Hasan ibn Ali'nin saltanatı (40-41 yıl). Hasan el-Basriy - zamanının büyük imamlarından Hasan el-Basri biyografisi
Ebu Said el-Hasan ibn Yaşar el-Basri (Arapça: حسن البصري; 642 , Medina - 728, Basra) - İslam ilahiyatçısı ve hadis uzmanı, tasavvufun selefi olan ilk İslam münzevilerinden (zahid).
Biyografi
642 Medine'de doğdu. Babasının adı Firuz, Yaşar veya Cafer olmak üzere 3 farklı raporda geçiyor ve annesinin adı Khaira. Muhammed Ümmü Selam bint Ebu Ümeyye'nin karısına hizmet ettiği bildirildi.
Hasan el-Basri etrafında toplanan teolojik çember, Basra'nın ve tüm Emevî devletinin entelektüel yaşamının merkeziydi ve çemberin kurucusunun otoritesi o kadar büyüktü ki, hem Sünniler hem de akılcılar öğretmenlerine aitti (Mutezililiğin kurucusu Vasil ibn Ata, bu özel çevreden ayrıldı). ve Sufiler.
Hasan el-Basri 728 yılında öldü ve Basra'da toprağa verildi.
Görüntüleme
Görüşleri hakkındaki az sayıdaki bilgiden, özgür irade konusunda Kadarilerin karakteristik bakış açısına bağlı kaldığı ve bu dünyada işlediği eylemlerin sorumluluğunu ileri sürdüğü anlaşılıyor. Murjitlerin öğretileri ruhunda, bir Müslümanın ölmeden önce şehadetinin ilk bölümünü söyleyerek kurtuluşa ve cennette bir yere ulaşabileceğini savundu. Büyük bir günah işleyen bir Müslümanı kime göre değerlendireceği sorusundaki Haricilerin ve Murjitlerin konumları arasındaki orta konuma bağlı kaldı: Böyle bir munafik olarak kabul etti. Bu konum, ümmetin birliğini korumaya çalışan ve Müslümanlar arasındaki silahlı çatışmaları kınayan ilahiyatçının ılımlı siyasi görüşleriyle tutarlıydı.
"Hasan el-Basri" yazısı üzerine bir yorum yazın
Notlar
Edebiyat
- Ibragim, T.K. ve Sagadeev A.V. // İslam: ansiklopedik sözlük / otv. ed. S. M. Prozorov. - M. : Bilim, 1991. - S. 275-276.
- Ali-zade, A. A. Hasan el-Basri: [ 1 Ekim 2011] // İslami ansiklopedik sözlük. - M. : Ansar, 2007.
- I. Abbas. El-Hasan el-Basri. Kahire, 1952.
- Massignon, Louis. Essai sur les origines du lexique tekniği de la mystique musulmane. Paris, 1954, s. 174-201.
Hasan el-Basri'yi karakterize eden bir alıntı
- Mais Charmante! [Çok tatlı!] - Dudaklarının hareketinden anladığı gibi, Nataşa hakkında pek duymadığı kadar açık olduğunu söyledi. Sonra ilk sıraya girdi ve Dolokhov'un yanına oturdu, arkadaşça ve dikkatsizce Dolokhov'u dürttü, diğerleri bu kadar sevecenlikle davrandı. Neşeyle göz kırptı, ona gülümsedi ve ayağını rampaya dayadı.- Ne kadar da kardeş gibi! - sayı dedi. - Ve ikisi de ne kadar iyi!
Shinshin alt tonda Kuragin'in Moskova'daki entrikalarının bazı hikayelerini anlatmaya başladı, Natasha onu tam olarak onun hakkında çekicilik dediği için dinledi.
İlk perde bitti, tezgahlarda herkes ayağa kalktı, kafası karıştı ve yürümeye ve ayrılmaya başladı.
Boris, Rostovs'un kutusuna geldi, çok basit bir şekilde tebrikleri kabul etti ve kaşlarını kaldırarak, dalgın bir gülümsemeyle, gelinin isteğini Natasha ve Sonya'ya iletti ve gitti. Natasha, neşeli ve çapkın bir gülümsemeyle onunla konuştu ve daha önce aşık olduğu Boris'in evliliği için onu tebrik etti. İçinde bulunduğu sarhoşluk durumunda, her şey basit ve doğal görünüyordu.
Çıplak Helen yanına oturdu ve herkese eşit şekilde gülümsedi; ve Natasha aynı şekilde Boris'e gülümsedi.
Helen'in kutusu, parterre tarafından doldurulmuş ve etrafı en asil ve zeki adamlar tarafından çevrilmişti, görünüşe göre, herkese onu tanıdıklarını yarışarak göstermek istiyorlardı.
Kuragin bütün bu ara dolokhov ile birlikte rampanın önünde durmuş, Rostovs'un kutusuna bakıyordu. Natasha onun hakkında konuştuğunu biliyordu ve bu ona zevk verdi. Hatta ona göre profilini en avantajlı konumda görebilmek için döndü. İkinci perdenin başlangıcından önce, Pierre'in figürü Rostov'ların gelişlerinden beri görmediği tezgahlarda göründü. Yüzü üzgündü ve Natasha onu son gördüğünden beri hala şişmanlamıştı. Kimseyi fark etmeden ön sıralara gitti. Anatole yanına gitti ve Rostovs'un kutusunu işaret ederek ona bir şeyler söylemeye başladı. Natasha'yı gören Pierre canlandı ve aceleyle sıraların arasından yatağına doğru yürüdü. Onlara yaklaşırken dirseklerini eğdi ve Natasha ile uzun süre gülümsedi. Natasha, Pierre ile yaptığı sohbet sırasında Kontes Bezukhova'nın kutusunda bir adamın sesini duydu ve nedense onun Kuragin olduğunu öğrendi. Etrafına baktı ve gözleriyle karşılaştı. Neredeyse gülümsüyordu, öylesine hayranlık verici, şefkatli bir bakışla doğrudan gözlerine baktı ki, ona bu kadar yakın olmak, ona öyle bakmak, senden hoşlandığından emin olmak ve ona aşina olmamak garip geldi.
İkinci perdede anıtları betimleyen resimler vardı ve tuvalde ayı tasvir eden bir delik vardı ve rampadaki abajurlar kaldırıldı, trompet ve kontrbas çalmaya başladı, sağda ve solda siyah cüppeli birçok kişi çıktı. İnsanlar ellerini sallamaya başladılar ve ellerinde hançer gibi bir şey vardı; sonra başka birileri koşarak geldi ve şimdi mavi elbiseli beyaz elbiseli kızı sürüklemeye başladı. Onu hemen uzaklaştırmadılar ama uzun bir süre onunla şarkı söylediler ve sonra onu sürüklediler ve perde arkasında üç kez metal bir şeye çarptılar ve herkes diz çöktü ve dua etti. Tüm bu eylemler, seyircilerin coşkulu bağırışlarıyla birkaç kez kesintiye uğradı.
Bu hareket sırasında Natasha, tezgahlara her baktığında Anatol Kuragin'i gördü, elini sandalyenin arkasına atıp ona bakıyordu. Onun tarafından bu kadar büyülendiğini görmekten memnundu ve bunda yanlış bir şey olduğu aklına gelmedi.
Haberci, Peygamber Efendimizin karısına müjdeyi getirdi (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Ümmü Seleme: Hizmetçisi Khaira, bir erkek çocuk doğurarak yükünden kurtuldu.
Sevinç, inananların annesinin yüreğini doldurdu (Allah ondan razı olsun), asil yüzünü aydınlattı.
Annesini ve çocuğunu yerine getirmesi için insanları hızla yolladı ve doğum sonu kanama günlerini evinde geçirdi.
Ümmü Salyama, Hayra'ya çok değer vermiş ve onu tüm kalbiyle sevmiştir. Sabırsızlıkla yandı, ilk bebeğini görmek istedi.
* * *
Kısa bir süre sonra kucağında bir çocukla Khaira evinin eşiğini geçti. Yenidoğana baktığında Ümmü Seleme hemen ona sempati duydu ve çocuğa bağlandı.
Oğlanın yüzü yakışıklı ve bakımlıydı ve ona baktığında göz sevindi ve kalbi ona sevgiyle doldu.
Umm Salyama uşağa dönerek sordu:
- Haira, oğlunun adını zaten verdin mi?
O cevapladı:
- Hayır anne ... Seçimi senin için bıraktım, böylece istediğin ismi kendin seçersin.
Ümmü Salyama şöyle dedi:
- O halde Allah'ın rızası ile ona el-Hasan diyelim.
Ondan sonra ellerini kaldırdı ve yenidoğan için hayırlı dualarla Allah'a döndü.
***
Ancak, el-Hasan'ın doğumu sadece müminlerin annesi Ümmü Selam'ın evinde sevinmedi (Allah ondan razı olsun). Bu sevinç, başka bir Medine evinin sakinleri tarafından onlarla paylaşıldı.
Burası, bir zamanlar Reslullah'ın Vahiyini yazan asil bir arkadaş olan Zeid ibn Sabit'in evidir (Allah'ın esenliği ve bereketleri onun üzerine olsun): Hasan'ın babası Yaşar, onun kuluydu. Zeid ona değer verdi ve onu sevdi.
***
Daha sonra el-Hasan el-Basri olarak bilinen El-Hasan ibn Yaşar, çocukluğunu Reslullah'ın evlerinden birinde (Allah'ın selamı ve nimetleri üzerine) geçirdi ve Hz.Peygamber'in eşlerinden biri olan ve Ümmü Selam olarak bilinen Hind bint Sühail'in gözetiminde büyüdü.
Ümmü Seleme, en zeki, en değerli ve kararlı kadınlardan biriydi. Ayrıca din alanında en derin bilgiye sahip olan ve ondan pek çok hadis nakleden asil Resl'ün (Allah'ın selamı ve nimetleri onun için) hanımlarından biridir. Peygamberimizden 387 hadis nakletti (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun). Sonunda, cehalet zamanında yazabilen birkaç kadından biriydi.
Ancak mutlu çocuk ile müminlerin annesi Ümmü Seleme arasındaki bağ bununla da kalmadı. El-Hasan'ın annesi Khaira, sık sık Ümmü Selam adına evi terk etti ve bebek açlıktan ağladı ve ağlaması yoğunlaştığında onu kollarına alıp göğsünü verdi, böylece annesinin yokluğunda onu sakinleştirdi.
Bebeği o kadar çok sevdi ki göğsünden ağzına saf süt aktı. Bebek içti ve sustu. Böylece Ümmü Seleme iki kez Hasan'ın annesiydi: iman edenlerin annesi ve onun süt annesiydi.
***
Müminlerin anneleri birbirleriyle yakın temas halindeydi ve evleri yan yana duruyordu. Ve mutlu bir çocuk, birçok eğitimcisinden iyi davranışlar alarak ve onlardan doğru yolu izlemeyi öğrenerek evden eve gidebilirdi.
Kendi hatıralarına göre, bu evleri yorulmayan hareketi ve karmaşık oyunlarıyla doldurdu. Bu evlerin içine atlayarak eliyle tavana ulaşmaya çalıştı.
***
Kehanetin kokusuna doymuş, ışıltısıyla aydınlatılmış böylesine güzel bir atmosferde el-Hasan büyüdü. Onun için inananların annelerinin evi olan saf pınarlardan içti. Ayrıca Reslullah'ın camisinde en önde gelen sahabelerle (Allah'ın selamı ve rahmeti onun üzerinedir) çalıştı. O, 'Osman ibn' Affan, 'Ali ibn Abu Talib, Abu Musa al-Ash' ari ve 'Abdullah ibn' Umar'ın yanı sıra 'Abdullah ibn' Abbas, Anas ibn Malik, Jabir ibn 've diğerlerinden hadisler rivayet etti.
Ancak en önemlisi, müminlerin hükümdarı Ali ibn Abu Talib'e bağlandı. El-Hasan, inancının sağlamlığından, gayretli ibadetinden ve bu dünyanın yararlarına ve süslemelerine kayıtsızlığından etkilendi. Ali’nin belagatliğinden, bilgeliğinden, birkaç kısa kelimeyle büyük anlamlar koyma yeteneğinden ve kalpleri titreten talimatlarından derinden etkilendi. Ve zamanla, Tanrı ve tapınma korkusuyla kendisi gibi oldu ve benzer bir belagat armağanını keşfetti.
Hasan on dört yaşında büyüdüğünde ailesi Basra'ya taşındı ve orada kaldı. Bu nedenle, el-Hasan, Basra şehrinin adından sonra "el-Basri" olarak adlandırıldı.
***
El-Hasan Basra'ya geldiğinde, İslam devletinin en büyük bilgi kalelerinden biriydi. Büyük cami, oraya gelen en önde gelen sahabeler ve onların değerli takipçileriyle doluydu.
Cami topraklarında üyeleri bilgi için çabalayan her türden çember toplandı. El-Hasan, camide çok zaman geçirdi ve Muhammed'in cemaatinin en bilgili üyelerinden biri olan Abdullah ibn Abbas'ın düzenli bir üyesi oldu. Kuran'ın tefsirini ondan öğrenmiş, hadisleri ve Kuran'ı doğru okuma yollarını kendisinden almıştır. İbn Abbas ve diğerleriyle birlikte, el-Hasan fıkıh, dil, edebiyat ve çok daha fazlasını okudu ve sonunda çeşitli alanlarda kapsamlı bilgiye sahip bir bilim adamı, fakikh ve güvenilir bir verici oldu. Ve insanlar onun etrafında toplanmaya, büyük bilgisini ondan devralmaya, talimatlarını dinlemeye, duygusuz kalpleri yumuşatmaya ve itaatsiz insanların gözlerini ağlatmaya başladı. Zihinleri fetheden bilgeliğini ondan benimsemeye çalıştılar ve hayatının miskten daha güzel kokulu yoluna örnek oldular. El-Hasan'ın ünü farklı bölgelere yayıldı ve her yerdeki insanlar onun hakkında konuşmaya başladı, hatta halifeler ve iktidardaki diğerleri bile onun kişiliğiyle ilgilenmeye başladı.
***
Halid ibn Safwan şöyle diyor: “Bir keresinde Hira'da Maslama ibn 'Abdu al-Malik ile tanıştım ve bana şöyle dedi:“ Halid, bana Basra'da olan Hasan'ı anlat. Doğrusu, onun hakkında başkalarının bilmediğini bildiğinizi düşünmek için nedenlerim var. " Ben cevap verdim: “Allah emire bereket versin… Onu size ilimle anlatanların en iyisiyim. Ben onun ev arkadaşıyım ve toplantılarında muhatabıyım ve onu tüm Basra sakinlerinden daha çok tanıyorum. " Maslyama "Bana bildiklerini söyle" dedi. Dedim ki: "Bu, içte ve dışta aynı olan bir kimsedir, sözleri eylemleriyle örtüşür. Onaylananı cesaretlendirerek, bunu herkesten daha iyi uygular ve onu mahkumlardan uzak tutarak, kendisini herkesten daha uzak tutar. Bana göre, insanlara ihtiyacı olmayan ve onlara ait olana kayıtsız görünen bir kişi gibi görünüyordu, oysa insanlar ona ihtiyaç duyuyor ve sahip olduklarını bulmaya çalışıyorlar ... ”Maslyama," Yeter, Halid, yeter ... Onlar nasıl yoldan çıkarılabilir? aralarında böyle bir kişinin olduğu insanlar?! ""
***
El-Haccac ibn Yusuf el-Sakafi iktidara geldiğinde ve adaletsizlik ve zulüm göstermeye başladığında, el-Hasan el-Basri, zulmüne açıkça karşı çıkan ve saklanmadan insanlara anlatan birkaç asil adamdan biriydi. kötü işleri, yüzünde gerçeğin sözünü söylemeye cüret ediyor.
Al-Hajjaj, Wasit'te kendisi için bir saray inşa etti. İnşaat tamamlandığında, insanlara konağına hayran kalmaları için toplanıp dualarla Allah'a dönmelerini, rahmetini dilemelerini söyledi. El Hassan, büyük bir kalabalığın toplanacağını bilerek bu fırsatı kaçırmak istemedi. Ve insanlara yol göstererek hitap etmek, onlara önemli gerçekleri hatırlatmak ve onları dünyevi mallara kayıtsız kalmaya ve Yüce Allah'ın sahip olduğu şeyler için çabalamaya teşvik etmek için buluşma yerine gitti.
Oraya vardığında, görkemli sarayın etrafında dolaşan, şaşkın ve sevinçli birçok insanı gördü: inşaatçılar o kadar becerikliydi ki, bu saray o kadar büyüktü ve onu kaplayan desenler ve süslemeler çok güzel ve karmaşıktı ...
El-Hasan ayağa kalkarak bir konuşma yaparak dinleyicilere hitap etti ve diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi:
"Kötülerin en kötüsünün inşa ettiği şeye baktık ve Firavun'un ondan daha büyük ve daha uzun bir şey inşa ettiğini gördük. Ve sonra Allah, Firavunu yok etti ve inşa edip diktiğini yıktı. Haccac, gökte yaşayanların ondan nefret ettiğini ve yeryüzünün sakinlerinin ondan önce ikiyüzlü olduğunu bilsin ...
Ve dinleyicilerden biri, Haccac'ın gazabı nedeniyle şimdi el-Hasan'ı tehdit ettiği için ona acıyana kadar bu ruhla konuşmaya devam etti:
- Yeter, Abu Saamoed, yeter ...
Al-Hasan ona cevap verdi:
- Allah, ahdi bilgi sahiplerinden almıştır: Bunu insanlara açıklamak zorundadırlar, gizlemekle mükelleftirler ...
***
Ertesi gün Haccac öfkeyle yanına gitti ve orada bulunanlara şu sözlerle seslendi:
- Hepiniz kaybolacaksınız! Basralıların kölelerinden biri ayağa kalkıp bizim hakkımızda ne sevdiğini söylüyor ve hiçbiriniz ona cevap vermiyor, onu kınamıyorsunuz! Allah'a yemin ederim size onun kanını içmeniz için vereceğim, ey korkaklar topluluğu! ..
Ve infaz için bir kılıç ve bir deri paspas getirmesini emretti, sonra hemen ortaya çıkan cellatı aramasını emretti.
Bundan sonra el-Hasan'a muhafızlar göndererek onu getirmelerini emretti. Bir süre sonra el-Hasan geldi. Bütün gözler hemen ona döndü ve kalpler çırpındı. Kılıcı, yatağı ve cellatı gören el-Hasan, dudaklarını oynattıktan sonra Haccac'a döndü. Aynı zamanda Allah'ın dinini isteyen gerçek bir müminin, bir Müslümanın ciddiyeti ve büyüklüğüyle nefes aldı.
Onu böyle görünce Haccac ona hayran kaldı ve mırıldandı:
- İşte, Ebu Saamid ... İşte ...
Ve yanına geçti, ona yer açtı ve tekrar etmeye devam etti:
- Tam burada ...
Ve insanlar onu şaşkınlıkla izledi. Sonunda el-Hasan'ı yanına oturttu. Oturduğu zaman, Haccac ona döndü ve din hakkında sorular sormaya başladı ve el-Hasan, mükemmel dil becerileri ve derin bilgisi göstererek ona sert ve soğukkanlı bir şekilde cevap verdi.
Sonunda Haccac şunları söyledi:
- Sen bilim adamlarının efendisisin ey Abu Saamoed ...
Sonra tütsü getirilmesini emretti, el-Hasan'ın sakalını onunla meshetti ve ona veda etti. Hasan onu terk ettiğinde, Haccac'ın bekçisi onu takip etti ve ona sordu:
- Ey Ebu Saamiyid! Sonuçta, Haccac sana yaptıklarından dolayı seni aramadı ... Ve gerçekten, kılıcı ve matı görünce dudaklarını nasıl hareket ettirdiğini gördüm. Ne dedin?
Al-Hasan cevap verdi:
“Ey bana gösterilen merhametin sahibi ve zor zamanlarda korunmak için başvurduğum kişi! İbrahim için ateşi serinlettiğin ve müreffeh yaptığın gibi, onun soğukluğundan ve refahından benim için intikam al! "
***
El-Hasan, valilerle ve liderlerle benzer birçok olay yaşadı ve her ikisinden de iktidardakilerin gözünde büyük hale gelerek çıktı. Bu majesteleri ona Her Şeye Gücü Yeten bahşetti ve onu muhafaza etti ve korudu.
Dünyevi menfaatlere kayıtsız kalan Halife 'Ömer ibn' Abdul-'Aziz, bu ölümlü dünyayı terk edip iktidar Yezid ibn 'Abdul-Malik'e geçtiğinde, Ömer ibn Khubair el-Fazzari'yi Irak valisi olarak atadı ve ardından alanını genişletti. Horasan'ı da ona tabi kılan nüfuz.
Yezid, büyük selefinden oldukça farklı bir şekilde hüküm sürüyordu. Her zaman adil olmaktan uzak olan içlerindeki emirlerin yerine getirilmesini talep ederek, mesaj üstüne 'Ömer' mesajı gönderdi.
Ve sonra bir gün 'Ömer ibn Khubayrah el-Hasan el-Basri'yi ve el-Sha'ambi olarak bilinen' Amir ibn Shurahbil'i çağırdı ve onlara şöyle dedi:
- Şüphesiz Allah, müminlerin hükümdarını Yezid bin Abdu-al-Malik'i kullarına hükümdar yaptı ve ona itaat etmeyi halk için farz kıldı. Ve gördüğünüz gibi, bana Irak'ı yönetmemi emretti, ardından da benim yetkim altında Fars'ı (İran) verdi. Ve bazen bana adaleti şüphe uyandıran kararnameler gönderiyor. Ona bu konuda itaat edersem ve emrini yerine getirirsem bana dinde bir mazeret bulabilir misin?
Eş-Şa'Bi, Halifeye bir sadakat ve valisinin kendisini içinde bulduğu zor durumu hafifletme arzusu içeren bir cevap verdi. Ve El-Hasan sessizdi.
Ömer ibn Khubayrah el-Hasan'a baktı ve sordu:
Abu Saamoamid hakkında ne diyorsun?
O cevapladı:
- Ey İbn Kübeyr! Yezid'e karşı tavrınızda Allah'tan korkun ve Allah'a gelince Yezid'den korkmayın. Yüce Allah'ın sizi Yezid'den koruduğunu ve Yezid'in sizi Allah'tan koruyamayacağını bilin ... Ey İbn Hübeyr! Zaman yaklaşıyor, kaba ve güçlü bir meleğin size, Allah'a sözlerine itaatsizlik etmeyen, sizi bu yataktan alıp sarayınızın enginliğinden sıkışık mezara nakleteceği zaman yaklaşıyor. Ve orada Yezid'i yanınızda bulamayacaksınız, ancak Rab Yezid ile çeliştiğiniz şeyleri yerine getirerek yaptıklarınızı keşfedeceksiniz ... Ey İbn Kübeyir! Nitekim, Yüce Allah'ın yanında kalırsanız ve O'na itaat ederseniz, sizi bu dünyada ve ebedi dünyada Yezid ibn 'Abdu-l-Malik'in size verebileceği zarardan kurtaracaktır. Yezid ile birlikte Yüce Allah'a itaatsizlik ederseniz, o zaman Allah sizi Yezid'e emanet eder. Ve bilin ey İbn Hübeyr, Yaradan'ın itaatsizliğinde yaratılışın, her kim olursa olsun teslim olunmaması gerekir!
Ve 'Ömer ibn Khubayrah, sakalının gözyaşlarıyla ıslanması için ağladı ve el-Şa'ambi, onu yücelterek ve onurlandırarak el-Hasan'a eğildi.
Validen çıkıp camiye gittiklerinde insanlar etraflarında toplandılar ve “iki Iraklı” hükümdar (K Kufe ve Basra) ile görüşmelerinin nasıl gittiğini sormaya başladılar.
Ash-Sha''Bi onlara baktı ve şöyle dedi:
- Ah millet! Aranızdan kim Yüce Allah'ı yarattıklarına herhangi bir pozisyonda tercih edebilir ki, bırakın öyle yapsın, Allah'a yemin ederim ki, el-Hasan, Ömer ibn Khubair'e bilmeyeceğim bir şey söylemedi, ama ben konuşarak, İbn Khubair'in yüzünü arzuladım. ve konuşan, Allah'ın yüzünü arzuladı. Ve Allah beni İbn Hübeyre'den çıkardı ve el-Hasan'ı ona yaklaştırarak ona sevgi aşıladı ...
***
El-Hasan el-Basri yaklaşık seksen yıl yaşadı ve dünyayı ilim, hikmet ve din anlayışı ile doldurdu. Ve gelecek nesillere bıraktığı mirasın en değerli olanı ise, kalpleri yumuşatmak için tasarladığı ve gönüllerin pınarı olan sözleri ve bu güne kadar gönülleri çırpınan, gözleri gözyaşı döken, Allah yolunda kaybedenlere gösterdiği ve ifşa ettiği talimatlarıdır. aldatılmış ve umursamaz olmadan önce bu dünyanın özü ve insanların onunla bağlantısının gerçek doğası.
Örneğin, kendisine bu dünya ve konumu hakkında sorular soran birine şöyle dedi:
- Bana bu dünyayı ve ebedi dünyayı soruyorsun! Doğrusu, bu dünya ve ebedi dünya doğu ve batı gibidir: birine yaklaştığınızda, kesinlikle diğerinden uzaklaşacaksınız ... Ve bana söylüyorsunuz: bana bu meskenleri tarif edin diyorlar. Ve başlangıcı acı çekiyorsa ve sonu ortadan kaybolmaksa ve buna izin verilenler için hesaplama yapılacaktır ve yasak olan şey için - ceza? İçinde zengin olan bir aldatmacaya düşüyor, fakir olan ise üzgün ...
Ve onun konumunu ve insanların durumunu soran bir başka kişiye de el-Hasan şöyle dedi:
- Ruhlarımızla yaptıklarımızın bize vay haline! Dinimizi kurutduk ve dünyevi hayatımızı besledik. İyi davranışımızı sınıra kadar yıprattık ama evlerimizin mobilyalarını ve giysilerimizi güncelliyoruz. Birimiz sol elimize yaslanıp kendisine ait olmayan mallardan yiyor. Yemekleri dürüst olmayan bir şekilde elde edildi ve hizmetkarları yorulmadan kaçtı. Kendini ekşiden sonra tatlı, sıcaktan sonra soğuk ve kuruduktan sonra taze getirmesini emrediyor ... Ve oburluktan patlamaya başladığında ve aşırı yemekten geğirdiğinde şöyle diyor: Hey hizmetçi, hazımsızlık için ilaç getir bana ... Aptal! Allah adına, kendi dininizden başka hiçbir şeyi sindiremeyeceksiniz. Komşunuzun nerede ihtiyacı var? Aşiret kardeşlerinizden aç yetim nerede? Sana bakan zavallı adam nerede? Yüce Allah'ın sizi cezalandırdığı şey nerede? Keşke size ayrılan belirli sayıda gün olduğunuzu bilseydiniz ve bu sayı her gün batımıyla azalırsa ve her geçen gün onunla bir parçanızı alırsa ...
***
Receb 110 A.H. el-Hasan el-Basri, Cuma akşamı bu ölümlü dünyayı terk ederek Rabbinin çağrısına kulak verdi.
Sabah şehre yayılan ölüm haberi halk için şok oldu. Hem öğrenci hem de öğretmen olarak hayatının çoğunu geçirdiği camide cuma namazından sonra cenazesi yıkandı, kefene sarılarak cenaze namazını kıldı.
Ondan sonra bütün insanlar cenaze sedyesinden onu görmeye gitti. O gün Basra camiinde akşam namazı (asr), orada kılacak kimse olmadığı için kılınmazdı. Ve bu camide - Müslümanlar tarafından yaptırıldığından beri ve bugüne kadar - Hasan el-Basri'nin bu dünyayı terk ettiği gün dışında hiçbir namazın kılınmadığı bir gün olmamıştır. Rabbine gidiyor.
['Abdu-r-Rahman Rafat al-Basha. Sahabe takipçilerinin hayatından bölümler]
Hasan bin Yaşar, ikinci salih halife Ömer bin Hattab döneminde Medine'de doğdu.
Babası, İran'daki Müslüman seferleri sırasında yakalanan bir Pers'liydi. Daha sonra Kur'an-ı Kerim'i yazan Reslullah'ın (selam ve nimetler ona) meşhur sahabe ve sekreteri Zeyd bin Sâbit'e köleliğe düştü. Zeyd Farsça biliyordu ve çok geçmeden o ve Yaşar çok yakınlaştı.
Müslüman olan Yaşar, Reslullah'ın hanımlarından birinin hizmetçisi (selam ve selam ona) ve sadık Ümmü Seleme'nin annesi Khaira ile evlendi. Hicri'nin 21. yılında bir oğulları oldu.
Bir süre sonra Khaira oğlunu kendi adıyla çağırması için Ümmü Seleme'ye götürdü ve Ümmü Seleme onun yerine Hasan adını seçti. Hasan, Ümmü Seleme'nin evinde büyüdü ve çocuk onun gönlüne çok değer verdi. Ümmü Seleme ilmi ile ünlüydü ve birçok hadisi aracılığıyla nakledildi. Jahiliya zamanında bile yazabiliyordu, bu o zamanlar erkekler için bile nadirdi, kadınlardan bahsetmiyorum bile.
Şüphesiz, sadık annesinin evinde büyüdüğü için Hassan büyük bir lütuf ve bilgi aldı. Ümmü Seleme çocukken onu meşhur sahabelerin yanına götürdü ve onun için dua ederek Allah'a döndüler.
Küçük Hassan'ın Halife Ömer'e getirildiğini söylerler ve onu kucağına alarak: "Allahım, ona dinde anlayış ver ve insanları sevdir." Dedi. Gerçekten de Hassan, Tabiinler arasında en bilgili bilim adamlarından biri oldu ve insanlar tarafından sevildi. Usman bin Afan, Ali bin Ebu Talib, Ebu Musa el-Eşari, Abdullah bin Ömer, Abdullah ibn Abbas, Malik bin Anas ve diğerleri gibi tanınmış âlimlerden bilgi aldı.
Hasan sadık Ümmü Seleme'nin annesine gittiğinde on dört yaşında olduğunu ve eliyle evinin tavanına uzanabildiğini söyledi. O harika zamanda en iyi insanların evleri çok kısa ve küçüktü. Korku ve çilecilik ortamında büyümüş olan Hassan'ın zamanının en ünlü dürüst adamlarından biri olması şaşırtıcı değildir.
Hasan yüksek huylu bir toplumda büyüdü; kalpler Allah sevgisiyle doldu. Ancak yıllar geçtikçe toplumun nasıl değiştiğini ve insanların doğru yol arkadaşlarının yolundan uzaklaştığını gördü.
Yıllar sonra Hasan bir vaazında şöyle dedi: “Ey vay dem oğlu! Yüce Olan'a direnecek gücünüz var mı? Yemin ederim, bu dünyanın ve dünyanın her şeyin, ayaklarının altındaki topraklardan daha az değerli olduğu insanlar gördüm. Akşam olunca yemek için yetecek kadar yemek yemeyen insanları gördüm ve her biri "Bütün bunları yemeyeceğim" diyerek Allah yolunda bir pay verdiler. Ve daha sık olarak, yemeğini paylaştığı kişiden daha muhtaç olduğu ortaya çıktı. "
Ayrıca şunları söyledi: " Bedir Savaşı'nda yetmiş kişi gördüm. Onları görseydin deli olduklarını düşünürdün. En iyilerinizi görseler, bunların hiçbir şeye sahip olmadığını söylerler ve sizi en kötüsünü görseler, derler ki - bu insanlar kıyamete inanmazlar. ».
37 yılında Hasan'ın ailesi Basra'ya taşındı ve o zamandan beri Hasan el-Basri olarak tanındı.
Ruh şifacı
Hasan el-Basri, kalpte Allah korkusu, Allah sevgisi, şefkat, utanç ve övülen diğer nitelikler yoksa dinde bilginin pek işe yaramayacağını gördü. Şeriatı anlayan ve Kuran okuyanların Müslümanlara yakışmayan şeyler yaptığını gördü. Bu nedenle şeriat bilimlerinin yaygınlaşmasıyla birlikte kalpleri iyileştirme ilmine de büyük önem verdi. Sufizm ilminin kurucusu olarak kabul edilir ve sonraki yüzyılların birçok Sufi öğretmeni zinciri ona kadar uzanır. Yeni bir şey bulmadı, sadece, aralarında büyüdüğü ilk kuşak Müslümanlarının samimiyet ve saflığına çağırdı.
Dünyevi şeylerin bolluğu Müslümanları Allah'ın yolundan gittikçe daha fazla uzaklaştırmasına rağmen, yine de Hassan el-Basri'nin vaaz ettiği yüzyıl bir saflık çağı olmasına rağmen, insanlar gerçek bilim adamlarının değerini biliyor ve onlara saygılı davrandılar. Bir bilim insanının şeriatla ilgili bazı soruları öğrenmiş ve gerçek bilim adamlarının istediği gibi kötü biri olarak anılabildiği ve birçok insanın yüreğinin sağır kaldığı inanılmaz bir zamanda yaşıyoruz. Bugün anlaşmazlıklar dışında hiçbir şeyi umursamayan ve solda ve sağda gerçek bilim adamlarına karşı suçlamalar dağıtan, ancak karşılık olarak insanların kalplerini temizlemelerine yardımcı olacak hiçbir şey sunamayan kaç kör adam görülebilir! Bugün Hasan el-Basri'nin zamanından daha az kalp iyileştirmeye mi ihtiyacımız var? Peki o zaman Hasan el-Basri gibi bu yükü üstlenen bu âlimler, Sufi şeyhleri \u200b\u200bdeğilse kimlerdir?
Hasan el-Basri güzel ve insanı hayrete düşüren vaazlarla halka hitap etti.
Toplantılarına katılanlar, artık hayatlarında bu tür toplantılar bulamadıklarını itiraf ettiler.
Toplantılarına gelen ziyaretçilerden birinin “ Hasan konuştuğunda inci gibiydi ve ondan sonra başkalarının konuşmalarını dinlerken dudaklarından kusma geliyor gibiydi. ».
Hasan el-Basri'nin sırrı nedir? Neden diğerlerinden farklı olarak onun vaazları insanlar üzerinde bu kadar etkili oldu? Nedeni samimiyeti, imanının mükemmel olması ve başkalarını herhangi bir şeye çağırmadan önce kendisinin onu takip etmesiydi.
Çağdaşlarından biri vaazında Hasan el-Basri'yi şöyle anlattı: "Hasan, öteki dünyaya gelmiş bir adama benziyordu ve oradan dönerek gördüklerini kendi gözleriyle anlatıyor."
Jahfar al-Sadik onun hakkında şunları söyledi: "Onun konuşmaları peygamberlerin konuşmaları gibidir."
Hasan el-Basri Bilgisi
Hasan, çeşitli bilim dallarında geniş bilgiye sahipti. Birçok kişi ondan bir şeyler öğrenmek umuduyla Basra camisinde etrafına toplandı.
İnsanlar toplantılarına katıldı ve herkes onun yanında kalbinin istediğini buldu. Biri hadis uğruna geldi ve Hasan'ın yanında aradığını buldu; biri Kuran'ı tercüme etmek için geldi ve aynı zamanda memnun ayrıldı; biri ondan güzel sözler öğrenmeye geldi ve onun gibi başkaları yoktu; ve biri gönüllerin durumu hakkında samimiyet ve bilgi edinmeye geldi ve onun yanında sorunlarına çözüm buldu. Toplantılarına katılanlar onun bilgi derinliğine hayran kaldılar.
Haham bin Anas şöyle dedi: " Yaklaşık on yıldır Hasan'ı ziyaret ediyorum ve ondan daha önce hiç duymadığım hiçbir şeyi duymadığım bir gün olmadı. ».
Dinleyicilerinden biri şöyle dedi: " Hasan'dan daha cennet yollarını bilen birini görmedim ».
Camide yapılan görüşmenin yanı sıra Hasan'ın düzenlediği bir başka görüşme daha vardı. Ancak bu toplantıda artık şeriat meselelerine değinmedi, sadece samimiyet ve ruh hali ile ilgili konuları tartıştı. Bu toplantıları evde yaptı. Ve birisi gelip şeriatla ilgili bir soru sorarsa Hasan bundan hoşlanmadı ve bunun için camide bir toplantı var dedi.
Hasan'ın Allah'a tutumu ve ibadeti
Sahabelerin en iyilerinin Allah'ı istemesine ve insanlar onu Tabiin'in en iyisi olarak görmelerine rağmen, yine de Hassan'ın yüreği korku ile doluydu.
Öğrencilerinden biri Hasan'ın evine geldiğini ve ağladığını duyduğunu söylüyor. Bazen onun dua ettiğini ve gözlerinden yaşların aktığını gördü. Hasan'a bu kadar sık \u200b\u200bgözyaşlarının nedenini sordu. Hasan cevap verdi: “Oğlum! Bir Müslüman ağlamazsa ne yapabilir? Oğlum, gerçekten gözyaşları bir Müslümana Allah'ın rahmetini çağırıyor. Hayatını gözyaşları içinde geçirebilirsen, yap, belki Allah sana merhamet eder. Allah korkusuyla ağlayanlar cehennemden kurtulana kadar gözlerini yaşla bırakmayacakları bize geldi. "
Yezid bin Khushab, Hasan el-Basri ve Ömer bin Abdülaziz'den daha çok Allah'tan korkan insanlar görmediğini bildiriyor. Cehennem sadece onlar için yaratılmış gibi görünüyorlardı.
Yezid bin Khushab da Hasan'ın şöyle dediğini anlatıyor: Ey Adem oğlu! Allah'a şükür Kur'an'ı okur ve ona inanırsanız, bu dünyadaki kederiniz devam edecek ve korkunuz artacak ve ağlamanız artacaktır. ».
Bir gün Hasan, gülen genç bir adam gördü ve ona döndü: "Oğlum, Sırat'ı aştın mı?" Hayır, diye yanıtladı. "Cennete mi cehenneme mi gideceğinizi biliyor muydunuz?" Hayır, diye yanıtladı. "Öyleyse, gelecek bu kadar korkunçken neden gülüyorsun?" Bu olaydan sonra bu gencin güldüğünü hiç görmediklerini söylüyorlar.
Bilginlerden bir yemin
Hasan, Yüce'nin bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin ettiğini söyledi. Dünyadaki hiçbir şey Hasan'ı bu büyük yeminini yerine getirmekten alıkoyamaz. Her koşula rağmen her zaman doğruyu söyler ve insanları gerçeğe çağırırdı. Allah'ın yolundan sapmasını ve adaletsizliği görerek, ne insanların kınanması, hatta hayati tehlike bile onu sustu.
İslam dünyasının en acımasız hükümdarlarından biri Hacac bin Yusuf'du. Küçük bir suç için bir kişiyi infaz edebilir. Ancak bu, Hasan'ın gerçeği açıklamasını engellemedi.
Haccac Irak'ı yönetmeye başladığında Basra yakınlarındaki Vasit şehrinde kendisine muhteşem bir saray yaptırdı ve insanları oraya bakmaya çağırdı.
Hasan da oraya gitti, ancak amacı, diğerlerinden farklı olarak insanları dünyevi ayartmalara karşı uyarmaktı. Hasan, sarayın ihtişamına hayran kalan kalabalıkları görünce vaazla onlara döndü. Söylediklerinden, şu sözler de vardı: “En iğrenç olanın yetiştirdiği şeye bakmadan önce, Firavun'un inşaatçıların en iyisi olduğunu ve şimdiye kadarki en yüksek şeyi diktiğini gördük. Ve sonra Allah Firavun'u öldürdü. Ah, Haccac gökte yaşayanların onu küçümsediğini ve yerin sakinlerinin onu aldatarak pohpohlayarak onu aldattığını bilseydi! .. "Ve dinleyicilerden biri onun için korkarak:" Yeter! Oh Abu Said, bu kadar yeter! " Hasan ona cevap verdi: "Allah, bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin etti."
Bu vaazın haberi Haccac'a ulaştığında öfkeliydi. Çevresine bağırdı: “Basrian kölelerden biri sana geldi ve düşündüğü her şeyi söyledi ve hiçbiriniz onu yapmasına engel olmadınız! Allah'a şükür, sizi onun kanıyla suluyorum, ey korkaklar topluluğu! "
Sonra polisi Hasan'a gönderdi, cellatı çağırdı ve bir kılıç ve blok hazırladı. Hasan içeri girip cellatı görünce ve idam için hazırlık yaptığında dudakları bir şeyler fısıldadı. Hac öncesinde kendisine haysiyet gösterdi. Ve sonra harika bir şey oldu. Ölümünü özleyen Hacac, tedirgin oldu, ayağa kalktı ve Hasan'ın yerine geçmesini istemeye başladı ve kendisi de önüne oturdu ve bazı dini konular hakkında onu sorgulamaya başladı. Hasan bir bilim adamına yakışır şekilde tüm sorularını haysiyetle yanıtladı. Bundan sonra Hajaj, "Sen bilim adamlarının efendisisin ey Ebu Said!" Dedi. Sonra onu azami saygıyla gördü.
Hasan ayrılırken Haccac'ın bekçilerinden biri yanına geldi ve şöyle dedi: “Kılıcın infazınız için hazırlandığını görünce dudaklarınızın bir şeyler fısıldadığını gördüm. Ne dedin? "
Hasan cevap verdi: “Ey Rabbim, kederim anında rahmetini ve desteğini istiyorum. İbrahim için ateşi serinlettiğin ve barış yaptığın gibi, onun intikamını benim için sakinleştir ve barış yap. "
Son yol
Ünlü rüyalar tercümanı İbn Şirin'e bir adam geldi ve rüyasında bir kuşun camiye girip çakıl taşlarının en iyisini aldığını gördüğünü söyledi. İbn Şirin şöyle dedi: “Eğer hayaliniz doğruysa Hasan el-Basri yakında ölecektir.
Receb ayının başında Cuma gecesi 110 Hicri 89 yaşında Hasan el-Basri bu dünyayı terk etti. Hayatının önemli bir kısmının geçtiği Basra katedral camiinde cuma namazının ardından üzerine cenaze namazı kılındı. Sonra insanlar onu gömmek için gittiler, o gün Basra katedrali camisinde ikindi namazını kılmadılar ve bu cami tarihindeki tek zamandı, çünkü tüm sakinler son yolculuğunda Hasan'ı görmeye gitti ve şehir boştu.
Kadada, “ Yeryüzünde Allah'ın yağmur indirdiği ve yeryüzünde yaşayanların sıkıntılarını giderdiği yedi kişi olduğunu söylüyorlar. Ve umarım Hassan bu yedi kişiden biridir ».
Bu büyük İmam, müctehid, X afiz - zamanının güvenilir, dindar, İslami ilimler uzmanı, cesareti ve cesaretiyle tanınan en iyi tabiilerden biri olan Basra alimlerinin başı.
Tam adı Abu Saamiyid Al-H asan Ibn Abul H asan Yasar Ibn Mutahhir Ibn Gadir Ibn Farhad. Babasının adı Ebul H asan Yaşar, Irak'ta Basra ile Wasid arasında yaşayan bir köleydi. Serbest bırakıldığı Medine'ye getirildi. Ebuul H asan Yaşar Medine'de kaldı ve Halife Ömer İbn El Hattab döneminde evlendi. Halife'nin ölümünden iki yıl önce X asan adında bir oğlu oldu. Halife Ömer, doğumunda çocuğun diş etlerine bir tarih attı - bir takh nik yaptı. X asana'nın annesine Hoira adı verildi. Hz.Peygamber'in eşi Ümmü Selam'ın kölesi olduğu rivayet edilir. Hz.Peygamber'in eşi Ümmü Selam'ın talimatını yerine getirince küçük H asana baktı. Onu, Dumenia çocuğunu okuyan Peygamber Mukh Ammad'ın arkadaşlarına götürdüğü oldu. Bir gün Doumen'a okuyabilmesi için onu Halife Ömer'e götürdü. Halife, Hasan'a din bilgisi vermesini ve insanların onu sevmesini rica ederek Allah'a döndü. Halife döneminde Osman H asan Cuma namazında hazır bulundu. İmam El-H Asan, yüksek bilgi birikimi, güzel, ince figürü, yakışıklı yüzü ile büyük bir bilim adamı oldu, insanlar onun Basra'daki en yakışıklı genç olduğunu söylediler. Başkalarının saygısını kazandı. Bir aslan kadar cesurdu ve büyük bir güce sahipti. Al-Asmamaniyi babasından anlattı: “ Hasan El Basriy'den daha geniş bir bilek görmedim ".
Mukh ammad İbn Sa'daniyad onun hakkında şunları söyledi: “Pek çok değerli niteliklere sahip H asan El-Basriy vardı: O belagatli ünlü bir âlimdi, Fıkıh'ın dürüst olduğunu, Yaratıcısına taptığını biliyordu. İstihbarat açısından, "Umar Ibn Al-Hattab" ile karşılaştırıldı. Al-H Asan İslam'ın birçok alanında uzmandı: Fıkıh, Hadis, Tefsir, Kuran bilgisi, dil, edebiyat, Sufizm, belagat (retorik). Zamanının en büyük imamlarından biriydi. Peygamber Muh Ammad'ın sözlerini sah abs'den iletti: `` Imran Ibn Al Mu'in, Al-Mugira Ibn Shu'ab, Abu Bakr As-Sakafi, An-Num'an Ibn Bashir, Abdullah Ibn 'Abbas,' ' Anasa Ibn Malik. Halife "Osman İbn" Affan ile görüştü ve ondan Cumumeniyah hakkında birkaç vaaz duydu. Ayrıca diğer birçok sah aba ile iletişim kurdu. Tabi'sinin çoğu H asan Al-Basriy'den bilgi aldı: Sabit Al - Bananii, Malik Ibn Dinar ve diğerleri. Fıkıh, Hadis ah konusunda uzmanlaşmış öğrencileri vardı, diğerleri onu münzevi olarak taklit etmeye çalıştı. Al-Kha asan Basriy her zaman olabildiğince çok bilgi edinmeye çalıştı. Bir kişi Al-H Asana gibi çileciliğe ve İbn Sirin gibi Allah'tan korkmaya ve 'Amir İbn' Abd Qais gibi ibadetlere, Saamiyid Al-Musayab gibi Fıkıh bilgisine sahip olmayı diledi. Sonra, Al-H asan el-Basriy'in tüm bu özelliklere sahip olduğunu gördü. Katada şöyle dedi: “El-Hasan, neye izin verildiği ve neyin yasak olduğu konusunda halkın en bilgili olanıydı (x alal ve x aram). Konuştuğunda sanki inciler ondan düşüyor gibiydi. Konuştuğunda sözleri insanların yüreğine dokundu ve talimatlar onları etkiledi. " Zamanının en ünlü vaiziydi. Sözleri onun yüksek entelektüel seviyesini ve yüksek bilgisini doğrular. Ar-Rabbirovania İbn `Anas şöyle dedi:" Al-H Asana'ya 10 yıl boyunca katıldım, ancak her gün yeni bir şey duydum, daha önce duymadığım bir şey. "... İyi bir hafızası vardı. Anas İbn Malik şöyle dedi: “ Al-Hah asana'ya sor. Hatırladı ama unuttuk. " Bütün bunlar, bu kişinin büyük erdemlerine ve yüksek derecede bilgisine tanıklık ediyor. Al-Kha asan'ın görünüşüne yansıyan saf bir kalbi vardı. Bir şeyi ararsa, önce kendisi onu takip etti ve bir şeyin zararı konusunda uyardıysa, bunu yapmaktan ilk kaçınan o oldu. O, Yaratıcısına gerçekten tapan, Tanrı'dan korkan bir insandı. Çok nadir güldü ve çoğu zaman keder içindeymiş gibi keder içindeydi. Otuz yıldır gülmediği, kırk yıldır şaka yapmadığı biliniyor, bir gün su istediği söyleniyor. Ona bir bardak su getirdiler ve Al-H Asan hemen bayıldı. Kendisine geldiğinde ona ne olduğu soruldu. Kuran'dan bir ayet hatırladığını söyledi (Kehf Suresi, Ayet 29): Bu şu anlama gelir: “(Cehennemliler) kurtulmak için bir şey istediklerinde üzerlerine kaynar su dökülür, bu da onları yakar. yüz ". İnsanlar çalışmaya geldiklerinde, bilgisinin eylemlerine yansıdığını gördüler. Bu onun talimatları, görüşleri ve münzevi bir yaşam tarzı ile doğrulandı. Tüm bunlara ek olarak İslam'ı savunan savaşlarda yer aldı. Faydalı öğütler verdi, her zaman temiz ve düzgün bir görünüme sahipti, gri saçlarını sakalına kına ile boyadı. El-H Asan, Receb ayında MS 110'da 88 yaşında öldü. Cuma Namazından sonra onun için Namaz "Janaza" okuyan birçok kişi cenazesinde toplandı. Kha asan Al-Basriy'in ölümünü haber vermek için İbn Şirin'e gittiklerinde hemen Doumeniyah okudu, yüzü üzüldü ve gün batımına kadar tek kelime etmedi.
Hassan el-Basri'nin yaşadığı insanlar nasıl kaybolabilir?
(Maslama ibn Abdulmalik)
Resulullah Ümmü Seleme'nin karısına bir elçi, hizmetçisi Khaira'nın yükünden kurtulup bir erkek çocuk doğurduğu sevinçli haberiyle geldi. Sadık annenin kalbini mutluluk doldurdu, Allah ondan razı olsun, asil ve görkemli yüzüne tam anlamıyla neşe yayıldı. Evinde biraz zaman geçirdikten sonra doğumdan kurtulmak için, bebekli mutlu bir anneyi kendisine getirmek için onlara bir haberci göndermek için acele etti. Khaira çok değerliydi ve Ümmü Selam'ın kalbine çok seviliyordu. Yenidoğanı görmek için can atarak beklemekten yorulmuştu.
Hac ibn Yusuf Es-Sakafi (ö. 95 AH - Ed.) Irak'ı yönetmeye başladığında ve izin verilenin tüm sınırlarını aşarak keyfilik ve şiddet uygulayarak hemen dikkatleri üzerine çektiğinde, Basralı alim Hasan oldu. onun zulmüne karşı çıkan birkaç cesaretten biri. İnsanların önünde yaptığı kötü işleri korkusuzca kınadı ve gerçeğin sözünü açıkça savundu. Mesela, Haccac'ın Wasit'te (Irak'ta Basra ile Kufa arasında bir şehir) kendisine bir saray yaptırdığı zaman, insanları kendisine bakmaya ve ona lütuf çağrısı yaparak dua etmeye çağırdığı biliniyor. Hasan el-Basri, bu kadar büyük bir insan kalabalığının bir araya gelmesi için böyle bir fırsatı kaçırmak istemedi. Onlara talimat ve öğüt vermek, onları bu dünyanın süsleri için önlenemez çabalarından uzak tutmak ve Allah'ın sahip olduğu o nimete teşvik etmek için onlara gitti, O çok büyüktür. Oraya vardığında, yüksek sarayda hayranlıkla dolaşan, geniş salonlara hayran kalan ve dekorasyonunun güzelliğine hayret eden insan kalabalığını gördü. Aralarında durdu ve bir vaaz vererek onlara hitap etti. Diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi:
“Önce, en iğrenç olanın diktiği şeye bakmıştık ve Firavun'un inşaatçıların en iyisi olduğunu ve şimdiye kadar inşa edilmiş en yüksek inşa ettiğini gördük. Ve sonra Allah, Firavun'u yok etti ve diriltti. Ah, Hacc cennetin sakinlerinin onu küçümsediğini ve yeryüzünün sakinlerinin onu aldattığını bilseydi, yalancı pohpohlayarak ona rüşvet verseydi! Ve böylece, onu dinleyenlerden biri Haccac'ın intikamından korkarak ona acıyana ve ona şöyle diyene kadar aynı ruhla devam etti:
- Yeter! Ah Ebu Yeter Dedi!
Hassan ona cevap verdi:
- Allah, bilginlerden insanlara gerçeği açıklayacaklarına ve onlardan hiçbir şey gizlemeyeceklerine dair yemin etti.
Ertesi gün Haccac, özel öfke belirtileriyle Konseye girdi ve toplantıya seslendi:
- Sana ölüm ve yıkım! Basrian kölelerden biri göründü ve burada söylemeye karar verdiğini söyledi ve sonra aranızda onu durduracak ve onu engelleyebilecek kimse kalmadı. Allah adına sizi onun kanıyla sulayacağım. Ah korkaklar topluluğu!
Daha sonra bir kılıç ve bir deri halı (ölüm cezasına çarptırılmış standart bir suçlu mahkum seti) getirmesini emretti ve ona verildi. Sonra cellatı aradı ve hemen karşısına çıktı. Ardından Hasan'ın peşinden birkaç polis memuru göndererek onu getirmelerini emretti.
Hasan'ın ortaya çıkması çok uzun sürmedi. Orada bulunanların bakışları ona döndü ve kalpleri korkunç eylemin beklentisiyle çırpındı. Hasan idam için hazırlanan halıyı ve cellatı görünce dudakları bir şeyler fısıldadı. Sonra, hakikaten iman eden Müslüman ve sadık bir vaiz için sakince ve haysiyetle zorbanın karşısına çıktı.
Haccac onu böyle bir durumda görünce büyük bir heyecan ve korkuya kapıldılar. Ona söyledi:
- Bu taraftan, ah, Abu Said! Buraya gel lütfen! Bunu uzun süre tekrarladı, ta ki yerine oturtuncaya ve insanlar bu olaylara şaşkınlık ve şaşkınlık içinde tirana baktı. Hassan sonunda sandalyesine oturduğunda, Hajaj ona döndü ve bazı dini konular hakkında onu sorgulamaya başladı. Ve ona her soruyu kararlı bir şekilde, çekici bir şekilde açık ve kapsamlı bir şekilde tamamladı. Ve Hacc ona dedi:
- Sen bilim adamlarının efendisisin ey Abu Said! Daha sonra Hasan'ın sakalına sürmesi için ona tütsü getirmelerini istedi ve sonra onu gördü.
Onu terk edince Haccının kapıcısı Hasan'a yaklaştı ve şöyle dedi:
- Oh Abu Said, Hajaj seni bunun için aramadı. Yaklaşıp kılıcı ve idam matını gördüğünüzde sizi izliyordum. O anda bir şeyler fısıldadın. Ne dedin ?!
- Dedim - Ey Rabbim, kederim anında rahmetini ve desteğini istiyorum. Onun intikamını benim için serin ve barış yap, tıpkı İbrahim'e ateş serinletip barış yaptığın gibi - diye yanıtladı Hasan.
Hasan'ın iktidardakiler ve hükümdarlarla olan ilişkisini anlatan başka birçok hikaye var. Ve her zaman iktidar sahiplerinin gözünde, Allah'ın güçlendirdiği ve O'nun kurtardığı bu ihtişamlardan heybetli bir şekilde çıktı. Bunların arasında şu hikaye var. Çileci halife Ömer ibn Abdülaziz'in Rabbine taşınması ve iktidarın Yezid ibn Abdulmalik'e geçmesinin ardından, Ömer ibn Hubeira el-Fazari'yi Irak hükümdarı olarak atadı. Daha sonra ona daha büyük güçler verdi ve El-Horasan'ı kendi yönetimine devretti. Halife, selefinden çok uzak bir yaşam tarzıyla insanlar arasında biliniyordu. Umar ibn Hubeira'ya gönderildikten sonra, bazen birinin haklarını acımasızca ihlal etmek gerekli olsa bile, içlerinde bulunan her şeyi yerine getirmeyi emrederek bir sevkıyat gönderdi.
Ve sonra Umar ibn Hubeira, Hasan Basri ve daha çok Ash-Shaabi olarak bilinen Amir ibn Shurahbil'i çağırdı (bu, AH 103'te oldu - Ed.) Ve onlara şunları söyledi:
- Nitekim Allah'ın dilemesiyle, tebaasının itaat etmekle yükümlü olduğu müminin hükümdarı Yezid ibn Abdulmalik oldu. Bildiğiniz gibi beni Irak hükümdarı olarak atadı ve bana İranlıları da yönetme yetkisi verdi. Zaman zaman bana adalete aykırı olanı yapmamı emrettiği mektuplar gönderir. Dinimize göre bu durumdan benim için bir çıkış yolu bulamazsınız. Ash-Shaabi ona cevap vermeye başladı ve cevabında Halife için bir iyilik ve Ömer'e sempati duygusu vardı. Hassan sessizdi. Sonra Ömer ibn Hubeira, Hasan'a dönerek şöyle dedi: - Ebu Said hakkında ne diyorsun?
- İbn Hubeira! Yezid konusunda Allah'tan korkun ve Allah konusunda Yezid'den korkmayın. Yüce ve büyük Allah'ın sizi Yezid'den koruyacağını bilin, ama onu Allah'tan koruyamayacaksınız. Oh, Ibn Hubeira! Şüphesiz, Allah'ın emirlerine itaatsizlik etmeyen güçlü, kaba ölüm meleğinin size ineceği güne yakınsınız. Seni bu yataktan çıkaracak ve sarayının uçsuz bucaksız genişliklerinden mezarının geçidine taşıyacak olan kişi. Sizi Yezid'i bulamayacağınız bir yere, sadece Rab Yazid'in ona yerleştireceği amellerinizi bulacağınız bir yere götürecektir. Oh İbn Hubeira! Şüphesiz, Yüce Allah ve O'na itaat size daha yakınsa, sizi bu hayatta ve son olarak azabından kurtaracaktır. Yüce Allah'a itaatsizliğinizde Yezid size daha yakınsa, sizi Yezid'e emanet edecektir. Ve bilin ey İbn Hubeira, Yaradan'a itaatsizlik eden yaratılana itaat yoktur, O muhteşem ve büyüktür.
Sonra Ömer ibn Hubeira ağlamaya başladı, böylece sakalı gözyaşlarından ıslandı. Ve Ash-Shaabi, Hasan'ın önünde eğildi ve büyüklüğünden ve asaletinden söz ederek onu yüceltmeye başladı. Ondan ayrıldıklarında camiye gittiler, etraflarında kalabalıklaştılar ve Kfe ve Basra kentinin hükümdarı ile sohbetlerini sormaya başladılar. Ash-Shaabi onlara döndü ve dedi ki:
- Oh, millet! Aranızdan kim, herhangi bir pozisyonda yarattıklarına Allah'ı tercih ederse, bırakın yapsın. Ruhumun elinde olanlara yemin ederim, Hasan Ömer ibn Khubeira onun haysiyetini aşağılayacak hiçbir şey söylemedi. Ancak, İbn Hubeira'yı memnun etmek için bir şey söylemek istedim ve Hasan Allah'ın yüzünü arayarak bir şeyler söylemek istedi. Ve Allah beni İbn Hubeira'dan uzaklaştırdı ve beni ona yaklaştırdı ve ona Hassan sevgisini aşıladı.
Hasan el-Basri yaklaşık seksen yıl boyunca ilim, hikmet ve derin din anlayışı ile dolu bir hayat yaşadı. Titremekten ve gözyaşlarına neden olmaktan asla vazgeçmeyen talimatları, Allah'a giden yolu göstermekte ve bu dünyanın özünü aldatılmış ve umursamazlara ifşa etmektedir. Bunların arasında sözleri, kendisine bu dünyayı ve anlamını soran belirli bir kişiye konuşuldu.
- Bana yakın hayatımı ve son hayatımı soruyorsun. Nitekim ad-dunya ve el-ahira, gün doğumu ve gün batımı gibidir. Birine olan yakınlık arttıkça, diğerinden uzaklık da artar. Dedi - bana bu yakın yeri tarif et.
- Zor bir çalışma olan başlangıç \u200b\u200bmanastırını ve kaybolmanın sonunu, izin verilen her şeyi taleple takip edeceği, yasak olan her şeyi cezalandırma ile takip edeceğini size nasıl anlatabilirim. Zengin olan herkesin aldatıldığı, fakir herkesin kederli olduğu bir manastır.
Aynı numaradan ve soruyu soran kişiye kendi durumu ve insanların durumu hakkında söyledikleri. Buna cevap verdi:
Yazıklar olsun bize, ruhlarımız için ne yaptık? ... Dinimizle ilgili ihmalkarız ve dünya hayatımızı bolca süslüyoruz ... Ahlakımız yıpranırken, kıyafetlerimiz sürekli yenileniyor ... Birine güvenmek ve bir başkasının pahasına yemek yemek istiyoruz ... Bu şekilde yemek haksızlaşıyor ve hizmet baskı oluyor ... Bu, bir insanda olumsuz içgüdüler oluşturur - ekşi tadı unuttuğunda, sadece tatlıyı hatırladığında, soğuğu unutarak sıcaklığa alışır, susuzluğu unutarak gider. Sonuç olarak, huysuz bir görünüme bürünür, ereksiyonları kusar.
Sonra dedi ki:
- Oh, genç adam! Size tam olarak öğrenebileceğiniz kadar söyleyeceğim.
- Ah, aptal! Din haklarını ihlal etmemeyi unutmayın:
- Muhtaç komşunuz nerede?
- Aç yetim nerede?
- Sana bakan zavallı adam nerede?
- Yüce ve büyük Allah'ın size öğrettiği hepsi nerede?
- Hayatınızın belirli sayıda gün olduğunu unutmayın. Ve güneş her battığında, günlerin sayısı azalır ve onlarla birlikte bir parçan ayrılır.
Hasan el-Basri Receb ayının başında Cuma gecesi H. Yüz on, Rabbinin davetine cevap verdi. Ve insanlar uyanıp ölümünü öğrendiklerinde, Basra o anda titreyerek ölümüne cevap verdi. Cuma namazından sonra onu yıkadılar, bir kafana sardılar ve hayatının önemli bir bölümünü geçirdiği katedral camisinde - bir bilim adamı, öğretmen ve Allah'a seslenen bir vaiz - onun üzerine cenaze namazı kıldılar. Ondan sonra, bütün insanlar onu gömmek için gitti ve o gün, şehir tam anlamıyla boş olduğu için, Basra Katedral camiinde öğleden sonra namaz kılınmadı.
Dr. Abdurahman Rafat Başa: "Tabiinlerin Hayatından Resimler" Çeviri: Abdurashid Samursky
