Budist tespihinde 23 boncuk. Budist tespihi. Klasik bir tespihdeki boncuk sayısı ve ne anlama geldiği

06.08.2020

Budist sandalet boncukları

Budist sandalet boncukları,

108 sandal ağacı boncuklu klasik Budist tespihi.

Bu kadar büyük boyutlar çok nadirdir.

Tespih, neredeyse tüm dini sistemlerin takipçileri tarafından okunan dua ve mantraların, ritüellerin ve fiyonkların sayısını saymak için kullanılır.

Eski Sanskritçe ve Çin metinlerinden sandal ağacının dini ritüellerde kullanıldığı, ondan tanrı imgelerinin oyulduğu ve kalelerin inşa edildiği bilinmektedir. Eski Mısırlılar mumyalama, ritüel ve ilaç için sandal ağacı kullandılar. Sandal ağacı bir tonik olarak kullanıldı, sinirleri yatıştırdı ve iltihabı tedavi etti. Tütsü üretiminin ana maddesidir.
Sandal ağacı kokusu rahatlamayı teşvik eder, ruhsal uygulama, meditasyon için uygundur, sinirleri yatıştırır, yaratıcılığın enerji kaynaklarını, kişisel bütünlüğü ve yeteneği açar. Sandal ağacı, enerji katmanını kalınlaştırıp temizleyerek incelmiş auranın hızlı ve eşit bir şekilde iyileşmesini sağlar. Depresyon, uykusuzluk, korku, anksiyete, boğaz ağrısı, burun akıntısı, mide bulantısı, mide ekşimesine yardımcı olur. Sandal ağacı hafif bir afrodizyaktır, duygusallığı artırır, soğukluğu ve iktidarsızlığı tedavi eder.

Şu anda, sandal ağacının yırtıcı bir şekilde yok edilmesi nedeniyle Hindistan'dan sandal ağacı ihracatı yasaklanmıştır. Santal yağı artık kozmetikte, parfümeride veya tıpta kullanılmamaktadır. Tüm üreticiler sentetik tatlara geçmiştir. Sandal ağacının maliyeti birkaç kat arttı ve her yıl artmaya devam ediyor.

Budist tespihi, mala (San. ???? - çelenk) (Tibet: prenba) - kült aksesuarı, gerçekleştirilen ritüellerin ve yayların mantralarını saymak için bir araç. Bununla birlikte, Budizm'de boncuklar, Buda'nın Öğretilerinin temel felsefi ve pratik yönleriyle ilgili bilgilerin kodlandığı bir nesnenin rolünü de oynar. 3. yüzyıldan beri bilinmektedir.

Tasarım
Budist tespih boncukları tasarım gereği diğer dini ve mistik uygulamalara yakındır. Bir iplik üzerine dizilmiş boncuklardan oluşurlar, ipliklerin uçları bir halka oluşturmak için birleştirilir. Tespih, koni şeklinde veya silindirik bir pandantifle taçlandırılan daha büyük bir boncukla tamamlanabilir ve genellikle ona bir iplik "kuyruğu" tutturulur.

Boncuk sayısı

Çoğu zaman, Budist tespihinde 108 tane bulunur, ancak farklı sayıda, genellikle 108: 54, 27, 21 veya 18'in katları olan tespihler. 108 taneli tespihlerin genellikle 36. ve 72. diğer 36 ve 72 boncuklardan farklı).

Malzeme
Budizm'in Tibet şubesinin takipçileri, ardıç boncuklarının kötü ruhları korkutma ve zararlı etkileri ortadan kaldırma yeteneğine sahip olduğuna inanıyor; Kırmızı mercan ve lacivert lapis lazuli boncukları aynı özelliklere sahiptir.
Sandal ağacı, kaya kristali ve incilerden yapılan tespihler, rahatlatmaya, engelleri ve hastalıkları ortadan kaldırmaya yarar.
Lotus tohumlarından veya bodhi ağacından yapılan altın, gümüş, bakır, kehribar - yaşam beklentisini artırır, bilgeliğin gelişimini teşvik eder ve manevi değeri arttırır. Kristal, sandal ağacı, nilüfer tohumları veya bodhi tohumlarından yapılmış tespihler, tüm iyi huylu (barışçıl) yidam (Aydınlanma yönleri) ve Guru yogaya puja sunma pratiğini yürütürken de tavsiye edilir.
Mistik uygulamalar için, özellikle kızgın yidamlarla ilişkili olanlar için ardıç, abanoz veya maun, kemik, siyah kristal, akik, siyah mercandan boncuklar kullanılır.
Savaşçı rahipler genellikle demir boncuklar takarlar ve gerekirse bunları doğaçlama bir silah olarak kullanırlar.
Özel bir şekilde bağlanmış düğümlerden yapılmış boncuklar da vardır. Dahası, her düğüm belirli mantraların okunması, dualar ve özel düşüncelerin icrası ile bağlanır.
Özellikle Budist geleneği olan Vajrayana ("Elmas" veya Gizli Araba) boncukları, insan kafatasının ön kısmının kemiğinden yapılmış boncuklar tarafından takdir edilmektedir. Bu tür boncukları yapmak için 108 kafatası kullanılır; bu, geleneksel olarak ölülerin cesetlerinin toprağa gömülmediği (dağlarda böyle olmaması nedeniyle) ve yakılmadığı (bir ağacın olmaması nedeniyle), ancak cesetlerin dağların hızla gagalandığı özel yerlerde bırakıldığı Tibet'te mümkündür. akbabalar, bundan sonra cesedin sadece kafatası ve kemikleri kalır. Bu tür boncuklar çok nadir olduğu için, her biri minyatür bir kafatası biçiminde yapılmış basit kemik boncuklar (insan veya hayvan kemiklerinden yapılmış) bulmak daha yaygındır.

Boncuk sayısı
Bir Budist tespihinde klasik tespih sayısı 108'dir. Bununla birlikte, farklı sayıda boncuk bulunan boncuklar da vardır. Her durumda, boncukların sayısı Öğretinin belirli hükümlerini kodlar. Yani, örneğin, 108 klasik tespih boncuğu, insan ruhunu karartan 108 çeşit arzuyu (San.: Tanha) sembolize eder:
- altı duyu ile ilişkili arzular: görme, dokunma, koku alma, tatma, işitme ve zihin (6);
- geçmiş, şimdiki zaman ve gelecekteki nesnelerle ilgili olarak (3);
- iç ve dış nesnelere (2);
- tezahür etmenin üç yolu: düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde (3).
Dolayısıyla - Budizmin kanonik sayıları: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.
108 sayısının başka kod çözme işlemleri de vardır, ancak bu en yaygın olanıdır. Tesbih, koni şeklinde veya silindirik bir boncukla taçlandırılmış daha büyük bir boncukla (109.) bölünmüştür. Büyük boncuk Prajna Bilgeliğini ve koni Upaya Yöntemi'ni sembolize eder. Çoğu zaman, 36. ve 72. boncuklar da biraz daha büyük boyutta veya farklı bir şekilde yapılır.

"Kuyruk"
Silindirik bir boncuktan, rengi genellikle belirli bir Budist Okulu geleneğinde alınan yeminlerle ilişkilendirilen ipliklerin bir "kuyruğu" gelir. Bu nedenle, örneğin, siyah renk dünyevi yeminlerin kabulü anlamına gelebilir (San.: Upasaka, Tib.: Genen), kırmızı renk - ilk manastır yeminleri, bir mesaj (San.: Shramanera, Tib.: Getzul), sarı - tam manastır yeminleri (San. .: bhikkhu, tib .: gelong). "Kuyruk" çift olabilir - bu durumda, bölümlerinden biri Liyakat Uygulamasını, diğeri - Bilgelik Uygulamasını sembolize eder; ya da sırasıyla Netlik durumunu - shamatha ve Insight - vipashyana'yı sembolize edebilirler. Her iki parçanın da tek bir boncuktan çıkması, onların birliğini-dualitesizliğini sembolize eder.
Vajrayana ustaları tarafından kullanılan boncuklar, hem sembolizm hem de üretim sürecinde genellikle çok daha karmaşıktır. Çoğunlukla, bu tür boncuklar, aynı zamanda, boncuk sahibinin ruhsal uygulamasının seviyesini ve türünü gösteren, yeni başlayanlar için bir tür tanımlama işareti rolü de oynar.
Klasik tespihin genel sembolizmine ek olarak, Vajrayan tespihi, özellikle kızgın yidamların pratiğine başlayanlar arasında, genellikle bu dünyanın geçiciliğini veya geçicilik Uygulamasını sembolize eden kafatasları biçiminde yapılır. Tüm boncuklar ve yalnızca bölme boncukları kafatasları şeklinde olabilir - 36., 72. ve 109. Üçlü kafatası ve sadece bir tane büyük, 109. boncuk şeklinde yapılabilir. Bu durumlarda, üç kafatası aynı zamanda üç ana belirsizliğe işaret ediyor - bilincin "zehiri": tutku, öfke ve cehalet.
Tesbihin tabanı ("kuyruk" alanında veya onun yerine) genellikle demir, bronz, gümüş veya altının tantrik sembollerinden biriyle süslenmiştir. Bu sembolle, tespih sahibinin uyguladığı tantraların türünü kabaca belirleyebilirsiniz. Vajra genellikle böyle bir sembol olarak, Vajrayana'nın veya dharmachakra'nın genel bir sembolü olarak kullanılır - genel olarak Buda'nın Öğretilerinin bir sembolü olarak. Gridug genellikle lamalar tarafından giyilir (herhangi bir kirlenmeyi kesmenin bir sembolü olarak) ve kızgın yidam uygulamasına başlar; metal ayna - Dzogchen uygulamaları; purbu - Vajrakilaya yidam vb. uygulamasına başlar.
Vajrayan tespihi, 5 çok renkli ipten dokunan bir ipin üzerine dizilir: beyaz, mavi, sarı, kırmızı ve yeşil. Bu ipler, Beş Aydınlanmış Tathagatas'ın figürleriyle ifade edilen Aydınlanmanın beş yönünü sembolize eder: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha ve Amoghasiddha. İpin dokunması sırasında biji heceleri okunur ve bu Tathagatas'ın özel bir görselleştirmesi yapılır. Bu şekilde kordonun enerjisiyle yüklendiğine inanılıyor. Beş iplik, bir veya başka bir yidamın pratik-mandalasına bağlanabilir - bu durumda mantralar ve görselleştirmeler buna göre değişir. Bazen kordon 9 iplikten oluşur - bu durumda Yidam Vajradhara'yı ve sekiz ana bodhisattvayı sembolize ederler.
Merkezi "kuyruğa" ek olarak, Vajrayan tespihinin 36. ve 72. boncuklardan sonra iki tane daha olabilir (bu durumda, bu boncuklar ne şekil ne de boyut olarak diğerlerinden farklı değildir). Bu "kuyrukların" her biri beş küçük boncuk veya diskten geçirilir. İki "kuyruk" Liyakat Uygulamasını ve Bilgelik Uygulamasını sembolize eder ve küçük boncuklar, ilk beşi Marifetlere ve sonraki beşi Bilgeliğe atıfta bulunan on Kusursuzluk-paramitayı sembolize eder. Diğer bir seçenek, on küçük boncukun tümü ana "kuyruk" üzerine dizildiğinde sıklıkla karşılaşılır.
Tespih yapıldıktan sonra, öğretmen-Lama tarafından veya kendisi tarafından özel bir törenle kutsanırlar. Bu tür boncuklar, sahibini koruyan ve tantrik uygulamalarına katkıda bulunan özel büyülü ve enerjik özellikler kazanır. Bu tespih boncukları yabancılara verilmemeli, ihmal veya saygısızlıkla muamele edilmemelidir. Tesbih kullanılamaz hale gelirse (boncuklar veya bir ip silinirse), onarımlar sırasında yeniden kutsanırlar veya mantraların okunmasıyla yakılırlar. Genellikle hacılar, kutsal yerlerde 108.000 veya daha fazla mantra okudukları tespihlerini bırakırlar. Bu durumda tespih ile sahibi arasında sistematik uygulamalar sonucunda kurulan bağ düşünüldüğünde, yapılan uygulamaların meyvelerinin arttığı düşünülmektedir.
Kutsallıkları ve ruhani güçleri ile ünlü olan büyük Öğretmen-lamaların tespih boncukları, yapımı sırasında stupalara veya tapınakların temellerine çevrilir, Buda ve yidam heykellerine konur ve kutsal emanet olarak sunaklara yerleştirilir. Tespihler genellikle öğretmenden öğrenciye nesilden nesile ruhsal sürekliliğin bir işareti olarak aktarılır.

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Niyet Boncukları
Tibet ve Moğolistan'da tespihler

Boncuklar binlerce yıldır dua ve sihirle ilişkilendirilmiştir. "Boncuk" kelimesinin kendisi (İngilizce boncuk), Anlo-Saksonca bidden (dua etmek) ve bede (dua) kelimelerinden gelir. Avrupa'da tespih (tespih) kullanımının Müslüman gelenekleriyle temastan sonra başlayabileceği genel olarak kabul edilirken, Müslümanlar da Hinduizm ve Budizm'de uzun süredir devam eden tespih kullanma geleneklerinden ilham almışlardır.
Avrupa'da tespih boncukları genellikle "tespih" olarak adlandırılır (Latince gül bahçesinden, gül bahçesi anlamına gelir). İlginç bir şekilde, gül hem Budist hem de Hindu geleneklerinde tespihlerle ilişkilendirilir. Erken Hindular tespih boncuklarını japamala (gül çelengi) ve mala olarak adlandırdı ve Tibet'te en yaygın kullanılan isim Sanskritçe'den "çiçek çelenk" olarak çevrildi.

Tibet boncukları
Hem Tibet Budizminin hem de Bonpo Şamanizminin en önemli yönlerinden biri, büyü veya güç sözleri olan mantraların tekrarıdır. Yaşamı boyunca, uygulayıcı, bazıları 100 hece veya kelimeyi aşan milyonlarca mantrayı okur ve toplam mantra sayısını takip etmek için bir tespih kullanır. Tibet'te mala veya tenwa veya Çin'de shu-zhu olarak adlandırılırlar.

Güç sesleri
Tibet Budizmi veya Bonpo şamanizminin geleneklerinde, her bir varlığa (tanrı veya ruh) özel mantralar adanmıştır. Uygulayıcı, Buda'ya veya inisiye edildiği diğer varlığa adanmış mantraları tekrarlayarak, o varlıkla tamamen özdeşleşir. O, mantraların okunmasına eşlik eden görselleştirmelerde "olarak yükselir" veya gerçekte bu varlık haline gelir.
Muhtemelen Tibet Budizmindeki en ünlü mantra Chenresig'in (Avalokiteshvara'nın mantrası) mantrasıdır, şefkatin bodhisattvası: Om Mani Padme Hum. Diğer önemli mantralar Padmasambhava mantrası (Om Ah Num Vajra Guru Padma Siddhi Hum) ve Yeşil Tara mantrasıdır (Om Tare Tuttare Ture Svaha). Kendilerine adanmış oldukları varlıkla bağlantı kurmak için mantraları kullanmanın yanı sıra, başka amaçlar için de söylenirler. Örneğin, bir yeri veya nesneyi güçlendirmek, öfkeli bir ruhu sakinleştirmek, kişisel gücü, canlılığı veya zenginliği artırmak, zorluklarla başa çıkmak veya tehlikeli güçleri (veya ruhları) irademize tabi kılmak.
Bir mantra her söylenişinde, tespih üzerindeki boncuklar bir boncuk ilerletilir. Zamanla boncuklar parmaklarla temastan yıpranarak eski tespihi ruhsal ve fiziksel güzelliğe dönüştürür. "Mala" (Tibet tespihinin adı) yardımıyla mantraların tekrar tekrar tekrarlanması da uygulamanın niyetini ve gücünü güçlendirir ve "mala" bir iktidar nesnesi haline gelir. Eski, yıpranmış ve dua edilmiş boncuklar bazen bir şifa aracı olarak hasta bir kişiye yerleştirilir veya kutsama için kullanılır.

Tespih temelleri
Tespih boncuklarının mantraları okumak için nasıl kullanıldığı oldukça açıktır, ancak farklı geleneklerin kendine has özellikleri vardır. Başlangıç \u200b\u200bolarak, tespih genellikle sol elde olmak üzere hassasiyet ve saygıyla tutulur. Guru'nun boncuğundan sonraki ilk boncuktan başlayarak, mantranın her okunuşu için bir boncuk sayılır. Bu boncuk genellikle daha büyüktür, zengin süslüdür ve tespihin sonunda bulunur. İlk boncuk baş ve işaret parmağı arasında tutulur ve her sayımda başparmak bir sonraki boncuğu yukarı çeker.

Kutsal 108
"Mala" 108 boncuk içerir, 108 Budizm ve Asya'nın diğer kutsal geleneklerinde kutsal sayıdır. Hinduizm'de Tanrı'nın adlarının sayısı budur. 12 ile 9'u çarpma sonucunda sayılar 9 gezegeni ve 12 burç burcunu sembolize ediyor, 27'yi 4 ile çarparak 27 ay evinin her birinde 4 ay çeyreği buluyoruz.
Pranayana yogada bir kişinin 60 dönem 360 nefes içeren 24 saatlik bir döngüde 21.600 nefes aldığı, dolayısıyla 12 saatlik günlük döngü 10.800 nefese eşit olduğu hesaplanır. Sanskrit alfabesi, her biri eril ve dişil bir yöne sahip 54 harften oluşur ve toplam 108 harf oluşturur. İsterseniz, işte bu sayının bazı kozmik anlamları daha var: Güneşin çapı dünyanın çapının 108 katı, güneşten dünyaya olan mesafesi güneşin çapının 108 katı ve ay ile dünya arasındaki ortalama mesafe, ayın çapının 108 katı. Ek olarak, 108 boncuk mantranın en az yüz kez tekrarlanmasını sağlar!
Saymayı kolaylaştırmak için pek çok tespih boncukları her 27 tanede bir, yani tespihi dörde bölerler. Bölme boncukları genellikle farklı bir renktedir ve diğer 108 boncuktan biraz daha büyüktür ve mantralar okunurken sayılmaz. Ayrıca "mala" ya iliştirilmiş ve temel sayılar olarak görev yapan bir çift işaretleme dizisi de bulabilirsiniz. Her dizide 10 küçük boncuk vardır ve bunlar tamamlanmış mantra döngülerini ve düzinelerce tamamlanmış döngüyü saymak için kullanılır. Böylece, 108 mantranın sonunda, ilk ipteki bir boncuk (genellikle küçük bir dorje ile biter) hareket eder. Ve 108 mantra 10 kez tekrarlandığında ve ipteki 10 tanenin tamamı hareket ettirildiğinde, diğer ipteki boncuk (genellikle küçük bir dilbru çanı ile biter) hareket eder. 10 tanenin tamamı hareket ettirildiğinde ve bu dizide 10800 mantra okunur.
Pek çok tespih boncuğunun, ana tespih boncuklarının arasına çıkarılıp takılabilen fazladan bir sayma boncuğu vardır. Bu boncuk her 10.800 mantrada bir hareket eder ve kaç tane boncuk hareket ettirdiğini bilerek, uygulayıcı okunan toplam mantra sayısını sayabilir, örneğin 36. boncuktan sonra ise, uygulayıcı 360.000'den fazla mantra (kesin olarak 388800) okur.

Tespih türleri
Tespih boncukları farklı malzemelerden yapılır. Bodhi ağacının tohumları, Buda'nın aydınlattığı bu ağacın altında olduğu için her türlü uygulama ve mantra için iyidir. Kırmızı sandal ağacı ve lotus tohumu boncukları da sıklıkla tavsiye edilir. Diğer popüler tespih malzemeleri cam, yarı değerli taşlar, mercanlar, metaller, deniz kabukları ve kemiklerdir. Bu malzemelerden tespih seçenlerin bunun için özel nedenleri vardır.
Örneğin, mantralarla birlikte Buda'ları memnun etmek için kullanılan boncuklar kristallerden, incilerden ve sedeften yapılmalıdır. Bu boncuklarla anlatılan mantralar, kişiyi hastalıktan ve diğer problemlerden kurtarır ve pratiği arındırır.
Canlılığı veya zenginliği artırmak için mantraları okumak için kullanılan tespihler genellikle altın, gümüş, bakır veya lotus tohumlarından yapılır.
Güçlü ruhlar veya iblislerle başa çıkmak için tasarlanmış mantralar için, Rudraksha ağacının tohumları ve kemik boncuklar kullanılmalıdır. İdeal olarak, insan kafataslarından. Her bir boncuk üçüncü göz noktasından kesilir. Aynı malzemeler, örneğin Mahakala için kızgın varlıklar için mantraları okurken kullanılır.
Boncuklarla bazı işlemler yapılamaz çünkü saygısız olarak kabul edilirler. Bu tür eylemler arasında sadece gösteri için tespih takmak, tespihin üzerine basamaz, kemere asamaz, tespih atıp oynayamaz, tuvalete tespih alamazsınız.

Sihirli tespih
Tibet Budizmi ve Moğol şamanizminde boncuklar kehanet için kullanılır. Geleneksel yöntemlerden biri şu şekildedir:
Sorunuzu gözünüzde canlandırın ve tespihi iki elinizle rastgele iki noktadan alın. Aralarında bir, iki veya üç boncuk kalana kadar ellerinizi birbirine doğru hareket ettirerek boncukları üçlü olarak sayın. Bu sayıyı hatırlayın ve tüm süreci baştan tekrarlayın. Şimdi 1'den 3'e kadar iki numaranız olacak. Bir taneye Falcon denir. İş ve hukuki konularda iyi şans, başarı ve desteği gösteren olumlu bir işarettir. İki boncuk, Kuzgun, kötü şans, mutsuzluk, destek eksikliği ve hastalığı gösteren olumsuz bir işarettir. Üç boncuk Kar Aslanı olarak adlandırılır, bu işaret, ruhlar sizi desteklese de, ancak istikrarlı sonuçlar, tarafsız iş sonuçları ve düşmanlarınızın bazı zayıflıkları durumunda yavaş bekleyebileceğinizi söylüyor.
Yani, sırayla alınan iki rakamınız var. Sonuçlar aşağıdaki gibi olabilir:
1. Falcon'dan sonra Falcon - Her şey elverişlidir.
2. Raven after Falcon - Tüm dilekler gerçekleşecek, tehlikeden kaçınacaksınız.
3. Kar Aslanından Sonra Şahin - Ruhlar size yardımcı olabilir, ruhlara adak sunabilir.
4. Şahin peşinde kuzgun - Kötü işaret, bulaşıcı hastalık yolda. Tanrılara tapınarak ve iblisleri kovarak hastalıktan kaçınılabilir.
5. Raven after Raven - Açık gökyüzü bulutlarla kaplanacak, mülk kaybı olacak.
6. Kar Aslanından Sonra Karga - Vasat sonuçlar, kanunla ilgili olası sorunlar.
7. Şahinden Sonra Kar Aslanı - Pirinç çorak topraklarda büyür, dullar evlenir, fakirler zenginleşir.
8. Kargadan Sonra Kar Aslanı - Turkuaz çeşmeler araziyi sular; beklenmedik şekilde erzak bulabilir ve tehlikeyi önleyebilirsiniz.
9. Kar Aslanının ardından Kar Aslanı - Her yönüyle refah ve bolluk sizi bekliyor.

Tespih boncuklarının dua ve sihir için kullanılması, Budizm'in ortaya çıkışından çok önce, bin yıl öncesine dayanan eski bir uygulamadır. Dua çalışması, görselleştirmelerin hem niyetini hem de gücünü artırır. Belki mantraları okumaktan pek hoşlanmıyorsunuz, ancak mantralar olmasa bile tespih basit uygulamalar için kullanılabilir.
Ben kendim şifa ritüellerinde sıklıkla dua boncukları kullanıyorum. Böyle bir ritüelde, 108 kez birlikte çalıştığım hasta kişiyi, her bir boncukla net bir zihinsel imaj oluşturduğunu, imajı bırakıp yeni bir boncukla yeniden yarattığını vb. 108 kez hayal ediyorum.
Bu teknik, başka alanlarda da niyet oluşturmak için kullanılabilir. Ve niyet oluşumu, muhtemelen güç boncuklarının en büyük büyüsüdür.

Sacred Hoop dergisinin genel yayın yönetmeni Nicholas Breeze Wood.
Çeviri: Angela Sergeeva

Pek çok dinde olduğu gibi, tespih boncukları Budizm'de önemli bir rol oynar. Sözlü dua ve mantraların, yapılan yayların ve çeşitli ritüellerin sayısını saymak için kullanılırlar. Ek olarak, içinde felsefi doktrinin tüm takipçilerine bir mesaj taşıyan önemli bilgiler kodlanmıştır. Öyleyse bir Budist tespihinde kaç tane boncuk vardır ve bunun önemi nedir? Daha fazla düşünelim.

Budist tespihi ve dini terimlerle anlamları

Budist tespihleri \u200b\u200bTibetçe'de prenva ve Sanskritçe'de mala olarak telaffuz edilir. Olmak kült ilişkisi, aynı anda birkaç işlevi yerine getirebilirler:

Dini bir ritüelin hatırlatıcısı, dua... Bazı durumlarda tespih, duanın sözlerinin belirli bir sırayla okunmasına yardımcı olur.
Hesap cihazı... Bir dua okurken veya belirli bir dini eylem yaparken, boncuklar kenara atılır. Bu, gerçekleştirilen ritüellerin sayısında kafanın karışmamasını mümkün kılar.
Tespihi sembol olarak kullanmak... Tesbih boncuklarının belirli bir malzemeden yapıldığı ve belirli sayıda boncuklara sahip olduğu bilinmektedir. Bunun özel bir anlamı var. Okulun geleneklerine ve bir hedefe ulaşma arzusuna bağlı olarak, belirli tespihler lehine bir seçim yapılır.
Belirgin bir işaret olarak tespih... Bu işlev, önceki paragraftan sorunsuzca akar. Bu niteliğin görünümü ve özelliklerinden, sahibinin belirli bir Budizm okuluna ait olduğu ve onun hazırlık derecesine göre olduğu sonucuna varılabilir.
Ritmi saymak... Bazı ritüeller, mantralar ve dualar, tespih boncuklarının parmaklanmasıyla başa çıkmaya yardımcı olan bir ritmi sürdürmeyi gerektirir.
Konsantrasyonu korumak, uykuyla mücadele etmek... Her tespih boncuğuna dokunmanın dikkatleri üzerine topladığına ve dua etmeye veya ritüel eylemlerde bulunmaya odaklandığına inanılıyor.
İyileştirme özellikleri... Belirli malzemelerden yapılan boncukların çeşitli bedensel rahatsızlıkları iyileştirebildiğine inanılmaktadır.

Örneğin, Budist dövmeleri ve anlamları alışılmadık derecede derin. Bazen vücuda uygulanmış, namazda katlanmış ve bileğinizde tespih bulunan avuç içi resimlerini bulabilirsiniz. Ayrıca, bir dövme, felsefi öğretilerin takipçisinin bu vazgeçilmez niteliğini elinde tutarken, lotus pozisyonunda ve bir dua durumunda olan bir keşiş veya Buda'nın kendisi şeklinde temsil edilebilir. Ve bu sebepsiz değildir: Budist dininin önemli bir kült niteliği olan tespih, yalnızca Budizm'in sadık takipçilerinin değil, aynı zamanda fikirlerinin sıradan hayranlarının da arkadaşı olarak kabul edilir.

Budizm'in bazı dini yapılarının çeşitli anlamlara sahip kutsal kalıntıların deposu haline gelebileceğini de belirtmek gerekir. Örneğin, usta Lamalara ait tesbihlerin temellere duvarla örülmesi alışılmadık bir durum değildir. budist tapınakları veya içinde budist stupalarıveya sunağın üzerine yerleştirilir.

Bir Budist tespihindeki boncuk sayısı

Budist tespihinde neden genellikle 108 boncuk vardır ve bu nasıl açıklanabilir? Gerçek şu ki, bu figür Buda'nın kendisi tarafından kurulduğu için Budizm'de kutsal kabul edilir. Öğretinin kanonik geleneklerine göre bu kadar çok boncuklu bir tespih, 12 defa 9 taneden oluşur. Bu şu şekilde yorumlanır:

bir yolculuğa çıkan her bir lama (Budist keşiş) onunla 9'dan fazla eşya alamaz;
12 numara yedi ve beşi içerir;
yedi, haftanın yedi gününü, Büyük Kepçe'nin yedi yıldızını, gökkuşağının yedi rengini, yedi notayı temsil eder;
beş, doğanın temel unsurlarını sembolize ediyor.

9 ve 12 sayılarının başka yorumları da vardır. Örneğin, dokuz, doğumdan doğuma kadar sürmesi gereken ay sayısıdır. ... Bu durumda dokuz, 12 kez tekrarlanır, yani çok fazla döngü vardır (doğu kültürlerinde "burçlar" veya "dallar" olarak adlandırılır).

Ayrıca farklı sayıda boncuk bulunan tespihler de vardır: 19, 21, 27, 33, 41, 50, 98, 143, 159. Öyle ya da böyle, tüm tespih boncukları dünyanın çok boyutluluğunun somutlaşmış halidir.

Tespihin rengi ve malzemesinin anlamı nedir

Boncukları oluşturan boncukların malzemesine ve rengine özel bir önem verilmesi boşuna değildir. Budistler, belirli tespih malzemelerinin özel bir enerjik ve duygusal mesaj taşıyabileceğine inanırlar.:

kaya kristali (kuvars) - zihni ve bedeni temizlemeye yardımcı olur;
beyaz sandal ağacı pasifleşmeyi, zihnin "soğukluğunu" temsil eden en "saf" malzemedir;
kırmızı sandal ağacı - enerji konsantrasyonu, aktivite, ısınma (tantrik uygulamalarda kullanılır);
rudrakshas (ağacın kurutulmuş meyveleri) - güçlü enerjiyi, gücü, canlıların iradesini iyi hedeflere göre bastırma yeteneğini uyandırır;
bodhi ağacının tohumları - bu tür tespih boncukları bodhi ağacının altında gerçekleşen Buda'nın Aydınlanma aşamasını kişileştirdikleri için özellikle kutsaldır;
neem ağacı - iyileştirici özelliklere sahiptir;
ardıç - kötü ruhlardan korur, pozitif enerji çeker;
kemikler - hayatın yeniden değerlendirilmesi, her andan neşe duyulması;
nilüfer tohumları - bu malzemeden yapılmış bir tespih, esas olarak lakshmi tanrısı ve lotus ailesinin tanrılarına ibadet etmek için kullanılır;
inciler - kadınsı enerji taşır, zihni soğutur, şüpheleri giderir, yedi çakrayı temizler;
yeşim taşı - olumsuzluğu giderir, pasifleştirir, aşkı uyandırır.

Her Budizm ekolünün tespih malzemesi için belirli bir tercihi vardır. Örneğin, Tantrizm ve Şaivizm'de kemik (insan kafatasları şeklindeki boncuklar) veya rudraksha daha sık seçilir; vaisnavism - nim, tulasi; shaktzme - metal, kristal, rudraksha. Ayrıca daha fazlasını okuyabilirsiniz.

Budist tespihleri, mutlak konsantrasyon, etkili meditasyon becerilerini kazanmak için bir uygulayıcı aracıdır. Tespih, 108 boncuk dizildiği bir iplikten ve ayrıca bir tane daha boncuk - 109'dan oluşur. Genellikle Buda Boncuk olarak adlandırılır. Boncuklar birbirinden düğümlerle ayrılabilir. Parmaklarını iplik boyunca serbestçe hareket ettirebilirler. Bu tür boncuklar yaratılan dünyayı sembolize ediyor. İplik (sutra), tüm evrenin temeli olan orijinal, ince, tezahür etmeyen enerjinin bir sembolüdür. Boncuklar, sonsuz çeşitlilikteki dünyalar biçiminde sunulan tezahür etmiş, görünür maddeyi sembolize eder. 108 sayısı sonsuzluğu simgeliyor.

Hekim tespih kullanırsa, genellikle ortadaki boncuktan başlayın ve tesbihi saat yönünde kendinize doğru yönlendirin. Merkez boncuğa ulaştıktan sonra, tespih ters çevrilmeli ve diğer yöne tekrar yönlendirilmelidir. Aynı zamanda, 109. boncuğu geçemezsiniz, merkezi boncuğun üzerinden atlayamazsınız, mantrayı tekrarlamaktan herhangi bir sonuç alamayız, çünkü samsara Çemberini sembolik olarak kırmamız gerekir.

Ayrıca tespihle çalışırken, mantra okurken aşağıdaki yasakları hatırlamalısınız:

sağ elinizle bir mantrayı okuyamazsınız (el temiz olmalıdır);
tespihe işaret parmağınızla dokunamazsınız;
mantrayı çıplak okuyamazsınız.

Bu nedenle, mantra kalp ile ilişkili olduğu için orta parmakta tekrarlanmalıdır.

Mantra, çeşitli malzemelerden boncuklarla bir tespih üzerinde okunabilir. Uygulayıcı için astrolojik takvime göre kişisel olarak seçilmiş bir doğal taş, uygulamanın etkisini arttırır. Taş, uygulayıcının enerjisini biriktirir, bu da deneyim, bilgi ve becerilerini korurken, kendini geliştirme ve kendini tanıma yolunda ilerlemeye yardımcı olur.

Uygulayıcı aşağıdaki sırrı saklamalıdır:

ruhsal öğretmeninizin adı;
tespihiniz.

Elimize bir tespih aldığımızda, Rab'bi var olan her şeye nüfuz eden bütünlük olarak anlarız ve zihnimizi mantranın sesine ayarlarız. Japa-mala bir kişiye iyi şanslar bahşeder, tüm nimetler, tüm mükemmellikler, kişiyi maddi varoluşun esaretinden kurtarır.

Her insan mutlu olmak ister ve bu nedenle bilinçli veya bilinçsiz olarak tükenmez bir mutluluk kaynağı, ebedi bir zevk kaynağı arar. Bunun için kişi duyuların maddi nesnelerine olan bağlılıklarından vazgeçmeli, onları daha yüksek bir hedefe kurban etmelidir - Krishna'yı görme fırsatı. Krişna'yı görmeye JAPOY denir. Krishna bunun hakkında Bhagavad-gita'da (10:25) şöyle der: “Büyük bilgelerden Bhrigu'yum ve sesler arasında kutsal ses Om'um. Fedakarlıkların kutsal isimlerinin (japa) zikredisiyim ve taşınmazların Himalaya dağlarıyım. Japa en önemli fedakarlıktır, en önemli yagna.

"Japa" kelimesi iki kelimeden oluşur: "ja" - doğum, "pa" - tüm yaratılışı koruyan ve koruyan koruma, bakım. Bizim için japa, maneviyatımızı yaratan ve koruyan şeydir. Japa'yı zikrettiğimiz sürece, tehlikede değiliz. Bu olabilecek en iyi korumadır!

Japonya enstrümanı MALA - tespihdir. Şastralarda tespih için bir dua vardır:

"Oh mala, maha-maya'nın vücut bulmuş hali, evrenin tüm güçlerinin vücut bulmuş hali,
İnsan hayatının dört amacı da sende gizli.
Benim için tüm mükemmelliğin kaynağı ol
Her türlü engeli aşmama yardım et.
Japonya'da seni sağ elime aldığımda
Bana her türlü mükemmelliği bahşedin. "

Fiziksel olarak, tespih, 108 boncuk dizildiği bir iplikten ve ayrıca bir tane daha boncuk - 109'dan oluşur. Tüm boncuklar birbirinden düğümlerle ayrılır.

Bhagavad Gita'da (7: 7) Krishna şöyle der: "Ey servetin fatihi, Benden daha yüksek bir gerçek yoktur, var olan her şey, tıpkı bir ipin üzerine dizilmiş inciler gibi, Benim üzerimdedir." Benzetme yapmak gerekirse, bir iplik üzerine dizilmiş boncukların bulunduğu tespih, yaratılan dünyayı sembolize eder. İplik (sutra), Krishna'dan yayılan ve tüm evrenin temeli olan orijinal, süptil, tezahür etmeyen enerjinin bir sembolüdür. Boncuklar, sonsuz çeşitlilikteki dünyalar biçiminde sunulan tezahür etmiş, görünür maddeyi sembolize eder ve 108'e eşit boncuk sayısı sonsuzluğu sembolize eder.

108 sayısının birçok sembolik anlamı vardır, bunlardan biri astrolojik olan Evreni yansıtır - bunlar 12 takımyıldız için 9 gezegen veya 4 ped veya parça için 27 nakshatradır. Boncuklar arasındaki düğümler, ilkel, tezahür etmeyen maddenin (prakriti) sembolüdür. Ana tespih olan 109. boncuk, Evrenin etrafında döndüğü görünmez, ince bir eksen olan Meru Dağı'nı ve aynı zamanda Krishna'yı simgeleyen bir simgedir.

Tespihin bir diğer adı da aksha mala'dır. Aksha gözdür. Kişi bu gözle Krishna'yı görmeye, onu sonsuz çeşitlilikteki dünyalarda bulmaya çalışır.Özellikle, tespih, bize bu dünyaya bakarak, Rab'bin bakışını, O'nun varlığını ve iradesini her yerde hissetmeyi öğretmesi gereken yaratılmış dünyanın bir sembolüdür.

Japa okurken, merkezi boncuktan başlamanız ve tesbihi saat yönünde kendinize yönlendirmeniz gerekir. Merkez boncuğa ulaştıktan sonra, tespih ters çevrilmeli ve diğer yöne tekrar yönlendirilmelidir. Bu durumda 109. boncuğu geçemezsiniz. Birisi merkezi boncuğun üzerinden atlarsa, mantrayı söyleyerek sonuç alamaz. Daire, bir sembol olarak samsara çarkını temsil eder ve bu çemberden kaçınmak için kırılması gerekir ki, bunu 109 boncuğa ulaşıp ters yönde döndüğümüzde yaparız.

Japonya'yı okurken uyulması gereken yasaklar:

tespihi sol elinizle çevirerek mantrayı okuyamazsınız (temiz değildir);
sol elinize boncuklarla dokunamazsınız;
sağ elinizle bir mantrayı okuyamazsınız (el temiz olmalıdır);
tespihe işaret parmağınızla dokunamazsınız;
tespihle yere ve diğer kirli yerlere dokunmamalısınız,
mantrayı okurken çantayı sallamak ve sallamak imkansızdır;
başınız kapalı bir mantra okuyamazsınız;
uzanırken, esnerken, biriyle konuşurken, yürürken mantrayı okuyamazsınız;
mantrayı çıplak okuyamazsınız.

Sağ el parmaklarının sembolik anlamları:

başparmak - Bhagavan, Krishna;
orta parmak - jiva veya bir kişinin zihni ve kalbi;
işaret parmağı sahte bir egodur (ahankara).

Baş ve orta parmakları kullanarak bir mantra okurken, kutsal ismin sesi kişinin kalbine ve bilincine girer.

başparmak ve işaret parmağı - intikam için (cehalet modu);
başparmak ve yüzük parmağı - sorunları gidermek için;
başparmak ve küçük parmak - tüm arzuların yerine getirilmesi için;

Bu nedenle, mantra kalp ile bağlantılı olduğu için orta parmakta tekrarlanmalıdır.

rudraksha boncukları - tüm (hem iyi hem de kötü) arzuların yerine getirilmesi için;
nilüfer tohumu boncukları - düşmanları yenmek için;
altın boncuklar - tüm maddi zevki elde etmek için;
kristal boncuklar - iyi şanslar için;
tulasi boncuklar - yalnızca size fayda sağlayacak arzuları yerine getirmek için.

taptığı tanrı;
ruhsal öğretmeninizin adı;
manevi bir öğretmenden alınan bir mantra;
japa-mala'nız (tespih).

Tespihimizi göstermemeliyiz, çünkü Tanrı ile aramızdaki samimi bir şeydir. Japa okumazsak, onları temiz, gizli bir yere koymalıyız, onlara boyun eğdikten sonra hiçbir yere yatmamalılar. Tespih, gomukha adı verilen, yani ineğin ağzı veya ilahi konuşma anlamına gelen bir kesede saklanmalıdır.

Neden nihayetinde tüm bu bilgiye ihtiyacımız var? Bu dünyada her şeyin bağlantılı olduğunu net bir şekilde anlamalıyız. Tutku modundayken dünyayı böler, parçalara ayırır ve tahsis edilenin tadını çıkarırız. İyilik modunda, tek doğayı, her şeyin bağlantısını anlamaya çalışırız, bu dünyanın farklı nesnelerinin birbiriyle nasıl bağlantılı olduğunu anlamaya çalışırız.

Bir kişinin japa'nın zenginliğini, bir mantrayı zikretmenin tüm nimetlerinden yararlanabilmesi için:

zihninize odaklanın, onu bir araya toplayın, zihin temiz olmalıdır;
tekrar sırasında sessiz olun, kimseyle konuşma;
mantranın anlamı hakkında düşünün veya en azından kimi çağırdığımızı hatırlayın, kimler Krishna, Rama ve Hare;
sabır ve şefkatle, endişelenmeden yapın, o zaman tüm tekrar hazinesini verecektir.

Kutsal Adı zikretmekle ilgili "Krishna Bilinci için Uygulamanın Bilimsel Temelleri" Seminerinden 4. Ders:

Japa nasıl doğru okunur:

Ses kaydı: Bu ses kaydını oynatmak için Adobe Flash Player (sürüm 9 veya üzeri) gereklidir. En son sürümü indirin. Ek olarak, tarayıcınızda JavaScript etkinleştirilmelidir.

Budist tespihi - üzerine dizilmiş taneli kolye, duaları saymak için kullanılır. En yaygın Budist tespihinin 108 tanesi vardır (bu sayının kutsallığı eski Hint sihir pratiğine kadar uzanır). 54 ve 27 taneli boncuklar (108'in 1/2 ve 1/4'ü, yani kısaltılmış versiyonu) oldukça yaygındır. Buda'nın 32 erdemini veya işaretini saydığı için 18 arhat (Buda'nın öğrencileri, 21 tahıl) onuruna 18 taneli tespih, tanrıça Tara'nın 21 formu, 32 tane onuruna. 108 taneli tespihler, şeritlerde 18, 21, 27 ve 54 taneden sonra yerleştirilmiş ara parçalara sahiptir - genellikle diğerlerinden daha büyük bir boncuk.

Kırmızı ipli ve püsküllü bir tespih tantra uygulaması için tasarlanmıştır.

Tespih boncuklarının özel isimleri vardır ve gizli bir ezoterik anlam içerirler, bu sadece Öğretiye başlayanlara açıklanır. Tespih boncukları değerli taşlardan yapılabilir - lapis lazuli, mercan, opal; ahşap - kırmızı, siyah, sarı sandal ağacı ve meyve tohumları;

Tespih, neredeyse tüm dini sistemlerin takipçileri tarafından okunan dua ve mantraların, ritüellerin ve fiyonkların sayısını saymak için kullanılır. Bununla birlikte, Budizm'de tespih, Buda'nın Öğretilerinin temel felsefi ve pratik yönleriyle ilgili bilgilerin kodlandığı bir nesne rolünü de oynar.

Budist tespihi (Sanskritçe: mala; Tibetçe: prenba) tahta, kemik, taş veya metalden yapılır. Bu durumda, malzeme genellikle bir kişi veya çevre üzerindeki enerjik veya mistik etkisinden biri veya diğeriyle bağlantılı olarak seçilir.

Yani, örneğin, ardıç tespihi kötü ruhları korkutup zararlı etkileri ortadan kaldırma yeteneğine sahiptir; Kırmızı mercan ve lacivert lapis lazuliden yapılmış tespih boncukları aynı özelliklere sahiptir.

Sandal ağacı, kaya kristali ve incilerden yapılan tespihler, rahatlatmaya, engelleri ve hastalıkları ortadan kaldırmaya yarar.

Lotus tohumlarından veya bodhi ağacından yapılan altın, gümüş, bakır, kehribar - yaşam beklentisini artırır, bilgeliğin gelişimini teşvik eder ve manevi değeri artırır.

Kristal, sandal ağacı, lotus tohumları veya bodhi tohumlarından yapılmış tespihler, tüm iyi huylu (barışçıl) yidam (Aydınlanma yönleri) ve Guru yogaya puja sunma uygulaması gerçekleştirilirken de tavsiye edilir.

Mistik uygulamalar için, özellikle kızgın yidamlarla ilişkili olanlar için, ardıç, abanoz veya maun, kemik, siyah kristal, akik, siyah mercandan yapılmış bir tespih kullanırlar.

Savaşçı rahipler genellikle demir tespih takarlar ve gerekirse bunları doğaçlama bir silah olarak kullanırlar.

Özel bir şekilde bağlanmış düğümlerden yapılmış tespihler de vardır. Dahası, her düğüm belirli mantraların okunması, dualar ve özel düşüncelerin icrası ile bağlanır.

İnsan kafatasının ön kısmının kemiğinden yapılan tespih, Budist geleneği Vajrayana ("Elmas" veya Gizli Araba) takipçileri tarafından özellikle takdir edilmektedir. Bu tür tespih yapmak için 108 kafatası kullanılır; bu, geleneksel olarak ölülerin cesetlerinin toprağa gömülmediği (dağlarda böyle olmaması nedeniyle) ve yakılmadığı (bir ağacın olmaması nedeniyle), ancak cesetlerin dağlarda hızla gagalanarak açıldığı özel yerlerde bırakıldığı Tibet'te mümkündür. akbabalar, bundan sonra cesedin sadece kafatası ve kemikleri kalır. Bu tür tespih çok nadir olduğu için, her biri minyatür bir kafatası şeklinde yapılmış basit bir kemik tespihi (insan veya hayvan kemiklerinden yapılmış) bulmak daha yaygındır.

Bir Budist tespihinde klasik tespih sayısı 108'dir. Ancak farklı sayıda tespih içeren tespihler de vardır. Her durumda, boncukların sayısı Öğretinin belirli hükümlerini kodlar. Yani, örneğin, 108 klasik tespih boncuğu, insan ruhunu karartan 108 çeşit arzuyu (San.: Tanha) sembolize eder:

a) altı duyu ile ilişkili arzular: görme, dokunma, koku alma, tatma, işitme ve zihin (6);
b) geçmiş, şimdiki zaman ve gelecekteki nesnelerle ilgili olarak (3);
c) iç ve dış nesnelere (2);
d) üç tezahür yolu: düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde (3).

Bu nedenle, Budizm'in kanonik sayıları:

6x3 \u003d 18;
- 18x2 \u003d 36;
- 36x3 \u003d 108.

108 sayısı için başka şifre çözme yöntemleri de vardır, ancak bu en yaygın olanıdır. Tesbih, koni şeklinde veya silindirik bir boncukla taçlandırılmış daha büyük bir boncukla (109.) bölünmüştür. Büyük boncuk Prajna Bilgeliğini ve koni Upaya Yöntemini sembolize eder. Çoğu zaman, 36. ve 72. boncuklar da biraz daha büyük boyutta veya farklı bir şekilde yapılır. Silindirik bir boncuktan, rengi genellikle bir veya başka bir Budist Okulu geleneğinde alınan yeminlerle ilişkilendirilen ipliklerin bir "kuyruğu" gelir. Bu nedenle, örneğin, siyah renk dünyevi yeminlerin kabulü anlamına gelebilir (San.: Upasaka, tab.: Genen), kırmızı renk - ilk manastır yeminleri, bir mesaj (San.: Shramanera-, Tib.: Getzul), sarı - tam manastır yeminleri ( Skt .: bhikshu, Tib.: Gelong). "Kuyruk" çift olabilir - bu durumda, bölümlerinden biri Liyakat Uygulamasını, diğeri - Bilgelik Uygulamasını sembolize eder; ya da sırasıyla Netlik durumunu - shamatha ve Insight - vipashyana'yı sembolize edebilirler. Her iki parçanın da tek bir boncuktan çıkması, onların birliğini-dualitesizliğini sembolize eder.

Vajrayana ustaları tarafından kullanılan tespih, hem sembolizm hem de üretim sürecinde genellikle çok daha karmaşıktır. Çoğunlukla, bu tür boncuklar, aynı zamanda, boncuk sahibinin ruhsal uygulamasının seviyesini ve türünü gösteren, yeni başlayanlar için bir tür tanımlama işareti rolü de oynar.

Klasik tespihin genel sembolizmine ek olarak, Vajrayan tespihi, özellikle de öfkeli yidamlar uygulamasına başlayanlar arasında, genellikle bu dünyanın geçiciliğini veya geçicilik Uygulamasını sembolize eden kafatasları şeklinde yapılır. Tüm boncuklar ve yalnızca bölme boncukları kafatasları şeklinde olabilir - 36., 72. ve 109. Üçlü bir kafatası ve sadece bir tane büyük, 109. boncuk şeklinde yapılabilir. Bu durumlarda, üç kafatası aynı zamanda üç ana belirsizliğe işaret ediyor - bilincin "zehiri": tutku, öfke ve cehalet.

Tesbihin tabanı ("kuyruk" içinde veya yerine) genellikle demir, bronz, gümüş veya altının tantrik sembollerinden biriyle süslenmiştir. Bu sembolle, tespih sahibinin uyguladığı tantraların türünü kabaca belirleyebilirsiniz. Çoğu zaman, böyle bir sembol, genel olarak Buda'nın Öğretilerinin bir sembolü olarak Vajrayana veya dharmachakra'nın genel bir sembolü olarak vajra'dır. Gridug genellikle lamalar tarafından giyilir (kirlenmeyi kesmenin bir sembolü olarak) ve öfkeli yidamlar uygulamasına başlar; metal ayna - Dzogchen uygulamaları; purbu - Vajrakilaya yidam, vb. uygulamasına başlar.

Vajrayan tespihi, 5 çok renkli ipten dokunan bir ipin üzerine dizilir: beyaz, mavi, sarı, kırmızı ve yeşil. Bu ipler, Aydınlanmanın beş Aydınlanmış Tathagatas'ın figürleriyle ifade edilen beş yönünü sembolize eder: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha ve Amoghasiddha. İpin dokunması sırasında biji heceleri okunur ve bu Tathagatas'ın özel bir görselleştirmesi yapılır. Böylece, kordon, olduğu gibi, enerjileriyle yüklenir. Beş iplik, bir veya başka bir yidamın pratik-mandalasına bağlanabilir - bu durumda mantralar ve görselleştirmeler buna göre değişir. Bazen kordon 9 iplikten oluşur - bu durumda, Vajradhara yidam'ı ve sekiz ana bodhisattvayı sembolize ederler.

Merkezi "kuyruğa" ek olarak, Vajrayan tespihinin iki tane daha vardır - 36. ve 72. boncuklardan sonra (bu durumda, bu boncuklar şekil veya boyut olarak diğerlerinden farklı değildir). Bu "kuyrukların" her biri beş küçük boncuk veya diskten geçirilir. İki "kuyruk" Liyakat Uygulamasını ve Bilgelik Uygulamasını sembolize eder ve küçük boncuklar, ilk beşi Marifetlere ve sonraki beşi Bilgeliğe atıfta bulunan on Kusursuzluk-paramitayı sembolize eder. Diğer bir seçenek, on küçük boncukun tümü ana "kuyruk" üzerine dizildiğinde sıklıkla karşılaşılır.

Tespihi yaptıktan sonra, öğretmen-Lama tarafından ya da ustanın kendisi tarafından özel bir ayin yaparak kutsanırlar. Bu tür boncuklar, sahibini koruyan ve tantrik uygulamalarına katkıda bulunan özel büyülü ve enerjik özellikler kazanır. Bu tespih boncukları yabancılara verilmemeli, ihmal veya saygısızlıkla muamele edilmemelidir. Tesbih kullanılamaz hale gelirse (boncuklar veya ip silinirse), onarımlar sırasında yeniden kutsanır veya mantraların okunmasıyla yakılır. Genellikle hacılar, kutsal yerlerde 108.000 veya daha fazla mantra okudukları tespihlerini bırakırlar. Bu durumda tespih ile sahibi arasında sistematik uygulamalar sonucunda kurulan bağ düşünüldüğünde, yapılan uygulamaların meyvelerinin arttığına inanılmaktadır.

Kutsallıkları ve ruhsal güçleri ile ünlü olan büyük Öğretmen-lamaların tespihleri, yapımı sırasında stupalara veya tapınakların temellerine duvarlanır, Buda heykellerine ve yidamlara, kutsal emanet olarak sunaklara yerleştirilir. Tespih boncukları genellikle öğretmenden öğrenciye nesilden nesile ruhsal sürekliliğin bir işareti olarak aktarılır.

Şovlar: bugün ay günü nedir; neyin yapılması uygun olup ne olmaması; bugün tatiller neler?

Haber Bülteni "St.Petersburg'da Budizm Haberleri"

Sp-force-hide (ekran: yok;). Sp-form (ekran: blok; arka plan: rgba (0, 0, 0, 0); dolgu: 5px; genişlik: 200px; maks. Genişlik:% 100; kenarlık- yarıçap: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; arkaplan tekrar: tekrar yok; arka plan konumu: merkez ; arka plan boyutu: otomatik;). sp-form girdisi (ekran: satır içi blok; opaklık: 1; görünürlük: görünür;). sp-form .sp-form-alanları-sarıcı (kenar boşluğu: 0 otomatik; genişlik: 190px ;). sp-form .sp-form-kontrol (arka plan: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; yükseklik: 35px; genişlik:% 100;). sp-form .sp-alan etiketi (renk: # 444444; yazı tipi boyutu: 13px; yazı tipi stili: normal; yazı tipi ağırlığı: kalın;). sp-form .sp-düğmesi (kenarlık yarıçapı: 4px; -moz-kenarlık-yarıçapı: 4px; - webkit-border-radius: 4px; arka plan rengi: # 0089bf; renk: #ffffff; genişlik: otomatik; yazı tipi ağırlığı: 700; yazı tipi stili: normal; font-family: Arial, sans-serif;). sp-form .sp-button-container (metin hizalama: sol;)
En son haberleri ve öğretim metinlerini e-postanıza almak için.

Etnik Petersburg

Yer imi Tibet Budizmi!

Yandex'de Tibet Budizmi

Merhaba sevgili okuyucular!

Bugün sizinle çok ilginç bir konuyu keşfedeceğiz - ahşap Budist tespih türleri. Budizm'de neden bu kadar önemli bir rol oynadıklarını, nasıl ve hangi malzemelerden yapıldıklarını ve ne anlam taşıdıklarını öğreneceğiz.

Menşe tarihi

Tespih boncukları ilk olarak Hindistan'da MÖ 2. bin yılda ortaya çıktı. O zamanlar, kendi konsantrasyonları için mantraları okurken keşişler tarafından kullanıldılar. Boncukları yerleştirmek zihni harekete geçirmeye ve uzun ritüellerde uykuya dalmayı önlemeye yardımcı oldu.

Daha sonra tespih tüm dünyaya yayıldı ve ayrıca Müslüman, Hıristiyan ve Katolik tespihleri \u200b\u200bde vardı. Biraz farklı görünüyorlar ve kendi bireysel özelliklerine sahipler.

Budizm'de, okunan mantra ve duaların yanı sıra yapılan ritüel ve yayların sayısını saymak için boncuklara ihtiyaç vardır.

Öyleyse, önce yapıları hakkında daha fazla bilgi edinelim.

Tasarım ve boncuk sayısı

Klasik tespih boncukları, bir ucu diğer ucuna bağlı olan ve bir daire oluşturan bir ipin üzerine konur.

108 boncuktan oluşurlar. 109. boncuk tespihin uçlarını tutar, buna Tanrı'nın boncuğu denir. Bu boncuğa ipliklerden yapılmış bir "kuyruk" takılabilir.

İplikler, Budist okullarının farklı geleneklerine bağlı olarak farklı renklerde olabilir. 36. ve 72. boncuklara ara parçası denir ve diğer boncuklardan farklı boyutlarda gelirler - daha büyük veya daha küçük.

Neden tam olarak 108 boncuk? Pek çok versiyon vardır, ancak asıl olanı şu şekilde kabul edilir: 108, bir kişinin sonsuz sayıda yeniden doğuştan çıkmasını ve manevi aydınlanmaya ulaşmasını engelleyen dünyevi tutku ve arzularının sayısıdır.

Ayrıca tespih boncukları 108: 54, 27, 21, 18'in katlarından oluşabilir. Elde bilezik şeklindedirler - içlerindeki boncuk sayısı daha az olabilir (bir turda yapılırsa) veya aynı olabilir.

Malzemeler

Tesbih, sahibini kötü ruhlardan ve negatif enerjiden koruyan bir muskadır, bu nedenle, uygulayıcının ulaşmak istediği hedefe bağlı olarak, üretimi için tamamen farklı malzemeler kullanılır.

Tahta (sandal ağacı, ardıç, şimşir, neem), değerli veya yarı değerli taşlardan, altın, gümüş ve hatta insan ve hayvan kemiklerinden yapılabilir. Materyal, farklı Hinduizm ve Budizm okullarının geleneklerine ve özelliklerine bağlıdır.

Örneğin, Shaivistler tespih için rudraksha, Vaishnavalar tulasi ve niim, şaktalar kristal, metal, Budistler ardıç, sandal ağacı, lotus tohumları ve Bodhi ağacının tohumlarını kullanır ve Tibet Budistleri kemikler, değerli veya yarı değerli taşlar kullanır.

Tahta tespih çeşitleri ve anlamları

Farklı malzemelerden yapılmış boncukların insan vücudunu etkileyen farklı iyileştirici özellikler taşıdığına dair bir inanç var. Onları öğrendikten sonra, özellikle kendiniz için küçük olanları alabilirsiniz. En ünlü tahta tespih türlerine ve niteliklerine bakalım.

Diğer malzemelerden tespih

Aşağıdaki malzemelerden yapılan tespih boncukları, görünüşe göre malzemelerin kendilerinin daha az bulunabilirliğinden dolayı daha az yaygındır.

Örneğin, bunlar insan kemiklerinden yapılmış boncuklardır. Budizm'in tantrik biçiminde oldukça popülerdirler. Tibet'te var olan kural sayesinde bunları yapmak mümkündür - ölüler oraya gömülmez, özel mezarlıklara götürülür.

Bu tür tespih geleneği, Budist öncesi Tibet dini olan Bon'dan kaynaklanmaktadır. Sonra en güçlü şamanlara ait oldular.

Onlarla meditasyonun özel olduğuna, bir kişiye çok büyük bir güç kazandırabileceğine inanılıyor.

Bu kadar küçük olanlar kafatasının ön kemiğinden yapılmışsa, o zaman özel bir değeri vardır, çünkü bu bölgede "üçüncü göz" bulunur. Onları 108 boncuktan yapmak için 108 farklı kafatasına ihtiyacınız var. Çok sık boncuklar yerine küçük kafataslarının görüntüleri yapılır.
Tespih ayrıca Tibet dağlarında yaşayan yakların kemiklerinden yapılır.

Savaşçı keşişler demirden tesbih boncukları yaptılar ve gerekirse silah olarak kullandılar.

Altından yapılmış bir tespih, uzun ömürlülüğün uzamasına katkıda bulunur ve gümüş tespihler, sahibine bilgelik ve zor durumlarda hareket etme yeteneği verir.

Siyah mercandan yapılan tespih boncukları Budist mistik ritüellerinde kullanılır.

Küçük inciler kadınlar için çok uygundur çünkü inciler dişil enerjiye sahip bir taştır, taşıyıcının yaratıcı potansiyelini ortaya çıkarmaya yardımcı olur, yatıştırır ve neşe verir.

Kuvars boncuklar zihni, ruhu ve bedeni temizler ve yeşim boncuklar olumsuz etkileri ortadan kaldırmaya yardımcı olur.

Sonuç

Bugün, farklı Budist tespih türleriyle tanıştık ve çeşitli ağaç türlerinden yapılan malaların iyileştirici özelliklerini ayrıntılı olarak inceledik.
Modern Avrupa dünyasında tespih boncukları sadece dini veya manevi bir nitelik değil, aynı zamanda görünüşünüze lezzet katacak harika bir etnik süsleme olabilir.

Selamlar sevgili okuyucular!

Bugün konuşmamız, Budist tespihinin nasıl doğru bir şekilde kullanılacağına ayrılacaktır.

Bir Budist tespihi neye benziyor

Budist tespihi (veya küçük), ucunda bir "kuyruğa" benzer iplikler olabilen bir ipin üzerine dizilmiş boncuklardır.

Tesbih, uzun meditasyonlar sırasında kaybolmamak için mantraları saymak için kullanılır. Klasik malalar 108 boncuktan oluşur, ancak aynı zamanda 54, 27, 21 veya 18 boncukla gelirler.

Tesbihler enerjiyi depolar ve kullanıcının enerjisi ile rezonansa girmeye başlar.

Malas, farklı ağaç türlerinden, değerli taşlardan ve kemik metalinden yapılır. Budizm'de tespih, iyi şans getiren ve takan kişinin hayatı üzerinde faydalı bir etkiye sahip olan tılsımlar veya tılsımlar olarak kullanılır.

Sakinleşmeye ve gerginlikten kurtulmaya yardımcı olabilirler: bunun için tespihinizi ellerinizde tutmanız ve yavaşça boncuklara parmaklarınızla dokunmanız gerekir. Bir tespihi uzun süre kullanmak faydalıdır, çünkü enerji biriktirirler ve kullanıcının enerjisi ile rezonansa girmeye başlarlar, yavaş yavaş biyo-alanı üzerinde olumlu bir etkiye sahiptirler.

Tespih türleri

Farklı malzemelerden ve renklerden yapılmış tespih boncukları, daha önce tartıştığımız belirli özelliklere sahiptir. Onları hatırlayalım:

tedavi için beyaz sandalet, kristal, fildişi veya incilerden yapılmış beyaz ürünler kullanmak daha iyidir, çünkü beyaz şifa ve temizlik olarak kabul edilir;
sarı renk vücuttaki enerjinin artmasına ve maddi zenginliğin artmasına yardımcı olur; altın ürünler bu tür amaçlar için uygundur;
kırmızı ve siyah taktik uygulamalar için uygundur;
kırmızı sandal ağacının ısınma etkisi vardır, enerji biriktirir ve ilk çakranın çalışmasını sağlamaya yardımcı olur;
beyaz sandal ağacı sakinleşmenize, dengeli bir duruma gelmenize ve cazibelerin üstesinden gelmenize yardımcı olur;
ardıç olumsuz etkiyi ortadan kaldırabilir;
meşe sahibini korur ve korur;
nilüfer tohumları maddi refahı kazanmaya veya artırmaya yardımcı olacaktır;
rudraksha tohumları, kullanıcının enerji potansiyelini birkaç kez artırır;
bodhi ağacının tohumları aydınlanmanın bir sembolüdür, bu nedenle herhangi bir uygulamada ve meditasyon sırasında kullanılabilirler;
inci kreasyonları kadınlar için daha uygundur çünkü inci dişi bir taştır; bir kişinin yaratıcı potansiyelini ortaya çıkarır, vücudun yedi cazibesinin tümünün çalışmasını uyumlu hale getirir;
beyaz akik, ruhsal büyümeyi ve artan zekayı destekler;
vajrayana takipçileri, insan kemiğinin ön kısmından yapılan boncukları tercih ederler: Ön kemiğin merkezinde “üçüncü göz” vardır, bu nedenle psişik yetenekleri geliştireceklerdir.

En iyisi boncukların rengi ile tespihinizin dantelinin aynı tonda olması.

Nasıl kullanılır

Gerekli materyalden kendinize uygun tespih boncuklarını seçtikten sonra şu soru ortaya çıkıyor: Onlarla nasıl çalışabilirsiniz? Bu konu üzerinde daha ayrıntılı duralım ve inceliklerini anlayalım.

Budizm'de tespih esas olarak mantralar okunurken kullanılır.

Örneğin, Buda Sakyamuni'nin mantrası, hızlı aydınlanmayı teşvik ettiği için ruhsal uygulamanızın yolunda size yardımcı olacaktır. Şöyle yazıyor: "Om Muni Muni Mahamuniye Sokha"

Sağlığınızı iyileştirmek istiyorsanız, o zaman aşağıdaki mantra Medicine Buddha ile bağlantı kurmanıza yardımcı olacaktır: "Om Beganze Beganze Mahabeganze Ranza Samutgate Sokha."

Mantraları okuduğunuzda, malaları işaret parmağınızla alın ve boncuklara dokunmak için baş parmağınızı kullanın. Söylediğiniz her mantradan sonra, bir boncuk hareket ettirmeniz gerekir.

Tıbbi amaçlı tespih kullanıyorsanız, onunla birlikte olan el kalp çakrası seviyesinde tutulmalıdır. Doğuya bakmak arzu edilir. Beyaz boncuklar bunun için uygundur.
İlk çakranın çalışmasını kurmak ve enerjinizi güçlendirmek istiyorsanız, o zaman kırmızı malaları yüzük parmağınızla alın, cinsel organlarınızın hizasında tutun ve boncukları ayırın. Bu durumda batıya dönmek daha iyidir.
Sarı tespih, yönü güney iken üçüncü parmakla solar pleksus çakrası hizasında tutulmalıdır. Bu tür uygulamalar zenginliği, gücü veya zekayı artırmaya yardımcı olabilir.

Ayrıca tespihinizi içinde tutmak için özel bir çanta almalısınız. Başkasının enerjisinin etkisinden korunmak için bunları içinde çözmenin daha iyi olduğuna dair bir inanç bile var.

Mantralar uyguladığınızda küfür etmek, küfür etmek, sesini yükseltmek, hapşırmak, esnemek ve öksürmek caiz değildir: bu durumda enerji "zarar görür".

Ayrıca şu anda et yememeniz, sigara içmemeniz veya alkollü içecek içmemeniz de tavsiye edilir.
Bu kurallara uymanız, enerji alanınızın çalışmalarını biriktirmenize ve istenen sonuçları elde etmenize yardımcı olacaktır.

Sonuç

Sevgili okuyucular, konumuz sona eriyor, Budist tespihlerin ne olduğunu ve onlarla nasıl doğru şekilde çalışılacağını okumanızın ilginç olacağını umuyoruz. Makaleyi beğendiyseniz, lütfen bağlantıyı sosyal ağlarda paylaşın.

“Tesbih, neredeyse tüm dini sistemlerin takipçileri tarafından okunan dua ve mantraların, ritüellerin ve yayların sayısını saymak için kullanılır. Bununla birlikte, Budizm'de tespih, Buda'nın Öğretilerinin temel felsefi ve pratik yönleriyle ilgili bilgilerin kodlandığı bir nesne rolünü de oynar. "

Budist tespih, mala - bir kült aksesuarı, gerçekleştirilen ritüellerin ve yayların mantralarını saymak için bir araç. Bununla birlikte, Budizm'de boncuklar, Öğretinin temel felsefi ve pratik yönleriyle ilgili bilgilerin kodlandığı bir konu olarak da rol oynar.
Buda.

Boncuk sayısı
54 ve 27 taneli boncuklar (108'in 1/2 ve 1/4'ü, yani kısaltılmış versiyonu) oldukça yaygındır. Buda'nın 32 erdemini veya işaretini saydığı için tanrıça Tara'nın 21 formu, 32 tane onuruna 18 arhat - Buda'nın müritleri, 21 tahıl - onuruna 18 taneli bir tespih. 108 taneli tespihler, şeritlerde 18, 21, 27 ve 54 taneden sonra yerleştirilmiş ara parçalara sahiptir - genellikle diğerlerinden daha büyük bir boncuk.

Sembolizm
Bir Budist tespihinde klasik tespih sayısı 108'dir. Bununla birlikte, farklı sayıda boncuk bulunan boncuklar da vardır. Her durumda, boncukların sayısı Öğretinin belirli hükümlerini kodlar. Yani, örneğin, 108 klasik tespih boncuğu, insan ruhunu karartan 108 çeşit arzuyu (San.: Tanha) sembolize eder:
... altı duyu ile ilişkili arzular: görme, dokunma, koku alma, tatma, işitme ve zihin (6);
... geçmişin, bugünün ve geleceğin nesneleriyle ilgili olarak (3);
... iç ve dış nesnelere (2);
... tezahür etmenin üç yolu: düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde (3).
Dolayısıyla - Budizmin kanonik sayıları: 6x3 \u003d 18; 18x2 \u003d 36; 36x3 \u003d 108.

Malzeme
Bu nedenle, örneğin, Budizm'in Tibet şubesinin takipçileri, ardıç boncuklarının kötü ruhları korkutup zararlı etkileri ortadan kaldırma yeteneğine sahip olduğuna inanırlar; Kırmızı mercan ve lacivert lapis lazuli boncukları aynı özelliklere sahiptir.

Sandal ağacı, kaya kristali ve incilerden yapılan tespihler, rahatlatmaya, engelleri ve hastalıkları ortadan kaldırmaya yarar.

Lotus tohumlarından veya bodhi ağacından yapılan altın, gümüş, bakır, kehribar - yaşam beklentisini artırır, bilgeliğin gelişimini teşvik eder ve manevi değeri arttırır. Kristal, sandal ağacı, lotus tohumları veya bodhi tohumlarından yapılmış tespihler, tüm iyi huylu (barışçıl) yidam (Aydınlanma yönleri) ve Guru yogaya puja sunma pratiğini gerçekleştirirken de tavsiye edilir.

Mistik uygulamalar için, özellikle kızgın yidamlarla ilişkili olanlar için ardıç, abanoz veya maun, kemik, siyah kristal, akik, siyah mercandan boncuklar kullanılır.

Savaşçı rahipler genellikle demir boncuklar takarlar ve gerekirse bunları doğaçlama bir silah olarak kullanırlar.

Özel bir şekilde bağlanmış düğümlerden yapılmış boncuklar da vardır. Dahası, her düğüm belirli mantraların okunması, dualar ve özel düşüncelerin icrası ile bağlanır.

Budist Vajrayana geleneğinin ("Elmas" veya Gizli Savaş Arabası) takipçileri, özellikle insan kafatasının ön kısmının kemiğinden yapılmış boncuklardır. Bu tür boncukları yapmak için 108 kafatası kullanılır; bu, geleneksel olarak ölülerin cesetlerinin toprağa gömülmediği (dağlarda böyle olmaması nedeniyle) ve yakılmadığı (bir ağacın yokluğundan dolayı), ancak cesetlerin dağlarda hızla gagalanarak açıldığı özel yerlerde bırakıldığı Tibet'te mümkündür. akbabalar, bundan sonra cesedin sadece kafatası ve kemikleri kalır. Bu tür boncuklar çok nadir olduğu için, her biri minyatür bir kafatası biçiminde yapılmış basit kemik boncuklar (insan veya hayvan kemiklerinden yapılmış) bulmak daha yaygındır.

"Kuyruk"
Silindirik bir boncuktan, rengi genellikle bir veya başka bir Budist Okulu geleneğinde alınan yeminlerle ilişkilendirilen ipliklerin bir "kuyruğu" gelir. Yani, örneğin, siyah renk dünyevi yeminler (San.: Upasaka, Tib.: Genen), kırmızı renk - ilk manastır yeminleri, acemi (San.: Shramanera, Tib.: Getzul), sarı - tam manastır yeminleri (San. .: bhikkhu, tib .: gelong). "Kuyruk" çift olabilir - bu durumda, bölümlerinden biri Liyakat Uygulamasını, diğeri - Bilgelik Uygulamasını sembolize eder; ya da sırasıyla Netlik durumunu - shamatha ve Insight - vipashyana'yı sembolize edebilirler. Her iki parçanın da tek bir boncuktan çıkması, onların birliğini-dualitesizliğini sembolize eder.

Tespihin tabanı ("kuyruk" alanında veya onun yerine) genellikle demir, bronz, gümüş veya altının tantrik sembollerinden biriyle süslenmiştir. Bu sembolle, tespih sahibinin uyguladığı tantraların türünü kabaca belirleyebilirsiniz. Vajra, genellikle böyle bir sembol, Vajrayana'nın veya dharmachakra'nın genel bir sembolü olarak kullanılır - genel olarak Buda'nın Öğretilerinin bir sembolü olarak. Gridug genellikle lamalar tarafından giyilir (kirlenmeyi kesmenin bir sembolü olarak) ve öfkeli yidamlar uygulamasına başlar; metal ayna - Dzogchen uygulamaları; purbu - Vajrakilaya yidam vb. uygulamasına başlar.

Tespih yapıldıktan sonra, öğretmen-Lama tarafından veya kendisi tarafından özel bir törenle kutsanırlar. Bu tür boncuklar, sahibini koruyan ve tantrik uygulamalarına katkıda bulunan özel büyülü ve enerjik özellikler kazanır. Bu tespih boncukları yabancılara verilmemeli, ihmal veya saygısızlıkla muamele edilmemelidir. Tespih kullanılamaz hale gelirse (boncuklar veya ip silinirse), onarımlar sırasında yeniden kutsanır veya mantraların okunmasıyla yakılır. Genellikle hacılar, kutsal yerlerde 108.000 veya daha fazla mantra okudukları tespihlerini bırakırlar. Bu durumda tespih ile sahibi arasında sistematik uygulamalar sonucunda kurulan bağ düşünüldüğünde, yapılan uygulamaların meyvelerinin arttığına inanılmaktadır.