neden ortadan kaldırılırsa, acı da ortadan kaldırılır", "ve acıyı ortadan kaldırmak için yöntemler vardır." ...

Aydınlanma (cehalet uykusundan uyanmak), samsara'nın "ıstırabının" üstesinden gelmek için zorunlu bilinçsiz doğum ve ölüm döngüsünden çıkmanıza izin verir. Ve Buda bunun için Dharma Çarkının Üç Dönüşü yöntemlerini bıraktı.

Samsara Çarkının İkonografisi

Buda tarafından verilen samsara öğretisi, samsara Çarkı (San. Bhavachakra, "koşullu varoluş çarkı") imgesinde somutlaşmıştır. Bu en popüler hikayelerden biridir. Herhangi bir Budist tapınağı veya manastırının girişinin yakınında görülebilir.

Tekerleğin dairesel kompozisyonu, samsarik yaşamdaki zihinlerin sonsuz dolaşımını simgelemektedir. 1 daire ve dört daire içerir: - merkezi daire ve iki daire samsarik varoluşun nedenlerini temsil eder; - üçüncü - sonuçlar; Birlikte karma yasasını gösterirler. - ve dış kenar, 12 elementin birbirine bağımlı bir kaynağının devre diyagramıdır.

Merkez daire

Merkezdeki en küçük çemberde, tekerleğin göbeğinde, şartlı varoluşun üç ana kökü vardır: cehalet (San. Moha), bağlanma (San. Dvesha, "tutku") ve öfke (San. Raga).

Bu üç temel duygulanım (San. Klesha), ör. Gerisini üreten ve herhangi bir olumsuz eylemin güdüsü olan üç ana dualistik duygu, samsarik varoluşun özünde yer alır.

Kanonik olarak, Budist ikonografisindeki bu lekeler hayvanlar biçiminde tasvir edilmiştir:

• domuz şeklinde cehalet (cehalet, aptallık)
• sevgi (bağımlılık, tutku) - bir horoz şeklinde
• öfke (öfke, intikam, iğrenme) - yılan şeklinde.

Domuz cehaleti temsil eder, çünkü her şeyi ayrım gözetmeksizin yer. Ayrıca yanlış anlama, iyi ile kötü, iyi ile kötü arasındaki farkı görmez. Horoz, deneyim nesnesine sahip olma veya onunla birleşme arzusu olarak bir şefkat sembolüdür, çünkü o a) haremin sahibidir ve b) çimenlerde küçük taneler bulabilir; benzer şekilde, bağlanma ihtiyatlı bir şekilde yalnızca çekiciliğinin nesnesine odaklanır. Yılan, kişi yaklaştığında ya sürünerek uzaklaşır; ya ona saldırır; bu yüzden öfke bir nesneyi algı, deneyim alanından çıkarmaya, ondan kaçınmaya veya yok etmeye çalışır ”[Paribok 1997: 33].

Bağlanma temel cehaletten kaynaklanır ve bu da öfkeyi tetikleyen durumlar yaratır. Onlar bir tür motordur, tüm tekerleğin itici gücüdür. Bu nedenle, sembolik hayvanlar, birbirlerinin kuyruklarını yakaladılar ve bir çarktaki sincap gibi, samsara Çarkını harekete geçirerek bir daire içinde koştular.

İkinci daire

Merkezden ikinci çember aydınlık ve karanlık yarıya bölünmüştür, çünkü dualistik koşullu duygulardan kaynaklanan her tür karma iki türe indirgenebilir: iyi ve olumsuz karma. İyi karma yüksek dünyalarda yeniden doğuşa yol açarken, negatif karma daha düşük yaşam formlarında yeniden doğuşa yol açar. Bunu göstermek için, Samsara Çarkının ikinci çemberi siyah ve beyaz yarıya bölünmüştür: yüksek dünyaların sakinleri bilinçli olarak liyakat ve iyi eylemler biriktirme yolunu izler ve varlıkların karanlık yolunda, onların acımasız eğilimleri varoluşun acılı biçimlerine "indirilir".

Genel olarak, bu daire karmayı, merkezin üç kötü faktörünün etkisi altında veya onların yokluğunda gerçekleştirilen eylemleri gösterir. Dolayısıyla bu daire merkeze bitişiktir, merkezle birlikte nedenleri tasvir eder: kirletmeler ve neden oldukları eylemler samsarik varoluşun temelidir.

Üçüncü daire

Bir sonraki, içten üçüncü, Samsara Çarkı'nın çemberinde, karmanın etkileri altı dünyadan birinde doğum şeklinde yakalanır. Bu daire, canlı varlıkların beş doğum dünyasına karşılık gelen altı veya beş bölüme ayrılmıştır (genellikle tanrılar ve asuralar aynı sektörde tasvir edilebilir); bu dünyaların her biri, hissedebilen varlıklara yardım etmek için büyük bir şefkatle orada enkarne olan bir Buda veya Bodhisattva'yı tasvir eder. Belli bir renkle karakterizedir ve elinde şu ya da bu dünyanın dinleyicilerine olası kurtuluş haberlerini iletmenin belirli bir yöntemini karakterize eden sembolik bir nitelik taşır.

Budizm, varlıkların zihinlerinin hakim eğilimlerine bağlı olarak, varoluşun altı olası biçimini tanır:

• bir tanrı olarak doğum (San. deva), eğer zihin neşeli esenlik ve gururun mutluluğuna hükmediyorsa (tanrılar, Çarkın üst bölümünde tasvir edilmiştir);
• kıskançlık hüküm sürerse (asura bölgesi, aşağıda, solda tanrılar bölümünün yanında tasvir edilmiştir), savaşçı bir yarı tanrı (San. asura);
• ve bir kişi, eğer arzu ve şefkat hakimse (insan sektörü - tanrılar sektörünün yanında, altında, sağda)

bu üç doğum şekli mutlu olarak kabul edilir ve bileşimsel olarak samsara Çarkının üst yarım dairesini temsil eder;

• cehalet ve aptallık hâkimse bir hayvanın yanı sıra (hayvanlar sektörü insan dünyasının sektörünün altında yer alır);
• aç ruh (San. preta), eğer açgözlülük ve tutku hakimse (preta sektörü asura sektörünün altında yer alır);
• ve cehennem sakini (öfke, öfke, intikam duygusu hakimse), (dairenin en alt bölümü, tanrı sektörünün zıt kutbudur)

bu üç doğum şekli şanssız olarak kabul edilir ve kompozisyon olarak Samsara Çarkının alt yarım dairesini oluşturur.

Bu alegorileri anlamak için antik mitolojinin görüşlerini paylaşmak gerekli değildir. İnsanlarda gururlu refahın (tanrılar), aptallığın (hayvanlar), tutkulu açgözlülüğün (aç hayaletler) aynı özelliklerini görmek için etrafa dikkatlice bakmak yeterlidir. Bu stereotiplerin sebepsiz yere ortaya çıkmadığı, ancak uzun süre zihinsel eğilimlerle ortaya çıktığı açıktır. Bu nedenle Buddha, "Bütün dünya akıldır" dedi.

Bu dünya düzeninde ruhsal evrim hakkında hiçbir fikir yoktur: Ölümden sonra, bir tanrı olarak, tekrar insan olarak doğabilir, sonra cehenneme gidebilir, sonra bir hayvan olarak doğabilir, sonra tekrar bir insan olarak, sonra tekrar cehenneme gidebilirsiniz, vb., Gerçekleştirilen eylemlere bağlı olarak. ve aklın zaman zaman hakim olan eğilimleri [Torchinov 2005: 32]. Gerçekleştirilen eylemlerin sonuçları tükendiğinde, bilinçaltının diğer dürtülerine ("karma") itaat eden varlık, başka bir varoluş alanında yeniden doğar.

Değerli insan vücudu

Burada insan, canlılar arasında orta bir konuma sahiptir ve Budist metinlerde, insan doğum şeklinin özellikle elverişli olduğu sürekli olarak vurgulanmaktadır. İnsan, tanrılar kadar aldatıcı mutluluğa dalmış değildir, ama cehennemlerin sakinleri kadar yorgun da değildir; ayrıca insan, hayvanlardan farklı olarak gelişmiş bir zekaya da sahiptir. Bu durum, diğer varlık biçimlerinin yanı sıra yalnızca insanın, zorla bilinçsiz ve şartlı doğum ve ölüm döngüsü olan samsaradan kurtulma yeteneğine sahip olmasına katkıda bulunur.

Bu nedenle, klasik Budist metinleri sürekli olarak, Budist özgürleştirme yöntemlerini uygulayabilen bir insan vücudunda doğmanın nadir bir mücevher olduğunu ve onu bulmanın büyük bir mutluluk olduğunu söyler.

Dış çerçeve

Samsara Çarkının dış kenarı Nedensellik doktrininin sembolik bir temsilini içerir.

Sebebe bağlı köken zinciri, varlıkları doğumdan yaşlılığa ve ölüme ve yeni doğuma götüren bir dizi varoluş aşamasından (San. Nidana, "bağlantı") oluşur. Didaktik amaçlar için, insan yaşamı örneğinde gösterilir. Görüntüler yukarıdan saat yönünde okunur. Zincirin halkaları, nedensellik yasası olan Karma ile birbirine bağlıdır. Bu bağlantı zinciri, kompozisyonun dış çemberinde yansıtılır. Bir tür tekerlek jantı oluşturan bu son dar daire, nedene bağlı köken zincirinin on iki halkasına karşılık gelen on iki parçaya bölünmüştür.

Her "nidana" sembolik bir görüntüye karşılık gelir:

1. kişinin kendi ve çevreleyen gerçek doğa şeyler hakkındaki temel cehaleti (San. avidya, Tib. marigpa) varlıkları samsara çemberine getirir. Cehalet, gözüne bir ok çarpmış bir kişinin veya asası olan kör bir adamın imajını sembolize eder: samsara'daki bir kişi karma yasasını anlamadan rastgele gezinir ve varlığın alt biçimlerine düşmekten bağışık değildir. Bir insanı inciten ok, geleneksel bir cehalet sembolüdür. 63. Sermon "Majhima Nikaya" da Buda'nın zehirli bir okla yaralanmış bir adamın hikayesini anlattığı ve onu çekip yarayı iyileştirmek yerine tereddüt ederek bu oku ona hangi türden bir adamın attığını bulmaya çalıştığı ünlü bir benzetme var. adı neydi, niyeti neydi, hangi kasta mensuptu vb. Zehirli ok temel cehaletti, tedavi Buda'nın becerikli uygulamalarıydı ve erteleme soyut metafizik sorularla büyülenmeye benzetildi.
2. ölenleri yeni bir doğuma çeken motivasyon ve zihinsel alışkanlık faktörlerini oluşturan bundan (Sansk. sanskara, Tib. dhuje) kaynaklanan bilinçaltı dürtüler, çömlekçi çarkında çömlekçi heykel kapları figürü şeklinde sunulur; burada ara durum (Tib. bardo) sona erer ve yeni bir yaşam tasarlanır;
3. biçimlendirici faktörlerin (sanskar) varlığı, hala biçimlendirilmemiş, şekilsiz olan ayırt edici, ikili bir bilincin (Sansk. vijnana, Tib. namshe) ortaya çıkmasına neden olur. Böyle bir bilinç, daldan dala atlayan bir maymun biçiminde tasvir edilmiştir (bu tür bir bilinç tutarsız ve dengesizdir, bir nesneden diğerine atlama eğilimindedir); bu bilinç halihazırda olgunlaşan ve ortaya çıkan karmik alışkanlık eğilimleri biçimindeki eylemlerin tohumlarını içerir -
4. isim ve formun oluşumu (sankx. nama-rupa, Tib. mingjuk), yani varlığın psikofiziksel özellikleri. Aynı teknede seyreden iki kişi tarafından temsil edilirler; temelinde oluşturulur -
5. algının altı temeli (Sansk. sadaitana, Tib. kieche druk), yani altı organ veya yetenek (Sansk. indriya), duyusal algı. Altıncı Hindistan, aynı zamanda "anlaşılabilir" algı organı olarak kabul edilen "manas" dır (San.; "Zihin"). Altı pencereli bir ev olarak tasvir edilmiştir;
6. doğum anında altı duyu (Sansk. sparsha, Tib. rekpa), aşka teslim olan evli bir çiftin imgesinde tasvir edilen duyusal algı nesneleriyle temasa geçer;
7. bunun sonucu olarak hoş, nahoş ve nötr duygular (Sansk. vedana, Tib. tsorva); Bu algı, suyun bir sürahiden kırmızı-sıcak bir demire dökülmesi olarak tasvir edilir.
8. bu hisler arzunun (San. trishna, Tib. sepa) hoş olanı yeniden deneyimlemesine neden olur ve bu da çekim, tutku, bağlanma görünümüne yol açar. Oysa tatsızlık duygusu öfke oluşturur ve ince tezahürü tiksintidir. Budist Varoluş Çarkı, her zaman bir kişinin bira içtiğini veya bira ikram edildiğini tasvir eder. Bir devlet biçiminin iki yüzü olarak çekim ve tiksinti -
9. bağlanma, kavrama, hoş olanı tutmaya (San. upadana (praavasthana), Tib. lenpa) ve hoş olmayanları uzaklaştırmaya teşebbüs eder, tarafsız olanı ilgisiz bırakır. Bu, meyve toplayan bir maymun olarak tasvir edilmiştir;
10. bağlar samsarik varlığın özünü oluştururlar (San. bhava, Tib. sipa), kişiyi varoluşun bir sonraki aşamasına girmeye sevk eden bir güç haline gelirler. Onuncu halkanın görüntüsü, kadının hamile olduğu evli bir çift olarak bilinir. Sonuç -
11. yeni doğum (Sansk. jati, Tib. kieva), Budist görüntüleri doğum yapan bir kadını gösteriyor. Ancak, yeni doğum kaçınılmaz olarak şunlara yol açar:
12. yaşlanma ve ölüm (San. jala-marana, Tib. hava chiva). Budist versiyonlarda, içinde kül içeren bir vazo veya bir veya daha fazla kişi tarafından sarılıp taşınan bir ceset gösterilir.

Ve sonra yine temel cehalet, varlıkların zihinlerini bir sonraki enkarnasyona vb. Götürür. Bütün bu “şartlı varoluş çarkı”, samsarik varlığın temel özelliği olarak şartlandırılan acı ve “pasifliği” simgeleyen Yama'yı sanki kucaklar gibi pençelerinde tutar [Torchinov 2005: 34-35].

Çukur

(Skt. Yama, Tib. Shinje, "Ölülerin Efendisi") Yama, Hint ölüm tanrısıdır, Budist bağlamındaki imajı kendi anlamını alır, samsara çarkını sıkıca tutan karma prensibini ifade eder. Popüler halk performanslarında Yama, ölüleri değerlerine göre ödüllendirerek yeraltı dünyasının hakimi olarak işlevlerini sürdürür. Budist ikonografisindeki Yama, aydınlanmış bilgeliğin üçüncü gözüyle kırmızıdır (samsara yanılsamasını kavrayan bir bilgeliğin sembolü ).Budist kozmolojisine göre, o, Yama'nın Cenneti olarak bilinen, ihtilafsız ilahi dünyanın hükümdarıdır.

Buda

Resmin üst köşesindeki tekerleğin dışında, genellikle Buda tasvir edilir.

Tüm site okuyucularına selamlar. Bu yazıda anlayacağız - Samsara Çarkı nedir, nasıl çalışır ve ondan nasıl çıkılır.

04.11.2019 tarihinde güncellendi

Ruh Reenkarnasyonu nedir?

Ruhun Reenkarnasyonu - Bu, dünyada reenkarnasyon yoluyla ruhun gelişim yolunu ima eden bir fenomendir.

Reenkarnasyon sürecinde ruh çeşitli bilgi ve deneyimler biriktirir. Bununla birlikte, her reenkarnasyon, bir kişinin tüm yaşam döngüleri boyunca işlediği günahları da biriktirir.

Bir kişiyi "kısır döngüye" çeken eylemler

• Diğer insanlara karşı olumsuzluğun tezahürü. Bu tür insanlar sadece yakın değil, aynı zamanda tamamen yabancı insanlar olabilir;
• Kişinin kendi "ben" i ile ilişkili olarak olumsuzluğun tezahürü. Olumsuz duyguların ruhunuz veya bedeniniz üzerindeki baskınlığı ciddi sonuçlara yol açabilir. Negatif baskı da yaşam boyunca ertelenir, sağlık, ruh bozulur, kişisel yaşam iyi gitmez, sürekli depresyon varlığı. Bu durumda Samsara'nın tekerleği, bir kişinin ruhunu sıkılaştırır ve bu tutumu kendine karşı düzeltme şansı verir;
• Başkalarına karşı şiddet içeren eylemler. Her reenkarnasyonla, ruh mahkum edildiği günahın kefaretini ödemelidir, aksi takdirde çok uzun bir süre çarkta kalabilir;

Listelenen eylemler, Samsara Çarkına girmeden önceki nedenlerin sadece en küçüğüdür. Aslında bunun gibi pek çok sebep var.

Samsara Çarkı Örnekleri

Açıklayıcı bir örnek, klasik aşk üçgenidir.... Bu durumda, üç ruh da yakından iç içe geçmiştir. Ve her seferinde tekrar tekrar karşılaşıyorlar, yeni enkarnasyonlarda benzer bir durum yaratıyorlar. Kapana kısılmış ruhlar günahlarını kefaret etmeli ve başkalarına zarar vermelidir. Kural olarak, ihanet, kızgınlık, aile yıkımı ve benzerleri çözülür. Ruhlar verilen tüm karmik görevleri tamamlayana kadar reenkarnasyonların devam edeceğini belirtmekte fayda var.

Başka bir örnek kendi kendini kontrol etmek değildir (kendi duygularınız)... Bu durumda, Samsara Çarkının belirgin tezahürü, bir kişinin karakteridir. Onu çeşitli suç eylemlerine itiyor. Örneğin, bir kişi öfkeyle bir başkasını öldürür ve onu hapishanede memnun ederse. Bir sonraki enkarnasyonda, yaşam senaryosu kendini tekrar edecek. Kişi doğru seçimi yapmak zorunda kalacaktır. Samsara'nın çarkı, verilen görevleri tamamlayana kadar bir kişiyi bırakmayacaktır. Günahları ve diğer insanlara yapılan tüm zararları kefaret edene kadar.

Burada anlamak için önemli olan nedir? Herhangi bir günahın üstesinden gelmek için bir kimsenin yeniden doğması gerekmez. Mevcut yaşamdaki bir hatayı düzeltebilir.

Bir kişiye (bazı durumlarda, hatta birden fazla) dersi tekrar gözden geçirme ve yeniden doğmadan “sınavı geçme” şansı verebilirler. Bu nedenle, bazı insanların hayatlarında kesinlikle aynı türden, tekrarlayan olayların çoğu vardır.

Çıkış noktaları - Samsara'dan çıkabileceğiniz kurallar

Samsara Çarkından nasıl çıkılır? Bundan kurtulmak kolay değildir, özellikle de ruh aynı dersten birkaç kez geçmişse. Bu "kısır döngüden" çıkmak için bir dizi kural ve öneri vardır:

• Öncelikle, bir kişinin ruhunun neden "kısır döngüye" düştüğünü belirlemeniz gerekir. Bu fenomenin nedenini anlamak için deneyimli bir Manevi şifacı ile iletişime geçmeniz önerilir. Deneyimli bir Ruhsal Şifacı, geçmiş enkarnasyonların yanı sıra günlük yaşamda Samsara Çarkına girmenin tüm nedenlerini bulmaya yardımcı olabilir. Bununla birlikte, şifacı sadece sebebin belirlenmesine yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda karmik görevleri yerine getirmeye de yardımcı olabilir, bundan sonra "Kötü Çember" ile bağlantı kesilir;
• Gerçekleşme için belirlenen koşulları bulmak gerekir, böylece Samsara Çarkı artık bir kişinin kaderine katılmaz. Bu aşama için en önemli koşullardan biri ruhsal ve kişisel gelişimin gelişmesidir;
• Tövbe. Üçüncü adım, günahları telafi etmek için mümkün olan her şeyi yapmaktır. Zarar görenlerden af \u200b\u200bdilemek gerekir. Günahlarından tövbe ederek, kişisel özellikler açısından gelişir. Elbette tövbe süreci oldukça uzun sürüyor, çünkü tövbe fiziksel düzeyde yeterli değil. Kefaretle ilişkili tüm duygusal süreçler bir kişi tarafından hissedilmelidir, yani. enerji yatırımı yapılmalıdır.
• Yukarıdaki tüm görevleri yerine getirirken, bir şifacı özel bir ritüel gerçekleştirir. Ritüelden sonra Samsara Çarkı kişiyi ve Ruhunu serbest bırakır. Daha yüksek bir titreşim seviyesine evrilebilir.

Çoğu durumda, şifacılar Samsara Çarkı'ndan çıkmak için ek ezoterik eylemler kullanırlar. Bu tür eylemler, "kısır döngüye" yol açan tüm olaylar zincirini başarılı bir şekilde kapatmak için ritüellerin ve sözleşmelerin yürütülmesini içerir.

Direksiyondan kendi başınıza nasıl çıkabilirsiniz?

Bir dizi olumsuz olayı kendi başınıza durdurarak Samsara Çarkını durdurabilirsiniz. Bu, kendi iç dünyanız üzerinde dikkatli çalışmayı gerektirir. Olumsuz eylemlere neden olan nitelikleri kendinizde ortadan kaldırmaya çalışın. Tekrar eden olayların kısır döngüsüne giriş ve çıkış noktasının olayların kendisinde olduğunu bilmek önemlidir. Herhangi bir olay, hangi bileşenlerden oluştuğunu ve bu bileşenleri nasıl etkileyeceğini bilerek yeniden programlanabilir.

"Enerji temizliği" egzersizi yapın

Bu egzersiz, insan enerji yapısını temizler ve dengeler, yani:

1. Enerji dürtüsünün kalitesini değiştirir;
2. merkezi sinir sistemini rahatlatır;
3. - tekrar eden, olumsuz bir olay alanında giriş noktasının (geri çekilme anı) fark edilmesine yardımcı olur;
4. çıkış noktalarının belirlenmesine yardımcı olur - her olay üzerinde ayrı ayrı çalışarak, Samsara Çarkından çıkmak için.

Her yıkıcı olay ayrı ayrı çözülmelidir.

1. Gözlerinizi kapatın ve bir süre sessizlik içinde, iç dünyanıza dalmış olarak oturun.Zihinsel ekranda bir sonraki adımda, sizi en çok heyecanlandıran olayı o anda "girin". Bir tür enerji pıhtısı gibi onu iç karanlık alanda hissedin.

Zihinsel ekran nedir? Anlamak için gözlerinizi kapatın ve önünüzdeki alnınıza bakın - bu zihinsel ekrandır. Zihinsel ekranda görselleştiriyoruz - ihtiyacımız olan görüntüleri sunuyoruz.

2. Bu olayı zihinsel olarak çıkarın. Yapabilmek:

A) Dikkatinizi yanan bir mum üzerine odaklayın ve onun negatif enerjiyi (enerji pıhtısı) nasıl çekip yaktığını hayal edin. İçinizdeki özgürlüğü ve hafifliği hissedinceye kadar görselleştirin.

B) Zihinsel ekranda, hologramınızı yaratın ve olumsuzu sizden nasıl uzaklaştırdığını hayal edin. İçinizde hafifliği ve özgürlüğü hissettiğiniz anda, bu hologramı sevginin enerjisi ile hemen çözün.

Bitirdikten sonra - kendinizi Işıkla doldurun (sevgi enerjisi).

Bu egzersizi duyusal olarak yapmanız, enerjinize yatırım yapmanız önemlidir. tüm anları hissedin: negatifi etkisiz hale getirme anı ve pozitif ile yüklenme anı - sevginin enerjisi.

Bir kişi kendi içinde değil (iç dünya - duyguların ve düşüncelerin dünyası) dış - fiziksel dünyada başına gelen her şeyin nedenlerini aradığı sürece, o (kişi) Çarkta - Özgürlüğünün Kapalı Alanında olacaktır.

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz Samsara (anlamları). Samsara isteği buraya yönlendirilir; diğer anlamlara da bakınız.

Sansara veya samsara (San. संसार, saṃsāra'dan SON - "gezinme", "dolaşma") - Hint felsefesinin temel kavramlarından biri olan karma ile sınırlandırılan dünyalardaki doğum ve ölüm döngüsü: "samsara okyanusu" nda boğulan ruh, kurtuluş (mokşa) ve geçmiş eylemlerinin sonuçlarından kurtulma peşindedir "samsara ağının" bir parçası olan (karmalar).

Samsara, Hint dinlerinin temel kavramlarından biridir - Hinduizm, Budizm, Jainizm ve Sihizm. Bu dini geleneklerin her biri samsara kavramına ilişkin kendi yorumunu verir. Çoğu gelenek ve felsefi okulda samsara, içinden çıkmanın gerekli olduğu elverişsiz bir durum olarak görülüyor. Örneğin Hinduizm'deki Advaita Vedanta felsefi okulunda ve Budizm'in bazı alanlarında samsara, kişinin ya da ruhun etkisi altında geçici ve yanıltıcı dünyayı genel olarak gerçeklik için aldığı kişinin gerçek "ben" ini, cehaletini anlamadaki cehaletin sonucu olarak görülür.

Hinduizm'de

Tarih Pantheon

Konuya göre makale Hinduizm

Talimatlar Vaishnavism Shaivism Shaktism Smartism

İnançlar ve Uygulamalar Dharma Artha Kama Moksha Karma Samsara Yoga Bhakti Maya Puja Mandir Kirtan

Kutsal yazılar Vedas Upanishads Ramayana Mahabharata Bhagavad Gita Puranas diğerleri

İlgili konular Ülkelere göre Hinduizm · Takvim · Tatiller · Yaratılışçılık · Tektanrıcılık · Ateizm · Hinduizme Dönüş · Ayurveda · Jyotisha

Portal "Hinduizm" P hakkında p

Samsara doktrini ilk kez Upanishadlarda (Chandogya, Brihadaranyaka) ortaya çıktı.

Hinduizmde samsara dünyasında ruhun (jivanın) varlığının nedeni avidya (cehalet) olarak kabul edilir; bu, bireyin gerçek doğası, gerçek “ben” i ve fani bir maddi beden ve maya'nın hayali dünyasıyla özdeşleşmesinde kendini gösteren avidya (cehalet) olarak kabul edilir. Bu tür bir özdeşleşme, jivayı duygusal zevklerin zincirinde tutar ve samsara döngüsünde onu reenkarne olmaya ve daha fazla yeni beden almaya zorlar.

Samsara döngüsünden nihai kurtuluş aşaması Hinduizm'de farklı şekilde adlandırılır: moksha, mukti, nirvana veya mahasamadhi.

Gelenekte yoga samsara döngüsünden kurtulmanın ve mokşa'ya ulaşmanın birkaç yolu anlatılmaktadır. Moksha, Ishvara / Tanrı sevgisi (bkz. Bhakti ve bhakti yoga), meditasyon (raja yoga), felsefi analiz yoluyla gerçekliği illüzyondan ayırt etmeyi öğrenerek (jnana yoga) veya ona bağlı olmadan doğru bir şekilde öngörülen aktiviteleri gerçekleştirerek elde edilebilir. meyveler (karma yoga).

Monistik olarak advaita-vedanteHinduizm'de yoga üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan Brahman, samsara, kozmos, bakireler ve Tanrı'nın çeşitli formları gibi tüm geçici tezahürlerin kişisel olmayan Brahman'ın tezahürleri gibi göründüğünü fark ederek (Budist shunyata kavramının aksine) kişisel olmayan ve sonsuz bir gerçeklik olarak görülüyor.

Felsefe okulunda sankhya sthula

1. Buddhi ("bilinç")
2. Ahankara ("benlik")
3. Manas

Samsara döngüsünde, evrim geçiren veya gelişen canlı varlıklar, mikroplardan, böceklerden, bitkilerden ve hatta minerallerden Brahma evreninin yaratıcı bakiresinin en yüce konumuna kadar çeşitli yaşam biçimlerinden geçerler. Bir canlının kendisini bu yaşam hiyerarşisinde bulduğu konum, geçmiş enkarnasyonlarda kazanılan niteliklere bağlıdır ve bireyin biçmeye zorlandığı karmanın meyvesidir.

Samsara döngüsündeki karmik reaksiyonların çalışmasını açıklamak için birkaç seçenek vardır. Bazılarına göre, ruh (jiva), kaba maddi bedeni terk ettikten sonra, süptil beden tarafından cennetsel veya cehennem gezegenlerine veya varoluş düzlemlerine (lokalar) aktarılır ve iyi veya kötü karmasının meyvelerinin belirli bir kısmını toplayana kadar orada kalır. Bundan sonra, jiva yeniden doğar ve kendisini karmasının geri kalanının bir sonucu olan belirli bir bedende ve belirli koşullar altında bulur. Teorik olarak, bu geçmiş bir yaşamı hatırlamayı mümkün kılar ( jatismara) genellikle büyük azizlerin sahip olduğu ve belirli ruhani uygulamalarla geliştirilebilen bir yetenektir. Budizm'de jatismara örnekleri, Buddha'nın (Budizm Siddhartha Gautama'nın kurucusu) geçmiş enkarnasyonlarından bahsettiği Jataka hikayeleridir.

Budizm'de

Ayrıca bakınız: Bhavachakra

Jainizm'de

Samsara içinde jainizm

Sihizmde

İÇİNDE sihizm Geçmişte yaşanan dindar davranışlar (karma veya kirata) nedeniyle kişinin, kaybedilmemesi gereken bir şans olarak görülen bir insan vücudunda doğma şansı elde ettiği genel olarak kabul edilmektedir. Dindarlığı koruyarak ve böylece "En Yüce Olanın lütfunu" alan kişi, ruhun Evrenin yaratılışından itibaren bir bedenden diğerine reenkarne olduğu doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluşa ulaşabilir. Ruhun reenkarnasyon döngüsünden kurtarıldığı son aşamaya mukti denir. Sihizm öğretilerine göre, ölümden önce muktiye ulaşmak mümkündür - jivan-muktat, çeviride "bu hayatta kim özgürlüğü elde etmiş" anlamına gelir.

Samsara:

Samsara (Sanskritçe samsara \u003d gezinme, yaşamın seyri, varlık) - bu isim altında Hindular (Brahmanistler, Budistler ve Jainler) arasında yaygın olan, ruhun hiç bitmeyen varoluşu hakkında sonsuza dek dünyevi bozulabilir bir formdan diğerine (metempsikoz, ruhların göçü) ilişkin doktrin bilinir. ). Bu öğreti ilk olarak belirli bir biçimde Shatapathabrahman'da ortaya çıkar ve Chandogya ve Brhadaranyaka'nın Upanishad'larında zaten tam olarak gelişmiştir. Görünüşe göre en eski Vedik dönemde yoktu. Zaten Rig Veda'da bulunan embriyolarını gösterme girişimleri ikna edici değil. Hafif eski ortaçağ dünya görüşü ile ruhun bir ölümden diğerine ebedi dolaşmasına olan kasvetli inanç arasındaki geçiş adımları, yapılan her şey için üzerine ebedi cezanın çekilmesi ile gösterilemez: bu öğreti Hindistan'da sanki aniden ortaya çıkıyor. Bu nedenle, Gough'un, Aryan Hinduların onları Hindistan'ın birincil sakinlerinden ödünç aldıkları varsayımının, onlarla birleştiklerinde oldukça muhtemeldir: İnsanın ölümden sonra hayvanlar ve ağaçlar şeklinde devam eden varoluşuna olan inanç, genel olarak tüm ilkel halkların karakteristiğidir (bkz. Ruhların Göçü). Bununla birlikte, bu ödünç alma, Kızılderililerin bağımsız olarak, yaşamın sabit ama değişken devamına dair bütün bir doktrin geliştirdiği ve onu intikam doktrini ile daha da karmaşıklaştırdığı ilk embriyo görevi görebilirdi. Mevcut yaşamda iyi eylemlerin ödüllendirildiği veya önceki bir varoluşta yapılan kötü eylemlerin cezalandırıldığı varsayımı, mantıksal olarak intikam fikrinin başka, eski veya geleceğe yayılmasına, yaşam döngüsünü baştan ve sondan yoksun yapmasına yol açmalıdır. varlıkları kendi dünyalarına bağlayan yasa yok edilecek. Bu yıkım, çeşitli düşünce okulları tarafından Hindu'ya sunulan kurtuluş bilgisiyle sağlanabilir. Canlı varlıkların S.'si eylemler, eylemler tarafından - arzularla, arzularla - şeylerin gerçek özüne ve değerine dair cehaletle belirlenir. Bu cehalet, C'nin ana nedenidir. Ebediyen hareket eden liyakat ve yanlış davranış gücü, sadece bireyin yeni varoluşundaki kaderini değil, aynı zamanda her şeyin kökenini ve oluşumunu, doğanın tüm yaşamını belirler: her olay veya fenomen bazı canlıları etkiler, yani. Yani, intikam doktrinine göre, bu canlının önceki yaşamından kaynaklanıyordu. S., sonsuz sayıda dünya dönemi boyunca evrenin periyodik kökeni ve yıkımı doktrinini içerir. (kalpa; bkz.), Vedik çağda ortaya çıkan. S. B-ch.

F.A. Ansiklopedik Sözlüğü Brockhaus ve I.A. Efron. - S.-Pb .: Brockhaus-Efron. 1890-1907.

Samsara:

Samsara Samsara isteği buraya yönlendirilir. Santimetre. ayrıca diğer değerler.

Sansara, daha kesin - samsara (San. संसार, saṃsāra? "Geçiş, bir dizi yeniden doğuş, hayat") - Hint felsefesinin temel kavramlarından biri olan doğum ve ölüm döngüsü: "samsara okyanusu" nda boğulan bir ruh kurtuluş (moksha) arar ve "samsara ağının" bir parçası olan geçmiş eylemlerinin (karma) sonuçlarından kurtulur.

Samsara, dharmik dinlerin temel kavramlarından biridir - Hinduizm, Budizm, Jainizm ve Sihizm. Bu dini geleneklerde samsara kavramı ile ilişkili olarak kullanılan terminolojide ve samsara sürecinin yorumlanmasında bazı farklılıklar vardır. Çoğu gelenek ve düşünce okulunda samsara, kurtulmak için elverişsiz bir konum olarak görülür. Örneğin Hinduizm'deki Advaita Vedanta felsefi okulunda ve Budizm'in bazı bölgelerinde samsara, kişinin veya ruhun etkisi altında geçici ve yanıltıcı dünyayı gerçekliğe götüren kişinin gerçek "ben", cehaletinin cehaletinin bir sonucu olarak görülür.

Budizm'de ebedi bir ruhun varlığı tanınmaz ve bir bireyin geçici özü samsara döngüsünden geçer.

Hinduizmde Samsara

Tarih Pantheon

Konuya göre makale Hinduizm

Talimatlar Vaishnavism Shaivism Şaktizm Smartism

İnançlar ve Uygulamalar Dharma Artha Kama Moksha Karma Samsara Yoga Bhakti Maya Puja Mandir

Kutsal yazılar Vedas Upanişadlar Ramayana Mahabharata Bhagavad-gita Puranas diğerleri

İlgili konular Ülkelere göre Hinduizm Gurular ve azizler Takvim Tatiller Terminoloji Hinduizme Dönüşüm Ayurveda Jyotisha

Portal "Hinduizm"

Hinduizm'de, samsara dünyasında ruhun (jiva) varlığının nedeni, bireyin gerçek doğası, gerçek “ben” i ve fani bir maddi beden ve maya'nın hayali dünyasıyla özdeşleşmesinde kendini gösteren avidya (cehalet) olarak kabul edilir. Bu tür bir özdeşleşme jivayı kama'nın zincirlerinde tutar, onu reenkarne olmaya ve samsara döngüsünde giderek daha fazla yeni beden almaya zorlar.

Samsara döngüsünden nihai kurtuluş aşaması Hinduizm'de farklı şekillerde adlandırılır: moksha, mukti, nirvana veya mahasamadhi.

Gelenekte yoga samsara döngüsünden kurtulmanın ve mokşa'ya ulaşmanın birkaç yolu anlatılmaktadır. Moksha, Ishvara / Tanrı'ya olan sevgi (bkz. Bhakti ve bhakti yoga), meditasyon (raja yoga), felsefi analiz yoluyla gerçekliği illüzyondan ayırt etmeyi öğrenmek (jnana yoga) veya ona bağlı olmadan doğru şekilde öngörülen aktiviteleri gerçekleştirerek elde edilebilir. meyveler (karma yoga).

Monistik olarak advaita-vedanteHinduizm'de yoga üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan Brahman, samsara, kozmos, bakireler ve çeşitli Tanrı formları gibi tüm geçici tezahürlerin kişisel olmayan bir Brahman'ın tezahürleri gibi göründüğünü fark ettikten sonra (Budist shunyata kavramının aksine) sonlu, kişiliksiz ve sonsuz bir gerçeklik olarak görülüyor. ...

Felsefe okulunda sankhya - Hinduizm felsefesindeki altı ortodoks okuldan biri - iki bedenin varlığı kabul edilir: brüt maddi beden sthulave büyük olanın ölümünden sonra yok edilmeyen ve bir sonraki fiziksel bedene geçen süptil maddi beden, samsara döngüsünde birey tarafından alınan. İnce malzeme gövdesi üç unsurdan oluşur:

1. Buddhi ("bilinç")
2. Ahankara ("benlik")
3. Manas ("Duyusal algının merkezi olarak zihin")

Samsara döngüsünde, evrim geçiren veya gelişen canlı varlıklar, mikroplardan, böceklerden, bitkilerden ve hatta minerallerden Brahma evreninin yaratıcı bakiresinin en yüce konumuna kadar çeşitli yaşam biçimlerinden geçerler. Bir canlının kendisini bu yaşam hiyerarşisinde bulduğu konum, geçmiş enkarnasyonlarda edinilen niteliklere bağlıdır ve bireyin biçmek zorunda kaldığı karmanın meyvesidir.

Samsara döngüsündeki karmik reaksiyonların çalışmasını açıklamak için birkaç seçenek vardır. Bazılarına göre, ruh (jiva), kaba maddi bedeni terk ettikten sonra, süptil beden tarafından cennetsel veya cehennem gezegenlerine veya varoluş planlarına (lokalar) aktarılır ve iyi veya kötü karmasının meyvelerinden belirli bir kısmını toplayana kadar oraya gelir. Bundan sonra, jiva yeniden doğar ve kendisini karmasının geri kalanının bir sonucu olan belirli bir bedende ve belirli koşullar altında bulur. Teorik olarak, bu geçmiş bir yaşamı hatırlamayı mümkün kılar ( jatismara) genellikle büyük azizlerin sahip olduğu ve belirli ruhani uygulamalarla geliştirilebilen bir yetenektir. Budizm'de jatismara örnekleri, Buddha'nın (Budizm Siddharta Gautama'nın kurucusu) geçmiş enkarnasyonlarından bahsettiği Jataka hikayeleridir.

Budizm'de Samsara

Budizm Projesi | Portal
Ana makale: Budizm'de Samsara

Döngüsel samsara kavramı birçok Budist öğretmen tarafından öğretilmiştir. Samsara kavramının anlaşılmasındaki önemli unsurlar, altı dünyanın bilgisi, yaşamın döngüsel doğasının farkındalığı ve aydınlanmanın (Budalık) kazanılmasıdır.

Jainizmde Samsara

Ana makale: Jainizmde Samsara

Samsara içinde jainizm Varlığın çeşitli düzlemlerinde bir dizi reenkarnasyonla karakterize edilen sıradan bir yaşamı temsil eder. Samsara, acı ve eziyetle dolu, istenmeyen ve reddedilmeyi hak eden dünyevi bir varlık olarak görülüyor. Samsara döngüsü başlangıcı bilmez ve içine düşen ruh her zaman karmasıyla birlikte onun içinde döner.

Sihizmde Samsara

İÇİNDE sihizm Genel olarak, geçmişte yaşanan ibadetler (karma veya kirata) nedeniyle bireyin, insan vücudunda doğma şansı, mümkün olan en iyi kabul edilen doğum, kaybedilmemesi gereken bir şans olarak kabul edilir. Dindar faaliyetlere devam ederek ve böylece "En Yüce Olanın lütfunu" alan birey, ruhun evrenin yaratılışından itibaren bir bedenden diğerine reenkarne olduğu doğum ve ölüm döngüsünden kurtuluşa ulaşabilir. Ruhun reenkarnasyon döngüsünden kurtarıldığı son aşamaya mukti denir. Sihizm öğretilerine göre, ölümden önce muktiye ulaşmak mümkündür - jivan-muktatyani "Bu hayatta zaten kurtuluşa ulaşıldı".

Ayrıca bakınız

• Reenkarnasyon
• Karma
• Moksha (felsefe)
• Hinduizm Felsefesi
• Hint felsefesi

Bağlantılar

• Vedalar, Vedik edebiyat
• Samsara - sözlükten giriş: "Hinduizm, Jainizm, Sihizm"

Samsara nedir

ansara, samsara (St.
Popüler Hint bilgeliği şöyle der: Nereye bakarsanız bakın, özlemler ve tutkular, çılgınca bir zevk arayışı, acı ve ölümden aceleyle kaçış, her yerde boşluk ve yıkıcı arzuların sıcaklığı vardır. Dünya bağlantılarla ve değişimlerle dolu. Bütün bunlar samsara.

Samsara başlangıçsızdır, yani hiçbir yaratığın kesinlikle ilk yaşamı olmamıştır, samsara sonsuzluktan gelir. Sonuç olarak, samsarik varoluş, aynı içeriğin döngüsel yeniden üretilebilirliğinin acı veren monotonluğu olan durumların ve rollerin tekrarı ile de doludur. Hem Budizm hem de Hindistan'ın diğer dinleri evrim fikrine, Hint dinlerinde yaşamdan yaşam formlarına geçişe, bir mükemmellik merdiveni değil, acı verici bir dönme ve bir ıstırabın diğer biçimine geçiş fikrine tamamen yabancıdır. Bu nedenle, materyalist veya basitçe dinsiz bir Batı yetişmiş bir kişi yeniden doğuş fikrinde çekici bir şey bulabilirse ("Hindular tarafından icat edildi, bizim amacımızdan vazgeçtiğimiz için ölmeyiz" - Vladimir Vysotsky söyledi), o zaman bir Hintli için bu özgürlük bir özgürlük duygusuyla ilişkilendirilir. ve bu kasırgadan kurtulma ihtiyacına neden olan acı verici köleleştirme.

Budizm'de Samsara kelimesi ne anlama geliyor?

Ebedi yıldız

Samsara, Budizm dinindeki anahtar kavramlardan biridir, aslında, "bu kelime, baştan sona tüm yeniden doğuşlar boyunca, sürekli varoluş, ruhun bedensel ve bedensel olmayan hipostazlarda dolaşması anlamına gelir. ruhlar.

İnci lotus

Bir kişinin nirvana'ya gittiği yol. Kelimenin tam anlamıyla reenkarnasyon. Bir kişinin ruhu yeniden doğuştan geçip NIRVANA'nın en yüksek huzuruna ulaştığında. Ruh bir formdan diğerine geçer. Bu, (Budizm'in bazı öğretilerine göre) insan ruhunun bozulmazlığını kanıtlar.

Diana metellica

Sansara veya samsara (San. संसार, saṃsara "geçiş, bir dizi yeniden doğuş, yaşam") - Hint felsefesinin temel kavramlarından biri olan karma ile sınırlanan dünyalardaki doğum ve ölüm döngüsü: "samsara okyanusu" nda boğulan bir ruh kurtuluş için çabalar (moksha) ve "samsara ağının" bir parçası olan kişinin geçmiş eylemlerinin (karma) sonuçlarından kurtulmak.

Samsara, Hint dinlerinin temel kavramlarından biridir - Hinduizm, Budizm, Jainizm ve Sihizm. Bu dini geleneklerin her biri samsara kavramına ilişkin kendi yorumunu verir. Çoğu gelenek ve düşünce okulunda samsara, kurtulmak için elverişsiz bir konum olarak görülür. Örneğin Hinduizm'deki Advaita Vedanta felsefi okulunda ve Budizm'in bazı bölgelerinde samsara, kişinin veya ruhun etkisi altında geçici ve yanıltıcı dünyayı gerçeklik olarak aldığı kişinin gerçek Benliğini anlamadaki cehaletin sonucu olarak görülür. Aynı zamanda Budizm ebedi bir ruhun varlığını tanımaz ve bireyin geçici özü samsara döngüsünden geçer.Samsaranın döngüsel varlığı kavramı birçok Budist öğretmen tarafından öğretilmiştir. Samsara kavramının anlaşılmasındaki önemli unsurlar, altı dünyanın bilgisi, yaşamın döngüsel doğasının farkındalığı ve aydınlanmanın (Budalık) kazanılmasıdır.