Ortodoks kilisesi, yapısı ve iç dekorasyonu. İçeride bir Ortodoks kilisesi nasıl düzenlenmiştir? Kiliselerin iç dekorasyonu
Varsayım Katedrali'nin içi, mimarinin, anıtsal resmin, ikonların ve uygulamalı sanat nesnelerinin karmaşık bir sanatsal sentezidir. Tapınağın mimarisi ve duvar resimleri, tonozların katedralin sütunlarının taşıdığı gökyüzünü sembolize ettiği bir mekan görüntüsü yaratır. İç mekan korosuzdur ve en önemlisi ilk bakışta bize tam olarak ortaya çıkan parlak ferahlığı ile hayranlık uyandırır. Büyük bir tören salonu. Kubbeleri destekleyen masif yuvarlak sütunlar ağırmış izlenimi vermez. Çağdaşlar onları mecazi olarak "ağaç gövdeleri" ile karşılaştırdılar ve katedralin "damak tarzında" inşa edildiğini hayranlıkla kaydettiler. Bu aynı zamanda mimar Fiorovanti'nin göreviydi: Varsayım Katedrali, Moskova hükümdarlarının krallığa düğünü ve diğer ciddi hizmetler için tasarlandı. Tapınağın duvarları, 15. yüzyılda yapılan resim parçalarını korumuştur. Katedral, 12. yüzyılda yaratılmış ikonları içerir.
Ünlü ikon ressamı Dionysius'un katedralin resminde rol aldığı biliniyor. Katedralin sunak kısmındaki sadece birkaç kompozisyon ve ikonostasisin önündeki taş sunak bariyerini süsleyen aziz figürleri bu eski tablodan günümüze ulaşmıştır. Tapınağın doğu kısmını - sunak - yaklaşık 3,5 m yüksekliğinde bir taş bariyer ayırdı. Yerden 2,5 m yükseklikte, Dionysius ve yardımcıları, bariyerde, varlığının ilk yüzyıllarının en aktif kilise liderleri olan yirmi üç "aziz" in yarım boy resimlerini boyadılar. Altarın duvarları ve tonozları ve bariyerin arkasındaki yan şapeller de boyanmıştır. Bu orijinal tablonun bazı parçaları günümüze kadar gelmiştir. Güney cephesindeki mihraba bitişik yan mihraplarda. Dmitrovsky ve Pokhvalsky, muhtemelen bizzat Dionysius tarafından yapılmış korunmuş kompozisyonlar, - "Vaftizci Yahya'nın Doğuşu" (bkz. Ek I), "Tanrı'nın Annesinin Övgüsü" (bkz. Ek K) ve "Magi'nin Hayranlığı" (bkz. Ek A). Nazik ve yumuşak renklerle yazılmış - leylak-pembe, mavi, sarımsı, üst üste hafif vurgularla - "Magi'nin Hayranlığı" adlı kompozisyon şiiriyle dikkat çekiyor. Sunağın kuzeyinde, Peter ve Paul yan sunağında ve sunakta "Havari Petrus hastaları iyileştirir", "Efes'in yedi uyuyan genci" (bkz. Ek M), "Ateş mağarasında üç genç" (bkz. Ek H) ve " Sebastia'nın Kırk Şehitleri "(bkz. Ek II).
Mevcut resim 1642-1643'te katedralde ortaya çıktı. Yeni duvar resminin çalışmasına farklı şehirlerden birçok (150'den fazla) ikon ressamı katıldı. Çarlık ikonografları Ivan Paisein, Sidor Pospeev ve diğerleri tarafından denetlenen çalışma, Varsayım Katedrali'nin mahzenlerinde on iki bayram temaları üzerine kompozisyonlar var. Kuzey ve güney duvarlarının üst kısmında müjde hikayeleri - benzetmeler de resmedilmiştir. Üçüncü aşamada, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamının hikayesi başlar. İkinci kademe, Akathist'ten En Kutsal Theotokos'a - Tanrı'nın Annesine adanmış kutsal ilahiler ve en alt kademede - Ortodoks Kilisesi dogmasının geliştirildiği yedi ekümenik konseyin görüntüleri üzerine kompozisyonlar içerir. Geleneksel olarak, batı duvarında Son Yargı'nın görkemli bir sahnesi vardır.
Katedralin güney duvarının yakınında, ikonostasisin yakınında, Monomakh tahtı (bkz Ek P) veya kraliyet ibadet yeri denilen oymalı bir ahşap yapı vardır. 1551'de ilk Rus Çarı Korkunç İvan için tahtına düğünden kısa bir süre sonra yapıldı. Bugüne kadar ayakta kalan taht ceviz ve ıhlamur ağacından yapılmıştır; üzerinde ustaca oyulmuş dört sütunla desteklenen oluklu bir gölgelik (çadır), iki başlı bir kartal tarafından gölgelendi. Çadır dört oymalı sütunla destekleniyor ve bir kaide yerine tahtadan oyulmuş dört aslan var. Kraliyet yerinde, kral katedralde giyinirken aşağı çekilen perdelere sahipti. Kanopiyi birbirine bağlayan frizin dört tarafı Kutsal Yazılardan çıkarılan yazıtlarla kaplıdır. Saray binasının girişinde doğu cephesine kanatlı kapılar yapılmıştır. Her kapıya, Vladimir Monomakh'ın Yunanlılarla savaşı hakkında bir hikaye içeren, dairelere oyulmuş iki yazıt vardır. Tahtın sütunları, her biri üzerine dört kısma oyulmuş üç panel üzerine yerleştirilmiş ve eski Rus edebiyatı "Vladimir Prenslerinin Efsaneleri" nin ünlü anıtının çizimlerini gösteren toplam 12 kısma oluşturmuştur.
Kuzeydoğu sütunun yakınında başka bir oyma ahşap ibadet yeri vardır (bkz Ek C). 17. yüzyılda Varsayım Katedrali'nde göründü. Miloslavsky ailesinden Alexei Mihayloviç Romanov - Maria Ilinichna'nın ilk karısı için kraliçelerin ev kilisesinden transfer edildi. Bu ana kadar kraliçeler Varsayım Katedrali'ndeki ayinlere katılmadı. Rus geleneğine göre, kilisede kadınlar solda, erkekler sağda dua ediyordu. Yapıyı taçlandıran kalp şeklindeki kokoshnikler, Tanrı'nın Annesi, Mesih ve Vaftizci Yahya'nın Doğuşu sahnelerini içeriyor. Kraliyet ailesinin devamı için bir tür dua görevi yaptılar. Güneydoğu sütunun yakınında bir taş ataerkil ve 17. yüzyıla kadar büyükşehir bir yer (bkz Ek T). Rus Kilisesi'nin başı buraya oturdu. Açıktır ki, büyükşehir ibadethanesi katedralin inşasıyla eşzamanlı olarak inşa edildi.
1624'te, Varsayım Katedrali'nin güneybatı köşesine, Rus usta Dmitry Sverchkov tarafından yapılan bir açık bakır çadır inşa edildi (bkz.Ek U). Çadır, kefeni (Kutsal Hafta hizmetinde kullanılan mezara Mesih'in Yerleştirilmesi imgesi ile işlemeli bir kapak) depolamak için tasarlandı. Burada değerli bir kalıntı saklandı - İran Şah Abbas tarafından Rus Çarı'na sunulan Mesih'in Cübbesinin (giysisinin) bir parçası. 1913 yılında, 17. yüzyılın başında Kremlin'i ele geçiren Polonyalı işgalcilere karşı uzlaşmaz tavırlarıyla ünlenen Patrik Hermogenes'in kalıntılarının bulunduğu çadıra (bkz.Ek A) bir türbe yerleştirildi ve onlar tarafından şehit edildi.
Katedral, Rus hiyerarşilerinin mezar kasası olarak görev yaptı. Katedralde 19 mezar var. 16. yüzyılın sonundan itibaren, mezarların üzerine beyaz taş kitabeli tuğla mezar taşları yerleştirilmeye başlandı (bkz.Ek A) ve 20. yüzyılın başlarında mezar taşları metal kasalarla kapatıldı. Kutsal rahiplerin mezarları yüksek çadırlarla - koridorlarla vurgulanmaktadır. Mezarlar katedralin tabanının altında yer almaktadır. Peter ve Paul Şapeli'ndeki ikonostasisin arkasında Metropolitan Peter'in mezarı var. 15. yüzyılda, metropolün kalıntıları, 17. yüzyılın Polonya-İsveç müdahalesi sırasında ortadan kaybolan altın bir türbede bulunuyordu. Yeni tapınak gümüşten yapılmıştı, ancak 19. yüzyılın başında Napolyon'un askerleri tarafından da çalındı. Şu anda, Aziz Metropolitan Peter'in kalıntıları, 1819'da yapılan bronz bir gölgelik altında gümüş bir sandıkta duruyor. Yengeç St. Bir Rus piskopos katedrali tarafından atanan ilk Rus metropolü olan Jonah, kilisenin kuzeybatı köşesinde duruyor. 1585 yılında Korkunç İvan'ın oğlu Çar Fyodor'un emriyle yaratıldı. Üzerindeki bakır kanopi 1803'te döküldü. Katedralin güneydoğu köşesinde kutsal Metropolitan Philip (Kolychev) tarafından selvi ağacından yapılmış bir türbe var. Çar İvan'ı gaddarlıkları nedeniyle kınayan Büyükşehir Philip, Çar'ın Tver Manastırı'ndaki emriyle boğuldu. Onun emanetleri aynı şekilde 17. yüzyılda Patrik Nikon'un altındaki Varsayım Katedrali'ne getirildi ve yerleştirildi. Ayrıca katedralde 1612'de Polonya müdahalesi sırasında ölen büyük Rus vatansever Patrik Hermogenes'in mezarı da bulunuyor.
İkonostaza çok dikkat edilmelidir. On altı simge ressamı tarafından boyanmış altmış dokuz simgeyi barındıran beş katmandan oluşur. Katedralde de dahil olmak üzere, XII-XVII.Yüzyılların muhteşem ikonları var. Bunu bir sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak tartışacağım.
Fotoğraflar tıklanabilir, bir Yandex haritasına bağlı, 02.2014.
Aziz Isaac Katedrali'ni ziyaret etmenin maliyeti 250 ruble (yanınızda bir pasaporta ihtiyacınız var), çocuklar - 50 ruble.
Sıra sütunu ziyareti ayrıca ödenir.
Turlar St. Isaac Katedrali'nde düzenlenir (bilet fiyatına dahildir), yaklaşık her 15-20 dakikada bir grup bir rehber tarafından toplanır ve katedralin etrafında dolaşır. Tur bir gezi turudur, bu yüzden ondan herhangi bir açıklama beklememelisiniz, ancak katedralin yapımında kullanılan malzemeler (taşlar) ve diğer çeşitli ilginç şeyler hakkında ayrıntılı olarak anlatıyorlar. Gezinin süresini hatırlamıyorum ama yaklaşık yarım saat veya biraz daha fazla. Her halükarda, katedralde takılmaktansa rehberi dinlemek daha iyidir.
Aziz Isaac Katedrali'ndeki kapılar 
Aziz Isaac Katedrali'nin Şeması 
Mesih'in Dirilişi. 1841-1843, Aziz Isaac Katedrali'nin ana sunağının vitray penceresi
L. Klenze'nin önerisi üzerine, Ortodoks kilisesinin iç kısmına, aslında Katolik kiliselerinin dekorasyonunun bir unsuru olan vitraylı bir pencere dahil edildi. Ana sunağın penceresindeki Dirilmiş Kurtarıcı'nın görüntüsü Kutsal Sinod tarafından ve şahsen İmparator I. Nicholas tarafından onaylandı.Alman sanatçı Heinrich Maria von Hess, Aziz Isaac Katedrali için vitray eskizinin oluşturulmasında yer aldı, cam üretimi M.E. Münih'teki porselen fabrikası. Vitray pencere alanı 28,5 metrekare olup, parçalar kurşun lehimlerle bir arada tutulur. 1843'te, vitray pencere St.Petersburg'daki katedralin penceresine yerleştirildi. Rusya'da vitray sanatı tarihinde önemli bir anıttır. 
Aziz Petrus, Sanat Akademisi mozaik atölyesi, P.V. Basin tarafından orijinalinden, 20. yüzyılın başları 
Aziz İsaak Katedrali 
İç kapılarda yüksek kabartmalar 
Tanrı'nın Annesi, azizlerle çevrili, Bryullov, ana kubbenin Plafond'u. Kubbe kasnağı içindeki 12 havarinin figürleri Bryullov'un karikatürlerinden sonra P.A. 
Kraliyet Kapıları ile ana ikonostasisin manzarasına sahip iç mekanın panoraması 
Kraliyet Kapıları ve ana kubbe ile ana ikonostasisin manzarasına sahip iç mekanın panoramik görünümü
Ana ikonostasis (yeşil mermerle kaplı sütunlar) ve Badakhshan lapis lazuli sütunları olan Kraliyet Kapıları 
Ana ikonostasis (yeşil mermerle kaplı sütunlar) ve Badakhshan lapis lazuli sütunları olan kraliyet kapıları 
Yeşil malakit sütunları 
Yeşil malakit sütunları 
Yeşil malakit sütunları 
Yeşil malakitten yapılmış sütun. Fotoğraf malakit plakaları göstermektedir.
Sütunların cepheleri, bu taşın kırılganlığından dolayı malakitten büyük parçaların imalatında kullanılan "Rus mozaiği" yöntemi ile yapılmıştır. Taş ince, birkaç milimetre kalınlığında plakalar halinde kesildi. Daha sonra, taşın desenine göre, güzel bir desen oluşturacak şekilde kesilip ayarlandılar ve böylece bireysel plakalar arasındaki dikişler görünmez oldu. Set, sıcak mum ve reçine mastik kullanılarak metal veya taş bir kalıba yapıştırıldı, düzensizlikler taşlandı ve cilalandı. 
Kraliyet Kapılarında Badakhshan lapis lazuli Sütunu
Kraliyet kapılarını çevreleyen sütunlar altın kıvılcımlarla lacivert Badakhshan lapis lazuli ile sıralanmıştır. Bu çalışmaların yanı sıra lapis lazuli'den yapılmış küçük dekoratif detaylar, Peterhof Lapidary Fabrikası'nın ustaları tarafından yapıldı. Badakhshan lapis lazuli, kalite açısından dünyanın en iyisi olarak kabul edilir. Afgan lapis lazuli sadece çok güzel değil, rengi alışılmadık derecede güçlü, 1000 derecenin üzerinde ısıtıldığında bile rengini kaybetmiyor. Eskiden ressamlar bu taşı zamanla solmayan lacivert rengi yapmak için kullanırlardı. Aziz Isaac Katedrali gibi bir ölçekte, lapis lazuli başka hiçbir yerde kullanılmadı. Lapis lazuli sütunlarının yüksekliği yaklaşık 5 m, çapı 0,5 m'dir. 
Yeşil malakit sütunları ile St.Alexander Nevsky sınırına açılan kapı 
Aziz Isaac Katedrali'nin duvarlarına bakan 
Kuru kemiklerle ilgili peygamber Ezekiel'in vizyonu, Fyodor Bruni 
Kraliyet Kapıları Üzerinde Kemer
Gizli bir merdiven bodrum katından doğrudan Bakire Şefaat Kilisesi'ne çıkar.
Şefaat Katedrali Kilisesi. Bakire Şefaat Merkez Kilisesi
En Kutsal Theotokos'un Şefaat Bayramı adına kutlanan kilise, kompleksin ana tapınağı olarak hizmet veriyor. Ona göre katedralin tamamına Pokrovsky deniyor. Şefaat Kilisesi "dörtlü üzerinde sekizgen" tipine göre inşa edilmiştir. Mimarlar, üçgen tonozlar yardımıyla sekizgen ile dörtlü arasındaki geçişi gerçekleştirmiş ve bunları yarım sütunlarla birleştirerek, çok sayıda portal ve pencere nişlerini çerçevelemişlerdir. 
Portallar ve pencereler, dörtgen ve sekizgenin ilk katmanı boyunca uzanır ve onları görsel olarak birleştirir. Dört ile sekiz arasındaki geçiş tamamen algılanamaz. 
Bu tasarım, binanın yüksekliğini ve aspirasyonunu yukarı doğru sağlar. İki katmanlı sekizgen, kelimenin tam anlamıyla gökyüzüne yükselen bir çadırla kaplıdır. 
Sekizgen çadır ise küçük bir ışık tamburu ile taçlandırılmış ve son olarak kırma bir çatı ile kaplanmıştır. Çadır, 16. yüzyılın eski fresk resimleriyle dekore edilmiştir. Çok sıradışı bir geometrik desene sahiptir. Bu tür duvar resimleri, o dönemin Rus tapınak resmi için oldukça nadirdir.
Katedralin freskleri 20. yüzyılda restore edildi. Çadırın altında, kırmızı kornişlerin arasında beş sıra başlangıç \u200b\u200bbaşlıklarından oluşan bir yazı var. Bu, 20. yüzyılın 60'larında keşfedilen vakıf tarihçesidir. Tapınaktan alınan bu yazıt sayesinde katedralin yapımının kesin olarak tamamlandığı tarih belli oldu. 
Katedralin 1561'de Peter ve Paul'un gününde yakıldığı yazıyor. Katedralin 6 yıllığına inşa edildiği ortaya çıktı. Bununla birlikte, o zamanlar, inşaat mevsimi boyunca tüm yıl boyunca değil, sadece ılık mevsimde çalışmalar yapıldı. Sezon ilkbahar sonu, yaz ve sonbahar başındaydı. Toplamda, katedral yaklaşık dört yıl temiz bir süre (kışlar hariç) inşa edildi.
İpotek tarihinin harflerinin yüksekliği farklıdır - 60 cm'den 1 metreye. Ortalama olarak yaklaşık 90 cm'dir, tapınakta duran bir kişinin bakış açısından aynı görünmesi için harflerin farklı yüksekliklerine ihtiyaç vardır.
Duvarlarda, uzun tarihi boyunca katedrali süsleyen çeşitli duvar resimleri vardır.
Şefaat Katedrali'nin Resmi Başlangıçta, tapınak o zamanın ana yapı malzemeleri olan tuğla ve beyaz taş için boyandı. 17. yüzyılda bir çiçek ve bitki süsü ortaya çıktı. Eski günlerde katedral fresk tekniği kullanılarak boyandıysa, 18. yüzyılda yağlı boya kullanıldı. 
Şefaat Kilisesi'nin ikonostasisi, aynı zamanda idam edildiği için 17. yüzyılın görkemli tablosuna çok yakışıyor.
Şefaat Katedrali İkonostasisi Bu, bugüne kadar hayatta kalamayan Çernigov harikalar katedralindeki aynı ikonostasisidir. Böyle bir ikonostaza çerçeve veya çerçeve denir. Ahşap oymalar ve yaldızlı kalaylı dantellerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.
Şefaat Katedrali'nin eski ikonostasisi, modası geçtiği için Tver eyaleti, Svitukha köyündeki kiliseye satıldı. Modası geçmiş ortaçağ ikonostasisi, daha güzel ve zarif kabul edilen barok bir ikonostas ile değiştirildi.
Şefaat Katedrali'nin ikonostasisindeki tapınak simgesi "En Kutsal Theotokos'un Şefaati" Şefaat Kilisesi'nde, buradan aktarılan bir duvar ikonu var.
"Denizdeki Mucize" geleneksel komplo ile "Yakında çıkacak olan Kutsal Fesleğen ve Kutsal John ile örtü" Tapınağın alt kademesinde de benzer bir simge bulunur.
Şefaat Kilisesi'nden üç çıkış, ana noktalara yönlendirilmiş üç büyük yan kiliseye götürür.
Dahili baypas galerisi. Şefaat Katedrali Kilisesi
Gezi için metodik tavsiyeler: Kıbrıs ve Justina kiliseleri ile Konstantinopolis'in Üç Patriği arasındaki geçitte iç galeriyi görmek mantıklı.
Burada şunu sormak çok yerinde: "Kızıl Meydan hangi taraf?" (Kızıl Meydan kuzeydedir. St. Cyprian ve Justina Kilisesi'nin bulunduğu yerdedir).
Burada katedralde dokuz kilise olduğunu hatırlamak arzu edilir. "Bu noktadan kaç tane kilise görebilirsiniz?" Diye sorabilirsiniz. Kendinizi etrafınıza sarmalısınız. İç geçiş galerisinin her noktasından dört kilise her zaman görülebilir.
Şefaat Katedrali'nin iç galerisi Bunlardan biri Meryem Ana'nın Şefaati'nin merkez kilisesi, ikincisi 4 büyük kiliseden biri, üçüncüsü ve dördüncüsü, merkezi çadırın etrafında duran küçük kiliselerden ikisi. Tapınaklardan biri her zaman izleyicinin önünde, diğeri ise hep arkasında.
İç baypas galerisi merkezi Şefaat Kilisesi'ni çevreler. Üzerinde merkezi tapınağın etrafında dolaşabilir ve yan kiliselerden herhangi birine girebilirsiniz. Tüm kiliselerin etrafında galeri dışında bir baypas var.
Dış galeri-Gulbische İç geçiş galerisinden her iki kilise arasında dış gulbury'ye geçişler vardır.
Şefaat Katedrali'nin yan geçit galerisinin dış gulbische'sine geçin Şefaat Katedrali Kilisesi'ndeki Konstantinopolis'in Üç Patriği Kilisesi
Konstantinopolis'in Üç Patriği Kilisesi Portalı Konstantinopolis'in Üç Patriği Kilisesi'nde, halk arasında "keçi ağzı" olarak adlandırılan, ikonostasisin yakınındaki alçak kapalı alana dikkat etmeye değer. Bu kilisede ilahi ayinler ve dualar yapılabilmekte ve gerekirse bu yapı iki dakikada sökülmektedir. Konstantinopolis'in Üç Patriği Kilisesi'nde 19. yüzyıl ikonostasisi kurulur. Halka kapalı.
Üç Patrik Alexander John ve Yeni Paul onuruna kilisenin kutsanması, doğrudan Kazan kampanyasıyla bağlantılı - patriklerin anısı 30 Ağustos'ta - Arsk sahasında, Kırım'dan Kazan'ın yardımına yürüyen Khan Yapanchi'nin süvarisine karşı kazanılan zafer günü.
Bir sonraki tapınak, Hayat Veren Üçlü adına kutsanmıştır.
Trinity Kilisesi
kesinlikle doğuya dönük, Şefaat Katedrali'nin dört büyük yan tapınağından biridir. Merkez Şefaat Kilisesi'ne benziyor. Sekiz yan kilisenin tamamı genel ilkeye göre inşa edilmiştir: sütuna benzerler, yani bir kuleye benzerler. Sütun benzeri kiliselerin iç destekleri ve tavanları yoktur. Tasarım açısından çok daha basit olmaları nedeniyle Şefaat Kilisesi'nden farklıdırlar. Bu tapınaklarda dört tane yoktur, sekizgen (sekiz duvar) hemen zemin seviyesinden başlar, birkaç kattan oluşur ve kiliseye yükseklik veren bir çadırla değil, sekizgen bir kasnak ve tonozla biter.
Bu tonoz yığma sistemine İtalyan tonoz denir. Tuğlalar halkalarla kaplıdır. İtalya'da, 15. yüzyılda benzer bir tonoz döşemesi kullanıldı ve Muscovy'de daha sonra - 16. yüzyılda yapmaya başladılar.
Üst kubbe, fresk tekniği ile yapılmış bir spiral ile süslenmiştir.
Kilise antik çağda göründüğü gibi görünüyor, yani içten badanalı. 17. yüzyılda beyaz badanalı, 16. yüzyılın resmi bulunamadı. Belki Trinity Kilisesi boyandı, ancak freskler bu güne kadar ayakta kalmadı.
Kademeli pencere pervazları da ilginç bir mimari dekorasyondur. Işığı iyi yansıtıp saçtığı için işlevsel bir amacı da vardır. Kilisede birkaç pencere var, oldukça dar ama kilisenin içi hava ve ışıkla dolu çünkü ışık her basamağa çarpıyor, onlardan yansıyor ve kilisenin her yerine dağılıyor.
Yukarıda, tapınak askeri zaferin onuruna bir anıt olarak inşa edildiğinden, bir mashikuli (dekoratif boşluklar) kemeri var.
Pencerelerin üzerinde küçük yuvarlak delikler görülebilir - bunlar seslendirmedir. Makalelerde onlar hakkında daha fazla bilgi edinin ve. Boyunlu sesler kilisenin içine bakar. 6-8'den 37'ye kadar farklı sayıda olabilir ve her zaman fark edilmezler.
Pencerenin altındaki duvarda yuvarlak bir delik görebilirsiniz - sesli seçim Yaygın inanışın aksine, sesler sesi yükseltmez, ancak onu gereksiz ses titreşimlerinden arındırır. Ses zengin ve canlı hale gelir. Böyle bir tapınakta ilahiler, dualar ve vaazlar her zaman açıkça duyulabilir.
Antik tyablo ikonostasis, Trinity Kilisesi'nde yeniden inşa edildi. 
Şefaat Katedrali Trinity Kilisesi'nin Tyablovoy ikonostasisi
Burada kopya yok, kilisede sadece gerçek ortaçağ simgeleri sergileniyor. Trinity'nin katedral simgesi 16. yüzyılın ikinci yarısında yazılmıştır; her zaman Şefaat Katedrali'nde olmuştur. İkonografisi, ünlü Rublev ikonuna benziyor, ancak Rublev'in Trinity'si renk açısından tamamen farklı.
Trinity Kilisesi'nin tapınak simgesi Andrei Rublev'in "Üçlüsü", 1551'de kilise katedralinde kanonik olarak kabul edildi ve sonraki iki yüzyıl boyunca 1551'den sonra boyanan tüm ikonlar tam da bu görüntüye benziyor.
Kilisenin Hayat Veren Üçlü'nün şerefine kutsanması, Kutsal Üçlü Sergius Lavra'ya saygı ile ilişkilidir. Diğer araştırmacılar, Trinity yan şapelinin, Şefaat Katedrali'nin yapımından önce bu sitede bulunan önceki Trinity Kilisesi'nin anısına inşa edildiğine inanma eğilimindedir.
Şefaat Katedrali Kilisesi. Harici baypas galerisi
dokuz kilisenin etrafında dolaşıyor. Başlangıçta açıktı. 17. yüzyılda tavanlar onun üzerine yerleştirildi.
Galerinin restorasyonu sırasında eski bir resmin bir parçası korunmuştur. Renklerin burada özellikle parlak olmamasına rağmen, çizim oldukça net bir şekilde okunuyor.
Sanatçı kolay ve özgürce yazdı. Mimari detaylarla hiçbir şekilde sınırlandırılmamıştı - hem çiçeği hem de gövdeyi bir düzlemden düzleme geçerek “kırıyor”. Resim bundan bir şey kaybetmez, aksine mimari yapı kazanır.
Galeride ayrıca 19. yüzyıldan kalma resimler yer alıyor. Burada çizim mimari yapıya tabidir ve içine yazılmıştır. Mimari bölümler, restoratörlerin antik tabloya ulaşmak için yedi ila dokuz kat sıva çıkardıklarını gösteriyor.
Bir sonraki kilise Alexander Svirsky adına kutsandı.
St. Alexander Svirsky Kilisesi. Şefaat Katedrali Kilisesi
Bu tapınak, katedralin küçük kiliselerinden biridir.
İkonostasisi, Kazan kampanyasındaki olaylarla ilişkili Alexander Svirsky'nin bir tapınak simgesini içerir. Korkunç İvan, Kazan'a karşı bir sefer başlattığında, Aziz Alexander Svirsky de dahil olmak üzere tüm yeni basılmış azizlere dua etti.
İkon Alexander Svirsky hayatında Küçük kiliseler hem merkez kilisenin hem de ana noktalara yönelik kiliselerin özelliklerini özümsemişlerdir. Merkez kilisede olduğu gibi, içlerindeki alt kademe, sekizlik bir şekle dönüşen dört şeklinde yapılır.
Ancak, Şefaat Kilisesi'nde bu yapıcı bir ihtiyaçtan kaynaklanıyorsa, o zaman küçük kiliselerde böyle bir kompozisyon, tüm kiliseleri tek bir toplulukta birleştirmek için yalnızca dekoratif amaçlar için kullanıldı.
Kilisenin içi tuğla ve beyaz taşla boyanmıştır.
Alexander Svirsky kilisesinin ikonostasisi 16.-17. yüzyılların sonraki simgeleri yerel sıralamadadır.
Tapınağın Alexander Svirsky onuruna kutsanması, Kazan'a karşı yürütülen kampanyada Korkunç İvan ordusunun Rus azizlerinin himayesiyle ilişkilidir. Çar için çok önemli olan ailenin uzaması için Aziz Alexander Svirsky'ye dua ederler. O zamanlar Moskova Metropoliti'nin Macarius olduğu, daha önce Novgorod başpiskoposunun koltuğunu tuttuğu ve Alexander Svirsky ve Varlaam Khutynsky olan Novgorod azizlerinin onuruna kiliseleri kutsamanın mantıklı olduğu unutulmamalıdır.
Bir sonraki büyük kilise Nikolai Velikoretsky adına kutsandı.
Güney Aziz Nicholas Velikoretsky Kilisesi
Velikoretsky'nin Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'nin ikonostasisi ve içi 18. yüzyıla atıfta bulunur Aziz Nikolaos imajının geldiği Vyatka şehrinde, tüm mal ve değerlerin birçoğunun yandığı korkunç bir yangın çıktı ve bu görüntü hayatta kaldı ve sadece biraz tüttürdüğü ortaya çıktı.
Görüntü, mucizevi olduğu gerçeğiyle ünlüydü ve tüm mucizevi ikonlar her zaman Moskova'ya getirildi ve kopyalarını yaptı. Aziz Nikolaos imajındaki mucizeler, Kazan kampanyasından kısa süre sonra gerçekleşmeye başladı. Bu nedenle çar, simgeyi Moskova'ya getirmeyi ve ondan bir liste yapmayı emretti. Türbe, yeni ilhak edilen topraklardan ilçe nehir yolu boyunca taşındı. Bu yolculuk sırasında ikondan çeşitli mucizeler ve şifalar yaşandı. Kazan topraklarında yaşayan pek çok insan bu görüntüyü kullanarak gönüllü olarak Hıristiyan oldu. Şiddetli bir Hıristiyanlaşma olmadı, insanlar Aziz Nikolaos'un ikonundan gelen mucizeleri gördü ve İsa'nın inancını gönüllü olarak kabul etti.
Aziz kilisesinin resminin bir parçası. Nikolay Velikoretsky Moskova'ya vardıktan sonra, Aziz Nicholas'ın mucizevi simgesi için ciddi bir toplantı (toplantı) düzenlendi. En iyi ikon ressamları ondan listeler yaptı. Orijinal görüntü bir süredir bu tapınağın içindeydi. Maalesef orijinali yangın sırasında kayboldu.
Şefaat Katedrali'nin Nikolskaya Kilisesi'ndeki Wonderworker Aziz Nikolaos'un simgeleri Pokrovsky Katedrali'nin mimari görünümündeki değişiklik, Aziz Nicholas'ın imajıyla ilişkilendirilmiştir. Gerçek şu ki, Çar IV Korkunç İvan sekiz kilise inşa etme emri verdi ve mimarlar dokuz tane inşa etti. Bu yapıcı bir gereklilikti, çünkü katedralin yazarları simetrik bir tapınağın asimetrik bir tapınaktan daha güzel, daha görkemli görüneceğini biliyorlardı. Böyle mucizevi bir şekilde, Kazan kampanyasının zaferlerine adanma mantığına girmeyen başka bir kilise kuruldu.
Aziz Nicholas Velikoretsky kilisesinin resmi Aziz Nikolaos imgesi kendine bir yer bulmuş gibiydi ve efsaneye göre yeni bir kilise kurdu.
Nikolsky Kilisesi'nde zeminde orijinal meşe parke korunmuştur.
St.Nicholas Kilisesi'nin meşe parke Şefaat Katedrali'nin iç baypas galerisi
Eski iç mekanı daha sonraki katedralden ayırt etmek kolaydır. Antik binalarda, her yerde bir tuğla zemin korunmuştur, eğer zeminler beyaz taşla kaplanmışsa, bunların geç yeniden yapılanmalar olduğu anlamına gelir.
Şefaat Katedrali'nde yaklaşık olarak aynı miktarda eski ve yeniden yapılmış tuğla var. Antik tuğlalar daha koyu ve daha uzun görünür.
Pokrovsky Katedrali'nin baypas galerisinin iç kısmındaki eski ve yeni tuğla işi. Tuğlanın gözle görülür şekilde daha hafif ve daha küçük olduğu aynı duvar, 20. yüzyılda taşındı. Bunun basit bir açıklaması var - modern tuğlalar aşınır ve eski tuğlalar çok daha güçlüdür, çevresel etkilere karşı dirençlidirler.
İç geçiş galerisinde, daha önce görmediğimiz bir başka alışılmadık yapı var - düz bir tavan.
21. yüzyılın insanları için düz bir tavan yaygındır. 16. yüzyılda düz tuğla tavan benzersiz bir fenomendi. Rusya'da henüz başka hiçbir oda böyle bir yapı bulamadı; bu, eski yassı taştan yapılmış tek tavan. Avrupa'da böyle bir yassı taş tavan, ancak 19. yüzyılda çimento icadıyla ortaya çıktı. Şefaat Katedrali'nin iç geçiş galerisinde tavan tamamen tuğladan yapılmıştır.
Şimdi orijinal duvar, tuğla benzeri bir resimle kaplandı. Beyaz boyalı parçalar da özel şekilli tuğlalardan yapılmıştır. Tuğla kiremitlerin boyutları temizlenen parça üzerinde görülmektedir.
Bu tür tuğlaların sırrı henüz çözülmedi. Düzeltmek için sönmüş kireç, kum ve yumurta beyazından oluşan çok güçlü bir çözelti kullanıldı. Ancak en büyük gizem, mimarların tavanı korumak için duvarcılık sırasında verilebilecek maksimum açıyı nasıl hesaplayabildikleri. Her tuğla, bitişiğindeki ile çok dik bir açıyla döşenmiştir. Bu açı biraz daha büyük olsaydı tavan çökecekti. Kritik bir eğrilik bulduk, tavan beşinci yüzyıla dayanıyor, bize düz görünüyor, ancak bir tonoz gibi çalışıyor. Bu, 16. yüzyılın eşsiz bir mühendislik çözümüdür. 
Aziz Varlaam Khutynsky Kilisesi
Küçük Varlaam Khutynsky Kilisesi, Şefaat Katedrali'nin güneybatı köşesinde yer almaktadır.
Varlaam Khutynsky Kilisesi'nin ikonostasisindeki Kraliyet Kapıları, kanonların gerektirdiği gibi merkezde değil, gözle görülür şekilde sola kaydırılmış.
Varlaam Khutynsky tapınağının ikonostasisi Gerçek şu ki, kilisenin sunağı da iç baypas galerisine yer bırakmak için tapınağın merkez eksenine göre kaydırılmıştır.
Tapınak, Novgorod'un çok saygı duyulan azizi Varlaam Khutynsky'ye adanmıştır. Bu kilisenin dekorasyonu eski Novgorod tapınaklarına benziyor.
Antik tyablo ikonostazı burada korunmuştur.
Bu tapınakta "Sexton Tarasiy'nin Vizyonu" adı verilen çok figürlü eski bir resim var.
"Sexton Tarasiy'nin Vizyonu" Bu çok nadir görülen bir görüntüdür; bu tür ikonların çok azı günümüze gelmiştir. Değeri, antik Novgorod topografyası için mükemmel bir ikonografik kaynak olması gerçeğinde yatmaktadır. Simge, Torgovaya tarafını, Detinets'i ve Ilmen Gölü'nün bankalarından taştığını tasvir ediyor.
Simgenin konusu, Novgorod topraklarında meydana gelen ünlü bir mucize ile bağlantılı. Eylem, Varlaam-Khutynsky manastırında gerçekleşir. Novgorodiyanlar günahlara battı, çünkü bunun için Rab onlara ceza gönderdi: şehirde bir sel ve bir ateş (ateşli bir parıltı) vardı, kara melekler oklarla insanlara çarptı. İkonun üzerindeki üç figür, çan kulesine üç kez tırmanan ve şehirde neler olup bittiğini izleyen sexton Tarasiy'i temsil ediyor.
"Sexton Tarasiy'nin Vizyonu" simgesinin parçası
Sexton Tarasiy vizyonu 1505'te gerçekleşti. Arkasında Novgorod tarihinin gerçek olayları var. Hikayeye göre, 1505 yılında, kalıntıları Khutynsky manastırının Başkalaşım Katedrali'nde bulunan saygıdeğer Novgorodian Keşiş Varlaam, geceleri sexton Tarasy'ye göründü. Aziz, sexton'a Ilmen Gölü'nün sular altında kaldığında şehri su basmakla tehdit ettiğini gösterdi. Barlaam şehri kurtarmak için Tanrı'nın Annesine dua etti ve Tarasius'a kasaba halkının günahları için veba tarafından cezalandırılacağını söyledi. Salgından üç yıl sonra yangın çıkacak.
Nitekim, 1506-1508'de Novgorod öngörülen felaketlere maruz kaldı. Başlangıçta, Novgorod halkı bir salgın hastalıktan muzdaripti. 1508'de korkunç bir yangın şehri mahvetti; kroniğe göre yangında 2.314 kişi öldü.
Tarihçiler için simge, pitoresk bir kaynaktır. Novgorod ikonlarındaki "Vizyon" imgesi sayesinde, Novgorod'da hayatta kalmayan binalar hakkında bir fikir edinmek mümkündür (örneğin, 1652'de çökmüş olan Boris ve Gleb kilisesi).
Tapınağın Varlaam Khutynsky onuruna kutsanması, IV. Peder Ivan'ın manastır adıyla ilişkilidir. Ölümünden önce, Büyük Dük Vasily III Ioanovich saçlarını Barlaam adıyla bir keşiş olarak kestirdi.
Rab'bin Kudüs'e Giriş Kilisesi. Şefaat Katedrali Kilisesi
Rab'bin Kudüs'e Giriş Kilisesi İkonostasisi Rab'bin Kudüs'e Giriş Kilisesi'nin özel bir statüsü vardı. Kremlin'in Varsayım Katedrali'nden "eşek üzerinde alaylar" burada gerçekleşti. Tören Paskalya'dan bir hafta önce Palm Pazar günü gerçekleşti. Kızıl Meydan'da büyük bir insan kalabalığı ile Büyükşehir bir eşeğin üzerine oturdu (eşek yoksa bir at aldılar), çar eşeği dizgininden aldı ve onu Kızıl Meydan'a götürdü.
Batıda, Palm Pazarına Palm denir; Hıristiyanlar hacdan Kudüs'e palmiye dalları getirdiler. Tapınak görüntüsü, Rab'bin Kudüs'e Girişinin geleneksel ikonografisine karşılık gelir. İsa Mesih bir eşeğe biner, havarileri onu takip eder, kasaba halkı onlarla tanışır ve eşeğin ayaklarının altına beyaz bir gömlek (saflığın sembolü) ve palmiye dalları atar.
Bir başka ikon üzerine, ikonograf ilginç bir ayrıntı ekledi: meraklı çocuklar bir palmiye ağacının üzerinde oturuyorlar. Eşeğin ayaklarının altına kırmızı bir gömlek atılır, çünkü kırmızı kraliyet anlamına gelir ve eşeğin ayaklarının altında, Rusya için geleneksel olan söğüt dallarını görebilirsiniz. 
Palmiye ağaçları iklimimizde büyümediğinden, Rus geleneğinde bir palmiye ağacının yerini söğüt alır ve Palm Sunday, Palm Sunday olarak adlandırılır.
Kilisenin Rab'bin Kudüs'e Girişinin onuruna kutsanması, Korkunç Çar Ivan'ın Moskova'ya ciddi girişi ile ilişkilidir.
Ermenistan Aziz Gregory Kilisesi
Ermenistan Aziz Gregory Kilisesi İkonostasisi Kilise Ermenistanlı Gregory'ye adanmıştır, ancak simgesi burada değildir. Ama işte Kremlin katedrallerinden çıkan 16. yüzyılın eşsiz bir simgesi. 33 damgalı "Alexander Nevsky Katedrali" veya diğer bir deyişle hayatındaki aziz "Alexander Nevsky" olarak anılır.
"Hayatta Kutsal Kutsanmış Prens Alexander Nevsky" simgesi Kilisenin Ermenistanlı Gregory'nin şerefine aydınlatılması, 30 Eylül'de (yeni tarzda 13 Ekim, Şefaatten önceki gün) Arskaya kulesinin ele geçirilmesiyle ilişkilidir, bu azizin anısı bu gün kutlanır.
Katedral sundurmasının içi
Katedralin kuzeybatı sundurmasında 17. yüzyıla ait ilginç resimler var.
Bu, iç ve dış resimlerden bildiğimiz, gelişen bir asma. Cennet çiçekleri olan Cennet Bahçesini sembolize ediyor. 17. yüzyılın Rus ustaları, Rus ormanını ve kır çiçeklerini boyadı. Böyle bir süslemede papatya, peygamber çiçeği, unutma beni, Ivan da Marya ve diğer çayır ve orman çiçekleri vardır. Garip bir şekilde bu süslemeye "lale dönemi" deniyordu.
İç sundurmadan merdivenlerden dışarıya inebilirsiniz, şu anda bu Şefaat Katedrali'nin tek çıkışıdır.
Cephelerin dekorasyonunun yanı sıra sundurmanın inşasının Şefaat Katedrali'nin yüksekliğini görsel olarak artırması gerekiyordu. Tüm mimari teknikler o kadar düşünülmüş ve ritmiktir ki, bina gerçekte olduğundan daha uzun görünüyordu. Orta Çağ'daki yüksekliğin güzelliği ifade ettiğini hatırlayın. Yükseklik aynı zamanda büyüklüğün bir sembolü olarak görev yaptı.
Katedralin müşterisi Çar Korkunç İvan, Rus tarihinde ilk kez "Çar" unvanını kabul etti, selefleri sadece "Büyük Dükler" unvanlarını taşıyordu. Korkunç İvan krallıkla evlendi, yeni bir unvan aldı ve Ekümenik Konsey'de tanınmasını sağladı. Egemenliğin statüsü değişti, devletin statüsü değişti ve bu tapınağın yüksekliği değişen statünün mimari bir yansımasıydı.
Rus çarı sadece Avrupalı \u200b\u200bhükümdarlarla aynı seviyeye gelmekle kalmadı, aynı zamanda bazı hükümdarlara göre daha da uzadı. Devletin durumu buna göre değişti. Devlet, onlarla büyümüş yeni topraklar topladı, sınırlarını genişletti. Şefaat Katedrali, devletin ve hükümdarın büyüklüğünün ve gücünün sembolünün mimari bir yansıması haline geldi.
Bir Ortodoks kilisesinin yapısı, ibadet gelişiminin tarihi olan sembolik geleneklerle ilişkilidir.
Katedrallerin ana kısımlarına şunlar denir:
- sunak kutsal bir yerdir;
- naos - orta kısım;
- numara yapmak.
Her biri belirli bir varlık alanını sembolize eder, İlahi, göksel ve dünyevi yaşamın tekrarıdır.
Bir Ortodoks kilisesinin iç yapısının şeması
Tüm kilisenin ikonostasisiyle çevrelenmiş planda tasvir edilen sunak, katedralin en kutsal mekanıdır. Bunu, tapınağın orta kısmı ve ardından sundurma ve sundurma - kilisenin girişinin önündeki platform izler.
Çizim, bir Ortodoks kilisesinin yapısının ana kısımlarını göstermektedir.
Tapınağın iç yapısının tanımı
Bir Hıristiyan kilisesinin iç yapısına daha yakından bakalım.
Sundurma
Bu, günahkar dünyayı simgeleyen ön tapınağın adıdır.
Dış sundurma, sundurmalı bir sundurma içerir. Eski Rus geleneğine göre, tövbe eden kişi bu yerde dua eder ve kendilerini kilisenin içinde olmaya layık görmeyenler sadaka için yalvarırlar.
Girişlerdeki manastırlarda, ikinci sıcak tapınak olan kardeş yemekhanesi var.
Narteksin üzerine bir mumu simgeleyen kule şeklinde bir çan kulesi inşa edilmektedir.
Tapınak Tapınağı - Orta
Binanın orta kısmı, dünyevi varoluşla simgelenen bir tapınak olarak kabul edilir ve yenilenen insan dünyasının bir parçasıdır. Bu yere nefler denir, narteksten kutsal yere - sunağa - bulunur.
Büyük çerçevelerde veya kürsü adı verilen eğimli kapaklı dar özel masalarda gösterilen simgeler vardır. Cemaatçilerin mum koyabileceği kutsal görüntülerin önüne şamdanlar yerleştirilir. Çok sayıda mumdan yapılmış bir lamba katedralin bu kısmının içini süslüyor, avizeye avize deniyor.
Ayrıca üzerinde şamdanların bulunduğu küçük bir masa ve eve veya kanunnik adında bir haç var. Burası cenaze törenlerinin veya cenaze törenlerinin yapıldığı yerdir.
Geleneksel olarak, orta kısmında bulunan Golgotha \u200b\u200bgörüntüsünün tapınağındaki varlığı. Bu, bir adam kadar uzun tahta bir Haç biçiminde bir resim, üzerinde çarmıha gerilmiş Kurtarıcı'nın görüntüsü var.
Sekiz köşeli haçın alt kısmında, bir sehpa üzerinde, Adem'in kafatası ve kemiklerini simgeleyen bir resim bulunmaktadır.
Çarmıha Gerilme'nin sağında, Tanrı'nın Annesi imgesi, İlahiyatçı John'un solunda, bazen onun yerine Mecdelli Meryem'in yüzü olan bir simge var.
Tapınakta Solea
İkonostasisin ve sunağın önünde tapınağa doğru çıkıntı yapan Solei denilen bir yükselti, çıkıntısının ortasında yükselme anlamına gelen minberdir.
Kürsünün her iki yanında koronun bulunduğu yerler düzenlenmiştir. Bu sitelere kliros, şarkı söyleyen rahiplere "kliroshans" deniyordu.
Koronun yanına pankartlar yerleştirilir - uzun şaftlara iliştirilmiş ipek kumaşlardan yapılmış ikonlar. Kilise pankartları olarak haç alayı sırasında taşınırlar.
Yarım daire şeklindeki soloda bazen balkonlu korolar var. Genellikle tapınağın batı tarafında bulunurlar.
Kilisedeki sunak
Geleneksel olarak doğu tarafında bulunur ve gün doğumuna bakar.
Sunak, "yeryüzündeki cennet" olarak kabul edilir. Cennet imgeleriyle ilişkilidir, Rab'bin cennetteki meskeni olarak kabul edilir. Birebir çeviride sunağa "yüce sunak" denir. Sadece Tanrı'nın meshedilmişlerinin girmesine izin verilir.
Sunağın içi şunlardan oluşur:
- Ana tapınak, Ayinlerin icrası için Taht olarak adlandırılır.
- Tahtın arkasında yer alan, yedi kollu şamdan ve haçın yerleştirildiği üst yüksek platform.
- Ayin için ekmek ve şarabın hazırlandığı sunak.
- Rahiplerin ibadet için kutsal kaplarının ve kıyafetlerinin bulunduğu gemiler ve vestiyerler.
İkonostasis, "Yeryüzü Cenneti" ni katedralin geri kalanından ayırır, simgelerle doludur ve içinde kapılar vardır. Kraliyet olarak adlandırılan merkezi olanlara sadece din adamlarının girmesine izin verilir. Kuzey ve güney tarafındaki kapılar diyakozlar içindir.
Kurtarıcı'nın görüntüsü, merkezi kapının sağına yerleştirilmiştir, solda ise Tanrı'nın Annesinin simgesidir. Kurtarıcı'nın imgesinden sonra, tapınağın aydınlatmasıyla ilişkilendirilen en saygın azizi tasvir eden tapınak simgesinin bir yeri var.
Kilise şapeli
Rus Ortodoks Kilisesi geleneklerine göre, aynı tahtta bir günde birden fazla ayin yapılmasına izin verilmiyor. Bu nedenle, tapınağa, ana binada bölümlerin tahsis edildiği veya dışarıya uzantıların yapıldığı ek tahtlar yerleştirilir.
Yan sunak veya pareklesia olarak adlandırılırlar, odanın güney veya kuzey tarafında bulunurlar. Birkaç kilise şapelinin varlığı bazen sadece tapınağın yapısını karmaşıklaştırmakla kalmaz, aynı zamanda bütün bir kompleks oluşturur.
Taht
Alt kısmı beyaz keten, üst kısmı pahalı renkli kumaş olan kutsanmış bir sofradır.
Burası kutsal nesneler için bir yer, özgünlüğü sadece rahiplerin onlara dokunmasına izin veriliyor.
Ortodoks kilisesindeki sunak
Tahtın sol tarafında yer alır. Kurban masasının yüksekliği tahtla aynıdır.
Cemaat için gerekli olan şarap ve erzak hazırlama töreninde kullanılır.
Ambon
Burası, rahip tarafından konuşma ve vaazların verildiği soleanın merkezinde yarım daire şeklinde bir çıkıntı şeklindedir.
Tapınağın mimari unsurları
Bir Ortodoks kilisesinin ortaya çıkmasıyla amacı belirlenir. Şu biçimde olabilir:
- Haç bir kurtuluş sembolüdür.
- Sonsuzluğu simgeleyen bir daire.
- Dünya ve manevi kaleye bağlı bir kare.
- Bethlehem Yıldızını temsil eden bir sekizgen.
- Nuh'un gemisini tekrarlayan bir gemi.
Tapınağın dekorasyonunun aksesuarları:
- ikonlar ve freskler üzerindeki resimler;
- hizmetin önemine göre yanan lambalar;
- simge lambaları.
Fotoğrafa tapınaklarla bakarsanız, yapılarında göze çarpan bir ortak nokta, haçlı bir başla taçlandırılmış kubbelerin varlığıdır. Örneğin, kubbelerin üçe katlanması, Kutsal Üçlüsü sembolize eder.
Cemaatçiler için, hem çocuklar hem de yetişkinler için, bir Ortodoks kilisesi Cennetin Krallığı olarak algılanır. Herkesin kilisenin ana bölümlerinin ne dendiğini bilmesi faydalıdır; imzalı bir çizim veya resim bu amaç için çok yardımcı olur.
Tapınak, özel olarak düzenlenmiş ve piskopos tarafından kutsanan ve piskopos tarafından kutsanan ayin ve halka açık duaların kutlanması için tasarlanmış bir yapıdır, üç bölüme ayrılmıştır: sunak, tapınağın orta kısmı ve giriş. Sunak bir sunak ve bir taht içerir. Sunak, tapınağın orta kısmından bir ikonostasis ile ayrılır. Orta kısmın yanında, ikonostasisin önünde minber ve kliroslu bir Solea vardır.
Piskopos meclislerinde, kilisenin orta kısmının ortasında, minberli bir piskopos kürsüsü dikilir. Birçok kilisede, inananları ibadete çağırmak için bir çan kulesi veya çan kulesi vardır. Tapınağın çatısı, gökyüzünü simgeleyen haçlı bir kubbe ile taçlandırılmıştır. Bir tatil veya hafıza günü bir tapınak veya koruyucu tatil olan bir aziz adına kutsanmıştır.
Bir tapınak binasının farklı kubbeleri veya bölümleri, adanmış oldukları kişiler tarafından belirlenir:
· Tek kubbeli tapınak: kubbe, yaratılışın mükemmelliği olan Tanrı'nın birliğini gösterir.
· İki başlı tapınak: İki kubbe, Tanrı-insan İsa Mesih'in iki doğasını, iki yaratılış alanını (melek ve insan) sembolize eder.
· Üç kubbeli tapınak: Üç kubbe, Kutsal Üçlüsü simgelemektedir.
· Dört kubbeli tapınak: Dört kubbe, dört ana nokta olan Dört İncil'i sembolize eder.
· Beş kubbeli tapınak: Biri diğerlerinin üzerinde yükselen beş kubbe, İsa Mesih'i ve dört müjdeciyi sembolize ediyor.
· Yedi başlı tapınak: Yedi kubbe, Kilise'nin yedi Kutsal Eşyasını, yedi Ekümenik Konsili, yedi erdemi sembolize eder.
· Dokuz kubbeli tapınak: dokuz kubbe, meleklerin dokuz safını simgelemektedir.
· On üç kubbeli tapınak: On üç kubbe, İsa Mesih'i ve on iki havariyi sembolize ediyor.
Kubbenin şekli ve renginin de sembolik bir anlamı vardır. Miğfer şeklindeki form, Kilise'nin kötülük güçleri ile yürüttüğü manevi savaşı (mücadeleyi) sembolize eder.
Soğanın şekli, bir mumun alevini simgelemektedir.
Tapınağın sembolizminde kubbenin rengi de önemlidir:
· Altın, göksel ihtişamın sembolüdür. İsa'ya ve on iki bayrama adanmış ana tapınaklar ve tapınaklar altın kubbelere sahipti.
· Yıldızlarla mavi kubbeler, Tanrı'nın Annesine adanmış tapınakları taçlandırır, çünkü yıldız, Mesih'in Meryem Ana'dan doğumunu hatırlatır.
Kutsal Üçleme tapınaklarının yeşil kubbeleri vardı, çünkü yeşil Kutsal Ruh'un rengidir.
· Azizlere adanmış tapınaklar da yeşil veya gümüş kubbelerle taçlandırılmıştır.
Manastırlarda siyah kubbeler bulunur - bu, manastırın rengidir
Ortodoks kiliselerinin farklı bir dış şekli vardır:
1. Dikdörtgen bir dörtgen (gemi tipi). Dünya yaşam denizidir ve kilise, bu denizi geçip sessiz bir iskeleye ulaşabileceğiniz bir gemidir - Cennet Krallığı.
2. Haç şekli. Tapınağın haç şekli, Kilise'nin temelinin, inananların sonsuz kurtuluşa kavuştuğu Mesih'in Haçı olduğunu gösterir.
3. Yıldız şekli. Yıldız veya sekizgen şeklindeki tapınak, Magi'ye Mesih'e giden yolu gösteren Beytüllahim Yıldızını hatırlatıyor ve Kilise'yi inananlar için sonsuz yaşama giden yolu aydınlatan yol gösterici bir yıldız olarak simgeliyor.
4. Dairenin şekli. Daire, Kilise'nin sonsuzluğu anlamına gelir. Çemberin başlangıcı veya sonu olmadığı gibi, Mesih Kilisesi de sonsuza kadar var olacaktır.
Tapınağın dış rengi genellikle adanmışlığını yansıtır - Tanrı'nın Annesi olan Rabbe, bazı azizlere veya tatile.
Örneğin:
Beyaz - Rab'bin Başkalaşım veya Yükselişi onuruna kutsanmış bir tapınak
Mavi - En Kutsal Theotokos'un onuruna
Kırmızı - şehitlere adanmış
Yeşil - papaza
Sarı - azize
Tapınak üç ana bölüme ayrılmıştır: giriş, orta bölüm veya tapınağın kendisi ve sunak.
Sundurma tapınağa bir eşik var. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, tövbeler ve katekümenler burada durdu, yani. Kutsal Vaftiz için hazırlanan kişiler.
Ortalama Tapınağın bazen nef (gemi) olarak adlandırılan kısmı, sadıkların veya daha önce vaftiz edilmiş olanların duası için tasarlanmıştır. Tapınağın bu bölümünde Solea, minber, kliros ve ikonostasis bulunmaktadır.
Solea - (gr σολ? α, Latince solium - taht, taht), ikonostasisin önünde zeminin yükseltilmiş bir kısmı. Erken Hıristiyan ve Bizans kiliselerinde, sunak ile minberi birbirine bağlayan geçit genellikle bir korkulukla çevrilidir.
Ambon - Kraliyet Kapılarının karşısındaki tuzun yarım daire şeklindeki merkezi. Minberden İncil okur ve vaazlar verilir. Eski Yunan ve Eski Rus tapınaklarında, küreler biraz modern bir öğretim departmanına benziyordu ve bazen tapınağın ortasında, bazen duvarın yanında bulunuyordu. Eski zamanlarda minber sunakta değil tapınağın ortasındaydı.
Ve ona taştan bir platform çıktı (piskoposun tapınağın ortasındaki koltuğu eski bir minberin kalıntısıdır). Bazen iki pulpite vardı ve bir tür bina gibi görünüyorlardı, mermerden oyulmuş, heykel ve mozaiklerle süslenmişlerdi. Modern minberin artık kadim insanlarla hiçbir ilgisi yok. Eski kürsü, vaaz için yerleştirildiğinde modern bir vaaz kürsüsü veya analojisine (analog) kıyasla en iyisidir.
Cliros - okuyucular ve şarkıcılar için tasarlanan tuzun son yan koltukları. Afişler klirolara iliştirilir miller üzerindeki simgeler, kilise afiş denir.
İkonostaz - tapınağın orta bölümünü birkaç sıra simgeye sahip sunaktan ayıran bir bölme veya duvar. Yunan ve eski Rus kiliselerinde yüksek ikonostazlar yoktu, sunaklar tapınağın orta kısmından alçak bir kafes ve perde ile ayrıldı. Zamanla ikonostazlar yükselmeye başladı; içlerinde birkaç katman veya simge satırı belirdi.
İkonostasisin orta kapıları denir Kraliyet Kapılarıve yanal olanlar kuzey ve güneydir, aynı zamanda deacon olarak da adlandırılırlar. Altar tapınakları, Kilise ve ibadet edenlerin "yukarıdan doğuya" yöneltildiği düşüncesinin anısına genellikle doğuya yönelmiştir. İsa'ya.
Altar - tapınağın ana bölümü, din adamları ve ayin sırasında onlara hizmet eden kişiler için tasarlanmıştır. Sunak cenneti, Rab'bin Kendisinin ikamet ettiği yeri belirtir. Sunağın özellikle kutsal önemi göz önüne alındığında, her zaman gizemli bir hayranlık uyandırır ve ona girdikten sonra inananlar yere eğilmelidir. Sunaktaki ana nesneler: Kutsal Makam, sunak ve yüksek yer.
2. Ortodoks kiliselerinin dış görünümü.
Apsis- sunak çıkıntısı, tapınağa tutturulmuş olduğu gibi, çoğu zaman yarım daire biçimli, ama aynı zamanda çokgen planlı, sunağı barındırıyor.
Davul - (sağır, aydınlık) üzerine bir kubbe inşa edilen, haç ile biten tapınağın silindirik veya çok yönlü üst kısmı.
Hafif davul - kenarları veya silindirik yüzeyi pencere açıklıkları ile kesilmiş bir tambur.
Bölüm - kasnaklı bir kubbe ve tapınak binasını taçlandıran bir haç.
Zakomara - Rus mimarisinde, bir binanın dış duvarının bir kısmının yarım daire şeklinde veya omurga şeklinde tamamlanması; kural olarak, arkasında bulunan kasanın ana hatlarını tekrarlar.
Küp - tapınağın ana hacmi.
Kubbe - soğanı andıran bir kilise başı.
Nave (Lat. Navis'ten Fransız nefi - bir gemi), uzun bir oda, bir kilise binasının iç kısmının bir veya her iki uzunlamasına kenarlarında bir sıra sütun veya sütunla sınırlanan uzun bir oda.
Sundurma - tapınağın girişinin önünde, zemin seviyesine göre yükseltilmiş açık veya kapalı bir sundurma.
Pilaster - Duvar yüzeyinde bir taban ve bir başlık ile yapıcı veya dekoratif bir düz dikey çıkıntı.
Portal - Binaya mimari olarak tasarlanmış giriş.
Yemekhane - tapınağın bir kısmı, kilisenin batı tarafında vaaz verme, halka açık toplantılar ve antik çağda bir yer olarak hizmet veren alçak bir ek ve kardeşlerin yemek yediği bir yer.
Çadır - 17. yüzyıla kadar Rusya'nın tapınak mimarisinde yaygın olan bir kule, tapınak veya çan kulesinin yüksek dört, altı veya sekiz yüzlü piramidal kaplaması.
Gable- Binanın cephesinin tamamlanması, revak, sütunlu, çatı eğimleri ve tabanda bir korniş ile çevrili.
Bir elma - haç altındaki kubbenin sonundaki top.
Katman - yükseklikte azalan bina hacminin yatay bölümü.
