Horoz kafalı bir adam. Abraxas bir tanrıdır, evrenin koruyucusu, güçlü bir savaşçıdır (5 fotoğraf). Jung, evrenin koruyucusu

16.07.2020

Dünya Saati ve Uzay birliğini somutlaştırmak. Basilida sisteminde adı Abraxas mistik bir anlamı vardır, çünkü bu kelimenin yedi Yunan harfinin sayısal değerlerinin toplamı - bir yıldaki gün sayısını verir.

Α \u003d 1, Β \u003d 2, Ρ \u003d 100, Α \u003d 1, Σ \u003d 200, Α \u003d 1, Ξ \u003d 60

Kabala'ya göre, Evren 365 aeona veya spiritüel döngülere bölünmüştür; onların toplamı, Kabalistik Abraxas adı verilen Büyük Baba'dır. Bu, İlahi yayılımların sayısının bir sembolüdür. Abraxas, eski Hint, İran, Mısır sanatında, insan vücudu olan bir yaratık, bir horoz kafası ve bacak yerine yılan şeklinde eski mücevherler üzerinde tasvir edildi. Bir yandan bir bıçak ya da kırbaç, diğer yandan - üzerinde Yah adının yazılı olduğu bir kalkan (Mısır Jah - Eleusis gizemlerinde güneş tanrısının adına dönüşen bir dua çığlığı) tutuyor. Horoz, yeni bir günün başlangıcını, bir bıçağı - maddi bir bedenin ölümünü, bir kırbaç - gücü sembolize eder. Mısır sanatında Abraxas, genellikle Ankh işareti, bir asa ve boynuzlu bir başlıkla temsil edilir; bunun üzerinde "Milyonlarca yıl" işareti vardır (elleri gökyüzüne kaldırılmış bir adamın küçük bir heykelciği). Geç antik çağda ve Orta Çağ'da, bu tanrının görüntüsü şu şekilde yorumlandı: bir horoz, öngörü ve uyanıklığın, bir yılanın - içsel bir his, sezgi ve içgörü sembolüdür. Bu tanrının diğer yayılımları Akıl, Söz, Bilgelik, Güç'dür. Abraxas'ın kökenini bir yılanın, bir ejderhanın en eski imgelerine borçlu olduğuna inanılıyor.

Mistik figür çok çeşitli şekillerde değiştirildi ve Gnostisizm ile hiçbir ilgisi olmayan çeşitli imgeler, pagan vb. İle değiştirildi. evlenmek Bellermann "Ueber die Gemmen der Alten mit dem Abraxasbilde" (Berlin, 1817-19); Barzilai "Gli Adraxas" (Trieste, 1873).

Kültürde

Amerikan çizgi roman şirketi Marvel Comics, Abraxas (saf yıkımın somutlaşmışı olan kozmik bir varlık) karakterine sahiptir.
Kurban bilgisayar oyununda Abraxus (eng. Abraxus) adında bir kahraman var
Thomas More Abraxas, Ütopya adasının eski adıdır.
"Abraxas" adı, Mikhail Kuzmin liderliğindeki bir grup "duygusal" tarafından 1920'lerin almanakları için kullanılıyordu (bu dönemde Kuzmin aktif olarak Gnostisizmle ilgileniyordu ve Basilis hakkında bir şiir yazdı).
Abraxas'ın görüntüsü de Hermann Hesse'de (roman Demian), modern pop ve rock kültüründe vb.
İsveçli senfonik metal grubu Therion, 2004 albümleri Lemuria'da "Abraxas" şarkısını kaydetti.
Avustralyalı karartılmış thrash metal grubu Deströyer 666'nın EP'si "Terror Abraxas" (2003) var.
Santana'nın ikinci albümünün adı "Abraxas" (1970).
İngiliz mathcore grubu Rolo Tomassi'nin "Hysterics" (2008) albümünde "Abraxas" şarkısı var.
Rowling'in Harry Potter'ında bu, Lucius Malfoy'un babasının adıdır.
S. Kalugin tarafından yazılan "Abraxas" adlı şarkı Rus grubu Orgy of the Righteous tarafından seslendiriliyor.
Amerikan dizisi Charmed'da Abraxas, zamanı geri çevirebilen bir zaman iblisidir.
Andrey Dashkova'nın "Kayıp Işık" adlı eserinde bu, sabit bir uydunun isimlerinden biridir - bir psikotronik radyasyon kaynağı.
Fumetto antagonisti "Dylan Dog" un takma adı, Abraxas'ın bir anagramı olan Xabaras'tır.
Homestuck web çizgi romanında, Jake English'in "Abraxas" karakteri bir İnternet tarayıcısına sahiptir. Ayrıca Abraxas onun (Jake'in) Sakinidir.
Lana ve Andy Wachowski'nin "Jupiter Ascending" adlı Hollywood filminde, Abrasax'ın bütün bir kozmik cinsi ortaya çıkıyor, evrende aşırı güce sahipler ve kötü adamlar gibi davranıyorlar.

Kaynaklar

// Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - SPb. , 1890-1907.

"Abraxas" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Abraxas'tan alıntı

- Il a un poignard, teğmen, [Teğmen, hançeri var] - Pierre'in anladığı ilk sözlerdi.
- Ah, une arme! [Ah, silahlar!] - dedi memur ve Pierre ile birlikte götürülen çıplak ayaklı askere döndü.
- C "est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Tamam, tamam, duruşmada her şeyi anlatacaksın] - dedi subay ve sonra Pierre'e döndü: - Parlez vous francais vous? [Fransızca biliyor musun? ]
Pierre etrafına kan çanağı gözlerle baktı ve cevap vermedi. Muhtemelen yüzü çok ürkütücü görünüyordu, çünkü memur fısıltıyla bir şeyler söyledi ve dört mızrak daha takımdan ayrıldı ve Pierre'in her iki yanında durdu.
- Parlez vous francais? Memur ondan uzak durarak soruyu ona tekrarladı. - Faites venir l "yorumluyor. [Bir tercüman çağırın.] - Sivil bir Rus kıyafetli küçük bir adam sıraların arkasından çıktı.Pierre, elbisesiyle ve konuşmasıyla onu Moskova'daki dükkanlardan birinde Fransız olarak tanıdı.
- Il n "a pas l" air d "un homme du peuple, [O sıradan birine benzemiyor] - çevirmen Pierre etrafına bakarak dedi.
- Oh, oh! ca m "bien l" air d "un des incendiaires, - memur yağlanmış. - Demandez lui ce" l est? [Oh oh! kundakçıya çok benziyor. Ona kim olduğunu sorar mısın?] Diye ekledi.
- Kimsin? Çevirmen sordu. "Patronlar sorumlu olmalı" dedi.
- Je ne vous dirai pas qui je suis. Je suis votre prisonnier. Emmenez moi, [Sana kim olduğumu söylemeyeceğim. Ben senin tutsağınım Beni götür] - Pierre aniden Fransızca dedi.
- Ah ah! - dedi memur kaşlarını çatarak. - Marşonlar!
Mızrakçıların etrafında bir kalabalık toplandı. Pierre'e en yakın olan, bir kızla berbat bir kadındı; dolambaçlı yol başladığında ilerledi.
- Bu seni nereye götürür sevgili oğlum? - dedi. - Kızım o zaman, kızım o zaman nereye koyayım, eğer onların değilse! - dedi kadın.
- Söylesene, elle veut cette femme? [Ne istiyor?] Memura sordu.
Pierre sarhoştu. Kurtardığı kızı görünce hevesi daha da arttı.
"Ce qu" elle dit? "Dedi." Elle m "e fille que je viens de sauver des flammes" dedi. - Adieu! [Ne istiyor? Ateşten kurtardığım kızımı taşıyor. Elveda!] - ve o, bu amaçsız yalanın kendisinden nasıl kaçtığını bilmeden, Fransızlar arasında kararlı, ciddi bir adım attı.
Fransızların ayrılışı, Duronel'in emriyle yağmayı bastırmak ve özellikle o gün yüksek rütbeli Fransızlar arasında çıkan genel görüşe göre yangınların nedeni olan kundakçıları yakalamak için Moskova'nın çeşitli sokaklarından gönderilenlerden biriydi. Birkaç sokak gezen devriye, beş şüpheli Rus'u, bir esnaf, iki papaz, bir köylü ve bir saraylı ve birkaç yağmacıyı daha aldı. Ama tüm şüpheli insanlar arasında, Pierre en şüpheli görünüyordu. Hepsi bir gece için Zubovsky Val'daki büyük bir evde, bir nöbetçi kulübesinin kurulduğu bir eve getirildiğinde, Pierre ayrı ayrı sıkı koruma altına alındı.

O zamanlar St.Petersburg'da, her zamankinden daha büyük bir coşkuyla en yüksek çevrelerde Rumyantsev, Fransızlar, Maria Feodorovna, Tsarevich ve diğerleri arasında her zaman olduğu gibi saray drone'larının borazanlarıyla boğulan partiler arasında karmaşık bir mücadele vardı. Ama sakin, lüks, sadece hayaletlerle, hayatın yansımalarıyla meşgul olan Petersburg hayatı eskisi gibi devam etti; ve bu yaşam boyunca Rus halkının içinde bulunduğu tehlikeyi ve zor durumu anlamak için büyük çaba sarf edilmesi gerekiyordu. Aynı çıkışlar, toplar, aynı Fransız tiyatrosu, avluların aynı çıkarları, aynı hizmet ve entrika çıkarları vardı. Sadece en yüksek çevrelerde mevcut durumun zorluğuna benzemek için çabalar sarf edildi. İki imparatoriçenin bu kadar zor koşullarda nasıl birbirlerine zıt davrandıkları hakkında bir fısıltıyla anlatıldı. Kendi yetkisi altındaki hayır ve eğitim kurumlarının refahından endişe duyan İmparatoriçe Maria Feodorovna, tüm kurumların Kazan'a gönderilmesi emrini verdi ve bu kurumların eşyaları çoktan paketlenmişti. İmparatoriçe Elizaveta Alekseevna, karakteristik Rus vatanseverliğiyle hangi emirleri vermek istediği sorulduğunda, hükümdarı ilgilendirdiği için devlet kurumları hakkında emir veremeyeceğini söylemeye tenezzül etti; Kişisel olarak ona bağlı olan aynı şey hakkında, Petersburg'dan en son ayrılan kişi olacağını söylemeye tenezzül etti.

Kuş kabuğunu yarıyor. Bu dünya yumurtası. Doğmak isteyen, dünyayı paramparça etmelidir.
Kuş Tanrı'ya uçuyor. Tanrı Abraxas. "
(Hermann Hesse)
Masonların tüm sembollerine bakın Horozun bununla ne ilgisi var?
Onun hakkında zaten yazdım http: //www.sayt/users/4033731/post335028633

Ortada bir Horoz olan ahlaksız Slav harfi "Fita".
Horoz, hermafrodit Medusa-Gorgon'un bir sembolüdür:

Bu, MK Ultra tarafından dikte edilen yeni bir moda. Horoz tüyleri

En Masonik ülkelerden biri olan Fransa'da horoz sembolü var

Horoz, yılan gibi ayaklı Abraxas'tır https://ru.wikipedia.org/wiki/Abraxas, gnostik bir kozmolojik tanrıdır, Cennet ve Göklerin yüce başıdır, Dünya Saati ve Uzay'ın birliğini kişileştiren Abraxas, eski Hint, İran, Mısır sanatında, eski sanatta tasvir edilmiştir. insan vücudu, horoz kafası ve bacakları yerine yılan olan bir yaratık şeklindedir. Bir yandan bıçak ya da kırbaç tutuyor, diğerinde Yah isminin yazılı olduğu bir kalkan (Mısır Jah bir dua çığlığıdır, Eleusis Gizemlerinde Horoz Güneş'in adına dönüştürülmüş tanrı yeni bir günün başlangıcını, bıçak maddi bedenin ölümü, kırbaç ise güçtür. Mısır sanatında Abraxas genellikle Ankh işareti, bir asa ve üzerinde "Milyonlarca yıl" işareti bulunan boynuzlu bir başlıkla temsil edilir (ellerini gökyüzüne kaldırmış bir adamın küçük bir heykelciği)
İşte Ra horozu hakkında yazdığım bir başkası http: //www.site/users/4033731/post298158033
Thomas More Abraxas, Ütopya adasının eski adıdır.

"Abraxas" adı, Mikhail Kuzmin önderliğindeki bir grup "duygusal" tarafından 1920'lerin almanakları için kullanıldı (bu dönemde Kuzmin, Gnostisizm ile aktif olarak ilgileniyordu ve Basilis hakkında bir şiir yazdı).
Harry Potter'da bu, Lucius Malfoy'un babasının adıdır.
Bu ve Starbuck Café nanite kahve logosu

... Neden nanitler? Bu http: //www.site/users/4033731/post272013390 hakkında zaten konuştum
Amerikan dizisi Charmed'da Abraxas, zamanı geri çevirebilen bir zaman iblisidir.

Marvel, evet, herkesin mağazalardan ve çizgi romanlardan bildiği aynı Marvel - Abraxas'ın imajıyla aşırı doymuş olan Abraxas, Gözlemci Uatu'yu bilinçten mahrum etti, şimdi kimse süper kahramanları yaklaşmakta olan tehlikeye karşı uyaramazdı. Sonra Abraxas, herhangi bir hedefi yok edebilecek bir cihaz olan Mutlak Nullifier'ı aramaya başladı. Alev Adam, bu bilgiyi Uatu'dan alarak Nullifier'in nerede olduğunu biliyordu http://ru.zlodei.wikia.com/wiki/Abraxas_(Marvel)
İşte onun hakkında bir film http://www.kinopoisk.ru/film/24196/
Abrax'ın sembolü, insan vücudu, yılan bacakları ve horoz başı olan bir figürdür. Bir kuşun başı göğün başlangıcıdır, yılanın bacakları yeryüzünün başlangıcıdır, insan vücudu bağlantısının özüdür, iki uçurumun yaratılış noktasında buluşmasıdır.
Abraxas, Kara Güneş veya Gnostik pleromdur (bütünlük), tüm varlığın noktasıdır ve tüm karşıtları çözülmez bir birlik içinde içerir. O Mercury ve Mickey Mouse
Tomaso Campanela'nın "Güneş Şehri" nde Ütopya'nın ikinci adı Abraxas! Ve işte bildiğiniz gibi Abraxas adından gelen "abrahadabra". Crowley bu formüle büyük önem verdi,
Horoz, 11 numaraya ve ikizlerin burcuna aittir.Kutsal Kanunun üçüncü bölümü "Abrahadabra - Ra Gor Khuita'nın Ödülü" sözleriyle başlar. Abrahadabra formülü 11 harften oluşuyor ve Kanun Kitabının ilk bölümünde "sayımız 11" deniyor. Abrahadabra'yı telaffuz ederken, bu tanrıya başvuruyoruz ve bu, bu kitabın ikinci bölümüne ayrılan ruhsal uygulamada dikkate alınmalıdır. Örneğin Regule ritüelinde "Abrahadabra" kullanılmaktadır.
Bu nedenle, yılan RA-Rus tanrısı olarak adlandırılanlar için üzücü.

Abraxas Akımı
Thelema'nın panteonundan bahsetmişken, doğrudan panteonda bulunmasa da sembolizm, anahtar formül ve genel vektör üzerinde önemli bir etkiye sahip olan başka bir tanrıyı not edemeyiz. Abraxas! Bu isim şimdiye kadar şairlerin ve mistiklerin hayal gücünü heyecanlandırıyor ve Gnostik öğretilerin büyük gizemini temsil ediyordu. Bilgi kapılarını açmanın sırrının ilişkili olduğu isim. Genel olarak okültizmin, özelde Thelema'nın okültizminin en önemli sırlarından biri olan bir isim.
Birçoğumuz çarpıcı romanı - Hermann'ın İtirafları Hesse "Damian" ı okuduk. Ana karakterin Tanrısını aradığı, dünyadaki çelişkileri terlettiği ve sonunda onu özel bir Abrax mührü ile işaretlenmiş gizemli bir inisiyeler topluluğunda bulduğu roman. Kuş yuvadan çıkıyor. Yumurta dünyadır. Doğmak isteyen dünyayı yok etmelidir. Kuş Tanrı'ya uçuyor. Tanrı Abraxas olarak adlandırılır. " Yeri ve cenneti birbirine bağlayan Tanrı, iyinin ve kötünün öbür tarafında duran Tanrı, anahtar Tanrı ve kapı Tanrı, Tanrı söz ve Tanrı sessizliktir.
Bu Tanrı'nın imajını gördüğümde ne kadar büyük bir şaşkınlık duydum. Abrax'ın sembolü, insan vücudu, yılan bacakları ve horoz başı olan bir figürdür. Bir kuşun başı göğün başlangıcıdır, yılanın bacakları yeryüzünün başlangıcıdır, insan vücudu bağlantısının özüdür, iki uçurumun yaratılış noktasında buluşmasıdır. Bu resme hayran kaldım, çünkü bundan çok önce Jung'a göre aktif hayal gücü seanslarından geçerken fantezilerimin merkezinde iki figür vardı - Yılan ve Tavuk. Ve bu figürler, uzun bir çalışmadan sonra tek bir tüylü yılana dönüştü. Bu benim kişisel Abrax'ımdı. Ve şimdi onun benim Tanrım olduğundan emindim. Kimin Tanrısını daha sonra Thelema'da keşfettim.
Abraxas hakkında konuşmak için, tarihinin en başından beri izini sürmelisiniz. Abraxas ilk olarak Basilides'in yazılarında Hıristiyanlık döneminin şafağında ortaya çıktı. Gnostisizm, ortodokslar tarafından en tehlikeli sapkınlık olarak kabul edildi ve Basilides'in tüm eserleri özenle tahrip edildi - hayatta kalan tek şey, heresiologların eserlerindeki birkaç paragraf. Boşlukları sadece düşünebiliriz ve entelektüel sezgilerle doldurmaya çalışabiliriz. Gnostikler için varlığın üç seviyesi olduğundan - Beden, Ruh ve Ruh, Abraxas'ın her üç seviyede de yorumlandığını varsayıyorum. Yorumlama düzeyi, belirli bir ustanın yeteneği ile belirlenir.
Fiziksel düzlemde Abraxas, Güneş'in özüdür ve yıl, tam bir güneş döngüsünün dönemidir. Abrax'ın sayısı 365'tir ve bu seviyede bir yıldaki gün sayısını gösterir. Psişik bir düzeyde, Abraxas bir bilinç ilkesi veya daha doğrusu seçilmiş kişilerin, Özel Bir Türden Kişilerin, gerçekliğin veya entelektüel sezginin gnostik anlayışına yönelik özel bir yeteneğidir. Ruhun abraksı, bireysel ruhu ilahi kaynağına bağlayan kozmik bir Eros'dur. Aynı şekilde Abraxas, Merkür'e ve fiziksel analojisi tohum olan üreten ilkeye karşılık gelir.
Son olarak, en üst düzeyde kavrayışta, Abraxas, çözünmez bir bütünlükte tüm karşıtları içeren, her şeyin noktası olan Kara Güneş veya Gnostik pleromadır (bütünlük).
Daha önce de belirtildiği gibi, maalesef el yazmaları hayatta kalmadı ve Basilides'in anlayışının ölçeğini sadece tahmin edebiliriz. Gnostisizm, ortodoksluk tarafından bastırıldı ve Abrasax karalandı. Bu yüzden Orta Çağ'da "zihinleri yanlış bilgilerle karıştırmak için abrakadabra'yı icat eden iblis Abraxas'tan" söz ettiler. Bu versiyonda bile, orijinal mesajın görünür olduğu unutulmamalıdır - artı eksi ile değiştirilir, ancak Abrax hala meslekten olmayanlara erişilemeyen bilgilerle ilişkilidir (ve bu nedenle aceleyle yanlış ilan edilir). Bu aynı zamanda Yasa Kitabı'nın üçüncü bölümünde - Abrahadabra'da zirveye ulaşan Abrax formülünün her zaman resmi dogmaya yabancı alternatif bir okült gelenekle ilişkilendirildiğini gösterir. Modern anlambilimde, "abrahadabra" saçma ve tutarsız bir şeyle ilişkilendirilir, ancak bu, bir şekilde gerçekten okültizmin sırlarıyla bağlantılı olan her şeyi değersizleştirmeyi amaçlayan asırlardır süren resmi dini söylem propagandasının sonucudur.
Zaten Rönesans'ın sonlarında, Abraxas'ın destekçileri ortaya çıktı. Yani Tomaso Campanella'nın "Güneş Şehri" nde Ütopya'nın ikinci adı Abraxas! Az bilinmesine rağmen, Tomaso Campanella son Rönesans mühürlerinden biridir ve Giordano Bruno'nun takipçisidir. Ve ütopyanın orijinal anlamı hiç de politik değildi, Gnostik-Hermetikti ve yalnızca çılgın aydınlanmanın ortaya çıkmasıyla bağlam tamamen kayboldu.
Ancak Abrax'ın gerçek canlanması yirminci yüzyılda yeni bir Aeon'un başlamasıyla başladı. 1916'da, alışılmadık koşullar altında, dünyaca ünlü bir psikolog olan Carl Gustav Jung, "Ölüler İçin Yedi Kural" adlı bir vahiy alır. Söz konusu olağandışı koşullar aşağıdaki gibidir:
Her şey benim için anlaşılmaz bir kafa karışıklığıyla başladı: Bütün bunların ne anlama geldiği ve ne yapmam gerektiği konusunda hiçbir fikrim yoktu. Etrafımdaki atmosferin yoğunlaştığı hissi vardı, bazı garip hayalet yaratıklarla doluydu. Ve öyleydi: evimde hayaletler belirmeye başladı. Bir gece en büyük kızım odadan geçen soluk bir figür gördü, ikinci kız gecede iki kez battaniyesinin kaybolduğundan şikayet etti ve dokuz yaşındaki oğlum korkunç bir rüya gördü. Sabah annesinden bir kalem aldı ve daha önce hiç çizmemiş olmasına rağmen bu kez gördüklerini resmetmek istedi. "Bir Balıkçının Portresi" adlı bir çizim böyle ortaya çıktı. Çarşafın ortasında bir nehir ve kıyısında bir olta olan bir balıkçı vardı. Balık tutuyor. Nedense, kafasında alevlerin ve dumanın fışkırdığı bir boru yükseliyor. Şeytan, balıkçıyı balığını çaldığı için lanetleyerek karşı kıyıdan ona uçar. Ama bir melek balıkçının üzerinde süzülüyor: "Ona zarar vermeyeceksin, o sadece kötü balıkları yakalıyor!" Bütün bunları oğlum cumartesi sabahı boyadı.
Pazar günü, öğleden sonra saat 5 civarında, kapı zili şiddetli bir titreme ile çaldı. Güneşli bir yaz günüydü, her iki hizmetçi de mutfaktaydı, girişin önündeki açık alan açıkça görülebiliyordu. Zili duyan herkes hemen kapıya koştu, ama arkasında kimse yoktu. Zilin sallandığını bile gördüm! Birbirimize sessizce baktık. İnan bana, o zaman hepsi çok tuhaf ve korkutucu görünüyordu! Bir şey olacağını biliyordum. Ev hayaletlerle doluydu, sürüler halinde dolaştılar. O kadar çok insan vardı ki güçlükle nefes alıyordum ve durmadan kendime sordum: "Tanrım, bu nedir?" Hayaletler bana cevap verdi: "Kudüs'ten döndük, orada aradığımızı bulamadık."
Bu kelimeleri "Septem Sermones ..." in başlangıcı yaptım.
Sonra sözcükler sürekli bir akış halinde döküldü ve üç akşam bu şey yazıldı. Ve kalemi elime alır almaz, hayaletlerin tümü bir anda ortadan kayboldu. Büyü dağıldı, oda sessizleşti ve hava açıldı.
Ününden korkan Jung, bu metni neredeyse hayatının sonuna kadar yayınlamayı reddeder ve sadece en yakın çevreye gösterir. Ancak son yıllarda bunu otobiyografisine ek olarak yayınlamaya karar verdi. Gerçek şu ki, söz konusu metin sadece bir sanat eseri değil, aynı zamanda hazır bir Gnostik İncildir. Dahası, "Septem Sermones ..." 'de ifade edilen fikirleri dikkatlice incelemek ve ardından Jung'un temel bilimsel fikirlerini tanımak, bu vahyi kabul eden Jung'un hayatının sonuna kadar Gnostik fikirlerin modern ve tek anlaşılabilir bilimsel söylem diline tercümanı olarak kaldığını anlamak yeterlidir. Jung, göreviyle zekice başa çıkıyor!
Abraxas'a, çoğundan alıntı yaptığımız bütün bir bölüm ayrılmıştır. Burada Abrax, her şeyden önce, saf varlığın kaynağı olan tüm zıtlıkların üzerinde duran bir tanrı olarak görünür:
Abraxas, tanımanın zor olduğu Tanrı'dır. İnsan için görünmez olduğu için en büyük parçaya sahip. Güneşten bir adam summum b-sarhoş görür, yani en yüksek iyiliği,
Devil infinum malum'dan, yani sonsuz kötülükten, Abraxas'tan, ancak hiçbir şekilde iyi ve kötünün annesi olan aşılmaz bir yaşam.
Hayat, summum bonumdan daha zayıf ve daha az güçlü görünüyor, bu nedenle, düşüncelerde bile Abraxas'ın, tüm yaşam gücünün parlayan kaynağı olan Güneş'i güçte aştığını hayal etmek zor.
Abraxas, her şeyi küçümseyen ve parçalayan Boşluğun ebedi ağzını yutan Güneş ve Şeytan'ın ağzıdır.
Abraxas'ın gücü iki yönlüdür. Ama görmüyorsunuz, çünkü sizin gözünüzde bu gücün ters yönü eşitleniyor.
Güneş Tanrısının söylediği hayattır
Şeytanın söylediği Ölüm'dür.
Abraxas, yaşam ve ölüme eşit olan saygıdeğer ve lanetlenmiş kelimesini söylüyor.
Abraxas hakikati ve yalanı, iyiyi ve kötüyü, ışığı ve karanlığı aynı sözde ve aynı fiilde yaratır. Abraxas'ın müthiş olmasının nedeni budur.
Kurbanına secde ettiği anda aslan gibi muhteşemdir. Bahar günü kadar güzel.
Evet, o büyük Pan'ın kendisidir, bu da Her şey anlamına gelir ve biraz da öyle. O ve Priapus.
O, yeraltı dünyasının bir canavarı, bir polip (Polypus (Yunanca) - çok bacaklı. - Yaklaşık Per.) Bin kollu, dirilmiş, kıvrılan yılan, öfkenin kendisi.
O, alt prensibin Hermafroditidir.
Kurbağaların ve kurbağaların ustası, suda yaşayan ve karada çıkan, gün ortasında ve gece yarısı koro halinde şarkı söyleyen.
O, Boş ile yeniden birleşen Dolu'dur.
O kutsal bir çiftleşmedir.
O aşk ve onun utanç kaynağı.
O bir aziz ve bir azize ihanet ediyor.
O, günün en parlak ışığı ve çılgınlığın en derin gecesi.
Onu görmek körlüktür.
Onu tanımak bir hastalıktır.
Ona dua etmek ölümdür.
Ondan korkmak bilgeliktir.
Ona direnmemek kurtuluş.
Tanrı güneştedir. Şeytan geceleyin. Tanrı ışığı doğurur. Şeytan geceye sürüklenir. Abraxas, dünya, dünyanın oluşumu ve geçiciliğidir. Şeytan, Güneş Tanrısının her armağanına lanetini empoze eder.
Güneş-Tanrısından istediğiniz her şey Şeytan'ın eylemine yol açar.
Güneş Tanrısı ile birlikte yarattığınız her şey Şeytan'a gerçek güç verir.
İşte o, müthiş Abraxas.
Metin, işin sonuna doğru daha yakından ele alacağımız Abrax'ı anlamak için çok önemli anahtarlar sağlar. Şimdilik, Jung'un onu Pan ve Priapus'la ve aynı zamanda akla gelebilecek tüm karşıtların birleşimiyle özdeşleştirdiğine dikkat edelim.
Bu bölümün başında Hermann Hesse'nin romanından bahsettik. Şimdi bu konuyu daha detaylı düşünmenin tam zamanı. Abrax'ın Hesse'nin çalışmalarında ortaya çıkması tesadüfi değildir ve Jung'dan gelir. Gerçek şu ki, Jung'un Hermann Hesse'nin hayatında öğretmeni ve analisti olarak büyük rol oynayan Lang adında bir öğrencisi vardı. Hesse'nin dehasının tam gücüne tam anlamıyla girmesine yardımcı olan şey, Leng ile buluşmasıydı. Ve makalenin başında geçenlerde bahsedilen "Damian" hikayesi bu toplantıdan doğdu.
Hikayenin merkezinde, çocukluğundan beri iki dünya arasında acı verici bir parçalanma hisseden kahraman Sinclair var. İyiyle kötü, kaos ve logolar, et ve ruh arasında koşuşturur. Çocukluğundan beri ona yardım eden gizemli Damian figürü olmasaydı, muhtemelen yanlış bir düalizm kısır döngüsünde kalacaktı. Aslında Damian, Öz veya SAH, kahramanın kendisi, görünür kişiliğidir. Ve kahramanın sahte çelişkiler karmaşasından kurtulmasına yardımcı olan şey onun müdahalesidir. Ve anlayın. Ve varlığın paradoksal bütünlüğünü kabul edin. En yüksek kişileştirmesi Abraxas'tır - zıtların diğer tarafında, hizmeti hem kutsallık hem de ahlaksızlık olan bir tanrı.
"Damian" ın finali, kahramanın özel bir gizli toplulukta başlatıldığı ve aslında Abrax diniyle birleşmiş Özel Tip İnsanların ittifakı olduğu çok önemlidir. Özgürlük ve bilgi dini. Leydi Havva'nın evinde çeşitli öğretilere sahip insanlar var, Sinclair'in sembolü Şahin'dir (şahinle ilgili birçok yönden kuş) ve rüyalarda "içine aktığım denizdi. O bir yıldızdı ve ben de bir yıldız şeklinde ona taşındım ve birbirimize nasıl çekildiğimizi, tanıştığımızı, birlikte kaldığımızı ve sonsuz mutluluk içinde birbirimizi yakın, dolgun daireler çizdiğimizi hissettik.
Tüm bu görüntüler, aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışacağımız Thelema'nın yüksek okültizmi ile ilişkilidir. Bu arada Gümüş Çağı şairi Abraxas'ın Rus müjdecisi Mikhail Kuzmin'den de bahsedelim. Mikhail Kuzmin, Abraxas olarak adlandırılan kendi şiirsel almanakını yayınladı ve Kuzmin'in en önemli şiirlerinden biri esasen Gnostik bir itiraftır ve alıntıladığımız bir alıntı olan Basilides olarak adlandırılır:
Kavga etmedim
Zayıftım
Ellerim kırbaç
Cahil bir köle gibi
Bir dizi görkemli ünlemi dinledim.
Ve aniden
İsteyerek, arzularla,
Görünmeyen binalar açıldı
Parlak sıra,
Solukluktan alev kustu.
Sakallı serseri haberci oldu,
Ve bilgi, bilgiden daha yüksektir,
Aşk aşktan daha saftır
Gücün gücü en güçlüsüdür,
Lokum, -
Bir top gibi
Yuvarlak, harika.
Çığlık atıyor, kaynıyor,
Beni harika bir şekilde doldurdular.
Eon, Eon, Plairoma,
Plairoma - Tamlık,
Evden eve
Tahta tahtın,
Çınlayana kadar, gök gürültüsü
Shiryai, ruh ruhu!
Güç! Güç! Güç!
Gergin kırbaç kasları!
Daha yüksek sesle bağırın çocuklar,
Kırmızı topu atıyor!
Hem gülmeyi hem de ağlamayı öğrendim!
Homer nedir?
Atlardan, askerlerden, güneşten, ölümden ve Nil'den daha güçlü, -
Yedi Göksel Küre
Kristal uyum beni sağır etti.
Tympanum, coo!
Trompet, çal!
Howl, döv!
Güvercin kasırgası!
Kartallar çığlık atıyor!
Kuğuların inlemesi!
Ruh, Ray,
vey, vey,
Kapılar
Cennet cenneti!
Cennet, cennet!
Elimde cilalı bir taş vardı
Kanlı bir alev yayıldı ondan
Ve kelime kabaca karalanmıştı: abracsas.
Şiirin kahramanı, ruhunda çeşitli tarihsel döngüleri aşama aşama yaşar - Asur dünyasından Hellas'a, Mısır'a ve mistik ölüme, ardından tam bir birlik deneyimiyle yeniden doğar. Abrax burada aynı zamanda "kanlı bir alevin aktığı bir taş" ile ilişkili somut bir sembol ve aynı zamanda, tüm birliğin küresel bir deneyimi, "kristal uyum" unus mundus deneyimi, tek bir dünya, tek bir akıl, Abraxas'ın ihtişamı için kavranıyor. Yakut özel bir taştır ve genellikle Lucifer ile Gnosis Işığının taşıyıcısı olarak ilişkilendirilir. Creed bölümünde, Lucifer'in sembolizmini ayrıntılı olarak inceledik, ancak burada Kan Taşı'nın, Nikolai Gumilyov'un şiirine yansıyan bir gnosis taşıyıcısı olarak Lucifer ile ilişkili bir yakut olduğunu belirtmek yeterlidir - “arkadaşım Lucifer bana yedi at ve bir altın verdi. yakut yüzük ile ". Sezgi bana, özellikle Meister Schwarzsichtig'in "www.nork.ru" sitesindeki makalesinde söylediği gibi "Lucifer bir Melek, Işık Getiren Işık veya Gnosis" olduğundan, ilgili sembolizmle uğraştığımızı söylüyor. Bu da yine Abrax ile ilgili sembolizmi yapar.
Şimdi yirminci yüzyıl okültizminin anahtar figürü olan Aleister Crowley'e dönelim. Yazının başında Abraxas'ın doğrudan temsil edilmese de Thelema'da büyük önem taşıdığını söylemiştik.
Öncelikle bildiğiniz üzere Abraxas isminden kaynaklanan "abrahadabra" formülü hakkında söylenmelidir. Crowley bu formüle büyük önem verdi ve anlamının analizi, modern okültistlerin en sevdiği konulardan biri.
Bu formülün muazzam önemi şaşırtıcı değil - sonuçta Kutsal Yasa Kitabının Üçüncü Bölümü "Abrahadabra - Ra Gor Khuita'nın Ödülü" sözleriyle başlıyor. Abrahadabra formülü 11 harften oluşuyor ve Kanun Kitabının ilk bölümünde "sayımız 11" diyor.
Bu formülün en yaygın yorumu, beş ile altı arasındaki birliğe, yani mikrokozmosu, sembolü pentagram olan ayrı bir bireysellik olarak ve Makrokozmos'u, sembolü heksogram olan evrensel bir kozmik birlik olarak ifade ettiğini söylüyor. Bu nedenle, Abraxas isminden türetilen formül, büyük yapmanın evrensel bir biçimidir, aslında, çoğu ritüelde kullanılan Thelema'nın temel formülüdür! Abrahadabra'yı telaffuz ederken, bu tanrıya başvuruyoruz ve bu, bu kitabın ikinci bölümüne ayrılan ruhsal uygulamada dikkate alınmalıdır. Örneğin Regule ritüelinde "Abrahadabra" kullanılmaktadır.
Bu formülün başka bir yorumu şu şekildedir: Abra - bireysel bilinci simgeleyen bu solar eidos, Had noktasına, yani kaynağına, Benliğe veya Tanrı'ya koşar ve aynadaki kendi yüzünü tanıdığı gibi derinliklere bakar - bu nedenle Abra tekrar eder ikinci kez kendini Tanrı'da tanımak olarak.
Daha uzak ve çok açık olmayan paralellikler de olsa, ilginç bir dizi de vardır. Üçüncü Bölüm, Abrahadabra'nın Formülü ile başladığından beri, üçüncü bölümün ithaf edildiği Ra Gor Khuit'in "Abrahadabra" ünlemiyle bir şekilde Abraxas ile bağlantılı olduğu varsayılabilir. Üçüncü bölümün savaşçı tonu nedeniyle Horus'u esas olarak Marslı kuvvetlerle ilişkilendirdiğim için yakın zamana kadar bunu düşünemiyordum. Ancak, anlaşıldığı üzere, Crowley'in kendisi, onu öncelikle Keflan 2'nin "Yalanlar Kitabı" nda özellikle belirtilen Hermes ile ilişkilendirdi. Yani, Hermes, Jung için, Hermes, Işık ve Karanlığı, iyi ve kötüyü bir ölçüde birleştiren simyanın ana figürüdür. Abraxas ile aynı.
Ama Abrak'ın bir formülü varsa, o zaman kendisi bir yerlerde olmalı. OTO'ya yıllarca kasıtlı olarak girdikten sonra benim için en büyük sürprizlerden biri, Crowley'in kişisel mührünün Abrax gnostik mücevher olduğunu öğrenmekti. OTO'daki yüce gücün sembolü olan ve Tarikattaki yüce gücün sembolü olarak iletilen bu mühürdür.
Böylece, iki gizli akım, Thelemic Mısır vektörü ve Abraxas'ın Gnostik vektörü Bir'de birleşti. Abrax'ın mührü gerçeğinden, Abrax resmi olarak Thelema panteonuna dahil edilmese de, sembolizminin ve işlevlerinin Thelemic panteon ile doğrudan ilişkili olduğu açıktır.
Abraxas mührü genel görelilik mücevheri ise, bu, Hesse'nin hakkında yazdığı, özel tipteki insanlar ideal topluluğunun, Hesse'nin bilip bilmediğine bakılmaksızın, genel görelilik olduğu anlamına mı gelir.
Bu, başka bir ilginç gerçekle doğrulanmaktadır. Thelema'nın ana ritüeli olan Gnostik Kütle'de, en yoğun anlarından birinde rahip, Jung'un alıntılanan metnine tam olarak uygun olarak Pan ile ilgili olan Abraxas'a bir çağrı okur:
IO IO IO IAO SABAO
KIRIE ABRASAX KIRIE MEITHRAS KIRIE PHALLE.
IO PAN, IO PAN, PAN
IO ISXUROS, IO ATHANATOS IO ABROTOS
IO IAO
XAIRE PHALLE XAIRE PAMPHAGE XAIRE PANGENETOR.
HAGIOS, HAGIOS, HAGIOS IAO. \\
ve bu Abraxas'ın mimarisidir http://www.ricardobofill.ru//index_mobile.php?id\u003d683

Abraxas veya (önceki form) Abrasax, Dünya Zamanı ve Uzayının birliğini kişileştiren, Cennet ve Aeonların Yüce Başı olan gnostik bir kozmolojik tanrıdır. Basilis sisteminde, "Abraxas" adının mistik bir anlamı vardır, çünkü bu kelimenin yedi Yunan harfinin sayısal değerlerinin toplamı 365'i verir - bir yıldaki gün sayısı.

Α \u003d 1, Β \u003d 2, Ρ \u003d 100, Α \u003d 1, Σ \u003d 200, Α \u003d 1, Ξ \u003d 60

Kabala'ya göre, Evren 365 aeona veya spiritüel döngülere bölünmüştür; onların toplamı, Kabalistik Abraxas adı verilen Büyük Baba'dır. Bu, İlahi yayılımların sayısının bir sembolüdür. Abraxas, eski Hint, İran, Mısır sanatında, insan vücudu olan bir yaratık, bir horoz kafası ve bacak yerine yılan şeklinde eski mücevherler üzerinde tasvir edildi. Bir yandan bir bıçak ya da kırbaç, diğer yandan - üzerinde Yah adının yazılı olduğu bir kalkan (Mısır Jah - Eleusis gizemlerinde Güneş tanrısının adına dönüşen bir dua çığlığı) tutuyor. Horoz, yeni bir günün başlangıcını, bir bıçağı - maddi bir bedenin ölümünü, bir kırbaç - gücü sembolize eder. Mısır sanatında Abraxas, genellikle Ankh işareti, bir asa ve üzerinde "Milyonlarca yıl" işareti bulunan boynuzlu bir başlıkta (elleri gökyüzüne kaldırılmış bir adamın küçük bir heykelciği) temsil edilir. Geç antik çağda ve Orta Çağ'da, bu tanrının imgesi şu şekilde yorumlandı: bir horoz, öngörü ve uyanıklığın bir sembolü, bir yılan - içsel bir his, sezgi ve "hızlı anlayış". Bu tanrının diğer yayılımları Akıl, Söz, Bilgelik, Güç'dür. Abraxas'ın kökenini bir yılanın, bir ejderhanın en eski imgelerine borçlu olduğuna inanılıyor.

Hıristiyanlığın erken döneminde, 1.-2. yüzyıllarda, yeni dini paganizm ve Yahudilik ile birleştirmeye çalışan birçok sapkın mezhep ortaya çıktı. Bunlardan birinin öğretisine göre, var olan her şey, 365 ruh boşaltımının ortaya çıktığı belirli bir yüksek Işık Krallığında doğar. Ruhlar Abraxas tarafından yönetiliyor... Adı ve imajı genellikle Abraxasgemmas ve muskalarında bulunur: insan vücudu ve horoz kafası olan bir yaratık, bacak yerine iki yılan vardır. Abraxas elinde bir kılıç ve kalkan tutuyor. Kilise Babaları sapkınlığa karşı öfkeli isyanlar ve kostik alaylarla savaştı. Aziz Epiphanius, alaycı bir şekilde, heresiarchların "bu isimleri barbarca derleyerek korkunç isimlerle deneyimsizlerin hayal gücü üzerinde hareket etmeye çalıştıklarını" belirtti - aynı zamanda Abraxas unvanını kastetti. Adı yedi Yunan harfinden oluşuyor (ve sihirli 7 rakamı evrenin genel fikrini simgeliyor). Tüm Yunan harfleri sayısaldı; Abraxas kelimesinin içerdiği harflerin anlamlarının toplamı, bir yıldaki ruhların ve günlerin sayısına karşılık gelen 365 idi ("dünya saati" nin kozmogonik karşılığı). Buna göre 365 erdeme sahiptir - her gün bir tane.

Gnostik Basilides sisteminde Abrasax - 365 cenneti yaratan alt çağların (İlahi olanın yayılımları) başı (arkon). Daha ileri okült gelenekte Abrasax, bir horoz şeklinde tasvir edilen bir Mısır tanrısı, bir iblis, dualistik bir tanrı olarak sunuldu. Horoz başlı yaratık, genellikle Demiurge, IAO olarak adlandırılan Helenistik tanrı Abrasax'tır (veya Abraxas). Ona güneş sembolizmi eşlik ediyor: Her sabah Güneş'in dönüşünü ilan eden bir horoz - yeniden doğuşun sembolü ve en çok tasvir edildiği kalkanlı bir kırbaç - öğle güneşinin ısısını sembolize ediyor. Abrasax, genellikle Helenistik döneme ait büyülü muskalar ve mücevherler üzerinde tasvir edilmiştir; İskenderiye Gnostik Basilides, Abrasax'ı "365 Göklerin Büyük Hükümdarı" ve fiziksel evrenin yaratıcısı olarak adlandırdı. Abrasax, serpantin Güneş Tanrılar kategorisine aittir., bu tanrının belirgin bir yönünden bahseder. Böylece, Bu Dünyanın yaratıcısı olan güneş horozu Abrasax, Güneş'in üretken gücünü simgelemektedir. Ancak, Mesih'in tersine, O, Güneş Logoları - Yaratıcının Yüksek Vizyonu ile doğrudan ilişkili değildir.

Abrakas klasik Gnostik görüntülerden biridir

Mistik Abraxas kelimesi yanlış bir şekilde Mısır olarak kabul edilirsonuçta, daha çok Fars kökenlidir ve pelvide sayısal atama için kullanılan tüm harfleri ve aynı zamanda bu dilin alfabesinin ilk harflerini içerir. Gnostik Basilides'in takipçileri, bu kelimenin üzerine işlendiği taşlara büyülü bir önem vermişler ve ayrıca insan vücudu, insan eli, horoz başı ve bacak yerine yılan olan bir figür; sağ elinde bir kırbaç, sol elinde bir daire veya içinde çift haç bulunan bir çelenk. Bu tür taşlar Asya'da, Mısır'da, kısmen İspanya'da bulundu, burada Basilid öğretileriyle birlikte Priskilliler tarafından getirildiler ve daha sonra tüm büyülü ve simya mezhepleri tarafından kabul edildiler ve Orta Çağ'da yaygın olarak muska olarak kullanıldı. Mistik figür çok çeşitli şekillerde değiştirildi ve Gnostisizm ile hiçbir ilgisi olmayan çeşitli imgeler, pagan vb. İle değiştirildi.

Basilides'in takipçilerinin öğretilerine göre, yaratılmamış, ebedi Baba olan Tanrı ilk önce Nus'unu ya da Akıl, Logosunu - Söz ve Phronesis - Akıl'ı doğurdu; Fronesis'ten Sophia - Wisdom and Dynamis - Strength doğdu. Abraxas'ın görüntüsünde özetlenen bu İlkel Nesiller'in toplamıdır. Var olan her şeyin içinden ve evreni destekleyen 365 ruh boşaltımının ortaya çıktığı Yaratıcı etkinliği yayan en yüksek Işık Krallığını oluştururlar. Abraxas bu ruhların başında. - yedi tanrının en yükseği, sanki bu tanrıları özetliyormuş gibi. Basilides, Abraxas'ın insanlık ve İlahi Öz arasında bir arabulucu görevi gördüğünü savundu.

Abrakas'ın muska ve diğer eşyalar üzerindeki görüntüsünün çeşitli versiyonları.

Abraxas'ı tasvir eden muskalar ve mühürler, MS 1. yüzyılın sonundan beri yaygınlaşmıştır. On üçüncü yüzyılda tapınakçılar Tarikatı'nın mühürlerinde Abraxas sembolü kullanılmıştır.... Orta Çağ'da, büyü şeytani olarak kabul edildi ve kara büyü olarak sınıflandırıldı. Abraxas, ejderhanın kazananlarıyla ilişkilendirilen Mısır panteonunun tanrılarından biridir. Sanskritçe Abhimani gibi, bu da birinci ilkedir, birincil unsurdur. Ayrıca yaratıcı Brahma ile de ilişkilidir.

Abraxas kelimesi, tanrı Mithra'nın isimlerinden biri olan mistik Abracadabra kelimesiyle ilişkilidir.

Bazı araştırmacılar, bu tanrının adının, kutsanmış anlamına gelen İbranice abberak'tan geldiğini, diğerlerinin ise Mısır tanrılarından birinin çarpıtılmış bir adı olduğunu iddia ediyor. Bu ismin, sembolik olarak "Bana zarar verme" ("Dokunma") anlamına gelen ve tanrıya "Baba" olarak hitap eden eski Kıpti veya Mısır sihirli formülüne geri döndüğüne dair bir görüş de var. Bu formül genellikle bir tılsıma veya tılsıma takılırdı ve giysi altında göğsüne takılırdı.

Efsaneye göre, Abraxas, tüm tezahürlerinde kötülüğü fetheden bir savaşçıdır, Yaratıcı bir yasa olarak anlaşılan, Yaratılış planına uygun, şiddetli bir adalet savaşçısı. O, gün doğumunun sembolü olan horoz gibi, her yeni günün mutlu ya da mutsuz sabahını ilk karşılayan kişidir. Abraxas - refah ve bilgeliğin sembolüBu, ancak muhalif güçlerle korkusuz bir mücadeleyle, elbette onları yenerek elde edilebilir, çünkü Abraxas'ın elinde bir kırbaç (süpürge) vardır. Süpürge, rakiplere karşı gücün ve üstünlüğün sembolüdür, kötülüğe karşı mücadelede silahıdır.

Carl Gustav Jung, mitoloji, din ve gerçek zihinsel fenomenler arasında paralellikler kuran ilk araştırmacılardan biriydi.

Jung'un Abraxas hakkında yazdığı gibi, bu "yeni tanrı", "bir aslan gibi parlıyor, kurbanını anında parçalıyor, bir bahar günü kadar güzel," Abraxas - Pan, Priapus, yeraltı dünyasının bir canavarı, kanatlı yılanların bir karmaşası, gerçek bir Hermafrodit, "kutsal bir yaratıcı ", Aşk ve aşkın katili, aziz ve haini," günün en parlak ışığı ve çılgınlığın en karanlık gecesi. " "Onu görmek kör olmaktır, bilmek delirmektir, onu onurlandırmak ölümü bulmaktır, ondan korkmak bilgeliktir ve ona direnmezseniz kurtuluş mümkündür." Abraxas'a bir övgüden sonra Ölülere Yedi Vaaz'ın sonunda yazar şu sonuca varır: " Bunun dünyasında, bir kişi Abraxas'a aittir, kendisi, bir kişi ve dünya yaratır veya emer.».

Hem Abraxas'ın adı hem de ikonografik imgesi, geç antik senkretik paganizmin kült-büyülü kullanımında Hıristiyan Gnostisizminin dışında yaygındı.

Yaradılışın Birincil enerjilerini simgeleyen Gnostik tanrının imgesi, uzun bir gelişim yolundan geçti. "Gerçek" paganların aksine, Gnostiklerin "tanrılarını", "başonotları" ve "aeonları" öncelikle anlatılamaz bir ruhani gerçekliğin sembolleri, doğalarının tasvirine şiirsel bir yaklaşım olarak gördüklerine dikkat edilmelidir. Bununla birlikte, bu tür semboller çok önemliydi, güç ve bilgelik taşıyordu.

VASILID hakkında biraz:

Basilides - Doğuştan Suriyeli olan bir Gnostik Antakya'dan İskenderiye'ye (125-130'da) taşındı ve hayatının sonunda İran'ı ziyaret etti.

Sisteminin kaynaklarını bir yandan Havari Petrus'un gizli öğretisi olarak, ona belirli bir Glaucius aracılığıyla ulaştığını, diğer yandan da "barbarların bilgeliğini" kabul etti; İskenderiye'de kaldığı süre boyunca Yunan felsefesiyle tanıştı ve özellikle Aristoteles'ten etkilendi. 1842'de bulundu (ve ilk kez 1851'de yayınlandı): κατά πασων αίρέσεων έλεγχος (ondan daha önce bilinen pasajlar, φιλοσοφο knownμενα adı altında Origen'e atfedildi, ancak şimdi bu kompozisyon çoğu bilim insanı tarafından Aziz Ippos'a atfediliyor. anlatım ve hala şüpheler olabilir), V.'nin sistemini daha önce bilinenden tamamen farklı bir biçimde, esas olarak Irenaeus'un ifadesinden (sonraki heresologların çizdiği) açıklar. Bu fark, Irenaeus'un daha önceki bir Hippolytus sistemini ve Britanya'nın daha sonraki (İskenderiye) sistemini açıklamasından mı yoksa bu yazarların aynı sistemin farklı taraflarına özel ilgi göstermelerinden mi kaynaklanıyor? Güvenilirlik imkansızdır, çünkü V.'nin kendi yazıları (asıl mesele Müjde açıklamasıyla ilgili 24 kitaptır) bize ulaşmamıştır. Her durumda, Hippolytus'un sunumunda V.'nin öğretisi hem daha özgün hem de daha anlamlı görünmektedir.

Mutlak başlangıç, V. tarafından yalnızca olumsuz olarak belirlenir. Bu bir şey değil, tarif edilemez. Ancak, gerçekten var olan her şey bile bir kelimeyle ifade edilemez, isimlendirilemez; Her kelime için (özel isimleri hariç tutmaksızın) yalnızca genel cinsleri ve türleri gösterir ve gerçek bireysel varlıkları belirtmez - herhangi bir adlandırma, varlığın gerçek ifadesi değil, yalnızca koşullu bir imadır. Bu nedenle, gerçekten var olan her şey tarif edilemezse, o zaman mutlak ilke ağırlıklı olarak anlatılamaz. Tek başına, kendi gerçekte hiçbir şeyle ilgisi yoktur, her şeyden kopuktur. Ama hiçbir şey gerçek olmadan, potansiyel olarak her şeydir, yani, tüm var olma olasılığına sahiptir. V. mutlak başlangıca ait olan bu evrensel gücü panspermi olarak adlandırır, çünkü tıpkı bir ağacın hem gövdesini, hem de köklerini ve yaprakları, çiçekleri ve meyveleri olan dalları içerdiği gibi, görünmez bir şekilde tüm sonsuz formları ve varoluş yollarını içerir. Tüm bu potansiyel çeşitliliğin fiili tezahürü, üçlü veya üç katlı filiasyondan (υίότης τριμερής) veya üç ana varlık türünün ayrılmasına bağlıdır: "süptil" (το λεπτομερές), yani ideal; "Brüt" (τόπαχυμερές), yani maddi ve "arınma gerektiren" (τόο άποκαθάρσεως δεόμενον), yani ruhsal. "İnce" ideal varlık "yukarı doğru" yükselir ve mutlak süper-varoluş tanrısı ile doğrudan birleşirken, "kaba" malzeme "aşağıya doğru batar" ve görünür dünyayı oluşturur. Ancak maddi formların kabuğunun altında “arınmaya muhtaç” ruhsal yaşamın tohumu korunur.

Dünyanın ilk hükümdarı ve başı - "Archon" ve ikincisi - aynı sayıda yıldız küresini kontrol eden 365 astral meleğin itaat ettiği "Demiurge", kendisini çeken Mesih'in enkarnasyonunda kendini gösterene kadar bu yüksek ruhsal güç hakkında hiçbir şey bilmiyordu. alt dünyayı daha yükseğe bağlayan Kutsal Ruh'un gücü. Tıpkı aromalarla dolu ve boş bir kap kokusunu koruduğu gibi, başlangıçta ("panspermia" da) idealle birleşen maddi dünya, fikrin kokusunu ondan ayrıldıktan sonra bile korur. Maddi dünyaya bilinçsiz olarak içkin olan Kutsal Ruh'un bu kokusu, dünyaya “İncil'i” ilan eden, yani mutlak ve ideal varlığın gerçeğini alt dünyaya ifşa eden Mesih'te bilinçli hale gelir. Bu müjdeyi duyan görünür dünyanın hükümdarı (Archon), o zamana kadar kendisini en yüce varlık olarak gören, şaşkınlık ve korku deneyimleyen ve sonra onun ikincil anlamını anlayan ve anlayan: "Bilgeliğin başlangıcı, Rab korkusudur." Müjde ile aydınlatılan manevi varlıklar, hakikat bilgisi ile arınır ve Mesih'ten sonra ideal ve mutlak varlık alanına yükselir ve içinde saklı olan ruhsal unsuru kendisinden ayırarak maddi dünyaya yükselir, ki bu onun halsizlik ve huzursuz hareketinin nedenini oluşturur ("şimdiye kadar tüm yaratılış iniltileri ve eziyetleri, beklemektedir. Tanrı'nın Oğullarının görkeminin ifşası "), tam bir denge durumuna gelir, mutlu cehalet veya masumiyet (αγνοια) içine dalar, burada daha yüksek bir şey bilmeyen her varlığın sınırları ve amacı ile tatmin olur - halbuki dünya süreci sırasında, manevi unsur malzemeyle karıştırıldığında, suya batırılmış kuşlar veya havaya kaldırılmış balıklar gibi her iki türden varlıklar eziyet içindedir. Basilid'in öğretisi, Basilides'e göre astral dünyanın bütününün sembolü olan αβραξας yazıtlı çeşitli muskaların bolluğunun kanıtladığı gibi, zamanında çok yaygındı (bu dünya 365 küreden oluşur ve αβραξας kelimesinin harflerinin toplamı sayısal anlamıyla 365'tir).

Yani, yeni olan her şey çok eski unutulmuş ...

Abracax - abraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidi

Abrasax - abraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidi

Abraxas - abraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidiabraxas adının Latince yazımının bir çeşidi

Άβράξας abraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidi

Άβρασάξ abraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidiabraxas adının Yunanca yazımının bir çeşidi

Abrasax - abraxas adının yazım şekliabraxas adının yazım şekliabraxas adının yazım şekliabraxas adının yazım şekli

"Basilidians doktrinine göre (Gnostik mezheplerden biri - Basilides'in takipçileri, Suriye, II. Yüzyıl), Abraxas - sanki yüzünde dolgunluğunu birleştiriyormuş gibi cennetin ve göklerin yüce başı Vasilid sisteminde, "kelimesine dahil edilen sayısal değerlerin toplamı" Abraxas "yedi Yunan harfi (1 + + 2 + 100 + 1 + 60 + 1 + 200) 365 - bir yıldaki gün sayısını (" dünya saatinin toplamı "), ayrıca göklerin sayısını (" dünya alanının bütünlüğü ") ve cennete karşılık gelen aeonları verir ("manevi dünyanın bütünlüğü") Yedi harfin "kozmik" karakteri, toplam harf sayısı olarak verilen adı vurgular. Abraxas varoluş anlarının belirli bir tükenmesinin anlamı, son özet ".

Kilise Babaları sapkınlığa karşı öfkeli isyanlar ve kostik alaylarla savaştı. Aziz Epiphanius, alaycı bir şekilde, heresiarchların "bu isimlerin barbarca derlenmesiyle korkunç isimlerle deneyimsizlerin hayal gücü üzerinde hareket etmeye çalıştıklarını" belirtti - aynı zamanda başlığı kastetti. Abraxas.

II.Yüzyılda, Hıristiyan kilisesi sapkınlıkları yendi, ancak Orta Çağ'da Abraxas yine meşhur oldu: tılsım imajı, göğüslerinde insan yılanı olan madalyonlar giyen simyacılar tarafından benimsendi.

"Daha sonra kafir Basilides'i patlattı. Adıyla yüce bir Tanrı'nın olduğunu onaylar. Abraxas Zihin kim tarafından yaratıldı, Yunanca'da Nous diyor; O Sözü ortaya çıkardı; O'nun İlahi Takdir, Fazilet ve Hikmet verdi; bunlardan sonradan Beylikler, güçler ve Melekler yapıldığını; sonsuz sayı ve melek alaylarının ortaya çıktığını; bu melekler tarafından 365 göklerin oluştuğunu ve dünyanın onuruna Abraxas , eğer hesaplanmışsa, adı kendi içinde bu numaraya sahiptir. Şimdi, bu dünyayı yaratan meleklerden sonuncusu, Yahudilerin Tanrısını, yani Tanrı olduğunu inkar ettiği, ancak Tanrı olduğunu onayladığı, Kanunun ve Peygamberlerin melek. Ona, İbrahim soyunun tahsis edildiğini ve buna göre İsrail oğullarını Mısır topraklarından Kenan diyarına aktaran da olduğunu söylüyor; onun diğer meleklerden daha çalkantılı olduğunu onaylayarak ve buna bağlı olarak sık sık isyan ve savaşların uyandırılmasına ve insan kanı dökülmesine verildi. Dahası Mesih, dünyanın bu yaratıcısı tarafından değil, yukarıda adı geçen kişi tarafından gönderildiğini onaylar. Abraxas ; ve bir düşlem içinde gelmiş ve bedenin özünden yoksun kalmış olmak: Yahudiler arasında acı çeken O değildi, onun yerine Simun çarmıha gerildi; bu nedenle, yine Simon'a inandığını itiraf etmesin diye çarmıha gerildi. Şehitliklere katlanılmaması gerektiğini söylüyor. Kurtuluşun bedenlere vaat edilmediğini onaylayarak, şiddetle itiraz ettiği bedenin dirilişi. "

Carl Jung, "Ölülere Yedi Vaaz" (Carl Jung, "Ölülere Yedi Vaaz")

Thomas Moore'un "Ütopya" öyküsünde, aynı isimli ada bir zamanlar " Abraxas ".

Tanrı Abraxas, Hermann Hesse'nin "Demian" öyküsünden aşağıdaki alıntıda bahsedilmektedir:

"Kuş yumurtadan çıkmaya çalışıyor. Yumurta dünyadır. Doğmak isteyen önce bir dünyayı yok etmelidir. Kuş Tanrı'ya uçmaktadır. Tanrı'nın adı denir. Abraxas."

Hermann Hesse, "Demian" (Hermann Hesse, "Demian")

Hugo Pratt'ın "Favola di Venezia - Sirat Al-Bunduqiyyah" ("Venedik Masalı") öyküsünde, Corto Maltese birkaç Abraxas Venedik'te.

Abraxas "Galactus: The Devourer" da tanıtılan Marvel Comics'ten kurgusal bir kozmik varlıktır.