Gelenekler, ritüeller, gelenekler, işaretler

Herkes, alametlere inanmaya veya inanmamaya, ritüelleri ve gelenekleri gözlemleyip gözlemlememeye kendisi karar verir, ancak saçma noktaya itaat getirmez.

Kendinize ve sevdiklerinize zarar vermeden sevdiklerinizin son yolculuğunu nasıl geçirebilirsiniz? Genellikle bu üzücü olay bizi şaşırtır ve herkesi dinleyerek ve onların tavsiyelerini dinleyerek kayboluruz. Ancak ortaya çıktığı gibi, her şey o kadar basit değil. Bazen insanlar bu üzücü olayı sana zarar vermek için kullanır. Bu nedenle, bir kişiyi son yolculuklarında nasıl doğru bir şekilde yönlendireceğinizi unutmayın.

Ölüm anında, kişi ruh bedeni terk ettiğinde acı verici bir korku hissi yaşar. Bedeni terk ederken ruh, Kutsal Vaftiz sırasında kendisine verilen Koruyucu Melek ve iblislerle tanışır. Ölmekte olan kişinin akrabaları ve arkadaşları, ruhsal ıstırabını dua yoluyla hafifletmeye çalışmalı, ancak hiçbir durumda yüksek sesle bağırmamalı veya ağlamamalıdır.

Ruhun bedenden ayrıldığı anda, Tanrı'nın Annesine dua Kanonunu okuması gerekir. Kanon'u okurken, ölmekte olan bir Hıristiyan elinde yanan bir mum veya kutsal bir haç tutar. Haç işareti ile karşı karşıya gelme gücünden yoksunsa, bu ona yakın biri tarafından yapılır, ölmekte olan adama doğru eğilir ve açıkça şunu söyler: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et. Senin elinde, Rab İsa, ruhumu övüyorum, Ey Rab İsa, ruhumu al. "

Ölen bir kişiye şu sözlerle kutsal su serpebilirsiniz: "Bu suyu kutsayan Kutsal Ruh'un lütfu, ruhunuzu tüm kötülüklerden kurtarabilir."

Kilise geleneğine göre, ölen bir kişi orada bulunanlardan af ister ve kendisini affeder.

Sık sık değil, ama yine de bir kişi önceden kendisi için bir tabut hazırlar. Genellikle tavan arasında tutulur. Bu durumda şunlara dikkat edin: tabut boştur ve bir kişinin standartlarına göre yapıldığı için onu kendi içine "çekmeye" başlar. Ve bir kişi kural olarak daha hızlı ölür. Daha önce, bunun olmasını önlemek için boş bir tabutun içine talaş, talaş, tahıl döküldü. Bir kişinin ölümünden sonra çukura talaş, talaş ve tahıl da gömüldü. Sonuçta, bir kuşu böyle bir tahılla beslerseniz, hastalanacaktır.

Bir kişi öldüğünde ve bir tabut yapmak için ondan bir ölçü alındığında, hiçbir durumda bu ölçü yatağa konulmamalıdır. En iyisi cenaze töreni sırasında evden çıkarıp bir tabutun içine koymaktır.

Ölen kişiden tüm gümüş nesneleri çıkardığınızdan emin olun: sonuçta, bu tam olarak kirli olanla savaşmak için kullanılan metaldir. Bu nedenle, ikincisi ölen kişinin vücudunu "rahatsız edebilir".

Ölen kişinin bedeni ölümden hemen sonra yıkanır. Yıkanma, ölen kişinin hayatının manevi saflığının ve bütünlüğünün bir işareti olarak ve ayrıca dirilişten sonra Tanrı'nın yüzünde saf olarak görünmesi için gerçekleşir. Abdest vücudun her yerini kapsamalıdır.

Vücudu buharlamamak için sıcak değil ılık suyla yıkamanız gerekir. Vücudu yıkadıklarında şöyle okurlar: "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et" veya "Rab, merhamet et".

Kural olarak, ölenleri son yolculuğuna sadece yaşlı kadınlar hazırlar.

Merhumun yıkanmasını kolaylaştırmak için yere veya tezgaha bir muşamba serilir ve bir çarşafla örtülür. Ölen kişinin cesedi üstüne yerleştirilir. Bir kase temiz su, diğerini sabunlu su alırlar. Sabunlu suya batırılmış bir süngerle, yüzden başlayıp ayaklarla biten tüm vücudu yıkarlar, sonra temiz suyla yıkarlar ve bir havluyla silerler. Son olarak, kafasını yıkarlar ve ölen kişinin saçını tararlar.

Abdestin gün doğumundan gün batımına kadar gündüz yapılması arzu edilir. Banyodan sonra su çok dikkatli kullanılmalıdır. İnsanların yürümediği avlu, sebze bahçesi ve yaşam alanlarından uzakta bir çukur kazmak ve hepsini son damlasına kadar dökmek ve toprakla doldurmak gerekir.

Gerçek şu ki, ölen kişinin yıkandığı suya çok büyük zararlar veriliyor. Özellikle bu su kanserli bir insanı "yapabilir". Bu nedenle sizden kim isterse istesin bu suyu kimseye vermeyin.

İçinde yaşayanların hastalanmaması için bu suyu dairenin etrafına dökmemeye çalışın.

Hamile kadınlar, adet gören kadınların yanı sıra doğmamış çocuğun da hastalığından korunmak için ölenleri yıkamamalıdır.

Abdestin ardından merhum yeni, hafif, temiz giysiler giydirilir. Ölen kişinin yoksa üzerine bir haç koyduğunuzdan emin olun.

Bir kişinin öldüğü yatak, çoğu kişi gibi atılmamalıdır. Onu tavuk kümesine götürün, üç gece orada yatmasına izin verin, böylece efsaneye göre horoz üç kez şarkı söylesin.

Akraba ve arkadaşlar tabut yapamazlar.

Tabutun imalatı sırasında oluşan talaşlar en iyi şekilde toprağa gömülür veya aşırı durumlarda suya atılır, ancak yakılmaz.

Ölen kişi bir tabutun içine yerleştirildiğinde, tabutun içine ve dışına kutsal su serpmek gerekir, ayrıca tütsü de serpebilirsiniz.

Ölen kişinin alnına bir çırpma teli yerleştirilir. Kilisede cenaze töreninde verilir.

Ölen kişinin ayaklarının ve başlarının altına genellikle pamuk yünden yapılan bir yastık yerleştirilir. Gövde bir çarşafla kaplıdır.

Tabut, ikonların önüne odanın ortasına yerleştirilir ve ölen kişinin yüzünü başıyla ikonlara çevirir.

Tabutta ölen kişiyi görünce, vücudunuza otomatik olarak ellerinizle dokunmayın. Aksi takdirde dokunduğunuz yerde tümör şeklinde çeşitli cilt büyümeleri gelişebilir.

Evde ölen biri varsa, o zaman orada tanıdıklarınız veya akrabalarınızla tanıştıktan sonra, sesinizle değil başınızın bir yayıyla selamlamalısınız.

Ölen kişi evdeyken, yeri süpürmemelisiniz çünkü bu, ailenizi rahatsız edecektir (hastalık veya daha kötüsü).

Evde ölü varsa çamaşır yıkamayın.

Cesedi çürümekten kurtarmak için ölen kişinin dudaklarına iki iğne koymayın. Bu, ölen kişinin vücudunu kurtarmaz, ancak dudaklarındaki iğneler kesinlikle kaybolur, zarar vermek için kullanılırlar.

Merhumdan ağır bir koku gelmesini önlemek için, ölen kişinin başına bir demet kuru adaçayı koyabilirsiniz, insanlar buna "peygamber çiçeği" der. Başka bir amaca hizmet eder - kötü ruhları uzaklaştırır.

Aynı amaçlar için Palm Pazar günü kutsal olan ve görüntülerin arkasında tutulan söğüt dallarını da kullanabilirsiniz. Bu dallar ölen kişinin altına yerleştirilebilir.

Ölen bir kişi zaten bir tabutun içine konmuş ve öldüğü yatak henüz çıkarılmamış. Tanıdıklarınız veya yabancılar size yaklaşabilir, merhumun yatağına uzanmak için izin isteyebilir, böylece sırtları ve kemikleri incinmez. Buna izin verme, kendine zarar verme.

Merhumdan ağır bir koku gelmemesi için tabutun içine taze çiçekler koymayın. Bu amaçla yapay veya aşırı durumlarda kurutulmuş çiçekler kullanın.

Tabutun yanında, ölen kişinin ışık alemine geçtiğinin bir işareti olarak bir mum yakılır - daha iyi bir ölümden sonra.

Üç gün boyunca Mezmur, merhumun üzerinden okunur.

Mezmur, ölen kişi gömülmediği sürece sürekli olarak bir Hristiyan mezarı üzerinde okunur.

Evde, ölen kişi evde olduğu sürece yanan bir lamba veya mum yakılır.

Şamdan yerine buğdaylı bardak kullanıyorlar. Bu buğday genellikle bozulur ve kümes hayvanlarına veya çiftlik hayvanlarına beslenemez.

Ölen kişinin elleri ve ayakları bağlı. Kollar, sağ kol üstte olacak şekilde katlanır. Ölen kişinin sol eline bir simge veya bir çarpı yerleştirilir; erkekler için - kurtarıcının görüntüsü, kadınlar için - Tanrı'nın Annesinin görüntüsü. Ya da şunları yapabilirsiniz: sol elinde - bir haç ve ölen kişinin göğsünde - Kutsal Görüntü.

Merhumun altına kimsenin eşyasının konulmadığından emin olun. Bunu fark ederseniz, onları tabuttan çıkarmanız ve uzak bir yerde yakmanız gerekir.

Bazen, bazı şefkatli anneler, çocuklarının fotoğraflarını büyükanne ve büyükbabalarıyla birlikte tabutun içine koyarlar. Bundan sonra çocuk hastalanmaya başlar ve zamanında yardım sağlamazsanız ölüm meydana gelebilir.

Evde ölü bir kişi var, ancak ona uygun kıyafet yok ve sonra aile üyelerinden biri eşyalarını veriyor. Merhum gömülür ve eşyalarını veren hastalanmaya başlar.

Tabut, ölen kişinin yüzü çıkışa doğru döndürülerek evden çıkarılır. Ceset çıkarıldığında, yas tutanlar Kutsal Üçlü şerefine bir şarkı söyler: "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et."

Ölen birinin olduğu bir tabut evden çıkarıldığında, birisi kapının yanında durur ve paçavralara düğüm atmaya başlar, bu evden daha fazla tabut alınmaması için düğüm atarak bunu açıklar. Her ne kadar böyle bir kişinin aklında tamamen farklı olsa da. Bu paçavraları ondan uzaklaştırmaya çalışın.

Hamile bir kadın cenazeye giderse kendine zarar verir. Hasta bir çocuk doğabilir. Bu nedenle, şu anda evde kalmaya çalışın ve cenazeden önce sevdiklerinize önceden veda etmeniz gerekir.

Ölü bir kişi bir mezarlığa götürüldüğünde, vücudunuzda çeşitli tümörler oluşabileceğinden, hiçbir durumda yolunu kesmez. Eğer bu olursa, ölen kişinin elini, ille de doğru olanı tutmalı ve tüm parmaklarınızla tümörün üzerine sürmeli ve "Babamız" ı okumalısınız. Bu, her seferinde sol omzun üzerinden tükürerek üç kez yapılmalıdır.

Caddenin aşağısındaki bir tabutun içinde ölü bir adam taşıdıklarında, dairenizin penceresinden bakmamaya çalışın. Bunu yaparak kendinizi beladan kurtaracak ve hastalanmayacaksınız.

Tapınakta ölen kişinin cesedinin bulunduğu tabut kilisenin ortasına sunağa bakacak şekilde yerleştirilir ve tabutun dört yanına mumlar yakılır.

Merhumun akrabaları ve arkadaşları cesetle birlikte tabutun etrafında yürürler, istemsiz suçlar için bir yay ile merhumu son kez öperler (alnında bir taç veya göğsünde bir simge). Bundan sonra, vücut tamamen bir örtüyle örtülür ve rahip onu çapraz bir şekilde toprakla serpiştirir.

Tabutlu ceset tapınaktan çıkarıldığında merhumun yüzü çıkışa doğru çevrilir.

Öyle oluyor ki kilise ölen kişinin evinden uzakta, o zaman onun için bir yazışma cenaze töreni yapılıyor. Cenaze töreninden sonra akrabalara talep masasından bir çelenk, izin ve toprak dua verilir.

Evde akrabalar, ölenin sağ eline izin duasını, alnına bir kâğıt çırpıcısını koyar ve ona veda ettikten sonra, mezarlıkta, bir kilisede olduğu gibi baştan ayağa bir çarşafla kaplı vücudu, haç benzeri bir şekilde (baştan ayağa, sağdan) serpilir. sola omuz - doğru haçı elde etmek için).

Ölen kişi doğuya bakacak şekilde gömülüdür. Mezarın üzerindeki haç, ölen kişinin ayaklarının dibine yerleştirilir, böylece haç ölen kişinin yüzüne çevrilir.

Hıristiyan geleneğine göre, bir kişi gömüldüğünde, vücudu gömülmeli veya "mühürlenmelidir". Bu rahipler tarafından yapılır.

Tabut mezara indirilmeden önce merhumun ellerini ve ayaklarını bağlayan bağlar çözülerek vefat edenle birlikte tabutun içine yerleştirilmelidir. Aksi takdirde, genellikle hasara neden olmak için kullanılırlar.

Ölen kişiye veda ederken zarar görmemesi için tabutun yanındaki mezarlığa konulan havluya basmamaya çalışın.

Ölen kişiden korkuyorsanız, bacaklarına tutun.

Bazen göğsünüze veya mezardan toprağın yakasına atılabilirsiniz, bu şekilde ölü korkusundan kurtulabileceğinizi kanıtlarsınız. İnanmayın - bu, hasara neden olmak için yapılır.

Havlular üzerinde merhumun cesedinin bulunduğu tabut mezara indirildiğinde bu havlular mezarda bırakılmalı, çeşitli ev ihtiyaçları için kullanılmamalı veya bir başkasına verilmemelidir.

Gövdeli tabut mezara indirildiğinde, son yolculuklarında ölen kişiye eşlik edenler, içine bir parça toprak atarlar.

Bedeni toprağa teslim etme ritüelinden sonra bu toprak mezara götürülmeli ve çaprazlama dökülmelidir. Ve tembelseniz, mezarlığa gitmeyin ve bu ritüel için araziyi avlunuzdan almayın, o zaman kendiniz çok kötü yapacaksınız.

Ölü bir adamı müzikle gömmek Hristiyan bir yolu değildir; bir rahiple gömülmelidir.

Öyle olur ki bir kişi gömüldü, ancak ceset ihanete uğramadı. Mezara gidip oradan bir avuç toprak alıp oradan kiliseye gitmek zorunludur.

Herhangi bir sorundan kaçınmak için, ölen kişinin yaşadığı evi veya daireyi kutsanmış suyla serpmek tavsiye edilir. Bu cenazeden hemen sonra yapılmalıdır. Cenaze alayına katılanların üzerine de bu tür su serpmek gerekir.

Cenaze sona erdi ve eski Hıristiyan geleneğine göre, merhumun ruhunu tedavi etmek için masanın üzerine bir bardağa su ve yiyeceklerden bir şey kondu. Küçük çocukların veya yetişkinlerin istemeden bu bardaktan hiçbir şey içmediğinden veya yemediğinden emin olun. Böyle bir tedaviden sonra hem yetişkinler hem de çocuklar hastalanmaya başlar.

Ölen kişinin anılması sırasında geleneğe göre bir bardak votka dökülür. Birisi size tavsiye ederse içmeyin. Votkayı mezara dökerseniz daha iyi olur.

Cenazeden dönerken, eve girmeden önce ayakkabılarınızı silkelemek ve ayrıca ellerinizi yanan bir mumun ateşinin üzerinde tutmak zorunludur. Bu, eve zarar vermemek için yapılır.

Bu tür bir hasar da var: Ölü bir kişi bir tabutun içinde yatıyor, ellerine ve ayaklarına teller bağlı ve tabutun altındaki bir kova suya indiriliyor. Öyleyse, ölen kişiyi cezalandırıyorlar. Aslında durum bu değil. Bu su daha sonra bozulmaya neden olmak için kullanılır.

İşte uyumsuz şeylerin mevcut olduğu başka bir yozlaşma türü - ölüm ve çiçekler.

Bir kişi başka bir buket çiçek verir. Sadece bu çiçekler neşe getirmez, ancak buket sunulmadan önce bütün gece mezarda yattığı için keder getirir.

Birinizin sevdiği biri veya sevdiği biri öldüyse ve sık sık onun için ağlarsanız, o zaman evinizde devedikeni otu bulundurmanızı tavsiye ederim.

Ölen kişiyi daha az özlemek için, merhum tarafından giyilen bir başörtüsü (atkı veya şapka) almanız, ön kapının önünde yakmanız ve sırayla "Babamız" okuyarak onunla birlikte tüm odaları dolaşmanız gerekir. Bundan sonra, yanmış başlık kalıntılarını daireden çıkarın, sonuna kadar yakın ve külleri toprağa gömün.

Aynı zamanda şu şekilde olur: Sevdiğiniz birinin mezarına çimen çıkarmak, çit boyamak veya bir şeyler dikmek için geldiniz. Kazmaya ve orada olmaması gereken şeyleri kazmaya başlıyorsunuz. Dışarıdan biri onları oraya gömdü. Bu durumda, mezarlığın dışında bulduğunuz her şeyi alın ve yakarak dumana yakalanmamaya çalışın, aksi takdirde kendiniz hastalanabilirsiniz.

Bazıları, ölümden sonra günahların affedilmesinin imkansız olduğuna ve eğer günahkâr bir kişi ölürse hiçbir şeyin ona yardım edemeyeceğine inanır. Ancak, Rab Kendisi şöyle dedi: "Ve her günah ve küfür insanlara bağışlanacak ve Ruh'a karşı küfür insanlara affedilmeyecek ... ne bu yüzyılda ne de gelecekte." Bu, gelecekteki yaşamda sadece Kutsal Ruh'a karşı küfürlerin affedilmeyeceği anlamına gelir. Dolayısıyla dualarımız ölülere bedenleriyle merhamet etmek olabilir, ancak ruhlarıyla yaşayan, Kutsal Ruh'un dünyevi yaşamı boyunca küfür etmeyen sevdiklerimize.

Onun anısına kılınan merhumun iyi işleri için cenaze töreni ve ev duası (kiliseye sadaka ve bağışlar) ölüler için iyidir. Ancak İlahi Ayin'deki anma onlar için özellikle yararlıdır.

Yolda bir cenaze alayı ile karşılaşırsanız, durmalı, başlığınızı çıkarmalı ve karşıya geçmelisiniz.

Ölü bir adam mezarlığa taşınırken, peşinden yola taze çiçekler atmayın - bunu yaparak sadece kendinize değil, bu çiçeklerin üzerine basan birçok insana da zarar verirsiniz.

Cenazeden sonra arkadaşlarınızı veya akrabalarınızı ziyarete gitmeyin.

Ölü bir kişiyi “mühürlemek” için karayı alırlarsa, bu arazinin ayaklarınızın altından alınmasına kesinlikle izin vermeyin.

Biri öldüğünde, sadece kadınların bulunduğundan emin olun.

Hasta ağır bir şekilde ölürse, daha kolay bir ölüm için başının altındaki tüy yastığını çıkarın. Köylerde ölmek üzere olan bir kişi samanların üzerine serilir.

Ölen kişinin gözlerinin sıkıca kapalı olduğundan emin olun.

Ölen bir kişiyi evde yalnız bırakmayın, kural olarak yaşlı kadınlar yanına oturmalıdır.

Evde vefat ettiğinde, komşu evlerde sabahları kova veya tavada su içmek yasaktır. Dökülmeli ve taze olarak dökülmelidir.

Bir tabut yapıldığında, kapağına balta ile bir haç yapılır.

Ölen kişinin evde yattığı yerde, bu evde uzun süre ölmemeleri için bir balta koymak gerekir.

40 güne kadar merhumun eşyalarını akraba, arkadaş veya tanıdıklara dağıtmayın.

Hiçbir durumda ölen kişinin üzerine kendi haçınızı koymayın.

Cenaze töreninden önce alyansı merhumdan çıkarmayı unutmayın. Böylece dul (dul) kendini hastalıklardan kurtaracaktır.

Sevdiklerinizin veya tanıdıklarınızın ölümü sırasında aynaları kapatmalı, ölümden sonra 40 gün bakmayınız.

Merhumun üzerine gözyaşlarının düşmesi imkansızdır. Bu merhum için ağır bir yüktür.

Cenazeden sonra sevdiklerinizin, tanıdıklarınızın veya akrabalarınızın hiçbir bahane ile yatağınıza uzanmasına izin vermeyin.

Ölü bir kişi evden çıkarıldığında, son yolculuğunda ona eşlik edenlerin hiçbirinin sırtıyla çıkmamasına dikkat edin.

Ölen kişi evden çıkarıldıktan sonra eski süpürge de evden çıkarılmalıdır.

Mezarlıkta ölen kişiye son veda etmeden önce, tabutun kapağı kaldırıldığında, hiçbir durumda başınızı altına koymayın.

Ölen kişinin tabutu, kural olarak, odanın ortasına, ev ikonlarının önüne, çıkışa bakacak şekilde yerleştirilir.

Bir kişi ölür ölmez, akrabalar ve arkadaşlar kilisede kırk ağızlık, yani İlahi Ayin sırasında günlük bir anma sipariş etmelidir.

Acıdan kurtulmak için ölüyü yıkadığınız suyla vücudunuzu silmenizi tavsiye eden insanları hiçbir koşulda dinleme.

Anma (üçüncü, dokuzuncu, kırkıncı, yıldönümü) Büyük Perhiz zamanına denk gelirse, o zaman Lent'in birinci, dördüncü ve yedinci haftalarında, ölen kişinin akrabaları kimseyi anmaya davet etmez.

Anma günleri Büyük Perhiz'in diğer haftalarının hafta içi günlerine düştüğünde, bir sonraki (önde) Cumartesi veya Pazar gününe ertelenir.

Anma, Parlak Hafta'ya denk gelirse (Paskalya'dan sonraki ilk hafta), Paskalya'dan sonraki bu ilk sekiz günde ölüler için duaları okumazlar, onlar için talepte bulunmayın.

Ortodoks Kilisesi, Salı'dan ayrılanları Fomina haftasında (Paskalya'dan sonraki ikinci hafta) anmaya izin veriyor.

Ölüler, anma günü olması gereken yemekle anılır: Çarşamba, Cuma, uzun oruç günlerinde - et yiyenlerde yağsız - hızlı.

Ölümün yaklaştığını hisseden yaşlı adam, oğullarından onu tarlaya çıkarmalarını istedi. Orada dört taraftan da eğildi: "Anne nemli toprak, affet ve kabul et! Ve sen, özgür ışık-baba, gücendiysen beni affet ..."

Ölümü kabul etmeye hazırlanan bir kişi bir vasiyetname yaptı, işlerini düzene koydu, borçlarını ödedi, servetini dağıttı. Ölümünden önce bazı iyi işler yaptı: sadaka verdi, kiliselerin inşası için para tahsis etti ya da tanrısal kurumlara - hastanelere, yetimhanelere, vb.
Sonra kutsal köşede bir sıraya uzandı ve oğullar, üstündeki kulübenin toprak çatısını söktüler, böylece ruh daha kolay uçtu, böylece bedene eziyet etmeyecek ve ayrıca evde kalmak ve yaşamı rahatsız etmek için kafasına almasın.

Uzun ve değerli bir hayat yaşamış olan kişinin ailesi arasında ("yatağında") ölmesinin, bir kişi için cennet gibi bir lütuf olduğu uzun zamandır kabul edilmiştir. Ve atalarımız, bir kişi hızlı ve kolay bir şekilde ölürse ruhunun kesinlikle cennete gideceğine inanıyordu. Ölmeden önce çok acı çekmişse, günahları büyüktür ve cehennemden kaçamaz. Ayrıca büyücülerin ve cadıların, bilgilerini birine aktaramazlarsa zor öldüklerine inanılıyordu. (ve bu doğru görünüyor, büyük büyükannem, ölüm döşeğindeyken çengel ya da çengel ile en yakın yaşayan akrabasını çağıran köy büyücüsünün bu tür işkencelerine tanık oldu ve geldiğinde, yalnız kaldılar, ancak bundan sonra hayaletini bıraktı.)

Ölümün yaklaştığını hisseden insanlar, günah çıkarmak için bir rahip çağırdı. İtiraf ettikten sonra yakınlarına veda ettiler, emirler verdiler, onları kutsadılar, "uzun yaşamalarını emrettiler."

Aksine, eski inancın taraftarları arasında, Ortodoks bir rahibe itiraf etmek büyük bir günah olarak kabul edildi. Tövbe ancak akıl hocasının önüne getirilebilirdi. En ikna olmuş Eski İnananlar, ölmeden önce köyü terk ettiler ve bir yerlerde tam bir yalnızlık içinde öldüler, çoğu zaman açlıktan öldüler.

Köylerde eski günlerde ölmenin en kolay yolunun samanların serildiği yerde, daha sonra da tuval olduğuna inanılıyordu. Akrabalar, ölen adamla birlikte sessizce taziye toplandı. Onun yanında yüksek sesle konuşmak imkansızdı. Bir kişi işkence görürse, ruhun uçup gitmesine yardım etmeye çalıştılar, kapıyı, pencereyi, bacayı açtılar, çatıdaki sırtı kırdılar ya da sadece evin çatısındaki üst kızağı kaldırdılar.

Ölüm geldiğinde akrabalar yüksek sesle ağlamaya ve ağlamaya başladı. Vücudundan yeni uçmuş olan ruhun hala evde, yanında olduğuna inanılıyordu. Ölen kişinin yasını tutarsa \u200b\u200b("etrafına sarılırsa") ruhu sakinleşir ve daha sonra vizyonlarda, düşüncelerde ve gerçekte yaşamayı rahatsız etmez. (bizim zamanımızda, rahip, tam tersine, ağlamamasını, ağlamamasını, öldürülmemesini öğütler, aksi takdirde ölen kişinin sakin bir şekilde ayrılması zor olacak - sevdikleri onu yerde tutuyor gibi görünüyor)

Mezar formları.

Eski Slavların erken gömü biçimi - bir cesedin çarpık bir biçimde, yani bir embriyo konumunda gömülmesi - reenkarnasyon, ölen kişinin reenkarnasyonu, dünyadaki ikinci doğumu, yaşam gücünün (ruh) yaşayan varlıklardan birine geçişi ile ilişkilidir.

Bronz ve Demir Çağı'nın başında, ölüleri gömme yöntemi düz bir biçimde ortaya çıktı.

Sonra ölü yakma ortaya çıktı - cenaze ateşinde bir cesedin yakılması. Bu ritüel aynı zamanda yaşam gücünün yok edilemezliği fikriyle de ilişkilendirildi. Görünmez ruhların meskeni fikri yeniydi - ruhların bir cenaze ateşinin dumanıyla düştüğü gökyüzü. Yanmış ölen kişinin külleri toprağa gömüldü, çömleklere veya sadece çukurlara yerleştirildi. Başlangıçta, her mezarın üzerine bir ev, bir domino şeklinde bir mezar yapısı inşa edildi. Buradan, (özellikle Eski İnananlar arasında) gelenek, bir üçgen çatıya benzer şekilde, mezar haçı üzerinde bir yumruk yapmaktan kaynaklanmaktadır. (ve haçı yağmur veya kardan korumaz)

İlk milenyumun ortasında, cenaze çömleğinin cenaze töreninin yerini höyüklere - "mogillere" gömüldü.

Rusların 10. yüzyılda vaftiz edilmesinden sonra, Ruslar ölüleri tahtalardan yapılmış tabutlarda veya domino veya dominas olarak da adlandırılan oyuk güvertelerde toprağa gömmeye başladı.

Pagan gelenekleri yavaş yavaş geçersiz hale geliyordu. Slav köy mezarlarında ancak 12. yüzyıldan beri Hıristiyan sembolleri (haçlar, simgeler) görünmektedir. Bir cesedin yakılmasını simgeleyen mezarlıklarda ateş yakılması, bazı yerlerde 19. yüzyıla kadar korunmuş ve öteki dünyada ölenler için yararlı olduğu düşünülen nesnelerin tabutuna yapılan yatırım bugün de gerçekleşmektedir.

Ölüm kavramı.

Bir Ortodoks cenazesi, yaşanan trajedinin izlerini taşımaz. Aksine, merhum dindar bir kimsenin ruhunun cennete gideceği, Allah'ın huzuruna çıkacağı ve yeryüzünde kalanlar için orada dua edeceği umudunun büyük ölçüde sevincidir.

Günlük yaşamda, sevilen birinin ve sevilenin geri dönülmez kaybı olan ölüm, her zaman ve oldukça doğal olarak, ağıt ve ağıtta ifadesini gerektiren bir kederdir. Eskiden, cenazelere ciddi ve hüzünlü bir karakter vermek için yas tutanların mesleği bile vardı.

Ölüm anında hastanın yatağının başında yakın akrabalarının bulunması temel bir görev olarak kabul edildi. Popüler inanışlara göre, bir kişinin son nefesinde - ruhun sona ermesi - ruh bedeni terk eder ve kötü ruhlar ile Tanrı'nın ölmekte olan kişinin ruhu için gönderdiği melek arasında ruh için bir mücadele gerçekleşir. Ölüm döşeğindeki ıstırap, hastalığın şiddeti ile değil, ölen kişinin son dakikalarda kirli bir güç (şeytan, şeytan) tarafından sanki ruhunu bir meleğe vermemiş gibi işkence görmesi ile açıklanıyordu.

Ruhun Tanrı'ya giden yolunu kolaylaştırmaya çalışarak, ölen kişinin eline bir mum koydular, etrafında tütsü yaktılar.

Efsanelere göre cennetin kapıları tapınaktaki kraliyet kapılarına benzetilerek açıldığında, Mesih'in diriliş gününde, Paskalya'da ölüm iyi kabul edildi. Kolay bir ölüm, insanlar tarafından dindar bir yaşamın ödülü, zor bir ölüm - birçok günahkâr olarak görülüyordu.

Cenazeye hazırlanıyor.

Cenazelerle ilgili halk geleneklerinde üç ana aşama ayırt edilebilir.

Ön cenaze törenleri: cenazenin cenazeye hazırlanması, abdest alma, giyinme, tabuta yerleştirme, merhumun tabutunda gece nöbetleri.

Cenaze törenleri: cenazenin kaldırılması, kilisede cenaze töreni, mezarlığa giden yol, mezarda ölen kişiye veda, cenazeyle birlikte tabutun mezara gömülmesi, akraba ve arkadaşların merhumun evine geri dönüşü.

Anma töreni: Üçüncü, dokuzuncu, yirminci, kırkıncı günler, altıncı günler, altı ay, vefattan sonraki yıldönümlerinde ölenlerin evinde yapılan cenazeden sonra, kilisede anma törenlerinin düzenlenmesi, ölüler için yemek ve ev duaları ile.

Birçok gömü öncesi faaliyet eski ritüel kökenlidir. Ölüm, yeraltı dünyasına giden bir yol, abdest almak, ölüyü giydirmek ve onu cenazeye hazırlamak için diğer eylemler - uzun bir yolculuğa çıkmak olarak düşünülüyordu.

Abdest.

Abdestin sadece hijyenik bir amacı yoktu, aynı zamanda bir temizlik ayini olarak kabul edildi. Kilise doktrinine göre merhum, saf bir ruh ve saf bir bedenle Rab'be gitmelidir. Abdest, özel bir profesyonel insan kategorisi tarafından yapıldı - yıkayıcılar.

Yıkayıcılar.

Yıkayıcılar, vergi memurları, lavabolar - her yerde farklı şekilde adlandırılırlar.

Artık “günahı olmayan”, yani karşı cinsten insanlarla yakın ilişkiler içinde olan yaşlı bakireler ve yaşlı dullar çoğu kez yıkayıcı oldular. Yıkayıcıların yaşlılığı, yaşayanların gözünde ölen kişinin sadece "öteki dünyanın" temsilcisi değil, artık geçmişe ait bir ata haline geldiğini vurguladı. Bir adamı erkekler, bir kadını kadınlar yıkadı. Ölüleri yıkamak her zaman günahların bağışlanmasına katkıda bulunan tanrısal bir eylem olarak görülmüştür.

Ölüleri "toplamak" ve üzerlerinde Mezmurları okumakla meşgul olan kızlar koyu renkli giysiler giydiler. Çalışmaları için ölen kişinin keten ve kıyafetlerini aldılar.

Profesyonel yıkayıcılar yoksa, ölülerin abdestini ölenle akraba olmayan kişiler yaparlardı. Doğru, bazı köylerde merhumla aynı cinsiyetten akrabaların vücudunu yıkamak gelenekseldi.

Kilise öğretilerine göre, bir annenin ölmüş çocuğunu yıkamaması gerekiyordu, çünkü kesinlikle onun yasını tutacaktı ve bu, ruhun ölümsüzlüğüne olan inancından bir sapma olarak kınandı. Hıristiyan öğretisine göre bir çocuğun cennette yaşaması beklenir ve bu nedenle ölümünün yasını tutmamak gerekir. Halk, bir annenin gözyaşının "çocuğu yaktığına" inanıyordu.

Bazı köylerde, merhum yıkanmadan önce soyulmuş, giysilerini başının üzerinden çıkarmak yerine vücudu boyunca yırtmıştı. Yıkanırken bir dua okurlardı.

Abdest alma prosedürü ritüel nitelikteydi, büyülü bir yönelimdi. Kulübenin eşiğinde yerde yapıldı. Merhum, ayakları sobaya gelecek şekilde samanların üzerine yatırıldı.

Çok çabuk yıkamaya çalıştılar. Genellikle üç kişi yıkanır: "biri yıkar, diğeri bulaşıkları tutar, üçüncüsü vücudu destekler." Yıkamak aslında ölen kişiyi ovmak gibiydi: bir bezle, kıtıkla, pamuk yünü ya da sadece elin arkasıyla, merhumun üzerinden yukarıdan aşağıya doğru yönlendiriliyorlardı. Gözleri, burnu, kulakları, ağzı, göğsü ve ayrıca "eklemlerin olduğu her yerde" yağladılar. Genellikle yeni bir çömlek olan kilden ılık su ve sabunla iki veya üç kez yıkanırlardı.

Abdestin özellikleri - bir çömlek, su, sabun, bir tarak - ölü bir adamın özelliklerini, onun öldürücü gücünü aktarıyordu. Bir an önce onlardan kurtulmaya çalıştılar. Ölen kişinin yıkandığı suya ölü denildi, bitkilerin bulunmadığı, insanların yürümediği bahçenin köşesine döküldü, böylece sağlıklı bir insan üzerine basamaz. Anma töreninden sonra bulaşıkları yıkamak için kullanılan suyla da aynısını yaptılar. Abdest için kullanılan kil kaplar, bir tarlanın kenarında, bir kavşakta, kural olarak, bir haç, bir sütun, bir şapel (kırıldıkları veya basitçe geride bırakıldıkları yer) bulunan bir dağ geçidine çıkarıldı. Gömülmek üzere götürüldüklerinde üzerlerini yıkadıkları, yaktıkları veya Noel ağacının altındaki ormana attıkları samanlar. Bütün bunlar ölen kişinin geri dönmesini önlemek için yapıldı. Bu yerler insanlar tarafından korkutucu kabul edildi.

Ritüelin ardından yıkayıcılar hamamda yıkamak ve kıyafetlerini değiştirmek zorunda kaldılar.

Büyücüler abdestin nesnelerini ustaca kullandılar: "ölü" suyu yeni evlileri şımartmak için kullandılar. Bir ev inşa ederken, marangozlar, sevmedikleri ev sahibi için sorun diledikleri zaman kapı kasasına bir parça kefen çaktılar. Ölen kişiyi yıkamak için kullanılan sabun, istenmeyen olayları bastırmak ve hafifletmek için evde tıpta farklı bir amaç için kullanıldı. Örneğin eşler, kötü kocalarını yıkamak için hizmet etti, böylece "öfkeleri kayboldu" ve kızlar, derilerinin sarkmaması için ellerini yıkadılar.

Kötü bir ruh ölen kişiye yaklaşmayı başarırsa, bunun kollarını ve bacaklarını büktüğüne dair bir inanç vardı. Bu nedenle, örneğin Eski İnananlar, ölen kişinin eklemlerini sert iplerle bağladılar, bir haç elde edildi ve kötü ruhlar geri çekildi.
Ölen kişinin saçları bir tarakla, bazen de tabuttan bir kıymıkla tarandı. Sonra onları bir tabuta koydular.

Pansuman.

Ortaçağ Rusya'sında insanlar genellikle beyaza gömülürdü. Bu, yalnızca bu rengi Hristiyan ruhunun ruhsal, bebek saflığıyla ilişkilendiren Hristiyanlığın etkisiyle açıklanmadı - ruh, doğumda dünyaya geldiği şekilde Tanrı'ya gider. Merhumun giysisinin beyaz rengi, evde dokunmuş tuvalin doğal rengidir.

17. yüzyılın başında, ölüler giydikleri kıyafetlere gömüldü: kaftan, pantolon, bot, şapka ve başka bir elbise. Bir hasta ölürse, onu yataktan çıkarır, bir sıraya koyar, iyice yıkar ve temiz bir gömlek, keten pantolon ve yeni kırmızı çizmeler giyerlerdi. Vücudunu kollu gömlek şeklinde yapılmış beyaz bir ketene sardılar, kollarını göğsüne bağladılar, çarşafları yatağın başına ve ayrıca kollarına ve bacaklarına diktiler. Ve onu bir sedye üzerinde bir tabuta koydular. Varlıklı veya asil bir kişi ise, sedye kadife veya pahalı bir kumaşla kaplıydı. Bu kişi zengin ya da fakir değilse, sedye onu tuval ya da başka bir ucuz kumaştan yapılmış kendi kaftanıyla örter. Böylece onu mezarlığa taşıdılar.

Kadınları başörtülü gömmek bir gelenekti: gençleri aydınlık, yaşlıları karanlıkta. Gençliğinde ölen bir kıza gelinlik giydirme geleneği vardı, ölen bir kızın cenazesinde bir düğün törenini taklit ettiler, düğün ve düğün şarkıları söylediler. Hem kız hem de erkek, sağ ellerinin yüzük parmağına bir alyans takarken, evli bir adam ve evli bir kadın yüzük takılmadı.

Mezar kıyafeti yapma yöntemi, yeraltı dünyası için amacını vurguladı. Giysiler olduğu gibi gerçek değildi, sadece onun yerine geçti, dikilmedi, sadece ustalaştı. Mutlaka ellere dikildi ve bir daktiloda değil, iplik tutturuldu, iğne kendinden ileri doğru tutuldu; aksi takdirde ölen kişi, biri için ailesinin yanına geri dönecektir. Ölen kişinin ayakkabıları da taklit edildi: kural olarak, onları deri ayakkabılara gömmediler, yerine kumaş olanlarla değiştirdiler. Çizme giydiklerinde demir çiviler çıkarıldı. Sakin ayakkabılarla giyilen Onuchi, bacaklarının etrafına bağlandı, böylece bağcıkların oluşturduğu haç, yaşayanlarda olduğu gibi arkaya değil öne düştü. Böylece ölen kişinin hareketine, eve geri dönememesi için bir tür ters yön verildi.

Bir keresinde ölen kişinin yatağı ve öldüğü giysiler bir tavuk tavuğunun altına konur ve altı hafta orada tutulur (efsaneye göre ölen kişinin ruhu evde ve giysiye ihtiyaç duyar).

Şimdi genellikle ölen kişiye ait şeyler yakılır veya gömülür. Ve onları henüz giyilmemiş yeni kıyafetlere gömmeye çalışırlar, böylece ruh sonraki dünyaya temiz görünür. Birçok yaşlı insan "ölümlü kıyafetlerini" önceden hazırlar. Her ne kadar eskisine gömülmüş olsalar da - erkekler genellikle koyu renkli bir takım elbise, kravatlı bir gömlek, kadınlar - bir ceketli bir elbise veya etek içinde, kural olarak, açık renklerde. Özel terlikler genellikle ayakkabı olarak kullanılır (kefeni taklit eden bir örtü gibi, ritüel ofislerin cenaze aksesuarları setine dahil edilirler).

Tabutun içine yerleştirin.

Eski günlerde, yıkanmış ve giydirilmiş bir merhum, ikonların altında bir bankta bir veya iki gün yatıyordu. Ceset, ancak evden çıkarılmadan önce tabutun içine yerleştirildi. Bu sırada uzak akrabalar, tanıdıklar, komşular ona veda etmeye geldi. Mezmurları okumak için, mezmurlara ek olarak manevi ayetler yapan yaşlı kadın okuyucular davet edildi.

Ölenler kadar ölenler de hiçbir durumda yalnız bırakılamazdı. Onu kötü ruhlardan, "şeytanlardan" korumanın gerekli olduğuna inanılıyordu.

Tabut. Bir tabut yaparken, oluşan talaşları içine koyması gerekiyordu. Odun yongaları daha sonra köyün çok ötesine çıkarıldı ve atıldı ve yakılmadı, böylece ölen kişi öbür dünyada sıcak olmayacaktı. Sedir, çam ağacından tabut yapmayı tercih ettiler, kavaktan değil. Orman bakımından zengin bölgelerde, bir ağaç gövdesinden tabutlar çıkarmaya çalıştılar.

Buna göre tabut, ölen kişinin son evi olarak kabul edildi. Bazen tabutun içine camlı pencereler bile yaptılar.
Ölen kişiyi koymadan önce, tabut mutlaka buhurdan tütsü dumanıyla dezenfekte edildi. Tabutların içi yumuşak bir şeyle kaplıydı: beyaz malzemeyle kaplı yumuşak döşeme, bir yastık, bir yatak örtüsü. Tabutun dibi de bir huş ağacı süpürgesinin yapraklarıyla kaplıydı, ayrıca "temiz" yani. Pazar günü yapılmadı. Aynı yapraklar başın altına bir yastık doldurmak için kullanıldı. Bazı yaşlı kadınlar, yastıklarını doldurmak için yaşamları boyunca kendi saçlarını toplarlar.

Durum. Daha önce, ölen kişi bir tabuta konduğunda sihirli önlemler alınıyordu. Ceset çıplak elle alınmadı, ancak eldiven takıldı. Kulübe sürekli olarak tütsü ile fümige edildi, kulübeden kirli çamaşırları çıkarmadılar, ancak tabutun altına süpürüp ölen kişiye doğru yönlendirdiler. Tabut hazırlanırken, yıkanan ölen kişi, yüzünü ikonlara çevirmek için kulübenin ön köşesine samanla kaplı bir sıraya yerleştirildi. Kulübede sessizlik ve kısıtlama gözlendi.

Ortodoks cenaze töreninin kurallarına göre, bir tabutun içine pektoral bir haç, küçük bir simge, alnında bir taç ve bir "el yazısı" - merhumun sağ eline konan günahlardan arındıran yazılı veya basılı bir dua ek olarak bir tabut koymak gerekir. Daha sonra merhum beyaz bir battaniyeyle örtülür. Tabut güneşte açılır ve ölen kişinin ayaklarıyla ikonlara bakması için tekrar yerleştirilir. Tabutun üzerine mumlar yerleştirilir.

Bir sonraki dünyada ölenler için yararlı olacağı düşünülen şeyleri tabutun içine koyma geleneği var. Eski zamanlarda, bazen bir sonraki dünyaya uzun bir yolculuk masrafları için sanki ölülerin ağzına birkaç küçük para konur ve ölen kişinin kaftanı tabuta asılırdı.

Yasın bir işareti olarak, evde aynalar perdelidir, saat durdurulur; Rahmetli cesedinin bulunduğu tabutun bulunduğu odadan televizyon seti çıkarılır.

Tabutun alınmasına 15-20 dakika kala merhumla vedalaşmak için sadece akraba ve arkadaşlar odada kalıyor.

Merhum kişiyi görmek.

Ev vedası. Artık şehirde en çok ölenleri ölüm gününde morga nakletmeye çalışsalar da, morgların bulunmadığı küçük kasaba ve köylerdeki Ortodoks ailelerde, merhumun yanında gece nöbeti geleneği korunmaktadır.

Bir rahip davet edilmezse, Mezmur veya diğer kutsal kitaplar sıradan inananlar tarafından okunur. Ancak çoğu zaman yaşlı kadınların tabuttaki buluşmaları en sıradan anılarda veya sohbetlerde gerçekleşir.

Ölümden hemen sonra, simgelerin yanındaki rafa veya pencereye bir parça ekmekle kaplı bir bardak su koymaya çalışırlar. Bir anma yemeğinde bu şekilde bir parça ekmekle kaplı bir bardak votka bırakılır ve bazen bu sembolik alet masadaki merhumun sembolik yerine yerleştirilir. Bunun en tipik açıklaması "ruhun altı haftaya kadar evde kalması" dır.

Ölen kişinin başında mumlar yakılır, tabutun köşelerine tutturulur, masanın üzerine bir bardağa yerleştirilir ve ikonların önüne lambalar yerleştirilir.
Önceleri, kış aylarında, ölüleri gömmek ve ölüleri kiliseye koymak için aceleleri yoktu, burada din adamları günlük ayin ve panihidalar yapıyorlardı ve sadece sekizinci günde cesedi gömüyorlardı.

Vücudun çıkarılması. "Saat 12'den önce ve gün batımından sonra ölüyü evden çıkarmanın imkansız olduğu kanısındayız. Ölen kişinin izine dönmesini engellemek için önce cesedi evden ayaklarıyla eşik ve kapı çerçevelerine dokunmamaya çalışmak geleneği vardır.

Ölen kişiden hemen sonra bir yer almaya çalıştılar - tabutun evde durduğu masa veya sandalyelerde, ölen kişiyi çıkardıktan sonra oturup bir süre bu mobilyayı ters çevirdiler.

Bir de böyle bir gelenek vardı: Akrabalardan biri tabutun etrafında üç kez elinde bir tıpa ile yürüdü, bıçakla öne doğru tuttu, son turda tabuta poposuyla vurdu. Bazen ölüleri dışarı çıkarırken eşiğe bir balta yerleştirilirdi.

Ax.

Thunderer'ın silahı olan balta, antik çağlardan beri mucizevi güce atfedilmiştir. Birinin öldüğü bankta bir balta ile vurdular: Bunun "kesileceğine" ve ölümü dışarı atacağına inanılıyordu. Balta, hastalanmaması ve iyi ürememesi için sığırların üzerine çapraz olarak fırlatıldı. Bir balta ile, aynı anda iki kardeş-tanrıdan yardım isteyerek hastanın üzerine bir güneş haçı çizdiler. Ve baltaların kanatları üzerinde, güneşin ve gök gürültüsünün sembolik görüntüleri sık sık ortadan kaldırıldı. İkili bir pervaz içine yerleştirilmiş böyle bir balta, insan barınağına girmeye çalışan kötü ruhlar için aşılmaz bir engeldi.

Slavlar da dahil olmak üzere pek çok insan "izini karıştırmak" için ölen kişiyi yaşayanlara hizmet eden ön kapıdan değil, bir pencereden veya özel olarak yapılmış bir delikten dışarı taşımaya çalıştı.

Eski günlerde, ölen kişi evden çıkar çıkmaz, tüm kulübeyi tek bir suyla yıkamaya çalıştılar: duvarlar, banklar, hatta tüm bulaşıklar. Artık sadece zemin yıkanıyor.

Ölen kişinin cesedi evden çıkarıldığında, yüksek sesle ağlamak gelenekseldi. Sadece ölen kişinin yakın akrabaları değil, komşular da tabutun üzerine ağladı. Akrabalar ağlamazsa, komşular ailenin ölen kişiye olan sevgi duygularını sorguladı.
Eski Rus Kilisesi bile halkın çığlıklarını ve ağıtlarını yasakladı. Cenaze ağıtları, mezarın arkasındaki ruhun kaderi, insanlar arasında ruhun ölümsüzlüğüne Hıristiyan inancının olmaması hakkındaki pagan fikirlerinin bir tezahürü olarak kabul edildi. Annelerin ölü çocuklar için ağlamaması gerekiyordu. Ancak günlük yaşamda kilise yasağına uyulmadı. Peter, cenazelerde ağlamayı yasaklayan özel bir kararname bile çıkardım, bu da hiçbir etkisi olmadı.

Cenaze alayı. Cenaze alayı, elinde bir haç veya havluyla çerçevelenmiş bir simge taşıyan bir adam tarafından yönetiliyordu. Bir adam ölüyorsa, cenaze alayının önünde bir adam simgeyle yürüyordu; eğer kadınsa, o zaman bir kadın simgeyi taşıyordu. Alayın önüne ladin veya köknar dalları serpilir, yazın çiçekler.

Sonra kafalarında tabut kapağı olan bir veya iki kişi, ardından din adamları takip etti. Tabutu iki veya üç çift adam taşıdı, ardından yakın akrabalar. Cenaze alayı meraklı komşular, tanıdıklar tarafından kapatıldı.

Geçen yüzyılda Rus köylerinde, batıl inançlar nedeniyle tabutu eldivenlerle, havlularla, direklerle ve sedyelerle taşımaya çalıştılar.

Bazı yerlerde ölü adamı, yazın bile bir kızakla cenazeye teslim etmeye çalıştılar.

Bir kızakta oturuyor.

"Kızakta oturmak" tabirinin geldiği yer burasıdır, "yaşamın sonunda" anlamına gelir. Vladimir Monomakh meşhur "Öğretimi" ne şu şekilde başladı: "Bir kızak üzerinde otururken ruhumda düşündüm ve beni o günlere kadar günahkar koruyan Tanrı'ya övgü verdim. Çocuklarım veya bir başkası bu mektubu dinlerken gülmez, kime Çocuklarım tarafından sevilecek, onu kalbinden kabul etmesine izin verecek ve tembel olmayacak ama işe yarayacak ... "Devrilen kızak genellikle bir mezar anıtı olarak hizmet etti. Ancak bazen kızak yanmış veya kırkıncı güne kadar koşucular uzanmış halde bırakılmıştır.

Ölen kişi evden çıkarıldığında, "ilk buluşma" töreni yapıldı - yolda cenaze töreniyle ilk karşılaşan kişiye havluya sarılmış bir parça ekmek verildi. Hediye, tanıştığı ilk kişinin ölen kişi için dua etmesini ve ölen kişinin de bir sonraki dünyada ekmek alan ilk tanışan kişi olmasını hatırlatmak için kullanıldı.

Tapınağa ve tapınaktan mezarlığa giderken kuşları beslemek için tahıl serpildi.

Kilise tüzüğüne göre cenaze alayının sadece kilisede ve mezarlığın yakınında durması gerekiyordu. Ancak, kural olarak, köyde ölenler için en unutulmaz yerlerde, ölen bir komşunun evinin yakınında, kavşaklarda, bazı yerlerde ölen olarak adlandırılan haçlarda durdu. Burada, refakatçilerin bir kısmı alayı terk etti, ardından çoğunlukla akrabalar geldi.

Modern cenazelerde çocukların (oğulların) tabutu ebeveynlerinin cesediyle taşımalarına ve mezarı gömmelerine genellikle izin verilmez.
Modern yas alayının bileşimi genellikle şu şekildedir: önce çelenkler taşırlar, sonra tabutun dar kısmı öne, tabut ve merhumla birlikte. Tabutun arkasına ilk gidenler akrabalar ve arkadaşlar, sonra gören herkes.

Gelenekler bölümü yayınları

Rusya'da cenaze törenleri

Bir kişinin başka bir dünyaya rehberlik etmesi, Rusya'da doğumundan daha az saygı gördü. Bilim adamlarının etnografik keşiflerden öğrendikleri en sıra dışı cenaze törenlerini size anlatacağız. Bu ritüellerden bazıları bugün hala uygulanmaktadır.

Potasyum permanganat, yumurta ve "sihirli" sabun

Leonid Solomatkin. Cenazeden sonra. 1869

Vologda Oblast, Srednyaya Sukhona köyünde ölüme hazırlanma geleneği popülerdi. Yaşlı adamlar önceden ölümlü kıyafetlerini hazırladılar, dileklerini, nereye ve nasıl gömeceklerini, nasıl hatırlayacaklarını dile getirdiler.

Ölen kişinin vücudunun daha iyi korunması için, manganezin çözüldüğü masanın veya bankın altına bir soğuk su havzası yerleştirildi. Ölülerin kulaklarının yanına, defin sırasında mezar çukuruna atılan çiğ yumurtalar bırakıldı.

Burada sabunun ölenleri yıkadıktan sonra büyülü özellikler kazandığına dair bir inanç vardı. İleride insanlarda ve hayvanlarda hastalıklar için saklandı ve kullanıldı. El hastalığı durumunda ellerini yıkadılar ve hüküm giydiler: "Adam gitti, hiçbir şey onu incitmez ve hiçbir şey beni incitmez".

Yeni bir ikamet yeri "satın alarak" merhum üzerinde bir gece

Vasily Perov. Ölen kişiyi görmek. 1865

Bryansk bölgesi, Cheryomukha köyünde, geceleri ölen kişinin üzerine oturmak / geceyi geçirmek - havtura'ya gitmek gelenekseldi. Toplantılara genellikle, çoğu kilise dualarını bilen yaşlı kadınlar katıldı. İnsanlar buraya davetsiz geldi. Sabah altıda ölen kişinin yüzü açılarak kutsal suyla yıkandı, kadınlar sokağa çıkıp bağırdı.

Mezarlıkta, tabut indirilmeden önce, mutlaka yabancılar tarafından kazılan mezara madeni paralar atıldı - yeri "satın aldılar". Burada bir anma yemeği düzenlediler, mezara küçük bir havlu - bir yatak - ve daha sonra eve götürülen bir masa örtüsü koydular. Ölümden 40. güne kadar masa örtüsü yıkanamadı ve 40 gün sonra yatak kiliseye verildi.

Kötü su, ısırgan otu ve metal nesneler

Marc Chagall. Merhum. 1908

Voronej bölgesindeki Novosoldatka köyünde merhum, ölümünden iki saat sonra yıkandı ve giydirildi. Hem akrabalar hem de yabancılar ölenleri yıkayabiliyordu; sadece annelerinin çocuklarının yıkanması yasaktı. Bu suyun özel özellikler kazandığına, ona dokunmanın bir kişiyi olumsuz etkileyebileceğine inanılıyordu, bu nedenle insanların üzerine basamayacağı yerlere, örneğin bir çitin altına döküldü.

Ölen şahıs bir sıraya yatırıldı ve elleri ve ayakları bağlandı. Tabutu mezara indirmeden önce sadece mezarlıkta çözüldü. Cesedi daha uzun süre korumak için merhum üzerinde büyülü eylemler yapıldı. Örneğin, ölen kişinin yattığı bankın altına her zaman bazı metal nesneler (çoğunlukla - balta veya kale) koyarlar ve ölenleri ısırgan otlarıyla kaplarlar.

Geceleri ölen kişi evdeyken uyumasına izin verilmedi. Gece yarısı, ölen kişinin yüzünün kapatıldığı bir anma yemeği düzenlendi. Geleneksel inanışlara göre bunun nedeni, "üstü örtülmezse uyumayacak, ancak yaşayanları rahatsız edecek" gerçeğidir.

Bacak uzunluğu, yanmış saman ve ağıtlar

Vasily Perov. Köylülerin kışın cenazeden dönüşü. 1880'ler

Smolensk bölgesindeki Osinovitsa'da ölen kişinin bacaklarının uzunluğunu karşılaştırdılar: eğer sol bacağı daha uzunsa, köyde bir kadın ölecek ve sağ bacağı bir erkekse.

Ölen kişinin başının altına huş süpürgelerinden kuru yapraklarla doldurulmuş bir yastık yerleştirildi. Ölen kişiyi beyaz çarşafla kaplı bir pipetin üzerine koydular. Cenazeden sonra bu saman tarlaya götürüldü ve dumanın nereye gideceğine bakılarak yakıldı: "Eve giderse iyi, ama tarlalara giderse her şey yoluna girecek, ev kötü olacak, boşluk olacak" diyorlar.

Ölen kişi yıkandıktan ve bankın üzerine koyulduktan sonra, ağlamaya başladılar. Ancak ağıtların infazına belirli yasaklar getirildi. Karanlıkta ve özellikle geceleri ses çıkarmak imkansızdı. Hamile kadınlar "aksi takdirde çocuk huzursuz olur" diye bağırmamalıydı.

"Siparişler" ve beyaz eşarplar

Alexey Korzukhin. Mezarlıkta uyanın. 1865

19. yüzyıla kadar araştırmacıların ilgisini çeken Rus nüfusunun yerel etnografik gruplarından biri de gorry'dir. Kursk Posemye'nin batı kesiminde, Ukrayna'nın Sumy bölgesinin Putivl (ve daha önce Belopolsky'de) bölgelerinde yaşadılar. 1925 yılına kadar bu bölge Kursk eyaletinin bir parçasıydı.

Goryunların cenaze tören geleneğinin en belirgin özellikleri, ölülerin ikamet yerinin sınırları içinde bahçelere gömülmesi geleneğidir.

Ayrıca köydeki tüm kadınlar merhumun yasını tutmaktadır. Yüksek sesli cenaze ağıtları, bir köylü arkadaşının ölümünü tüm sakinlere bildirdi. Yıkanmış ve giydirilmiş merhum bir sıraya, erkekler - evin ön duvarına ve kadınlar - avluya bakan sağ tarafa yerleştirildi. Ağlamak - ya da burada dedikleri gibi, sipariş vermek - ölüye veda etmek için eve geldiklerinde eşikten başladı. Sıcak mevsimde, eski bir geleneğe göre mahalle sakinleri cenazeye beyaz atkılarla geldi.

Okuma ve Manevi Şiirler

Karl Friedman. Cenaze. 1966

Shaturskiy bölgesindeki Epikhino köyündeki modern cenaze ve anma törenlerinin ana müzikal ve folklor türü ruhani şiirdir. Cenaze töreninden önce Mezmurun okunmasıyla dönüşümlü olarak söylenirler ( "Pakoinik adnavo koymadılar, hepsini okuduk"), ölüm tarihinden itibaren "dokuz" (dokuzuncu gün), "kırkıncı gün", "altı ay" ve "bir yıl" (yıl).

Manevi ayetlerin koruyucuları daha yaşlı kadınlardır (60 yaşın üzerinde). Günlük yaşamda bunlara "okuyucular", "okuma odaları" veya "ruhani" ( "Manevi olanlar bir araya geldiklerinde, dünyada neler olup bittiğini tartışmazlar ama hepsi Tanrı hakkında şarkı söylerler"ve şiirlerin kendileri - "ilahi şarkılar", bazen - "tekerlemeler".

Bir rüyada yanan bir mum gördüğünüzde, yakında eski arkadaşlarla tanışacaksınız. Bu rüya aynı zamanda yeni fırsatları ve yeni toplantıları da canlandırabilir.

Parlak, temiz bir alevle yanan birkaç mum, mutluluğu ve karşılıklı anlayışı yansıtır.

Rüzgarın üflediği bir mum, adınızın etrafında saçma dedikodular hayal eder.

Bir rüyada bir mumu patlattıysanız, hoş olmayan olaylara hazırlanın.

Bir rüyada bir mum yak - çok uzun zamandır hayalini kurduğun zevki al. Doğru, bunun için biraz çaba sarf etmeniz gerekecek.

Mum ışığında bir akşam yemeği, cinsel olarak biraz daha rahatlamanız gerektiğine dair bir ipucudur. Partnerinizin yeterince özenli olması ve sizi anlaması iyidir.

Yanıp sönen bir mum alevi, aşırı sinirli ve hoşgörüsüz olmanın ilişkinizi mahvedebileceği anlamına gelir.

Bir rüyada kilisede birinin sağlığı için bir mum yaktıysanız, o zaman boşuna arkadaşlarınızın desteğine güveniyorsunuz. Ve buradaki mesele, tüm sevdiklerinizin hain ve egoist olması değil: sadece her birinin kendi endişeleri var.

Nostradamus'a göre bir mum, inanç, rahatlık, romantizm, hisler, çileciliğin sembolüdür. Mum rüyalarını şu şekilde yorumladı.

Gece penceresindeki mum ışığı - azalan yıllarda, gençliğinizden daha az sevilmeyecek ve uzun süre beklemeyeceksiniz.

Yol boyunca dağılmış balmumu mumlarını aldık - bir felaket olabilir.

Bir mum ışığını andıran bir parıltı gördüğünüzde, herhangi bir sürprizi kabul etmeye hazır olun.

Yeni bilgiler edindikten sonra, ihtiyacı olanlara yardımlarıyla yardım edin.

Mumlarla yürüyen alay, baharda talihsizliğin habercisidir.

Mumların aydınlattığı caddede yürüdük - aşkınız henüz gelmedi.

Sayısız mumun yandığı bir şamdan hediye aldık - zor bir anda manevi öğretmen sizi terk etmeyecek ve sadece kendi enerjisine değil, aynı zamanda cennetsel enerjiye de konsantre olmanıza yardımcı olacak.

Tüm mumları bir rüzgar esintisiyle söndürmeyi hayal ettim - bir tür kötülük planlarınızın uygulanmasına müdahale edecek.

Bir mum yakmaya yönelik başarısız girişimler, her adımda peşine düşecek ve talihsiz bir anda sizi şaşırtacak bir tehlike işaretidir.

Ve Bulgar kahin Vanga bir mumla ilgili rüyaları şu şekilde yorumladı.

Bir rüyada yanan bir mum görmek iyi bir işarettir. Böyle bir rüya, ailede uzun zamandır beklenen huzur ve huzuru ön plana çıkarır.

Bir rüyada bir gece penceresindeki bir mumun ışığını gördüyseniz - en zor görevlerle başa çıkmanıza yardımcı olacak daha yüksek güçlerin himayesindesiniz. Gerçek hayatta, bu patronaj, tüm eylemlerinizi ve eylemlerinizi yorulmadan izleyen çok etkili bir kişinin kişisinde ifade edilir, ancak onun varlığının farkında bile olmamanız oldukça olasıdır.

Bir rüyada, tüm girişimlerinize rağmen bir mum yakamıyorsanız, maalesef, gerçek hayatta bir kişinin ölümüne neden olmaya mahkumsunuzdur. Bazen böyle bir rüya, bir kişinin öleceği korkunç bir suçun komisyonuna müdahale etmeyeceğinizi gösterir.

Bir rüyada mum söndürmek kötü haberlerin kehaneti. Sevdiğiniz birinin ölüm haberini alacaksınız ve hayatınızın son saatlerini onunla geçirmediğiniz için çok pişman olacaksınız.

Mumun gözlerinizin önünde söndüğünü hayal ettiyseniz, o zaman erken bir hastalık sizi bekliyor. Belki de şu anda önleyebileceğiniz ciddi bir hastalık olacak.

Bir rüyada birçok dağınık mum görmek korkunç bir kehanettir.

Bir rüyada mumlarla yürüyen pek çok insan gördüyseniz, o zaman yakında ertelediğiniz eski sorunların üstesinden gelip, kendilerini asla hatırlatmayacaklarını düşüneceksiniz. Böyle bir rüya, başladığınız işin her zaman tamamlanması gerektiğini gösterir.

Psikolojik rüya kitabından rüyaların yorumu

Rüya Yorumu kanalına abone olun!

Rüya Yorumu kanalına abone olun!

Cenaze törenlerinde kara büyü eylemleri:

Kalp durmasından sonra astral beden fiziksel bedenden ayrılır. Bu aynı zamanda anestezi altındaki operasyonlar sırasında ve doğum sırasında kadınların olduğu vakaların% 75'inde olur. Ölümcül bir sonuç olması durumunda, fiziksel ve astral planlar sonsuza kadar parçalanır. İnsanlar, bir kişinin astral planına bedene yakın olmaya devam eden ruh adını verir. 40 güne kadar... Her şeyi görür ve duyar. Durugörü insanlar onu gözlemleyebilir.

Sırasında 40 günastral beden bir sonraki enkarnasyona girmek için bilgi alanlarını yeniden yazar. Akrabaları veya kişinin kendisi önceden kendi cenazesi için hazırlamışsa, o zaman bir sonraki enkarnasyonda yeniden yazmak için enerji bilgi kanalı otomatik olarak çok güçlü bir şekilde açılır, yani kişi için her türlü iyileşme olasılığı engellenir. Belirli bir yaşamda düzeltilmeyen ve üzerinde çalışılmayan hatalar sonraki enkarnasyon döngülerinde (yaşamlarda) üzerine yazılır. Bu terim denen şeydir karma.

Mesih insanları ölüler için üzülmemeye çağırdı. Astral varlığın (ruh) bu pişmanlığı (duyguların ifadesi, sürekli düşünceler, ölen kişinin imajının anısına yeniden üretilmesi) bilgi alanlarında yeniden yazma ve bir sonraki doğuma girme olasılığını engeller. Bu nedenle, unutulan evsiz kişi bir önceki bedenin ölümünden hemen sonra doğar ve ağlayacağı birisine sahip olan kişi yeni bir doğum yolunda "geciktirilir". Ölen kişinin vücudunu yıkamak için kullanılan su, sözde "çukurlar", sıklıkla ölümü örtmek, erizipellere zarar vermek, aile yıkımı vb. İçin kullanılır. Şüpheli "büyükannelerin" ölen kişinin vücudunu yıkamasına izin vermemelisiniz, sonra bu suyu kullanıp gelecekteki kurbanın yemeğine katarlar. Yıkadıktan sonra, suyu evin, bahçenin dışına alıp oradan geçerek deliğe dökmek daha iyidir. Tuvalete bile dökemezsin, miyom, kist ve diğer hastalıklarla doludur.

Ölen kişiden sonra kalan şeyler, eski sahiplerine güçlü bir negatif enerji yükü taşır. Ve hiçbir kuru temizleme bu tabakayı şeyden çıkarmaz.

Ölen kişinin pencereler arası boşluğa gitmesini engelleyebileceğiniz için tabutu halka açık girişin önüne koyamazsınız. Ölen kişiye pencereden bakamazsınız.

Tabutun içine vefat eden kişinin vücuduna çiçek konmasına izin vermeyin.

Sonra bu çiçekler cenaze alayının gittiği yola atılır. Bu, hastalığın ölülerden canlıya aktarılması için bir ritüeldir. Bu çiçekleri koparamaz, üzerine basamazsınız ve hatta onları eve getiremezsiniz.

Yabancıların tabuta girmesine izin vermeyin. Pek çok büyücü, cadı, sihirbaz (karanlık güçlerin şefleri) bir sonraki kurbanın bir fotoğrafını veya kişisel eşyalarını tabutun içine koymak için özellikle kalabalık bir cenaze töreni ararlar. Bu, talihsiz kurbanın çok hastalanmasına ve sonunda ölmesine neden olacaktır. Tabutun kapağından ekmek yiyemezsin. Ruh yükseldikçe, kuşlar için gömülü bir mezarda parçalanması gerekiyor.

Tabutun içine simge koymayın... Bunun için ölen kişinin eline yerleştirilen özel olarak yapılmış haçlar var,

Mezarlıkta yas tutulduktan sonra ilk kez mezara üç kez toprak serpilerek ve "Dünya size huzur içinde" diyerek eller yıkanmalıdır. Dünyayı insanların kafalarına dökemezsin, birine zarar verebilirsin. Görünüşte korkmamak için yakasından toprak atamazsınız. Bu sinir sistemine, akciğerlere ve böbreklere zarar verir, gözyaşlarını sildiğin mendil mezara atılmamalı, bu kendine zarar verir.

Ölen kişinin alnından dudaklarını öpmek kabul edilemez.... "Kontrol noktası" ile sadece alında mümkündür. Aynı zamanda enerjiye uygun kişilere hastalık programları yeniden yazılır. Bir kişinin vücudu ne kadar gençse, ölen kişinin göçmen özü olan sözde yolsuzluk için o kadar tercih edilir. Bu nedenle 3 yaşından küçük çocukların ve hamile kadınların cenazeye katılmasına izin verilmemelidir. Ve mezarlıklardan geçmeyi sevenler, mezarın ve hatta krematoryumdan çıkan kapsülün güçlü bir alçalan enerji hunisi olduğunu hatırlamalıdır. Mezarlık olabildiğince az ziyaret edilmeli ve eve geldiğinizde ayakkabılarınızı iyice yıkayın, giysilerinizi yıkayın ve yüzün.

Merhumun ellerinden ve ayaklarından bağlar büyücülükte çok yaygın olarak kullanılmaktadır. Özellikle büyükanneler, onları boğaz noktalarına uygulamayı, kocaları için kıyafetlere dikmeyi tavsiye eder. Büyülü düzeyde, bu bağlar ölen kişinin astral düzlemini bu bağlara sahip olan canlı ile birleştirir. Ölen kişi bir sonraki doğum için ayrılamaz ve onunla birlikte yaşamı çeker. Zamanla ipleri bırakanlar eklemlerde bopi, varisli damarlar ve ailelerde daha sık skandallar geliştirir (erkeklerde aşırı içki, tüm aile üyelerinde sinir ve ruhsal bozukluklar). Bu nedenle bağların tabutta kalması çok önemlidir. Çıkarıldıktan sonra genellikle ölen kişinin ayaklarının altına yerleştirilirler. Cenaze alayına katılanların giydikleri mendiller de aynı işlevi görür. Eve getirilemezler.

Eski kanonlara (yasalara) göre, arazi, ölen kişi hala evdeyken bir rahip tarafından gömüldü. Büyücüler dünyayı mezarlıktan alıp ölüme (zarar verme) öldürme programlarını açmak, onu eşiğe, ceplere, tasma ile vb. kurbanlar. Mezarlıktan cenazeden sonra mühürlenmesi için alınan zeminin eve getirilip girişte bırakılamayacağını herkes bilir, aksi takdirde kişi mühürlenmiş sayılır. Ve giriş de. Bu da bu girişte yaşayan insanların hastalıklarına yol açacaktır.

Hatırlamak! Mezarlıktan hiçbir şey alamazsınız! Haçtan veya çelenklerden çıkarılan mendiller ve havlular dahil. Mezara bırakılan bir vazoda taze çiçeklerden veya yapay çiçeklerden oluşan güzel bir buket, onları tekrar satışa çıkaracak olan "büyükanne" tarafından hemen alınabilir, ancak uygun büyücülük komplolarıyla. Bu tür çiçek ve vazoların yardımıyla, bir kişi birkaç saat içinde kısaltılabilir. Kurbanın ısısı keskin bir şekilde yükselir, halsizlik, kusma, kasılmalar, korkular ortaya çıkar. Kısa süre içinde bir kişi ölür.

Anma haftasında peçete, kağıt, selefon üzerinde duran mezarlardan tatlı, kurabiye, yumurta alamazsınız. Ve çıplak zeminde ya da bir anıtta yatanlar, merhum için tasarlanmıştır, yenemezler.

Büyülü ritüel yoluyla yapılan sözleşme cinayetleri artık giderek daha "moda".

Birisi ölen kişiden çok pişmanlık duyarsa ve onu öldürürse, ölen kişinin astral düzlemi enerji-bilgi düzeyinde böbrek kanallarına tutunur. Pişmanlık duyan kişinin enerjisi alt astral düzleme gider ve karşılığında böbreklerde kum ve taşlar oluşur. Bir bakıma bunlar, ölülerin bir sonraki doğuma gitmesini engellediğimiz mezar taşlarıdır. Ölüler rüya görmeye başlar, gece çağırırlar. Merhumdan derinden pişmanlık duyan herkes, onun için çalışılmamış olanla uğraşma yükümlülüğünü üstlenir. Bunun farkına varmayan böyle bir kişi, ölen kişinin karmasını kendisine yeniden yazar. Doktorlar buna kalıtsal hastalık diyor.

Evde ölen biri varsa, o zaman içine buğday veya tuzun döküldüğü mumlar için bir şamdan yerine çok sık gözlük kullanılır. Bir insana bu buğday veya tuzu serperseniz, onu şımartabilirsiniz. Ayrıca, merhumun üzerine aile bireylerinin hiçbir eşyasını koyamazsınız. Ölen kişiyi evden çıkarırken düğüm atmak imkansızdır.

Hristiyan geleneğine göre, bir kişi gömüldüğünde, vücudu gömülmeli, yani mühürlenmelidir. Bunun için arazi sadece mezardan veya mezarlıktan alınmalı, hiçbir durumda bahçe, avlu veya saksıdan alınmamalıdır. Böyle yaparak kendinize de onarılamaz bir zarar vermiş olursunuz. Bir merhumun çıktısını aldığınızda, araziyi alıp kiliseye götürmeli ve sonra onu sadece gündüz saatlerinde mezarlığa götürmeli ve bir haç ile mezara dağıtmalısınız. Size yakın birini bir daha kaybetmemek için eve arazi getiremezsiniz.

Bir tabut yaparken daima bir ölçü alınır. Yatağın üzerine veya evin başka bir yerine yerleştirilmemelidir. En iyisi cenaze töreni sırasında evden çıkarıp bir tabutun içine koymaktır. Cenazede merhum için amaçlananların hepsi merhumla birlikte gitmelidir.

Cenazeden önce akrabalar ve arkadaşlar her zaman ölen kişiye veda ederler. Ancak ölen kişiyi öpmek ancak kafasındaki çırpma teli veya bir simge ile mümkündür.

Kefen, canlı bir ipliğe ve her zaman kendinden bir iğne ile dikilmelidir, böylece evde daha fazla ölüm olmaz.

Kilise kurallarına göre, cenaze alayının önünde bir haç veya bir Kurtarıcı ikonu taşırlar, sonra pankartlar (kilise pankartları) taşırlar, arkalarında tabutun kapağı, kapağın arkasında buhurdan ve mumlu bir rahip vardır, sonra ölenle bir tabut taşır, akrabalar ve arkadaşlar tabutu takip eder ve arkalarında cenazeye çiçeklerle, çelenklerle katılan diğer katılımcılar (soğuk havalarda, geçit törenine katılanlar şapka takıyor olabilir).

Çelenklerde, Ortodoks geleneklerine göre, herhangi bir yazıt yapılmaması ve alay önünde taşınmasına izin verilmiyor. Önceleri alayın sonunda yapay çiçekler ve çelenkler taşınır ve cenazenin hemen ardından süslenirdi. Arabanın önüne taze çiçekler atılamaz. Genelde ilk gün taze çiçeklerle merhumun yanına gelemezsiniz ama onlar da bir tabut içinde merhumun yanına konur. Bu yüzden ülkemizde bu kadar çok genç ölüyor. Mezarlığa ancak ikinci gün kahvaltı ile birlikte taze çiçekler getirilebilir.

Cenazede hiçbir şekilde müzik çalınmamalıdır, çünkü cenaze törenini kirletir ve namazın tamamen bastırılmasına neden olur.

Alay sırasında kavşakta durma ve merhum için bir litiya sunma geleneği vardır. Ölen kişi hiçbir durumda yolu geçmemelidir, çünkü çeşitli büyüme ve tümörler ortaya çıkacaktır.

Mezarda tabut kapağı kapatılır ve çakılır. Ölen kişi ayakları doğuya, başı batıya doğru indirilir (doğuda Katolik geleneğidir). Sonra rahip bir dua okuyarak yere çapraz olarak serpiştirir. Ayrıca buhurdan külleri mezara dökülür, merhumun yanında bulunan ikon lambasından yanmamış yağ dökülür, merhumu görenlerden kalan mum koçanları atılır. Daha sonra lityum servis edilir ve mezar toprakla kaplanır.

Mezarlığa kahvaltı getirilirken sabah kırk güne mal olan su haç altına dökülmeli ve mezara ekmek ufalanmalıdır.

Genel olarak gün batımından önce mezarlığa gitmeniz gerekir. Gün batımından sonra mezarlığa sadece başkalarına zarar vermek isteyen kötü insanlar gider.

Tarlalara ve bahçelere gömmek Tatar geleneğidir.

Bu zamanın yanma sorunlarından biri de votka için bozulmadır.

Temel olarak votka zararları cenazelerde, anma törenlerinde, düğünlerde, partilerde, bayramlarda uygulanır. Örneğin cenaze törenlerinde ve anma törenlerinde merhum için sürekli ekmek ve tuzla kaplı bir yığın yerleştirilir. Yığındaki votka ölen kişi için zaten programlanmış, ancak buna ihtiyacı yok (merhumun votka değil, izin duasına ihtiyacı var). Yaşlılar, bu votkanın ölenleri yaktığını söylüyor.

Genelde ölüyü votka ile hatırlamak büyük günahtır. Onun ruhunu acı bir yola mahkum ediyorsun. Ölen kişiyi hala hatırlamak istiyorsanız, votkayı mezara, ayaklarına dökün. Bu yığınlar artık kullanılamaz. Gelecekte birisi bu votkayı veya başka bir votkayı bu yığıntan içerse, o kişinin alkolden ciddi şekilde zarar göreceğinden emin olabilirsiniz. Ve ondan duyacaksınız: "İçmek istemiyorum ama bir şey beni uyandırıyor".

Şımarık bir insan her zaman yanında bir şirket toplar, diğer, daha zayıf iradeli insanları satar. Birlikte hayattan şikayet ederler, eşlerini, çocuklarını, patronlarını, hükümeti vb. Azarlarlar. Böyle bir kişinin kodu (hasarı), dökülen alkol bardağının üzerine sabitlenir, içki arkadaşının bilgilendirici aurik alanına girer, güçlü, kendine güvenen bir kişiyi bir robota, kirli bir numaraya, ailesinden nefret eden saldırgan bir kişiye vb. Böyle bir durumda, negatif enerji yayılma sürecini negatif enerji yayılıncaya kadar veya insanların dediği gibi "alkolik şeytan" tüm insan bilgi kanallarını tıkayıncaya kadar durdurmak çok önemlidir. Bu rahatsızlığın iyileşmesinin sonuçları, alarmı ne kadar çabuk çaldığınıza bağlıdır.

Anneniz ya da büyükanneniz mayalı içki içip demlediyse, alkolik bir şeytan için “çalışır”, bu nedenle insanlara çok fazla zarar verir (aileler dağılır, çocuklar acı çeker, sakatlar doğar, çoğu ölür). Başkalarının gözyaşları boşuna dökülmez. Kaçak içkinin halk arasında "yeşil yılan" olarak adlandırılması boşuna değildir.

Bazen hastalardan gelen resepsiyonda şu soruyu duyabilirsiniz: "Neden ailemden başka biri değil de karmaya düştüm?" Cevap basit: aileden biri dua kitabı olarak doğmalı, ailenin tüm günahlarını kefaret etmelidir. Bu tür insanların sık sık sorunları, sık hastalıkları, çocuklarla ilgili sorunları vardır. İnsanların dediği gibi, hayat zorlayacak, hayat öğretecek.

Uygulamadan örnek: Belirli bir Valentina Petrovna, çocuğu epileptik bir hastalıktan iyileştirmek için resepsiyona geldi. Kızı Tanya geceleri çığlık attı, ağladı, kasılmalarla savaştı, her şeyden ve herkesten korkuyordu. Şimdi zatürree, sonra mesane iltihabı; enürezis, anjina pektoris - bu, kızın muzdarip olduğu hastalıkların eksik bir listesidir. Kocasıyla olan bu sorunlar ve skandallar nedeniyle Valentina Pavlovna'nın kendisi içmeye başladı ve duramadı. Sadece ona garip bir şey olduğu için yardım için geldi. Yarı uyku halindeyken, yarı belirdi, saatin tik takladığını duydu, geçen arabaların ışığını gördü ve bu ışıkta aniden rahmetli büyükannesini gördü. Ona şöyle dedi: "Sana sarhoş, kötü anne diyorlar, ama ailenin tüm günahlarını kefaret etmek zorunda kalacağını bilmiyorlar."

Ona, yedinci kuşağa kadar çocukların ebeveynlerinin günahlarından her zaman sorumlu olduğunu açıklamalıydım. Böyle bir olumsuzluk, yalnızca sık sık paylaşım ve özel dualar, tövbe kanunları okunarak ortadan kaldırılır. Uzmanlarla ve cemaatle yapılan seanslardan sonra Valentina Petrovna tamamen değişti: bir iş buldu, içmeyi bıraktı. Tanrı'ya olan inancını geliştirdi. Daha çok günah işlediğini fark etti, yani içti, kızdı, küfretti, sadece kendisine değil çocuğuna da daha çok zarar verdi. Kız gözlerimizin hemen önünde iyileşmeye başladı. Nöbetler yavaş yavaş durdu, hastalıklar geçti.