Hasan Al-Basriy, zamanının en büyük imamlarından biridir. Hasan ibn Ali'nin saltanatı (40-41 yaş) Hasan el Basri biyografisi

21.07.2020

Biyografi

Hasan el-Basri etrafında toplanan teolojik çember, Basra'nın ve tüm Emevi devletinin entelektüel yaşamının merkeziydi ve çemberin kurucusunun otoritesi o kadar büyüktü ki, hem Sünniler hem de akılcılar öğretmenlerine aitti (Mutezile'nin kurucusu Vasil ibn Ata, bu özel çevreden çıktı). ve Sufiler.

Hasan el-Basri öldü ve MS 110 H. 728'de Basra'da toprağa verildi. ...

Görüntüleme

Görüşleri hakkındaki az sayıdaki bilgiden, özgür irade konusunda Kadarilerin karakteristik bakış açısına bağlı kaldığı ve bu dünyada işlediği eylemlerin sorumluluğunu ileri sürdüğü anlaşılıyor. Murjitlerin öğretileri ruhunda, bir Müslümanın ölmeden önce şehadetinin ilk bölümünü söyleyerek kurtuluşa ve cennette bir yere ulaşabileceğini savundu. Büyük bir günah işleyen bir Müslümanın kimi düşüneceği sorusunda Haricilerin ve Murjilerin pozisyonları arasındaki orta pozisyona bağlı kaldı: Böyle bir münafik olarak gördü. Bu tutum, ümmetin birliğini korumaya çalışan ve Müslümanlar arasındaki silahlı çatışmaları kınayan ilahiyatçının ılımlı siyasi görüşleriyle tutarlıydı.

Notlar

Edebiyat

I. Abbas. El-Hasan el-Basri. Kahire, 1952.
Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique tekniği de la mystique musulmane. Paris, 1954, s. 174-201.

Bağlantılar

Hasan el-Basri - dic.academic.ru ile ilgili makale

Wikimedia Vakfı. 2010.

Gazali, Ebu Hamid
Arba

Diğer sözlüklerde "Hasan el-Basri" nin ne olduğuna bakın:

Hasan el-Basri - (21/641 110/728) Tanınmış bir Müslüman hukukçu, Kur'an ve hadis konusunda Tabiuns neslinden bir uzman. Kunya Abu Said al Hasan ibn Yasar al Basri ile tam adı. Babası Irak'ın Maysan köyündendi. Halife Ömer döneminde, o, ... ...

KHASAN AL-BASRI, Basry Khasan - (642 728) Sufizmin öncülü olan İslam'daki ilk münzevi ve mistiklerden biri. X. a. B. Müslim'i reddetti. kader dogması, bir kişide özgür iradenin varlığını kabul etti ... Ateist Sözlük

Rabiya al-Adawiya - Rabia Arab. رابعة العدوية القيسية ... Wikipedia

Mevardi Ebu el-Hasan - (364/974 450/1058) ünlü Müslüman düşünür, bilim adamı ve filozof. Müslüman düşüncenin Sünni yönünü geliştirdi. Şafii mezhebinin takipçisiydi. Çok eğitimli bir insandı ve toplumda büyük bir yetkiye sahipti. ... ... İslâm. Ansiklopedik Sözlük.

İbn-i Heysem - Ibn al Haytham Abu Ali al Hasan ibn al Haytham al Basri (Arapça: أبو علي الحسن بن الحسن بن الهي Englishم, English Abu Ali Hasan Ibn Al Haytham) büyük Arap bilim adamı evrensel (965, Basrah 1039, Kahire). Olağanüstü yetenekleri nedeniyle, o ... ... Wikipedia

Ehl-i Sünnet ve cemaa - "Sünnet halkı ve toplumun rızası", Sünniler. Müslümanların büyük çoğunluğunun kendi isimleri. Bu başlık iki bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm, Hz.Muhammed ve arkadaşlarının sünnetini (yolunu) takip etmeyi içerir. Sünniler Kuran'ı kabul ediyor ve ... İslâm. Ansiklopedik Sözlük.

Tasavvuf - İslam'da manevi öğretim ve uygulama. Müslümanlar, her bireyin manevi dünyasını mükemmelleştirme yolunun Hz.Muhammed tarafından gösterildiğini ve Kuran ayetinde şöyle ifade edildiğini iddia ediyor: “Reslullah'ta size güzel bir örnek vardı ... İslâm. Ansiklopedik Sözlük.

Ebu Hanife - Ebu Hanife Camii Abu Hanifa an Numan ibn Thabit ibn Zuta (Arapça: ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا) (... Wikipedia

Tefsir - gizli bir şeyin keşfi, duyuru. Arapça fasara kelimesinden türetilmiştir, açıklamak, bir amacı göstermek veya bir peçe kaldırmak anlamına gelir. Bu, Kuran ayetlerinin anlamlarını yorumlama ilminin adıdır. Tefsir alimlerine müfessir denir. ... ... İslâm. Ansiklopedik Sözlük.

Umar ibn Abdul-Aziz - Umar ll عمر بن عبد العزيز Arapların 8. Emevi Halifesi 717 720 Önceki ... Wikipedia

Yedi Seçilmişten Biri

Hasan bin Yaşar, ikinci salih halife Ömer bin Hattab döneminde Medine'de doğdu.

Babası, İran'daki Müslüman seferleri sırasında yakalanan bir Pers'liydi. Daha sonra Kur'an-ı Kerim'i yazan Reslullah'ın meşhur sahabesi ve sekreteri Zeyd bin Sâbit'e köleliğe düştü. Zeyd Farsça biliyordu ve çok geçmeden o ve Yaşar çok yakınlaştı.

Müslüman olan Yaşar, Reslullah'ın hanımlarından birinin hizmetçisi olan (selam ve selam ona) ve sadık Ümmü Seleme'nin annesi Khaira ile evlendi. Hicri'nin 21. yılında bir oğulları oldu.

Bir süre sonra Khaira oğlunu kendi adıyla çağırması için Ümmü Seleme'ye götürdü ve Ümmü Seleme onun yerine Hasan ismini seçti. Hasan, Ümmü Seleme'nin evinde büyüdü ve çocuk onun gönlüne çok değer verdi. Ümmü Seleme ilmi ile ünlüydü ve birçok hadisi aracılığıyla nakledildi. Jahiliya zamanında bile yazabiliyordu, bu o zamanlar erkekler için bile nadirdi, kadınlardan bahsetmiyorum bile.

Şüphesiz, sadık annesinin evinde büyüdüğü için Hassan büyük bir lütuf ve bilgi aldı. Ümmü Seleme çocukken onu meşhur sahabelerin yanına götürdü ve onun için dua ederek Allah'a döndüler.

Küçük Hassan'ın Halife Ömer'e getirildiğini söylerler ve onu kucağına alarak: "Allahım, ona dinde anlayış ver ve insanları sevdir." Dedi. Gerçekten de Hassan, Tabiinler arasında en bilgili bilim adamlarından biri oldu ve insanlar tarafından sevildi. Usman bin Afan, Ali bin Ebu Talib, Ebu Musa el-Eşari, Abdullah bin Ömer, Abdullah ibn Abbas, Malik bin Anas ve diğerleri gibi tanınmış âlimlerden bilgi aldı.

Hasan, Sadık Ümmü Seleme'nin annesine gittiğinde on dört yaşında olduğunu ve eliyle evinin tavanına uzanabildiğini söyledi. O harika zamanda en iyi insanların evleri çok kısa ve küçüktü. Allah korkusu ve çileciliğin hüküm sürdüğü böyle bir ortamda yetişen Hasan'ın, zamanının en ünlü hakimlerinden biri olması şaşırtıcı değildir.

Hasan yüksek huylu bir toplumda büyüdü; kalpler Allah sevgisiyle doldu. Ancak yıllar geçtikçe toplumun nasıl değiştiğini ve insanların doğru yol arkadaşlarının yolundan uzaklaştığını gördü.

Yıllar sonra Hasan bir vaazında şöyle dedi: “Ey vay dem oğlu! Yüce Olan'a direnecek gücünüz var mı? Yemin ederim, bu dünyanın ve dünyanın her şeyin, ayaklarının altındaki topraklardan daha az değerli olduğu insanlar gördüm. Akşam olunca yemek için yetecek kadar yemek yemeyen insanları gördüm ve her biri "Bütün bunları yemeyeceğim" diyerek Allah yolunda bir pay verdiler. Ve daha sık olarak, yemeğini paylaştığı kişiden daha muhtaç olduğu ortaya çıktı. "

O da şöyle dedi: “Bedir Savaşı'nda yetmiş kişi gördüm. Onları görseydin deli olduklarını düşünürdün. En iyi halinizi görselerdi, bunların hiçbiri olmadığını söylerlerdi, en kötüsünüzü görseler de bu insanların kıyamete inanmadığını söylerlerdi.

37 yılında Hasan'ın ailesi Basra'ya taşındı ve o zamandan beri Hasan el-Basri olarak tanındı.

Ruh şifacı

Hasan el-Basri, kalpte Allah korkusu, Allah sevgisi, şefkat, utanç ve övülen diğer nitelikler yoksa dinde bilginin pek işe yaramayacağını gördü. Şeriatı anlayan ve Kuran okuyanların Müslümanlara yakışmayan şeyler yaptığını gördü. Bu nedenle şeriat bilimlerinin yaygınlaşmasıyla birlikte kalpleri iyileştirme ilmine de büyük önem verdi. Sufizm ilminin kurucusu olarak kabul edilir ve sonraki yüzyılların birçok Sufi öğretmeni zinciri ona kadar uzanır. Yeni bir şey bulmadı, sadece, aralarında büyüdüğü ilk kuşak Müslümanlarının samimiyet ve saflığına çağırdı.

Dünyevi şeylerin bolluğu Müslümanları Allah'ın yolundan gittikçe daha fazla uzaklaştırmasına rağmen, yine de Hassan el-Basri'nin vaaz ettiği yüzyıl bir saflık çağı olmasına rağmen, insanlar gerçek bilim adamlarının değerini biliyor ve onlara saygılı davrandılar. Bir bilim insanının şeriatla ilgili bazı soruları öğrenmiş ve gerçek bilim adamlarının istediği gibi kötü biri olarak anılabileceği inanılmaz bir zamanda yaşıyoruz, birçok insanın yüreği sağır kalıyor. Bugün anlaşmazlıklar dışında hiçbir şeyi umursamayan ve solda ve sağda gerçek bilim adamlarına karşı suçlamalar dağıtan, ancak karşılığında insanların kalplerini temizlemelerine yardımcı olacak hiçbir şey sunamayan kaç kör adam görülebilir! Bugün, Hasan el-Basri zamanından daha az kalp iyileştirmeye mi ihtiyacımız var? Peki o zaman Hasan el-Basri gibi bu yükü üstlenen bu âlimler, Sufi şeyhleri \u200b\u200bdeğilse kimlerdir?

Hasan el-Basri güzel ve insanı hayrete düşüren vaazlarla halka hitap etti.

Toplantılarına katılanlar, artık hayatlarında bu tür toplantılar bulamadıklarını itiraf ettiler.

Toplantılarına gelen ziyaretçilerden birinin "Hasan konuştuğunda inci gibi konuştu ve ondan sonra diğerlerinin konuşmalarını dinlerken dudaklarından kusma geliyordu" dediği aktarıldı.

Hasan el-Basri'nin sırrı nedir? Neden diğerlerinden farklı olarak onun vaazları insanlar üzerinde bu kadar etkili oldu? Nedeni samimiyeti, imanının mükemmel olması ve başkalarını herhangi bir şeye çağırmadan önce kendisinin onu takip etmesiydi.

Çağdaşlarından biri vaazında Hasan el-Basri'yi şöyle anlattı: "Hasan, öteki dünyaya gelmiş bir adama benziyordu ve oradan dönerek gördüklerini kendi gözleriyle anlatıyor."

Jahfar al-Sadik onun hakkında şunları söyledi: "Onun konuşmaları peygamberlerin konuşmaları gibidir."

Hasan el-Basri Bilgisi

Hasan, çeşitli bilim dallarında geniş bilgiye sahipti. Birçok kişi ondan bir şeyler öğrenmek umuduyla Basra camisinde etrafına toplandı.

İnsanlar toplantılarına katıldı ve herkes onun yanında kalbinin istediğini buldu. Biri hadis uğruna geldi ve Hasan'ın yanında aradığını buldu; biri Kuran'ı tefsir etmeye geldi ve aynı zamanda tatmin oldu; biri ondan güzel sözler öğrenmeye geldi ve onun gibi başkaları yoktu; ve biri gönüllerin durumu hakkında samimiyet ve bilgi edinmeye geldi ve onun yanında sorunlarına çözüm buldu. Toplantılarına katılanlar onun bilgi derinliğine hayran kaldılar.

Haham bin Anas, "Hasan'ı yaklaşık on yıldır ziyaret ediyorum ve ondan daha önce hiç duymadığım bir şeyi ondan duymadığım bir gün olmadı" dedi.

Dinleyicilerinden biri, "Cennet yollarını Hasan'dan daha iyi bilen birini görmedim" dedi.

Camide yapılan görüşmenin yanı sıra Hasan'ın düzenlediği bir görüşme daha vardı. Ancak bu toplantıda artık şeriat meselelerine değinmedi, sadece samimiyet ve ruh hali ile ilgili konuları tartıştı. Bu toplantıları evde yaptı. Ve birisi gelip şeriatla ilgili bir soru sorarsa Hasan bundan hoşlanmadı ve bunun için camide bir toplantı var dedi.

Hasan'ın Allah'a tutumu ve ibadeti

Sahabelerin en iyilerinin Allah'ı istemesine ve insanların onu Tabiin'in en iyisi olarak görmelerine rağmen, yine de Hassan'ın yüreği korku ile doluydu.

Öğrencilerinden biri Hasan'ın evine geldiğini ve ağladığını duyduğunu söylüyor. Bazen onun dua ettiğini ve gözlerinden yaşların aktığını gördü. Hasan'a bu kadar sık \u200b\u200bgözyaşlarının nedenini sordu. Hasan cevap verdi: “Oğlum! Bir Müslüman ağlamazsa ne yapabilir? Oğlum, gerçekten gözyaşları bir Müslümana Allah'ın rahmetini çağırıyor. Hayatını gözyaşları içinde geçirebilirsen, yap, belki Allah sana merhamet eder. Allah korkusuyla ağlayanlar cehennemden kurtulana kadar gözlerini yaşla bırakmayacakları bize geldi. "

Yezid bin Khushab, Hasan el-Basri ve Ömer bin Abdülaziz'den daha çok Allah'tan korkan insanlar görmediğini bildiriyor. Cehennem sadece onlar için yaratılmış gibi görünüyorlardı.

Yezid bin Khushab, Hasan'ın “Ey Adem oğlu! Allah'a şükür Kuran'ı okuyup iman ettiyseniz, bu dünyadaki üzüntünüz devam edecek, korkunuz artacak ve ağlamanız artacaktır. "

Bir gün Hasan, gülen genç bir adam gördü ve ona döndü: "Oğlum, Sırat'ı aştın mı?" Hayır, diye yanıtladı. "Cennete mi cehenneme mi gideceğinizi biliyor muydunuz?" Hayır, diye yanıtladı. "Öyleyse, gelecek bu kadar korkunçken neden gülüyorsun?" Bu olaydan sonra bu gencin güldüğünü hiç görmediklerini söylüyorlar.

Bilginlerden bir yemin

Hasan, Yüce'nin bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin ettiğini söyledi. Dünyadaki hiçbir şey Hasan'ı bu büyük yeminini yerine getirmekten alıkoyamaz. Her koşula rağmen her zaman doğruyu söyler ve insanları gerçeğe çağırırdı. Allah'ın yolundan sapması ve adaletsizliği görerek, ne insanların kınanması, ne de hayati tehlike onun sessiz kalmasına neden olamaz.

İslam dünyasının en acımasız yöneticilerinden biri Hacac bin Yusuf'du. Küçük bir suç için bir kişiyi infaz edebilir. Ancak bu, Hasan'ın gerçeği açıklamasını engellemedi.

Haccac Irak'ı yönetmeye başladığında Basra yakınlarındaki Wasit şehrinde kendine muhteşem bir saray yaptırdı ve insanları oraya bakmaya çağırdı.

Hasan da oraya gitti, ancak amacı, diğerlerinden farklı olarak insanları dünyevi ayartmalara karşı uyarmaktı. Hasan, sarayın ihtişamına hayran kalan kalabalıkları görünce vaazla onlara döndü. Söylediklerinden, şu sözler de vardı: “En iğrenç olanın diktiği şeye bakmadan önce Firavun'un inşaatçıların en iyisi olduğunu ve şimdiye kadar yapılmış en yüksek olanı yetiştirdiğini gördük. Ve sonra Allah Firavun'u öldürdü. Ah, Haccac cennetin sakinlerinin onu küçümsediğini ve yerin sakinlerinin onu aldatarak pohpohlayarak onu aldattığını bilseydi! .. "Ve dinleyicilerden biri onun için korkarak:" Yeter! Oh Abu Said, bu kadar yeter! " Hasan ona cevap verdi: "Allah, bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin etti."

Bu vaazın haberi Haccac'a ulaştığında öfkeliydi. Çevresine bağırdı: “Basrian kölelerden biri sana geldi ve düşündüğü her şeyi söyledi ve hiçbiriniz onu yapmasına engel olmadınız! Allah'a şükür sizi onun kanıyla suluyorum, ey korkaklar topluluğu! "

Sonra polisi Hasan'a gönderdi, cellatı çağırdı ve bir kılıç ve blok hazırladı. Hasan içeri girip cellatı görünce ve idam için hazırlık yaptığında dudakları bir şeyler fısıldadı. Hac öncesinde kendisine haysiyet gösterdi. Ve sonra harika bir şey oldu. Ölümünü özleyen Hacac, tedirgin oldu, ayağa kalktı ve Hasan'ın yerine geçmesini istemeye başladı ve önüne oturdu ve bazı dini meseleler hakkında sorular sormaya başladı. Hasan bir bilim adamına yakışır şekilde tüm sorularını haysiyetle yanıtladı. Bundan sonra Hajaj, "Sen bilim adamlarının efendisisin ey Ebu Said!" Dedi. Sonra onu azami saygıyla gördü.

Hasan ayrılırken Haccac'ın bekçilerinden biri yanına geldi ve şöyle dedi: “Kılıcın infazınız için hazırlandığını görünce dudaklarınızın bir şeyler fısıldadığını gördüm. Ne dedin? "

Hasan cevap verdi: “Ey Rabbim, üzüldüğüm anda rahmetini ve desteğini istiyorum. İbrahim için ateşi serinlettiğin ve barış yaptığın gibi, onun intikamını benim için sakinleştir ve barış yap. "

Son yol

Ünlü rüyalar tercümanı İbn Şirin'e bir adam geldi ve rüyasında bir kuşun camiye girip çakıl taşlarının en iyisini aldığını gördüğünü söyledi. İbn Şirin şöyle dedi: “Eğer hayaliniz doğruysa Hasan el-Basri yakında ölecektir.

Receb ayının başında Cuma gecesi 110 Hicri 89 yaşında Hasan el-Basri bu dünyayı terk etti. Hayatının önemli bir kısmının geçtiği Basra camiinde Cuma namazının ardından cenaze namazı kılındı. Sonra insanlar onu gömmek için gittiler, o gün Basra katedrali camisinde ikindi namazını kılmadılar ve bu cami tarihindeki tek zamandı, çünkü tüm sakinler son yolculuğunda Hasan'ı görmeye gitti ve şehir boştu.

Kadada, “Yeryüzünde yedi tane olduğunu söylüyorlar, Allah'ın yağmuru yağdırdığı ve yeryüzünde yaşayanların dertlerini ortadan kaldırdığı. Ve umarım Hasan o yedi kişiden biridir. "

3.398 Görünümler

Haberci, Peygamber Efendimizin karısına müjdeyi getirdi (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Ümmü Seleme: Hizmetçisi Khaira, bir erkek çocuk doğurarak yükünden kurtuldu.

Sevinç, inananların annesinin yüreğini doldurdu (Allah ondan razı olsun), asil yüzünü aydınlattı.

Annesini ve çocuğunu yerine getirmesi için insanları hızla yolladı ve doğum sonu kanama günlerini evinde geçirdi.

Ümmü Salyama, Hayra'ya çok değer vermiş ve onu tüm kalbiyle sevmiştir. Sabırsızlıkla yandı, ilk bebeğini görmek istedi.
* * *

Kısa bir süre sonra kucağında bir çocukla Khaira evinin eşiğini geçti. Yenidoğana baktığında Ümmü Seleme hemen ona sempati duydu ve çocuğa bağlandı.

Oğlanın yüzü yakışıklı ve bakımlıydı ve ona baktığında göz sevindi ve kalbi ona sevgiyle doldu.

Umm Salyama uşağa dönerek sordu:

- Haira, oğlunun adını zaten verdin mi?

O cevapladı:

- Hayır anne ... Seçimi senin için bıraktım, böylece istediğin ismi kendin seçersin.

Ümmü Salyama şöyle dedi:

- O halde Allah'ın rızası ile ona el-Hasan diyelim.

Ondan sonra ellerini kaldırdı ve yenidoğan için hayırlı dualarla Allah'a döndü.
***

Ancak, el-Hasan'ın doğumu sadece müminlerin annesi Ümmü Selam'ın evinde sevinmedi (Allah ondan razı olsun). Bu sevinç, başka bir Medine evinin sakinleri tarafından onlarla paylaşıldı.

Burası, bir zamanlar Reslullah'ın Vahiyini yazan asil bir arkadaş olan Zeid ibn Sabit'in evidir (Allah'ın esenliği ve bereketleri onun üzerine olsun): Hasan'ın babası Yaşar, onun kuluydu. Zeid ona değer verdi ve onu sevdi.
***

Daha sonra el-Hasan el-Basri olarak bilinen El-Hasan ibn Yaşar, çocukluğunu Reslullah'ın evlerinden birinde (Allah'ın selamı ve nimetleri üzerine) geçirdi ve Peygamber'in eşlerinden biri olan Hind bint Sühail'in gözetiminde büyütüldü, Ümmü Selam.

Ümmü Seleme, en zeki, en değerli ve kararlı kadınlardan biriydi. Ayrıca din alanında en derin bilgiye sahip olan ve ondan pek çok hadis nakleden asil Resl'ün (Allah'ın selamı ve nimetleri onun için) hanımlarından biridir. Peygamberimizden 387 hadis nakletti (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun). Sonunda, cehalet zamanında yazabilen birkaç kadından biriydi.

Ancak mutlu çocuk ile müminlerin annesi Ümmü Seleme arasındaki bağ bununla da kalmadı. El-Hasan'ın annesi Khaira, sık sık Ümmü Selam adına evi terk etti ve bebek açlıktan ağladı ve ağlaması yoğunlaştığında onu kollarına alıp göğsünü verdi, böylece annesinin yokluğunda onu sakinleştirdi.

Bebeği o kadar çok sevdi ki göğsünden ağzına saf süt aktı. Bebek içti ve sustu. Böylece Ümmü Seleme iki kez Hasan'ın annesiydi: iman edenlerin annesi ve onun süt annesiydi.
***

Müminlerin anneleri birbirleriyle yakın temas halindeydi ve evleri yan yana duruyordu. Ve mutlu bir çocuk, birçok eğitimcisinden iyi davranışlar alarak ve onlardan doğru yolu izlemeyi öğrenerek evden eve gidebilirdi.

Kendi hatıralarına göre, bu evleri yorulmayan hareketi ve karmaşık oyunlarıyla doldurdu. Bu evlerin içine atlayarak eliyle tavana ulaşmaya çalıştı.
***

Kehanetin kokusuna doymuş, ışıltısıyla aydınlatılmış böylesine güzel bir atmosferde el-Hasan büyüdü. Onun için inananların annelerinin evi olan saf pınarlardan içti. Ayrıca Reslullah'ın camisinde en önde gelen sahabelerle (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerinedir) çalıştı. O, 'Osman ibn' Affan, 'Ali ibn Abu Talib, Abu Musa al-Ash' ari ve 'Abdullah ibn' Umar'ın yanı sıra 'Abdullah ibn' Abbas, Anas ibn Malik, Jabir ibn 've diğerlerinden hadisleri rivayet etti.

Ancak en önemlisi, müminlerin hükümdarı Ali ibn Abu Talib'e bağlandı. El-Hasan, inancının sağlamlığından, gayretli ibadetinden ve bu dünyanın yararlarına ve süslemelerine kayıtsızlığından etkilendi. Ali’nin belagatliğinden, bilgeliğinden, birkaç kısa kelimeyle büyük anlamlar koyma yeteneğinden ve kalpleri titreten talimatlarından derinden etkilendi. Ve zamanla, Tanrı ve tapınma korkusuyla kendisi gibi oldu ve benzer bir belagat armağanını keşfetti.

Hasan on dört yaşında büyüdüğünde ailesi Basra'ya taşındı ve orada kaldı. Bu nedenle, el-Hasan, Basra şehrinin adından sonra "el-Basri" olarak adlandırıldı.
***

El-Hasan Basra'ya geldiğinde, İslam devletinin en büyük bilgi kalelerinden biriydi. Büyük cami, oraya gelen en önde gelen sahabeler ve onların değerli takipçileriyle doluydu.

Cami topraklarında üyeleri bilgi için çabalayan her türden çember toplandı. El-Hasan, camide çok zaman geçirdi ve Muhammed'in cemaatinin en bilgili üyelerinden biri olan Abdullah ibn Abbas'ın düzenli bir üyesi oldu. Kuran'ın tefsirini ondan öğrenmiş, hadisleri ve Kuran'ı doğru okuma yollarını kendisinden almıştır. İbn Abbas ve diğerleriyle birlikte, el-Hasan fıkıh, dil, edebiyat ve çok daha fazlasını okudu ve sonunda çeşitli alanlarda kapsamlı bilgiye sahip bir bilim adamı, fakikh ve güvenilir bir verici oldu. Ve insanlar onun etrafında toplanmaya, büyük bilgisini ondan devralmaya, talimatlarını dinlemeye, duygusuz kalpleri yumuşatmaya ve itaatsiz insanların gözlerini ağlatmaya başladı. Zihinleri fetheden bilgeliğini ondan benimsemeye çalıştılar ve hayatının miskten daha güzel kokulu yoluna örnek oldular. El-Hasan'ın ünü farklı bölgelere yayıldı ve her yerdeki insanlar onun hakkında konuşmaya başladı, hatta halifeler ve iktidardaki diğerleri bile onun kişiliğiyle ilgilenmeye başladı.
***

Halid ibn Safwan şöyle diyor: “Bir keresinde Hira'da Maslama ibn 'Abdu al-Malik ile tanıştım ve bana şöyle dedi:“ Halid, bana Basra'da olan Hasan'ı anlat. Doğrusu, onun hakkında başkalarının bilmediğini bildiğinizi düşünmek için nedenlerim var. " Ben cevap verdim: “Allah emire bereket versin… Onu size ilimle anlatanların en iyisiyim. Ben onun ev arkadaşıyım ve toplantılarında muhatabıyım ve onu tüm Basra sakinlerinden daha çok tanıyorum. " Maslyama "Bana bildiklerini söyle" dedi. Dedim ki: "Bu, içte ve dışta aynı olan bir kimsedir, sözleri eylemleriyle örtüşür. Onaylananı cesaretlendirerek, bunu herkesten daha iyi uygular ve onu mahkumlardan uzak tutarak, kendisini herkesten daha uzak tutar. Bana göre o, insanlara ihtiyacı olmayan ve onlara ait olana kayıtsız görünen biri gibi görünüyordu, oysa insanlar tam tersine ona ihtiyaç duyuyor ve sahip olduğunu bulmaya çalışıyor ... "Maslyama," Yeter, Halid, yeter ... Onlar nasıl yoldan çıkarılabilir? aralarında böyle bir kişinin olduğu insanlar?! ""
***

El-Haccac ibn Yusuf el-Sakafi iktidara gelip adaletsizlik ve zulüm göstermeye başladığında, el-Hasan el-Basri, zulmüne açıkça karşı çıkan ve saklanmadan insanlara anlatan birkaç asil adamdan biriydi. kötü işleri, yüzünde gerçeğin sözünü söylemeye cüret ediyor.

Al-Hajjaj, Wasit'te kendisine bir saray inşa etti. İnşaat tamamlandığında, insanlara köşküne hayranlık duymaları için toplanıp dualarla Allah'a dönmelerini, rahmetini dilemelerini emretti. El Hassan, büyük bir kalabalığın toplanacağını bilerek bu fırsatı kaçırmak istemedi. Ve insanlara yol göstererek hitap etmek, onlara önemli hakikatleri hatırlatmak ve onları dünyevi mallara kayıtsız kalmaya ve Yüce Allah'ın sahip olduğu şeyler için çabalamaya teşvik etmek için buluşma yerine gitti.

Oraya vardığında, görkemli sarayın etrafında dolaşan, şaşkın ve sevinçli birçok insanı gördü: inşaatçılar o kadar becerikliydi ki, bu saray o kadar büyüktü ve onu kaplayan desenler ve süslemeler çok güzel ve karmaşıktı ...

El-Hasan ayağa kalkarak bir konuşma yaparak dinleyicilere hitap etti ve diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi:

"Kötülerin en kötüsünün inşa ettiği şeye baktık ve Firavun'un ondan daha büyük ve daha uzun bir şey inşa ettiğini gördük. Ve sonra Allah, Firavunu yok etti ve inşa edip diktiğini yıktı. Haccac, gökte yaşayanların ondan nefret ettiğini ve yeryüzünün sakinlerinin ondan önce ikiyüzlü olduğunu bilsin ...

Ve bu ruhla konuşmaya devam etti, ta ki el-Hassan'ın gazabı nedeniyle şimdi Haccac'ı tehdit eden dinleyicilerden biri ona acıyarak şöyle dedi:

- Yeter, Abu Saamoed, yeter ...

Al-Hasan ona cevap verdi:

- Allah, ahdi bilgi sahiplerinden almıştır: Bunu insanlara açıklamak zorundadırlar, gizlemekle mükelleftirler ...
***

Ertesi gün Haccac öfkeyle yanına gitti ve orada bulunanlara şu sözlerle seslendi:

- Hepiniz kaybolacaksınız! Basralıların kölelerinden biri ayağa kalkıp bizden ne istediğini söylüyor ve hiçbiriniz ona cevap vermiyorsunuz, onu mahkum etmiyorsunuz! Allah'a yemin ederim size onun kanını içmeniz için vereceğim, ey korkaklar topluluğu! ..

Ve infaz için bir kılıç ve bir deri paspas getirmesini emretti, sonra hemen ortaya çıkan cellatı aramasını emretti.

Bundan sonra el-Hasan'a muhafızlar göndererek onu getirmelerini emretti. Bir süre sonra el-Hasan geldi. Bütün gözler hemen ona döndü ve kalpler çırpındı. Kılıcı, yatağı ve cellatı gören el-Hasan, dudaklarını oynattıktan sonra Haccac'a döndü. Aynı zamanda Allah'ın dinini isteyen gerçek bir müminin, bir Müslümanın ciddiyeti ve büyüklüğüyle nefes aldı.

Onu böyle görünce Haccac ona hayran kaldı ve mırıldandı:

- İşte, Ebu Saamid ... İşte ...

Ve yanına geçti, ona yer açtı ve tekrar etmeye devam etti:

- Tam burada ...

Ve insanlar onu şaşkınlıkla izledi. Sonunda el-Hasan'ı yanına oturttu. Oturduğu zaman, Haccac ona döndü ve din hakkında sorular sormaya başladı ve el-Hasan, mükemmel dil becerileri ve derin bilgisi göstererek ona sert ve soğukkanlı bir şekilde cevap verdi.

Son olarak Haccac şunları söyledi:

- Sen bilim adamlarının efendisisin ey Abu Saamoed ...

Sonra tütsü getirilmesini emretti, el-Hasan'ın sakalını onunla meshetti ve ona veda etti. Hasan onu terk ettiğinde, Haccac'ın bekçisi onu takip etti ve ona sordu:

- Ey Ebu Saamiyid! Sonuçta, Haccac sana yaptıklarından dolayı seni aramadı ... Ve gerçekten, kılıcı ve matı görünce dudaklarını nasıl hareket ettirdiğini gördüm. Ne dedin?

Al-Hasan cevap verdi:

“Ey bana gösterilen merhametin sahibi ve zor zamanlarda korumaya başvurduğum kişi! İbrahim için ateşi serinlettiğin ve müreffeh yaptığın gibi benim için de intikamını soğukluğundan ve refahından al! "
***

El-Hasan, valiler ve liderlerle birçok benzer olay yaşadı ve her birinden iktidardakilerin gözünde büyük bir hale geldi. Bu majesteleri ona Her Şeye Gücü Yeten bahşetti ve onu muhafaza etti ve korudu.

Dünyevi menfaatlere kayıtsız kalan Halife 'Ömer ibn' Abdul-'Aziz, bu ölümlü dünyayı terk edip iktidar Yezid ibn 'Abdul-Malik'e geçtiğinde, Ömer ibn Khubair el-Fazzari'yi Irak valisi olarak atadı ve ardından alanını genişletti. Horasan'ı da ona tabi kılan nüfuz.

Yezid, büyük selefinden oldukça farklı bir şekilde hüküm sürdü. Her zaman adil olmaktan uzak olan içlerindeki emirlerin yerine getirilmesini talep ederek, mesaj üstüne 'Ömer' mesajı gönderdi.

Sonra bir gün 'Ömer ibn Khubayrah el-Hasan el-Basri'yi ve el-Sha'ambi olarak bilinen' Amir ibn Shurahbil'i çağırdı ve onlara şöyle dedi:

- Şüphesiz Allah, mü'minlerin hükümdarı Yezid bin Abdül Malik'i kullarının hükümdarı yaptı ve ona itaat etmeyi halk için farz kıldı. Ve gördüğünüz gibi, bana Irak'ı yönetmemi emretti, ardından da benim yönetimim altında Fars'ı (Pers) verdi. Ve bazen bana adaleti şüphe uyandıran kararnameler gönderiyor. Ona bu konuda itaat edip emrini yerine getirirsem bana dinde bir mazeret bulabilir misin?

Eş-Şa'Bi, Halifeye bir sadakat ve valisinin kendisini içinde bulduğu zor durumu hafifletme arzusu içeren bir cevap verdi. Ve El-Hasan sessizdi.

Ömer ibn Khubayrah el-Hasan'a baktı ve sordu:

- Peki Abu Saamoamid hakkında ne diyorsun?

O cevapladı:

- Ey İbn Kübeyr! Yezid'e karşı tavrınızda Allah'tan korkun ve Allah'a gelince Yezid'den korkmayın. Yüce Allah'ın sizi Yezid'den koruduğunu ve Yezid'in sizi Allah'tan koruyamayacağını bilin ... Ey İbn Hübeyr! Size söylediklerinde Allah'a itaatsizlik etmeyen, sizi bu yataktan alıp sarayınızın genişliğinden sıkışık mezara götürecek kaba ve güçlü bir meleğin size geleceği zaman yaklaşıyor. Ve orada Yezid'i yanınızda bulamayacaksınız, ancak Rab Yezid ile çeliştiğiniz şeyleri yerine getirerek işlerinizi keşfedeceksiniz ... Ey İbn Kübeyir! Nitekim, Yüce Allah'ın yanında kalırsanız ve O'na itaat ederseniz, sizi bu dünyada ve ebedi dünyada Yezid ibn 'Abdu-l-Malik'in size verebileceği zarardan kurtaracaktır. Yezid ile birlikte Yüce Allah'a itaatsizlik ederseniz, Allah sizi Yezid'e emanet eder. Ve bil ki ey İbn Hübeyr, Yaradan'ın itaatsizliğinde yaratılışın, her kim olursa olsun, teslimiyet olmamalı!

Ve 'Ömer ibn Khubayrah, sakalının gözyaşlarıyla ıslanması için ağladı ve el-Şa'ambi, onu yücelterek ve onurlandırarak el-Hasan'a eğildi.

Validen çıkıp camiye gittiklerinde insanlar etraflarında toplandılar ve “iki Iraklı” (K (fa ve Basra) hükümdarıyla görüşmelerinin nasıl gittiğini sormaya başladılar.

Ash-Sha''Bi onlara baktı ve şöyle dedi:

- Ah millet! Aranızdan kim Yüce Allah'ı yarattıklarına herhangi bir pozisyonda tercih edebilir ki, bırakın öyle yapsın, Allah'a yemin ederim ki, el-Hasan, Ömer ibn Khubair'e bilmeyeceğim bir şey söylemedi, ama ben konuşarak, İbn Khubair'in yüzünü arzuladım. ve konuşan, Allah'ın yüzünü arzuladı. Ve Allah beni İbn Hübeyre'den çıkardı ve el-Hasan'ı ona yaklaştırarak ona sevgi aşıladı ...
***

El-Hasan el-Basri yaklaşık seksen yıl yaşadı ve dünyayı ilim, hikmet ve din anlayışı ile doldurdu. Ve onun gelecek nesillere bıraktığı mirasın en değerlisi ise, kalpleri yumuşatmak için tasarladığı ve gönüllerin pınarı olan sözleri ve bu güne kadar gönülleri çırpınan, gözleri gözyaşı döken, Allah yolunda kaybedenlere gösterdiği ve ifşa ettiği talimatlarıdır. aldatılmış ve umursamaz olmadan önce bu dünyanın özü ve insanların onunla bağlantısının gerçek doğası.

Örneğin, kendisine bu dünya ve konumu hakkında sorular soran birine şöyle dedi:

- Bana bu dünyayı ve ebedi dünyayı soruyorsun! Doğrusu, bu dünya ve ebedi dünya doğu ve batı gibidir: birine yaklaştığınızda, kesinlikle diğerinden uzaklaşacaksınız ... Ve sen bana diyorlar ki, bana bu meskeni tarif et diyorlar. Ve başlangıcı acı çekiyorsa ve sonu ortadan kaybolmaksa ve buna izin verilenler için hesaplama yapılacaktır ve yasak olan şey için - ceza? İçinde zengin olan bir aldatmacaya düşüyor, fakir olan ise üzgün ...

Ve onun konumunu ve insanların durumunu soran bir başka kişiye de el-Hasan şöyle dedi:

- Ruhlarımızla yaptıklarımızın bize vay haline! Dinimizi kurutduk ve dünyevi hayatımızı besledik. İyi davranışımızı sınıra kadar yıprattık ama evlerimizin tefrişatını ve giysilerimizi yeniliyoruz. Birimiz sol elimize yaslanıp kendisine ait olmayan mallardan yiyor. Yemekleri dürüst olmayan bir şekilde elde edildi ve hizmetkarları yorulmadan kaçtı. Kendini ekşiden sonra tatlı, sıcaktan sonra soğuk, kuruduktan sonra da taze getirmesini emrediyor ... Ve oburluktan patlamaya başladığında ve aşırı yemekten geğirdiğinde şöyle diyor: Hey hizmetçi, hazımsızlık için bana bir ilaç getir ... Aptal! Allah adına, kendi dininizden başka hiçbir şeyi sindiremeyeceksiniz. Komşunuzun nerede ihtiyacı var? Aşiret kardeşlerinizden aç yetim nerede? Sana bakan zavallı adam nerede? Yüce Allah'ın sizi cezalandırdığı şey nerede? Keşke size ayrılan belirli sayıda gün olduğunuzu bilseydiniz ve bu sayı her gün batımıyla azalırsa ve her geçen gün onunla bir parçanızı alırsa ...
***

Receb 110 A.H. el-Hasan el-Basri, Cuma akşamı bu ölümlü dünyayı terk ederek Rabbinin çağrısına kulak verdi.

Sabah şehre yayılan ölüm haberi halk için şok oldu. Hem öğrenci hem de öğretmen olarak hayatının çoğunu geçirdiği camide cuma namazından sonra cenazesi yıkandı, kefene sarıldı ve cenaze namazını Allah dinine çağırdı.

Ondan sonra bütün insanlar cenaze sedyesinden onu görmeye gitti. O gün Basra camiinde akşam namazı (asr), orada kılacak kimse olmadığı için kılınmazdı. Ve bu camide - Müslümanlar tarafından inşa edildiğinden ve günümüze kadar - Hasan el-Basri'nin bu dünyayı terk ettiği gün hariç, bir namaz kılınmadığı bir gün yoktu. Rabbine gidiyor.
['Abdu-r-Rahman Rafat al-Basha. Sahabe takipçilerinin hayatından bölümler]

Hasan bin Yaşar, ikinci salih halife Ömer bin Hattab zamanında Medine'de doğdu.

Müslüman olan Yaşar, Reslullah'ın hanımlarından birinin hizmetçisi olan (selam ve selam ona) ve sadık Ümmü Seleme'nin annesi Khaira ile evlendi. Hicri'nin 21. yılında bir oğulları oldu.

Yıllar sonra Hasan bir vaazında şöyle demişti: “Vay canına, Adem oğlu! Yüce Olan'a direnecek gücünüz var mı? Yemin ederim, bu dünyanın ve dünyanın her şeyin, ayaklarının altındaki topraklardan daha az değerli olduğu insanları gördüm. Akşam olunca, akşam yemeğine yetecek kadar yemek yemeyen insanları gördüm ve her biri: "Bunların hepsini yemeyeceğim" dedi ve Allah yolunda bir kısmını verdi. Ve daha sık olarak, yemeğini paylaştığı kişiden daha muhtaç olduğu ortaya çıktı. "

Ayrıca şunları söyledi: " Bedir Savaşı'nda yetmiş kişi gördüm. Onları görseydin deli olduklarını düşünürdün. En iyilerinizi görseler, bunların hiçbir şeye sahip olmadığını söylerler ve en kötüsünüzü görseler de bu insanların kıyamete inanmadığını söylerlerdi. ».

37 yılında Hasan'ın ailesi Basra'ya taşındı ve o zamandan beri Hasan el-Basri olarak tanındı.

Ruh şifacı

Hasan el-Basri güzel ve insanı hayrete düşüren vaazlarla halka hitap etti.

Toplantılarına katılanlar, artık hayatlarında bu tür toplantılar bulamadıklarını itiraf ettiler.

Toplantılarına gelen ziyaretçilerden birinin “ Hasan konuştuğunda inci gibiydi ve ondan sonra başkalarının konuşmalarını dinlerken dudaklarından kusma geliyor gibiydi. ».

Çağdaşlarından biri vaazında Hasan el-Basri'yi şöyle anlattı: "Hasan, öteki dünyaya gelmiş bir adama benziyordu ve oradan dönerek gördüklerini kendi gözleriyle anlatıyor."

Jahfar al-Sadik onun hakkında şunları söyledi: "Onun konuşmaları peygamberlerin konuşmaları gibidir."

Hasan el-Basri Bilgisi

Hasan, çeşitli bilim dallarında geniş bilgiye sahipti. Birçok kişi ondan bir şeyler öğrenmek umuduyla Basra camisinde etrafına toplandı.

Haham bin Anas şöyle dedi: " Yaklaşık on yıldır Hasan'ı ziyaret ediyorum ve ondan daha önce hiç duymadığım hiçbir şeyi duymadığım bir gün olmadı. ».

Dinleyicilerinden biri şöyle dedi: " Hasan'dan daha Cennet yollarını bilen birini görmedim ».

Hasan'ın Allah'a tutumu ve ibadeti

Sahabelerin en iyilerinin Allah'ı istemesine ve insanların onu Tabiin'in en iyisi olarak görmelerine rağmen, yine de Hassan'ın yüreği korku ile doluydu.

Yezid bin Khushab, Hasan el-Basri ve Ömer bin Abdülaziz'den daha çok Allah'tan korkan insanlar görmediğini bildiriyor. Cehennem sadece onlar için yaratılmış gibi görünüyorlardı.

Yezid bin Khushab da Hasan'ın şöyle dediğini anlatıyor: Ey Adem oğlu! Allah'a şükür, eğer Kur'an'ı okuduysanız ve ona iman ettiyseniz, bu dünyadaki üzüntünüz devam edecek ve korkunuz artacak ve ağlamanız artacaktır. ».

Bilginlerden bir yemin

İslam dünyasının en acımasız yöneticilerinden biri Hacac bin Yusuf'du. Küçük bir suç için bir kişiyi infaz edebilir. Ancak bu, Hasan'ın gerçeği açıklamasını engellemedi.

Haccac Irak'ı yönetmeye başladığında Basra yakınlarındaki Wasit şehrinde kendine muhteşem bir saray yaptırdı ve insanları oraya bakmaya çağırdı.

Son yol

Kadada, “ Yeryüzünde Allah'ın yağmur indirdiği ve yeryüzünde yaşayanların dertlerini ortadan kaldırdığı yedi kişi olduğunu söylerler. Ve umarım Hassan bu yedi kişiden biridir ».

الحسن البصري ‎ Kadı Basra Önceki: Halef: kişisel bilgi Baba: Anne: Teolojik aktivite Öğrenciler: Etkilenen: Vikiveri Düzenleme K: Wikipedia: Resim içermeyen makaleler (tür: belirtilmemiş)

Ebu Sa'id el-Hasan ibn Yaşar el-Basri (Arapça: حسن البصري; 642 , Medina - 728, Basra) - İslam ilahiyatçısı ve hadis uzmanı, tasavvufun selefi olan ilk İslam zahidinden (zahid).

Biyografi

642 Medine'de doğdu. Babasının adı Firuz, Yaşar veya Cafer olmak üzere 3 farklı mesajda anılıyor ve annesinin adı Khaira. Muhammed Ümmü Selam bint Ebu Ümeyye'nin karısına hizmet ettiği söyleniyor.

Hasan el-Basri 728 yılında ölür ve Basra'da toprağa verilir.

Görüntüleme

Görüşleri hakkındaki az sayıdaki bilgiden, özgür irade konusunda Kadarilerin karakteristiği olan bakış açısına bağlı kaldığı ve bu dünyada işlediği eylemlerde insanın sorumluluğunu üstlendiği anlaşılıyor. Murjitlerin öğretileri ruhunda, bir Müslümanın ölmeden önce şehadetinin ilk bölümünü söyleyerek kurtuluşa ve cennette bir yere ulaşabileceğini savundu. O, büyük bir günah işleyen bir Müslümanı kimi düşünmesi gerektiği sorusunda Haricilerin ve Murjilerin pozisyonları arasındaki orta pozisyona bağlı kaldı: böyle bir münafik olarak kabul etti. Bu tutum, ümmetin birliğini korumaya çalışan ve Müslümanlar arasındaki silahlı çatışmaları kınayan ilahiyatçının ılımlı siyasi görüşleriyle tutarlıydı.

"Hasan el-Basri" yazısı üzerine bir yorum yazın

Notlar

Edebiyat

Ibragim, T.K. ve Sagadeev A.V. // İslam: ansiklopedik sözlük / otv. ed. S.M. Prozorov. - M. : Bilim, 1991. - S. 275-276.
Ali-zade, A. A. Hasan el-Basri: [ 1 Ekim 2011] // İslami ansiklopedik sözlük. - M. : Ansar, 2007.
I. Abbas. El-Hasan el-Basri. Kahire, 1952.
Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique tekniği de la mystique musulmane. Paris, 1954, s. 174-201.

Hasan el-Basri'yi karakterize eden bir alıntı

- Mais Charmante! [Çok tatlı!] - Dudaklarının hareketinden anladığı gibi, Nataşa hakkında pek duymadığı kadar açık olduğunu söyledi. Sonra ilk sıraya girdi ve Dolokhov'un yanına oturdu, arkadaşça ve dikkatsizce Dolokhov'u dürttü, diğerleri bu kadar sevecenlikle davrandı. Neşeyle göz kırptı, ona gülümsedi ve ayağını rampaya dayadı.
- Ne kadar da kardeş gibi! - sayı dedi. - Ve ikisi de ne kadar iyi!
Shinshin alt tonda Kuragin'in Moskova'daki entrikalarının bazı hikayelerini anlatmaya başladı, Natasha onu tam olarak onun hakkında çekicilik dediği için dinledi.
İlk perde bitti, tezgahlarda herkes ayağa kalktı, kafası karıştı ve yürümeye ve ayrılmaya başladı.
Boris, Rostovs'un kutusuna geldi, çok basit bir şekilde tebrikleri kabul etti ve kaşlarını kaldırarak, dalgın bir gülümsemeyle, gelinin isteğini Natasha ve Sonya'ya iletti ve gitti. Natasha, neşeli ve çapkın bir gülümsemeyle onunla konuştu ve daha önce aşık olduğu Boris'in evliliği için onu tebrik etti. İçinde bulunduğu sarhoşluk durumunda, her şey basit ve doğal görünüyordu.
Çıplak Helen yanına oturdu ve herkese eşit şekilde gülümsedi; ve Natasha aynı şekilde Boris'e gülümsedi.
Helen'in kutusu, parterre tarafından doldurulmuş ve etrafı en asil ve zeki adamlar tarafından çevrilmişti, görünüşe göre, herkese onu tanıdıklarını yarışarak göstermek istiyorlardı.
Kuragin bütün bu ara dolokhov ile birlikte rampanın önünde durmuş, Rostovs'un kutusuna bakıyordu. Natasha onun hakkında konuştuğunu biliyordu ve bu ona zevk verdi. Hatta ona göre profilini en avantajlı konumda görebilmek için döndü. İkinci perdenin başlangıcından önce, Pierre'in figürü Rostov'ların gelişlerinden beri görmediği tezgahlarda göründü. Yüzü üzgündü ve Natasha onu son gördüğünden beri hala şişmanlamıştı. Kimseyi fark etmeden ön sıralara gitti. Anatole yanına gitti ve Rostovs'un kutusunu işaret ederek ona bir şeyler söylemeye başladı. Natasha'yı gören Pierre canlandı ve aceleyle sıraların arasından yatağına doğru yürüdü. Onlara yaklaşırken dirseklerini eğdi ve Natasha ile uzun süre gülümsedi. Natasha, Pierre ile yaptığı sohbet sırasında Kontes Bezukhova'nın kutusunda bir adamın sesini duydu ve nedense onun Kuragin olduğunu öğrendi. Etrafına baktı ve gözleriyle karşılaştı. Neredeyse gülümsüyordu, öyle hayranlık uyandıran, şefkatli bir bakışla doğrudan gözlerine baktı ki, ona bu kadar yakın olmak, ona öyle bakmak, senden hoşlandığından emin olmak ve ona aşina olmamak garip geldi.
İkinci perdede anıtları betimleyen resimler vardı ve tuvalde ayı tasvir eden bir delik vardı ve rampadaki abajurlar kaldırıldı, trompet ve kontrbas çalmaya başladı, sağda ve solda siyah cüppeli birçok kişi çıktı. İnsanlar ellerini sallamaya başladılar ve ellerinde hançer gibi bir şey vardı; sonra başka birileri koşarak geldi ve şimdi mavi elbiseli beyaz elbiseli kızı sürüklemeye başladı. Onu hemen uzaklaştırmadılar, uzun süre onunla şarkı söylediler ve sonra onu sürüklediler ve perde arkasında üç kez metalik bir şeye çarptılar ve herkes diz çöktü ve dua etti. Tüm bu eylemler, seyircilerin coşkulu bağırışlarıyla birkaç kez kesintiye uğradı.
Bu hareket sırasında Natasha, tezgahlara her baktığında Anatol Kuragin'i gördü, elini sandalyenin arkasına atıp ona bakıyordu. Onun tarafından bu kadar büyülendiğini görmekten memnundu ve bunda yanlış bir şey olduğu aklına gelmedi.