Rüyaların sembolik anlamı vardır. Rüyaların sembolleri nelerdir

PSİKOLELİKLERİN DİNİ ÖNEMİ VAR MI? Houston Smith Din üzerine çalışan insanlar, psychedelics'in dinsel olarak ilişkili olmadığına inanma eğilimindedir. R.-S.'ye katılıyorlar. "Mysticism, Sacred and Profane" "adlı kitabında tam anlamıyla düşünen ve

Hayat deneyimi ve karakter meselesinin aşamalı gelişimi ... Bir sabah Santa Monica'da bir restoranda kahvaltı eden film eleştirmeni Joe Morgenstern, yanlışlıkla iki senaryo yazarı arasındaki bir konuşmaya kulak misafiri oldu. Biri diğerine senaryosunu nasıl başka birine satmaya çalıştığını anlattı.

Sembolik Düşünme Sembolik düşüncenin temeli, sembolik, rüya benzeri materyali sıradan günlük terimlerle tercüme etme veya yorumlama yeteneğidir. Ermey, bu yeteneği en büyük köşe taşlarından biri olarak adlandırdı.

Ebeveynlik En Önemlidir Çocuk gelişiminde kreşin varlığı veya yokluğundan çok daha önemli bir şey vardır. Bunu hatırlamak önemlidir ve her araştırmacı bunu belirtmek için elinden geleni yapmıştır. Hiçbir şey daha önemli değil

Para senin için ne kadar önemli? Düşünelim: Sıradan bir modern insanın hayatının anlamı nedir? Kural olarak, her şey standarttır: çalışmak, iş bulmak, para kazanmak, evlenmek veya evlenmek, bir daire satın almak, bir araba. Yani, en başından

Bayanlar ve Baylar! Rüyayı anlamamızı engelleyen çarpıtmanın, kabul edilemez, bilinçsiz arzulara yöneltilen sansürün sonucu olduğuna ikna olduk. Ancak elbette, sansürün rüyanın çarpıtılmasına neden olan tek faktör olduğunu iddia etmiyoruz ve gelecekte bu çarpıtmada başka faktörlerin de rol oynadığını tespit edebiliriz. Bununla, rüyanın sansürü dışlanabilseydi, rüyaları yine de anlayamayacağımızı, açık rüyanın onun gizli düşünceleriyle aynı olmayacağını kastediyoruz.

Tekniğimizdeki kusura dikkat edersek, rüyayı, çarpıtmanın bu yeni faktörünü gizleyen bu diğer anı keşfedeceğiz. Analizanın bazen rüyanın bireysel unsurları hakkında gerçekten akla gelmediğini size zaten itiraf etmiştim. Doğru, bu iddia ettikleri kadar sık \u200b\u200bolmuyor; birçok durumda ısrarla düşüncenin hala ortaya çıkması sağlanabilir. Ancak, derneğin çalışmadığı veya zorlanırsa ondan beklediğimizi vermediği durumlar da vardır. Bu, psikanalitik tedavi sırasında olursa, burada bahsetmeyeceğimiz özel bir anlam kazanır. Ancak bu, normal insanlarda rüyaları yorumlarken veya kendi rüyalarını yorumlarken de olur. Hiçbir sebatın yardımcı olmadığını gördüğünüzde, sonunda rüyanın belirli öğeleriyle istenmeyen bir rastgeleliğin düzenli olarak tekrarlandığına ikna olursunuz ve sonra ilk başta sadece tekniğin tutarsızlığını varsaydığınız yeni bir model görmeye başlarsınız.

Böyle durumlarda rüyanın bu "aptal" unsurlarını kendiniz yorumlamak cazip geliyor, çevirilerini (Übersetzung) kendi imkanlarınızla yapıyorsunuz. Söylemeye gerek yok, eğer böyle bir ikameye güveniyorsanız, rüya için her seferinde tamamen tatmin edici bir anlam bulduğunuzda; ve siz bu yönteme karar verene kadar, rüya anlamsız kalır ve tutarlılığı bozulur. Pek çok benzer vakanın tekrarı, başlangıçta ürkek girişimimize gerekli güveni verir.

Her şeyi şematik olarak sunuyorum, ancak buna didaktik amaçlar için oldukça izin verilebilir ve sunumum tahrif değil, belirli bir sadeleştirmedir.

Böylece, bir dizi rüya unsuru için, her türden rüya gören şey için popüler rüya kitaplarımızda bulunanlara benzer şekilde aynı çevirileri elde edersiniz. Ancak, çağrışımsal tekniğimizle, rüya unsurlarının sürekli ikamelerinin asla gerçekleşmediğini unutmayın.

Bu yorumlama yolunun size özgür çağrışım yoluyla öncekinden daha güvenilmez ve tartışmalı göründüğüne hemen itiraz edeceksiniz. Ancak buraya bir şey eklenmelidir. Deneyim, bu kalıcı ikamelerden yeterince biriktiğinde, bu kısmi yorumun gerçekten de kişinin kendi bilgisi temelinde mümkün olduğunu, bir rüyanın unsurlarının hayalperestin birlikteliği [kullanılmadan] anlaşılabileceğini fark etmeye başlar. Anlamlarını nasıl öğrenebileceğiniz sunumumuzun ikinci bölümünde tartışılacaktır.

Rüya unsuru ve tercümesi dediğimiz bu kalıcı ilişki simgesel(sembol), rüyanın temel unsuru, bilinçdışı rüya düşüncesinin sembolüdür (Sembol). Daha önce bir rüyanın unsurları ile kendi [içeriği] arasındaki ilişkiyi incelerken, bu türden üç tür ilişkiyi ayırt ettiğimi hatırlayacaksınız: bütünün parçaları, ipucu ve mecazi temsil. Sonra dördüncüsünden bahsettim ama adını vermedim. Burada tanıtılan sembolik ilişki bu dördüncü. Sembolizm üzerine özel gözlemlerimizi sunmaya geçmeden önce bu konuda çok ilginç düşüncelerimiz var. Sembolizm, rüya teorisinin belki de en dikkat çekici kısmıdır.

Her şeyden önce: Sembollerin köklü çevirileri olduğu gerçeği göz önüne alındığında, tekniğimizle bugüne kadar gittiğimiz eski ve popüler rüyalar yorumu idealini bir dereceye kadar gerçekleştirirler. Bazen rüyayı gören kişiye sormadan rüyaları yorumlamamıza izin verirler, çünkü sembol hakkında hâlâ hiçbir şey söyleyemez. Rüyaların kabul edilen sembollerini ve dahası, hayalperestin kişiliğini, yaşadığı koşulları ve rüyadan önce aldığı izlenimleri bilirsek, o zaman kendimizi genellikle rüyayı zorlanmadan yorumlayabilecek, hemen tercüme edecek bir konumda buluyoruz. Böyle bir hile tercümanı gururlandırır ve rüya gören kişiye hitap eder; bu, hayalperest kişiyi sorgulamanın sıkıcı çalışmasına olumlu bir şekilde benzemektedir. Ama bunun seni kandırmasına izin verme. Kendimize numara gösterme görevi vermeyiz. Sembol bilgisine dayalı yorum, ilişkiselliğin yerini alabilecek veya ona eşit olabilecek bir teknik değildir. Sembolik yorumlama, yalnızca bir tamamlayıcıdır ve yalnızca çağrışımsal teknikle birlikte değerli sonuçlar verir. Hayalperestin zihinsel durumunun bilgisine gelince, sizden sadece tanınmış kişilerin rüyalarını yorumlamak zorunda kalmayacağınızı, genellikle rüyaları tetikleyen günün olaylarını bilmeyeceğinizi ve analizanın başına gelen düşünceleri göz önünde bulundurmanızı rica ediyorum. kez ve size zihinsel durum denen şey hakkında bilgi verecektir.

Aşağıda tartışılacak koşullarla bağlantılı olarak, rüya ile bilinçdışı arasındaki sembolik bir ilişkinin varlığının kabul edilmesinin yine en enerjik itirazları uyandırdığına özellikle dikkat etmek gerekir. Yargılama cesaretine sahip olan ve tanınmaktan zevk alan, psikanalizde uzun bir yol kat eden insanlar bile onu takip etmeyi reddettiler. Bu tutum daha da şaşırtıcıdır, çünkü ilk olarak sembolizm yalnızca rüyanın özünde ve karakteristik özelliğidir ve ikincisi, çarpıcı keşiflerle ne kadar zengin olursa olsun rüyadaki sembolizm psikanaliz tarafından keşfedilmemiştir. Rüya sembolizminin keşfini çağdaşlara atfedeceksek, filozof K.A. Scherner (Scherner, 1861) adını vermeliyiz. Psikanaliz, temelde değiştirmesine rağmen, yalnızca Scherner'in keşiflerini doğruladı.

Şimdi rüya sembolizminin özü hakkında bir şeyler duymak ve örnekleriyle tanışmak istiyorsunuz. Size bildiklerimi memnuniyetle anlatacağım, ancak bilgimizin istediğimiz şeyle uyuşmadığını itiraf ediyorum.

Sembolik ilişkinin özü, hiç olmasa da karşılaştırmadır. Bu karşılaştırma bizim için tamamen açık olmasa da, bu karşılaştırmanın özel bir şekilde şartlandırılması gerekiyor. Bir nesneyi veya süreci karşılaştırabileceğimiz her şey bir rüyada sembol olarak görünmez. Öte yandan rüya, sembollerle her şeyi değil, rüyanın gizli düşüncelerinin yalnızca belirli unsurlarını ifade eder. Yani her iki tarafta da sınırlamalar var. Bir sembol kavramı kesin olarak tanımlanamasa da, ikame, imge vb. İle birleşerek bir ipucuna yaklaştığı da kabul edilmelidir. Bir dizi karakterdeki temel karşılaştırma anlamlıdır. Bu sembollerin yanı sıra, ortak bir şeyin nerede aranacağı sorusunun ortaya çıktığı başkaları da var. Tertium karşılaştırması <Yaklaşık. ed. tercüme. \u003e\u003e bu iddia edilen karşılaştırmanın. Daha yakından incelendiğinde, ya bulacağız ya da bizden gizli kalacak. Şaşırtıcıdır ki, sembol bir karşılaştırma olsa bile, o zaman çağrışım yoluyla ortaya çıkmaz, hayalperest de karşılaştırmayı bilmiyor, bilmeden kullanıyor. Üstelik hayalperest, kendisine işaret edildiğinde bu karşılaştırmayı kabul etmek istemez. Dolayısıyla sembolik ilişkinin, şartlandırması henüz tam olarak bizim için net olmayan çok özel bir türden bir karşılaştırma olduğunu görüyorsunuz. Belki gelecekte açıklığa kavuşturulması için talimatlar bulunacaktır.

Listelenen nesnelerle karşılaştırıldığında, başka bir alandaki nesnelerin son derece zengin bir sembolizmle temsil edilmesi dikkat çekicidir. Burası cinsel yaşam, cinsel organlar, cinsel süreçler, cinsel ilişki alanıdır. Bir rüyada çok fazla sayıda sembol cinsel sembollerdir. Bu şaşırtıcı bir tutarsızlığı ortaya çıkarır. Belirtilen içerikler azdır, ancak bunlar için semboller oldukça fazladır, bu nedenle bu içeriklerin her biri çok sayıda neredeyse eşdeğer sembollerle ifade edilebilir. Yorumlandığında, genel öfkeye neden olan bir resim elde edilir. Rüya görüntülerinin çeşitliliğinin aksine sembollerin yorumlanması çok monotondur. Bunu öğrenen herkes bundan hoşlanmıyor, ama ne yapabilirsiniz?

Bu derste ilk kez cinsellik hakkında konuştuğumuz için, bu konuyu nasıl sunacağımı size söylemenin benim görevim olduğunu hissediyorum. Psikanaliz, saklanmak ve ima etmek için hiçbir sebep görmez, bu önemli materyali tartışmaktan utanmayı gerekli görmez, her şeyi gerçek isimleriyle adlandırmanın doğru ve uygun olduğuna inanır ve bu şekilde araya giren yabancı düşünceleri ortadan kaldırmayı büyük olasılıkla umar. Her iki cinsiyetten karışık bir dinleyici kitlesi önünde konuşmak zorunda olmam hiçbir şeyi değiştiremez. Bilim yokmuş gibi usum delphini'de,<<Для дофина.>\u003e bu yüzden genç kızlar için bir şey yok ve bu seyircilerdeki görünümleriyle bayanlar kendilerini erkeklerle eşit tutmak istediklerini açıkça ortaya koyuyorlar.

Bu nedenle rüya, erkek cinsel organını, çoğunlukla karşılaştırma için ortak bir temelin oldukça açık olduğu birkaç sembolle tasvir eder. Her şeyden önce kutsal 3 rakamı bir bütün olarak erkek üreme organları için sembolik olarak önemlidir.Genel organların daha çok ilgi çeken ve her iki cinsiyet için ilgi çekici olan kısmı, önce şekil olarak benzer, yani uzun ve yapışan nesnelerle sembolik olarak değiştirilir. örneğin beğenmek çubuklar, şemsiyeler, direkler, ağaçlar Daha sonra, belirlenen nesneye benzerlik gösteren nesnelerle delip yaralar, yani her türlü keskin silahla, bıçaklar, hançerler, mızraklar, kılıçlar, yanı sıra ateşli silahlar: silahlar, tabancalar ve şekli çok benzer revolver. Kızların kabuslarında bıçaklı veya ateşli silahlı bir erkeğin peşinde koşmak önemli bir rol oynar. Bu, artık kolayca anlayabileceğiniz, belki de en sık rastlanan rüya sembolizmidir. Erkek üyeyi suyun aktığı nesnelerle değiştirmek de oldukça anlaşılabilir bir durumdur: su muslukları, sulama kutuları, çeşmeler ve uzunluk olarak uzama kabiliyetine sahip diğer nesneler, örneğin, asılı lambalar, geri çekilebilir kalemler Bu organla ilgili tamamen anlaşılabilir bir fikir, aynı şekilde şunu belirler: kurşun kalem, kalem, tırnak törpüsü, çekiç diğer enstrümanlar yadsınamaz erkeksi seks sembolleridir.

Penisin dikkat çekici özelliği, çekim kuvvetine zıt yönde yükselmesi nedeniyle (bir ereksiyonun tezahürlerinden biri), sembolik olarak formda tasvir edilmiştir. sıcak hava balonu, uçaklar, ve son zamanlarda formda zeplin zeplin. Ancak bir rüya, bir ereksiyonu çok daha etkileyici başka bir şekilde sembolize edebilir. Genital organı kişiliğin özü yapar ve onu uçmak. Hepimizin bildiği bu kadar güzel uçan rüyaların, genel cinsel uyarılma rüyaları, ereksiyon rüyaları olarak yorumlanması gerektiği konusunda cesaretiniz kırılmasın. Araştırmacılar-psikanalistler arasında P.Federn (1914), böyle bir yorumun şüpheye tabi olmadığını, ancak bilgiçliğine saygı duyan, rüyalar üzerinde deneyler yapan, kollara ve bacaklara yapay bir konum veren ve belki de psikanalizin dışında duran Mourley Wold'un da kanıtladı. onun hakkında hiçbir şey bilmeyen bile, çalışmalarında aynı sonuca varmıştır (1910-1912, c. 2, 791). Kadınların da uçtuklarını hayal etmelerine aldırmayın. Düşlerimizin arzularımızı yerine getirmek istediğini ve çoğu zaman kadınların bilinçli ya da bilinçsiz bir erkek olma arzusu olduğunu daha iyi hatırlayın. Ve anatomiyi bilen herkes, bir kadının bu arzuyu bir erkekle aynı hislerle gerçekleştirebileceğini anlar. Bir kadının cinsel organlarında da erkeğinkine benzer küçük bir organı vardır ve bu küçük organ olan klitoris çocuklukta ve cinsel ilişkiden önce büyük erkek penisi ile aynı rolü oynar.

Daha az anlaşılan erkek cinsiyet sembolleri belirli sürüngenler ve balık, öncelikle ünlü yılan sembolü. Neden şapka ve ceket aynı sembolik anlamı edindi, elbette tanıması kolay değil, ama şüphesiz. Son olarak, erkek organın sembolik başka bir bacak veya el ile değiştirilmesini düşünmenin mümkün olup olmadığı sorusu ortaya çıkar. Rüyanın genel seyrinin ve kadınlarda buna karşılık gelen analojilerin bize bunu yaptırdığını düşünüyorum.

Dişi genital organları, içi boş alanı sınırlama, kendi içine bir şey alma özelliğine sahip tüm nesnelerin yardımıyla sembolik olarak tasvir edilmiştir. Yani, kullanma mayınlar, madenler ve mağaralar,yardımla gemiler ve şişeler, kutular, enfiye kutuları, valizler, kutular, kutular, cepler vb. Gemi ayrıca kendi kategorisine aittir. Pek çok sembol, kadının cinsel organından çok rahimle ilgilidir. dolaplar, fırınlar ve her şeyden önce oda. Buradaki odanın sembolizmi evin sembolizmi ile temasa geçer, kapılar ve hedef genital açıklığın sembolleri haline gelir. Malzemeler bir kadının sembolü de olabilir, ahşap, kağıt ve bu malzemelerden yapılmış ürünler, örneğin, masa ve kitap. Hayvanların şüphesiz dişi sembolleri salyangoz ve lavabo; vücut parçalarından ağız binalardan genital açıklığın bir görüntüsü olarak kilise ve şapel. Gördüğünüz gibi, tüm semboller eşit yaratılmamıştır.

Cinsel organlar, kadın vücudunun kalçaları gibi, kullanılarak tasvir edilen göğüsleri de içermelidir. elma, şeftali hiç meyve. Her iki cinsiyetin üreme organlarındaki saçlar rüya tarafından şöyle tanımlanır: orman ve çalı. Kadın genital organlarının topografyasının karmaşıklığı, bunların sıklıkla tasvir edildiği gerçeğini açıklamaktadır. manzara kayalar, ormanlar ve suyla birlikte, erkek üreme aygıtının etkileyici mekanizması, sembollerinin kompleks biçiminde tanımlanmasının zorlaşmasına neden olur. makineler.

Kadın cinsel organının sembolü olarak daha fazlası belirtilmelidir mücevher kutusu, mücevher ve hazine sevgili insanlar bir rüyada çağrılır; tatlılar genellikle cinsel zevki tasvir eder. Kendinden memnuniyet genellikle herhangi bir tür olarak adlandırılır bir oyun, Hem de piyano çalmak. Mastürbasyonun tipik bir tasviri kayma ve yuvarlanma, ve dal koparmak. Sembol özellikle dikkat çekicidir serpinti veya diş çekerek. Her şeyden önce, mastürbasyon için bir ceza olarak hadım etme anlamına gelir. Bir rüyada cinsel ilişkinin tasvir edilmesine yönelik spesifik semboller, yukarıdakilere dayanarak beklenenden daha az sayıdadır. Örneğin ritmik aktivitelerden burada bahsedilmelidir. dans, binicilik, tırmanma, gibi şiddet deneyimlerinin yanı sıra ezilmek için. Bu aynı zamanda belirli zanaat işi ve tabi ki, silah tehdidi.

Bu sembolleri kullanmayı ve çevirmeyi çok basit bir şey olarak hayal etmemelisiniz. Bu durumda beklentilerimizle çelişen her türlü kaza mümkündür. Bu nedenle, örneğin, bu sembolik görüntülerdeki cinsiyet farklılıklarının keskin bir şekilde görünmemesi olası görünmüyor. Bazı semboller genel olarak cinsel organları ifade eder, örneğin kadın veya erkek farketmez, örneğin, küçük çocuk, küçük oğlum veya küçük kız evlat. Bazen kadın cinsel organları için ağırlıklı olarak erkek bir sembol kullanılabilir veya bunun tersi de geçerlidir. Bu, insan cinsel fikirlerinin gelişimini daha yakından tanımadan anlaşılamaz. Bazı durumlarda, bu ikilik yalnızca belirgindir; gibi karakterlerin en parlakı silah, cep, kutubiseksüel anlamda kullanılamaz.

Şimdi tasvir edilenden değil, sembolden ilerleyeceğim, cinsel sembollerin en çok alındığı alanları ele alacağım ve genel temeli net olmayan sembolleri dikkate alarak bazı eklemeler ekleyeceğim. Böyle karanlık bir sembol, şapkadır, belki de genel olarak, genellikle erkeksi bir anlam taşıyan, ancak bazen dişil olan bir başlıktır. Benzer ceket erkek anlamına gelir, ama her zaman cinsel olarak değil. Nedenini istediğin kadar sorabilirsin. Asılı kravat, kadının giymediği açıkça erkeksi bir sembol. Beyaz keten, hiç tuval dişil olanı sembolize eder; elbise üniforma zaten bildiğimiz gibi çıplaklık, vücut formları ve ayakkabı, ayakkabı -kadın üreme organları; masave odun şifreli olarak, ancak kesinlikle kadınsı sembollerden daha önce bahsedilmiştir. Her türlü merdiven, merdiven ve onlara tırmanmak cinsel ilişkinin şüphesiz bir sembolüdür. Derinlemesine düşündüğümüzde, bu yükselişin ritmine dikkat edeceğiz, ki bu, muhtemelen, uyarılmada bir artış, yükselirken nefes darlığı gibi, ortak bir temeldir.

Daha önce bahsettik manzara kadın üreme organlarının görüntüsü olarak. Dağ ve kaya -erkek üye sembolleri; bahçe -kadın cinsel organlarının ortak bir sembolü. Fetus önemli olan bebek değil göğüslerdir. Vahşi hayvanlar Duygusal olarak heyecanlanmış insanlar, ayrıca diğer kaba arzular, tutkular anlamına gelir. Çiçek ve çiçekler, kadınların cinsel organlarını veya daha özel bir durumda bekaretini temsil eder. Çiçeklerin aslında bitkilerin üreme organları olduğunu unutmayın.

Oda zaten bir sembol olarak biliyoruz. Burada detaylandırmaya devam edebilirsiniz: odanın pencereleri, girişleri ve çıkışları gövde deliklerinin değerini alır. Bu sembolizm aynı zamanda gerçeği de içerir açık oda veya kapalı, ve anahtar açılan, kusursuz bir erkeksi semboldür.

Bu rüya sembolizminin malzemesidir. Henüz tamamlanmadı ve derinleştirilip genişletilebilir. Ama bence bu sizin için fazlasıyla yeterli ve belki de bundan sıkıldınız. Siz soruyorsunuz: Gerçekten cinsel semboller arasında mı yaşıyorum? Etrafımı çevreleyen tüm nesneler, giydiğim elbiseler, ellerime aldığım şeyler, her zaman cinsel semboller midir ve başka hiçbir şey yok mu? Şaşkın soruların gerçekten bir nedeni var ve bunlardan ilki: hayalperestin bize hiçbir şey söylemediği veya bize çok az şey söylemediği bu rüya sembollerinin anlamlarını aslında nasıl biliyoruz?

Cevap vereceğim: çok farklı kaynaklardan, masallardan ve mitlerden, şakalardan ve esprilerden, folklordan, yani tavırlar, gelenekler, sözler ve halk şarkıları hakkındaki bilgilerden, şiirsel ve günlük dilden. Burada aynı sembolizm her yerde bulunur ve bazı durumlarda onu herhangi bir gösterge olmadan anlarız. Bu kaynakları ayrıntılı olarak incelemeye başlarsak, rüya sembolizminde o kadar çok paralellik bulacağız ki yorumlarımızın doğruluğuna ikna olacağız.

Scherner'e göre insan vücudu, dediğimiz gibi, genellikle bir rüyada evin sembolü olarak tasvir edilir. Bu görüntünün daha yakından incelendiğinde, pencereler, kapılar ve kapılar gövdenin iç boşluklarına girişlerdir, cepheler düzdür veya tutunacak balkon ve çıkıntılara sahiptir. Ancak aynı sembolizm, tanıdık bir kişiyi selamladığımızda konuşmamızda bulunur. "Altes Haus" [yaşlı adam] birine bir iyilik vermemizi söylediğimizde aufs Dachl [kubbede] veya iyi yapmadığı başka bir şey oberstübchen şehrinde [çatı katı bozuk]. Anatomide vücut deliklerine doğrudan Leibespforten[gövde kapısı].

Ebeveynlerin bir rüyada imparatorluk veya kraliyet çifti şeklinde görünmesi ilk bakışta şaşırtıcı görünüyor. Ancak bu, peri masallarında paralelini bulur. Pek çok masalın başında şunu düşünmüyor muyuz: "yaşadı" kral ve kraliçe " olmalıydı: "annesiyle bir baba yaşıyordu"? Ailede çocuklara şaka yollu prensler denir ve en büyüğüne mirasçı (Kronprinz) denir. Kral kendini çağırıyor ülkenin babası ... Küçük çocukları şakayla arıyoruz solucanlar [Rusça - tahtakuruları] ve şefkatle şunu söyleyin: zayıf solucan .

Evin sembolizmine geri dönelim. Bir rüyada evlerin çıkıntılarını kullandığımızda, bu çok gelişmiş bir büst için iyi bilinen bir halk ifadesine benzemiyor mu? tut? İnsanlar bu gibi durumlarda kendilerini ifade ederler ve farklı bir şekilde şöyle derler: Sie hat viel Holz vor dem Haus [bunda çok şey var yakacak odun evin önünde], ağacı dişi, anne sembolü olarak yorumlamamızda yardımımıza gelmek ister gibi.

Ve ağaç hakkında daha fazlası. Bu malzemenin sembolik olarak anneyi, dişiyi temsil ettiği bizim için açık değil. Yardım için karşılaştırmalı filolojiye dönelim. Almanca Holz kelimemiz [ağaç] Yunanca "υλη ile aynı köke sahiptir. , yani "malzeme", "hammadde" anlamına gelir. Burada, malzemenin genel adının nihayetinde belirli bir malzeme için korunduğu oldukça sık görülen bir durumla karşı karşıyayız. Okyanusta Madeira adında bir ada var. Hepsi ormanla kaplı olduğu için Portekizliler onu keşfettiklerinde bu adı verdiler. Madeira Portekizce'de "orman" anlamına gelir. Ama bunu bulmak çok kolay madeira biraz değiştirilmiş Latince bir kelimeden başka bir şey değil materia, bu yine genel olarak madde anlamına gelir. Materia, mater - anne kelimesinden gelir. Bir şeyin oluştuğu malzeme, olduğu gibi, anne kısmıdır. Böylece, sembolik kullanımdaki bu eski anlayış var olmaya devam ediyor.

Dreambirth, su ile ilgili olarak sürekli ifade edilir; suya girip çıkmak, doğmak veya doğmak demektir. Unutulmamalıdır ki, bu sembol, gelişim tarihine atıfta bulunularak iki kez gerekçelendirilir. Sadece insan ataları da dahil olmak üzere tüm kara memelilerinin suda yaşayan hayvanlardan geldiği değil - bu çok uzak bir benzetmedir - aynı zamanda her bir memeli, her bir kişi suda varlığının ilk aşamasını, yani amniyotik sıvıda embriyo olarak geçmektedir. annenin rahminde ve doğumda sudan çıkar. Hayalperestin bunu bildiğini iddia etmek istemiyorum, aksine bilmesi gerekmediğine inanıyorum. Muhtemelen çocuklukta kendisine anlatılan başka bir şeyi biliyordur, ancak burada da bu bilginin sembolün oluşumuna katkıda bulunmadığını iddia edeceğim. Çocuk odasında leyleklerin çocukları getirdiği söylendi, ama onları nereden alıyor? Bir göletten, bir kuyudan, yani yine sudan. Küçükken bunu söyleyen hastalarımdan biri tüm öğleden sonra ortadan kayboldu. Sonunda onu kalenin yakınındaki göletin kıyısında buldular, yüzünü suyun yüzeyine bastırarak yattı ve özenle dipte küçük çocukları aradı.

En eskisi M.Ö. 2800 yıllarında Agad Kralı Sargon'la ilgili olan O. Rank'in (1909) karşılaştırmalı çalışmasına konu olan kahramanın doğumuyla ilgili mitlerde baskın rol suya atılarak ve sudan kurtarılarak oynanır. Rank, bunların rüyadakilere benzer doğum görüntüleri olduğunu keşfetti. Bir kişi bir rüyada sudan kurtarılırsa, kendilerini annesi veya sadece bir anne olarak görürler; Efsaneye göre, çocuğu sudan kurtaran kişi gerçek annesi olarak kabul edilir. Meşhur bir fıkrada, zeki bir Yahudi çocuğa Musa'nın annesinin kim olduğu sorulur. Tereddüt etmeden cevap verir: prenses. Ama nasıl, ona itiraz ettiler, onu sadece sudan çıkardı. Diyor ki, çocuk efsaneyi doğru yorumladığını göstererek cevap veriyor.

Ayrılmak, rüyada ölmek, ölmek demektir. Ayrıca çocuklara, ölen kişinin nereye gittiği, yokluğunu hissettikleri sorusuna cevap vermek de gelenekseldir. ayrıldı. Yine rüya sembolünün çocuktan kurtulmanın bu yolundan geldiğine inananlara itiraz etmek istiyorum. Şair aynı sembolizmi kullanıyor, öbür dünyadan kimsenin geri dönmediği keşfedilmemiş bir ülke olarak bahsediyor. gezgin (gezgin tarafından). Günlük yaşamda, ikinci yoldan da sık sık söz ederiz. Herhangi bir antik ritüel uzmanı, örneğin eski Mısır dininde ölüler diyarına seyahat etme fikrinin ne kadar ciddiye alındığını bilir. Ölüler Kitabı birçok nüsha halinde bize geldi ve bu yolculukta mumyaya bir beddecker gibi verildi. Mezarlıklar konutlardan ayrıldığı için merhumun son yolculuğu gerçeğe dönüştü.

Cinsel organların sembolizmi de sadece rüyalarda bulunan bir şey değildir. Her biriniz kaba davranıyorsunuz ve bir kadın diyorsunuz "Alte Schachtel" [eski deste], genital sembolü kullandığınızı bilmeden. Yeni Ahit diyor ki: bir kadın - gemi yetersiz. Tarz olarak şiirsel olana çok yakın olan Yahudilerin Kutsal Yazıları, her zaman doğru anlaşılmayan cinsel açıdan sembolik ifadelerle doludur ve yorumlanması, örneğin Şarkıların Şarkısı bazı yanlış anlamalara yol açar. Daha sonraki Yahudi literatüründe, bir kadını, kapının bir genital açıklık olarak kabul edildiği bir ev olarak tasvir etmek çok yaygındır. Koca, örneğin bekaretin yokluğunda bulduğu kapı açık. Kadın için masa sembolü de bu literatürde bilinmektedir. Bir kadın kocasından bahsediyor: Onun için bir masa hazırladım, ama o ters çevirdi. Topal çocuklar gerçeğinden gelir koca masayı ters çevirdi.Bu gerçekleri Brunn'den L. Levy'nin "İncil ve Talmud'un Cinsel Sembolizmi" (1914) adlı makalesinden alıyorum.

Bir rüyadaki gemilerin kadın anlamına geldiği gerçeği bize, aslında topraktan bir geminin gemi (Schiff) olarak adlandırıldığını ve bunun koyunla (Schaff) aynı kelime olduğunu iddia eden etimologlar tarafından açıklanmaktadır. Yunan Korintli Periander ve eşi Melissa efsanesi, fırının bir kadın ve bir rahim anlamına geldiğini doğrular. Herodot'a göre, tiran, sevgilisinin gölgesini çağırdığında, ancak karısından bir bilgi almak için kıskançlıktan öldürüldüğünde, merhum, Periander'in, kendisinin, ekmeğimi soğuk bir fırına koy, kimsenin bilmediği bir olayı ima ederek. F. S. Krauss tarafından yayınlandı Antropofit, Ulusların cinsel yaşamıyla ilgili her şeyin yeri doldurulamaz bir kaynağı olarak, bir Alman mahallesinde yükünden kurtulmuş bir kadın hakkında okuduk. fırını çöktü. Ateşin hazırlanması, onunla bağlantılı her şey, derinliklere kadar cinsel sembolizmle doludur. Alev her zaman erkek cinsel organlarıdır ve ateşin yeri olan ocak dişi rahmidir.

Belki de, rüyalardaki manzaraların kadın cinsel organlarını tasvir etmek için ne sıklıkla kullanıldığına şaşırdıysanız, o zaman mitologlardan hangi rolü öğrenebilirsiniz. toprak Ana Antik çağın temsillerinde ve kültlerinde ve tarım anlayışının bu sembolizm tarafından nasıl belirlendiğinde oynadı. Bir rüyada odanın (Zimmer) bir kadını (Frauenzimmer) temsil ettiğini, bizim dilimizde Frau yerine Frauenzimmer [kadın] kelimesinin kullanımını açıklama eğiliminde olacaksınız, yani insan kişiliğini onun için tasarlanan odayla değiştireceksiniz. Aynı şekilde Yüce Liman'dan bahsediyoruz ve bununla padişah ve hükümetini kastediyoruz; eski Mısır hükümdarının adı firavun ayrıca "büyük avlu" dan başka bir şey ifade etmiyordu. (Eski Doğu'da şehrin çift kapıları arasındaki avlular, klasik dünyadaki pazar meydanları gibi bir toplanma yeridir.) Bu açıklamanın gerçekten çok yüzeysel olduğunu düşünüyorum. Bir kişiyi içeren bir alan olarak odanın bir kadının sembolü haline gelmesi bana daha muhtemel görünüyor. "Ev" kelimesinin bu anlamda kullanıldığını zaten biliyoruz; mitolojiden ve şiirsel ifadelerden, bir kadının diğer sembolleri olarak daha fazla ekleyebiliriz şehir, kale, saray, kale. Alman dilini bilmeyen ya da anlamayan insanların hayallerini kullanarak sorunun çözümü daha kolay olacaktır. Son yıllarda çoğunlukla yabancıları tedavi ettim ve hatırladığım kadarıyla dillerinde benzer bir kelime kullanımı yoktu. Sembolik ilişkinin dilsel sınırları aşabileceğine dair başka kanıtlar da vardır, ancak bu, eski rüya araştırmacısı Schubert (1814) tarafından zaten tartışılmıştır. Bununla birlikte, hastalarımın hiçbiri Alman diline tamamen yabancı değildi, bu yüzden bu soruyu başka ülkelerde deneyim toplayabilen, bir dili konuşan kişileri inceleyen psikanalistlere bırakıyorum.

Erkek cinsel organını tasvir eden semboller arasında, özellikle antik çağın klasik şairleri arasında komik, yaygın veya şiirsel ifadelerde kullanılmayacak olan bir sembol yoktur. Bunlar sadece rüyalarda bulunan sembolleri değil, aynı zamanda yenilerini, örneğin çeşitli araçları, öncelikle bir sabanı içerir. Bununla birlikte, erkeğin sembolik temsiline değinerek, derinleşmekten, iktisadi nedenlerle, kaçınmak istediğimiz çok geniş ve ateşli tartışmalı bir alana değiniyoruz. Sıradan düşmüş görünen sadece bir sembol "üç", birkaç yorum yapmak istiyorum. Bu sayının kutsallığının kısmen bu sembolik ilişkiden kaynaklanıp kaynaklanmadığı henüz belli değil. Ancak, bu sembolik ilişki nedeniyle, yonca gibi doğal olarak ortaya çıkan bazı üç parçalı nesnelerin arma ve amblem olarak kullanıldığı şüphesiz görünüyor. Sözde Fransız zambağı, yine üç parçalı ve Sicilya ve Maine Adası gibi birbirinden uzak iki adanın tuhaf arması, Triskeles (bir merkezden çıkan üç bükülmüş bacak), görünüşe göre, sadece erkek cinsel organlarının bir stilizasyonu. Eski zamanlarda, erkek üyenin benzerliği en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi. (Apotropaea) kötü etkilere karşı ve bununla, zamanımızın mutlu muskalarında genital veya cinsel sembolleri tanımanın her zaman kolay olduğu gerçeğiyle bağlantılı. Küçük gümüş takılar olarak giyilen bir seti düşünün: dört yapraklı bir yonca, bir domuz, bir mantar, bir at nalı, bir merdiven ve bir baca temizleyicisi. Dört yapraklı yonca aslında üç yapraklı yoncanın yerini alır; domuz, doğurganlığın eski bir sembolüdür; mantar şüphesiz penisin bir sembolüdür, erkek üyeye yadsınamaz benzerliklerinden dolayı adını alan mantarlar vardır. Phallus impudicas; at nalı kadın genital açıklığının ana hatlarını tekrarlar ve merdiveni taşıyan baca temizleyicisi bu şirket ile ilgilidir çünkü sıradan insanların cinsel ilişkiyi karşılaştırdığı bu tür hareketleri yapar (bkz. Antropofit). FROM cinsel bir sembol olarak merdiveninin yanında bir rüyada tanıştık; Almancada belirli bir cinsel anlamda kullanılan "steigen" [yükselmek için] kelimesinin kullanılması bize yardımcı oluyor. Onlar söylüyor: "Den Frauen nachsteigen"[taciz kadınları] ve "ein alter Steiger " [eski bürokrasi]. Fransızcada adım denir la marche, eski afiyet olsun diye tamamen benzer bir ifade buluyoruz " un vieux marcheur”. Bu muhtemelen birçok büyük hayvanın cinsel ilişki sırasında erkeğin tırmanması gerçeğiyle ilgilidir. yükselir (steigen, besteigen) kadına.

Bir dalı, mastürbasyonun sembolik bir tasviri olarak koparmak, yalnızca mastürbasyon eyleminin popüler tasviriyle örtüşmez, aynı zamanda geniş kapsamlı mitolojik paralellikleri de vardır. Ama özellikle dikkat çekici olan, mastürbasyonun tasviri veya daha doğrusu bunun cezası, kısırlaştırma, dişlerin kaybedilmesi ve çekilmesi yoluyla cezalandırılmasıdır, çünkü folklorda buna bir benzetme vardır ve bu, onları bir rüyada gören çok az insan tarafından bilinmelidir. Bana öyle geliyor ki, pek çok insan arasında yaygın olan sünnet, kısırlaştırmanın eşdeğeri ve ikamesi. Ve böylece bize, Avustralya'da ünlü ilkel kabilelerin ergenliğin başlangıcında (yaşın gelişi kutlamaları sırasında) sünneti bir ritüel olarak tanıttığı, çok yakın yaşayan diğerlerinin ise bu eylem yerine bir dişi kırdığı söylendi.

Sunumumu bu örneklerle bitireceğim. Bunlar sadece örneklerdir; bunun hakkında daha çok şey biliyoruz ve bizim gibi amatörler tarafından değil mitoloji, antropoloji, dilbilim ve folklor alanındaki gerçek uzmanlar tarafından derlenmiş olsaydı böyle bir örnek koleksiyonunun ne kadar anlamlı ve ilginç olacağını tahmin edebilirsiniz. Bazı sonuçlar, ayrıntılı olmayabilir, ancak bize düşünmek için yiyecek verir.

Birincisi, hayalperestin emrinde bilmediği ve uyanma durumunda tanımadığı sembolik bir ifade biçimine sahip olduğu gerçeğiyle karşı karşıyayız. Bir Bohem köyünde doğduğunu ve onu hiç incelememiş olmanıza rağmen, hizmetçinizin Sanskritçe'yi anladığını keşfetmişsiniz gibi şaşırtıcı. Psikolojik görüşlerimizle bu gerçeği açıklamak kolay değil. Sadece sembolizm bilgisinin hayalperest tarafından gerçekleştirilmediğini, bilinçdışı ruhsal yaşamına atıfta bulunduğunu söyleyebiliriz. Ancak bu varsayımla bile hiçbir şey başaramayız. Şimdiye kadar, geçici veya kalıcı olarak hiçbir şey bilmediğimiz gibi, yalnızca bilinçsiz çabaları varsaymak zorundaydık. Şimdi bilinçsiz bilgiden, mantıksal ilişkilerden, çeşitli nesneler arasındaki karşılaştırma ilişkilerinden, bunun sonucunda birinin sürekli olarak bir başkasıyla değiştirilebileceğinden bahsediyoruz. Bu karşılaştırmalar her seferinde yeniden ortaya çıkmaz, zaten hazırlanır, bir kez ve herkes için tamamlanır; bu, farklı kişilerdeki benzerliklerinden, hatta dillerdeki farklılığa rağmen görünüşte benzerlikten kaynaklanır.

Bu sembolik ilişkilerin bilgisi nereden geliyor? Sadece küçük bir kısmı kelime kullanımı ile açıklanmaktadır. Diğer alanlardan gelen çeşitli paralellikler, hayalperest tarafından büyük ölçüde bilinmemektedir; ve onları ancak zorlukla bulabildik.

İkincisi, bu sembolik ilişkiler, yalnızca hayalperestin veya ifade edildikleri rüya çalışmasının karakteristiği olan bir şey değildir. Ne de olsa aynı sembolizmin mitlerde ve masallarda, halk deyişlerinde ve şarkılarda, ortak kullanımda ve şiirsel fantezilerde kullanıldığını öğrendik. Sembolizm alanı son derece geniştir, rüyaların sembolizmi onun küçük bir parçasıdır, tüm bu sorunu rüyadan ele almaya başlamak bile uygunsuzdur. Diğer alanlarda kullanılan birçok sembol rüyalarda bulunmaz veya çok nadir bulunur, rüyaların sembollerinden bazıları diğer tüm alanlarda değil, yalnızca bir veya diğerinde bulunur. Biri, önümüzde bir tür eski, ama kaybolmuş bir ifade biçimine sahip olduğumuz izlenimini ediniyor, farklı alanlarda farklı şeylerin hayatta kaldığı, biri sadece burada, diğeri sadece orada, üçüncüsü birkaç alanda biraz değişmiş bir biçimde. Burada ilginç bir akıl hastası kişinin bir tür hayal kurması fantezisini hatırlamak istiyorum. "Birincil dil", tüm bu sembolik ilişkilerde kalıntılar var gibiydi.

Üçüncüsü, belirtilen diğer alanlardaki sembolizmin yalnızca cinsel olmadığı, rüyada sembollerin neredeyse yalnızca cinsel nesneleri ve ilişkileri ifade etmek için kullanıldığı konusunda sizi şaşırtmış olmalı. Ve bunu açıklamak kolay değil. Başlangıçta cinsel açıdan önemli semboller daha sonra başka bir uygulama buldu mu ve bu, sembolik bir görüntüden farklı bir türe iyi bilinen geçişle ilgili değil mi? Açıkçası, bu soru yalnızca rüyaların sembolizmi ile ilgilenilirse cevaplanamaz. Sadece gerçek semboller ile cinsellik arasında özellikle yakın bir ilişki olduğu varsayılabilir.

Bu konuda son yıllarda bize önemli bir talimat verildi. Psikanalizden bağımsız olarak çalışan filolog G. Sperber (Uppsala), cinsel ihtiyaçların dilin ortaya çıkması ve daha da gelişmesiyle doğrudan ilgisi olduğu iddiasını ileri sürdü (1912). İlk konuşma sesleri bir mesaj görevi gördü ve cinsel partneri çağırdı; kelimelerin köklerinin daha da gelişmesi, ilkel insanın emek operasyonlarına eşlik etti. Bu çalışmalar ortaktı ve ritmik olarak tekrarlanan dilsel ifadeler eşlik ediyordu. Aynı zamanda cinsel ilgi işe aktarıldı. Aynı zamanda, ilkel insan işi kendisi için hoş bir hale getirdi, onu bir eşdeğer ve cinsel aktivitenin yerini aldı. Dolayısıyla, genel çalışma sırasında telaffuz edilen kelimenin, hem cinsel ilişki hem de ona eşdeğer iş faaliyetini ifade eden iki anlamı vardı. Zamanla kelime cinsel anlamından kurtuldu ve bu çalışmada sabitlendi. Sonraki nesiller, cinsel bir anlamı olan ve yeni bir tür çalışmaya uygulanan yeni bir sözcükle aynı şeyi yaptılar. Böylece, hepsi cinsel kökenli olan ve sonra cinsel anlamlarını yitiren bir dizi kelime kökü ortaya çıktı. Yukarıdaki bakış açısı doğruysa, o zaman bizden önce, her durumda, rüyaların sembolizmini anlama imkanı açılır. Bu en eski ilişkilerden bazılarını koruyan rüyada neden cinsellik için bu kadar çok sembol olduğunu, neden genel olarak silahların ve aletlerin erkeksi, malzemeleri ve işlenmiş olanı - dişil sembolize ettiğini anlayabiliriz. Sembolik ilişki, eski kelimenin aidiyetinin bir kalıntısı olacaktır; Bir zamanlar cinsel organlarla aynı adı verilen şeyler artık aynı rüyada semboller olarak hareket edebiliyordu.

Ancak rüya sembolizmine olan bu paralellikler sayesinde, psikanalizin onu genel ilgi konusu yapan karakteristik özelliğini de takdir edebilirsiniz ki bu ne psikolojinin ne de psikiyatrinin başaramayacağı bir şeydir. Psikanalitik çalışmada, çok sayıda başka beşeri bilimlerle, mitolojiyle ve ayrıca dilbilim, folklor, halkların psikolojisi ve dini araştırmalarla ilişkiler kurulur ve bu çalışmaların değerli sonuçlar vereceğini vaat eder. Derginin neden psikanaliz temelinde büyüdüğünü anlayacaksınız İmago,1912'de Hans Sachs ve Otto Rank'ın editörlüğünde, bu ilişkiyi sürdürme özel göreviyle kuruldu. Tüm bu açılardan, psikanaliz başlangıçta aldığından fazlasını verdi. Kendine özgü sonuçlarının başka alanlarda doğrulanması ve böylece daha güvenilir hale gelmesinden de yararlanmasına rağmen, genel olarak bu diğer alanlarda verimli olduğu kanıtlanmış bu teknikleri ve yaklaşımları öneren psikanalizdi. Bireysel bir insanın zihinsel yaşamı, psikanalitik araştırmada, yardımıyla çözebileceğimiz veya en azından insan kitlelerinin yaşamından bazı sırları doğru bir şekilde aydınlatabileceğimiz bilgiler sağlar.

Bununla birlikte, sözüm ona "ana dile" hangi koşullar altında en derinlemesine bakabileceğimizi, en çok hangi alandan öğrenebileceğimizi henüz söylemedim. Bunu bilene kadar, bir nesnenin tüm anlamını takdir edemezsiniz. Bu alan, psikanalizin yaratıldığı açıklama ve tedavi için materyal - semptomlar ve diğer nevrotik tezahürler olan nevrotikliktir.

Konuyu dördüncü bakış açısıyla ele aldığımızda, yine başa dönüyor ve amaçlanan yolda ilerliyoruz. Rüya sansürü olmasa bile rüyayı anlamamızın yine de zor olacağını, çünkü uyanma halindeyken sembollerin dilini düşüncemizin diline çevirme göreviyle karşı karşıya kalacağımızı söyledik. Bu nedenle, sansürle birlikte rüyanın çarpıtılmasında sembolizm ikinci ve bağımsız faktördür. Varsayım, sansürcülerin aynı amaç için - rüyayı garip ve anlaşılmaz hale getirmek için - aynı zamanda çabaladıkları için sembolleri kullanmalarının uygun olduğunu gösteriyor.

Rüyaya ilişkin daha ileri çalışmamızda, rüyanın çarpıtılmasına katkıda bulunan yeni bir faktörle karşılaşıp karşılaşmayacağımız yakında anlaşılacaktır. Sembolizmin mitlerde, dinde, sanatta ve dilde yayılışı kesinlikle kesin iken, eğitimli insanların çok şiddetli direnişiyle karşılaşabileceği gizemli gerçeğine bir kez daha değinmeden rüya sembolizmi konusunu bırakmak istemem. Bu yine cinselliğe karşı tutumla belirlenmiyor mu?