Eski Rusya'nın kültürü daha yaratıcı ve mistik bir sunumdur. Eski Rusya MHC'nin yaratıcı gizemi. Rozrobila Manaeva V.G. Bogomatir Volodimirska. Ağ geçidi simgesi. Taht tutkular için tasarlandı

Slayt 1

Slayt 2

Bizans görüntüleri ve kanonları. Tapınak mimarisinde Hıristiyanlığın benimsenmesiyle Bizans'ın parçaladığı sanatsal sistem benimsendi. Çapraz kubbeli kilisenin temeli, üç nefli ve apsisle birleşen bir kareden oluşmakta olup, plan üzerinde haç oluşturulmuştur. Khrestovokupolna perekrittya sistemi.

Slayt 3

10. yüzyılda Prens Volodymyr, yeni ticaret ve ekim alanları da dahil olmak üzere bölgeyi genişletti ve onları yeni bir savunma gemileri sistemi olan görkemli surlarla keskinleştirdi. Yerin topraklarında ondan fazla ahşap ve taş kilise vardı. 1037 ovmak. Ayasofya Katedrali'nin binası açıldı. Antik Kiev'in görünümü. Yeniden yapılanma.

Slayt 4

XI Md. Yeniden yapılanma. Ayasofya Katedrali, Volodymyr'in oğlu Çamurlu Yaroslav (1037-1050) tarafından uyandırıldı. Kiev Ayasofyası, çapraz kubbeli sistemin beş nefli bir katedralidir, beş apsisle çevrilidir, tepesinde 13 kubbe vardır, merkezi kubbenin altında, görkemli genişliği ışıkla dolduran on iki kubbeli bir kasnak vardır. Tapınağın genellikle piramit şeklindeki görünümü, katedrali benzer Bizans kiliselerinden açıkça ayırıyor. Ayasofya Katedrali. XI Md.

Slayt 5

Kiev'deki en eski taş binalardan biri, 986-996'da inşa edilen Tithes Kilisesi idi. En Kutsal Theotokos'un onuruna. Prensin gelirinin (isimden) onda biri tapınağın inşası için kullanıldı. Kilise Batia'nın kuşatması altına girdi. Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Tapınağı (Ondalık Kilisesi). 986 - 989 ovmak. Kiev.

Slayt 6

kubbe tamburu zakomara apsis portalı kemerli pencere Çapraz kubbe sisteminin tek başlı tapınağı

Slayt 7

Slayt 8

Apsis, kubbe veya kapalı kriptalarla kaplı yuvarlak veya yönlü bir çıkıntıdır. apsis

Slayt 9

Zakomara - Rus mimarisinde yer alan dış duvarın bir kısmının yuvarlak veya omurga benzeri bir şekilde tamamlanması, arkasında inşa edilen kriptanın hatlarını tekrarlıyor. zakomara

Slayt 10

Kemer (kemerli pencere) - bir duvarın açıklığını ve iki destek (sütunlar, sütunlar, direkler) arasındaki boşluğu kapsayan kavisli bir açıklık. kemer

Slayt 11

Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi. Novgorod 1189 - 1199 ovmak. XI – XII yüzyıllar Rusya'da feodal parçalanma dönemi. Kendi sanat okullarına sahip yeni beylikler de kuruluyor. İki merkez görülüyor: Novgorod ve Volodymyr - Suzdal prensliği. Nereditsa'nın Kurtarıcısı Novgorod Kilisesi, dış görünümünden dünyevi bir sadelikle ortaya çıkıyor ve doğanın yaşayan bir formu olarak görünüyor.

Slayt 12

Slayt 13

Volodymyr yakınlarındaki Nerl'deki Şefaat Tapınağı (1165), Volodymyr mimarlarının en kapsamlı eseridir. Plastik duvarlardan oluşan bileşimi, yapısal sistemi yalnızca görünür bir sıva ve kaldırımla değil, aynı zamanda çok rasyonel bir vikoristanny dekorla da açıkça güçlendiriyor.

Slayt 14

Tapınağa taşla tasvir edilen şiir denir. Rus doğasının bir şarkısı, sessiz kafa karışıklığı ve kafa karışıklığı. Bastırılmış formların hafifliği bir tedirginlik izlenimi yaratıyor. Meryem Ana'nın Şefaatine Adanma Tapınağı. 1. Zhovtnya - Kutsal Şefaat Günü. Slovenyalılar mahsuller için her gün toprağa haraç veriyorlar. Bogolyubov yakınlarındaki Nerl'deki Şefaat Kilisesi. XII Md.

Slayt 15

“Huzur ve güzellik nasıl gösterilir…” Bu formül, Nerl'deki Şefaat Kilisesi'ni inşa eden mimarlar tarafından kullanıldı. Boyutlarının yaklaşık 2:3:5:8 olduğu, yani Fibonacci sayılarına dayandıkları ve tapınağın yüksekliği ile dovzhnasının altınla orantılı olduğu ortaya çıktı. Tapınağın duvarları geleneksel beyaz oymalarla süslenmiştir, olay örgüsü grupları dekoratif ve felsefi bir bütün sistem oluşturur. Arcaturus kuşağı

Slayt 16

Her üç cephede de aynı kompozisyon tekrarlanıyor: Tahtta oturan Kral Davud. Heykelin her iki yanında simetrik olarak dizilmiş iki güvercin, altlarında ise aslan figürleri yer alıyor. Daha da düşük - saçları örgülü üç kadın maskesi. Aynı maskeler cephenin yan kısımlarına da yerleştirilmiştir - tapınak bunlarla çevrilidir. Bu maskeler Tanrı'nın Annesini ve tüm Volodymyr kiliselerinde bulunanları simgelemektedir. 1992'nin sonunda anıt, UNESCO Dünya Afetleri Listesi'ne geniş çapta yazıldı.

Slayt 17

Uyanış tapınağı, 1165 r.'de Prens Andrey Bogolyubsky tarafından beyaz taştan yapılmıştır. Bogolyubov'a 1 km uzaklıkta, yüzme yaylarında, yerleşik ve güçlendirilmiş bir tepe üzerinde. Bu hatırlatmayla Volz Bulgarlarını yeneceksiniz. Prens Andriy Bogolyubsky'nin, sevgili oğlu Izyaslav'ın ölümünden sonra Nerl'de Şefaat Kilisesi'ni nasıl kurduğuna dair hikaye, onun hakkında bir bilmece olarak korundu.

Bogomatir Oranta. Rusya'da Tanrı'nın Annesinin İmaj Mozaiği
bana daha önce çok para verdiler
daha fazla anlam, daha düşük
Katolik Kilisesi'nde Meryem Ana
kiliseler. Cilt resmi
Tanrının annesi onun
önemi. Kilise
yeniden anlatımlar geçmişi kurtarır
yaratılış ortaya çıktı
Resimli Rus simgeleri
Tanrının kutsal Annesi
yüksek rütbeli olanlar

Bogomatir. Oranta

“Yok edilemez Stino!
Her şeyin annesi,
Bereginya harika,
İnsan şefaatçisi,
Oranta." Çok
lakaplarla dolu
Rus halkının görseli
Maria.

Bogomatir Volodimirska

Hanımımızı Kucaklayın
İlahi Nemovlya
tamamen aç
İlahi kohanna,
en iyi haliyle
ne fedakarlıktır,
İsa tarafından bunun için getirildi
insanların sırası. Aynı şey hakkında
bu kurban tahmin edecek
tahtın görüntüsü
bağımlılıklarla dolu
simgelerin dolaşımı,
Wikonan koçanı üzerinde XV
yüz

Bogomatir Volodimirska. Ağ geçidi simgesi. Taht tutkular için tasarlandı

Simge "Vaftiz Anası"
Volodymyrska" kadar kal
bulunanların sayısı ve
yüceltilmiş Rus tapınakları
Kiliseler. Volodymyrska'nın Tarihi
mucizevi simgeler bulundu
tarihle bağlantılı rütbe
Rus devletinin kendisi
yeniden anlatım onunla ilgili
Pivnichno-Skhidna'nın sunumu,
Moskova Rusya'nınki. Yak
eski zamanları kutlamak
kronikler ve edebiyat
haberler, bu simge aracılığıyla
Bogomatir sık ​​sık verirdi
Mucizeye yardım edeceğim
Volodymyr'e şefaat,
Moskova ve bütün Rus toprakları.

Novgorod tablosu.

Altın Vlasi'nin Meleği. Simge

Tsomu şiirseldir
manevileştirilmiş
bilinmeyen görselleri
İkonograf Rozkriv
onun tezahürü
güzellik hakkında.

Pantokrator. Illinois'deki Kurtarıcı Kilisesi'nden fresk

Anıtsallık için
belki ardıç kuşunun adamına
fresk mizaç
Yunanlı Feofan
özel bir yer işgal etmek
hafif mistisizm içinde
XIV Md. Zhidno
kanona, tapınağın kubbesine
İsa Pantokrator tasvir edilmiştir. Haşin
çirkin Tanrım.

Mısırlı Yaşlı Macarius. Fresk

Macarius'un görkemli görüntüsü
Mısır unutuldu
diğer gün. Düşman
karanlık yüzün kontrastı,
karanlık vadiler,
şu ana kadar dua eden hayvanlar
Tanrım, beyaz saçlarım ve
uzunca
azalan bir sakal akışı.
İnsan vücudu yerine beyaz bir ışık parlıyor,
mucizevi rütbe
yeniden yaratıldı
insan doğası.

George'un yılanlarla ilgili mucizesi. Simge.

Kohannyam'a özel önem verelim
Novgorodlular koristuvavsya
Aziz George, en önemlisi
düşman olan savaşçı üst
mucize ejderhanın listesi. sen
Svidomosti insanları
saat Yegoriy Khorobry,
insanların onu çağırdığı gibi,
ışıkta yaşayalım
saldıran koçan
İnsanların gücünü çağrıştırıyorum,
Nyumu'da sıklıkla bachili
korkusuz savaşçı,
Batkivshchyna'nın uşağı.

Novgorodianlar ve Suzdalyalılar Savaşı 15. yüzyılın başka bir yarısı. .

Simge "Novgorodianlar Savaşı
Suzdal sakinleri (Simgelerin harikası
"Znamennya")" benzeyecek
Köyün Varsayım Kilisesi
Ilmen Gölü'nde tavuk.
Bunun kalbinde
orijinal
ikonografik tip
simgeyle ilgili hikaye
"Bogomatir Znamennya"
mucizevi rütbe
sana yardım etmek için ne yaptım?
Novgorod obloga yogo altında
Suzdal birlikleri
1170 roku.

Volodymyr-Suzdal prensliğinin yaratıcı gizemleri

Dmytro Solunsky. Simge

Rus tarihinde
Viyskov Ortodoks Kilisesi
konu her zaman meşgul etti
önemli bir yer, ortaya çıktı
bu azizlerin özel bir ilahisiyle
Aile gibi şehitler
savaşçılar olarak toplarınızı meşgul edin
Şehit savaşçıların görüntülerinde
mükemmel çıktı
erkeklik ile ilgili ifadeler,
özverili iyilik, inanç
Anavatanınıza sadakat,
adje tse bula Batkivshchyna
Ortodoks ama bir silah ustalığı
Ortodoks ülkelerde
birbirine bakmak
en iyi hizmetçi şekli
Hıristiyan.

Nerl Nehri üzerindeki Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi. Bir duvar parçası

Rublyov ve Dionisia'nın Yaratıcılığı.

Ferapontov Manastırı'nın freski. Kubbeli meleklerle Bogomatir

Rus Topraklarının Şefaatçisi Tanrı'nın Annesine İlahi
fresk sesi, kilisede Vikonyalı Dionysius
Ferapont Manastırı'nın Tanrısının Annesinin Dini. .

Ferapontov Manastırı'nın freski. Bogomatir meleklerle

Ferapontov Manastırı'nın freski. Aziz Nicholas

Dionysos Suttevo
Bir kişinin imajını değiştirir:
rakamlar çok üzücü olacak
baş, kollar ve bacaklar
değişmeye teşvik edildi. sen
kimin umurunda
aristokrat zevkler
Çar'ın Moskova'sı.
Uyum, mutlak
İç kargaşa,
Noel zamanı
yaratıcılığın özelliği
Dionisia.

Rozp'yattya. Dionysius

Simge "Rozp'yattya"
etrafta yürümek
Noel sırası
ikonostasis
Trinity Katedrali
Pavlo-Obnorskogo
yakındaki manastır
Vologda.

Varsayım Katedrali'ndeki freskler, Volodymyr Rublyov Andriy

1408'de Andriy Rubliov ve Danilo Chorny'nin çocukları süslendi
Moskova Rusya'nın yeni tapınağının freskleri ve simgeleri
- Volodymyr yakınındaki Varsayım Katedrali. Ortaya çıkan parçalar arasında
En iyi korunmuş görüntü “Son Yargı”dır.
Katedralin üç nefinin arka kısmını kaplıyordu.

Vryatuvav. Disus rütbesinden (Zvenigorodsky) Rublyov Andriy

Günlük yaşamdan bağımsız olarak
Her neyse
tarihi
maç, simgeler
Zvenigorod sıralaması
birbirlerine bakıyorlar
Daha
Preslednikov yak
Andriy'i yarat
Rublyova.

Üç Ruble Andriy

"Bıyıklar olsun
Ti gibi biri,
Baba, Benimle ve
Ben Sendeyim, öyleyse varım
kokuşsunlar, bırak gitsinler
Biz biriz."

Eski Rus mistisizminin tarihi binlerce yıl öncesine dayanmaktadır. Benzer kelimelerin ilk feodal gücünün doğduğu 9.-10. Yüzyıllarda (yüzyıl) ortaya çıktı - Kiev Rus. Çok daha fazla, hatta bazen uzak diyarların zengin kültürleriyle yakın etkileşim içinde oluşan ve gelişen, kendisini açıkça apaçık bir olgu olarak temsil eden eski Rus mistisizmi, ışık mistisizmi tarihinde özel bir yere sahiptir. . Önemi açısından Bizans'la ve Batı Avrupa'nın Orta Çağ kültürünün en büyük orta çağ kültürüyle aynı seviyededir.

İlerleyen mistisizm Hıristiyanlığı çok az kabul eder. Tadı daha organikti ve Bizans'ın o zamanının en az gelişmiş güzelleri tarafından derinden emilmişti. Ancak Hıristiyanlık, özellikle edebiyat, mimari, sanat, okuryazarlık, okul eğitimi, kütüphaneler gibi kilise yaşamını yakından ilgilendiren alanlarda Rus kültürüne güçlü bir akış sağlamıştır. Rus kültürünün popüler akımlarını bastırmak mümkün değil.

Gizemde Paganizm Oluşmakta olan erken dönem Slav kültürel gücünün ayırt edici özelliklerini gösteren kişisel olmayan faktörler arasında iki ana faktörü görebiliriz. Birincisi, çok sayıda özel olmayan iyi ve kötü ruhlar arasındaki animistik inançların önemi, her yerde bulunmayan, çeşitli imgelerde doğan (“ters çevrilmiş”) insanlar ve klanın koruyucu tanrıları ile birlikte “alt düzen” kültleri ve Kabile, onlara akrabalık veren toprak ve inceliği koruyup refahlarını getirir.

Diğer bir faktör ise kültürel temasların genişliği ve yoğunluğudur; bu, Slav ustalarının 6. ve 10. yüzyıllara kadar uzanan en kapsamlı el sanatları anıtlarında görülebilen motif ve form çeşitliliğini açıklamaktadır. Kült ayinlerinde ve ritüel nesnelerin dekorasyonunda çeşitli dinlerle ilişkili unsurların birleşimi olan senkretizm gibi bir olgu da bununla bağlantılıdır. Senkretizm, tarihin Hıristiyanlık öncesi dönemi boyunca Slav kültürünün en önemli güçlerinden biri olarak adlandırılabilir.

Buluntuların ana gövdesini demir ve renkli metallerden yapılmış objeler ve seramik kaplar oluşturuyor. Sanatsal unsurlar, soyut hacimsel formun sunumunun doğruluğu, pürüzlülük derecesi, doğal malzemenin hareketsizliği, yüzey işleminin sağlamlığı, süslemenin karakteri ve yayılması, ritüel amaçlı olmayan, izin verilebilecek kadar küçük nesnelerde fark edilir şekilde vurgulanır. Yani kil kapların duvarlarını kaplayan ince safirler akrabalık, güneş, su ve ateşin simgesi olabilir. Buluntuların ana gövdesini demir ve renkli metallerden yapılmış objeler ve seramik kaplar oluşturuyor. Sanatsal unsurlar, soyut hacimsel formun sunumunun doğruluğu, pürüzlülük derecesi, doğal malzemenin hareketsizliği, yüzey işleminin sağlamlığı, süslemenin karakteri ve yayılması, ritüel amaçlı olmayan, izin verilebilecek kadar küçük nesnelerde fark edilir şekilde vurgulanır. Yani kil kapların duvarlarını kaplayan ince safirler akrabalık, güneş, su ve ateşin simgesi olabilir.

Slav kabileleri tarafından doldurulan benzer Slavların gizemi 15, 8.-10. yüzyılların gizeminde, kabile soylularının yaşamıyla ilişkili, en yüksek kalitede sanatsal el sanatları ve yaratıcı sanatlar kitlesini görme sürecinin işaretleri vardır. Slav kabileleri tarafından doldurulan benzer Slavların gizemi 15, 8.-10. yüzyılların gizeminde, kabile soylularının yaşamıyla ilişkili, en yüksek kalitede sanatsal el sanatları ve yaratıcı sanatlar kitlesini görme sürecinin işaretleri vardır.

Sloven tanrıları en büyük güce, kontrole ve öneme sahiptir ve açıkça son derece kutsal değerler olarak görülürler. Onun iradesi sayesinde iyi insanlar yatacak; Çoğu olağandışı durumda, şarap, yardım çığlıklarıyla tanrılara tüm hızıyla devam ediyor. Onuk Olga, Prens Volodymyr, 980'e yakın Perun, Khors, Stribog, Simargla ve Mokosha'nın resmi kültünü tekrarlıyor. Bunlardan yalnızca ikisi - Perun ve Mokosh - Slovenya (daha doğrusu Balto-Slav ve Finno-Ugor) panteonuna atfedilebilir, çünkü diğerleri Sarmatya-İran dininin kültlerinin açık işaretlerini taşıyordu. Heykelleri Kiev'deki pagodaya yerleştirilecek. Sloven tanrıları en büyük güce, kontrole ve yeteneğe sahiptir ve açıkça en kutsal değerler olarak görülürler. Onun iradesi sayesinde iyi insanlar yatacak; Çoğu olağandışı durumda, şarap, yardım çığlıklarıyla tanrılara tüm hızıyla devam ediyor. Onuk Olga, Prens Volodymyr, 980'e yakın Perun, Khors, Stribog, Simargla ve Mokosha'nın resmi kültünü tekrarlıyor. Bunlardan yalnızca ikisi - Perun ve Mokosh - Slovenya (daha doğrusu Balto-Slav ve Finno-Ugor) panteonuna atfedilebilir, çünkü diğerleri Sarmatya-İran dininin kültlerinin açık işaretlerini taşıyordu. Heykelleri Kiev yakınındaki tepeye yerleştirilecek.

Rusya'nın yörüngeye aktif olarak yayılması ve yoğun Bizans sanatsal ve manevi kültürü, resmi vaftiz saati olan 988'den çok önce başladı. Kiev prens sarayında geliştirilen tasavvufta, geleneksel süs ve sembolik kompozisyonlara ek olarak, Bizans sembollerinin akışıyla birlikte, merkezinde insan konumlarının yer aldığı giderek daha geniş "gerçekçi" görüntüler ortaya çıkıyor. Koku, sulama sahnelerini, mitolojik kahramanlar arasındaki kavgaları ve sirk oyunlarını temsil ediyor. Bu tür çalışmalardan önce, 965 yılında Prens Svyatoslav tarafından gömülen bir Hazar yeri olan Don'daki Belaya Vezhi'den (Sarkela) 10. yüzyıldan kalma bir fırça tarağı (Egemen Hermitage, St. Petersburg) bulunmalıdır. Rusya'nın yörüngeye aktif olarak yayılması ve yoğun Bizans sanatsal ve manevi kültürü, resmi vaftiz saati olan 988'den çok önce başladı. Kiev prens sarayında geliştirilen tasavvufta, geleneksel süs ve sembolik kompozisyonlara ek olarak, Bizans sembollerinin akışıyla birlikte, merkezinde insan konumlarının yer aldığı giderek daha geniş "gerçekçi" görüntüler ortaya çıkıyor. Koku, sulama sahnelerini, mitolojik kahramanlar arasındaki kavgaları ve sirk oyunlarını temsil ediyor. Bu tür çalışmalardan önce, 965 yılında Prens Svyatoslav tarafından gömülen bir Hazar yeri olan Don'daki Belaya Vezhi'den (Sarkela) 10. yüzyıldan kalma bir fırça tarağı (Egemen Hermitage, St. Petersburg) bulunmalıdır.

Hıristiyanlığın Kabulünden Sonra Kiev Ruslarının Gizemi Bizans'tan Hıristiyanlığı benimseyen Rusya, doğal olarak pusu kültürünün şarkılarını da benimsedi. Ancak temeller yeniden işlendi ve Rusya'da kendine özgü, son derece ulusal biçimleriyle ortaya çıktı. Bu özellikler mimaride çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Eski Rus mimarisi hem sivil hem de kale yaşamında ciddi başarılar elde etmiş olsa da, benzersizliği özellikle kült yerlerinde - tapınaklarda - ortaya çıkıyor. Bizans'tan Hıristiyanlığı benimseyen Rusya, doğal olarak kültürün şarkılarını da benimsedi. Ancak temeller yeniden işlendi ve Rusya'da kendine özgü, son derece ulusal biçimleriyle ortaya çıktı. Bu özellikler mimaride çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Eski Rus mimarisi hem sivil hem de kale yaşamında ciddi başarılar elde etmiş olsa da, benzersizliği özellikle kült yerlerinde - tapınaklarda - ortaya çıkıyor.

Hıristiyan kiliseleri 10. yüzyılda doğdu. Tahta kokusunu gidereceğim. Örneğin, 10 yemek kaşığı. Novgorod yakınlarındaki St. Sophia "yaklaşık on üç boydaydı" ve "dürüstçe yıkanmış ve dekore edilmişti." 1049 ovmak. Kilisenin yanı sıra 11. yüzyılda ve erken yüzyıllarda Rus mimarlar tarafından inşa edilen on binlerce ahşap kule de yandı. Ne yazık ki antik ahşap sporlar bu güne kadar korunmamış, en eski ahşap sporlar, antik açıklamalarda ve küçüklerde bizden önce gelen insanların mimari tarzı korunmuştur. Hıristiyan kiliseleri 10. yüzyılda doğdu. Tahta kokusunu gidereceğim. Örneğin, 10 yemek kaşığı. Novgorod yakınlarındaki St. Sophia "yaklaşık on üç boydaydı" ve "dürüstçe yıkanmış ve dekore edilmişti." 1049 ovmak. Kilisenin yanı sıra 11. yüzyılda ve erken yüzyıllarda Rus mimarlar tarafından inşa edilen on binlerce ahşap kule de yandı. Ne yazık ki antik ahşap sporlar bu güne kadar korunmamış, en eski ahşap sporlar, antik açıklamalarda ve küçüklerde bizden önce gelen insanların mimari tarzı korunmuştur.

Rusya mimarisinin tuhaflığı, bir yandan Şablon öncesi Bizans geleneklerinde (ilk başta ustalar çoğunlukla Yunanlılardı), başka bir bakış açısıyla Bizans kanonlarına yaklaşımda, bağımsız arayışlarda ortaya çıktı. yollar ve mimaride. Yani, Pershi Kam'yani Titriyi'de, Kam'yan'a transfer edilen köyün Spadeshny'sinden Vizanti Risi, yak Bagatokupolnist (25 kubbeye kadar), Piriydalniy Tsuto Rosіyska'nın karakteristik özelliği değildi. Rusya mimarisinin tuhaflığı, bir yandan Şablon öncesi Bizans geleneklerinde (ilk başta ustalar çoğunlukla Yunanlılardı), başka bir bakış açısıyla Bizans kanonlarına yaklaşımda, bağımsız arayışlarda ortaya çıktı. yollar ve mimaride. Yani, Pershi Kam'yani Titriyi'de, Kam'yan'a transfer edilen köyün Spadeshny'sinden Vizanti Risi, yak Bagatokupolnist (25 kubbeye kadar), Piriydalniy Tsuto Rosіyska'nın karakteristik özelliği değildi.

O zamanın en önemli anıtı olan Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin (11. yüzyıl) inşasıyla birlikte, eski Rus mimarisi anıtsal mimari yöntemlerini çoktan kaybediyordu. Çapraz kubbeli kilisenin Bizans sistemi, ana bölümlerin netliği ve iç mekanın mantıksal bileşimi ile Kiev Ayasofya Katedrali'nin pentanatının temelini oluşturdu. Buradaki Prote, Tithes Kilisesi'nin varlığının bir kanıtı olarak vikoristano idi. Tüm Bizans kiliseleri gibi, katedralin de bir dizi kubbesi vardır: Novgorod'daki korunmamış ahşap Sophia tapınağındakiyle aynı olan on üç kubbe vardır. O zamanın en önemli anıtı olan Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin (11. yüzyıl) inşasıyla birlikte, eski Rus mimarisi anıtsal mimari yöntemlerini çoktan kaybediyordu. Çapraz kubbeli kilisenin Bizans sistemi, ana bölümlerin netliği ve iç mekanın mantıksal bileşimi ile Kiev Ayasofya Katedrali'nin pentanatının temelini oluşturdu. Buradaki Prote, Tithes Kilisesi'nin varlığının bir kanıtı olarak vikoristano idi. Tüm Bizans kiliseleri gibi, katedralin de bir dizi kubbesi vardır: Novgorod'daki korunmamış ahşap Sophia tapınağındakiyle aynı olan on üç kubbe vardır.

Eski Rusya'nın imaj yaratıcı tasavvufunda özgünlük daha az güçlü bir şekilde ortaya çıktı. Hıristiyanlık öncesi Rusya'da resim diye bir şey yoktu. Bizans ikonlarından ve Bizans sanatçılarından aynı anda geldi. Zaten istasyonda. Eski Rus ikonografisinde, Rusya'nın daha karakteristik olan imgeleri ve bunlarla ilgili hikayeler ortaya çıktı ve büyük şehitler Boris ve Glib'in kültü yaygınlaştı.

Eski Rusya'daki ana resim türleri fresk ve ikondu. Hıristiyan Kilisesi bu tür gizemlerde tamamen farklı bir değişiklik yaptı. Eski Rusya'daki ana resim türleri fresk ve ikondu. Hıristiyan Kilisesi bu tür gizemlerde tamamen farklı bir değişiklik yaptı. Fresk gri sıvadan yapılmış bir tablodur. Çoğu tapınak ve kiliselerin içlerini boyamak için kullanıldı. Fresk gri sıvadan yapılmış bir tablodur. Çoğu tapınak ve kiliselerin içlerini boyamak için kullanıldı.

Simge - Tanrı'nın Annesi İsa Mesih'in yüzlerinin görüntüleri, azizler, Kutsal Mektup'tan sahneler. Kilise bu görüntüye kutsal bir karakter atfetti ve bu simgeye dini bir kült işlevi verildi - ona taptılar, ona dua ettiler. Simge - Tanrı'nın Annesi İsa Mesih'in yüzlerinin görüntüleri, azizler, Kutsal Mektup'tan sahneler. Kilise bu görüntüye kutsal bir karakter atfetti ve bu simgeye dini bir kült işlevi verildi - ona taptılar, ona dua ettiler. “Harika İşçi Mikola” (koçanı 13 yemek kaşığı)

Ve ikonların resmi - ikon resmi - o zamanın ana resim türüydü. Bizans'ta ikon resmi hiçbir zaman Rusya'daki kadar önemli bir rol oynamadı, ancak anıtsal resmin süper yıldızı olan imge yaratıcı sanatın ana, ekstra geniş biçimlerinden biri haline geldi. İkonların kendisi eski Rus resminin ana türüdür. İkon ressamı laik resim adına şarkı söyleyen kanonları takip etti.

En dikkate değer olanları Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin (1037), Novgorod'daki Kurtarıcı Nereditsa Kilisesi'nin (1199), “Ustyuz Müjdesi” (12. yüzyılın sonu), “Kurtarıcı Yapılmadı” simgeleri ve resimleridir. Ellerle” (12. yüzyılın sonu), “ Arkhan'ın başı 12 yemek kaşığı bitiyor), “Harikalar İşçisi Mikola” (koçanı 13 yemek kaşığı).

Feodal Rusya'nın oluşum döneminde (özellikle Rusya'nın Hıristiyanlaşmasından sonra) daha da güçlü bir Bizans akını yaşandı. Rus kültürünün gelişmesinde sıkıntılı bir dönem din tarafından tanımlandı. Yüzyıllar boyunca tapınak inşası ve ikon resmi önde gelen kültürel türler haline geldi. İkon boyama, Rus resminin başlangıcını kapsıyor. Her ne kadar Rus ikon ressamları başlangıçta Bizans tarzını takip etseler de, gelişir gelişmez Rus tarzı ve Rus', kendilerini ve Rus ikon resmini dünya çapında yücelten bir dizi ünlü ikon ressamı verdi. Esasen, Eski Rusya'nın gizemi, hem mimari formlarda hem de ikonografide örülmüş şarkı kanonlarını takip ediyor - resimde oluşturulmuş desenler vardı - "çizimler", "orijinaller", yüz ve çizim (daha önce gösterilmişti, keşke farklı yazabilseydim) “kasvetli””), ama aynı zamanda kanunları takip ederek ve her şeyden önce, Rus sanatçısının zengin yaratıcı özelliğini kendimize göstermeye cesaret ettik.

Ortodoksluk aynı zamanda Rus mimarisini de doğurdu. Pagan Rusya'nın tapınakları vardı. Hıristiyanlığın benimsenmesi kaçınılmaz olarak Rusya'nın merkezlerinde Bizans imgelerinden başlayıp daha sonra kendi Rus tarzında büyük taş sporlarının ortaya çıkmasına yol açtı. Rus ustalar, benzer Avrupa mistisizminin asırlık geleneğine dayanarak, daha güçlü bir ulusal mistisizm yaratmayı, Avrupa kültürünü Rusya'dan gelen geleneksel yeni tapınak biçimleriyle zenginleştirmeyi başardılar. Bu resimler ve ikonografi, ne olursa olsun Bizans'la karıştırılmaz. ikonografinin karmaşıklığı ve yakınlık. Bu günlük yaşam, diğer gizemlerin ve sanatsal el sanatlarının gelişmesine yol açtı: mücevher yapımı, emaye yapımı vb. Z 12 yemek kaşığı. Bizans'ın kültürümüz üzerindeki etkisi zayıflıyor.

Mistisizm

Polis memuru Ladova L.A., 2015 doğumlu

Rus Khreshchennia'sı

Uzun Sloven kültürü + Bizans kültürü

Davnioruska kültürü

RUS'UN KHRESSENNA'SI

Tapınakların ve yazının tarihi

kiliselerin boyanması

MİMARLIK RESİM EDEBİYATI

Oka ve Volga arasındaki sınırda yer alan Pivnichno-Skhidnaya Rus topraklarının ana kısmı, Volodymyr-Suzdal prensliği.

1158-1164 s. en Prens Yuri Dolgoruk Volodymyr yakınında sur duvarlarının inşasına başlandı, özellikle limanların taşları görülüyordu. Srebni ve Altın Kapılar. Katedralin temeli de aynı anda atılıyor Yurt Bizim hanımefendimiz. Bu tek başlı büyük bir tapınak. Mimarlar canlı malzeme olarak beyaz taş blokları ve tüfü kullanmışlardır. Taş Oymacılığı- Volodymyr kiliselerinden pirincin çoğaltılması. Tapınağın iç kısmında altın çerçeveli çok sayıda pahalı ikon vardı, duvarlar fresk resimleriyle süslenmişti.

Eski Rus mimarisi, bariz büyük anıtsallığı nedeniyle, formların aşırı esnekliği, sakinlik ve dokunulmazlık duygusu, insanların büyüklüğü, ölçekleri ve ihtiyaçları ile eşitlik ile karakterize edilir.

_______________________________________ ______

O zamanın tüm mimarisini karakterize eden karakteristik pirinç Mimari anlaşmazlıkların doğal peyzajla organik entegrasyonu.

Kiev yakınlarındaki Ayasofya Katedrali (Sofia Kievska)

Mimarlık insanların taşa gömülmüş ruhudur

Kiev yakınlarındaki Altın Kapı

Novgorod'daki Magdeburzka Kapısı

Boris ve Glib Kilisesi Kideksha'da 1152 ovmak.

Yuri Dolgoruky'nin Kidekshi'deki Boris ve Glib Kilisesi tipindeki dekoratif üslubuyla mütevazılaşmaya başlayan Volodymyr-Suzdal Prensliği, dış cephenin çirkinliğiyle orantılı olarak özellikle rafine edilmiş güzel bir mimariyle kendi kimliğini geliştirdi. dekor, gösteriş ve ustaca oymacılık.

Volodymyr yakınındaki Varsayım Katedrali 1185-1189

Kamyanlar özellikle Volodymyr yakınlarındaki faaliyetlerinde aktifti.

Başarılı topçulardan önce yerel ustaların yanı sıra İmparator Frederick Barbarossa'nın gönderdiği Avrupalılar da vardı.

En büyük nesne Varsayım Katedrali Hem Kiev'den hem de Pivnichno-Skhidna Rus'un ilk anıtlarından gelişen Volodymyr'in yeri (1158-1160 ruble, 1185-1189 ruble olarak yeniden uyandı).

Bu, lüks perspektifli bölünmüş portallar, kemerli sütun kemeri ve katlanır profilli pilasterlerle süslenmiş, katı oranlara ve büyük boyutlara sahip beyaz taş bir tapınaktır.

Varsayım Katedrali, Volodymyr-Suzdal Rusya'nın hızlı gelişimine ve Tatar-Moğol mezbahaları tarafından vahşice yıkılmasına tanık oldu.

Varsayım Katedrali'nde saklandı ilk Volodymyr kronikleri Varsayım Katedrali'nin arifesinde komutanlar prens olarak atandı Alexander Nevski , Dmitro Donsky ve diğer Volodymyr ve Moskova prensleri.

14. yüzyılın ilk çeyreğinde Varsayım Katedrali Rusya'nın ana tapınağı .

Ortada 12. yüzyıl belediye başkanlarının ve 15. yüzyılın ikon ressamlarının freskleri korunuyor Andriya Rublyovaі Danil Chorny.

Nerl 1165 ovmasındaki Şefaat Kilisesi.

Kilise Volodymyr prenslerinin askeri kampanyalarıyla bağlantılıdır Nerl'e şefaat, Andriy Bogolyubsky'nin yaralarından ölen oğlu Izyaslav hakkındaki bilmece için Bogolyubov'dan (prensin ikametgahı) Nerl'in Klyazma'ya birleştiği yerde bir kilometre koydu.

Daha sonrasında Moğol-Tatar harabesi Rus mimarisi bir bunalım ve durgunluk dönemi yaşadı. Yüzyılda anıtsal gündelik yaşam desteklendi, memur kadroları özünde tükendi, baltalandı ve teknik saldırıya uğradı. Yani örneğin 13. yüzyılda bu konuda yapılacak çok şey vardı.

Budivnytsia artık iki ana bölgede yoğunlaşmıştır: güney girişinde ( Novgorod ve Pskov) antik Volodymyr topraklarınınki ( Moskova ve Tver).

Kaide için ucuz değiştirme kaldırım taşı kayalarla birleştirilmiş ve tamamen Novgorod güzellerinin benzersiz plastik silüetlerine dönüştürülmüş.

____________________________________________________

CANON - kutsal görüntülerin tapınağın iç kısmına tasvir edilmesi ve yerleştirilmesine ilişkin kural.

FRESCO – duvarların gri sıva üzerine su bazlı boyalarla boyanması.

MOZAİK - büyük, sıkı bir şekilde yerleştirilmiş, birebir, farklı renkli cam parçalarından, renkli taşlardan, metallerden, emayeden vb. yapılmış bir görüntü veya süs.

İsa Pantokrator (Kiev Ayasofya Katedrali)

Oranta Meryem Ana (Kiev Ayasofya Katedrali)

Duyuru "Ustyuzka". XII Md.

Havariler Petro ve Pavlo. 11. yüzyılın ortalarından kalma simge. Novgorod Müzesi.

Tanrı'nın Annesinin Bogolyubskaya simgesi. XII Md. Volodymyr yakınındaki Prenses Manastırı.

Kurtarıcı Ellerle Yapılmadı. 1191 kayaya yakın.

Sunumun aşağıdaki slaytlarla açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

2 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus gizeminin görkemi sadece mimaride değil, aynı zamanda onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan mozaiklerde, ikon resimlerinde, fresk resimlerinde, taş oymacılığında ve ahşap heykellerde de yatmaktadır.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Kiev Sofya'nın mozaikleri ve freskleri Kiev Sofya'nın mozaikleri ve freskleri, 11. yüzyılın anıtsal sanat eserlerinin eşsiz bir topluluğudur. Fresklerin yazarları sadece yerel halk değil aynı zamanda Bizans ustalarıydı, dolayısıyla fresklerin çoğu Bizans kanonuna karşılık geliyordu.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Bu mozaiklerin ve fresklerin başlıkları göksel ve dünyevi kiliselerin, tanrısallığın, soylu gücün yüceltilmesidir. Yüzleri ve yüzleri, manevi yaşamın yoğunluğunu, Hıristiyan inancının hakikatine derin bir bağlılığı ve bunun için fedakarlığa hazır olduğunu ifade eder. Kurtarıcı Pantokrator John Zolotoust

5 slayt

Slayt açıklaması:

Oranta Meryem Ana (Molyacha) (XI. yüzyıl. Ayasofya Katedrali. Kiev) mozaik resimlerinin başyapıtlarından biridir. Tanrı'nın Annesi, elleri yukarı kaldırılmış, Yüce Mesih'e dua ederken tasvir edilmiştir. Altın smalt küplerinin tonlarıyla keskinleştirilmiş, kutsal mavi-altın bir elbise giymiş, akşamın üzerinde yükseliyor ve orada bulunanların unutulmaz düşmanlığını kutluyor. Ellerin hareketini yücelten sakin ve doğal görünümü ayrı bir şefaat ve koruma olarak algılanıyor.

6 slayt

Slayt açıklaması:

İnsanların gerçek dünyasını yansıtan laik nitelikteki fresk resimleri de daha az ilgi çekici değil.

7 slayt

Slayt açıklaması:

Bir fresk, Büyük Dük'ü oğullarıyla birlikte, elinde Ayasofya Katedrali'nin bir modelini taşırken tasvir ediyor. Noel gelgitindeki yeni çağ için tasvir edilen koku, dünyada açık gözlerle hayranlık uyandırmak için önemlidir. Onların ruhsallaşmış bireyleri bireyselleşmiştir. Sakin ve akıcı görünüm, kadının güzelliğine dair ifadeyi aktarıyordu.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Novgorod tablosu. Novgorod resim okulu, özellikle ikonlarla temsil edilen mimari tartışmalardan oluşuyor. Bizans ikonlarına benzer şekilde, Novgorod ikonları da çok fazla ifadeye, duygusal çeşitliliğe ve duyguların ifadesinde dolaysızlığa sahiptir. İlk ikonlar – “Altın Efendinin Meleği”, “Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı”, “Ustyuz Blagoveshcheniya”

Slayt 9

Slayt açıklaması:

Simge “Altın Güç Meleği” Meleğin düşünceli ve karanlık ifadesi nezaket ve nezaketi ortaya koyuyor. Püskülleri aşağıdan görülebilen parlak kırmızı bir pelerin, pembe yanaklar, altın ipliklerle kabarık saçlar simgelere özel bir çekicilik katıyor. Novgorod ustası, Bizans ikonlarının koyu sarı ve zeytin tonlarını bastırmak için parlak ve tatlı tonları tercih etti.

10 slayt

Slayt açıklaması:

Yunanlı Theophanes'in eseri (1340 civarı - 1405'ten sonra) 14. yüzyılın 70'li yıllarında Novgorod'a gelen Bizanslı sanatçının eserinde. Akışsız tutkular aktarıldı. Yaprağın enerjisi, hızı ve tarzı başka hiçbir şeyle karıştırılamaz. Yunanlı Theophanes'in fresk resimleri mucizevi bir renk ustalığına ve büyük bir çileciliğe sahiptir. Bu tür kağıtlarda en büyük önem, görüntünün hacmine katkıda bulunan hafifliktir. Yunanlı Theophanes'in sanatsal üslubunun açığa çıkardığı ateşin yanı sıra, insan ruhunun delici zekası, yüce içsel özlemleri ve öfkesi de vardır.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Fresk “Mısır'ın Yaşlı Macarius'u” (1378 r.) Yüz yaşındaki yaşlı adamın şahsında trajedi hissedilir, bereket, üzüntü ve umut hissedilir. Gri saçlı, hafif kör gözler, kırışık ihbar kırışıklıkları, en duygulu, sıradanlıktan yabancılaşmış, kaldırılmış ellerin hareketi, omuzların güçlü bir dönüşü - tüm çağrılar yaşlıların ruhuna muazzam bir güç ve sağlamlık aktarır. Ünlü bir ilahiyatçı olsaydınız, çok sayıda teolojik "Ayrıca" kitabının yazarıysanız ve şimdi, daha önce olduğu gibi dış dünyada sakinleştiyseniz, iç huzuru bilemeyeceksiniz.

12 slayt

Slayt açıklaması:

Volodymyr - Suzdal Rusya'nın pek çok yaratıcı gizemi bir saat kurtardı. Volodymyr yakınlarındaki Dmitry Katedrali'ndeki fresklerin küçük bir kısmı ve 12. - 13. yüzyıl sonlarından kalma az sayıda ikon. Eski Rus resminin güçlü ve özgün bir okulunun gelişimini tahmin edin.

Slayt 13

Slayt açıklaması:

“Selanik Dmitry” İkonu (Kinets XII - XIII yüzyıllar. Devlet Tretyakov Galerisi. Moskova) Anıtsal ikon, büyük bir Hıristiyan azizi ve şehidi imajına sahiptir. Zengin elbiselerle süslenmek, altın ve değerli taşlarla süslenmek ve zengin bir tahtta oturmak. Melek, ilahi görünümünü destekleyen, başını asil bir taçla taçlandırır. Sağ elinde Dmitry Solunsky, dokunulmaz prens gücünün sembolü olan önemli bir kılıç tutuyor. Güçlü omuzlarının pürüzsüz ritmi, bornozun kıvrımları, dekoratif renklendirme - hepsi sanatçının - ikon ressamının yüksek ustalığına tanıklık ediyor.

Slayt 14

Slayt açıklaması:

Andriy Rublyov'un eseri (bl. 1360/1370 – 1430) Andriy Rublyov'un eseri, Moskova resim okuluna popülerlik ve şöhret kazandırdı. En büyük Rus sanatçının payı hakkında çok az şey biliniyor. Yabancılaşmış insanlar arasında bir manastırdan diğerine geçmenin nedeni, yolculuğun ne olduğu bilinmiyor. Rus'un Moğol-Tatar boyunduruğu altında olması durumunda onun yaratıcılığı asla kasvetli ve acı bir saat görmedi. Tam tersine sakin bir sessizliği, yaşama hayranlığı, tuhaf bir ruhu var.

15 slayt

Slayt açıklaması:

“İktidardaki Kurtarıcı” İkonu (1408 R. Devlet Tretyakov Galerisi. Moskova) İkon, İncil metni açığa çıkarılmış olarak İsa Mesih'i tahtta otururken tasvir etmektedir. Sanatçı, görüntünün derinliğini ve asaletini aktarmak için her türlü çabayı gösterdi. Manevi hassasiyetle birleşen büyük kurtuluş imajı, adaletin ve inancın kutsallığının tezahür ettiği yeni bir ulusal ideale dönüşmemizi sağlar. Yumuşak ses veren saf tonlar, simgeler, saflıkları ve net ritimleri, sanatçının yüksek ustalığına tanıklık ediyor.

16 slayt

Slayt açıklaması:

“Zvenigorod Kaplıcaları” (15. Yüzyıl Dünyası. Devlet Tretyakov Galerisi. Moskova) Bu, Rublyov'un en çeşitli ve en etkileyici eserlerinden biridir. Nazik bir hassasiyetin ve manevi nezaketin ifadesini aktardı. Açık ve net bir bakış, bilinmeyen bir mesafeye yönelme, böylesine ortak bir insanlığın kanıtı ve henüz eski Rus resmini tanımayan birçok insanın katılımı. Simgenin canlı rengi, sakin çizgilerin yumuşaklığını ve pürüzsüzlüğünü artıran gül rengi aşı boyası bakımından zengindir.

Slayt 17

Slayt açıklaması:

"Üçlü" (1425 - 1427) Ünlü "Üçlü", Andriy Rublyov'un sanatsal yaratıcılığının zirvesidir. Vaughn, İyilik ve Adalet, Sevgi ve Zarafet ideallerini ifade ediyor.

18 slayt

Slayt açıklaması:

Dionysius'un Yaratıcılığı (bl. 1440 – 1503) Dionysos, Yunan Theophanes ve Andriy Rublyov'un büyük şampiyonu oldu. Yüksek maneviyat dünyasını, iyiliğin ve ideallerin zaferini yaratmış olmak. Çar İvan III Dionysia'yı gömdü. Dionysius'un yaratımları, bastırılmış figürlerin rafine oranlarını gösterir. Hayatlarını geçirip cisimsiz hale gelen gökyüzünün kokusu geniş alana yayılıyor. Dionysius narin, açık tonları tercih eder: mavi, turkuaz, ahududu, erizipel, menekşe, yeşil... Dionysius'un yaratımlarının halefleri yaklaşık kırk tona sahiptir, bu da koyu sarının 14 6 tonu anlamına gelir. Kutsal gün ve sevinç sırasında Dionysius'un resimleri.

Slayt 19

Slayt açıklaması:

Zaten tanınmış bir sanatçı olan Dionysius, Vologda topraklarına istekler gönderdi ve oğullarıyla birlikte Ferapontov Manastırı Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'ni boyadı.

20 slayt

Slayt açıklaması:

Ferapontov Manastırı'nın freskleri arasında, Tanrı'nın Annesinin neşeli yüceltilmesinden ilham alan görkemli “Senden Seviniyorum” kompozisyonu görülebilir. Fresk, eşyaların, göksel güçlerin ve Meryem'in huzuruna çıkacak kişilerin kişiliksizliğini tasvir ediyor. Hepsi sanki kollarında kimse yokken tahtta oturuyormuş gibi Meryem'in yüceliğini söylüyorlar.

21 slayt

Slayt açıklaması:

22 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus müzik kültürü, iş parçalarında Slavların pagan geleneklerini yansıtıyor. Türküler, bahar çağrıları, cenaze ve şenliklere eşlik eden ağıtlar, hasat zamanı ve seferler sırasında söylenen şarkılar, atalarımızın hayatının her zaman görünmez bir parçası olmuştur.

Slayt 23

Slayt açıklaması:

Eski Rusya'nın müzik kültürünün karakteri, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önemli ölçüde etkilenmiştir. Bizans'tan itibaren bir müzik kanonu ve bir türler sistemi oluşturuldu. Artık müzik kilisenin etkisi altında gelişmekte ve ibadetin deposu olarak görülmektedir. Koro kilise ilahileri (kontakia, stichera, kanonlar) ana kilise azizlerine, özellikle saygı duyulan azizlerin hayatlarına ithaf edildi.

24 slayt

Slayt açıklaması:

Kilise müziğinin temel ilkeleri - "iyilik ve iyilik" - yeni evli Pechersk Theodosius tarafından formüle edildi ve daha sonra uyum içinde kendi vikonnlarına aktarıldı.

25 slayt

Slayt açıklaması:

Eski Rus şarkı söyleme gizeminin temelinde önemli bir tespih yatıyor. bu söz yüksek sesle söylendi. O halde bu isim Slovence “teğmen” kelimesinden geliyor. Şarkıların yazıldığı şekliyle “işaret”. Teğmen spіv'e gakovym de denir çünkü. bunun görüntüsü en önemli müzikal işaretti.