Hasan el-Basri bir Sufi miydi? Hasan al Basri biyografisi

21.07.2020

Hasan ibn Ali, savaştan sonra babasının yanına gelerek olanları anlattığında, "Allah adına, buna geleceğini düşünmemiştim!" Dedi. (Bkz. Ibn Abu Sheiba, el-Musannaf, Syffin olayı). Ve Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) el-Hasan'a övgüde bulundu: "Doğrusu, oğlum bir efendidir ve umarım Allah, onun aracılığıyla iki Müslüman grubu uzlaştıracaktır." Sahih al-Buhari, no. 3746.

Bunu el-Hasan hakkında söyledi ama Ali hakkında değil, çünkü el-Hasan Ali savaşırken uzlaşmanın sebebiydi.

Ali'ye gelince, Nahravan'da Haricilerle yaptığı savaştan övgü aldı, çünkü bu Müslümanlara sadece neşe getirdi ve içinde Hariciler öldüğü için onlara keder vermedi.

Nahravan savaşını Haricilerle bitiren Ali, Allah'a minnettarlıkla boyun eğdi ve Deve Savaşı'ndan sonra ağladı ve Syffin savaşından sonra içtenlikle ölüler için üzüldü.

Eb Bekrat anlatıyor: “Bir gün Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerine olsun) bir minberin üzerinde durarak, yanında duran el-Hasan ile birlikte insanlara şöyle dediğini duydum:“ Doğrusu bu oğlum benim efendi ve ben Umarım Allah onun aracılığıyla iki Müslüman grubu barıştırır. " Sahih al-Buhari, no. 3746.

Usame ibn Zeid (her ikisinden de Allah razı olsun), Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) onu ve el-Hasan'ı aldığını ve şöyle dediğini anlatır: "Allahım, ikisini de seviyorum, onları da seni de seviyorum!" Sahih al-Buhari, no. 3735.

Uqba ibn al-Haris anlatıyor: “Ebu Bekir'in el-Hasan'ı nasıl kollarına aldığını gördüm ve şöyle dedi:“ Yemin ederim, bir peygamber gibi görünüyorsun ve hiç Ali'ye benzemiyorsun! Ve Ali gülümsüyordu. " "Sahih" el-Buhari, No. 3542, 3750.

El-Hasan ibn Ali, M.S.49'da Mu'awiyyah döneminde öldü.

Karısı Ja'da bint al-Ash'as'ın el-Hasan'ı zehirle içtiğini söylüyorlar ama bunu iddia etmek için yeterli gerekçemiz yok. Az-Zahabi, "Bu güvenilmez bir bilgidir, çünkü bunu kim bilebilir?" Az-Zahabi, Tarikh al-Islam, The Age of Muawiyyah, s.40.

İbn Kesir, "Bunun yanlış bilgi olduğuna inanıyorum" dedi. İbn Kesir, Al-Bidaya wa an-Nihaya, (8/44).

Ali'yi öldürdükten sonra, Allah ondan memnun olabilir, Kfe sakinleri oğlu Hasan'a biat ettiler. Halife olduktan sonra, Şam sakinleri halife Ali'ye ölümüne kadar itaat etmeyi reddettiği için Şam'a gitti.

Mu'aviya ile Antlaşma ve Müslümanlar Arasındaki Anlaşmazlığın Sona Ermesi

El-Hasan, barış niyetiyle Şam'a gitti. Savaşı sevmedi ve savaşmak istemedi. Dahası, babası Ali'yi Şam sakinleriyle savaşmaktan caydırdı. Ve bdur-Razzak, "el-Musannaf", (5/462).

El-Hasan'ın başlangıçta uzlaşma aradığının kanıtlarından biri, Qais ibn Sa'd ibn Ubad'ı kaldırması ve emri Abdullah ibn Abbas'a emanet etmesiydi (Allah her ikisinden de memnun olabilir).

El-Hasan el-Basri, Hasan ibn Ali'nin ordusuyla birlikte Muaviyye'ye gittiğinde Amr ibn el-As'ın Muawiyyah'a şunları söylediğini anlatıyor: "Birbirlerini yok edene kadar savaşmayı bırakmayan birlikler görüyorum."

El-Hasan el-Basri, bir gün Reslullah'ın (Allah'ın selamı ve nimetleri onun üzerine) vaaz verirken, el-Hasan'ın gelip Reslullah'ın şöyle dediğini Eb Bekrat'tan işittiğini de anlatır: "Gerçekten benim oğlum efendim, umarım Allah onun aracılığıyla iki Müslüman grubu uzlaştırır. " Sahih al-Buhari, no. 3746.

Az Zuhri, Muaviyye'nin Hasan'a altında mühür bulunan bir parşömen gönderdiğini ve şöyle dediğini anlatıyor: “Üzerine dilediğinizi yazın. Bu sana ait. " Amr ibn el-As, "Hayır, onunla savaşmalıyız!" Dedi. İkisinin en iyisi olan Mu'awiyya, “Sakin ol ey Eb Abdullah. Aynı sayıda Sham sakinini öldürene kadar onları öldüremezsiniz ... Ve bundan sonra yaşamanın ne anlamı var? Kavga kaçınılmaz olmadıkça onunla savaşmayacağım. "

El-Hasan ve Muaviyye daha sonra bir araya geldi ve el-Hasan, Mu'awiyye lehine iktidardan vazgeçti. Mümaviyye müminlerin hükümdarı oldu ve bu yıla birleşme yılı denildi.

El-Hasan'ın hükümdarlığı altı ay sürdü.

İbn Hacer (Allah ona merhamet etsin) dedi ki: “Ehl-i Sünnet, aralarında olanlar nedeniyle sahabelerden herhangi birinin kötüye kullanılmasının bastırılmasının zorunlu olduğu gerçeğinde oybirliğiyle, kimlerin kim olduğunun bilinmesi durumunda bile bunlardan haklıydı, çünkü onların savaşları içtihadının sonucuydu ve Allah, içtihadında hata yapanı ve ona bir ödül vaat eden ve içtihadında haklı olanı affetti - iki ödül. "

Osman el-Khamis'in kitabından, "İslam tarihinde Peygamberimizin ölümünden Hz. 61'de Hüseyin'in vefatına kadar geçen dönem." Hazırlayan: www.sawab.info http://www.sawab.info/pravlenie-hasana-ibn-ali/

Hasan bin Yaşar, ikinci salih halife Ömer bin Hattab zamanında Medine'de doğdu.

Babası, İran'daki Müslüman seferleri sırasında yakalanan bir Pers'liydi. Daha sonra Kur'an-ı Kerim'i yazan Reslullah'ın meşhur sahabe ve sekreteri Zeyd bin Sâbit'e köleliğe düştü. Zeyd Farsça biliyordu ve çok geçmeden o ve Yaşar çok yakınlaştı.

Müslüman olan Yaşar, Reslullah'ın hanımlarından birinin hizmetçisi (selam ve nimetler ona) ve sadık Ümmü Seleme'nin annesi Khaira ile evlendi. Hicri'nin 21. yılında bir oğulları oldu.

Bir süre sonra Khaira oğlunu kendi adıyla çağırması için Ümmü Seleme'ye götürdü ve Ümmü Seleme onun yerine Hasan adını seçti. Hasan, Ümmü Seleme'nin evinde büyüdü ve çocuk onun gönlüne çok değer verdi. Ümmü Seleme ilmi ile ün salmış ve birçok hadis onun aracılığıyla nakledilmiştir. Jahiliya zamanında bile yazabiliyordu, bu o zamanlar erkekler için bile nadirdi, kadınlardan bahsetmiyorum bile.

Şüphesiz, sadık annenin evinde büyüdüğü için Hassan büyük bir lütuf ve bilgi aldı. Ümmü Seleme çocukken onu meşhur sahabelerin yanına getirdi ve onun için dua ederek Allah'a döndüler.

Küçük Hassan'ın Halife Ömer'e getirildiğini söylüyorlar ve onu kucağına alarak: "Allahım, ona dinde anlayış ver ve insanları sevdir." Dedi. Gerçekten de Hassan, Tabiinler arasında en bilgili bilim adamlarından biri oldu ve insanlar tarafından sevildi. Usman bin Afan, Ali bin Ebu Talib, Ebu Musa el-Eşari, Abdullah bin Ömer, Abdullah ibn Abbas, Malik bin Anas ve diğerleri gibi ünlü alimlerden bilgi aldı.

Hasan, Sadık Ümmü Seleme'nin annesine gittiğinde on dört yaşında olduğunu ve eliyle evinin tavanına uzanabildiğini söyledi. O harika zamanda en iyi insanların evleri çok kısa ve küçüktü. Korku ve çilecilik ortamında büyümüş olan Hasan'ın, zamanının en ünlü dürüst adamlarından biri olması şaşırtıcı değildir.

Hasan yüksek huylu bir toplumda büyüdü; kalpler Allah sevgisiyle doldu. Ancak yıllar geçtikçe toplumun nasıl değiştiğini ve insanların doğru yol arkadaşlarının yolundan uzaklaştığını gördü.

Yıllar sonra Hasan bir vaazında şöyle demişti: “Vay canına, Adem oğlu! Yüce Olan'a direnecek gücünüz var mı? Yemin ederim, bu dünyanın ve dünyanın her şeyin, ayaklarının altındaki topraklardan daha az değerli olduğu insanları gördüm. Akşam olunca yemek yiyemeyen kimseler gördüm ve her biri "Bunların hepsini yemeyeceğim" dedi ve bunların bir kısmını Allah yolunda verdi. Ve daha sık olarak, yemeğini paylaştığı kişiden daha muhtaç olduğu ortaya çıktı. "

Ayrıca şunları söyledi: " Bedir Savaşı'nda yetmiş kişi gördüm. Onları görseydin deli olduklarını düşünürdün. En iyilerinizi görseler, bunların hiçbir şeye sahip olmadığını söylerler ve en kötüsünüzü görseler de bu insanların kıyamete inanmadığını söylerlerdi. ».

37 yılında Hasan'ın ailesi Basra'ya taşınmış ve o zamandan beri Hasan el-Basri olarak tanınmıştır.

Ruh şifacı

Hasan el-Basri, kalpte Allah korkusu, Allah sevgisi, şefkat, utanç ve övülen diğer nitelikler yoksa dindeki bilginin pek işe yaramayacağını gördü. Şeriatı anlayan ve Kuran okuyanların Müslümanlara uygun olmayan şeyler yaptığını gördü. Bu nedenle şeriat bilimlerinin yaygınlaşmasıyla birlikte kalpleri iyileştirme ilmine de büyük önem verdi. Sufizm biliminin kurucusu olarak kabul edilir ve sonraki yüzyılların birçok Sufi öğretmeni zinciri ona kadar uzanır. Yeni bir şey bulmadı, sadece, aralarında büyüdüğü ilk kuşak Müslümanlarının samimiyet ve saflığına çağırdı.

Dünyevi şeylerin bolluğu Müslümanları Allah'ın yolundan gittikçe daha fazla uzaklaştırmasına rağmen, yine de Hasan el-Basri'nin vaaz ettiği yüzyıl saflık çağı olmasına rağmen, insanlar gerçek bilim adamlarının kıymetini biliyor ve onlara saygılı davrandılar. Bir bilim insanının şeriatla ilgili bazı soruları öğrenmiş ve gerçek bilim adamlarının istediği gibi kötü biri olarak anılabileceği inanılmaz bir zamanda yaşıyoruz, birçok insanın yüreği sağır kalıyor. Bugün, anlaşmazlıklar dışında hiçbir şeyi umursamayan, solda ve sağda gerçek bilim adamlarına karşı suçlamalar dağıtan, ancak karşılığında insanların kalplerini temizlemelerine yardımcı olacak hiçbir şey sunamayan kaç kör adam görülebilir! Bugün Hasan el-Basri'nin zamanından daha az kalp iyileştirmeye mi ihtiyacımız var? Peki o zaman Hasan el-Basri gibi, Sufi şeyhleri \u200b\u200bdeğilse de bu yükü kendilerine yüklenen bu âlimler kimlerdir?

Hasan el-Basri güzel ve insanı hayrete düşüren vaazlarla halka hitap etti.

Toplantılarına katılanlar, artık hayatlarında bu tür toplantılar bulamadıklarını itiraf ettiler.

Toplantılarına gelen ziyaretçilerden birinin “ Hasan konuştuğunda inci gibiydi ve ondan sonra başkalarının konuşmalarını dinlerken dudaklarından kusma geliyor gibiydi. ».

Hasan el-Basri'nin sırrı nedir? Neden diğerlerinden farklı olarak onun vaazları insanlar üzerinde bu kadar etkili oldu? Nedeni samimiyeti, imanının mükemmel olması ve başkalarını herhangi bir şeye çağırmadan önce kendisinin onu takip etmesiydi.

Çağdaşlarından biri vaazında Hasan el-Basri'yi şöyle anlattı: "Hasan, öteki dünyaya gelmiş bir adama benziyordu ve oradan dönerken gördüklerini kendi gözleriyle anlatıyor."

Jahfar al-Sadik onun hakkında şunları söyledi: "Onun konuşmaları peygamberlerin konuşmaları gibidir."

Hasan el-Basri Bilgisi

Hasan, çeşitli bilim dallarında geniş bilgiye sahipti. Pek çok kişi ondan bir şeyler öğrenmek umuduyla Basra camisinde çevresinde toplandı.

İnsanlar toplantılarına katıldı ve herkes onun yanında kalbinin istediğini buldu. Biri hadis uğruna geldi ve Hasan'ın yanında aradığını buldu; biri Kuran'ı tercüme etmek için geldi ve aynı zamanda memnun ayrıldı; biri ondan güzel sözler öğrenmeye geldi ve onun gibi başkaları yoktu; ve biri gönüllerin durumu hakkında samimiyet ve bilgi edinmeye geldi ve onun yanında sorunlarına çözüm buldu. Toplantılarına katılanlar onun bilgi derinliğine hayran kaldılar.

Haham bin Anas şöyle dedi: " Yaklaşık on yıldır Hasan'ı ziyaret ediyorum ve ondan daha önce hiç duymadığım hiçbir şeyi duymadığım bir gün olmadı. ».

Dinleyicilerinden biri şöyle dedi: " Hasan'dan daha cennet yollarını bilen birini görmedim ».

Camide yapılan görüşmenin yanı sıra Hasan'ın düzenlediği bir başka görüşme daha vardı. Ancak bu toplantıda artık şeriat meselelerine değinmedi, sadece samimiyet ve ruh hali ile ilgili konuları tartıştı. Bu toplantıları evde yaptı. Ve birisi gelip şeriatla ilgili bir soru sorarsa Hasan bundan hoşlanmadı ve bunun için camide bir toplantı var dedi.

Hasan'ın Allah'a tutumu ve ibadeti

Sahabelerin en iyisinin Allah'ı istemesine ve insanların onu Tabiin'in en iyisi olarak görmelerine rağmen, yine de Hassan'ın yüreği korku ile doluydu.

Öğrencilerinden biri Hasan'ın evine geldiğini ve ağladığını duyduğunu söylüyor. Bazen onun dua ettiğini ve gözlerinden yaşların aktığını gördü. Hasan'a bu kadar sık \u200b\u200bgözyaşlarının nedenini sordu. Hasan cevap verdi: “Oğlum! Bir Müslüman ağlamazsa ne yapabilir? Oğlum, gerçekten gözyaşları bir Müslümana Allah'ın rahmetini çağırıyor. Hayatını gözyaşları içinde geçirebilirsen, yap, belki Allah sana merhamet eder. Allah korkusuyla ağlayanlar, cehennemden kurtulana kadar gözlerini terk etmeyecekleri bize geldi. "

Yezid bin Khushab, Hasan el-Basri ve Ömer bin Abdülaziz'den çok Allah'tan korkan insanlar görmediğini anlatıyor. Cehennem sadece onlar için yaratılmış gibi görünüyorlardı.

Yezid bin Khushab da Hasan'ın şöyle dediğini anlatıyor: Ey Adem oğlu! Allah'a şükür Kur'an'ı okur ve ona inanırsanız, bu dünyadaki kederiniz devam edecek ve korkunuz artacak ve ağlamanız artacaktır. ».

Bir gün Hasan, gülen genç bir adam gördü ve ona döndü: "Oğlum, Sırat'ı aştın mı?" Hayır, diye yanıtladı. "Cennete mi cehenneme mi gideceğinizi biliyor muydunuz?" Hayır, diye yanıtladı. "Öyleyse gelecek bu kadar korkutucu iken neden gülüyorsun?" Bu olaydan sonra bu gencin güldüğünü hiç görmediklerini söylüyorlar.

Bilginlerden bir yemin

Hasan, Yüce'nin bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin ettiğini söyledi. Dünyadaki hiçbir şey Hasan'ı bu büyük yeminini yerine getirmekten alıkoyamaz. Tüm koşullara rağmen her zaman doğruyu söyler ve insanları gerçeğe çağırırdı. Allah'ın yolundan sapmasını ve adaletsizliği görerek, ne insanların kınanması, ne de hayati tehlike onu sustu.

İslam dünyasının en acımasız hükümdarlarından biri Hacac bin Yusuf'du. Küçük bir suç için bir kişiyi infaz edebilir. Ancak bu, Hasan'ın gerçeği açıklamasını engellemedi.

Haccac Irak'ı yönetmeye başladığında Basra yakınlarındaki Vasit şehrinde kendisine muhteşem bir saray yaptırdı ve insanları oraya bakmaya çağırdı.

Hasan da oraya gitti, ancak amacı, diğerlerinden farklı olarak insanları dünyevi ayartmalara karşı uyarmaktı. Hasan, sarayın ihtişamına hayran kalan kalabalıkları görünce vaazla onlara döndü. Söylediklerinden, şu sözler de vardı: “En iğrenç olanın yetiştirdiği şeye bakmadan önce Firavun'un inşaatçıların en iyisi olduğunu ve şimdiye kadar yükseltilmiş en yüksek şeyi diktiğini gördük. Ve sonra Allah Firavun'u öldürdü. Ah, Hacc cennetin sakinlerinin onu küçümsediğini ve yerin sakinlerinin onu aldatarak pohpohlayarak onu aldattığını bilseydi! .. "Ve böylece dinleyicilerden biri onun için korkarak şöyle diyene kadar devam etti:" Yeter! Oh Abu Said, bu kadar yeter! " Hasan ona cevap verdi: "Allah, bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin etti."

Bu vaazın haberi Haccac'a ulaştığında öfkeliydi. Çevresine bağırdı: “Basrian kölelerden biri sana geldi ve düşündüğü her şeyi söyledi ve hiçbiriniz onu yapmasına engel olmadınız! Allah'a şükür, sizi onun kanıyla suluyorum, ey korkaklar topluluğu! "

Sonra polisi Hasan'a gönderdi, cellatı çağırdı ve bir kılıç ve blok hazırladı. Hasan içeri girip cellatı görünce ve idam için hazırlık yaptığında dudakları bir şeyler fısıldadı. Hac öncesinde kendisine haysiyet gösterdi. Ve sonra harika bir şey oldu. Ölümünü özleyen Hacac, tedirgin oldu, ayağa kalktı ve Hasan'ın yerine geçmesini istemeye başladı ve önüne oturdu ve bazı dini meseleler hakkında onu sorgulamaya başladı. Hasan bir bilim adamına yakışır şekilde tüm sorularını haysiyetle yanıtladı. Bundan sonra Hajaj, "Sen bilim adamlarının efendisisin ey Ebu Said!" Sonra onu azami saygıyla gördü.

Hasan ayrılırken Haccac'ın bekçilerinden biri yanına geldi ve şöyle dedi: “Kılıcın infazınız için hazırlandığını görünce dudaklarınızın bir şeyler fısıldadığını gördüm. Ne dedin? "

Hasan cevap verdi: “Ey Rabbim, kederim anında rahmetini ve desteğini istiyorum. İbrahim için ateşi serinlettiğin ve barış yaptığın gibi, onun intikamını benim için sakinleştir ve barış yap. "

Son yol

Ünlü rüyalar tercümanı İbn Şirin'e bir adam geldi ve rüyasında bir kuşun camiye uçtuğunu ve çakıl taşlarının en iyisini aldığını gördüğünü söyledi. İbn Şirin şöyle dedi: “Eğer hayaliniz doğruysa Hasan el-Basri yakında ölecektir.

Receb ayı başında Cuma gecesi 110 Hicri'de 89 yaşında Hasan el-Basri bu dünyayı terk etti. Hayatının önemli bir kısmının geçtiği Basra katedral camiinde cuma namazının ardından üzerine cenaze namazı kılındı. Sonra insanlar onu gömmek için gittiler, o gün Basra katedrali camisinde ikindi namazını kılmadılar ve bu cami tarihindeki tek zamandı, çünkü tüm sakinler son yolculuğunda Hasan'ı görmeye gitti ve şehir boştu.

Kadada, “ Yeryüzünde Allah'ın yağmur indirdiği ve yeryüzünde yaşayanların dertlerini ortadan kaldırdığı yedi kişi olduğunu söylerler. Ve umarım Hassan bu yedi kişiden biridir ».

Ebu Said el-Hasan ibn Yaşar el-Basri (Arapça; 642, Medine - 728, Basra) - İslam ilahiyatçısı ve hadis uzmanı, tasavvufun selefi olan ilk İslam zahidinden (zahid).

Biyografi

642 Medine'de doğdu. Babasının adı Firuz, Yaşar veya Cafer olmak üzere 3 farklı mesajda anılıyor ve annesinin adı Khaira. Muhammed Ümmü Selam bint Ebu Ümeyye'nin karısına hizmet ettiği bildirildi.

657'den itibaren Basra'da yaşadı. 663-665'te bugünkü Afganistan topraklarında askeri bir harekata katıldı. Hasan, İran'a karşı savaşta yer aldı, Horasan valisi Rab ibn Ziyad'ın sekreteriydi. Hacac ibn Yusuf (694) Irak'ın hükümdarı olduğunda, Irak'ın Kuran metninde aksanlı harfler sağlamak için düzenlediği çalışmaya katıldı. Halife Ömer ibn Abdul-Aziz yönetiminde el-Hasan, Basra'nın kadısı oldu.

Hasan el-Basri etrafında toplanan teolojik çember, Basra'nın ve tüm Emevi devletinin entelektüel yaşamının merkeziydi ve çemberin kurucusunun otoritesi o kadar büyüktü ki, hem Sünniler hem de akılcılar öğretmenlerine aitti (Mutezililiğin kurucusu Vasil ibn Ata, bu özel çevreden çıktı). ve Sufiler.

Hasan el-Basri 728 yılında ölür ve Basra'da toprağa verilir.

Görüntüleme

Görüşleri hakkındaki az sayıdaki bilgiden, özgür irade konusunda Kadarilerin karakteristiği olan bakış açısına bağlı kaldığı ve bu dünyada işlediği eylemlerin sorumluluğunu ileri sürdüğü anlaşılıyor. Murjitlerin öğretilerinin ruhuna uygun olarak, bir Müslümanın şehadetin ölümünden önceki ilk bölümünü söyleyerek kurtuluşa ve cennette bir yere ulaşabileceğini savundu. O, büyük bir günah işleyen bir Müslümanı kimi dikkate alacağı sorusunda Hariciler ve Murjiler arasında bir ara pozisyona bağlı kaldı: Böyle bir munafik olarak değerlendirdi. Bu tutum, ümmetin birliğini korumaya çalışan ve Müslümanlar arasındaki silahlı çatışmaları kınayan ilahiyatçının ılımlı siyasi görüşleri ile tutarlıydı.

Yedi Seçilmişten Biri

Hasan bin Yaşar, ikinci salih halife Ömer bin Hattab zamanında Medine'de doğdu.

Müslüman olan Yaşar, Reslullah'ın hanımlarından birinin hizmetçisi (selam ve nimetler ona) ve sadık Ümmü Seleme'nin annesi Khaira ile evlendi. Hicri'nin 21. yılında bir oğulları oldu.

Yıllar sonra Hasan bir vaazında şöyle dedi: “Ey vay dem oğlu! Yüce Olan'a direnecek gücünüz var mı? Yemin ederim, bu dünyanın ve dünyanın her şeyin, ayaklarının altındaki topraklardan daha az değerli olduğu insanlar gördüm. Akşam olunca yemek yiyemeyen kimseler gördüm ve her biri "Bunların hepsini yemeyeceğim" dedi ve bunların bir kısmını Allah yolunda verdi. Ve daha sık olarak, yemeğini paylaştığı kişiden daha muhtaç olduğu ortaya çıktı. "

Ayrıca, “Bedir Savaşı'nda yetmiş kişi gördüm. Onları görseydin deli olduklarını düşünürdün. En iyisini görselerdi, bunların hiçbir şeyi olmadığını söylerlerdi ve en kötüsünü görselerdi, bu insanlar kıyamet gününe inanmazlar.

37 yılında Hasan'ın ailesi Basra'ya taşınmış ve o zamandan beri Hasan el-Basri olarak tanınmıştır.

Ruh şifacı

Hasan el-Basri güzel ve insanı hayrete düşüren vaazlarla halka hitap etti.

Toplantılarına katılanlar, artık hayatlarında bu tür toplantılar bulamadıklarını itiraf ettiler.

Toplantılarına gelen ziyaretçilerden birinin "Hasan konuştuğunda inci gibi konuştu ve ondan sonra diğerlerinin konuşmalarını dinlerken dudaklarından kusma geliyordu" dediği aktarıldı.

Çağdaşlarından biri vaazında Hasan el-Basri'yi şöyle anlattı: "Hasan, öteki dünyaya gelmiş bir adama benziyordu ve oradan dönerken gördüklerini kendi gözleriyle anlatıyor."

Jahfar al-Sadik onun hakkında şunları söyledi: "Onun konuşmaları peygamberlerin konuşmaları gibidir."

Hasan el-Basri Bilgisi

Hasan, çeşitli bilim dallarında geniş bilgiye sahipti. Pek çok kişi ondan bir şeyler öğrenmek umuduyla Basra camisinde çevresinde toplandı.

Haham bin Anas, "Yaklaşık on yıldır Hasan'ı ziyaret ediyorum ve ondan daha önce hiç duymadığım bir şeyi ondan duymadığım bir gün bile olmadı" dedi.

Dinleyicilerinden biri, "Cennet yollarını Hasan'dan daha iyi bilen birini görmedim" dedi.

Hasan'ın Allah'a tutumu ve ibadeti

Sahabelerin en iyisinin Allah'ı istemesine ve insanların onu Tabiin'in en iyisi olarak görmelerine rağmen, yine de Hassan'ın yüreği korku ile doluydu.

Yezid bin Khushab, Hasan el-Basri ve Ömer bin Abdülaziz'den çok Allah'tan korkan insanlar görmediğini anlatıyor. Cehennem sadece onlar için yaratılmış gibi görünüyorlardı.

Yezid bin Khushab, Hasan'ın “Ey Adem oğlu! Allah'a şükür Kur'an'ı okur ve ona inanırsanız, bu dünyadaki üzüntünüz devam edecek ve korkunuz artacak ve ağlamanız artacaktır.

Bilginlerden bir yemin

İslam dünyasının en acımasız hükümdarlarından biri Hacac bin Yusuf'du. Küçük bir suç için bir kişiyi infaz edebilir. Ancak bu, Hasan'ın gerçeği açıklamasını engellemedi.

Haccac Irak'ı yönetmeye başladığında Basra yakınlarındaki Vasit şehrinde kendisine muhteşem bir saray yaptırdı ve insanları oraya bakmaya çağırdı.

Son yol

Kadada, “Yeryüzünde yedi tane olduğunu söylüyorlar, Allah'ın yağmuru yağdırdığı ve yeryüzünde yaşayanların dertlerini ortadan kaldırdığı. Ve umarım Hasan o yedi kişiden biridir. "

3.398 Görünümler

Bu, büyük İmam, Müjtahid, X Afiz - zamanının güvenilir, dindar, İslami ilimler uzmanı, cesareti ve cesareti ile tanınan en iyi tabiilerden biri olan Basra alimlerinin başı.

O ad Soyad Ebu Sa'daniyid Al-H asan İbn Abul H asan Yaşar İbn Mutahhir İbn Gadir İbn Farhad. Babasının adı Ebul H asan Yaşar, Irak'ta Basra ile Wasid arasında yaşayan bir köleydi. Serbest bırakıldığı Medine'ye getirildi. Ebuul H asan Yaşar Medine'de kaldı ve Halife Ömer İbn El Hattab döneminde evlendi. Halife'nin ölümünden iki yıl önce X asan adında bir oğlu oldu. Halife Ömer, doğumunda çocuğun diş etlerine randevu verdi - bir takh nik yaptı. X asana'nın annesine Hoira adı verildi. Peygamberimiz Muh Ammad'ın karısı Ümmü Selam'ın kölesi olduğu söylenir. Hz.Peygamber'in eşi Ümmü Selam'ın talimatını yerine getirince küçük H asana baktı. Onu, Dumenia'nın çocuğunu okuyan Peygamber Mukh Ammad'ın arkadaşlarına götürdüğü oldu. Bir gün Doumen'a okuyabilmesi için onu Halife Ömer'e götürdü. Halife, Hasan'a din bilgisi vermesi ve insanların onu sevmesi ricasıyla Allah'a döndü. Halife döneminde Osman H asan Cuma namazında hazır bulundu. İmam El-H Asan, yüksek bilgi birikimi, güzel, ince bir figür, güzel bir yüzle büyük bir bilim adamı oldu, insanlar onun Basra'daki en güzel genç adam olduğunu söylediler. Başkalarından saygı uyandırdı. Bir aslan kadar cesurdu ve büyük bir güce sahipti. Al-Asmamaniyi babasından anlattı: “ Hassan Al-Basriy'den daha geniş bir bilek görmedim ".

Sinekler Ammad İbn Sa'ad onun hakkında şunları söyledi: "Pek çok övgüye değer özelliğe sahip olan X asan el-Basri idi: Fikh'in dürüst olduğunu bildiği, Yaratıcılarına tapan ünlü bir bilim adamıydı. İstihbarat açısından, 'Ömer İbn El-Hattab' ile karşılaştırıldı. El-H Asan İslam'ın birçok alanında uzmandı: Fıkıh, Hadis, Tefsir, Kuran bilgisi, dil, edebiyat, tasavvuf, belagat (retorik). Zamanının en büyük imamlarından biriydi. Peygamber Muh Ammad'ın sözlerini sah abs'den iletti: `` Imran Ibn Al Mu'in, Al-Mugira Ibn Shu'ab, Abu Bakr As-Sakafi, An-Num'an Ibn Bashir, Abdullah Ibn 'Abbas,' ' Anas Ibn Malik. Halife "Osman İbn" Affan ile görüştü ve ondan Cumumeniyah hakkında birkaç vaaz duydu. Ayrıca diğer birçok sah aba ile iletişim kurdu. Tabi'sinin çoğu H asan Al-Basriy'den bilgi aldı: Sabit Al - Bananii, Malik Ibn Dinar ve diğerleri. Fıkıh, Hadis ah konusunda uzmanlaşmış öğrencileri vardı, diğerleri onu münzevi olarak taklit etmeye çalıştı. Al-H Asan Basriy her zaman olabildiğince çok bilgi edinmeye çalıştı. Bir kişi, Al-Kha'nın asanı gibi çileciliğe ve İbn Sirin gibi Allah'tan korkmaya ve Fıkıh'ın Saamiyid al-Musayab gibi bilgisi olan 'Amir Ibn' Abd Qais gibi ibadete sahip olmayı diledi. Sonra, Al-H asan el-Basriy'in tüm bu özelliklere sahip olduğunu gördü. Katada şöyle dedi: “El-Hasan, neye izin verildiği ve neyin yasak olduğu konusunda halkın en bilgili olanıydı (x alal ve x aram). Konuştuğunda sanki inciler ondan düşüyor gibiydi. Konuştuğunda sözleri insanların yüreğine dokundu ve talimatlar onları etkiledi. " Zamanının en ünlü vaiziydi. Sözleri onun yüksek entelektüel seviyesini ve yüksek bilgisini doğruluyor. Ar-Rabbirovania İbn `Anas şöyle dedi:" Al-H Asana'ya 10 yıldır katıldım, ancak her gün yeni bir şey duydum, daha önce duymadığım bir şey. "... İyi bir hafızası vardı. Anas İbn Malik şöyle dedi: “ Al-Hah asana'ya sor. Hatırladı, ama unuttuk. " Bütün bunlar, bu kişinin büyük erdemlerine ve yüksek derecede bilgisine tanıklık ediyor. Al-H Asan'ın görünüşüne yansıyan saf bir kalbi vardı. Bir şeyi ararsa, önce kendisi onu takip etti ve bir şeyin zararı konusunda uyarırsa, bunu yapmaktan ilk kaçınan o oldu. O, Yaratıcısına gerçekten tapan, Tanrı'dan korkan bir insandı. Çok nadir güldü ve çoğu zaman keder içindeymiş gibi keder içindeydi. Otuz yıldır gülmediği, kırk yıldır şaka yapmadığı biliniyor, bir gün su istediği söyleniyor. Ona bir bardak su getirdiler ve Al-H Asan hemen bayıldı. Kendisine geldiğinde ona ne olduğu soruldu. Kuran'dan bir âyet hatırladığını söyledi (Kehf Suresi, Ayet 29): Bu şu anlama gelir: “(Cehennemliler) kurtulmak için bir şey istediklerinde üzerlerine kaynar su dökülür ve yakılır. yüz ". İnsanlar çalışmaya geldiklerinde, bilgisinin eylemlerine yansıdığını gördüler. Bu onun talimatları, görüşleri ve münzevi bir yaşam tarzı ile doğrulandı. Bütün bunlara ek olarak İslam'ı savunan savaşlarda yer aldı. Verdi faydalı ipuçlarıHer zaman temiz ve derli toplu bir vardı görünüm, gri saç Sakalıma kına yaptım. El-H Asan, Receb ayında MS 110'da 88 yaşında öldü. Cuma Namazından sonra onun için Namaz "Janaza" okuyan birçok kişi cenazesinde toplandı. Kha asan Al-Basriy'in ölümünü haber vermek için İbn Şirin'e gittiklerinde hemen Doumeniyah okudu, yüzü üzüldü ve gün batımına kadar tek kelime etmedi.