Dünya'nın Mesih hayatı. İsa Mesih'in dünyevi ömrünün kronolojisi. Mesih'in doğumdan sonra atıldığı fidanlık yeri

12.11.2020

Batı kilisesinde, St.'nin görüntüsü hakkında bir efsane var. Calvary'ye gitmek için Kurtarıcıya, yüzünü silmek için havlu olan Veronion'a başvuran Veronica. Havlu üzerinde, kumaşı daha sonra Batı'ya gitti.

Ortodoks Kilisesi'nde, Simgeler ve Fresk'lerde kurtarıcı tasvir etmek için gelenekseldir. Bu görüntüler görünümünü aktarmak istemiyor. Onlar oldukça hatırlatıcı, semboller, fikirlerimizi onlara gösteren kişiye geri çekiyorlar. Kurtarıcının görüntülerine bakmak, hayatını, sevgisini ve şefkatini, harikalarını ve öğretilerini hatırlıyoruz; Omnipresent olarak, bizimle yaşadıklarını, zorluklarımızı gördüğünü ve bize yardım ettiğini hatırlıyoruz. Bu bizi ona dua etmemizi sarsıyor: "Tanrı'nın oğlu, bizimle merhamet ettim!"

Kurtarıcı ve tüm vücudunun yalamak, "Torino Dsospise" olarak da basılmıştır - efsaneye göre, Kurtarıcı'nın gövdesinden dolayı sarılmış uzun bir tuvalde. Gemideki görüntü, fotoğrafların, özel filtrelerin ve bilgisayarların yardımı ile yalnızca nispeten son zamanlarda görebildi. Torino Dsposise'da yapılan kurtarıcı yüzün çoğaltılması, bazı eski Bizans simgeleriyle benzerlikler (bazen 45 ya da 60 sayıda, yanlışlıkla, yanlışlıkla olamaz). Turin Corporation'ı incelemek, uzmanlar 30 yıllık bir erkekle bitti, 5 fit, 11 inç (181 cm. Çağdaşlarından önemli ölçüde daha yüksek), ince ve güçlü ilaveler.

Rabbin İsa Mesihinin öğretilmesi

İsa Mesih, "Ben buna doğdum ve gerçeği hem de gerçeği hakkında tanıklık etmek, gözlerimi dinlemek için dünyaya geldi." () Bu nedenle, Mesih'in her sözünü Mesih'in saygısı ile mutlak ve değişmez bir gerçek olarak almamız ve kendi WorldView ve Hayatımızı oluşturmamız gerekiyor.

Kendim hakkında, İsa Mesih'in kendisini insanoğlunun kurtarıcısına öğretti: "Adamın oğlu, ölüleri kurtarmaya ve kurtarmaya geldi ..., ruhunu birçok" (itfa etme - kurtuluş, kurtuluş;) kurtarmaya hizmet etmeye ve ruhunu vermeye geldi. Tanrı'nın oğlu, insanların kurtarılmasının misyonunu devraldı, babasının iradesini yerine getirdi, kim bu yüzden dünyayı tek toplumunun oğlunu verdi, böylece her inanan onun içinde ölmedi, ama orada bir sonsuz yaşam." ()

İsa Mesih, "Ben ve Baba - Bir Şey," Aynı zamanda "Cennetten Geldi" ve "Cennetteki Jean" olduğunu öğretti. - Aynı zamanda, dünyada, bir erkek olarak ve cennetteki, Tanrı'nın oğlu gibi, iyi bir adam (;) olduğu gibi. Bu nedenle, "Herkes oğlunu Chtut babası olarak onurlandırmalıdır. Oğarı onurlandırmazsa, o onurlandırmaz ve onu gönderen babası "(). İlahi Doğası'nın gerçeği, İsa Mesih, synedrin tarafından ölüme mahkum olduğu için, Tanrı balığı önünde itiraf etti. Bu yüzden bu konuda ve Sandrrin Pilate üyelerini belirtti: "Yasaya sahibiz ve hukukumuza göre, öleceği, çünkü kendisini Tanrı'nın oğlu" ().

Tanrı'dan uzaklaşan insanlar, yaratıcı hakkındaki dini kavramlarında, hayatın amacı, ömrü hakkında, bu kötüdür. Rab İsa Mesih, bir kişiyi inanç ve yaşamın en önemli temellerini ortaya koyuyor, düşüncelerinin ve özlemlerinin yönünü veriyor. Kurtarıcı'nın talimatlarını sormak, havariler "İsa Mesih, tüm şehirlerde ve köylerde yürüdü, sinagoglarda öğretiyor ve krallıkların müjdesini vaaz ediyor" - - Tanrı'nın krallığının insanlar arasındaki saldırı hakkındaki iyi haberler. Genellikle, öğretileri kendi sözleriyle başladı: "Tanrı'nın krallığı gibiydi ..." bundan itibaren, İsa Mesih'in düşüncesinde, insanların bireysel olarak kaçmak için tasarlandığı, ancak bir manevi olarak kaçmak için tasarlandığı sonucuna varılmalıdır. aile, sahip olduğu zarif fonları kullanarak. Bu fonlar iki kelime ile tanımlanabilir: lütuf ve gerçek. (Bir kişinin aklını aydınlatan Kutsal Ruh'un sağladığı görünmez bir güç, iradesini iyi bir şekilde yönlendiren, zihinsel gücünü güçlendirir, onu iç dünyayı güçlendirir ve neşeyi temizler ve tüm varlıklarını kutlar.

Kurtuluştan bahsetme, İsa Mesih, erkeğin doğuran krallığına katılımının koşullarını, bir Hıristiyan ve doğanın ve cihazın Hristiyan'ın çaba göstermesi gerektiğini aramak için çaba göstermesi gerektiğini öğretti. Bu tarafların kurtarıcının öğretilerine dikkate alınmasına devam ediyoruz.

Tanrı'nın krallığına nasıl girilir?

Kurtuluş yolundaki ilk adım, Dünyanın Kurtarıcısının Kurtarıcısının Tanrısı gibi, İsa Mesih'e olan inançtır, - yolunda, gerçek ve yaşamın ve hiç kimsenin babasına gelmez onun vasıtasıyla. (). Yahudilerin sorusuna, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun etmek için ihtiyaç duydukları şey, İsa, "Bu, Tanrı'nın meselesidir, böylece gönderdiği kişiye inanırsınız" (). "Oğlunda inanan, sonsuz bir hayata sahip, oğlunda inanan değil, hayatı görmeyecek, ama Tanrı'nın gazapı üzerinde" (). İsa Mesih'e olan inanç, sadece Tanrı'nın oğlu için kabul etmek değil, aynı zamanda "çocukça" - yani, sadece, güveniyor ve tüm kalbiyle, doktrini, - herhangi bir thets ve değişiklik yapmadan. Böyle içten bir inanç bizden Rab'bini bekliyor, "İletişim kurmazsanız ve çocukları sevmezseniz, cennetin krallığına girmeyeceksiniz" (). Kurtarıcı'ndaki bu kalp inancı, insan zihnini aydınlatır, tüm yaşam yolunu aydınlatır, Kurtarıcı'nın vaadi: "Beni takip edecek dünyanın ışığıyım, karanlığa girmeyecek, ancak ışığı olacak hayat "().

İnsanları krallığına çekmek, RAB onlara doğru bir yaşam tarzı için çağırır, "cennetin krallığı için bakın" (). Tövbe - herhangi bir günahkar eylemi kınamak, düşünce tarzınızı değiştirir ve karar verin, Tanrı'nın yardımı ile, Tanrı'ya ve yakınlığına olan sevgiye dayanan yeni bir yaşam tarzına başlayın.

Ancak, doğru bir hayata başlamak için, bir arzudan yeterince değil, yine de Gübre'ye inanılanlara verilen Tanrı'nın yardımı. Vaftizde, herkes günahlar affedilir, manevi bir yaşam tarzı için doğar ve Tanrı'nın krallığının vatandaşı olur. Rab'bin vaftizleri hakkında şöyle dedi: "Herhangi biri sudan ve ruhdan doğamazsa, Tanrı'nın krallığına giremezler. Etten doğan etin eti var ve ruhundan doğan bir ruh var "(). Havarileri dünya vaazına gönderdikten sonra, İsa Mesih onlara emretti: "GO, bütün halklara, babanın adına, oğlu ve kutsal ruhun adına, onların kreat'ı öğret, seni emrettiğim her şeyi tutmaları için öğrenmeyi öğrendi. . Kim inanır ve ayırır, kurtarılacak ve inanmayacak, mahkum edilecek "(). "Size emrettiğim tek şey" kelimeleri, kurtarıcının öğretilerinin bütünlüğünü, her şeyin kurtuluş için önemli ve gerekli olduğunu vurguluyor.

Hıristiyan hayatı hakkında

Bliss (CH) dokuz emirlerinde, İsa Mesih, manevi yenileme yolunu çizdi. Bu yol, merhamet işlerinde, kardiyak, barışçıl ve itirafın saflığı olan merhamet, erdemli yaşam için çabalayan, tövbe, uyuşukluk, Kelimeler - "Kutsanmış Ruh, çünkü onlar Cennetin Krallığı'dır" - Mesih, insanlığını ve manevi zayıflığının tanınması için Adam'ı çağırır. Alçakgönüllülük, insanın düzeltilmesinin başlangıcında veya temeli olarak hizmet eder. Alçaklığa göre, tövbe edilir - eksikliklerinin üzüntüleri; ama "ağlamayı kutsanmış, çünkü onları konsol edeceklerdir" - affetme ve vicdanın huzuru alacaklar. Ruhun dünyasını bularak, kendisi barış sevenler tarafından yapılır, Meekly: "Kutsanmış Meek, çünkü toprakları miras alıyorlar, "İnsanların yırtıcı ve agresif oldukları gerçeğini alacaklar. Temizleme tövbesi, bir kişi erdemi ve doğruluğunu yükseltmeye başlar:" Kutsanmış, aksi takdirde ve susamış gerçeğidir, çünkü memnun kalacaklar " yani, Tanrı ile, elde edilecek. Tanrı'nın büyük merhametini yaşamak zorunda, bir kişi şefkat hissetmeye başlar ve diğer insanlara: "Kutsanmış, Merhametli, çünkü affet olurlar." Merhametli, materyalin konularına ve içinde, sessiz gölün temiz suyunda olduğu gibi, ilahi ışık nüfuz eder: "Saf bir kalple kutsanmış, çünkü Tanrı'yı \u200b\u200bgörecekler." Bu ışık, bir erkeğe, diğer insanlar tarafından manevi liderlik için istenen bilgeliğe, kendilerini kendileri ile uzlaştırmak için, komşular ve Tanrı: "Kutsanmış barış korumaları, çünkü Tanrı'nın oğulları olarak adlandırılacaklar." Günahkar bir dünya, gerçek doğruluğa tahammül edemez, taşıyıcılara karşı nefretle doğar. Ancak, "kutsanmış, gerçeği dolandırdı, çünkü cennetin krallığıdır."

Ruhu kurtar, insanın ana kaygısı olmalı. Manevi güncellemenin yolu zordur, bu nedenle: "yakın kapılarda gelir; Çünkü yaygın kapılar ve yok edici yolu ve pek çok yolunu gider. Çünkü test edilmiş keçi ve dar yolun lideri ve azını bulur "(). Kaçınılmaz Keder Hristiyan, günlük haçı olarak, "Benden sonra gitmek, kendini reddetmek, haçını alıp benim için gitmek ister" () (). Özünde, "Cennetin Krallığı zorla alınır ve tüketen çaba hayranlıkla kabul edilir" (). Ödev ve güçlendirme için, kurtarma için Tanrı'yı \u200b\u200baramak gerekir: "uyanık ve dua etmek, bu yüzden günaha düşmeyecek kadar. Bodr'un ruhu, etin zayıf ... sabırla, ruhlarını kurtarıyorsun "(;).

Bizim için sonsuz sevgisinden dolayı dünyaya gelmek, Tanrı'nın oğlu, takipçilerine hayatın temeline dayanarak sevişmeyi öğretti, "Tanrınızın tüm kalbinizle tanrınızla tanrıyı ve hepiniz ruhun, ve senin düşüncen. Bu ilk ve en büyük emirdir. İkincisi ona benzer: Komşunuzu kendin gibi seviyorum. Bu iki emirde, tüm hukuk ve peygamberler onaylanır. " "SIA benim emirim, ama birbirlerini seviyorum" (;). Komşuya merhamet işleri aracılığıyla bulunur: "Milite istiyorum, kurban değil!" (Mat. 9:13;).

Haçlardan, Sıralar ve dar bir yolla ilgili olarak, Mesih bize yardımına söz vermeye teşvik ediyor: "Bana gelince herkes endişelendiğimiz ve yüklendik ve seni sakinleştireceğim. Google'ı kendimden al ve benden öğren, çünkü ben bir mürekkep ve mütevazı bir kalbim; Çünkü benim iyiliğimi ve kolaylığımın yükünü istiyorum "(). Bliss'in emirleri ve kurtarıcının tüm öğretileri, iyilik ve neşe ruhunun zaferine inançla yapıldı: "Sevinç ve eğlenmek, çünkü ödülün cennette harika." "Yani ben seninleyim yüzyılın çıkıntısına" - ve herhangi bir inananın ona zarar vermeyeceğini, ancak sonsuz ömrü (;) miras vereceğini vaat ediyor.

Tanrı'nın krallığının doğası hakkında

Tanrı'nın krallığı hakkındaki öğretimini netleştirmek için, İsa Mesih'in yaşam örnekleri, paralalar. Gabünlerden birinde, Tanrı'nın krallığını, itaatkâr koyunları, iddiasız koyunlar, bir tür bir Shepherd - Mesih: "Ben iyi bir çobanım ve benimkileri tanıyorum ve benim tanıyım ... iyi bir inanç Koyun için hayatı ... Ben ve bu avludan olmayan diğer koyunlarım var ve bunlar bana vermemi sağlayacak ve sesimi duyacaklar ve bir sürü ve bir çoban olacak ... Onlara veriyorum (koyun) sonsuza dek ömrü ve sonsuza dek yok olmaz ve kimse onları elimden kaçırmayacak ... Bu nedenle, hayatımı (koyun için) bir daha almaya (koyun için), onu tekrar almak için beni seviyor. Kimse onu benden uzaklaştırmaz, ama kendimi ona veririm. Vermek için gücüm var ve onu almak için tekrar gücüm var "(CH).

Bu, Tanrı'nın krallığına yaklaşan kilisenin kilisesi vurgulanmaktadır: Birçok koyun çitlerle çevrili bir bahçede yaşar, bir inanç ve bir yaşam tarzı var. Hepsinde bir çoban - Mesih. İnananların Birliği Hakkında İsa Mesih, Babasına Vangileri'nin önünde dua etti, "Evet, her şey bir tane olacak, senin gibi, Babam, İçimde ve ben de senin içindeyim" diyor. ). Tanrı'nın krallığındaki başlangıcını, bir çobanın koyun ve koyun sevgisini bir çoban için bağlayarak. Mesih, ona itaatkar olarak ifade edildiğinde, iradesine göre yaşama arzusunda: "Beni seviyorsan, emrimi tut." İnananların karşılıklı sevgisi, krallığının önemli bir işaretidir: "Bu nedenle, Sobody arasında sevginiz varsa, öğrencilerim olduğunuz her şeyi biliyorsunuz" ().

Lütuf ve gerçek, Rabbin kiliseyi, özelliklerinin ana özellikleri olarak verdiği iki hazinesidir, bu da en özü olacaktır (). Rab, Kutsal Ruh'un dünyanın sonuna kadar kutsal ruhun Kilisesi'ndeki gerçek ve sağlam doktrini kurtaracağına söz verdi: "Ben akıllı bir babanım ve sana başka bir yorgan verecek ve sonsuza dek seninle birlikte olacağını söyledi. Dünyanın kabul edemeyeceği gerçeğin ... Size tüm doğruluk için talimat verecek "(). Benzer şekilde, Kutsal Ruh'un zarif hediyelerinin, bu güne kadar ve dünyanın sonuna kadar kilisede hareket edeceğine, Chad'ını canlandıracak ve manevi susuzluklarını söndürmeye başlayacağına inanıyoruz: "Ona vereceğim suyu içecek. , sonsuza dek özlem olmayacak. Fakat su, ona sonsuz ömrüne akan su kaynağında yapmamasını sağlayacağım "().

Dünya Krallıkları, yasalar, yöneticiler ve çeşitli kurumlara ihtiyaç duyulduğundan, hiçbir devlet olmadığı için ve inananların kurtuluşu için gerekli olan her şeyle Rab İsa Mesih ile donatılmıştır - kilisenin çobanlarının çobanları. Bunu öğrencilerine söylediğini söyledi: "Baba beni gönderdi, bu yüzden seni gönderdim. Ve söyleyerek, gençleşti ve onlara söyler: Kutsal Ruh'u al "(). Rabbin çobanları, inananları öğretmek, vicdanlarını temizlemek, ruhlarını canlandırmak için görevi attı. Çobanlar, Yüce Çoban'ı koyunlara olan sevgisinde takip etmelidir. Koyunlar çobanlarını okumalı, Mesih'in şöyle dediği gibi talimatlarını izlemelidir: "Sizi dinlerken, beni dinlerim, beni reddediyorum, reddediyorum" ().

Adam anında değil dürüst olur. Pleulag'ların eşzamanlı olarak, Mesih, tohumlanmış alanda olduğu gibi, otların buğday arasında yetişen ve kilisenin doğru chads arasında değersiz üyeler olduğunu açıkladı. Bazı insanlar, ruhsal gücünün cehalet, acemisi ve zayıflığını günah sağlar, ancak günahlarını deniyorlar ve düzeltmeye çalışıyorlar; Diğerleri - uzun zamandır günahlara dokundular, Tanrı'nın uzun acı çekenlerini ihmal ediyorlardı. Temel baştan çıkarıcı ve insanlar arasındaki herhangi bir kötülük. Krallığındaki dalaklar hakkında konuşan RAB, herkesi caziplerle mücadele etmeye ve dua etmeyi çağırır: "Borçlularımıza ayrıldığımız (affet) olarak borçlarımızı bırakıyoruz. Ve bize cazip girmeyin, ancak bizden kötülükten kurtulun. " Muhteşem zayıflığı ve inananların geçirgenliğini bilmek, RAB, havarileri yetkililer tarafından günahları affetmeye bıraktı: "Günahları affetti; bu oluşur; KİMLER, GİBİ, KALMAK OLMAK "(). Sins'in affedilmesi, içtenlikle kötü bir şekilde pişmanlık duyduğunu ve düzeltilmesi istediğini gösteriyor.

Ancak kötülük, Mesih'in krallığında sonsuza dek tedavi edilmez: "Her şey, köle günah var. Ancak köle sonsuza dek evin içinde durmaz. Sonsuza dek oğul. Yani, eğer oğul size özgürse, o zaman gerçekten özgür olacaksın "(). Günahlarında devam eden ya da kilisenin öğretilerini fethedilmeyen insanlar, Mesih'in zarif toplumun ortamından dışlanmasına emdi, "Kilise dinlemiyorsa, bir putperest ve mytar olarak olacak" ().

Tanrı'nın krallığında, inananların Tanrı ile ve birbirleriyle gerçek birliği gerçekleştirilir. Mesih'in sıkıcı prensibi kilisede görev yapmakta, inananların Kutsal Communion'un kutsallığına katıldığı. Cemaatte, BoHelling'in ilahi ömrü, şöyle dedi: "Biz (Babam, Oğul ve Kutsal Ruh) ona (Babam, Oğul ve Kutsal Ruh) ona ve içindeki meslekten oluşacaktı;" Yani Tanrı'nın krallığı erkeğe (;) girer. İsa Mesih, bu tür kelimelerle cemaat ihtiyacını vurguladı: "İnsanın oğlunun etine sahip değilseniz ve kanını içiyorsanız, herhangi bir hayatınız olmaz. Etimi yiyorum ve kanımın içilmesi sonsuz yaşam var ve son günde onu diriltim "(). Mesih ile birlik, bir erkek, bir adam, kırık dal olarak, ruhsal olarak büyülendi ve iyi işler yaratamıyor: "Bir dalın fetusa dayanamayacağı, eğer içeride olmazsa, içinde olmazsa, ben mi. Bir asma var ve dallarsın. İçimde kim var ve ben içerideyim, çok fazla fetus getiriyor. Bensiz olmadan, hiçbir şey yapamazsın "(). Benimle birlik olmaya ihtiyacını alarak, Rab, büyük perşembe günü, eleştirisinin arifesinde, Sacrament'in kendisi de cemaatin çok iyiydi (yukarıya bakın), sonuçta onların komutası: "BU (SIMING) memurumda yaratıldı "().

İsa Mesih, öğrencilerine, "Seni dünyadan seçtim" diyor. Ondan tahsis ettim ve "Krallığım bu dünyadan değil" (). "Bu dünyanın prensi," bir kurt, bir erkek ve baba yalan söylüyor. Ancak krallığın oğulları kötülükten ve oğullarından korkmamalıdır: "Şimdi bu dünyanın prensi kovulacak ... cesaret, çünkü dünyayı kazandım." Mesih'in Krallığı, dünyanın sonunu tahmin edecek ve tüm çabalar ve hizmetçileri Mesih'in krallığını yok edecek, rock hakkında dalgalar gibi ayrılacaklar: "Ben bir kilisem ve cehennemin kapısı yaratacağım üstesinden gelmeyecek "(). Bu kelimeler sadece kilisenin fiziksel varlığını zamanın sonuna kadar değil, aynı zamanda zarafetin ve gerçeği tarafından gerçekleştirilen ruhsal bütünlüğünün korunmasına da dikkat ederler.

İsa Mesih bizi sözünü ve örneğini öğretti. Bizim için mükemmel ahlak paternidir. Mesih, "Yemeğim, beni gönderen ve bir mesele yapan, senin iradesini yaratmaktır" dedi. Ve onun eyleminin her biri, kelime ve düşüncenin babanın iradesini yerine getirme arzusuyla yapıldı. İncil'de açıklanan kurtarıcının hayatıyla daha derine inmek, eylemlerinde en yüksek erdem örneğini görüyoruz. Aynı zamanda, yalnızca bizim için uygun olan Mesih'i takip edebileceğimizi anlamalıyız. Örneğin, bireysel eylemlerini, örneğin, imkansız olan, ancak imkansız olan, ancak imkansız olan, ancak erdemlerinin genel ruhunu takip etmemiz gerektiğini belirlemeye cesaret edemiyoruz. Bir kişinin, bir kişinin, tüm insanları aradığı idealin canlı bir görüntüsünü bulduğu Mesih'dir: "Cennetteki babanız mükemmel olduğu için" mükemmel olun. " Ve biraz daha sonra açıkladı: "Beni gördüm, babamı gördüm" (;).

Sonuç

Dolayısıyla, kurtarıcının tüm yaşam ve öğretileri, insan hayatında yeni manevi ilkeler kurmaya yöneliktir: temiz bir inanç, Tanrı için yaşayan aşk ve yakın, ahlaki gelişme ve kutsallık arzusu. Bu başlangıçlarda, dini dünya görüşümüzü ve hayatımızı kurmalıyız.

Hristiyanlığın tarihi, tüm milletlerin tüm insanların, Müjde'nin yüksek manevi ilkelerine yol açabildiğini gösterdi. Hristiyanlığın dünyadaki onayı bazen dikenli bir şekilde. Bazen Müjde, kalbini düzeltme arzusu olmadan, sadece kadınların sadece yüzüstü olarak alınmıştır; Bazen tamamen reddedildi ve hatta zulmedildi. Buna rağmen, modern demokratik devletler tarafından ayırt edilen tüm yüksek insancıl özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ilkeleri aslında müjdeden ödünç alınmıştır. Gospel ilkelerini başkalarıyla değiştirme girişimleri, bazen felaket sonuçlarına yöneliktir. Bunun materyalizm ve ateizmin modern sonuçlarına bakmak için yeterli olduğundan emin olmak için. Öyleyse, gözlerinden önce bu kadar zengin bir tarihi deneyime sahip olan modern Hristiyanlar, sadece Kurtarıcı'nın öğretilerinde, ailelerini ve kamu görevlerini çözmek için gerçek liderlik bulacaklarını açıkça anlamalıdır.

Hayatınızı Mesih'in emirlerine inşa etmek, Tanrı'nın krallığının kesinlikle coşkusu olacağı düşüncesiyle kendinizi konsol ediyoruz ve vaat edilen dünya yenilenen topraklara, adalete, neşe ve ölümsüz yaşamına gelecek. Rab'bin Molimleri bizi krallığını devralıyor!

Hz. İsaiah, Mesia gönüllü öz-memnuniyetinin başarısını açıklar: "Hiçbir tür veya büyüklük yoktur. Ve onu gördük ve bizi ona çekecek bir tür yoktu. İnsanlardan önce prezervatif ve domeeniydi, üzgünüm kocası ve hastalığın deneyimi. Ve yüzünü ondan uzaklaştırdık. Hoşgeldiniz ve bir şeye koydu. Ama sakinlerimizi devraldı ve hastalıklarımıza uğradı. Ve şaşırtıcı olduğunu sanıyorduk, Tanrı tarafından cezalandırılabilir ve tezahür edebiliriz. Ama günahlarımız için yaralandı ve kanunsuzluğumuzu işkence etti. Dünyamızın cezası ondandı ve yaralar tarafından iyileştik. Hepimiz bir koyun gibi dolaştık, herkes yolda takip etti, "ve Rab, hepimizin günahlarını koydu. İşkence gördü, ancak gönüllü olarak acı çekti ve ağzını açmadı. UZ ve mahkemeden alındı. Ama onun cinsi, kim ifade ediyor? " (ch.).

Bu sonuçlar sözcükler, peygamber kurtarıcılarını reddedeceklerin vicdanına dönüşüyor ve onlara söylüyormuş gibi: Geçerli ve acı çeken İsa'dan uzaklaşmak için saygısızlık ediyorsun, ama senin yüzünden günahkarlar, o çok zordur. Ruhsal güzelliğinde eşler ve sonra belki de size dağ dünyasından geldiğini anlayabilirsiniz.

Ancak Rab İsa Mesih, kurtuluşumuzun uğruna gönüllüdür, Rab İsa Mesih'i, yine de, kalabalığın kaba fikirlerinin üstünde yükselebilen Baba tanrısı olan birliğinin sırrını yavaş yavaş açtı. Öyleyse, örneğin, Yahudilerle konuştu: "I ve Babam - Bir ... Beni gören, babamı gördü ... Babam babamda ... Bütün (babam) ve benim ... (BİZ BABA VE ODUYUCU) GELİR VE ONUN ANLAYICI "(). Bunlar ve benzeri ifadeler açıkça ilahi niteliğini gösterir.

Buna ek olarak, Lord İsa Mesih'i kademeli olarak, Tanrı'dan başka kimsenin sahip olmadığı özelliklerini kademeli olarak ortaya çıkardı. Öyleyse, örneğin, kendisini yaratıcıyı çağırdı, "Babam yapıyor ve yapıyorum" (). Yahudilerin, bu sözleri duydukları, onları tamamen doğru bir şekilde anladıkları ve Mesih'i taşları bir küfür olarak yenmek istedikleri önemlidir ", çünkü sadece Cumartesi günü ihlal etmekle kalmadı, aynı zamanda babasını da adlandırdı, kendisini Tanrı'ya eşit" (). Anlayışlarını reddetmeden, RAB bunu doğru bir şekilde anladıklarını doğruladı.

Ölülerden dirilişinden sonra, İsa Mesih sonsuzluğunu doğruladı, "Ben Alpha ve Omega, başlangıç \u200b\u200bve bitiş, kimin alfaba ve omaga, kim olduğunu söylüyor ve gelip geliyordu, Yüce" (). Diğer durumlarda, kendisini her şeyi bilen (her şeyi bilen) olarak adlandırdı, "Bir baba beni tanıyor, bu yüzden babamı tanıyorum" (). Nitekim, Tanrı'nın doğası sınırlı yaratıklara anlaşılmaz. Sadece Tanrı doğasını mükemmel bir şekilde bilebilir. Rab İsa Mesih de kendisini bir Omnipresent dedi, "Kimse gökyüzüne konuşmadı, insanın oğlu, Jeahn (kalıyorum) Cennetteki oğlu ... iki ya da üçü toplandı. İsim, orada aralardayım "(;). Burada Mesih yine "çevreleyen" kelimesini, sadece ya da cennette olmayacaktı, ancak sürekli orada kalacaktı.

Öyleyse, babanın tüm ilahi özelliklerini bölmek olarak: Oluşturma, sonsuzluk, her şey, Omnipresent, vb. - İsa Mesih, tüm eşit baba ve onurdan tanınması gerekir, bu yüzden "Herkes oğlunu babanın babası olarak onurlandırmalıdır. Oğarı onurlandırmazsa, o onurlandırmaz ve onu gönderen babası "(). Tarafsız bir kişi, burada söylenen her şey, şüphesiz bir gerçeğe ilham vermeli, yani İsa Mesih'in doğada babaya eşit olan gerçek bir Tanrı'dır.

İsa Mesih'i doğrudan kaçınmasına rağmen, gereksiz huzursuzluktan kurtulmak için doğrudan kendisini Tanrı'ya çağırırlar, ancak bu gerçeğe yol açabilecekleri onayladı. Öyleyse, örneğin, Apostle Peter, diğer havarilerin varlığında dedi: "Sen Mesih'sin, Tanrı'nın Olan Oğlu!" RAB, inanç itirafını kabul etti, bu mahkumiyete yalnızca bağımsız bir gözlemde değil, ancak özel eğitim sayesinde şunları karşıladı: "Seni kutsanmış, Simon, oğlu ionin, çünkü et ve kan açtı, ama babam, Hangisi cennette "(). Benzer şekilde, Thomas'ın Havari'si, Dotola'nın önünde dirilen kurtarıcıyı gördüğü, "Rabbim ve tanrım" (), - Mesih'in bu isim tarafından reddedilmemesi, ancak yavaşça yavaşça kötüleştiği ve : "Beni gördüklerimin (resurd) olduğuna inanıyorsun. Blessed görülmedi ve inanılmadı "().

Son olarak, nihayet Mesih'in vaftiz babası üzerindeki kınamasının, tanrısının resmi olarak tanınmasından kaynaklandığını hatırlattı. Kaiaf'ın yemin altındaki yüksek rahip, Mesih'i sorduğunda: "Bize söyle, Mesih misin, kutsanmış oğlu?" Mesih yanıtladı: "Söylediniz," - Olumlu bir yanıtın (;;) oluşturulan formunu kullanarak.

Şimdi bu çok önemli bir soru ile ilişkili bir başkasını anlamalısınız: Kaiaf, pek çok Yahudi ve hatta şeytan (!) Nasıl Mesih'in Tanrı'nın oğlu olacağı fikri olabilir mi? Buradaki cevap bir tanedir: Eski Ahit Kutsal Yazılarından. Bu inanç için toprağı hazırlayan bu oldu. Nitekim, Mesih'in doğuşundan bin yıl boyunca yaşayan bir başka King David, Mesih Tanrıya (Mezmurlar 2, 44 ve 109) üç Mezmurda adlandırılır. 700'ü R.HR'de yaşayan Isaiah'ın bu gerçeği daha açık bir şekilde ortaya çıkardı. Tanrı'nın oğlunun düzenlemesinin mucizesinin mucizesinin öngörülmesi, "Burada, rahimdeki bakire, oğlunu doğuracak ve doğuracak ve isim verecek ve adı verecek: Emmanuel," Ne yapar: "Tanrı bizimle birlikte " Ve biraz daha, peygamber, doğmuş ekin doğasını daha da ortaya koyuyor: "ve adı olarak adlandırılacak: harika, danışman, Tanrı güçlü, sonsuzluk babası" (). Bu tür ürünler, Tanrı'nın en kısa sürede kimseye uygulanamaz. Doğum olması gereken çocuğun sonsuzluğu hakkında da Peygamber Micah tarafından yazdı (bakınız :).

Isaiah'tan sonra yaklaşık iki yüz boyunca yaşayan Peygamber Jeremiah, Mesih'in "Lord" (IER. 2393: 16) anlamına gelir, onu vaazlara gönderen Rab'bin; Ve Jeremiah'ın öğrencisi, Peygamber VARUH, Mesih Hakkında aşağıdaki harika kelimeleri yazdı: "Bu Tanrı ve hiç kimse onunla karşılaştırılmıyor. Tüm bilgeliğin yollarını buldu ve kölesini Jacob'a ve İsrail'e sevdiklerine verdi. Bundan sonra dünyada ortaya çıktı ve insanlar arasında ele alındı \u200b\u200b"() - yani. Tanrı'nın kendisi dünyaya gelecek ve insanlar arasında yaşayacak!

Bu nedenle, Kutsal Kutsal Yazılardaki bu kadar kesin talimatlara sahip Yahudilerden daha duyarlı, Tanrı'nın gerçek oğlunu salınımsız olarak tanıyamadı (bu broşür hakkında "Mesih Hakkında Eski Ahit"). Noel öncesi bile olsa bile, doğrulayıcı Elizabeth, Bebek tarafından beklenen Mary Mary, bir sonraki ciddi selamlama ile tanışması dikkat çekicidir: "Blestsed Sizi eşlerim arasındasınız ve meyvesini kutsadın! Ve benden nereden öyle ki, Rabbimin annesinin bana geldiği (). Daver Elizabeth'in çocukluktan beri hizmet ettiği ek olarak başka bir efendisi olamayacağı açıktır. AP'si açıklar. Luke, Elizabeth, kendisinden olmadığını, ancak Kutsal Ruh'un ilhamına göre olduğunu söyledi.

Sıkıca Mesih'in tanrısına olan inancını öğrenmiş olan, havariler bu inancı kendisine ve tüm halklar arasında eklediler. İsa Mesih'in ilahi doğasının açıklanmasından, Evangelist John, müjdesine başladı:

"Başlangıçta kelime oldu

Ve kelime tanrıydı

Ve kelime tanrıdı ...

Sonuçta olmaya başladı

Ve onsuz, hiçbir şey olmaya başlamaya başlamaya başlamadı.

Ve kelime et haline geldi

ve aramızda yerleşti

tam lütuf ve gerçek ...

Ve onun şerefini gördük

Sadece babasından başladığı gibi,

Tanrı hiç kimseyi görmedi;

Lona Babası'nda olan tek toplum,

O ifşa etti (Tanrı) "

Sözde Tanrı'nın oğlu, diğer isimlerden daha fazlası, kutsanmış trinity, Baba ve Oğul tanrısı tanrısı olan, kutsanmış trinity'in birinci ve ikinci yüzleri arasındaki iç ilişkinin sırrını ortaya koymaktadır. Aslında, düşünce ve kelime, düşüncenin aklında olduğu ve sözcüğün bir düşünce ifadesi olduğu gerçeğinde birbirlerinden farklı. Ancak, onlar ayrılmaz. Ne düşünce, bir kelime veya düşünülmemiş bir kelime olmadan olmaz. İçinde intolerasyonlu bir kelime olduğumuzu düşündüm ve kelime bir düşünce ifadesidir. Kelimede somutlaştırılan düşünce, dinleyicileri düşünce içeriğini iletir. Bu bağlamda, bağımsız bir başlangıç \u200b\u200bolan düşünce, sözcüğün bir babası var ve sözcüğün oğlu gibi. Öncelikle düşünülür, ama aynı zamanda hiçbir yerden değil, oluyor, ancak sadece düşünceden ve düşünceden ayrılamaz. Benzer şekilde, baba, en büyük ve kapsamlı bir düşünce, alt topraklarından, ilk tercümanından ve bir elçisinden (St. Dionia Alexandria'ya göre) oğlu bir oğul yaptı.

Mesih'in İlahi Hakkında, Havariler tüm netliklerle konuştu: "Tanrı'nın oğlu geldiğini ve bize ışığı ve zihni verdiğini biliyoruz, böylece DOĞRU DOĞRU VE İSSİSİ MESAĞININ TUTUN OUNDA BİLİYORUM. "(). İsraillilerden "etin üzerinde Mesih, tüm Tanrı'yı \u200b\u200byargılamak" doğdu (). "Blissful bir umut ve büyük Tanrı'nın ihtişamının olgusu ve Jesus Mesih'in kurtarıcısının olgusu bekliyoruz" (). "Judedia, [Tanrı'nın bilgeliğini] tanıdıysa, şerefin Rabbini tıpatırlardı" () (). "İçinde (Mesih) Bodynoid İlahi'nin bütününün dolgunluğu" (). "Küçültmemiş - Sessizliğin Büyük Gizliliği: Tanrı ette ortaya çıktı "(). Tanrı'nın oğlu bir yaratılış olmadığı gerçeği, ancak yaratıcının kendisi tarafından yaratılan tüm yaratıklardan çok daha yüksek olduğu için, Apostle Paul, 1 ve 2. bölümlerinde ayrıntılı olarak kanıtlıyor. Yahudilere mesaj. Melekler sadece bir servis parfümüdir.

Rabbin İsa Mesih Tanrı'nın İsimliğinin İshibinin İsimliğinin Tanrısı - kendi içinde ilahinin bütünlüğünden bahsettiğini hatırlamak gereklidir. Mantıksal, felsefi açısından "Tanrı,", "ikinci derece", "en düşük kategori" olamaz, "Tanrı sınırlıdır. İlahi doğanın özellikleri Sözleşmeye tabi değildir, azalır. Eğer "Tanrı," ise tamamen ve kısmen değil.

Yalnızca Tanrı'daki kişilerin birliği sayesinde, oğlun adlarını ve kutsal ruhun isimlerini bir cümle içinde babanın adıyla birleştirmek mümkündür, örneğin: "GO, tüm halkları öğretin, onları adına öp Baba ve oğlu ve kutsal ruhu "(). "İsa Mesih'in Lordu'nun lütfu ve Tanrı'nın babasının sevgisi ve Kutsal Ruh'un Cemaati, hepinizle birlikte olacak" (). "Gökyüzünde üç tanık: Baba, oğul ve Kutsal Ruh ve bu üç özü bir" (). Burada da Apostle John, birinin biri olduğu olduğunu vurguluyor.

Not: "Yüz" kavramını ve "Essence" kavramını açıkça ayırt etmek gerekir. "Yüz" kelimesi (iPOST, kişi) kimliği "i", öz-farkındalık gösterir. Vücudumuzun eski hücreleri, kendileri tarafından yeni değiştirilir ve hayatımızdaki tüm bilinci "YA" anlamına gelir. "Varlık" kelimesi doğa, doğa, fizis hakkında konuşuyor. Tanrı'da, bir özü ve üç yüz. Bu nedenle, örneğin, Tanrı oğul ve Tanrı babası birbirleriyle konuşabilir, ortak bir karar vermek için, biri diyor, diğer cevaplar. Her bir trinity yüzünün, başka bir kişiden farklı olduğu kendi kişisel özelliklerine sahiptir. Ancak, Trinity'nin bütün yüzleri bir ilahi niteliktedir. Oğlu, baba ve kutsal ruhla aynı ilahi özelliklere sahiptir. Trinity'in doktrini, Tanrı'nın iç, gizemli yaşamına, aslında anlayışımıza erişilemeyen insanlara açılır, ancak aynı zamanda Mesih'e doğru inanç için gereklidir.

İsa Mesih'in bir kişisi var (ipost) var - Tanrı'nın oğlunun yüzü, ancak iki varlık ilahi ve insandır. İlahi özünde, babasına eşittir - ebedi, Omnipotent, Omnipresent, vb.; Onun tarafından algılanan insan doğasına göre, her şeyde bizim gibidir: büyüdü, büyüdü, geliştirdi, acı çekti, sevinir, kararlarda tereddüt eder. Mesih'in insan doğası ruh ve beden içerir. Aradaki fark, insan doğasının günahkar hasarlardan tamamen uzak olmasıdır. Aynı zamanda aynı Mesih'ten bu yana, Tanrı ve aynı zamanda bir insan, Kutsal Kutsal Kutsal Yazılar, Tanrı'ya ne dersin, bir kişinin nasıl. Bundan daha fazlası, bazen insanlıklar, Tanrı olarak Mesih'e atfedilir ve bazen Tanrı'nın kehaneti bir kişi olarak kendisine atfedilir. Burada hiçbir çelişki yok, çünkü bir kişi hakkında konuşuyoruz.

Kutsal Kutsal Yazıların, birinci ekümenik katedralin babaları, Tanrı'nın oğlunun sözlerini durdurmak ve ilahi saygınlığını kullanmak, Hristiyanların inandığına karar verdiğine karar verdi. :

"Birleşik Lord İsa Mesih'te, Tanrı'nın oğlu,

Sadece yüzyıllardan önce baba doğdu.

Işıktan ışık, Tanrı'dan doğru

Gerçek, doğmuş, yaratılmamış,

eşsiz bir babanın (Tanrı babası ile bir özü),

Hepsi yarattı. "

Ariana, özellikle kelimeye doğru bir şekilde karşı çıktı, çünkü bir Ortodoks anlamında olduğu gibi, yani İsa Mesih'in gerçek tanrı tarafından Tanrı'ya eşit olarak tanındığı gibi, bir ortodoks anlamda olduğu gibi yorumlanamadı. Aynı sebepten dolayı, katedralin babaları bu kelimenin girdiği konusunda ısrar etti.

Söylenenlerin özetlenmesi, Mesih'in tanrısındaki inancın insan kalbine veya tırnak veya formüllere konulamayacağını söylemeliyim. Burada kişisel bir inancınıza, kişisel bir yaygın çabaya ihtiyacınız var. İki bin yıl önce olduğu gibi, dünyanın sonuna kadar olacak: Birçoğu için, Mesih "tökezlemeye tökezleyen tökezlemek ... Evet, kalpleri açılacak" (;). Tanrı, her insanın iradesinin en içteki yönünü tespit etmek için Mesih'in tutumundan memnun. Ve makul ve akıllıdan geçtiği şey, bebeklere () açtı.

Bu nedenle, bu makale, Mesih'in "ispatlanmasını" hedeflememektedir. Diğer birçok inanç gerçekleri gibi kanıtlamak imkansızdır. Bu makalenin amacı, Hristiyan'ın kurtarıcıya olan inancınızı anlamalarına yardımcı olmak ve inancınızı heretikten korumak için gerekli argümanları vermelerine yardımcı olmaktır.

Öyleyse, İsa Mesih, Tanrı ya da erkek kim? - O bir Tanrı adamı. Bu gerçek inancımız tarafından onaylanmalıdır.

Dünyanın Rab İsa Mesih'in hayatı, kuşkusuz tarihsel verilerin, şüphesiz, benzer bir tarihsel doğruluğa sahip olduğunu, şüphesiz olduğu bir dereceye sahip olduğu gibi doğru ve şüphesiz bir tarihsel bir gerçektir. İnançakların şu anda Gospel'in tarihi gerçeğini, Gospel Mesih'in gerçek varlığını baltalamak için kullanılmasının göz önüne alındığında okuyucuların dikkatini çizmek için gerekli olduğunu düşünüyoruz. Gospel ve Apostolik Messals'in tarafsız bir incelemesinin yanı sıra, Hristiyanlığın birinci yüzyılından gelenin yanı sıra, Hristiyan Edebiyatı: Apostolik'in acil öğrencilerinin yazıları - tarihsel gerçek ve tüm koşullar tarafından açıkça onaylandı. Tanrı'nın oğlu dünyevi hayatı. İlk Hristiyanlık I ve II ve II ve II. Yüzyılın göz önünde bulundurulmasından, Mesih'in yaşayan tarihi imajı, tamamen anlaşılmaz ve açıklanamayan, daha sonra Hristiyanlığın Yahudi ve Pagan dünyasında ürettiği büyük bir izlenim. Uygun olmayan neden olmadan eylem yok. Hiçbir Hristiyanlık Mesih'siz olamazdı. Hristiyanlığın birinci yüzyılından ortaya çıkan ilk yaşındaki edebiyatın tarafsız bir şekilde değerlendirilmesi ve incelenmesi, ödülün gerçeğini ortaya koyuyor ve Tanrı'nın oğlu, dünyada Roma İmparatorları'nın hüküm sürmesine ve Tiberia, zamanın tüm tarihi durumundaki koşullarında, biz gelmeden önce ortaya çıktığından ve Hıristiyan döneminin birinci yüzyılında yazılmış apostolik eylemler ve mesajlar. Kısacası, ancak ayrıntılı özellikler, PROF. koruma. Florovsky Şehri, mükemmel kitabında ("Mesih") ilk vaftiz dönemi ve İlahi Kişinin Yahudi ve Pagan Dünyasında üretilen izlenimini ve Kurtarıcı'nın Mesih'in hayatını ürettiği izlenimini anlatıyor. Bu izlenim iki yönlüdür: bazı kişilik ve yaşam ve Rab'bin doktrinleri, vaftiz babasına yol açan sınırsız kötülük ve nefret duygusuna neden oldu; Başkalarında, aksine, ona sonsuz sevgi duygularını ve ona acı çekmesine ve ölmesini sağlamak için tapınmaya duyduklarını söylediler. Zaten, bu gerçek, Rab'bin yaşamın ve faaliyetlerinin tarihsel geçerliliği hakkında konuşuyor. Hristiyanlığın ilk yüzyılları tamamen eşsiz kişiliğinin izlenimi ile tamamen doluydu. Doğru Simeon'un kehanetine göre, arızaların konusu, düşüşün nedeni ve İsrail'de ve Pagan dünyasında birçoğunun nedeni ve tüm milletler için kurtuluşun başlangıcı, yarı saydamın ışığı Paganlar ve yerli İsrail halkının şöhretinde.

Godrogian karşısında belirli bir nedeni olmasaydı bu dünya ateşi insanlıkta savaşılamadı. Prof. Florovsky şöyle yazıyor: "Kurtarıcı, dünyadaki şüphe, güvensizlik ve doğrudan kötülükle karşılandı. Reddedildi, adanmış, Lagan ve öldürüldü. Dünyadaki çalışmalarını üzmek, nefret ve zulüm için öngördü. " BCE gerçekten ortaya çıktı ve yine de, tüm bunlar, Hristiyanlığın zaferini ve kutlamalarını engellemedi, güçlü bir insan değil, ilahi yargılandı. Söylemeniz daha iyidir, tüm bunlar, Mesih'e yapmaya hazır olan yeni ve yeni insan gruplarını kapsayan Kurtarıcı'nın coşkulu ibadetine katkıda bulundu. Buradaki mesele devlet gücü ile bile zulmedilmedi. Hıristiyan toplulukları için köleli asimistlerde, Hıristiyan bilimsel olan polimik mücadelede, insanların nefreti ("Aslan Hristiyanları") patlamalarında ortaya çıkan çok daha büyük bir kamu direnci. Mesih'in kimliği, onun kişiliği, Hristiyanlığın vaaz vermesinin odağıydı. "Tarihi İkiz" hakkında hakim olan havariler, gerçek hayatının gerçek ve olaylarından ve bu temelden devam etti. Tüm stres, en yakın öğrencileri ve görgü tanıkları tarafından yazılmış olan belirli bir tek bir tarihi olayı yatırır. Müjde, tarihi bir hikaye, ancak aynı zamanda ve sadece geçmişe hatırlatmak için değil, ancak her şeyden önce basit tarihi merak uyandırarak yazılmadığından, tarihi bir hikayeden daha fazlasıdır. ve basit olaylardan daha fazla olan eşsiz ve ilgi etkinliklerini göstermiştir. Dört kanonik ısıtmalı kilisede, İnciller, tarihi gerçekçilik, Tanrıçorun görüntüsünün tüm eksiksizliğiyle hazırlanır.

Godçilrenlerin tarihi görüntüsü, o zaman hayatın gerçek arka planı üzerinde çizilir ve listelenmiştir. Öğrencileri, muhatapları ve düşmanları bizimle hayatta kalıyor. Bu, gerçek olayların, toplantıların, konuşmaların görüntüsü, varsayılan olmadan ve havarilerin kendilerinin hataları ve dezavantajları hakkında bir hikayedir. Anlatılar, öğretmenin sözüne göre, tanık, onun hakkında, tüm basitlik ve samimiyetle, tanık olduklarını ve duyulduğunu açıklayan şeyleri açıklar. Mesih'in imajını, bir öğretmen ve harikası işçisi olarak ve bir suçlayıcı ve başarılı olarak çizerler. Tarihsel görünürlük yoluyla, her zaman, görünüşte sadece inanç açıklamaları için, bu, kurtarıcının ömrü boyunca, birkaçını gördü ve tanındılar ve belki de Mesih'in yeniden diriltiğinde öğrendiler. Dünyada doğmuş, insanları yaşayan ve insanları öğrenmiş olan Bogioilian'ın tarihi imajı, bu tür bir müjde tarihinin içeriği ve bu gizemli tuhaflığı. Müjdede, bütünsel ve birleşik bir görüntü verilir: Algımızda, genellikle ikiye katlandığı ve İsa'yı düşünenlerin bilincinde, kalbin inancı görmediği gibi ikiye katlanır ve parçalanır. Gospel'de herkes bir şey hakkında söylüyor. Ve sadece bu bütünsel ve yaşayan birliği kaplayan, incil'i sonuna kadar anlayacak ve ona evangelistlerin içinde vurguladığını, bir anda tek bir görüntü ve bir kerede tek bir görüntü ve olan Tanrı'nın tarihi ve ilahi imajıdır. Apostolik bir gelenek olarak, bir apostolik gelenek, çevresel bir gelenek, özneğin efsanesi olarak kiliseyi kaçıran ve saklayan bir adam ve bir insan.

Müjde, daha kesin olarak, tarihi bir simge denir - dört simge. Ve bu dört simge kendi aralarında tam olarak çakışmaz; Yüzeysel gözlemde bile, "Evanjelistlerin anlaşmazlıklarını" fark etmek zor değildir. Fakat Hıristiyan antiklığının nasıl tedavi edildiğini (bu anlaşmazlıklara) nasıl bir şey olmadığını hatırlamanız gerekir: Asla denemedim ve en azından bu görünür "çelişkileri" yumuşatmaya çalışmadım; Gospel metninin tarihi, böyle "önyargılı değişiklikler" hakkında hiçbir şey bilmiyor. Bu ıslahın ve anlaşmazlıkların hayali doğası hakkında, bütünün birliğini ihlal etmemek. Kilisede, Bunlar Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından elde edilmesine rağmen, Müjde Kodu tarafından hiç başarılı girişimleri yoktu. Ancak, ikinci yüzyılın ikinci yarısında diathosamaron, Tatiana (Taciana) ile başlamak ve EP deneyimiyle sona ermektedir. 19. yüzyılda reddetme ve diğerleri - bu girişimler gerekli değildi ve kilise uygulamasında sorgulamadı. Mesih'in görüntüsü dört yansımada kilisede saklanır. Ve hepsinde - bir yüz, tek bir yüz. Evangelsk tarihinin dünyevi planı, cennet tarafından kırılıyor ve nüfuz ediyor. Tarihsel açıklıktan her zaman ilahi gerçeği parlar. İnanmayanlar ve Dolarlar Bu ilahi gerçekliğin varlığı sıklıkla karıştırır, Gospel hikayesinin tarihsel doğruluğunu kabul etmelerini önler. Onlara gibi gözüküyor, doğadan atılamaz ya da olağan gerçekliğimize benzemiyor. Buradan, Evanjelical Hikayeyi "düzeltmesi", harika elemanın safsızlıklarından temizlenmesi, daha yaygın hale getirin. Bu, Evanjelik Mucize ve Gospel Gizem, Sırları ve Tanrı'nın bir mucizesinin önyargılı inkarını etkiler. Hiçbir argüman böyle bir inkar edilemez. Burada, müjdede, önyargılı olanı (örneğin, bir mucizenin imkansızlığı hakkında) görmek ve bu nedenle gerçeğini yetersizlik olarak reddettiği gerçeğiyle karşı karşıya. Önceden, İlahi Onur ve Mesih Godrifer'ı ve bu nedenle, dünyevi tarihinde olağanüstü olmayan her şey, sıradan insanların tarihinde alışılmadık bir şekilde imkansız olan her şeyi imkansız ve iddia edilemez görünüyor. Ancak Müjde, bir adamın öyküsü değil. Ancak, hala tarih, neyin açıklaması. Özel ve benzeri görülmemiş olan, tek ve benzersiz bir şey vardı: "Tanrı ette ortaya çıktı ve kazandığı yol ve bir erkek." Ve bu nedenle derhal Müjde - Tanrı'nın oğlu incanı ve Davidov'un oğlu tarihi. Bozhochlovka'nın hayatında, sıradışı insan yüzlerinin boşluğunu ve çıkarılmasını öngörmek için sadece hayattan hoşlanmayan ve yaşamdan farklı olmayı beklemelidir. Evanjelik Açık Şüphe kontrastı, sadece sıkıcı ve farkındalık olasılığının önyargılı reddedilmesi. İsa'nın bir erkek olduğu gerçeğinden, aceleyle ve haksız yere bir adam olduğu ve Tanrı değildi ve bu hayali ve aceleyle sonuçlara dayanarak - tedavi edilemeyeceği gerçeğini reddetmek, görmek ya da yeniden ısıtmak için. Sıradan hikayede, harika bir insan da olsa. Evanjelik hikayesinin böyle bir diseksiyonu ile, tarihi doğruluğu, gerçekten de kayboldu. "Nazareth'ten İsa" nın bir insanlığın öyküsü, bir insanlığın içinde bir hikayesi yoktur, ancak kurgu, için gerçekliğe karşılık gelmez. Ne oldu? Temiz, "güvenilmeyen" bir gerçek arayışı içinde gerçek tarihsel gerçeklerin bozulmasına dönüştü. Gospel, tanrının simgesidir. İlahi saygınlık kaybolmaz ve insan özellikleri kaybolur. Tüm netliğini ve eksiksizliğini koruyorlar. Bu, Mücevher imajının Mesih'in muhteşem bir yüzünü ileten gizemli tuhaflığı. Mesih'te, bir insanlığın dolgunluğu vardı - bu yüzden "sadece bir kişi" için Mesih'i alınabilir, çünkü onun içindeki ilahinin tüm belirtileri için değildi. Scribes, "Moselsevul'u olduğu ve şeytanları besysky prensinin gücüyle birlikte attığını" söyledi. Komşusu bile, "kardeşleri" ona inanmadı (Yuhanna 7, 5). Ve Nazaret'in memleketinde olduğu zaman sinagogda vaaz verildi. "Şaşırtıcı ve şöyle dedi: Bu tür bir bilgelik ve güç yaşadı? Marangoz olmayan bir oğul mu? Annesi Maria adlı değil mi? Ve kardeşleri - Jacob, Iosiya ve Simon ve Judas? Ve kız kardeşleri bizim arasında her şey değil mi? Buna nereden sahip? Ve onun hakkında baştan "(Matt. 13, 54-57; MK. 6, 2-7).

İnsanlığın doluydu - buradan tartışılmaz netlik ve müjde görüntüsünün canlılığı, bir kişi olarak. Bir erkek olarak, besleniyordu, uyuduğu, istediği, alkal, sevinç, keder, insanların sevinç ve kederlerine cevap verdi, kızgındı ... Müjde, kişisel özgünlüklerinin eksiksiz olmasına neden olan canlı insanlarla dolu. , bazen bazen az sayıda kelime ile ifade edilir. Gospel yüzleri bize çok net ve parlak görünüyor, bu sadece doğadan gerçeklikle, böyle bir görüntüyü kaldırabilirsin. Ve Zekeriah ve Öncülerin görüntüleri ve bakire ve öğrenci görüntüleri ve hainlerin ve piskoposların şanlı görüntülerini ve genellikle isimsiz inananların ve iyileştirilmiş görüntülerin görüntülerini ve imajları (örneğin, parlak bir görüntü) İsa'ya, Hepsi kendi başına, JOHEL'in Müjdesi'ndeki dirsekin görüntüsü olan Samaryanka'nın, hepsi kendi içinde, onların orijinalliklerinin, hayati gerçekliklerinin kanıtıdır. Tabii ki, görünürlük kendisi ve hikayenin resimliliği hala tarihsel doğruluğunu sağlamaz. Ancak Gospel Hikayesinde, bir canlı görselliğin daha fazlası var. Doğrudan gerçeğini doğrudan tanıklık eden, hikayenin boş, serbest bir direkti var. Bunu kanıtlamak zor, ancak şüphemiz daha da zor, eğer sadece önyargılı olmazsa şüphelenecek. Tüm Gospel olaylarının canlı hafıza ve yaşam izlenimi tarafından söylendiği açıktır. Örnekler vermek için - tüm müjdeleri korumak anlamına gelir. İki veya üç olayı hatırlayın. Parlak gerçekçilik, Rab'bin öğrencileri ile ülkeye sohbet etmek, Caesarea Filippova'ya, Peter'a ve hemen samimi önleyici (Matt. 15, 13-23). Ya da Kudüs'teki önümüzdeki acılar ve ölüm hakkında kurtarıcı sözlerinden hemen sonra bir hikaye, onlara sağda bir yer verme talebi olan Zeynedheyev, James ve John'un oğullarının annesine gitmeye başladı. Cennetin krallığında kendisinin sol tarafı (MF. 20, 20-24; MK. 10, 35-40); veya bu tür dramatik detaylar ve bu tür önemli vahiylerle dolu Lazarus'un dirilişinin anlatımı. Rab'bin son günleri tartışılmaz gerçekçi detaylarla açıklanmaktadır. Örneğin, Garden Hoodsiman'daki Mesih'in yakalanmasından sonra savaşçılara giden genç adamın sözü; Ya da toplantı, Mesih'in haçlarına maruz kalan Simon Kirineyanin olan Golgotha'ya ya da Pilat'ın karısının "doğru" ya da Mary Magdalene ve Maria Kleopova'nın varlığını yapmamasını istedi. Tanrı'nın annesi) Mesih'in gömülü olduğu tabutun. Tüm bu detaylar icat etmiyor - doğrudan hayattan çekildiler, tanık olduğunu bildirdi. Her yerde Evanjelical hikaye, bu kadar ayrı gerçekçi detaylar, isimleri, takma adlar, yerlerin, şehirlerin vb. Adları, vb. Hatta parlak ve şüphesiz hayati, somut bir gerçeklik. Evanjelik tarihinin dış ayrıntılarının tarihsel olarak karşılaştırılması ve daha sonra Filistin'in her gün hayatı ile genel olarak ve çoğunlukla tam ikna edici ile birlikte, Gospel imajının tarihsel ve iç doğruluğunu göstermektedir. Ancak, elbette, Gospel'in doğruluğu bu tesadüfe dayanmaktadır. Müjdein iç içeriği ve Mesih'in en fazla görüntüsü bu harici kareleri aşıyor. Gospel'in tarihi gerçekçiliği, İsa Mesih'in konuşmalarında canlı bir şekilde. Bir porsiyon dili ve zamanının ve insanların yolu olarak söylüyor. Konuşmaları parlak bir tarihi renkte yatıyor. İçerik ve anlamla, vaazının eski Ahit Mer'sını aşıyor. Sadece mektupların yasal çalışanlarını meşrulaştırma, ancak aynı zamanda bu tür bilim adamları ve dindar "İsrail'in öğretmenleri" olan ve aynı zamanda Mesih'in vaaz edilmesinde "Hukukun Yerine Getirilmesi ve" İsrail Öğretmenleri "dedi. peygamberler. " Görünür olduğumuz her şeyden, parlak ve net tarihsel çerçeve, Herod, Para 1udo ve Pontae Pilate'teki, Roma İmparatoru Tiver1y'nin saltanatında, Judea ve Celile'nin kurtarıcının hayatına aktı.

Söylemiştiğimiz her şeyden sonra, Pagan Yazarları I, II ve III - Joseph Flavia, Tacita, Svetonia, Plina, Lukian, Santigrat ve görmedi ve kimin yapmayan diğerleri tanımak ve kim şahsen duymadı. Rabbin ve vadelerinin hayatının tarihi, belirtilenlerin yanı sıra, görüntüsü netlikle her şeyle açıklanmaktadır. Sonraki Hristiyan edebiyatına dikkatimizi durdurmamız, daha sonraki Hristiyan toplumunun, Mesih'in aydınlık yüzünün ve vaazının hafızasını koruptan korunamayacağımız bir sonraki Hristiyan edebiyatına dikkat etmemiz daha önemlidir. Mutluluğumuza ve sevinçlerimize, Apostolik zamanlarından Hristiyan edebiyatı sürekli olarak tüm yüzyıllara sürekli uzanır, bize Kurtarıcı İsa Hakkında Apostolik Ticaret Kilisesi'nde nasıl korunur olduğunu açıkça görme fırsatı veriyor. Apostolik Kocaların Kutsal Yazılarının değerlendirilmesi, yani. Kutsal havarilerin yakın halefi, IE, II, III. Yüzyıllarda Hristiyanlığın Savunmasında yazılı çalışmaları terk edenler ve kilisenin sonraki babalar ve öğretmenleri bize, Bize Mesih'in imajını, Bütünlük ve kutsallık, daha sonraki nesiller tarafından korunmuş ve servis edilir ve bu nedenle sonsuza kadar kilisenin bilincinde değişmeden kalmıştır ve bu nedenle bugüne kadar kalır.

Koruma. Chetverikov'taki Sergius († 1947)

Lord İsa Mesih

"Tanrı, dünyayı o kadar sevdi ki, tek dilencinin oğlunu verdi, böylece her inanan onun içinde ölmedi, ama sonsuz yaşamdı"(Ying 3:16).

İsa Mesih "Tanrı'nın oğlu, bir erkeğin günahını ele geçiren ette ortaya çıkan Tanrı, kurban ölümü kurtuluşunu yaptı. Yeni Ahit'te, İsa Mesih, Mesih veya Mesih (χριστός, μεσσίας), oğlu (ἱός θεῦῦ), insanın oğlu (ἱὸςἱὸς ἀνθρώπου), Kuzu (ἀἀόςόςόςώώυ), Lord olarak adlandırılır. (ύύύύςς), hayatın logue (παῖς θεοῦ), Davidov'un oğlu (ἱὸςἱὸς δαίίδ), Kurtarıcı (σωήή) ve diğerleri.

İsa Mesih'in Yaşam Sertifikası:

canonical Gospel (Matthew, Mark, Mark, Mark, Gospel, Luke, JOHKEL'DEN GOSPEL)
kanonik İncil'e girmeyen, ancak diğer yeni Ahit kitaplarında (sahnelerin eylemleri ve mesajları) ve eski Hıristiyan yazarlarının yazılarında korunmuş olan İsa Mesih'in ayrı sözleri.
gnostik ve Hristiyan olmayan kökenli bir dizi metin.

Tanrı'nın babasının ve pişmanlık, günahkar insanların iradesine, İsa Mesih dünyaya geldi ve bir erkek oldu. Sözü ve örneği ile, İsa Mesih, insanlara doğru olmaya ve yaşanacağını ve Tanrı'nın çocuklarının başlığına, ölümsüz ve mutlu yaşamının katılımcılarının unvanına layık olduklarını öğretti. Günahlarımızı temizlemek ve ölümü yenmek için, İsa Mesih, üçüncü günde çapraz ve yükseldi. Şimdi Godhead olarak babasıyla gökyüzünde kalır. İsa Mesih, onun tarafından kurulan Tanrı'nın krallığının başıdır, inananların kurtarıldığı, Kutsal Ruh tarafından kurtarıldığı, yönetilip güçlendirildiği Kilise olarak adlandırılır. Barışın bitiminden önce, Jesus Mesih, yaşamı ve ölüleri yargılamak için yine yere gelecek. Bundan sonra, zafer krallığı gelecek, bu da her zaman sevinir ki paradise. Öyleyse tahmin edildi ve öyle olacağına inanıyoruz.

İsa Mesih'in gelmesi nasıl bekledi?

İÇİNDEİnsanlığın hayatındaki onay etkinliği, Tanrı'nın oğlunun gelmesidir. Tanrı, birçok bin yıldır insanları, özellikle de Yahudi halkını hazırladı. Yahudi halkının Çarşamba günü, Tanrı, dünyanın kurtarıcının gelmesini öngören peygamberleri öne sürdü - Mesih ve bunlar inancın temeli tarafından atıldı. Buna ek olarak, bir çok nesiller için Tanrı, Noah, o zaman - İbrahim, David ve diğer hakların yanı sıra, Mesih'in eti alması gereken vücut gemisini iddia etti. Yani, nihayet, Başak Mary, İsa Mesih'in annesi olmaya layık olan doğdu.

Aynı zamanda, Tanrı ve Antik Dünyanın siyasi olayları, Mesih'in gelişiminin başarılı olmasını ve verimli krallığının insanlar arasında yaygın olarak yayıldığından emin olmak için gönderilen siyasi olaylar.

Öyleyse, Mesih'in gelmesi zamanında, birçok PAGAN milleti, Romen İmparatorluğu'nun birleşik devletinin bir parçası haline geldi. Bu durum, Mesih'in öğrencilerinin kapsamlı Roma İmparatorluğu ülkeleri boyunca seyahat etmeyi engellediğini engelledi. Yaygın bir vadeli Yunan dilinin yaygın yayılımı, Hristiyan topluluklarına, birbirleriyle temasa geçmek için büyük mesafelere dağılmıştır. Yunanca'da, incil ve Apostolik Messals yazılmıştır. Çeşitli halkların kültürlerinin yakınlaşması sonucunda yanı sıra, Pagan tanrılarındaki bilimin ve inanç felsefesinin yayılması, güçlü bir şekilde baltalandı. İnsanlar dini meselelerine tatmin edici cevapları canlandırmaya başladı. Pagan dünyasının insanlarının, toplumun umutsuz bir çıkmaza girdiğini anladılar ve dönüştürücünün geleceği umudunu ve insanlığın kurtarıcı olduğunu açıklamaya başladı.

Rabbin İsa Mesih'in Dünyanın Yaşamı

D.mesih'in doğumu için, Tanrı, King David'in türünden saf bakire Mary'yi seçti. Mary, bir yetim oldu ve Nazareth'te, St. Dünyasının kuzey kesimindeki küçük şehirlerden biri olan Nazareth'te yaşayan yaşlı bir Joseph'dir. Görünen Baş Archangel Gabriel, Bakire Mary'yi, Tanrı'nın oğlunun annesi olmak için seçildiğini açıkladı. Başak Maria alçakgönüllülükle kararlaştırdığında, Kutsal Ruh ona geldi ve Tanrı'nın oğlu kazandı. İsa Mesih'in bir sonraki doğumunda, Mesih'in atası olan Kral David'in daha önce doğduğu küçük bir Yahudi Bethlehem kasabasında oldu. (İsa Mesih tarihçilerinin doğum süresi, Roma'nın kuruluşundan 749-754 yıla atıfta bulunur. "Mesih'in doğuşundan" Kilise tarafından kabul edilen yıllar, Roma'nın kuruluşundan 754'ten başlıyor).

Lord İsa Mesih'in yaşam, mucizeleri ve konuşmaları, İncil adında dört kitapta açıklanmaktadır. İlk üç Evangelist, Matthew, Mark ve Luka, esas olarak Celile'de - St. Dünyasının kuzey kesiminde hayatının olaylarını tarif ediyor. John'un Evannelisti, esas olarak Kudüs'teki Mesih'in olaylarını ve konuşmalarını tanımlayan anlatılarını tamamlar.

Otuz yaşına kadar, İsa Mesih, Annesi, Meryem Ana, Nasıra'da, Joseph'in evinde yaşadı. 12 yıl geçtiğinde, ebeveynleriyle birlikte, Paskalya tatili için Kudüs'e gitti ve üç gün boyunca tapınakta kaldı, Scribes ile konuşuyor. Hiçbir şey, Joseph'in marangozluğuna yardımcı olması dışında, Nazaretteki kurtarıcının hayatının diğer detayları hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Bir kişi olarak, İsa Mesih'i tüm insanlar gibi doğal olarak büyüdü ve geliştirdi.

Yaşamın 30. yılında, İsa Mesih topuzdan aldı. JORDAN Nehri'nde John Vaftiz. Kamu Bakanlığına başlamadan önce, İsa Mesih çölüne gitti ve her şeyden çıkan kırk gün sürdü. Kamu Bakanlığı İsa, 12 havarinin Celilee seçiminde başladı. Cana Celilee'deki Düğünde Jesus Mesih'in yaptığı şaraptaki suyun harika bir şekilde uygulanması, öğrencilerinin inancını güçlendirdi. Bundan sonra Capernaum'da biraz zaman geçirdikten sonra, İsa Mesih Paskalya tatili için Kudüs'e gitti. Burada ilk önce kendisini kendisine karşı, Yahudi ve özellikle de Ferisiler, Tapınaktan alım satımını kovdu. Paskalya'dan sonra, İsa Mesih'in havarilerini topladı, onlara gerekli talimatı verdi ve onları Tanrı'nın krallığının yaklaşımını vaaz etmeye yolladı. İsa Mesih'in kendisi de Kutsal Topraklardan, vaaz vererek, öğrencileri toplayıp Tanrı'nın krallığının doktrinini yayıyor.

İsa Mesih, İlahi Messengerous'unu açıkladı harikalar ve kehanetler. Honeseless doğası koşulsuz olarak ona itaat etti. Yani, örneğin, onun sözüne göre, fırtına durdu; İsa Mesih, şans olarak su etrafında yürüdü; Beş ekmek ve birkaç balık çarpın, kalabalık bir kalabalığa dayandı; Bir zamanlar suya şaraba döndü. Ölü, kovulmuş şeytanlar ve sayısız hastayı iyileştirdi. Aynı zamanda, İsa Mesih her şekilde insan ihtişamından kaçındı. İhtiyacı olan İsa Mesih, hiçbir zaman Yüce gücüne başvurmadı. Bütün mucizeleri derinlerle doldurulur merhamet insanlara. Kurtarıcının en büyük mucizesi onun dirilişÖlülerden. Bu dirilişle, insanların üzerindeki ölümün gücünü yendi ve dünyanın sonunda meydana gelen ölülerden dirilişimizin başlangıcını işaret etti.

Evanjelikler birçok kaydetti tahmin İsa Mesih. Bazıları havarilerin ömrü ve halefleri ile yerine getirildi. Bunların arasında: Peter ve Yahuda'nın ihanetlerinin, Mesih'in çarmıha gerilemesi ve dirilişi hakkında, havarileri yapacak mucizeler hakkında, Hakkında Hakkında Mucizeler Hakkında Kudüs'ün ve diğerlerinin imhası. Son zamanlarda olan Mesih'in bazı kehanetleri, örneğin: örneğin: dünyadaki incillerin yayılması hakkında, insanların yolsuzluğunu, insanların yolsuzlukları, korkunç savaşlar, depremler vb. Hakkında yayılması hakkında. Son olarak, örneğin, ölülerin genel dirilişi hakkında, ikinci Mesih'in genel dirilişi hakkında, gelecek, dünyanın ölümü ve korkunç mahkeme hakkında - hala yerine getirilecek.

Doğası üzerindeki gücü ve Rab İsa Mesih'in geleceğinin öngörüleği, öğretmesinin gerçeğine ve gerçekten Tanrı'nın tek oğlu olduğu gerçeğine tanık oldu.

İsa Mesih'in Rabbimizin Kamu Bakanlığı üç yıldan fazla sürdü. Yüksek rahipler, şıklıklar ve fuarlar öğretilerini kabul etmedi ve harikalarının ve başarısını kıskanıyordu, onu öldürme şansı arıyorlardı. Son olarak, bu durum tanıtıldı. Cookey Lazarus'un kurtarıcısından sonra, Paskalya'dan altı gün önce, JESUS \u200b\u200bMesih, David'in ve İsrail'in Kralı'nın oğlu ve İsrail'in kralı olan insanlarla çevrili İsa Mesih'i Kudüs'e girdi. İnsanlar ona kraliyet onurunu verdi. İsa Mesih doğrudan tapınağa gitti, ancak duanın evinin yüksek rahibelerinin "soyguncuların verileri" nin üzerine döndüğünü görerek tüm tüccarları oradan attı ve değiştirdi. Filise ve yüksek rahiplerin öfkesine neden oldu ve onu toplantılarında yok etmeye karar verdiler. Bu arada, tüm günler için İsa Mesih insanlar tapınakta insanlara öğretti. Çarşamba günü, on iki öğrenciden biri olan Judas İskariot, SanHedrion üyelerinin gizlice öğretmenlerine otuz gümüş paralar için ihanet ettiğini önerdi. Yüksek rahipler mutlu bir şekilde kabul etti.

Perşembe günü, Öğrencileri ile Paskalya'yı yapmak isteyen İsa Mesih, Kudüs'teki VIPH'dan, öğrencilerinin Peter ve John'un onun için büyük bir yer hazırladığı yer. Akşamları burada sallayarak, İsa Mesih, öğrencilerine en büyük alçakgönüllülük örneğini, ayaklarını yıkanarak, Yahudilerin hizmetçiden daha sıradan olduğunu gösterdi. Öyleyse, herkesle birlikte eski bir Ahit Paskalya'yı yaptı. Akşamdan sonra, İsa Mesih yeni Ahit Paskalya'yı kurdu - Eucharist veya Communion'un kutsallığı. Ekmek alarak, onu kutsadı, onu engelledi ve öğrencileri besledi, " Alın, uçun (yiyin): Bu benim için şımartıcı olan vücudum benimdir."Sonra bir kase alarak ve teşekkürler, onları dosyaladı ve şunları söyledi:" Bundan için, bunun için yeni bir sözleşmemin kanı, çok yorgun, günahlardan ayrılmak için. "Bundan sonra, İsa Mesih'in Tanrı'nın krallığı hakkındaki öğrencileriyle konuşuyor. Sonra Gefseiman bahçesine gitti ve üç öğrencinin eşliğinde - Peter, Jacob ve John, bahçeye derinleşti ve yere dönerek, babasına fantastik kaselerini geçtiği kanlı terlemeye dua etti.

Şu anda, Yahuda'daki Yahuda liderliğindeki yüksek rahibe silahlı hizmetçilerin bir kalabalığı bahçeye girdi. Judas Lobzania öğretmenini yayınladı. Kaiaf'ın yüksek rahibi Sedrin üyelerini topladığında, savaşçılar İsa'yı Anna Sarayı'na (Anan) aldı; Buradan, Caiafe'ye, yargının geceleri geç saatlerde yapıldığı yerdi. Her ne kadar birçok sahte tanık neden olmasına rağmen, ancak hiç kimse İsa Mesih'in ölüme mahkum edilebileceği bir suçu işaret edemez. Bununla birlikte, ölüm cezası sadece İsa Mesihinden sonra gerçekleşti kendini Tanrı'nın oğlu ve Mesih ile tanındı. Bunun için, Mesih, ölüm cezasının takip ettiği Blasphemy ile resmen suçlanıyor.

Cuma sabahı, yüksek rahip, Sanhedrin üyeleri ile birlikte, Pontius Pilate, Cümleyi onaylamak için Romen Savcılığı Genel Müdürlüğüne geçti. Ancak Pilate ilk önce bunu yapmayı kabul etmedi, İsa Suçunu'nda, ölümüne layık görmedi. Sonra Yahudiler, Pilat'ı Roma'da ondan itibaren ihlaliyle tehdit etmeye başladı ve Pilat, ölüm cezasını onayladı. İsa Mesih, Roma askerlerine verildi. Öğleden sonra saat 12'de, iki soyguncu ile birlikte, İsa, Kudüs duvarının batı tarafındaki küçük bir tepeye - Calvary'ye ayrılmıştır - ve haç üzerinde çarmıha gerildi. İsa Mesih bu yürütmeyi kabul etti. Öğlen kaldı. Birdenbire güneş odaklandı ve karanlığın üç saat boyunca Dünya'ya yayıldı. Bundan sonra, İsa Mesih'in babasına yüksek sesle eğildi: "Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin!" Sonra her şeyin eski Ahit kehanetlerinde yerine getirildiğini görmek, "dedi. Yapılmış! Babam, senin elinde, ruhumu taklit ediyorum!"Ve onun bölümünü bowing, ruhu boşalttı. Korkunç işaretler takip etti: Tapınaktaki perde ikiye bölünmüş, dünya sarsıldı, taşlar kırıldı. Bunu görmek, hatta putperest - Roma Sotnik - bağırdı: " Gerçekten Tanrı'nın oğluydu. "Kimse İsa Mesih'in ölümünden şüphe etmedi. İsa Mesih'in gizli mirasları olan Sanhedrin Joseph ve Nicodemus'un iki üyesi, Pilate'dan vücudunu haçtan çıkarmak için izin aldı ve Bahçedeki Calvary yakınındaki Joseph'in tabutuna gömüldü. Sedrin üyeleri, İsa Mesih'in vücudunun öğrencileri tarafından çalınmadığı, girişi mühürledi ve koruyucuyu koydu. Paskalya tatili bu günde başladığında, her şey aceleyle yapıldı.

Pazar günü (muhtemelen 8 Nisan'da), Godfather'dan sonraki üçüncü günde, İsa Mesih diriliş Ölülerden ve tabuttan ayrıldı. Bundan sonra, gökten gelen melek, taşı tabutun kapısından çekildi. Bu olayın ilk tanıkları, Mesih'in tabutunu silen savaşçılardı. Askerler, ölü İsa Mesih'ten diriltilmiş görmediler, ancak meleğin taşı düştüğünde tabutun zaten boş olduğu gerçeğinin görgü tanığı olduk. Melek tarafından korkmuş, savaşçılar kaçtı. Maria Magdalene ve İsa Mesih'in tabutuna giden diğer Myrronians, Rab'bini ve öğretmenlerinin vücudunu anlatmaya başlamadan önce, tabutun boş ve kazandığını gördü ve ondan selamlar duymak için kazandı: " Sevinç! "Mary Magdalene'ye ek olarak, İsa Mesih, farklı zamanlarda öğrencilerinin çoğu idi. Bunlardan bazıları bile vücudunu aydınlatmak için onur duydu ve bir hayalet olmadığından emin ol. Kırk gün boyunca, İsa Mesih, öğrencileriyle birkaç kez konuştular, onlara son talimatları verdi.

Forkiett gününde, İsa Mesih, aklın tüm öğrencileri, yükselme Eleon Dağı'ndan gökyüzünde. İnandığımız gibi, İsa Mesih, Odessa Tanrı babasına oturur, yani onunla bir gücü var. Dünyanın sonundan önce dünyaya gelecek hakim Hayatta ve ölüler, sonrasında şanlı ve sonsuz krallığının başlayacağı, burada doğruluğun güneş gibi parlayacağı.

Rab İsa Mesih'in ortaya çıkışında

Azizlerrab İsa Mesih'in hayatını ve öğretilmesi hakkında yazan havariler, görünüşünden bahsetmedi. Onlar için, asıl şey ruhsal görünümünü ve öğretisini yakalamaktı.

Doğu Kilisesi'nde bir efsane var " Manuel olmayan görüntü"Kurtarıcı. Ona göre, Edessian King Avgaarem'in gönderdiği sanatçı, birkaç kez kurtarıcı yüzünü çizmek için başarısız oldu. Sanatçı tarafından şüphelenilen Mesih, bezini yüzüne eklediğinde, yüzü tuval üzerine bitti. Bu imajı sanatçısından aldıktan sonra, Kral Avgar Leprosy'den iyileşti. O zamandan beri, Kurtarıcının bu mucizevi görüntüsü, Doğu Kilisesi'nde iyi biliniyordu ve ondan bir kopya simgesi yapıldı. Eski Ermeni tarihçisi Moses Harensky, Evargia'nın Yunan tarihçisi ve St. Musa, orijinal manuel olmayan görüntüden bahsediyor. John Damaskin.

Ortodoks Kilisesi'nde, Simgeler ve Fresk'lerde kurtarıcı tasvir etmek için gelenekseldir. Bu görüntüler görünümünü aktarmak istemiyor. Onlar oldukça hatırlatıcı, semboller, Düşüncemizi kendilerine gösteren düşüncemizi kullanarak. Kurtarıcının görüntülerine bakmak, hayatını, sevgisini ve şefkatini, harikalarını ve öğretilerini hatırlıyoruz; Omnipresent olarak, bizimle yaşadıklarını, zorluklarımızı gördüğünü ve bize yardım ettiğini hatırlıyoruz. Bu bizi ona dua etmemizi sağlıyor: "İsa, Tanrı'nın oğlu, Merhamet var!"

Kurtarıcının yalamak ve tüm vücudu da "Turin Örtüsü" olarak adlandırılan "Turin Örtüsü" üzerine basılmıştır - efsaneye göre Kurtarıcı'nın vücudundan doluydu. Gemideki görüntü, fotoğrafların, özel filtrelerin ve bilgisayarların yardımı ile yalnızca nispeten son zamanlarda görebildi. Torino Dsposise'da yapılan kurtarıcı yüzün çoğaltılması, bazı eski Bizans simgeleriyle benzerlikler (bazen 45 ya da 60 sayıda, yanlışlıkla, yanlışlıkla olamaz). Turin Corporation'ı incelemek, uzmanlar 30 yıllık bir erkekle bitti, 5 fit, 11 inç (181 cm. Çağdaşlarından önemli ölçüde daha yüksek), ince ve güçlü ilaveler.

bishop Alexander MileEnt

İsa'nın dünyevi ömrü ve öğretimi hakkında kitap

1.1 Yeni bir dönemin ilk yüzyılında Batı Dünyası

İsa bu dünyada ruhsal düşüş döneminde göründü. Doğumuyla, Dünya, birçok bin yıldan beri ve o zamandan beri hiç yaşamadığını bilmediği manevi bir düşünce ve dini yaşamın gelişimi yaşıyordu. İsa dünyaya somutlaştığında, bu dünya, yaratıcının oğlunun başlangıcı için en uygun koşullar ile ayırt edildi, hiç gezegende ya da ondan sonra varoldu. Birkaç yüzyıl boyunca, Yunan kültürü ve Batı ve Orta Doğu'da yayılan Yunanları ve Yahudiler, Batı ve Oryantal özellikleri birleştiren insanlar olarak, başarılı bir kültürel ve dilsel bir ortamın kullanımına iyi adapte edildi. Yeni bir dinin yayılması Hem doğu hem de batı. Bu çok uygun koşullar, Akdeniz'deki Roma siyasi gücü tarafından ayırt edilen toleransla daha da güçlendirdiler.

Tüm küresel etkilerin birleşiminin iyi bir gösterimi, Yahudilerden Yahudilerindeki Yahudilerin Yahudilerindeki Yahudilerin müjdesini, Roma vatandaşı olduğunda, Yahudi Mesih (Tanrı'nın anotteli) müjdesini ilan etti.

Ne İsa, ne de Batı'da ondan sonra, bu zamanlarda burada var olan medeniyetlerin uzak bir benzerliği bile yoktu. Avrupa medeniyeti, aşağıdaki faktörlerin olağandışı triune etkileri nedeniyle birliğe ve tutarlılığa ulaşmıştır. İlk olarak, Roma sosyo-politik sistemi. İkincisi, Yunanca dil ve kültürü ve bir dereceye kadar felsefe. Üçüncüsü, Yahudi dini ve ahlaki egzersizlerin etkisini hızla yayıldı.

İsa'nın doğumunda, tüm Akdeniz tek bir imparatorluk oldu. Dünyada ilk defa koyan iyi yollar birçok büyük merkeze katıldı. Denizler korsanlar temizlendi; Büyük ticaret ve seyahat dönemi hızla geliştirildi. Yeni seyahat ve ticaretin çiçeklenmesi sadece Avrupa'da geldi.Xix. Mesih'ten yüzyıldan kalma.

İç dünyaya ve görünen refahlara rağmen, b hakkındaİmparatorluğun Greko-Roma nüfusunun daha pahalı bir parçası acınacak ve dilenci varlığını attı. Zengin bir kıdemli sınıfın yanı sıra, talihsiz ve kötü düşük sınıf vardı - sıradan insanlar. O günlerde, henüz Roma toplumunda gelişmeye başlayan bir servet servetinde değildi.

Roman ve Parfyan eyaletlerini genişleten ilk çatışmalardan kısa bir süre önce, Suriye, Romalıların elindeydi. İsa Filistin ve Suriye zamanlarında, hem doğu hem de batıda yatan topraklarla canlı ticarette bir refah ve göreceli barış dönemi yaşadı.

1.2. Yahudiler

Yahudiler, babylonyalıların aynı zamanda ait olduğu antik Semitik Yarış'a aitti. Fhoenicler ve Roma'nın yeni düşmanları - Carthaginian. İlk yarı içinBEN. Yüzyıllar boyunca, Mesih'ten sonra, Yahudiler, o zamanlar var olan ticaretin hüküm sürmesini ve durumunu göz önünde bulundurarak, küresel stratejik bir öneme sahip olan özel bir coğrafi konum olacağı en etkili Semitik insanlardı.

Eski devletleri birbirine bağlayan büyük ticaret yollarının çoğu Filistin aracılığıyla yapıldı, böylece bağlantı yeri haline geldi - kavşak - üç kıta. Birbirlerini, gezginler, tüccarlar ve Babil, Asur, Mısır, Suriye, Yunanistan, Parfia ve Roma'nın Filistin'i su basmış. Yürüyüş zamanından beri, Doğu'nun birçok karavan yolu bu bölgenin bir bölümünden birinde gerçekleşti ve gemilerin Batı'nın tüm sahil ülkelerine kargo tarafından yönlendirildiği yerlerden, Akdeniz'in doğu ucunun doğu ucunun birkaç elverişli limanına yol açtı. Ve bu karavanların yarısından fazlası, Nazareth'in küçük Celile kentinde ya da çevresinden daha fazla gerçekleşti.

Filistin, Yahudilerin dini kültürünün ve Hristiyanlığın doğduğu yerlerinin doğum yeri olmasına rağmen, Yahudiler dünyaya dağıldı. Roma ve Parfyan devletlerinin tüm uçlarında birçok ülke ve LED ticaret arasında yaşadılar.

Yunanistan, dil ve kültüre, Roma yollarını inşa etti ve imparatorluğu birleştirdi. Ve tüm Roma dünyasını kapsayan Yahudi diasporası, ikiden fazla yüz sinagogu ve iyi organize edilmiş dini toplulukla, Cennet Krallığının yeni neşeli haberlerinin ilk tanınmasını ve ardından nüfuz ettiği yerden kültürel merkezler verdi. Dünyanın en uzak köşeleri.

Her Yahudi Sinagoguyla, az sayıda Pagan'a inanma konusunda küçük bir grubun varlığı izin verildi - "dindar" ve "Tanrı'dan korkmak" insanları ve bunlar tam olarak bunlar, Pavel ile yeni bir inancla karşı karşıya kalan Erken Hıristiyanların büyük kısmı vardı. Kudüs Tapınağı'nda bile, ioofts kendi zarifçesi vardı. Kudüs ve Antakya arasında çok yakın kültürel, ticaret ve dini bağlantılar vardı. Antakya'da, Paul'un öğrencileri ilk önce "Hristiyan" diymeye başladı.

Yahudilerin tapınak ibadetinin Kudüs'e odaklandığı ve onların kendilerini (monoteism) ve tüm insanların ve babasının tüm ölümlerinin ve babasının tüm halklarının ve babasının gelişimine ve dağıtımının anahtarı sıracının sırrı olması gerçeğinde Dünyadaki tüm ölümler. Kudüs'teki tapınak servisi, dini ve kültürel bir konseptin korunmasını kişiselleştirdi. Bir dizi Yahudi olmayan yönetici ve milletin baskısının çöküşüne aykırı.

O günlerde Yahudi halkı Roma'nın egemenliğindeyken, oldukça geniş bir özyönetimin tadını çıkardı. Yahuda Maccava'nın ve takipçilerinin son kahramanca kurtuluş mücadelesiyle hafızası yaşayan insanlar, uzun zamandır beklenen Mesih'si daha yakında daha büyük bir liberatörden gelmeyi dört gözle bekliyorum.

Yahudi Krallığı'nın Korunmasına, Yahudi Krallığı'nın, Yarı Bağımsız Bir Devlet olarak, Mısır'ı Suriye ile Bağlanıyor, Suriye ve Nihai Batı İlişkileriyle Bağlantılar Batı ile doğuya bağlı karavanlar. Roma, Levante'de (Doğu Akdeniz sahilinde) bu bölgedeki daha fazla genişlemesini baltalayabilecek herhangi bir güç olduğunu istemedik. Entrika politikası için, amacı Suriye ve Mısır, Seleyevkids ve Ptolemyev'in karşılıklı aşınması olan, Filistin'in ayrı ve bağımsız bir devlet olarak güçlendirilmesi gerekliydi. ROME'nin politikası, Mısır düşüşü ve parfy yükselmeden önce meydana gelen bir Seleucidov'un zayıflaması, birkaç kuşak için küçük ve yahudilerin gücüne sahip olmadığı gerçeğinin nedeni oldu. ve Güney'deki Ptolemyev'den. Yahudilerin daha güçlü ortam halklarının politik gücünden gelen bu rastgele özgürlük ve bağımsızlık, "Tanrı'nın Mühendisliği", Yahweh - Rab'bin doğrudan müdahalesi ile açıklandı. Bu ırksal üstünlük oranı ile, ülkeleri sonunda gücünün altına düştükten sonra Roma'nın hakimiyetini kabul etmeleri daha zordu. Ancak bu acı saatte bile, Yahudiler, dünya misyonlarının gerçeğinin, politik bir karakter değil ruhsal olduğunu anlayamadılar.

İsa'nın zamanında Yahudiler, inrogenin kurallarının - Herod'un gerçekleri nedeniyle olağanüstü tehlike ve şüphe ile karakterize edildi.BEN. İdumeanine, Cunning, Roma yöneticilerine güveniyor ve Judea'da iktidarı ele geçirdi. Ve Herod, Yahudiliğin ritüel törenlerine sadakatini ilan ettiğinde, birçok yabancı tanrıya tapınaklar inşa etti.

Güler yüzlü ilişkiler sayesinde, Roma Cetvelleri olan Herod, Yahudiler, Roma İmparatorluğu'nun ve sözleşmeli olan yabancı ülkelerinin uzak kısımlarında bile, cennetin krallığının yeni neşeli haberlerini yaymalarını sağlayan dünya çapında serbestçe seyahat edebilir. ilişkiler. Buna ek olarak, Iroda Kurulu, Yahudi ve Hellenistik Felsefelerin daha fazla birleşmesini teşvik etti.

Herod, Caesara limanını, Filistin'in medeni dünyanın kesişmesinde dönüşümüne daha fazla yardımcı oldu. MÖ 4'te öldü. ER ve oğlu - Herod Antipa - Celile Kuralları ve İsa'nın gençliğinde ve Bakanlığı'nda yetiştiriciliği. Kuralını 39 N'de sona eren Babası Antipa gibi e., harika bir inşaatçıydı. Birçok Celile şehrini yeniden inşa etti, Ticaret, Sepforis için önemli bir merkez de dahil olmak üzere.

Galilean, Kudüs Dini Liderler arasında özel saygı kullanmadı. İsa doğduğunda, Galile, Judea'dan daha putperestdi.

1.3. Pagan felsefesi

Ahlaki bir bakış açısıyla, Paganlar Yahudilerden biraz daha aşağılık, ama kalp ve En Noble Inners, Doğal Erdem'in verimli toprakları ve Hristiyanlığın tohumlarının çimlendiği, ahlaki dayanıklılık ve manevi kazanımların bolca bir hasatı verdiği potansiyel insan sevgisinin verimli toprakları idi. O zamanlar, dört büyük felsefe, her biri Yunan Platonizmine büyük ölçüde ya da daha az olan Pagan Dünyasına hakimdir. Bunlar aşağıdaki felsefi okullardı.

Epicurean. Bu düşünce okulu mutluluk arzusuna ayrıldı. En iyi epicureans, carnal'ın aşılamadı. En azından bu doktrin, Romalıların kendilerini serbest ölümcüllerden birinden kurtarmasına yardımcı oldu: Epikürizm, insanların dünyasal konumlarını iyileştirmek için bir şeyler yapabildiklerini öğretti. Acborance batıl inançla başarıyla savaştı.

Stoic. Stoisizm, en yüksek kamu derslerinin oldukça gelişmiş bir felsefeciydi. Stoiki, bir zihin kaderinin tüm doğaya hükmettiğine inanıyordu. İlahi insan ruhunun kısır bir fiziksel vücutta sonuçlandığını öğrettiler. İnsan ruhu, doğa, Tanrı ile uyumlu yaşam nedeniyle özgürlüğe ulaştı; Yani erdem kendi ödülü olduğu ortaya çıktı. Stoism, yüksek ahlaka yükseldi ve o zamandan beri idealleri tamamen insan felsefi bir sistemi geçmedi. Stoiki, "Tanrı'nın yavruları" olduklarını bildirse de, Tanrı'yı \u200b\u200btanıyamadılar ve sonuç olarak bulamadılar. Stoisizm felsefe kaldı; Asla dine dönüşmedi. Takipçileri zihinlerini evrensel zihinle uyum sağlamaya çalıştı, ancak sevgi dolu bir babanın çocuklarını göremediler. Paul büyük ölçüde stoicism'e doğru eğildi, "Sahip olduklarımdan memnun kalmayı öğrendim."

Kinik. Kiniki, Diogen Atina'nın öğretilerinin bağlanmasını düşünse de, doktrinleri çok daha eski öğretilerin kalıntılarına büyük ölçüde güvendi. Başlangıçta, Kinizm felsefeden daha dindiydi. En azından, Nursemen, dini ve felsefi sistemlerine demokratik bir karakter ekledi. Tarlalarda ve pazar meydanlarında, sürekli olarak "bir kişinin istediği takdirde kendilerini kurtarabileceği" doctrini olduklarını vaaz ediyorlar. Sadelik ve erdem vaaz ettiler, insanları ölümle tanışmaya korkarsızca çağırıyorlar. Bu dolaşan nükleer vaizler, insanları ruhsal yiyecekler üzerine kabul edilen insanları Hristiyan misyonerinden sonraki görünümüne hazırlamak için çok şey yaptı. Paul'un kendi mesajlarına uyduğu form ve stil, Hemşirenin Halk Vaazını anlattı.

Şüpheci. Şüpheci, bilginin yanıltıcı olduğunu, mahkumiyet ve güvenin imkansız olduğunu savundu. Tamamen olumsuz bir tavırdı ve yaygın değildi.

Bu felsefeler saltergiosis giydi. Genellikle ruhu güçlendirdiler, ahlakı arttırdı ve ennoBled, ancak genellikle anlaşılmaz derecede sıradan insanlar kaldılar. İstisna dışında, belki sadece kinizmin, bunlar güçlü ve akıllıca ve zayıf ve fakir de dahil olmak üzere herkes için din kurtuluşu felsefiydi.

1.4. Pagan Dinleri

Önceki yüzyıllar boyunca din, çoğunlukla kabile ya da ulusal ilişkileriydi, ayrı bir insanla nadiren ilgileniyor. Tanrılar kabile ya da ulusal ve kişisel değildi. Bu tür dini sistemler, sıradan bir kişinin bireysel olarak ruhsal özlemlerini kötü karşılar.

İsa'nın zamanında, aşağıdaki dinler batıda vardı.

Pagan kültleri. Bu kültürler Hellenic ve Latin Mitolojilerin, vatanseverlik ve geleneklerin bir birleşimidir.

İmparatorun ibadeti. Devletin sembolü olarak insanın tanışması, Roma makamlarından kiliselerine maruz kalan acımasız zulüm nedeni olan Yahudiler ve Erken Hıristiyanlar arasında keskin bir bozulmaya neden oldu.

Astroloji. Babil'in bu sözde, Yunan-Roma dünyası boyunca dine dönüştü. Mevcut kişi bile henüz bu batıl inançtan kendisini serbest bırakmadı.

Yanlışterial dinler. Gizemli kültlerin akışı, dünyaya, böyle bir manevi yemeğin susamıştı; Levant'tan gelen yeni ve sıradışı dinler sıradan insanlar tarafından büyülendi ve onlara kişisel kurtuluş vaat etti. Bu dinler hızla Yunan-Roma dünyasının alt sınıflarına sahip inançta hareket etti. Ve büyük ölçüde, büyük ölçüde daha yüksek Hristiyan öğretilerinin hızlı bir şekilde yayılmasına katkıda bulundular, entelektüel depoların halkı için çekici bir teoloji ve cahil, ancak ruhsal olarak da dahil olmak üzere herkes için en derin kurtuluş teklifi ile birleşen ilahi bir teoloji ile birleştirilmiştir. o günlerin açlıkları aç.

Gizemiyel dinler ulusal inançlara son verdi ve çok sayıda kişisel kültün doğumuna yol açtı. Çok sayıda olmasına rağmen, tüm gizemlerin ortak özellikleri vardı.

Efsanevi efsane, gizem - olduğu yerden. Kural olarak, böyle bir gizem, bazı Tanrı'nın yaşam ve ölümüyle ilgili bir hikayeyle ilişkilendirildi ve bir süredir Hristiyan kült ile birlikte olan Mitraism'in öğretileri örneğinde görülebilen hayata dönüşü görülebildi. Paul tarafından ve onunla kaldı.

Gizemler gönüllü ve ırklararası. Kişilik ve kardeşliğin fikirlerine dayanıyorlardı ve dini kardeşliğe ve çok sayıda mezheplere yol açtı.

Hizmetlerinin karmaşık başlatma ritüelleri ve etkileyici ibadet sembolleri eşlik etti. Bazen gizli gümrükleri ve ritüelleri korkunç ve itici idi.

Ancak, bu ritüellerin niteliği ya da aşırılıklarının derecesi ne olursa olsun, bu gizemler zamanlar, "kötülükten muafiyet, ölümden sonra hayattan sonra hayat ve sonsuz yaşamda yaşamı sürdürerek, bu dünya acısı ve kölelikten uzakta yaşama devam etti."

Ancak, Mesih'in öğretilerini gizemlerle karıştırmak bir hata olurdu. Gizemlerin popülerliği, bir erkeğin tasarruf etme arzusunu konuşuyor ve böylece kişisel din ve bireysel doğruluk için fiili susuzluğunu gösterir. Her ne kadar gizem bu susuzluğu uygun şekilde söndürmese de, İsa'nın sonraki görünüşünün yolunu gerçekten temizlediler.

En iyi gizemli din türlerine yaygın bir bağlılık kullanma arzusunda, Havari Paul, JESUS'un öğretilerini bir araya getirdi, böylece geniş potansiyel dönüştürme katmanlarına daha fazla kabul edilebilir hale gelebilecekleri için. Ancak, Paul (Hristiyanlık) tarafından önerilen İsa'nın (Hristiyanlık) tehlikesi versiyonu bile gizemlerin en iyilerinden daha üstündü. Bunun birkaç nedeni var.

Paul, ahlaki itfa, etik kurtuluş öğretti. Hristiyanlık yeni bir hayata işaret etti ve yeni bir ideal ilan etti. Paul, sihirli ritüelleri ve ritüel cadılıkları reddetti.

Hristiyanlık, bir kişinin sorununun nihai çözümü için çabalayan bir diniydi, çünkü sadece Muktan ve hatta ölümden kurtulma teklifi verdi, ancak aynı zamanda doğru doğanın ve için gereken nitelikleri ile günahdan kurtuluş sözü verdi. sonsuz yaşam.

Gizemler mitlere inşa edildi. Pavel tarafından vaaz eden Hristiyanlık, Tanrı'nın oğlu olan İsa'nın insanlığına bağlılığının tarihsel gerçeğine dayanıyordu.

Paganlar, ahlak, mutlaka felsefe veya din ile ilgili değildi. Filistin dışında, insanlar rahibinin ahlaki bir hayata sahip olacağını nadiren düşünüyorlardı. Yahudi Dini, İsa'nın müteakip öğretileri ve Paul'ün daha sonra Hristiyanlığı, temellerini ve ahlakını ve etiğini belirleyen ilk Avrupa dinleri, inananların dikkatini ve diğerini ödemesini talep ediyordu.

Bu kadar kusurlu felsefi sistemlerin baskın etkisini ve bu kadar kafa karıştırıcı dini kültlerin bir karışıklığını yaşayan bir nesildedir. İsa Filistin'de doğdu. Ve aynı nesil daha sonra kişisel dinin neşeli haberlerini verdi - bir insanın Tanrı'nın oğlu olduğu haberi.

1.5. Yahudi dini

I sonuna kadar. Mesih'e yüzyıllar, Kudüs'ün dini düşüncesi sistemi, Yunanlıların kültürel öğretilerinin ve Yunan felsefesinin güçlü etkisinden dolayı bazı değişikliklere uğramıştır. Yahudilik, Kudüs ve Batı'nın geri kalanı, Kudüs ve Batı'nın geri kalanının uzun süre yüzleşmesinin yanı sıra bir bütün olarak, Batı Avrupa'yı ya da değiştirilmiş bir Hellenistik manzaranın bir sonucu olarak.

Filistin'deki İsa'nın günlerinde üç dil hüküm sürdü. Arama lehçelerinden birinde basit insanlar konuştu; Hukukun rahipleri ve öğretmenleri İbranice'den hoşlanır; Eğitimli sınıflar ve daha güvenli Yahudi katmanları çoğunlukla Yunanca'da konuştu. İskenderiye'de Yunancaya yapılan İbranice Kutsal Kutsal Kutsal Yazıların erken çevirileri büyük ölçüde Yunanistan Kültürü ve Teolojisinde Yunan şubesinin müteakip baskın konumunun nedeni oldu. Ve yakında Hıristiyan öğretmenlerinin yazıları aynı dilde görünmesi gerekiyordu. Yahudiliğin canlanması, eski Yahudilerin kutsal kitaplarının Yunanca çevirileri ile başladı. Bu, Paul'ün Hıristiyan kültünün batıdan batıda oryantasyonunu belirleyen en önemli faktör oldu.

Epicureans öğretileri neredeyse Hellenize Yahudi inançlarını etkilemedi rağmen, Plato felsefesi ve stoiklerin öz-reddinin doktrinleri onları üzerinde büyük bir etkisi oldu. Her iki Platon'un felsefesinin ve stoics doktrinlerinin penetrasyonu, Süleyman'ın eski Ahit'teki bilgeliğin örneği üzerinde görülebilir. Hellenize Yahudiler, Aristoteles'in yazılı felsefesi ile Yahudi teolojisi tarafından kolayca birleştirildiği İbranice Kutsal Yazılara böyle alegorik bir yorum getirdi. Bununla birlikte, tüm bunlar felaket bir karışıklığa neden olmuş, Philo Alexandria, Yunan felsefesini ve Yahudi teolojisini koordine etmeye ve sistematikleştirmeye başlayan bu problemleri alamadı, bu da bu sorunları almadı. Yunan felsefesinin ve Yahudioloji kombinasyonuna dayanan bu öğretme, Filistin'de İsa'nın yaşam ve bakanlığı sırasında baskın oldu ve Paul'u daha ilerici ve eğitici bir Hristiyanlık kültünü inşa ettiği bir temel olarak kullanan bir kuruluş olarak kullandı.

Filon harika bir öğretmendi. Musa'dan, Batı dünyasının etik ve dini düşüncesinde eşit derecede derin bir etkiye sahip olacak bir kişi görünmüyordu.

Paul, Filon'un çelişkileri olmasa da, Filon'un çelişkileri olmasına rağmen, Filon'un çelişkilerinin, Yahudilerin yasadışı teolojisi ile Yunanlıların ve Roma Stoics'in mistik felsefesini birleştirme girişiminin bir sonucu olmasına rağmen, Filon'un çelişkileri olmasına rağmen, ana Prechristian teolojisinin çoğunun birçoğunu gerçekleştirdi ve ihtiyatlı bir şekilde dışladı. Philon, Paul'un yolunu açtı ve Cennetin Trinity'in kavramını daha geri kazanmasına izin verdi, uzun zamandır Yahudiolojide varoldu. Sadece bir soruda, Paul, Filon ile karşılaştıramadı ya da bu zengin ve eğitimli İskenderiyen Yahudinin öğretilerini aşamadı - ve bu konu geri ödeme doktrindi: Philon, sadece kan dökülmesiyle elde edilen affetme hakkındaki öğretileri terk etmeye çağırdı. Bununla birlikte, kökenine göre, Paul'un birincil günah teorisi - kalıtsal günah ve doğuştan doğuştan gelen ve onlardan teslim edilen doktrin - kısmen mitraistti ve Yahudi teolojisi, felsefe felsefesi ya da İsa'nın öğretileri ile az ortak oldu. Paul'un öz öğretilerinin orijinal günah ve itfa ile ilgili bazı yönleri kendi fikirlerini yansıtıyor.

John'un Müjdesi - Dünya'nın İsa'nın hayatı hakkındaki antik anlatıların sonuncusu - Batı'nın halklarına hitap edildi ve açıklanan olaylar büyük ölçüde, aynı zamanda Philon öğrencileri olan Geç İskenderiye Hristiyanlarının görüşlerine dayanıyor.

Aynı zamanda, Mesih yaşadığında, İskenderiye'deki Yahudilerle ilgili garip bir değişiklik oldu ve Yahudilerin bu eski kalemi, binlerce binlerceden kovulduğu Roma'yı yakalayan şiddet içeren bir zulüm dalgasına yol açtı. . Ancak Kampanya Süveteri kısa ömürlü oldu ve yakında Roma yetkilileri, Yahudilerin yasaklanmış özgürlüklerini imparatorluk boyunca tamamen restore etti.

Yahudilerin zulümden hissettiği her yerde, her yerde, her bir Yahudinin kalbindeki tüm ihtişamlı dünya merkezinde, tüm Yahuda'nın tümünün tümü Kudüs'teki kutsal tapınak tarafından yapıldı. Yahudioloji teolojisi, bazı Babil öğretmenlerinin zamanında müdahalelerinin zamanında müdahalelerinden birkaç kez tasarruf olmasına rağmen, ritimlerin yorumlarının ve yürütülmesinin Kudüs versiyonunda kaldı.

Diaspora'nın iki buçuk milyon Yahudi, genellikle Kudüs'te ulusal dini festivallerine ulaştı. Ve Doğu (Babylonian) ve Batı (Ellinski) Yahudileri arasında var olan teolojik veya felsefi anlaşmazlıklara rağmen, Kudüs'ün dinlerinin merkezi olarak ve Mesih'in gelmesini bekleyen sürekli olarak Kudüs'e olan tutumlarında oybirliği yaptılar.

1.6. Yahudiler ve Paganlar

İsa'nın zamanında, Yahudilerin kökeni, tarihi ve varış noktası hakkında sağlam bir fikrine sahipti. Pagan dünyasından ayrılmak, dayanıklı bir izolasyon duvarıdır, onlar Yahudi olmayan her şeyle derinlemesine hor görüyorlar. Yasanın mektubuna tapadılar ve kökenleri için sahte gururuna dayanan karışıklıkla uğraştılar. Söz verilen Mesih hakkında önyargılı fikirler kurdular ve bu beklentilerin çoğu, ulusal ve ırksal tarihlerinin bir parçası olabilecek Mesih ile ilişkilendirildi. O günlerin Yahudileri için Yahudi teolojisi sabit ve sonsuza dek çözüldü.

İsa'nın tolerans ve nezaket çağrısında bulunan, İsa'nın öğretileri ve davranışları, Yahudilerin geleneksel tutumunu barbar olarak kabul ettikleri diğer halklara çekti. Yahudilerin dünyaya uzun süredir yaşadığı duygular, İsa'nın öğretilerini insanların manevi kardeşliği hakkında kabul etmeyi imkansızlaştırdı. Yachwa'larını yatırımlarla eşit haklara paylaşmak istemediler ve bu kadar yeni ve garip doktrinleri vaaz eden Tanrı'nın oğlu olarak almak istemediler.

Hukukun öğretmenleri, Ferisiler ve din adamları Yahudileri, Ritüelizm ve Gönderme Korkunç kölelikte - Kabale Roma'nın politik gücünden çok daha gerçek. İsa zamanlarının Yahudileri sadece yasaya sunulmuyorlardı: Ayrıca, her bir kişisel ve kamusal yaşam alanını yitiren gümrüklerin kölelik gereklilikleriyle de ilişkiliydi. Davranışlarına ilişkin detaylı reçeteler, her kutsanmış Yahudinin gücünde takip edildi ve tutuldu ve bu nedenle, Halkın Onurları ile Antik Times'ten bu yana onaylamalarına izin veren Tribesmanlarını hemen reddetmeleri şaşırtıcı değil. davranış. Mahkumiyetleri tarafından istikrarlı bir şekilde karşı çıkmayan bir kişinin öğretilerine neredeyse olumlu bir şekilde anlaşılamayacaklardı, Baba Abraham'ın kendisi reçetesiydi. Musa onlara yasaya verdi ve hiçbir taviz vermek istemediler.

İ. Mesih'ten sonra, yasanın sözlü yorumları kanunun öğretmenlerini tanıdı hakkındayazılı yasanın kendisinden daha uzun otorite. Bütün bunlar, Yahudilerin bazı dini liderlerinin, yeni bir neşeli haberin evlat edinilmesine karşı insanları kurmalarına yardımcı oldu.

Bu şartlar, Yahudilerin ilahi yerlerini yerine getirmelerini engelledi - yeni neşeli şeylerin habercileri olmak için, dini bağımsızlık ve manevi özgürlüğü yönlendirmek için. Gelenek zincirlerini kıramadılar. Jeremiah şöyle dedi: "Kanunum onları kalplere yazacak [ier, 31:33]." Ezekiel şöyle yazdı: "Yeni birinin ruhu onlara sunacak [İz, 11:19]." PsalmopevEvetler dua etti: "Kalp, içimdeki saf koordinat, Tanrı ve benim içindeki ruh sağ yükseltme [PS, 50:12]". Bununla birlikte, Yahudi iyi işlerin ve köle itaatkarının yahudi dini olduğunda, kanun, bütünlüğün gelenekseliziğinde doğasında doğal olan bir durgunluğa yol açtığında, dini düşüncenin gelişimi Batı'ya, Avrupa halklarına taşındı.

Bu nedenle, başka bir kişi, dünyaya ilerici teoloji getirmeye çağrıldı - egzersizler, Yunan felsefesi, Roma hukuku, İbranice ahlakı ve PAUL tarafından formüle edilmiş ve İsa'nın öğretilerine dayanan kişisel kutsallık ve manevi özgürlük müjdesi dahil olmak üzere .

Paul Hristiyan Külteki Yahudiliğin piçinin ahlaki oldu. Yahudiler hikayeye Tanrı'nın bir projesi olarak baktılar - Eylem Yahweh. Yunanlılar, sonsuz yaşamın daha net bir görünümünü yeni öğretti. Felsefi ve teolojik açıdan, Paul'un doktrinleri sadece İsa'nın öğretileri değil, aynı zamanda Plato ve Philon tarafından da çalışır. Etik alanında, Inspirer Paul sadece Mesih değildi, aynı zamanda stoiki.

İsa'nın Neşeli Haberleri - Antakya Hristiyanlığının Kültüne Girdiği Formda Paul - Üç Öğretimle Karışık:

yunanlıların Yunan takipçilerinin, sonsuz yaşam hakkındaki fikirlerini içeren Yunanlıların felsefi argümanları;

ana gizemli kültlerin, özellikle de tanrılardan birinin getirdiği mağdurun pahasına kurtuluş, itfa ve kurtuluş hakkında mitraizmin doktrinlerinin çekici öğretileri;

geleneksel Yahudi dininin sert ahlakı.

Akdeniz Roma İmparatorluğu'nun nüfusu, Parthian Krallığı'nın yanı sıra, İsa'da var olan tüm komşu halkların, dünyanın coğrafyası, astronomi, sağlık ve hastalık hakkında ilkel fikirleri vardı; Doğal olarak, Nazareth'ten bir marangoz tarafından duyulmamış ve çarpıcı ifadelerden hayran kaldılar. Ruhlara saplama fikirleri - iyi ve kötülük - sadece insanlara değil yayıldı: Birçoğu, birleşik ruhları her taş ve ağaçta gördü. Büyü bir yaşıydı ve herkes mucizelerin prevalansına inanıyordu.

1.7. İsa'nın yazılı kanıtı

İsa'nın ömrü hakkında yeni Ahit kaynakları aşağıdaki durumlarda aşağıdaki durumlarda ortaya çıktı.

Mark gelen müjde.. John Mark, İsa'nın ömrü hakkındaki en kısa ve en basit hikayeyi, ilkini (Apostle Andrei'nin kayıtlarını saymamak) yazdı. Bakanlığında insanlar arasında bir kişi olarak bir öğretmen gösterdi. Her ne kadar genç erkek markası onun tarafından açıklanan birçok yeri ziyaret etse de, gerçekte hikayesi Simon Peter'ın müjdesidir. İlk başta Peter'a yaklaştı, daha sonra Paul ile. Mark, hikayesini Peter'ın etkisi altında yazdı ve Roma'daki kilisenin acil isteğine cevaben. Constancy Jesus'un, öğretilerini, et alanındaki arazide kaldıkları süre boyunca kaydetmeyi reddettiğini bilerek, havarilerin ve diğer en yakın öğrencilerin geri kalanında olduğu gibi, yazılı olarak maruz kalmaları gerektiğinden şüphelenmiştir. Bununla birlikte, Peter, Roma kilisesinin böyle yazılı bir kaynağa ihtiyacı olduğunu ve Mark'ın hazırlığını almayı kabul ettiğini hissetti. Peter'ın ölümüne 67 n'de birçok kayıt yaptı. e. Ve kısa bir süre sonra, Peter'ın onaylı planına ve Roma'daki kilisenin beklentilerine göre, yazısına başladı. Müjde 68 yılın sonuna kadar tamamlandı. e. Mark yazdı, sadece kendi hafızasına ve Peter'in hatıralarına dayanıyor. O zamandan beri, bu tanıklık önemli değişiklikler yapmıştır: birçok parça çekilmiştir ve sonunda, sonuncusu, sonuncusu, sonuncusu ile değiştirilen, ilk müjdenin beşte biri, kopyalardan önce bile ortadan kalkmadan önce kaybolan sonuncusu eklenmiştir. Hikaye işareti, Andrei ve Matthew kayıtları ile birlikte, İsa'nın hayatını ve öğretilerini tanımlamaya çalışan tüm müjdeler için yazılı olarak görev yaptı.

Matthew gelen müjde. Matthew'ten gelen müjdesi, Hıristiyanların-Yahudilerin düzenlenmesinde yazılan İsa'nın ömrü hakkında bir hikaye. Bu tanıklığın yazarı sürekli olarak, İsa'nın hayatında çok işlendiğini, söz konusu peygamber dedi. " Matthew Müjdesi, Yasa ve Peygamberler ile ilgili olan David'in oğlu olan Jesus'u gösteriyor.

Apostle Matthew, bu Müjde'nin yazarı değildir. ISADOR tarafından yazılmıştır - sadece bu olaylar hakkındaki Matthew'un kişisel hatıralarında değil, aynı zamanda çarmıardan sonra matematikle kaydedilen İsa'nın söz konusu olan öğrencilerinden biri olan öğrencilerinden biri yazılmıştır. Aramaik'te Matthew kayıtları yapıldı; İzador Yunanca yazdı. Gospel'in yazarlığı, aldatmak için değil matematike atfedilmiştir. O günlerde, bu nedenle öğrencilerin öğretmenlerine haraç vermeyeceği yapılmıştır.

40 n'de. e. "Matthew, Kudüs'ten ayrılmadan önce," ilk anlatısı geri dönüştürüldü ve yeni bir malzeme eklendi. Bunlar, son kopyası, 416 N'teki Suriye manastırlarından birinde bir yangında imha edilen kişisel kayıtlardı. e.

70 N'den sonra. e. Kudüs, Titus'un ordusu tarafından kuşatıldı, Isador şehirden kaçtı, Pello'daki Matthew'un kayıtlarının bir kopyasını alıyor. 71'de Pelle'de yaşamak, Isador, Mücevheratı Matta'dan yazdı. Emrinde, aynı zamanda işaretle yazılan ilk dört beşinci anlatıydı.

Luke'dan müjde. Luka - Antioch Pishidian'dan bir doktor - Hıristiyanlık Paul ile karşı karşıya kaldı. İsa'nın ömrü hakkındaki hikaye tarafından yazılmış diğerlerinden farklıdır. 47 N'de Paul'a çekim. ER, İsa'nın hayatını ve öğretileri ile tanışmaya başladı. Onun anlatısında, Luke, Paul ve diğerleri tarafından umduğunu ve "Rab İsa Mesih'in Grace'i" hakkında konuşan birçok gerçek tuttu. Luka, öğretmenleri "filtrelerin ve günahkarların koleksiyonerlerinin arkadaşı" ile çeker. Çok sayıda kayıtları, yalnızca Paul'un ölümünden sonra İncil'de onlara düşürüldü. Luke İncili, Ahaye'de 82'de yazıldı. Mesih ve Hristiyanlık tarihi hakkında üç kitap yazacaktı, ancak 90. \u200b\u200byüzyılda öldü. e., saniyesini bitirmek için zaman yoktu - havarilerin eylemleri.

Başlangıçta, Gospel'i hazırlamak için bir malzeme olarak, Luca, Pavl'ın canlılarındaki İsa'nın hayatının tarihini kullandı. Bu nedenle, Luke Müjdesi, bir anlamda, Paul'un müjdesidir. Ancak Luke başka bilgi kaynakları vardı. Sadece İsa'nın hayatından çok sayıda bölüm anlatımına dahil olan onlarca tanıklarla görüşmedi, ancak aynı zamanda Gospel'in Müjdesi'nin bir örneğine (yani, ilk dört tanesi), ISADOR'un hikayesi ve kısa bir ifadesi vardı. kaydedilmiş 78 g. e. Antakya inançılarında Ked adına göre. Luke'da, yazarlığı Apostle Andrei'ye atfedilen kayıtların çarpık ve tekrarlanan sağ elini kullanan bir kopyasıydı.

John'dan Gospel. John Müjdesi, Judia'daki İsa Bakanlığı ve diğer referanslarda söylenmeyen Kudüs'ün çevresi hakkında çok şey ifade ediyor. Bu, Zezada'nın oğlu olan John'un sözde müjdesidir ve John onun yazarı olmasa da, onun ilhamıydı. Gospel'in ilk versiyonu, John kendisi tarafından yazıldığı izlenimini oluşturmak amacıyla birkaç kez düzeltildi. Bu anlatı yazıldığında, Gospel'in geri kalanı emredeydi ve bunun kaçırıldığını gördü; Buna göre, 101 n'de. e. Comrade Nathana'dan - Yunan Yahudi'nden Caesarea'dan - İncil'in derlenmesine ilham verdi. John, bellek olaylarını restore etti ve aynı zamanda o zaman üç hikaye ile başa çıktı. Kendisi herhangi bir kayıt yoktu. John'un sözde ilk mesajı, John kendisi tarafından eşlik eden bir mektup olarak, Nafan'ın liderliği altında gerçekleştiği bir mektup olarak yazıldı.

Bütün bu yazarlar içtenlikle, İsa'yı gördükleri gibi, hatırladıkları veya başkalarının hikayelerini biliyorlardı. Paul'ün Hristiyan teolojisinin kabul edilmesinin, bu uzun zamandır bu etkinlikler hakkındaki fikirleri üzerindeki etkilerini dikkate alması da gereklidir. Tüm kusurları ile, bu kanıtlar, dünyanın tarihsel gelişiminin yönünü neredeyse iki bin yıl boyunca değiştirmek için yeterli olduğu ortaya çıktı.

Bu, Filistin'de yaklaşık 2.000 yıl önce yaşayan Jesus Mesih ile ilgili bir hikaye. İsa, İsa'nın konuştu ve Jesus Mesih'in dünyevi hayatta yardımından aldığını ve ölümden sonra cennetteki Tanrı'yı \u200b\u200bTanrı ile sonsuz hayatını aldığına inanan yeni öğretim insanları tarafından yapıldı.

İsa Mesih'in hikayesi, Tanrı'nın meleğinin evleneceği Meryem Ana ve Joseph'e göründüğü andan itibaren başlanabilir. Angel, onlara doğması gereken bebeğin olağanüstü olduğunu söyledi, çünkü insanları günahlardan kurtaracak. Babası Tanrı'dır ve bebekin adı - İsa.

İsa'nın doğuşundan önce Maria ve Joseph, Bethlehem şehrine, kralın emirlerine isimlerini ve mülklerini kaydetmek için uzak bir yol yapması gerekiyordu. Oraya geldiklerinde otelde hiçbir yer yoktu ve bu nedenle evcil hayvanların bulunduğu bir HLEV'de kalmak zorunda kaldı. İsa bu gece doğdu. Maria onu olgunlaştırdı ve kreşini koydu, - hayvan yeminin konulduğu yer.

O gece çobanları alandaki koyunları sildi. Birdenbire melek geldi ve şöyle dedi: "Korkma, bu gece tüm insanlar olacak, bu gece insan olacak, Rab'bin Bethlehem'de doğdu." Sonra cennetin sayısız ev sahibi meleğin yüciri, Tanrı'yı \u200b\u200byüceltendir: "Karayolunda Glory - Tanrı ve Dünya Dünyası ...".

Çobanlar Bethlehem'de bir bebeğe ibadet etmek için acele etti.

Aynı zamanda, doğudaki uzak bir ülkede, bilge adamlar gökyüzünde yeni bir yıldız gördü ve ötesine geçti. Kudüs'e ulaşana kadar günlerce yürüdüler. Oraya geldiklerini sordular: "Doğan kral nerede?" Rahipler cevap verdi: dört yüz yıl önce Peygamber, İsa'nın Bethlehem'de doğması gerektiğini öngördü. Sonra bilge adamlar Bethlehem'e gitti. Star, bebeğin yattığı yerden vazgeçene kadar onlara işaret ediyor. Onlara girdiler ve eğildi ve hediyelerini altın, LaDan ve Smyrna verdi.

Geceleri, Joseph bir melek geldi ve King Herod'un bebeği öldürmek istediğinden Maria ve İsa'yı alıp Mısır'a kaçmasını söyledi.

Maria ve Joseph, Kral Herod'un ölümünden sonra Nazareth şehrinde İsrail'e döndü. Burada Jesus Ros ve Joseph'in işte yardımcı oldu.

Bir kez, İsa on iki yıldı, tapınağın üç günü İsrail öğretmenleriyle sohbet etti. Bilgisine şaşırdılar.

İsa otuz yaşına girdiğinde bakanlığına bir köyden diğerine geçmeye başladı, Tanrı hakkındaki insanlarla konuştu. Peter, Andrei, John ve Jacob'un basit balıkçılar olduğunu seçtiği on iki öğrenci seçti.

Geceleri bir kez, İsrail halkının öğretmenlerinden biri olan Nicodem adında bir kişi, İsa'ya Tanrı ile ilgili sorularla geldi, "Tanrı'nın kendi oğlunu gönderdiği dünya tarafından sevildiğini söyledi, böylece inanmayan herkes Onun içinde öl, ama sonsuz yaşam vardı.

İsa sadece insanlara Tanrı hakkında söylemez, aynı zamanda Tanrı'nın gücüydü, büyük harikalar işleyen.

Bir zamanlar, öğrencileri olan bir teknede denizi kapattı. Güçlü bir fırtınaya başladı. Öğrenciler boğulabilecekleri korkuyorlardı. Fakat İsa rüzgar ve dalgaları söyledi: "Sakin ol!" "Ona anında itaat ettiler ve öğrencilerin sessizliğinin hem rüzgarın hem de dalgaların ona itaat ettiği gerçeğinden heyecan uyandı.

İsa nain köyüne girdikten sonra. Cenaze alayı vardı. Dulun tek oğlu bang. İsa onun için üzüldü, o geldi, tabuta dokundu ve "Genç adam, sana söylüyorum, ayağa kalktım!" Dedi. Çocuk hemen ayağa kalktı ve çevreyle konuşmaya başladı ve sonra annesiyle eve döndü.

İsa'nın bir başka zamanı, çok hasta olan on iki yaşında bir kıza yardım etmeleri istendi. Ama İsa eve geldiğinde, zaten öldü. Ebeveynlerine şöyle dedi: "Korkma, sadece inanmayın" ve elini alarak, "Kız, ayağa kalk!" Dedi. Ve o kalktı ve yürümeye başladı.

Bir kez, bir kez, İsa'nın Tanrı hakkında vaaz edilmesini, aç ve İsa'yı açıyorlardı, akşam yemeğini beşik ve iki balıktan oluşan çocuktan alarak, Tanrı'ya dua etti ve insanlara yiyecek dağıttı. Herkes doymuş ve bu mucize için Tanrı'ya teşekkür edildi.

İnsanlar her zaman İsa'nın etrafında kalabalık olmuşlardı. İsa'nın evdeki dört kişiyi vaaz ettiği akşamları bir kez yaklaşmak zordu. Çatıda koşmak, Jesus'a yürüyemeyen, ona günahları soramayan arkadaşının ayaklarına atıldı, onu iyileştirdi. . Hasta derhal kalktı yatağını aldı ve eve gitti.

İsa ayrıca kör ve takıntılı iyileşti. İnsanları sevdi ve onu sevdiler. Fakat her şeyden çok insanların Tanrı'yı \u200b\u200bsevmesini istedi - babası.

İsa, her insanın önce Tanrı'yı \u200b\u200bve komşusunu kendisi olarak sevmesi gerektiğini öğretti. Bir keresinde, soyguncuların ritmi, soyulduğu ve yaralıları yoldan attığı bir adamın hikayesini anlattı. Geçişçilerin hiçbiri ona yardım etti. Sadece bir kişi, tüm küçümsenmiş, onun üzerine sıktı, otele getirdi ve tedavisi için ödedi. İsa bu örneği getirdi, böylece her şeyi iyi yapmaya çalışıyoruz.

Çevredeki birçok İsa insanı nedeniyle, çocuklara yaklaşmak zordu. Öğrencilerine söyledikten sonra: "Çocukların bana gelmesine izin verin, çünkü cennetin krallığı var."

İsa Lazar'ın yakın arkadaşı öldüğünde, Tanrı'nın gücünü göstermesi için onu büyüttü. İsa, mezarın girişini kapatan taşları hareket ettirmeyi emretti ve yüksek sesle dedi: "Lazar! Çık!" Ve Lazar serbest bırakıldı, hepsi cenaze peletlerine alıştı. İsa şunları söyledi: "Ben ölürse içimdeki her inananın dirilişi ve hayatııyım - hayata çıkacak.

Bazı insanlar İsa'yı engelledi ve ondan nefret ediyordu, çünkü kendisini Tanrı'nın oğlu aradı. İsa'nın tüm insanların günahlarını kendisinin günahlarını almaya geldiğini anlamadı. Öyle öldürüleceği öğrencileriyle konuştu, ancak Tanrı'nın üçüncü günde ona tekrar gelecek.

Bir gün, İsa, Kudüs'e girdiğinde, onu çevreleyen insanlar "Uzun Yaşasın!", İsa'yı karşılayan ve avuç içi dallarını sallıyor. Ve onu bombalayan birçok insan, onu öldürmek için uygun bir durum arıyor. Mesih'in öğrencilerinden biri olan Judas, onu tutuklayabileceğiniz yere işaret etti, hemen yapmaya karar verdiler.

Büyük Yahudi tatilinden önce, İsa, müritlerini şenlikli bir akşam yemeği için topladı ve onlara tüm insanların günahları için ölmesi gerektiğini söyledi.