Bilimsel dünya görüşü. III. Gök cisimlerinin hareketi Gök cisimlerinin hareketi bilimsel bir dünya görüşü için mücadele ediyor

15.08.2020

Herhangi bir bilimsel teorinin temel gerekliliklerinden biri, teorinin önceden bilinmeyen gerçekleri ve fenomenleri aktarması gerektiğidir. Bir teorinin sağlama yeteneği, aynı zamanda onun gerçekliği, gerçek dünyanın yasalarına uygunluğu için bir kriterdir.

Astronomide teorik öngörü, gözlemle doğrulanır. Neptün gezegeninin keşfi, gezegensel hareket yasaları ve evrensel çekim yasası bilgisine dayanan Evreni inceleme, öngörü alanında bilimsel ilerlemenin parlak bir örneği oldu.

Doğa bilimleri tarihindeki bu olağanüstü olayı yorumlayan F. Engels, dünyanın Kopernik sisteminin uzun bir süre bir hipotez, oldukça fazla kendine güvenen, ancak yine de bir hipotez olarak kaldığını yazdı. Bununla birlikte, Neptün'ün keşfinden sonra, bu hipotezin geçerliliği kalıcı olarak kanıtlanmış kabul edilebilir.

Metodik akıl yürütme. Teorik öngörü sayesinde yapılan Neptün'ün keşfi ile bağlantılı olarak, öğrencilere birkaç şaşırtıcı bilimsel tahmin örneği daha verebiliriz. Bunlar, güneş ve ay tutulmaları anlarından onlarca ve yüzlerce yıl için son derece doğru tahminleri, gezegenlerin olası konumlarının ön hesaplamalarını ve yeni kimyasal elementlerin özelliklerinin aktarılmasını ve teorik fizikçilerin bilinmeyenlerin varlığına ilişkin sayısal tahminlerini içerir. bu temel parçacıklar.

vay gezegenler ve astroloji. Gezegenlerin takımyıldızlara göre gözle görülür yer değiştirmeleri, bu gök cisimlerinin Güneş etrafında dönmesinin sonucu olan yer değiştirmelerle, atalarımızın göksel fenomenler ile insanların payları arasındaki bağlantıyı keşfetmeye yönelik düzenli bir girişimi vardır.Bu, göksel etkiye dair hatalı mistik fikirlere dayanan astrolojidir. bir kişinin hayatına parladı.

Astrologlar, Dünya'nın her sakininin geleceğinin, doğum anında gezegenlerin ve diğer gök cisimlerinin konumu tarafından gökyüzünde "yazılı" olduğuna inanıyorlardı.

Aslında, gezegenlerin düzeni ile insanların oranları arasında gerçek bir nedensel ilişki olmadığı ve olamayacağı açıktır. Sadece gezegenler Dünya üzerinde herhangi bir somut fiziksel etki uygulayamadıkları için. Bu gök cisimleri herhangi bir güçlü elektromanyetik radyasyon tarafından yenilmediğinden, Dünya üzerindeki tek etkileri yerçekimi etkisi olabilir.

Bununla birlikte, gezegenler arası mesafeler büyüktür ve gezegenlerin kütleleri güneşe kıyasla o kadar önemsizdir ki, Dünya üzerindeki yerçekimsel etkilerinin yanı sıra Dünya ve gezegenlerin karşılıklı yer değiştirmeleriyle ilişkili dalgalanmalar, pratik olarak karasal süreçlerin seyrini önemli ölçüde değiştiremez. Sonuçta, bildiğiniz gibi, çekim gücü uzaklığın karesiyle orantılı olarak zayıflar. Bu nedenle, Dünya'ya olan yakınlığından dolayı küçük bir Ay bile, yörüngesinden yaklaşık 600 milyon km ayrıldığımız dev Jüpiter'den ölçülemez derecede daha güçlü olan gelgit olaylarını önceden belirler.

BİLİMSEL BİR DÜNYA GÖRÜŞÜ İÇİN MÜCADELE

Astronomi, dünya görüşü sorunlarıyla ilgili diğer tüm bilim dallarından daha fazlasıdır. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Sonuçta, insan ve insanlığın Evrendeki yeri bilgisine, “İnsan - Evren” ilişkisi çalışmasında en büyük katkıyı yapan astronomidir.

Materyalist diyalektiğin ana hükümlerinden biri, insan ve dünyanın (özellikle insan ve Evren) derin birliği fikridir, ancak aynı zamanda aralarında temel bir niteliksel fark vardır - doğal ve sosyal.

Ve idealizm ve din dünyayı “parçalıyor”, ona karşı çıkıyor. Nesnel idealizm ve din açısından, dünya "gizemli" ve "tanınmaz" dır ve insan, doğal kendini geliştirmenin bir ürünü değildir.
madde ve sonuç "yaratma" dır.

Dünyanın jeosantrik sistemi. Orta Çağ'da, egemen konum, dünyanın dini resmi tarafından işgal edildi.

aristoteles'in jeosantrik sistemi neydi - Ptolemy, kilise tarafından kutsanmış ve yanılmaz bir gerçek mertebesine indirgenmişti.

Ancak, Aristotel-Ptolemy sisteminin kendisini “anti-bilimsel” olarak kabul etmek yanlış olur. Zamanına göre tamamen bilimsel bir sistemdi. Tek bir bakış açısıyla, gök cisimlerinin görünür hareketlerini açıkladı ve o dönemin pratik ihtiyaçları için yeterli doğrulukla, göksel küre üzerindeki gelecekteki görünür konumlarını tahmin etmeyi mümkün kıldı.

Başka bir şey de bu sistemin yanlış olduğu ortaya çıktı, ancak gerçeğe giden önemli bir adımdı. Ancak orta kilise gerçekle ilgilenmiyordu. Aristoteles - Ptolemy dünyasının resmine başka bir şey tarafından çekildi: Dünya'nın evrendeki merkezi konumu, dini fikirlerle iyi bağlantılıydı. Kilise bu nedenle dünyanın jeosantrik sistemini dini bir dogmaya dönüştürmüştür.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, gözlemler bilimsel araştırma için birincil materyali sağlar. Bu durumda bilgi teorisindeki en önemli sorulardan biri, gözlemin çevreleyen dünyanın özellikleri hakkında güvenilir bilgi verip vermediği sorusudur.

Bu soru tesadüfi değildir, çünkü ihtiyat sürecinde, dünya hakkında gerçek durumla uyuşmayan yanlış, aldatıcı fikirlere yol açabilecek her türlü hata ve yanlışlık mümkündür. Bunlar rastgele hatalar, insan duyu organlarının sınırlı kabiliyetleri ve kusurlarıyla ilişkili hatalar, gözlemcinin psikolojik durumu, ölçü aletlerinin tasarım özellikleriyle, gözlem koşulları olabilir.

Örneğin, gözlerimizin yapısal özelliklerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan çeşitli görsel yanılsamalar iyi biliniyor. Her türden optik illüzyona yol açan ve gözlemcileri yanıltabilecek durumlar, özellikle astronomik gözlemler sırasında gelişebilir ve

gözetim. Bu sayede elde edilen veriler güvenilmez görünebilir ve hatta bazı durumlarda korunan fenomenlerin gerçek resmini önemli ölçüde bozabilir. Ve gerçeklikle ilgili yanlış, çarpık fikirler genellikle farklı bir tür dini spekülasyon için verimli bir zemin haline gelir. Kurbanı atalarımız olan iyi bilinen klasik bir astronomik yanılsama - Dünya çevresindeki tüm gök cisimlerinin günlük rotasyonunun yanılsaması. Dünya, kendi ekseni üzerinde doğuya doğru dönüyor ve bize öyle geliyor ki Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızlar ters yönde hareket ediyor.

Neredeyse her gün gözlemlediğimiz, hayali bir karaktere sahip olan kozmik düzenin bir başka olgusu. Bize öyle geliyor ki, Güneş diski, dolunay diski ile aynı çapa sahip. Gerçekte, uykulu çap, bir aylık çaptan yaklaşık 400 kat daha büyüktür. Ancak Güneş, Dünya'dan 400 kat daha uzaktır ve bu nedenle, dünyasal bir gözlemci için her iki yıldızın da görünen açısal boyutları neredeyse aynıdır. Bu arada, bu nedenle küçük bir Ay (bu güneş tutulmaları sırasında görülür) gün ışığının devasa diskini tamamen alt edebilir.

Gezegen astronomisinin gelişiminde önemli bir rol oynayan "kozmik yanılsama", Mars tarafından birbirine bağlanmış ve korunmuştur. Teleskopik gözlemler sırasındaki devasa mesafenin bir sonucu olarak, bu gezegenin yüzeyindeki bireysel küçük detaylar, bazı astronomlara Mars'ın zeki sakinleri tarafından inşa edilmiş bir hidrolik yapılar sistemi gibi görünen katı çizgilerle birleşiyor. Mars'a uçan robotik gezegenler arası istasyonlar gezegenin yüzeyinin ayrıntılı görüntülerini ilettiklerinde, Marslı "kanalların" yanıltıcı doğası kesinlikle netleşti.

Kopernik'in bilimsel devrimi. 15. yüzyıl sonu ve 16. yüzyıl başı, Evrolezhka'nın tarihinde köklü değişikliklerin yaşandığı dönemlerdi. Bu sayede, elde edilen veriler güvenilmez görünebilir ve hatta bazı durumlarda korunan fenomenlerin gerçek resmini önemli ölçüde bozabilir. Ve gerçeklikle ilgili yanlış, çarpık fikirler genellikle farklı bir tür dini spekülasyon için verimli bir zemin haline gelir. Kurbanı atalarımız olan iyi bilinen klasik bir astronomik illüzyon - Dünya etrafındaki tüm gök cisimlerinin günlük rotasyonunun yanılsaması. Dünya, kendi ekseni üzerinde doğuya doğru dönüyor ve bize öyle geliyor ki Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızlar ters yönde hareket ediyor.

Gözlemcinin karasal konumu, gezegenlerin yıldızlar arasında yer değiştirmesiyle de ilgilidir. Gezegenler gerçekte herhangi bir döngü tanımlamadıkları, ancak eliptik yörüngelerin arkasında Güneş'in etrafında hareket ettikleri için bu aynı zamanda yanıltıcı bir fenomendir. "Döngüler", gezegenleri hareket eden Dünya'dan, yani dünyanın referans çerçevesinde gözlemlememiz nedeniyle ortaya çıkan bir pozitif fenomendir.

Bu arada, bu nedenle küçük bir Ay (bu güneş tutulmaları sırasında görülür) gün ışığının devasa diskini tamamen alt edebilir.

Meteor yağmurlarını gözlemlerken de ilginç bir yanılsama ortaya çıkıyor. Dünya bir katı parçacık sürüsü ile karşılaştığında, atmosfere patlar ve hava moleküllerine çarparak buharlaşır ve atomlara düşer. Buna karşılık, atomlar uyarılır, iyonlaşır ve böylece bir domuz vardır. Karasal gözlemci muhteşem bir manzara görüyor - düşen yıldız yağmuru. O

görünüşe göre ışıklı parçacıkların yörüngeleri gökyüzündeki bir noktadan çıkıyor - ışıldayan, ancak gerçekte bu yörüngeler neredeyse birbirine paralel.

Gezegen astronomisinin gelişiminde önemli bir rol oynayan "kozmik yanılsama", Mars'ın gözlemleriyle de ilişkilidir. Teleskopik gözlemler sırasındaki devasa mesafenin bir sonucu olarak, bu gezegenin yüzeyindeki bireysel küçük detaylar, bazı astronomlara Mars'ın zeki sakinleri tarafından inşa edilmiş bir hidrolik yapılar sistemi gibi görünen katı çizgilerle birleşiyor. Mars'a uçan robotik gezegenler arası istasyonlar gezegenin yüzeyinin ayrıntılı görüntülerini ilettiklerinde, Marslı "kanalların" yanıltıcı doğası kesinlikle netleşti.

Metodik akıl yürütme. Öğrencilerin dikkatini astronomide özellikle görünür olanla eylem arasındaki tutarsızlıkla sık sık karşılaştığımıza çekmek faydalı olacaktır. Örneğin, gökyüzüne baktığımızda, o zaman tüm yıldızların, sanki dev bir merminin iç yüzeyinde - göksel küre gibi, Dünya'dan aynı mesafede konumlanmış gibi göründüğünü bir kez daha hatırlatmak gerekir.

Bu durumda, takımyıldızların olağan desenleri, gerçekte Dünya'dan ve birbirlerinden farklı mesafelerde bulunan ve yalnızca göksel kürenin aynı bölgesine yansıtılan yıldızlar tarafından oluşturulur. Genel olarak, hangi uzay nesnesinin daha yakın ve hangisinin daha uzakta olduğunu bulmak, özel ekipmanlarla donanmış gökbilimciler için bile kolay bir iş değildir. Doğrudan ölçümler, yalnızca nispeten yakın uzay nesneleri için görünürlüğü belirlemeyi mümkün kılar. Daha ileri olanlar için, onları ilgilendiren bir gök cisimleri sistemi olup olmadığını, gerçekten birlikte çalışabilir nesnelerin tek fiziksel sistemi olup olmadığını veya onu oluşturan parçalarının yalnızca göksel kürenin aynı bölgesine yansıtılıp yansıtılmadığını anlamak için büyük çaba harcanması gerekecektir.

Kopernik'in bilimsel devrimi. 15. yüzyılın sonları ve 16. yüzyılın başları, Euroni tarihinde büyük değişikliklerin yaşandığı dönemlerdi.

Engels'e göre, "çok yönlülük ve önemle bağlantılı olarak düşünce, tutku ve karakterin gücü ile bağlantılı olarak devleri talep eden ve devleri doğuran bir dönem" idi.

Bu titanlardan biri, dünyanın güneş merkezli sistemini geliştiren ve böylece evrenin fenomenlerinde en büyük devrimi yapan ve bilimin sonraki tüm gelişmeleri üzerinde muazzam bir etkisi olan büyük Polonyalı bilim adamı G. Copernicus'du.

"Doğa incelemesinin bağımsızlığını ilan ettiği devrimci eylem ... - Doğanın Diyalektiği'nde F. Engels, - Kopernik'in attığı ölümsüz bir çalışmanın yayınlanmasıydı - ürkekçe ve tabiri caizse sadece ölüm döşeğinde de olsa - bir meydan okuma doğa meselelerinde kilise otoritesi.

Doğa bilimlerinin teolojiden kurtuluşunun kronolojisinin başladığı yer burasıdır, ancak aralarındaki bireysel karşılıklı iddiaların açıklığa kavuşturulması günümüze kadar uzanmıştır ve bazı akıllarda şu anda bile tam olmaktan uzaktır. Ama o zamandan beri, bilimlerin gelişimi de muazzam adımlarla gitti, ki bu, söylersem, çıkış noktasından (zaman içinde) uzaklığın karesiyle orantılıdır ”2.

Bununla birlikte, Kopernik'in bilimsel devriminin önemi, Dünyamızı güneş sisteminin sıradan bir gezegeninin kampına getirdiği ve böylece dünyanın dini resmine son derece güçlü bir darbe indirdiği gerçeğiyle anlaşılmamalıdır.

Gök cisimlerinin görünür günlük hareketinin ve gezegenlerin döngü benzeri permütasyonlarının gizli, yanıltıcı doğasını ortaya çıkaran Copernicus, böylelikle bilimdeki metodolojik ilkeyi son derece önemli olarak onayladı: "Dünya, bizim doğrudan söylediğimizle aynı olmayabilir."

Tam kapsamlı bir doğrulama olmaksızın, gerçekte endişeli olanla doğrudan tanımlanmasının, etrafındaki dünya hakkında yanlış, çarpık fikirlere yol açabileceği ortaya çıktı.

Metodik akıl yürütme. Bilimsel bir dünya görüşü için mücadeleye adanmış programların bölümünü incelerken, öğrencilerin dikkatini, gözlemlenen fenomenlerin doğada yanıltıcı olduğu durumların kozmik süreçler çalışmasında oldukça sık karşılaşıldığı gerçeğine çekmek çok önemlidir. Bu nedenle, gerçek dünyanın özellikleri hakkında doğrudan gözlemlerin sonuçlarından belirli sonuçlar çıkarmaya çok dikkat etmek gerekir. Bu tür eylemler her zaman kendi içlerinde görünür olanı gerçeklikle karıştırmanın potansiyel tehlikesine sahiptir ve bu nedenle belirli hataların tanınmasına katkıda bulunur.

Kopernik'ten Newton'a. Kopernik'in öğretileri, insanların bilincinin evren hakkındaki kiliseye özgü dini fikirlerden kurtuluşu için güçlü bir itici güç haline geldi. Bu öğretinin hem propagandası hem yayılması için hem de sahte gelişimi için çok şey yapan takipçileri vardı.

Bunlardan biri, skolastik felsefeye karşı tutkulu bir savaşçı olan İtalyan düşünür Giordano Bruno'dur. Bruno, evrenin sonsuzluğu, yerleşik dünyaların çokluğu, doğa kanunlarının birliği hakkındaki ifadelerinin çoğunda gerçek materyalizme yükseldi. Böylece, Bruno birçok yönden öğretileri Güneş'in gayrimenkulü kavramı, ışıktaki merkezi konumu ve Evreni sınırlayan sabit yıldızlardan oluşan bir kürenin varlığı ile ilişkilendirilen Kopernik'ten daha ileri gitti.

Doğa tarihinin gelişimine ve ortaçağ skolastisizminden kurtuluşuna paha biçilmez bir katkı yaptı

Galileo Galidei. Doğal fenomenlerin matematiksel ve geometrik modellemesinin yanı sıra, deneyi sistematik olarak bilime sokan ilk kişiydi. Teleskopik korumaları ve çelik keşifleri
Copernicus'un doktrininin ana hükümlerini fazla teyit edelim.

Galileo'nun ana başarılarından biri, klasik mekaniğin temellerini atan atalet ilkesinin keşfiydi.

Gezegenlerin Güneş etrafındaki hareketini inceleyen Kepler, bu gök cisimlerini "iten" ve onların durmasına izin vermeyen bir kuvvet arıyordu.

Eylemsizlik ilkesinin keşfinden sonra, gezegenlerin tekdüze doğrusal hareketini eğrisel olana dönüştüren bir kuvvet aramanız gerektiği ortaya çıktı. Bu gücün etki yasası - çekim gücü - Isaac Newton tarafından keşfedildi.

Kilise ve Bilim. Kopernik'in öğretileri, dini dünya görüşüne ilk somut darbeyi indirdi. Ve mesele sadece dünyanın dini resminin yok edilmesiydi. Kilisenin mutlak şaşmaz gerçek olduğunu ilan ettiği fikirler yok edildi. Ve bu, diğer dini dogmaların yanılmazlığı arasında şüphe uyandırabilir. İnsanların zihinleri üzerindeki dini gücün kademeli olarak zayıflaması süreci başladı, kitlelerin dini dünya görüşünün etkisinden kurtuluşu.

Bilimin daha sonra gelişmesi, bilimsel bilginin çeşitli pratik uygulamaları, bilimsel fikirlerin çok çeşitli insanlar arasında giderek daha fazla yetki kazanmasına yol açtı. Bilimsel kanıtların ışığında, dünya hakkındaki dini fikirler gittikçe daha az temeli ve giderek daha naif görünüyordu.

Ortaçağ'dan günümüze kilise ve bilim arasındaki "ilişki" nasıl gelişti? Copernicus, Bruno ve Galileo'nun faaliyetleri sonucunda kilise, Ortaçağ'da pozisyonlarını belirli bir şekilde yeniden gözden geçirmek zorunda kaldı. Ve gelecekte, tarihsel koşullardaki değişim birden fazla kez din savunucularını yeni ortama uyum sağlamaya zorladı. Bu
Uyum süreci Katolik Kilisesi örneğine kadar izlenebilir.

İki yüzyıl geçti, 19. yaş geliyor. Yeni sermaye oluşumu askıya alınmada lider konumlar kazanıyor ve bilimin rolü de artıyor. Katolik Kilisesi bu durumu görmezden gelemez. Ve 1869-1870'de Vatikan Katedrali'nde. tez, modern dünyanın bilgisi aracılığıyla zihnin doğal ışığı ile Tanrı'yı \u200b\u200btanımanın olasılığı hakkında ilan edildi.

Fakat o zamanlar, kilisenin hayali bir arzusu olan bilimsel keşiflerin ateist anlamını etkisiz hale getirme, insanların zihinleri üzerindeki etkisini engelleme arzusu kadar din ve bilimi birbirine yaklaştırma çabası değildi. Bu nedenle, insanın özellikle büyük umutları insan zihnine bağlamaması gerektiği ısrarla tekrarlandı ve mümkün olan her şekilde bilimin olmaması gerektiği vurgulandı.
inanç hakikatleriyle çatışır, ancak yalnızca onların gerekçelendirilmesine katkıda bulunur.

XX yüzyıl, hızlı sosyal, bilimsel ve teknolojik ilerlemesiyle dünyadaki durumu yine önemli ölçüde değiştirdi. Dinin otoritesi azalmaya başladı, etki alanı giderek azaldı. Ve yine bu, kilisenin faaliyetlerine, özellikle bilime ve bilimsel ilerlemeye karşı tutumunda yansıtılamazdı.

Doğal tarihin XX yüzyıldaki başarıları, örneğin Katolik Kilisesi'ni bilimle "yakınlaşma" yolunda yeni adımlar atmaya zorladı. On üçüncü yüzyıl Hıristiyan ilahiyatçısı Thomas Aquinas'ın inanç ve bilgi arasındaki uyum hakkındaki öğretisi olan Thomizm, acı Katolikliğin teorik temelidir. Dinde ve bilimde sözde ortak bir kaynağın ilahi akıl olduğunu iddia eden bu öğretiden yola çıkarak, modern destekçileri dinsel inancı dünya hakkındaki bilimsel bilgilerle bağdaştırmaya çalışıyorlar.

Feerbach zamanında "Modern inancılık bilimi hiç bir şekilde gözden çıkarmaz" diye yazmıştı, "yalnızca bilimin" aşırı iddialarını ", yani nesnel gerçek iddiasını bir kenara atar.

Katolik Kilisesi, Batı Avrupa ülkelerinde modern ekipmanlarla donatılmış özel astronomik gözlemevleri kurdu. Bilgili keşişler saatlerce gözlem yaptı ve astronomik keşifler yaptı. Bunların arasında ünlü astronomların isimlerini bulabiliriz. İfadelerinin çoğunda, bu Katolik bilim adamları, Evren çalışmasının sonuçlarının yalnızca Tanrı'nın inancını patlatmadığını, aynı zamanda navpaki'nin dini görüşlerin doğruluğunu onayladığını göstermeye çalıştılar.

Ancak Katolik Kilisesi liderlerinin umutları gerçekleşmedi. Doğa biliminin son on yılda elde ettiği başarılar, yalnızca Tanrı fikrine yol açmadı, aksine, dünyanın maddi birliğinin çıkarlarına ikna edici bir şekilde tanıklık etti. Belirli bilimsel sonuçları dini ruhla doğrudan yorumlamaya yönelik tüm girişimler ayağa kalkmadı ve herhangi bir ciddi eleştiriye dayanmadı. Bu durum ve değişen dünyadaki durum, 1962-1965'te gerçekleşen İkinci Vatikan Konseyi'nin bilime doğru bir adım daha atmasına neden oldu.

Kilisenin bilimsel ilerlemeyi olumlu değerlendirdiği ve bundan böyle bilimsel araştırma özgürlüğü ve bilimin bağımsızlığı ile ilgilenmeyeceği resmen ilan edildi.

Kasım 1979'da, görev başındaki Roma Katolik Kilisesi'nin başkanı II. John Paul, büyük İtalyan bilgin Galileo Galilei'nin kilisenin zulmü sonucunda haksız yere acı çektiğini ilk kez resmen kabul etti. Papa, Engizisyonun Galileo'yu Copernicus'un öğretilerinden vazgeçmeye zorladığını söyledi.

Bu eylem, modern kilisenin din ve bilim arasında çelişkiler olmadığı görüntüsünü yaratmak ve "barış içinde bir arada yaşama" olasılığını doğrulamak için her türlü sözlü taviz vermeye hazır olduğunu bir kez daha kanıtlamaktadır.

Bu taktiğin gerçek anlamı oldukça açıktır. Modern din, özünde bilimsel verilere karşı hiçbir şeye karşı çıkamıyorsa, doğrudan ve doğrudan bilimle mücadele edemiyorsa, o zaman sanki bilimsel faaliyet Tanrı'dan verilmiş gibi doğru gösterilmelidir ve bu nedenle sadece dinle çelişmiyor, aynı zamanda illa ki öncülük etmelidir. tanrıya.

Bilimsel verilerin eklenmesinin arkasındaki dini kavramların kanıtlanmasına gelince, çünkü Tanrı'nın varlığına dair doğrudan "bilimsel sonuçlar" biraz fazla konjuge olur ve bilimlerden herhangi bir özel zorluk olmaksızın çürütülür.
Katolik ilahiyatçılar, başka yollar ve olasılıklar aramaya başladılar.

Evet, neo-Thomistler, doğa biliminin arkasında Tanrı'nın varlığına, en azından önemli ölçüde Yakshiti'ye yol açması gerektiği tezini tamamen terk etmeseler de terk etmeye zorlandılar.

Modernize edilmiş bir biçimde, kulağa yaklaşık olarak şöyle geliyor: Tanrı'nın varlığına iman etme ihtiyacı, bilimsel bilgideki boşlukların anlaşılması ve çeşitli bilimsel verilerin tanıtılması yoluyla sağlanmalıdır.

Tanrı bilimin araçlarına ulaşmamıştır, örneğin bazı ilahiyatçıların dediği gibi, örneğin, onun sınırlarının ötesindedir. Bu nedenle, modern doğa biliminin "beyaz noktalarında", bilimin açığa çıkarmayı başaramadığı sorunlarda, varlığının kanıtı aranmalıdır.

Bu bakış açısının savunucuları, sebepsiz değil, dini anlamda yorumlamanın çok daha uygun ve daha karlı olduğunu vvazayut, zaten doğal bilgiyle keşfedilmiş olanı değil, hala bilinmeyen ... anlaşılır bir şekilde, eleştiri yok. Er ya da geç bilim, karşılaştığı sorunları başarıyla çözer ve böylece herhangi bir "beyaz noktayı" ortadan kaldırır.

Rus Ortodoksluğunun resmi teorisyenleri, bilim ile din arasındaki ilişkiye bağlı olarak, genellikle şu ya da bu şekilde konuyu atlatmaya çalışan bilim konusunda biraz farklı bir pozisyon alıyorlar.

Bilimle flört eden modern kilise, aynı zamanda Batı dünyasında kitlelerin uğraştığı tüm zorlukları bilimsel ve teknolojik ilerlemeden sorumlu tutmayı amaçlıyor. Bu, kapitalist ülkelerdeki kilisenin inananları desteklemek ve sayılarını artırmak için isteyerek kullandığı favori taktiklerden biridir. Aynı zamanda, mümkün olan her şekilde, bilimin henüz insanların en acil ihtiyaçlarını karşılayamadığı gerçeğiyle boğulun - bir kişiye hastalıksız ve yeterli miktarda yiyecekle uzun bir yaşam sağlamak için. Böylece, bilime karşı düşmanca bir tavır oluşur, yeteneklerine güvensizlik, bilimin sözde uğraşması gereken yanlış problemlerle uğraştığı fikri oluşur.

Bilimin insan toplumunun gelişiminde oynadığı ve oynamaya devam ettiği devasa olumlu role, dünyasal medeniyetin ilerlemesine muazzam katkısına yapılan itirazın hiçbir şeye dayanmadığı açıktır. Bilim olmasaydı, muhtemelen en iyi ihtimalle Orta Çağ düzeyinde yaşayacaktık ve herhangi bir uçağımız, arabamız, makinemiz, radyomuz, televizyonumuz, tıbbi cihazımız veya belirleyenden çok daha fazlası olmayacaktı. acı bir medeniyetin yüzü.

Belirli bilimsel başarılara gelince, bunların iyi mi kötü mü, yararlı mı yoksa zararlı mı olduğu hakkında sorular sormanın bir anlamı yoktur. Böyle bir soruyu “genel olarak” yanıtlamak imkansızdır. Her şey belirli tarihsel koşullara bağlıdır.

Herhangi bir bilimsel keşif insanlara fayda sağlayabilir. Ancak belirli toplumsal koşullarda, uzlaşmaz sınıflı bir toplumda, ilke olarak insanlara zarar vermek için kullanılabilir, onları yok etmeye yönelebilir. Özellikle, modern emperyalizmin ülkelerinde, barbarca kitle imha silahları türleri yaratmak için fizik, kimya, biyoloji, elektronik ve otomasyondaki en son başarıları uygulayan askeri bir mızrak yakmakla ilgilenen bazı güçler vardır.

Aynı zamanda şu soru ortaya çıkıyor: Din teorisyenlerinin bir şekilde hala haklı olmaları mümkün mü, belki de bilim aslında “o baştan beri değil” ve tam olarak bunu yapmıyor mu? Örneğin, Evren'i yoğun bir şekilde incelemek, temel parçacıkların dünyasını keşfetmek yerine, tüm bilimsel güçler ve kaynaklar, hastalıkları tedavi etmek ve insan yaşamını uzatmak için yöntemlerin geliştirilmesine yönlendirilmelidir.

Şüphesiz, bu görevlerin her ikisi de büyük önem taşımaktadır ve çözümlerine büyük önem verilmektedir. Ancak diğer tüm görevlerin belirli bir zamana ertelenebileceği anlamına gelmez. Her şeyden önce, süspansiyonun "hem uzay araştırmasına hem de atom enerjisine ve maddenin yapısının yasalarına ve diğer birçok şeye ihtiyacı var. Ama aynı zamanda geliştirme çok zor olduğundan ve bir veya daha fazla özel görevin çözümü bazen entegre bir yaklaşım gerektirdiğinden, farklı bilimlerden gelen verilerin kullanılması.

Evet, örneğin, modern tıp, fizik, elektronik, biyoloji, uzay tıbbı ve matematiksel araştırma yöntemlerinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Fizik ve biyoloji, biyoloji ve kimya, jeoloji ve astronomi vb. Arasında da aynı yakın bağlantılar mevcuttur. Ve bunun gibi bağlantılar tesadüfi değildir.

Modern bilim, çevreleyen dünyanın engin biliş deneyimine dayanarak, çeşitli doğa olaylarının incelenmesine sistematik bir yaklaşım gerekliliği konusunda sonuca varmıştır. Başka bir deyişle, herhangi bir fenomen tek başına incelenmemeli, diğer fenomenlerden yapay olarak ayrılmamalı, doğrudan veya dolaylı olarak bağlantılı olduğu doğal süreçlerle tek bir kompleks içinde ele alınmalıdır.

Metodik akıl yürütme. Bilim ve din arasındaki ilişki konusunu, esas olarak Katoliklikle bağlantılı olarak inceledik, çünkü tüm modern kiliseler arasında, bu konuya en çok dikkat eden Katolik Kilisesi (ve kısmen Ortodoks).

Astronomi dersinin bu bölümünü incelerken, bilim ve din arasındaki mücadelenin merkezinde, özünde, insanın evrendeki yeri ve rolü, insan varlığının anlamı hakkında her zaman bir soru olduğuna dikkat etmek özellikle önemlidir.

Dünyanın bilimsel ve dini görüşlerinin birbirine zıt olduğu bir zamanda durum buydu ve teologların artık evrenin belirli meselelerinde bilimle tartışmaya girmediği şimdi bile durum böyleydi. Bu bağlamda, doğa bilimlerinin başarılarının felsefi bir anlayışı, en son bilimsel keşiflerin ve sorunların ateizm ve diyalektik materyalizm açısından sistematik bir analizi, ilahiyatçıların bu keşifleri ve sorunları dini terimlerle yorumlamayı ve tahrif etmeyi çoktan başarmış olup olmadıklarına bakılmaksızın, özellikle önemli hale gelir. Bu nedenle, astronomi ve fizik öğretmeni sadece bu bilimlerin gelişimini yakından takip etmemeli, aynı zamanda gelişim sürecinde ortaya çıkan dünya görüşü sorunlarının da sürekli olarak farkında olmalıdır.

Slayt 2

3. Slayt

Dünyanın sistemi Dünyanın sistemi, uzaydaki konumu ve Dünya, Güneş, Ay, gezegenler, yıldızlar ve diğer gök cisimlerinin hareketidir. Zaten eski zamanlarda, Dünya'nın Evrendeki yeri hakkında ilk fikirler oluşturuldu. Dünyanın bu sistemleri son derece saftı: altında yeraltı dünyasının olduğu düz bir Dünya ve üzerinde cennetin tonozu yükseliyor.

Slayt 4

Eski Mısırlıların dünyası hakkında fikirler Eski insanlar, çevrelerindeki dünya hakkındaki fikirlerinde, öncelikle duyularının tanıklığından yola çıktılar: Dünya onlara düz göründü ve gökyüzü, Dünya'ya yayılmış devasa bir kubbe gibi görünüyordu. Resim, gökkubbenin "dünyanın kenarında" bir yerde bulunan dört yüksek dağa nasıl dayandığını gösteriyor. Mısır, Dünya'nın merkezinde yer almaktadır (her millet ülkesini dünyanın merkezine koyar). Gök cisimleri, olduğu gibi, gökkubbeden asılır.

Slayt 5

M.Ö. 7. yüzyıldan itibaren Mezopotamya'da yaşayan halklar olan antik Keldanilerin dünyasına dair fikirler de eski Mısırlılara yakındı. e. Onların görüşlerine göre Evren, merkezinde Dünya olan kapalı bir dünyaydı. Keldaniler, gökyüzünü dünyanın üzerinde yükselen ve "cennet barajı" üzerinde duran büyük bir kubbe olarak görüyorlardı. Yüce tanrı Mar dook tarafından sağlam metalden yapılmıştı. Gün boyunca, gökkubbe güneş ışığını yansıtıyordu ve geceleri tanrıların oyunu için koyu mavi bir arka plan görevi görüyordu - gezegenler, ay ve yıldızlar. Mezopotamya halklarının dünyası hakkında fikirler

Slayt 6

Diğer pek çok halk gibi, eski Yunanlılar da Dünya'yı düz olarak tasavvur ettiler. Dünyayı, insanların erişemeyeceği bir denizle çevrili, her akşam çıktıkları ve her sabah içine yıldızların girdiği düz bir disk olarak görüyorlardı. Güneş tanrısı Helios her sabah altın bir arabada yükseldi ve gökyüzüne doğru ilerledi. Eski Yunanlıların hayal ettiği gibi evren

7. Slayt

Büyük Yunan filozofu Aristo, Dünya'nın bir top şeklinde olduğunu anladı ve bunun en güçlü kanıtlarından birini verdi - Ay tutulmaları sırasında Dünya'nın Ay üzerindeki gölgesinin yuvarlak şekli. Ancak Aristo, Dünya'yı dünyanın merkezi olarak görüyordu. Maddenin, olduğu gibi dört küreyi oluşturan dört elementten oluştuğunu düşünüyordu: toprak, su, hava ve ateş küresi. Dünya hareketsizdir ve gök cisimleri onun etrafında döner. Aristoteles'e göre dünya sistemi

Slayt 8

Eski Hinduların kutsal kitapları, Mısırlıların görüşleriyle pek çok ortak noktası olan dünyanın yapısı hakkındaki fikirlerini yansıtıyor. MÖ 3. bin yıl öncesine dayanan bu görüşlere göre, ortasında büyük bir dağ bulunan düz bir Dünya, okyanusta yüzen dev bir kaplumbağanın üzerinde duran dört fil tarafından destekleniyor. Hindistan'da astronomik performanslar

Slayt 9

MS 2. yüzyılda İskenderiye'de çalışan gökbilimci Claudius Ptolemy Antik Yunan gökbilimcilerin çalışmalarını ve kendi astronomik gözlemlerini özetledi ve Aristoteles dünyasının jeosantrik sistemine dayanan en mükemmel gezegen hareketi teorisini kurdu. Gezegenlerin gözlenen ilmek benzeri hareketlerini açıklamak için Ptolemy, gezegenlerin halihazırda Dünya'nın yörüngesinde bulunan bazı noktalarda küçük daireler halinde hareket ettiğini öne sürdü. Ptolemy'nin dünya sistemi

Slayt 10

Orta Çağ'da, esas olarak Katolik Kilisesi'nin etkisi altında, düz Dünya ve onun üzerinde duran gökyüzünün yarımküresi hakkındaki ilkel antik fikirlere bir geri dönüş oldu. Orta Çağ'da dünya görüşleri

11. Slayt

Dünyanın güneş merkezli sistemine göre, gezegen sistemimizin merkezi Güneş'tir. Gezegenler Merkür, Venüs, Dünya, Mars, Jüpiter ve Satürn onun etrafında döner. Dünya'nın etrafında dönen tek gök cismi Ay'dır. Dünyanın Nicolaus Copernicus Copernicus sistemi

Slayt 12

Kopernik'in öğretileri hemen tanınmadı. Dünyanın güneş merkezli sisteminin destekçileri, kilise tarafından şiddetli bir şekilde zulüm gördü. Engizisyonun 1600 yılındaki kararıyla, seçkin İtalyan filozof Giordano Bruno Roma'da yakılarak öldürüldü. 1633'te başka bir İtalyan bilim adamı olan Galileo Galilei Engizisyon tarafından yargılandı. Yaşlı bilim adamı görüşlerinden bir "feragat" imzalamak zorunda kaldı. MV Lomonosov, Evrenin yapısı hakkında gerçek bilgiyi yayma hakkı için ruhban sınıfına karşı savaştı. Lomonosov, esprili ve çekici bir şiirsel-hiciv biçiminde, karanlık taraftarları alaya aldı. Bilimsel Dünya Görüşü için Mücadele G. Galilei G. Bruno M.V.Lomonosov

Tüm slaytları görüntüleyin

Gözlemlenen göksel fenomenin doğru anlaşılması yüzyıllar boyunca gelişti. Eski Mısır ve Çin'deki astronominin kökenini, Yunan diasporası bilim adamlarının sonraki başarılarını, rahiplerin gözlemlerini ve doğa hakkındaki yanlış fikirlerini, bilgilerinin kendi çıkarları için kullanılması hakkındaki bilgileri biliyorsunuz. Rahipler ayrıca astrolojiyi de yarattılar - gezegenlerin insanların ve ulusların karakterleri ve kaderi üzerindeki etkisi ve yıldızların konumuna göre kaderi tahmin etme hayali yeteneği hakkında yanlış bir öğreti.

Ayrıca, II. Yüzyılda geliştirilen dünyanın jeosantrik sistemini de biliyorsunuz. n. e. antik Yunan bilim adamı Claudius Ptolemy. Diğer tüm yıldızların etrafında döndüğü küresel ama hareketsiz bir Dünya olmasına rağmen dünyanın merkezine "koydu" (Şekil 29). Ptolemy, gezegenlerin görünen döngü benzeri hareketini iki tekdüze dairesel hareketin bir kombinasyonuyla açıkladı: Gezegenin kendisinin küçük bir daire boyunca hareketi ve bu dairenin merkezinin Dünya etrafındaki dönüşü. Bununla birlikte, gezegenlerin hareketine ilişkin gözlemsel verilerin birikmesiyle, Ptolemy'nin teorisi giderek daha fazla karmaşıklık gerektirdi ve bu da onu hantal ve mantıksız hale getirdi. Giderek karmaşıklaşan bir sistemin aşikar yapaylığı ve teori ile gözlemler arasında yeterli uzlaşmanın olmaması, onun değiştirilmesini gerektirdi. Bu 16. yüzyılda yapıldı. büyük Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus.

Kopernik, yüzyıllardır insanların zihnine hakim olan Dünya'nın hareketsizliği hakkındaki dogmatik konumu reddetti. Dünya'yı sıradan gezegenlerin sayısına koyarak, Güneş'ten üçüncü sırada yer alan Dünya'nın, Güneş'in etrafındaki uzayda tüm gezegenlerle birlikte hareket ettiğini ve ek olarak kendi ekseni etrafında döndüğünü belirten Copernicus, tam olarak Dünya'nın dönüşü ve Güneş etrafındaki dönüşü ile olduğunu cesurca savundu. o zaman bilinen gök fenomeni ve gezegenlerin görünür döngü benzeri hareketi doğru bir şekilde açıklanabilir (Şekil 16 ve 30). F Engels'in belirttiği gibi, Güneş merkezli Kopernik teorisi tarafından yapılan astronomi ve dünya görüşündeki bu devrim, doğa araştırmalarını dinden kurtardı.

İlk önce bir teleskopu gökyüzüne yönlendiren Galileo Galilei, keşiflerini Kopernik'in teorisinin bir kanıtı olarak doğru bir şekilde yorumladı. Böylece Galileo, Venüs'ün evrelerini keşfetti. Böyle bir değişikliğin ancak

Şekil: 29. Ptolemy'ye göre dünyanın sistemi.

venüs Dünya'nın etrafında değil de Güneş'in etrafında dönüyorsa. Galileo, ayda dağları keşfetti ve yüksekliklerini ölçtü. Dünya ile gök cisimleri arasında temel bir fark olmadığı ortaya çıktı, örneğin, Dünya'daki dağlara benzer dağlar gök cismi üzerinde var oldu. Ve Dünya'nın bu bedenlerden sadece biri olduğuna inanmak kolaylaştı.

Galileo, Jüpiter gezegeni yakınlarında dört uydu keşfetti. Jüpiter etrafındaki devrimleri, yalnızca Dünya'nın dönme merkezinde olduğu fikrini çürüttü.

Galileo, Güneş'te noktalar keşfetti ve hareketleriyle Güneş'in kendi ekseni üzerinde döndüğü sonucuna vardı. "Göksel saflığın" bir amblemi olarak kabul edilen Güneş üzerindeki lekelerin varlığı, aynı zamanda dünyevi ve göksel arasında sözde temel bir fark olduğu fikrini de çürüttü.

Samanyolu, teleskopun görüş alanında birçok sönük yıldıza bölündü. Aristoteles, Ptolemaios ve ortaçağ kilise adamlarının fikirlerine göre, evren insana Dünya'nın etrafında döndüğü varsayılan küçük bir dünyadan kıyaslanamayacak kadar daha görkemli bir şey olarak göründü. Kilise, tarih ve fizik derslerinden zaten bildiğiniz gibi, bunu yapan Giordano Bruno ile ilgileniyordu.

Şekil: 30. Dünya'dan gözlem yaparken, gezegenin gökyüzüne izdüşümü bir döngü çizer (çizim "yandan" projeksiyonda yapılır).

copernicus'un keşfinden cesur felsefi sonuçlar. MV Lomonosov (1711 -1765), Evrenin yapısı hakkında gerçek bilgiyi yayma hakkı için din adamlarına karşı cesur bir mücadele verdi.Lomonosov, müstehcen ve çekici şiirsel-hiciv biçiminde alay etti.

İnsan düşüncesinin özgürleşmesi, kilisenin sınırlı dogmalarını körü körüne takip etmeyi reddetme, cesur bir materyalist doğa çalışması çağrısı - bu, Copernicus, Bruno ve Galileo'nun bilimsel bir dünya görüşü için verdiği mücadelenin ana, evrensel sonucudur.

Bir Ziyafette İki Gökbilimci Birlikte Oldu
Ve sıcakta kendi aralarında çok tartıştılar.
Biri tekrar ediyordu: Dünya güneşin etrafında döner;
Bir diğeri, Güneş onunla birlikte tüm gezegenleri yönetiyor:
Biri Kopernik'ti, diğeri Ptolemy olarak biliniyordu.
Sonra aşçı gülümsemesiyle anlaşmazlığa karar verdi.
Sahibi sordu: “Yıldızların akışını biliyor musunuz?
Söylesene, bu şüpheyi nasıl düşünüyorsun? "
Şu cevabı verdi: "Kopernik ne haklı?
Güneşte olmayarak gerçeği kanıtlayacağım.
Kim bu kadar basit bir aşçı gördü
Ocağı rosto etrafında kim çevirir? "
M. Lomonosov

Ders 2/8

Konu: Güneş sistemi ile ilgili fikirlerin geliştirilmesi.

Amacı: Öğrencileri, güneş sisteminin yapısı, yermerkezli ve güneş merkezli sistemler hakkında insanlığın fikirlerinin oluşumu hakkında bilgilendirmek. Gezegenlerin ilmek benzeri hareketinin açıklaması.

Görevler :
1. Eğitici: Tarih boyunca dünyanın jeosantrik ve günmerkezli sistemleri hakkında fikir oluşumuna devam etmek ve kavramlarını tanıtmak.
2. Yetiştirme: Güneş merkezli bir dünya görüşü için verilen mücadele örneğini kullanarak, bilim ve dinin uyumsuzluğunu gösterin. Öğrenciler arasında yüksek ahlaki fikirler oluşturmak için J. Bruno ve G. Galileo'nun özverili kaderlerinin örneklerini kullanın. Öğrencilerin estetik eğitimine katkıda bulunarak, dünyanın güneş merkezli sisteminin sadeliğine ve güzelliğine odaklanın.
3. Gelişen: Güneşmerkezcilik açısından gezegenlerin döngü benzeri hareketinin nasıl doğal olarak açıklandığını ve gezegenlerin Güneş'ten göreceli uzaklıklarını belirlemek için basit bir yöntemin nasıl elde edildiğini göstermek. Öğrencilerin düşüncelerinin ve bilişsel ilgi alanlarının geliştirilmesi için, öncelikle malzemenin sorunlu bir sunumunu kullanmak gerekir (güneş merkezli sistemin iyileştirilmesinin onu çok hantal bir şemaya götürdüğünü göstermek, yine de belli bir doğruluk derecesi ile gezegenlerin görünürlüğü koşullarını tahmin etmek için izin verir, ancak daha fazlasına ihtiyaç vardır. komplikasyon) ve ikincisi, gezegenlerin döngü benzeri hareketini incelemeyi mümkün kılmak için.

Bilmek:
1. seviye (standart)
2. seviye - dünyanın yapısının yer merkezli ve güneş merkezli sistemleri kavramı.
Yapabilmek:
1. seviye (standart) - konfigürasyon türünü bulun ve sinodik denklemi kullanarak basit problemleri çözün.
2. seviye - konfigürasyon tipini sadece çizimlerde değil, aynı zamanda CD- "Red Shift 5.1" yardımıyla bulun, problemleri sinodik denklemi kullanarak çözün.

Ekipman: Tablo "Güneş sistemi", film "Gezegen sistemi", "Astronomi ve dünya görüşü". PKZN. CD- "Red Shift 5.1" (belirli bir zamanda gök cismi bulma ilkesi). Film şeritlerinin gösterilmesi ve yorumlanması "Astronomide bilimsel bir dünya görüşünün oluşumu için mücadele" (I ve II fragmanları) ve "Evren hakkında fikirlerin geliştirilmesi". "Astronomi" Filmi (bölüm 1, fr. 2 "En eski bilim")

Disiplinlerarası iletişim: Dünya'nın Antik Dünya ve Orta Çağ'daki Temsilleri (tarih, 5-6 sınıflar). Güneş sistemi, bileşimi; gezegenler, göktaşları, göktaşları (doğa tarihi, 5 hücre). Kilisenin ileri bilime karşı mücadelesi (tarih, 6. sınıf).

Dersler sırasında:

1. Malzemenin tekrarı (8-10 dak).
A) Sorular:

Gezegenlerin konfigürasyonu.
Güneş sisteminin bileşimi.
8 numaralı sorunun çözümü (s. 35). [ 1 / S \u003d 1 / T - 1 / T zdolayısıyla T \u003d (T s. S) / (S + T s) \u003d (1. 1,6) / (1,6 + 1) \u003d 224,7 d]
9 numaralı sorunun çözümü (s. 35). [ 1 / S \u003d 1 / T s - 1 / T, dolayısıyla S \u003d (1.12) / (12-1) \u003d 1.09 yıl]
"Kırmızı Değişim 5.1" - bugün için bir gezegen bulun ve onun görünürlüğünün, koordinatlarının ve mesafesinin bir özelliğini verin (derste vakit kaybetmemek için belirli bir gezegeni belirten birkaç öğrenciniz olabilir - tercihen yazılı olarak).
"Red Shift 5.1" - bir sonraki muhalefet ne zaman olacak, gezegenlerin birleşimi: Mars, Jüpiter? [Muhalefet: Mars - 12/24/2007, 01/30/2010; Jüpiter - 14.04.2008, 9.07.2008, 9.10.2008, bağlantı: Mars - 5.12.2008 ,; Jüpiter - 23.12.2007, 24.01.2009]

B) Kartlarla:

	K-1	1. Satürn'ün Güneş etrafındaki devrim dönemi yaklaşık 30 yıldır. Yüzleşmesi arasındaki zaman aralığını bulun. [ 1 / S \u003d 1 / T s - 1 / T, dolayısıyla S \u003d (1,30) / (30-1) \u003d 1,03 yıl] 2. Konum I, II, VIII'deki konfigürasyon tipini belirtin. [muhalefet, alt birlik, batı uzaması] 3. "Red Shift 5.1" i kullanarak belirli bir zamandaki gezegenlerin ve Güneş'in konumunu çizin.
	K-2	1. 2,1 yılda tekrarlanan bir muhalefet varsa, Güneş etrafındaki Mars devriminin dönemini bulun. [ 1 / S \u003d 1 / T s - 1 / Tdolayısıyla T \u003d (T s. S) / (S-T s) \u003d (1. 2.1) / (2.1-1) \u003d 1.9 yıl] 2. Konum V, III, VII'deki konfigürasyon tipini belirtin. [doğu uzaması, üst bağlantı, doğu çeyreği] 3. "Kırmızı Kaydırma 5.1" kullanarak Büyük Kepçe kepçesinin Kutupundan olan açısal mesafeyi belirleyin ve resimde ölçeği çizin.
	IÇIN-3	1. Jüpiter'in Güneş etrafındaki devriminin dönemi nedir, eğer birleşimi 1.1 yıl sonra tekrarlanırsa. [ 1 / S \u003d 1 / T s - 1 / Tdolayısıyla T \u003d (T s. S) / (S-T s) \u003d (1.1.1) / (1.1-1) \u003d 11 yıl] 2. IV, VI, II pozisyonlarında konfigürasyon tipini belirtin. [üst birlik, batı meydanı, alt birlik] 3. "Kırmızı Kaydırma 5.1" kullanarak Güneş'in koordinatlarını şimdi ve 12 saat içinde belirleyin ve resimdeki ölçeği çizin (Kutuptan açısal mesafeyi kullanarak). Güneş şu anda hangi takımyıldızda ve 12 saat sonra olacak.
	IÇIN-4	1. Venüs'ün Güneş etrafındaki dönüş periyodu 224,7 gündür, kavuşumları arasındaki zaman aralığını bulun. [ 1 / S \u003d 1 / T - 1 / T zdolayısıyla S \u003d (365.25.224.7) / (365.25-224.7) \u003d 583.9 d] 2. VI, V, III pozisyonlarında konfigürasyon tipini belirtin. [batı meydanı, doğu uzaması, üst birlik] 3. "Kırmızı Kaydırma 5.1" 'i kullanarak Güneş'in koordinatlarını şimdi belirleyin ve 6, 12, 18 saat sonra resimdeki konumunu gösterin. Koordinatları ne olacak ve Güneş hangi takımyıldızlarda bulunacak?

C) Diğerleri:

Küçük bir gezegenin sinodik dönemi 730,5 gündür. Güneş etrafındaki devriminin yıldız dönemini bulun. (730,5 gün veya 2 yıl)
Kadranda dakika ve saat ibreleri hangi saat aralıklarında buluşuyor? (1 1/11 saat)
Gezegenlerin yörüngelerinde nasıl konumlanacaklarını çizin: Venüs - alt kavşakta, Mars - karşıt konumda, Satürn - batı kare, Merkür - doğu uzaması.
Güneş'in 45 derece doğusundaysa, Venüs'ün ne zaman ve ne zaman (sabah veya akşam) gözlemlenebileceğini tahmin edin. (akşam yaklaşık 3 saat, çünkü 45 o / 15 o \u003d 3)

2. Yeni malzeme (20 dk.)

Çevreleyen dünyanın birincil temsili:
Taşa oyulmuş ilk yıldız haritaları 32-35 bin yıl önce oluşturuldu. Bazı yıldızların takımyıldızlarının ve konumlarının bilgisi, ilkel insanlara yere yönelim ve gece saatinin yaklaşık olarak belirlenmesini sağladı. NE'den 2000 yıldan fazla bir süre önce, insanlar gökyüzünde bazı yıldızların hareket ettiğini fark ettiler - daha sonra Yunanlılar onlara "dolaşan" gezegenler adını verdiler. Bu, çevremizdeki dünya hakkında ilk saf fikirlerin ("Astronomi ve Dünya Görüşü" veya başka bir film şeridinden kareler) yaratılmasının temelini oluşturdu.
Thales of Milet (MÖ 624-547) bağımsız olarak güneş ve ay tutulmaları teorisini geliştirdi, saroları keşfetti. Antik Yunan gökbilimciler, ay tutulmaları sırasında dünyanın gölgesinin şeklini gözlemleyerek Dünya'nın gerçek (küresel) şeklini tahmin ettiler.
Anaximander (MÖ 610-547), merkezi Dünya olan kapalı bir küresel evrende sürekli olarak doğan ve ölmekte olan sayısız dünyayı öğretti; göksel kürenin, diğer bazı astronomik aletlerin ve ilk coğrafi haritaların icadıyla anıldı.
Pisagor (MÖ 570-500), Evren'i Kozmos olarak adlandıran ilk kişiydi ve düzenini, orantılılığını, uyumunu, orantılılığını ve güzelliğini vurguladı. Dünya bir top şeklindedir, çünkü top tüm vücutlar içinde en orantılı olanıdır. Dünyanın herhangi bir desteksiz Evrende olduğunu, yıldız küresinin gece gündüz tam bir devrim yaptığını düşündü ve ilk kez akşam ve sabah yıldızlarının aynı vücut (Venüs) olduğunu öne sürdü. Yıldızların gezegenlere daha yakın olduğuna inanıyordu.
Dünya yapısının pirosantrik bir şemasını sunar \u003d Merkezde kutsal bir ateş vardır ve etrafında Dünya, Ay ve Güneş'in yıldızlarla sabitlendiği, sonra gezegenlerin birbirine girdiği şeffaf küreler vardır. Doğudan batıya dönen ve belirli matematiksel ilişkilere uyan küreler. Gök cisimlerine olan mesafeler keyfi olamaz, harmonik bir akora karşılık gelmeleri gerekir. Bu "göksel kürelerin müziği" matematiksel olarak ifade edilebilir. Küre Dünya'dan ne kadar uzaksa, hız o kadar büyük ve yayılan ton o kadar yüksek olur.
Anaxagoras (MÖ 500-428) Güneş'in kırmızı-sıcak bir demir parçası olduğunu varsaydı; Ay soğuk, ışığı yansıtan bir cisimdir; göksel kürelerin varlığını inkar etti; bağımsız olarak güneş ve ay tutulmaları için bir açıklama yaptı.
Demokritos (MÖ 460-370), en küçük bölünemez parçacıklardan - atomlar ve içinde hareket ettikleri boş uzaydan - oluşan maddeyi düşündü; Evren - uzayda sonsuz ve sonsuz; Gözle ayırt edilemeyen çok sayıda uzak yıldızdan oluşan Samanyolu; yıldızlar - uzak güneşlerle; Ay - Dünya'ya benzer, dağlarla, denizlerle, vadilerle ... "Demokritos'a göre dünyalar sonsuz sayıda ve çeşitli boyutlardadır. Bazılarında ne Ay ne de Güneş vardır, bazılarında onlar çok daha büyüktür. Aylar ve güneşler belki bizim dünyamızdan daha fazla. Dünyalar arasındaki mesafeler farklı, bazıları daha büyük, bazıları daha kısa.Aynı zamanda, bazı dünyalar ortaya çıkıyor, bazıları ölüyor, bazıları çoktan büyüyor, bazıları ise zirveye ulaştı ve yıkımın eşiğinde. birbirleriyle çarpışırlarsa, yok edilirler. Bazılarının, hayvanların ve bitkilerin yanı sıra hiç nemi yoktur. Dünyamız birinci sınıfta "(Hippolytus" Tüm sapkınlığın reddi ", MS 220)
Eudoxus (MÖ 408-355) - antik çağın en büyük matematikçilerinden ve coğrafyacılarından biri; gezegensel hareket teorisini ve dünyanın ilk jeosentrik sistemlerini geliştirdi. Birkaç iç içe kürenin bir kombinasyonunu seçti ve her birinin kutupları bir öncekine sırayla sabitlendi. Biri sabit yıldızlar için olan 27 küre, farklı eksenler etrafında tekdüze bir şekilde dönüyor ve sabit gök cisimlerinin bağlı olduğu iç içe yerleştirilmiş.
Arşimet (MÖ 283-312) önce evrenin büyüklüğünü belirlemeye çalıştı. Evreni sabit yıldızlar küresiyle sınırlanmış bir küre olarak ve Güneş'in çapının 1000 kat daha küçük olduğunu düşünerek, Evren'in 10 63 kum tanesi içerebileceğini hesapladı.
Hipparchus (M.Ö.190-125) "insanın yıldızlarla olan ilişkisini herkesten daha fazla kanıtladı ... birçok yıldızın yerini ve parlaklığını belirledi, böylece yıldızların kaybolup kaybolmayacağı anlaşılabilirdi. hareket edip etmedikleri, parlaklıklarının değişip değişmediği ”(Pliny the Elder). Hipparchus küresel geometrinin yaratıcısıydı; bölgenin coğrafi koordinatlarını belirlemeyi mümkün kılan meridyen ve paralellerden oluşan bir koordinat ızgarası tanıttı; 48 takımyıldızın üzerine dağıtılmış 850 yıldız içeren bir yıldız kataloğu derledi; yıldızları parlaklığa göre 6 kategoriye ayırdı - yıldız büyüklükleri; keşfedilen devinim; ayın ve gezegenlerin hareketini inceledi; Ay ve Güneş'e olan mesafeyi yeniden ölçtü ve dünyanın jeosantrik sistemlerinden birini geliştirdi.

Dünya yapısının jeosantrik sistemi (Aristoteles'ten Ptolemy'ye).

Ptolemy'nin teorisine göre:
1) Dünya hareketsizdir ve dünyanın merkezindedir;
2) gezegenler tamamen dairesel yörüngelerde dönerler;
3) gezegenlerin hareketi tekdüzedir.

Dünyanın yapısının ilk bilimsel temelli teorisi geliştirildi (384-322) ve M.Ö. 355 yılında "On the Sky" kitabında yayınlandı, seleflerinin tüm bilgilerini özetledi ve o zaman doğrulanamayan çıkarımlara dayandırıldı. Platon'un öğretilerini daha ayrıntılı olarak geliştirmek, dönen kristal küreleri ondan almak, kürelerin yarıçaplarını hesaplamak, kuyrukluyıldızların küresini tanıtmak (onları sadece dünyasal buharlaşma olarak değerlendirdi, kendiliğinden Dünya'nın yukarısında kendiliğinden tutuşuyor ve gök cisimleriyle hiçbir ilgisi yok), altdüzen olarak, gezegenlerin adını alarak tanrıların isimleri: Hermes - Merkür, Afrodit - Venüs, Ares - Mars, Zeus - Jüpiter, Kronos - Satürn. Dünya'nın, Ay'ın ve gök cisimlerinin küreselliğini kabul ederek, Dünya'nın hareketini reddediyor ve yıldızların daireleri tanımlaması ve yerinde olmaması gerektiğine inandığı için (sadece 18. yüzyılda kanıtlandı) Dünya'nın hareketini merkeze koyuyor. Sistem jeosantrik (Gaia - Dünya) olarak adlandırıldı.
Astronominin gelişmesi ve gezegenlerin hareketleri hakkında daha doğru bilginin alınması ile sistem Hipparchus tarafından sonlandırıldı ve

nihayet, İskenderiyeli gökbilimci (87-165) tarafından 150. KD tarafından 13 kitaptan oluşan “Astronominin Büyük Matematiksel Yapısı” (Almagest) tarafından kinematik olarak geliştirilmiştir. Gezegenlerin hareketini açıklamak, epicycles ve erteleme sistemini uygulayarak onları harmonik hale getirmek için: karmaşık bir döngü benzeri hareket, aşağıdaki formülle ifade edilen birkaç harmonik hareketin toplamı olarak temsil edildi:

, nerede w n - açısal frekans, t - zaman, A n - genlik, δ n - başlangıç \u200b\u200başaması.
Ptolemy'nin episiklik sistemi basit, evrensel, ekonomikti ve temel yanlışlığına rağmen, herhangi bir doğruluk derecesi ile gök olaylarını tahmin etmeyi mümkün kılıyordu; modern astrometri, gök mekaniği ve astronotiğin bazı problemlerini çözmek için kullanılabilir. Gerçek bir bilim adamının dürüstlüğüne sahip olan Ptolemy, çalışmalarının tamamen uygulanmış doğasını vurguladı ve dünyanın jeo veya heliosentrik teorileri lehine net kanıtlar olmadığı için onu kozmolojik olarak kabul etmeyi reddetti.

Dünya yapısının güneş merkezli sistemi (Kopernik).

Dünyayı değil Güneş'i Güneş Sisteminin merkezine yerleştirme fikri, Ay'a, Güneş'e ve bunların boyutlarına olan mesafeyi ilk belirleyen (310-230) 'a aittir. Ancak Güneş'in daha büyük olduğu ve gezegenlerin etrafta dolaştığına dair sonuçlar ve kanıtlar açıkça yeterli değildi. Arşimet, "Sabit yıldızların ve Güneş'in uzaydaki yerlerini değiştirmediğine, Dünya'nın merkezinde bulunan Güneş'in etrafında bir daire şeklinde hareket ettiğine inanıyor" diye yazdı. Samoslu Aristarchus, "Güneş ve Ayın Boyutları ve Karşılıklı Uzaklıkları Üzerine" adlı çalışmasında, Dünya'nın günlük dönüşü hipotezini kabul ederek (Eratosthenes'e göre) Dünya'nın çapını bilerek ve Ay'ın Dünya'dan 3 kat daha küçük olduğunu düşünerek, kendi gözlemlerine dayanarak Güneş'in tek, en yakın olanı olduğunu hesapladı. yıldızlardan - Dünya'dan Ay'dan 20 kat daha uzakta (aslında - 400 kez) ve Dünya'dan 200-300 kat daha fazla.
Sadece Rönesans'ta Polonyalı bilim adamı (1473-1543), Dünya'nın dönüşüyle \u200b\u200byıldızların günlük hareketini ve Güneş etrafındaki devrimleriyle gezegenlerin döngü benzeri hareketini açıklayan "Göksel Kürelerin Dolaşımı Üzerine" (1543) adlı kitabında dünyanın yapısının güneş merkezli sistemini 1539 yılına kadar doğrulamıştır. gezegenler. Bununla birlikte, sabit yıldızlar küresini Güneş'ten 1000 kat daha ileriye taşıyarak bıraktı.

Dünyanın heliosentrik sisteminin doğrulanması.

Güneş merkezli sistemin kanıtı Galileo Galilei (1564-1642) ve Johannes Kepler'in (1571-1630) yazılarında elde edildi.
- Venüs'ün Güneş etrafındaki dönüşünü kanıtlayan faz değişimini keşfetti. Jüpiter'in 4 uydusunu keşfetti ve sadece Dünya'nın (Güneş) merkez olabileceğini kanıtladı. Ay'da dağlar açtı ve yüksekliklerini belirledi - bu, dünyevi ile göksel arasında önemli bir fark olmadığı anlamına gelir. Güneşte noktalar gözlemlendi ve dönüşü hakkında bir sonuç çıkardı. Samanyolu'nu yıldızlara ayırdıktan sonra, yıldızlara olan mesafelerin farklı olduğu ve "sabit yıldızlar küresi" olmadığı sonucuna varır.
Giordano Bruno'nun (1548-1600) idam edilmesi, kilise tarafından Kopernik'in öğretilerinin resmi olarak yasaklanması, Galileo'nun yargılanması Kopernikanlığın yayılmasını durduramadı.
Avusturya'da Johannes Kepler gezegenlerin hareketini keşfeder, İngiltere'de Isaac Newton (1643-1727) evrensel çekim yasasını yayınlar, Rusya'da Mikhailo Vasilyevich Lomonosov (1711-1765) sadece şiirde jeosantrizm fikirleriyle alay etmekle kalmaz, aynı zamanda Venüs'ün atmosferini de açar, çokluk fikrini savunur yerleşik dünyalar.

III. Malzemenin sabitlenmesi (8 dak).

Derste çözülen problemlerin zorluk çıkaranların (B) sınıfındaki diğer öğrenciler tarafından analizi.
Karar.

Sonuç:
1) Dünya yapısının yermerkezli ve güneş merkezli sistemi arasındaki fark nedir?
2) Hangi tanınmış astronom bilim adamlarını hatırlıyorsunuz?
3) Sınıflar

Ödev: §8; sorular ve görevler s. 40, s. 52 s. 1-5. Bir bilim insanı hakkında bir hikaye - bir astronom (derste listelenenlerden herhangi biri). 4. bölümü bitirmeye karar vermeyenler. Bu dersten herhangi bir bilim insanı, G. Galileo'nun keşifleri, dünyanın yapısının sistemlerinden biri hakkında bir sunum yapabilirsiniz.

Ders, "İnternet teknolojileri" çemberinin üyeleri - Denis Prytkov (10kl) ve Berezutskaya Anya (11kl) tarafından tasarlandı

21/10/2009 değişti

"Planetaryum" 410.05 mb		Kaynak, bir öğretmenin veya öğrencinin bilgisayarına yenilikçi eğitimsel ve metodolojik kompleks "Planetaryum" un tam sürümünü kurmanıza olanak tanır. "Planetaryum" - bir dizi tematik makale - 10-11. Sınıflarda fizik, astronomi veya fen derslerinde öğretmenler ve öğrenciler tarafından kullanılmak üzere tasarlanmıştır. Kompleksi kurarken, klasör adlarında sadece İngilizce harflerin kullanılması önerilir.
Demolar 13.08 MB		Kaynak, Planetaryum yenilikçi eğitim ve metodolojik kompleksinin tanıtım materyallerini temsil eder.
Planetaryum 2,67 MB		Bu kaynak, bu model ile çalışarak yıldızlı gökyüzünü incelemenizi sağlayan etkileşimli bir model olan "Planetaryum" dur. Kaynağı tam olarak kullanmak için Java Eklentisini yüklemeniz gerekir
Ders	Ders konusu	COC koleksiyonunda dersler geliştirmek	CRC'den istatistiksel grafikler
8. Ders	Güneş sistemi hakkında fikirlerin geliştirilmesi	Konu 15. Dünya sistemi hakkında fikirlerin gelişimi 670.7 kb	Güneş sisteminin gezegenleri 446.6 kb Kopernik'in heliosentrik sistemi 138.3 kb Ptolemy'nin yer merkezli sistemi 139 kb Deferent ve epicycle 128.2 kb

Çağdaş İdealist Felsefenin Zayıflığı ve Yetersizliği tezahür etmekhem bilimin gelişimiyle hem de ilerici toplumsal hareketlerle çeliştiği gerçeği; hem ruhen ısrarcı, ahlaksız bilim adamlarından, hem de insanların çıkarlarına ve insanlığın parlak geleceğine sermaye sahiplerinin çıkarlarından daha fazla değer veren herkesten protesto uyandırır.

Emperyalizm savunucularının ikiyüzlü bir şekilde "özgür dünya" dedikleri ülkelerde, ilerici ve gerici dünya görüşü arasındaki, materyalizm ve idealizm taraftarları arasındaki ideolojik mücadele giderek alevleniyor. Komünist örgütlerde birleşmiş bir Marksist kadrosu tarafından yönetiliyor. Ancak felsefi idealizmin gerici rolünü anlayan ve ona karşı çıkan insanlar, nadiren burjuva entelijansiyasının içinden çıkmaktadır.

Bunların arasında Burroughs Dunham gibi ilerici bir filozof, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki manevi ve politik tepkilere karşı cesur bir savaşçı, gerici felsefeler ve sosyal mitlerin keskin bir eleştirmeni. Pragmatistlerin ve pozitivistlerin yazılarında felsefenin parçalanmasını ve bozulmasını açığa çıkaran Dunham, felsefenin onurunu yükseltir ve içinde insanların çıkarlarının ve özlemlerinin ifadesini görür. “... Bana göre felsefenin en çekici yanı, kökenlerinin insanlara gitmesidir” diye yazdığı “Zincirlerdeki Dev” adlı kitabında. Dunham için felsefe skolastik bir "dil analizi" değildir; "Felsefe" diye yazıyor, "yaşamın rehberidir", "felsefe insanlığın kurtuluşunun bir teorisidir" 18.

Barış için, Japon halkının demokratik hakları için ve dışa bağımlılıktan kurtulmak için mücadele yoluna çıkan Japon filozof Yanagida Kenjuro, idealist felsefenin bir kişiyi zayıflattığına ve aklını gerçekleştirilemez yanılsamalarla sarhoş ettiğine ikna oldu. Yanagida Cand-

zuro, bu aldatıcı felsefeyi terk etme cesaretini buldu, eleştiriye tabi tuttu ve bilimsel, materyalist bir dünya görüşü pozisyonunu aldı. Gerçeğe Yolculuğum kitabında şöyle yazdı:

“Çökmüş idealist felsefenin yerine, gençliğimizin zihnine hakim olan yeni, Marksist, materyalist bir felsefe geldi. Bu anlaşılabilir bir durum çünkü ne dahayabancı birliklerin işgal ettiği ülkedeki toplumsal çelişkiler şiddetlenir, geniş kitleler için diyalektik materyalizmin gerçeği o kadar netleşir ”19.

Bzrrose Dunham ve Yanagida Kenjuro yalnız değiller. Felsefi idealizme karşı savaşan, diyalektik materyalizmi savunan ve teşvik eden birçok ilerici filozof ve bilim insanı seçilebilir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde Howard Selsam, Harry Wells ve diğer Marksistler materyalizm mücadelesinin ön saflarında yer alırlar. Ünlü ilerici filozof John Somerville, Amerikan halkını Marksist-Leninist dünya görüşüyle \u200b\u200btanıştırmada aktif olarak yer almaktadır. Roy Wood Sellers, Corliss Lamont ve Paul Crosser materyalizme yakın ve idealist felsefeyi ortaya çıkarmak için çok şey yaptı. İngiltere'de ilerici bir dünya görüşü için mücadelenin ortak nedenine önemli katkılarda bulunan M. Cornforth, J. Lewis, A. Robertson, önde gelen bilim adamları J. Bernal, D, Haldane, İngiltere'de tanınmaktadır. Fransız ve İtalyan Marksistler R. Garaudy, J. Canal, M. Spinella, C. Luporini ve diğerleri, ileri felsefi fikirlerin yayılmasında büyük hizmetler sunmuşlardır. Eli Gortari'nin (Meksika), H. Theodoridis'in (Yunanistan) çalışmaları, dünyanın diğer ülkelerinde materyalist felsefenin insanların zihnini fethettiğini göstermektedir.

Materyalizm, aktif sosyal faaliyetler ve felsefi yansımalar yoluyla kendisine gelen insanların materyalizmi savunmasının yanı sıra, modern doğa biliminin önde gelen temsilcilerinden giderek artan bir destek almaktadır. Son on yılların en önemli bilimsel keşiflerinin çoğu, Marksist felsefi materyalizmin doğruluğunun ikna edici kanıtı haline geldi.

Einstein'ın görelilik teorisi, uzay ve zamanın madde ve onun hareketiyle ayrılmaz bağlantısını kanıtladı ve maddenin varlığının biçimleri olarak uzay ve zaman hakkındaki diyalektik materyalizm doktrinini doğruladı. Nükleer fizik, atom çekirdeğinin karmaşık yapısını ortaya çıkardı ve birçok temel madde parçacığını keşfetti, Marksist felsefi materyalizmin maddenin tükenmezliği, formlarının sonsuz çeşitliliği hakkındaki konumuna yeni bir kanıt sağladı. Fizikte dia-

bir mikropartikülün madde ve alanın birliği, cisim ve dalga özelliklerinin birliği olarak sözlü bir görünümü.

Fizik bilimlerindeki ilerlemelere kimya, biyoloji ve fizyolojideki büyük gelişmeler eşlik etti. Teorik doğa biliminin başarıları, teknolojinin devasa ilerlemesine katkıda bulundu. Zamanımızın üç büyük bilimsel ve teknik ilerlemesi - atom enerjisi, elektronik ve roketçiliğin kullanımı - insanlığın üretici güçlerinin tarihinde yeni bir dönem başlattı ve doğa üzerindeki gücünü ölçülemez ölçüde artırdı. Yapay dünya uyduları ve uzay roketleri, bir kişinin dünya atmosferinin ötesine geçmesi ve uzayın genişliğini keşfetmesi için gerçek bir umut açtı.

Tüm bunlar ve diğer keşifler ve başarılar, diyalektik materyalizmin doğruluğunu onaylar ve pozitivist fikirli bilim adamlarını görüşlerini yeniden gözden geçirmeye zorlar. Örneğin, A. Einstein'ın hayatının son döneminde materyalizm lehine giderek daha fazla konuşmaya başlaması ve daha önce pozitivizme bağlı olan L. Infeld ve Louis de Broglie gibi önde gelen bilim adamlarının sonunda materyalizmin tarafına geçmesi önemlidir.

Onlarca yıldır fizikte pozitivist eğilime öncülük eden bazı önde gelen bilim adamları (N. Bohr, W. Heisenberg), son zamanlarda bir dizi pozitivist pozisyonu terk etmeye ve onları eleştirmeye başladı. Pozitivizme bağlı bilim adamları ve filozoflar arasında zaten tereddüt etmeye başlayan, materyalizme sempati duyan ve ona çekilen insanlar var.

Doğa bilimleri alanındaki son keşiflerin muazzam önemi, özellikle eski, metafizik dünya görüşünün altını oymaları ve dünya diyalektik görüşünü ön plana çıkarmaları gerçeğinde yatmaktadır. 20. yüzyılın başlarında fizikte yaşanan süreçleri "Materyalizm ve Ampiriyokritisizm" adlı kitabında özetleyen VI Lenin, "Modern fizik doğumda yatar. Diyalektik materyalizmi doğurur ”20. Lenin'in bu sözleri bugün fizik için tüm önemini koruyor.

Modern doğa bilimi, kendi gelişimi sürecinde, materyalist diyalektik yönteminin tanınmasına gelir. Bu, Paul Langevin, Frederic Joliot-Curie ve diğer bazı bilim adamları gibi zamanımızın seçkin fizikçileri tarafından anlaşıldı. Diyalektik materyalizmin bilinçli destekçileri oldular.

Günümüzde gerici felsefeye karşı başarılı bir mücadele verebilmek, materyalist dünya görüşünün duruşlarına sağlam bir şekilde dayanabilmek ve onu savunabilmek için, kendini materyalist olarak görmek yeterli değildir; çünkü bunun için diyalektik materyalizmin bilinçli bir destekçisi olmalıdır.