Anosino manastırındaki hizmet programı. Anosin-Borisoglebsky manastırı ve tarihi. Kapatma ve imha
Kilise tarafından yüceltilen ilk Rus azizleri. Moskova yakınlarındaki Borisoglebsk Anosin manastırında, birkaç yıl önce Shmakov ailesi tarafından manastıra bağışlanan sadık kardeşlerin kalıntılarının parçacıkları olan nadir bir tapınak tutuluyor. Modern Hıristiyan için kutsal şehitlerin başarısının anlamı, manastırın sorunları ve laiklerin manevi yaşamı ve Borisoglebsk manastırına neden "Kadın Optina" denildiğini - manastırın başrahibesi Abbess Maria (Solodovnikova) ile bir konuşma.
Rahiplik zenginliği olan birçok manastır vardır, ancak bunlar aynı değildir, çünkü bunlar gibi dua ve gözyaşları, oruç ve uyanıklıkla sağlanır.
Rahip Nestor Chronicler
Mesih için kan dökmek için - herkese bu taç verilmemiş, yine de kazanılması gerekiyor
Tutkulu isimler Boris ve Gleb'in anısına iki asırdır manastırımızda saygı duyulur, her pazar akatistler kız kardeşler tarafından okunur. Kutsal şehitlerin hayatı ve başarısı, yurttaşları üzerinde derin bir etki bırakarak gelecek nesillerin ölümsüz sevgisini kazandı. Hayatlarından kendimiz için almamız gereken en önemli şey kardeşçe sevgi, Tanrı korkusu, ebeveynlerimize saygı (babaları Aziz Prens Vladimir'i çok sevdiler ve saygı duydular), kıymetli acılara layıktır. Her şeyi öğrenmeli ve her zaman Tanrı'nın iradesine güvenmelisiniz. Rab Kendisi her şeyi kontrol edecek, bizim işimiz dua etmek ve kalbini kaybetmemek. Ve Mesih için kan dökmek - herkese bu taç verilmemiş, yine de kazanılması gerekiyor.
Kuruluşunun başlangıcından itibaren, Borisoglebsk manastırı, Optina Erkek Hermitage tüzüğü gibi katı bir tüzük ile ayırt edildi. Bu nasıl kendini gösterdi?
Eski Rusya manastırlarının çok parlak bir şekilde parladığı manastır yaşamının ruhunu canlandırmaya çalışan ilk başrahip Anosino Eugenia (Meshcherskaya), Aziz Philaret'ten (Drozdov) manastır için sıkı bir tüzük istedi ve Vladyka, kız kardeşlere Theodore the Studite pansiyonunun rütbesini verdi. Piskopos Leonid (Krasnopevkov), manastırın 50. yıl dönümünde yaptığı konuşmada, bu gerçek manastır aşığı Aziz Philaret'in ruhunun özellikle Borisoglebsk manastırının organizasyonunda görünür olduğunu kaydetti. Ve manastır, keşiş seven archpastor'un ilk manevi beyin çocuğuydu, bu da Prenses Meshcherskaya davasına dikkatini ve manastıra karşı saygılı tavrını açıklıyor. O zamanlar, yabancıların manastırın topraklarında yürümesine izin verilmedi (bu kural, manastırın Sovyet döneminde kapanmasına kadar sıkı bir şekilde uygulandı); işe alınmaya izin verilmedi - kız kardeşler her şeyi kendileri yaptılar, hatta ayakkabı da yaptılar; Ziyaretçilerle konuşmak için kutsanmamışlardı: anne, kız kardeşinin biriyle konuştuğunu fark ederek parmağını bir gülümsemeyle salladı - diyorlar ki, daha fazla dua etmemiz, Tanrı ile “konuşmamız”! Ve hatta akrabalarla iletişime bile sadece manastırın yanındaki otelde izin verildi. Yani, rahibeler dünyayı görmediler, İsa Namazında kalarak kesinlikle manevi bir yaşam yaşadılar.
Manastırda uzun yasal hizmetler var: örneğin bütün gece nöbeti dört saat sürüyor (17: 00-21: 00). Günde iki kez yemek yemek. Borisoglebsk manastırı, eski çağlardan beri yaşlıların başarılarıyla ünlüdür. Optina Pustyn'de yaşlılar vardı ve yaşlı kadınlarımız var.
Anosina manastırının ilk başrahibi kanonlaştırılmadı, ancak simgesi, Trinity Katedrali'ndeki Borisoglebsk yan şapelinin ikonostasisinde yer alıyor, kız kardeşler kurucu anneye büyük saygı duyuyorlar.
Bu ikonostasis, başrahibemden önce bile dikildi ve saygıya gelince, bu kadar yüksek bir yaşam ve ruha sahip insanlara hayran olmamak imkansız. Matushka Evgenia kesinlikle yoksunluğu gözlemledi, basit yiyeceklerle yetindi, kısa bir süre ve sert bir yatakta yattı, gecenin çoğunu dua ederek, Tanrı'nın ve Kutsal Babaların sözlerini okuyarak geçirdi. Hem litürjik coşkuyla hem de doğumda ve hatta giyimde en basit olanı katı yaşayan kız kardeşlere örnek oldu. Ancak Abbess Eugenia'nın özel bir özelliği, hem keşişlere hem de laikliğe karşı tavrını kaplayan en derin ikiyüzlü olmayan alçakgönüllülüktü. Kendi inancının, saflığının, nezaketinin, emeğinin ve En Tatlı İsa'nın uğruna yaşamasının bir örneği olarak manastırını bıraktı. Kanonizasyonu için belgeler hazırlıyoruz.
Rusya'nın Yeni Şehitleri'nin ev sahipliğinde, Keşiş Şehit Darius (Zaitseva; 1/14 Mart anma) ve Tatian (Fomicheva; 20 Kasım / 3 Aralık anma) manastırının kız kardeşleri çoktan yüceltildi. Onlar hakkında ayrıntılı olarak yazılmış birkaç kitap yayınlandı.
Genel olarak, tüm seleflerimiz harika insanlar. Manastırın ikinci başrahibi olan Anne Eugenia'nın torunu da katı bir münzevi, ateşli bir dua kitabıydı ve bitmeyen dua armağanını aldı. Her birinin modern Hıristiyan'dan öğreneceği çok şey var.
- Anosin Manastırı'na giden yolunuz neydi?
Mytishchi'de doğdum, tıp eğitimi aldım. Biz gençken tapınaklar kapalıydı. 22 yaşındaydım, zaten çalışıyordum ve gerçekten manastırda çalışmak istiyordum. O zamanlar manastırlar sadece Baltıklar ve Ukrayna'da faaliyet gösteriyordu. Her yıl tatillerde, annem ve ben Riga'daki Kutsal Üçlü Manastırı'nın Başkalaşım Ermitajı'na gittik ve burada bir ay boyunca münzevi olarak bulunduk. 29 yaşında Pokrovsky Khotkovsky manastırına girdim, 33 yaşında manastır yeminleri aldım. 2005 yılında Patrik Alexy II, Anosin manastırını başrahibeyle kutsadı. 21 Mart 2013 tarihinde Patrik Hazretleri Kirill'in kutsamasıyla başrahip rütbesine yükseltildi.
Yaşlı kız kardeşler çoğunlukla manastırınızda aktiftir. Genç kızlar yaşamak, çalışmak arzusuyla manastıra geliyorlar mı?
Önceden daha çok başvuru vardı, şimdi daha az gidiyorlar.
Sizce, "manastır kadrosundaki" bir miktar yoksulluğun sebebi nedir? Archimandrite Tikhon (Shevkunov) bir zamanlar, zamanımızda gençlerin manastır yoluna girme cesaretinden ve kararlılığından yoksun olduğunu belirtti.
Şüphesiz zaman iz bırakıyor.
Manastır nedir? Burası kız kardeşlerin Tanrı'nın ihtişamına yükseldiği sessiz bir cennettir. İtaat ve dua nerede? Gözlerden uzak, sessiz bir yer olan Anosino'yu gerçekten seviyorum. Sabah uyanıyorsunuz - pencerenin dışında herhangi bir şekilde bir kuş korosu var. Rus Srebroust'un 1925-1926'da manastırda yaşayan ve manastıra çok düşkün olan Hieromartyr Seraphim'in (Zvezdinsky; 13/26 Ağustos anma) muhteşem bir şekilde söylediği gibi, manastırlığı olağanüstü güzellikte muhteşem bir bahçeye benzetebilir, bu bahçe sağlam bir temel üzerine oturtulmuş duvarlarla çevrilidir. dört değerli taş - bu, dört müjdecinin Kutsal Yazısıdır. Manastırcılık Tanrı'nın çağrısıdır. Kurtarıcı bir manastır yolu arayan herkes, Rab tarafından kutsal yere götürülür. Bir keşiş olma arzusu olan herhangi biri, zamanında gerçekleşecektir, ancak birileri belki de yükselme gücünden yoksundur.
Anne, şimdi baştan çıkarmalara ve üzüntülere karşı doğru tutum hakkında çok şey söyleniyor. Optina'dan Keşiş Ambrose hastalığının yatağına sevindi ve bize emretti.
Yeryüzündeki her şeyi yaşamalısın: hem keder hem de neşe. Üzüntülerle Manevi Açıdan Arındırıyoruz
Bir Hristiyan ve özellikle bir keşiş, Rab'bin kurtuluşumuz için ne gönderdiğini her zaman hatırlaması gerekir. Her test, başımıza gelen her şey Tanrı'nın iradesiyle gerçekleşir. Sık sık dertlerimizin ve üzüntülerimizin nedenini aramaya başlarız, suçluyu ararız, talihsizliklerimiz için birini suçlamamız gerekir: bir komşu, arkadaşlar, ebeveynler, çocuklar. Ama kimse suçlanamaz! Bizi çevreleyen insanlar: akrabalar, sevdikler, arkadaşlar, meslektaşlar - Tanrı'nın imajını kendi içlerinde taşırlar. Ve birlikte Tanrı'nın çocuklarıyız. Rab, hastalık ve sevinç, üzüntü ve mutluluk içinde döndüğümüz manevi Babamızdır. Başımıza bir hastalık ya da sorun düştüyse, şunu sormamalıyız: “Ne için? Neden bana dokundu? " Tanrıya şükür, Rab ziyaret etti! Yeryüzündeki her şeyi yaşamalısın: hem keder hem de neşe. Hastalık bizi Tanrı'ya yaklaştırır, keder aracılığıyla ruhsal olarak temizleniriz. Çünkü dua etmek için boş zaman var.
- Kederi kabul etmek neden genellikle zordur?
Çünkü bizim "ben "imiz araya giriyor: bana göre acı verici bana göre aşağılayıcı. Ama alfabenin son harfi "ben" olduğu için, komşumuz için uygun olduğu için bizim için değil, kendimize değil çevremizdekilere dikkat edilmelidir. Küçük yaşlardan itibaren annem beni her Pazar sabahı beşte hizmet için uyandırdı ve ben tartışmadım. Dahası, haftanın altı günü çalıştılar ve Pazar günü tek izin günüydü. Çağımızda gençler "istemiyorum", "istemiyorum" kavramlarına sahip değildi, "neden ona değil de ben?" Sorularını sormadık.
- Sizce modern bir insanın manevi yaşamındaki temel sorun nedir?
İnsanlar dünyada nasıl yaşıyor? Özgürlük, istediğim şey yapmak. Zamanınızı yönetme alışkanlığı etkiler. Bizim zamanımızda, yaşlılara itaat içimizde yatıyordu. Genelde yetiştirme anne karnında başlar. Annem bana bunu nasıl yapacağımı söyledi, öğretti, yapmaya çalıştım. Sonra altı günümüz vardı ve haftanın yedinci gününde Liturgy'nin başları için Tanrı'nın tapınağına gittik, annem kliros'ta şarkı söyledi, bazen daha sonraki Liturgy için kaldık ve asla "Gitmeyeceğim, istemiyorum, gitmeyeceğim" demedim. Annemin sözü benim için kanundu. Ve hastanede işe geldiğimde, bu yetiştirilme tarzını, itaat alışkanlığını oraya aktardım. Şimdiye kadar çalışanlar ve hastalar bana geliyor, o zamanı hatırlıyorlar, sakin, arkadaş canlısı, sabırlı olduğumuzu söylüyorlar. Bize söyleneni yaptık. Çalışırken, yeterli sağlık personeli yoktu ve bizden her gün, gündüzden geceye veya gündüz / gece ve sonra yine bir gün dışarı çıkmamız istendi. Yönetici çalışmak istedi: örneğin birisi hastalandı ya da gidecek kimse yoktu ve hiçbir zaman "İstemiyorum, yapamam" denmedi. Genellikle işe iş günü başlamadan önce gelirim, böylece en az yarım saat yedek olarak kalırdım. Kadın doğum sancıları, doğum öncesi, ilaçlar, tesisin temizliği, tedavi odası. Bunun benim sorumluluğum olduğunu anladım.
Yani manastırda. Elbette, kız kardeşlerin dinlenmek istediği ya da rahibe hastalık nedeniyle kurallara gelemediği oluyor. Bu yasak değil, bunun bir zayıflık olduğunu anlıyorum. Ama yine de kendini rahatsız etmen gerekiyor, dene. Sonuçta, Cennetin Krallığı baskı altındadır. Bazen istemiyorum ama yapmalıyım. İstemiyorum ama yine de yapacağım. İtaat seçilmez: verilen - Tanrı'nın elinden olduğu gibi kabul edin. İtaat, bir ödül uğruna değil, Tanrı'nın görkemi için ve vicdanın daha sonra mahkum etmeyeceği bir şekilde yapılmalıdır.
Manastırda her şey dua ile yapılır, bu yüzden bahçeler çiçek açıyor, bahçeler tartışıyor ve yemekler çok lezzetli. (Gülümsüyor.) Tanrı'nın yüceliği için her şey sevgiyle yapılmalıdır. Yemek dua ve kutsal itaatle yenmelidir. Yaşlı rahibeler, "Çaba göster ve Rab kendisi yemeği memnun edecek" dedi. Bir hacı'nın belirttiği gibi, manastırda oruç tutmak değil, zayıf lezzet - çok lezzetli.
Berlin-Almanya ve Büyük Britanya Başpiskoposu Mark (Arndt) bir keresinde "Rahipler aydan düşmez" demişti. Başka bir deyişle, zamanının çocuğu olarak, manastıra yetiştikleri çevrenin alışkanlıklarını ve özelliklerini kaçınılmaz olarak getirirler. Bu etkiyi fark ediyor musunuz?
Kesinlikle. Farklı insanlar gelir, bazı kız kardeşler dindar bir ailede büyümüş, manastır hayatı için bir nimet almıştır ve bazı ebeveynler ise tam tersine bir manastıra göndermek istememiştir. Bütün bunlar karakter ve davranış üzerinde bir iz bırakır. Büyürken yaşlıların sözü kanundu, genel olarak insanlar daha sorumluydu, bu yüzden kolayca manastır hayatına karıştım. Burada, ailede ve işte olduğu gibi, üstlerinize itaat etmeniz, itaat etmeniz gerektiğini anladım.
Şimdi daha fazla bir şeyden bahsetmemek için nazik bir kelime sıkıntısı var. Bir kişiyle sadece konuşmak bazen çok fazla
Manastırda yaşamak isteyenler bize geldiklerinde önce manastır hayatını itaatle tanıyorlar. Biz sırayla onlara, itaati nasıl yerine getirdiklerine, Tanrı'nın tapınağıyla nasıl ilişki kurduklarına, ilahi hizmetlere, bildikleri duaları, kutsal babaları, azizlerin hayatlarını okuyup okumadıklarına bakıyoruz. Bir süre manastırda yaşadıktan sonra kişi burada kalıp kalamayacağını anlar. Manastır hayatı yaşamak isteyenler ilk günah ve düşüncelerle karşılaştıklarında, kişinin üzülmemesi için rahatlatmaya çalışıyoruz. Şimdi daha fazla bir şeyden bahsetmemek için nazik bir kelime sıkıntısı var. Bir kişiyle sadece konuşmak bazen çok şeydir. Düşünceler aklıma geliyor: “Eve gitmek istiyorum! Ailemi özledim. " Bu durumda, bunun olduğunu kişiye ve oldukça sık olarak iletmeniz gerekir. Özellikle manastır hayatının başlangıcında, kişi benzer ayartmalarla karşılaşır, ancak bu geçer. Bir keşiş, manastırdaki itaatiyle ve duasıyla kendisini ve ailesini kurtarmak için Rab için çalışmak üzere kutsal bir yere geldiğini anlamalıdır.
Mevcut nesil itaatten yoksundur, onsuz kurtuluş olmaz
Şimdiki nesil itaatten yoksundur ve onsuz kurtuluş olmaz. Keşişin sadece üç kelimesi vardır: affet, kutsa, dua et. Kolay değil, içeride güçlü bir kavga var, ama manastırcılığın içerdiği şey budur - kişinin “ben” üzerinde çalışarak, kendini Cennetin Krallığı uğruna çarmıha germesi.
Anosina manastırının cennetsel patronlarının ve anne-başrahibelerimizin hayatını okuyun - bu bir bilgelik deposudur. Her şeyi muhakeme ile yaptılar, mırıldanma yoktu, ancak birçok üzüntü, suçlama, iftiraya katlanmalarına rağmen, yalnızca Rab'be güven, dua ve tevazu. Modern manastırcılığın daha gayretle dua etmesi ve her şey için Tanrı'ya şükretmesi gerekiyor.
Tanrı bizi çağırıyor, bizi sadece kurtuluş için istiyor. Örneğin evliliği ele alalım. Birçok kız “Evlenmek istiyorum” diyor. Ama sizin için yararlı olup olmadığını, bu arzunuzda Tanrı'nın iradesi olup olmadığını, dünyada kurtulup kurtulamayacağınızı düşünün. Her halükarda evlenmekten vazgeçmiyorum. (Gülümsüyor.) Ama her şeyden önce Rab'bin isteğini ifşa etmesi için dua etmeliyiz. Kutsal babaların dediği gibi: "Damat gözleriyle değil, gözyaşlarıyla seçilir." Tanrı'nın isteği varsa, ne gibi şüpheler olabilir?
- Anne, manastır yolunun seçimi konusunda herhangi bir şüphen var mı?
Manastırda yaşadığım için Tanrı'ya minnettarım. Tanrı'nın benim için iradesine asla direnmedim. Farklı bir yol seçmiş olsaydım, evlilik haçını tutsaydım, o zaman nerede olacağım ve bana ne olacağı bilinmezdi. Ve şimdi, Tanrı'nın lütfu sayesinde, kutsal bir manastırda, kutsal bir yerdeyim.
Patrik II. Alexy beni Anosino'ya transfer ettiğinde, Khotkovo manastırından ayrılmaya nasıl katlanacağım konusunda çok endişeliydim. Manastıra gitmeden önce dua ettiğim Aziz Sergius'un ebeveynleri Aziz Kiril ve Meryem'in kalıntılarının bulunduğu Khotkovo'yu çok sevdim. Hazretleri bana Khotkovo ile Anosino arasındaki mesafenin ne olduğunu sorduğunda, "120 km." Dedim. "Şey, o kadar uzak değil," dedi Papa Hazretleri.
İlk başta Anosino'da benim için zordu. Sabah nerede olduğumu bilmeden uyandım, Başrahibe Ana'nın bana verdiği Khotkovo manastırının resmine baktım ve ancak o zaman Anosino'da olduğumu fark ettim.
Biliyorsunuz, tüm kalbimle Borisoglebsk manastırına aşık oldum. Manastırın zengin bir tarihi var, çok kutsal bir yer, mübarek. Burada olan her şey: Arı kovanı olan kiliselerin, verimli bahçelerin ve sebze bahçelerinin restorasyonu Rab'bin eseridir. O bizim meskenimizi canlandırır ve bizler sadece ortağız. Biz kendimiz neyiz? Sadece Tanrı'nın iradesini gerçekleştirenler. Ve ne tür dua kitaplarımız var, hangi şefaatçiler: 6 Ağustos'ta hatırladığımız Rab, Tanrı'nın Annesi, kutsal azizler Boris ve Gleb, büyük şehit Anastasia, Rostovlu Dimitri ve diğerleri. Bizi bırakmazlar - ve kalp sevinir. Tanrıya şükür!
Şimdi uygun bir zaman, Tanrı'ya hizmet ettiğimiz için bizi manastıra getirdiği her şey için Tanrı'ya şükretmeliyiz.
Neden bu günlerde insanlar gergin, sinirli, herkesin acelesi var, bir şeyler yapamamaktan korkuyorlar?
Asıl sorun, herkesin Tanrı'nın tapınağına gelmemesidir. Ve Tanrı'sız yaşayan insanlar için bu çok zordur - hem ahlaki hem de fiziksel olarak. Tapınak, Tanrı'nın, Tanrı'nın Annesinin, meleklerin, baş meleklerin ve azizlerin yaşadığı manevi bir sığınaktır. Kilise Babalarının yazdığı gibi, Tanrı'nın Annesi Tanrı'nın tapınağına bir çan çalarak gelir. İnsanlar kiliseye giderler, duaları okurlar ve Tanrı'nın yardımıyla ruhsal olarak güçlenirlerse daha sakin, daha dengeli, huzurlu olurlar, aksaklıklar, rahatsızlıklar olmaz. Tanrı Tapınağı, bir kişinin ruhsal yiyeceklerle beslendiği, Tanrı'nın sözünü duyduğu ve ondan memnun kaldığı manevi bir beslenmedir. Kiliseye gidenler ruhen daha güçlüdür. Ve Rab her zaman oradadır, O her şeyi duyar, niyetlerimizi bile bilir, sadece istekleri değil ve yardım eder.
Şimdi pek çok telaş var, endişeler var: İnsanlar işlerini kaybetmekten korkuyor, birinin ailelerini doyuracak iki işi var. Üstelik ev işleri yapacak zamanları da yok. Neden şimdi böyle çocuklar? Çünkü ebeveynler, çocuklarının ruhani yaşamıyla değil, ailenin maddi durumunu sağlamakla daha çok ilgilenirler. Babam veya anne yakınlarda olsaydı, neyin iyi neyin kötü olduğunu, belirli bir durumda nasıl davranılacağını önerirlerdi. Ve ebeveynler her zaman işte olduğunda, hatta iki veya üç kez, çocuğa zaman ayıracak zamanları yoktur. Okul çocukları tam olarak eğitemez, ebeveynlerinin kontrolü altında olmalıdır. Çocuğun zaten büyük olduğunu ve her şeyi kendisinin anladığını söyleyemezsiniz - hayır, anlamıyor, bu nedenle hata yapabilir. Bunun için baba ve anne var - zamanında yönlendirmeli ve yönlendirmelidirler.
Ayinlerin (Vaftiz, Komünyon, İtiraf, Düğün) ve oruç tutmanın sadece gerekli olduğunu anlamalısınız. Bunu yerine getirmezsek Allah'ın emirlerine göre yaşamaz, kiliseye gideriz, bizim için zor olur. Bir insanın dünya hayatındaki yerleşik kurallara uyması gibi, ruhsal hayatta da olması gerekir: Kişi Rab'bin emirlerine uymalıdır. Bu, imanımızı, tahammülümüzü, cesaretimizi güçlendirecek, manevi ve çevremizdeki insanlarımızı da geliştireceğiz. Ailede, işte ve her konuda huzur ve düzen olacaktır.
Bugünü düşünüyoruz ve Rab her şeyden önce kurtarılmamızı istiyor!
Bütün sıkıntılar, insanların çoğu zaman doğru yetiştirilme tarzına sahip olmadıkları, örneklerinin olmadığı gerçeğinden kaynaklanıyordu. Zamanla duracak, böyle bir şeyi yapmaya değmeyeceğini, hiçbir fayda sağlamayacağını açıklayacak bir Hıristiyan'ın ruhani hayatında bir itirafçıya sahip olmak çok önemlidir.
Çoğu zaman insanlar manastıra gelirler, derler ki: "Anne, burada kiliseye gidiyoruz, dua ediyoruz, Tanrı'dan yardım istiyoruz, dua hizmeti veriyoruz, ancak istediğimizi almıyoruz." Bu neden oluyor? Örneğin maaşın en az 100 bin ruble olmasını istiyorlar. Ama ne tür bir iş olacağını ve ruhumuz için faydalı olup olmayacağını bilmiyoruz. Bugünü düşünüyoruz ve Rab her şeyden önce kurtarılmamızı istiyor! Önemli olan ruh.
Borisoglebsk Anosin Manastırı (Anosina Hermitage), Moskova Bölgesi, Istra Bölgesi, Anosino köyünde, Dedovsk şehrine 7 km uzaklıkta bulunan aktif bir stauropegic manastırdır. 25 Haziran 1823'te şair Fyodor Tyutchev'in teyzesi Prenses Avdotya Meshcherskaya tarafından kuruldu. Kurucusu Prens Boris Ivanovich Meshchersky'nin anısına, Rus prensleri ve kutsal şehitleri Boris ve Gleb'in adını almıştır.
1927'den ve sonraki tüm Sovyet döneminden bu yana kapatıldı. 1992'de Rus Ortodoks Kilisesi'ne döndü. Manastır olarak 29 Aralık 1999'da yeniden faaliyete geçti. Manastır 25 rahibe ve yaklaşık 60 işçiye ev sahipliği yapıyor. Rus şair ve sanatçı Vladimir Volkov'un hayatının son ayları manastırda geçti.
Manastırın tarihi, Prenses Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya'nın kendi pahasına bir serf topluluğunun yaratıldığı Trinity Kilisesi'nin inşasını emrettiği 1810 yılına dayanıyor. 1820'de prenses kilisede bir imarethane açtı. 17 Nisan 1823'te imarethane, Boriso-Gleb kadın yurdu olarak yeniden düzenlendi. Bundan önce Evdokia Nikolaevna, imparatora, kendi topraklarında bulunan binaların planlarının eklenmesi ve masrafları kendisine ait olmak üzere inşa edeceğini belirterek, pansiyonun manastıra dönüştürülmesi için bir dilekçe verdi.
Tüm Rusya İmparatoru Alexander I'in Boris-Gleb pansiyonunun manastıra dönüştürülmesine ve kurucusu Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya'nın kabulüne ilişkin kararı 25 Haziran 1823'te yayınlandı. Aynı yılın 13 Eylül günü, prenses, Eugenia adı altında bir rahibe olarak tonlandı ve manastırın ilk başrahibi oldu. İnşaat ve mentorluk faaliyetlerinde, düzenli olarak yazıştığı Moskova Metropoliti Philaret ve Kolomna'nın tavsiyeleri ile yönlendirildi.
Ocak 1832'de manastırın saymanı Seraphima ile yaşanan hastalık ve çatışmalar nedeniyle Abbess Eugene, manastırın yönetimini kendisine devretti ve Filaret'in kutsamasıyla hac yolculuğuna çıktı. 19 Eylül 1832'de Moskova'ya döndüğünde, Büyükşehir'den manastırın yönetimini "orada bulunan herkesin tesellisi için" yeniden devralma önerisi içeren bir mektup aldı. 24 Eylül 1832'de rıza ile cevap veren Eugene, Borisoglebsk manastırına döndü.
3 Şubat 1837'de, Başrahibe Eugenia rahatladı, vücudu önceden kendisi tarafından hazırlanan basit bir meşe tabutun içine yerleştirildi ve St. Büyük Şehit Anastasia Uzoreshitelnitsa'nın hastane kilisesine ve oradan Trinity Katedrali'ne nakledildi. İlk başrahibe, Borisoglebsk yan şapelinin yanında Trinity Katedrali'nin kuzey tarafına gömüldü.
Anosino köyünün kendisinin küçük kalmasına rağmen (1858'in 10. revizyonuna göre, Zvenigorod bölgesinin Pavlovsk volostundaki Borisoglebskoe-Anosino köyünde sadece 26 köylü evi vardı), içinde bulunan Borisoglebsk Anosin manastırı yaşam tarzı ve manevi istismarlarıyla çok meşhurdu. çağdaşları buna "dişi Optina inziva yeri" diyordu. Manastırda, Studite Keşiş Theodore'un cenobitik kuralı sıkı bir şekilde uygulandı: sabah saat dört buçukta sabah kuralı, ardından Mass, itaat, Compline, All-night Vigil. Hizmet sırasında tüm rahibelerin tapınakta bulunması gerekiyordu, hücrelerde yemek pişirmek, kutsamadan hücreden hücreye gitmek yasaktı. Dünyevi insanların, hatta rahibelerin en yakın akrabalarının bile manastıra girmesi kesinlikle yasaklandı.
1856'dan beri Anosin kardeşlerin ruhani babaları ve itirafçıları, Zosimov Hermitage'nin hiyeromonklarıydı. Manastırın Moskova'da hacılar için bir oteli ve bir avlusu vardı. Piskoposluk piskoposları Anosin manastırını ziyarete geldi ve onlar için bahçeye özel bir ev yapıldı.
Ekonomik faaliyet aynı zamanda Anosinsky manastırına da zafer getirdi. İmparatorluğun her yerinden insanlar tarım, hayvancılık ve zanaat deneyimlerini benimsemek için buraya geldi.
Manastır, devrimden on yıl sonra hayatta kalmayı başardı. Burada, daha önce olduğu gibi, manastır tüzüğü gayretle gözlemlendi. 18 Eylül 1923'te Moskova'dan pek çok misafirin huzurunda manastırın 100. yıldönümü ciddiyetle kutlandı.
1927'de manastır resmen kapatıldı ve yerine ilk tarımsal komün düzenlendi. Ancak görgü tanıklarının dediği gibi, manastır ahırları boşalana kadar sürdü.
20. yüzyılda Anosino'daki son ciddi kilise hizmeti, 1928'de Kutsal Üçlü Günü'nde yapıldı. 7 Haziran 1928'de Abbess Alipia ve son altı rahibe tutuklandı ve SSCB Halk Komiserleri Konseyi bünyesindeki OGPU'nun Gizli Operasyonlar Müdürlüğü'ne getirildi ve ardından sınır dışı edildi.
Uzun zamandır, manastırın Kutsal Kapıları'ndaki Rostov Demetrius Kilisesi'nde bir makine-traktör istasyonu bulunuyordu. 1919'da düzenlenen Moskova Yerel Kültür Müzesi'nin bölümlerinden biri de manastırın topraklarında faaliyet gösterdi.
20. yüzyılın sonlarına doğru tarihi yapılardan sadece manastır duvarları, ana kilise kalıntıları, kapı kilisesinin bir kısmı ve müştemilatlar korunmuştur.
Ağustos 1992'de manastırdan kalan binalar ve 100 hektardan fazla bitişik arazi Moskova Patrikliğine devredildi, 1999 yılına kadar Patrik'in avlusu eski manastırın topraklarında bulunuyordu.
29 Aralık 1999'da Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla Patrikhane Kompleksi, stavropegia statüsünde bir manastıra dönüştürüldü. Rahibelerin ve işçilerin yardımıyla, ana Trinity Katedrali ve Rostovlu Demetrius'un geçit kilisesi restore edildi. Organize ağaç işleme üretimi ve çiftlik.
Borisoglebsk Anosin manastırının eski rahiplerinden sadece biri olan şema rahibe Anna (Teplyakova), yerli manastırın yeniden canlanmasına kadar hayatta kaldı. 2000'lerde Borisoglebsk Anosin Manastırı'nın iki eski rahibesi, Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri ve İtirafları Katedrali'nde manastır şehitleri olarak yüceltildi - 1938'de Butovo eğitim sahasında vurulan Daria (Zaitseva) ve hapishanede bastırılan Tatiana (Fomicheva).
Borisoglebsk Anosin Manastırı'nın mimari kompleksi esas olarak 19. yüzyılın ilk yarısında kuruldu. İlk olarak, manastırın başrahibi Matushka Eugenia, dünyadaki Prenses Avdotya Meshcherskaya, kendi pahasına, 1823'ten beri manastırın ana tapınağı haline gelen Hayat Veren Üçlü Kilisesi'ni (1810-1812) inşa etti. Daha sonra bir katedral statüsünü alan Trinity Kilisesi'nin etrafına iki kilise daha dikildi: Rostov Aziz Demetrius Kilisesi ve Aziz Büyük Şehit Anastasia Uzoreshitelnitsa Kilisesi.
Manastır bölgesinin normal dörtgeni, tüm çevresi boyunca dekoratif mashiküllere sahip alçak bir tuğla duvarla çevrilidir. Çitin köşelerinde koni biçimli çatılı dört kule vardır. Manastırın ana girişinin kapıları geç kalmış, sahte Bizans karakterindedir. Bölgede, üç tapınağa ek olarak, barınak, hücreler, yemekhane, atölye, tahıl ambarları, diğer konut ve müştemilatlar içeren bir hastane binası da vardı ve balık yetiştiriciliği için iki havuz kazıldı. Manastırın çitleri, hücreleri ve diğer hizmetleri 19. yüzyılın ikinci yarısında Savvinsky skeçinin hayırsever olan P.G. Tsurikov pahasına yeniden inşa edildi.
Borisoglebsky adı altında yan şapellerden birinin adıyla da anılan Trinity Katedrali, 1810-1812'de inşa edilmiştir. olgun klasisizm tarzında, Kazakov okuluna yakın. Tapınağın iki kat yüksekliğindeki kubbesi, açık renkli ahşap fenerli bir kubbe ve yusufçuk taç ile kaplıdır. Sıvalı cepheler rustik, sandriks ve kornişler beyaz taştan yapılmıştır. Tapınağın iki yan şapeli vardır: Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu ve kutsal şehitler Boris ve Gleb (Prens Boris Meshchersky'nin merhum karısının anısına). Tapınak ve yemekhane birbirine kısa bir geçitle bağlanır; batı sundurmasının üzerinde ince bir çan kulesi yükselir ve silindirik bir çınlama katmanı ile tamamlanır. 1863-1867'de. yemekhane yeniden yapılanma sürecindeydi ve 1930'larda. çan kulesi ile birlikte söküldü. 20. yüzyılda katedral kısmen yıkılmış, tamamen restore edilmiş ve 2006 yılında yeniden kutsanmıştır.
1824'te, Kutsal Kapılar'daki manastırın topraklarında, imparatorluk tarzında, kuzey ve güney girişleri ve köşeli rustik direkler üzerinde bu zamana özgü büyük kemerli pencerelere sahip küçük sütunsuz bir kilise olan Rostov Aziz Demetrius Kilisesi inşa edildi. Rostov Demetrius Kilisesi, manastır çitinin hattına inşa edildi ve rahip olmayanların manastırın geri kalanına girişi yasaklandığı için bir cemaat kilisesi olarak kullanıldı. Kilise, zaman ve değişikliklerden büyük zarar gördü, ancak İmparatorluk tarzını korudu. XXI yüzyılın başında restorasyonu tamamlandı.
1828-1829'da. Manastır hastanesinde Aziz Büyük Şehit Anastasia Uzoreshitelnitsa'nın bir kilisesi inşa edildi. Evdokia ve Boris Meshchersky'nin tek kızı olan cennetsel patron Prenses Anastasia Ozerova'nın onuruna adlandırıldı. Kilise genellikle yeniden inşa edildi ve Sovyet döneminde bina tamamen kayboldu. Kilise 2009'dan beri yeni bir site üzerine inşa edildi.
Anosin Borisoglebsky manastırına hac gezileri
Moskova Bölgesi, Dedovsk şehrinden yedi kilometre uzakta, bu makalede sunulan Borisoglebsk Anosin stavropegik fotoğrafı. Tarihi 19. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Bir zamanlar manastırın kız kardeşleri manevi istismarlarıyla öylesine ün kazandılar ki, manastırlarına kadın Optina Hermitage adı verildi. Manastır, adına, hafızasına kutsandığı azizlerin adlarını ve inşa edildiği Moskova yakınlarındaki küçük bir köyün adını birleştirir.
Dindar bir toprak sahibinin endişeleri
Prenses Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya tarafından kurulmuştur. Fransızların işgalinden iki yıl önce, bu dindar toprak sahibi Anosino köyünde, topluluğu neredeyse tamamen kendi serflerinden oluşan Kutsal Üçlü adına bir kilise inşa etti. Kısa süre sonra kilisede 1823'te yaşlılar, hastalar ve muhtaçlar için bir kadın yurduna dönüştürülen bir imarethane kuruldu.
Ancak Evdokia Nikolaevna'nın planları çok daha genişledi. Bir manastır statüsünü kurduğu pansiyona vermek için İmparator I. İskender'e dilekçe verdi. Aynı zamanda, kendi pahasına inşa etmeyi üstlendiği binaları belirten gelecekteki manastır için ayrıntılı bir plan hazırladı.
Manastırın ilk başrahibi
En yüksek izni alan ve hayatının geri kalanında gelecekteki meskenine katılmamayı dileyen Evdokia Nikolaevna, Eugene adını alarak bir rahibe olarak tonozunu aldı ve başrahip olduğu için kutsanmıştı. En zor aşamada, Moskova Büyükşehir Belediyesi Filaret (Drozdov) ona paha biçilmez yardımlarda bulundu. Hem inşaat konularında hem de kendisine yeni olan mentorluk faaliyetlerinde tavsiyelerine rehberlik etti. Eugene Ana, 1837'de Lord onu Göksel saraylarına çağırana kadar onun tarafından kurulan manastırı yönetti.
Manastırın kız kardeşlerinin münzevi hayatı
Anosin-Borisoglebsky manastırının çok küçük ve mütevazı bir köyde yer almasına rağmen (1858'de sadece yirmi altı hane vardı), rahibelerinin tanrısal yaşamının ünü hızla Rusya'nın her yerine yayıldı. Manastır yaşamının tüm yönlerini düzenleyen bir dizi kural olarak, 8. yüzyılın Bizans keşişi Studite Keşiş Theodore tarafından hazırlanan tüzük seçildi.
Onun hükümlerine göre, kız kardeşler katı bir münzevi yaşam sürdü. Manevi beslenmeleri ve itirafları için, yakındaki Anosin-Borisoglebsk manastırından gelen hiyeromonklar, manastıra sürekli ruhani bir birliktelik düzenlediler. Pek çok piskopos piskopos, manastır bahçesinde özel bir evin inşa edildiği tatilde burayı sık sık ziyaret etti.
Borisoglebsk-Anosin manastırının mali refahı, yalnızca Rusya'nın her yerinden buraya gelen çok sayıda hacı sayesinde değil, aynı zamanda çalışkan kız kardeşler tarafından yüksek bir seviyeye getirilen kendi manastır ekonomisi sayesinde elde edildi. Birçok Rus manastırı, tarım ve hayvancılık konusundaki deneyimlerini benimsemeye çalıştı.
Tanrı'ya karşı toplam mücadele yılları
Anosin-Borisoglebskiy manastırından sonraki ilk on yılda faaliyetine devam etti ve 1923'te kuruluşunun yüzüncü yılını bile kutladı. Ancak dört yıl sonra manastır kapatıldı ve topraklarında bir tarımsal komün kuruldu. Bu neoplazm uzun sürmedi. Komünarlar çalışmak istemediler ve manastır ahırlarında depolanan tüm yiyecek malzemelerini tüketerek kaçtılar.
Bolşevikler, "kutsal bir yerin asla boş olmadığını" kabul ederek, manastıra saygısızlık ettikleri manastıra bir makine-traktör istasyonu yerleştirdiler. Şimdi Kutsal Kapı'daki kilise buhurdan kokulu dumanla değil, dizel kokusuyla doluydu. Kısa süre sonra, başka bir tapınak binasında yerel bir tarih müzesi açıldı ve burada turistlere dine karşı mücadeledeki başarılarını görsel olarak gösterdiler. Sovyet iktidarı yıllarında, manastırdaki ekonomik, kültürel ve eğitici faaliyetler, 20. yüzyılın sonunda, ondan sadece ana kilisenin duvarları ve kalıntıları kalacak şekilde gerçekleştirildi.
Antik duvarların yeniden canlanması
Manastırın yeniden canlanması, doksanlarda Rusya'da başlayan demokratik reformlarla ilişkilidir. 1992'de tüm manastır bölgesi ve yaklaşık yüz hektarlık bitişik arazi Moskova Patrikhanesine iade edildi. O zamandan beri, aceleyle yeniden inşa edilen bina, 1999'da Borisoglebsk (Anosin) stavropegic manastırına dönüştürülen Patrik'in avlusu tarafından işgal edildi. Ona verilen stavropegia statüsü, manastırın yerel piskoposluk piskoposuna değil, doğrudan Patrik'e bağlı olduğu anlamına gelir.
Manastırın ekonomik ve dini hayatı yavaş yavaş normale dönüyor. Manastır sakinlerinin ve işçilerin bakımı sayesinde, Trinity Katedrali'ni ve onlarca yıldır traktörlerin tamir edildiği Rostovlu Demetrius kilisesini restore etmek şimdiden mümkün oldu. Yan çiftlik de bir ahşap işleme atölyesi ve bir mandıra çiftliği dahil olmak üzere kısmen restore edildi.
Anosin-Borisoglebsky manastırının harabelerden yeniden canlandırıldığı güne kadar, eski kız kardeşlerden sadece biri hayatta kaldı - manastırın devrim öncesi yaşamını görmüş olan Şema-rahibe Anna. Akranlarının çoğu Stalin'in kamplarında vuruldu veya hayatlarına son verdi. Bazıları artık Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları arasında sayılıyor.
Anosin Borisoglebskiy manastırı (Rusya) - açıklama, tarih, yer. Tam adres ve web sitesi. Turistlerin yorumları, fotoğrafları ve videoları.
- Son Dakika Turları Rusya'da
Önceki fotoğraf Sonraki fotoğraf
Kutsal Kapıların zarif bir kırmızı kompleksi ve Rostovlu Demetrius İmparatorluk Kilisesi, bu neşeli ve sessiz manastıra - Anosin Borisoglebsky Manastırı'na gelmeye karar veren tüm hacıları selamlıyor. Bu yerin tarihi gerçekten harika. Devrim öncesi yıllarda yüceltilmiş bir çöl olan manastır, yüzüncü yılını yaşayan Stalin'in altında kutlamayı başardı, sonra zorla kapatıldı ve günümüzde yeniden canlandı, hayatta kalan tek acemi Şema-rahibe Anna'yı bile gördü.
Anosin Borisoglebsky Manastırı'na hayat, tabiri caizse, Prenses Avdotya Meshcherskaya (Fyodor Tyutchev'in teyzesi) tarafından 1823'te, erken ölen kocasının anısına mülkünün topraklarında bir manastır inşa etmeye karar verdiğinde verildi. Ayrıca ilk başrahibi oldu.
Anosina keşişinin adı, rahmetli kocanın adı Prens Boris Ivanovich Meshchersky olduğu için Rus prensleri ve kutsal tutku sahipleri Boris ve Gleb'in onuruna verildi.
Anosino köyünün tam anlamıyla 25 metre boyunca çok küçük kalmasına rağmen, içinde bulunan Borisoglebsky manastırı hem yaşam tarzı hem de acemilerin manevi eylemleri için çok ünlüydü.
Anosino köyünün tam anlamıyla 25 metre boyunca çok küçük kalmasına rağmen, içinde bulunan Borisoglebsky manastırı hem yaşam tarzı hem de acemilerin manevi istismarları için çok ünlüydü. Çağdaşlar buna sık sık "dişi Optina inziva yeri" diyorlardı ve bu çok değerlidir. Manastırın devrimden sonra on yıl boyunca var olmayı başardığı, tüzüğe sıkı sıkıya uyması da şaşırtıcıdır. Ve 18 Eylül 1923'te Moskova'dan seçkin misafirlerin huzurunda manastırın 100. yıldönümü burada sevinçle kutlandı.
Anosina inziva evleri 1928'de kapatıldı, rahibeler ve başrahipler tutuklandı ve ardından kendi manastırlarının duvarlarından uzağa sürüldü. Borisoglebsk Anosin Manastırı 2000'lerde yeniden canlandırıldı, ardından eski rahiplerinden ikisi Rusya'nın Kutsal Yeni Şehitleri ve Günahkarları Katedrali'nde yüceltildi - bu, 1938'de Butovo eğitim sahasında vurulan Keşiş Şehit Daria (Zaitseva) ve hapishanede ölen Tatiana (Fomichyova). baskı.
Bugün, Anosin Borisoglebsky Manastırı yine muhteşem zamanlar yaşıyor - kiliseleri restore edildi, rahibeler ve işçiler burada yaşıyor ve hizmet ediyor ve hacıların akışı kurumuyor. Ve bu şaşırtıcı değil - yerel doğa çok güzel, rahibelerin eylemleri muhteşem ve manastır kompleksinin kendisi güzel. İnce bir çan kulesi, bir tapınak ve bir yemekhane ile olgun klasisizm tarzında Trinity Katedrali'ne bakmaya değer. Büyük kemerli pencerelere sahip İmparatorluk tarzındaki Kutsal Kapılar ve Rostov Aziz Demetrius Kilisesi'ne yürüyün ve Aziz Büyük Şehit Anastasia Uzoreshitelnitsa Kilisesi'ni görün.
Bu arada, Avdotya ve Boris Meshchersky'nin tek kızı olan cennetsel patron Prenses Anastasia Ozerova'nın onuruna kutlandı.
Koordinatlar
Adres: Moskova bölgesi, Istra bölgesi, Anosino köyü.
Oraya nasıl gidilir: Rizhsky tren istasyonundan Nakhabino istasyonuna bir elektrikli trene binebilir ve ardından 22 numaralı otobüse geçebilirsiniz. Araba ile daha kolaydır: Novorizhskoe karayolu boyunca, daha sonra Pavlovskaya Sloboda'ya sağa dönün ve köyden Anosino'ya doğru 12 km daha.
