Osetya'da Hıristiyanlığı kabul edin. Osetya'da Hıristiyanlık bin yıllık bir gelenektir, neden Hıristiyanlığın Osetya tarafından kabul edildiği tarih hafife alınmıyor? Senin tatlın var, bizim kuzumuz var

10.08.2020

Eski halkların tarihi gizemlerle doludur. Tarihsel Dzherela harika bir resim göstermedi eski zamanlar... Koch halklarının yüzen ev, din ve kültürü hakkında hırs eksikliği. Özellikle Tsikavi Alan kabileleri, pis kokunun bir kısmı sadece Pivdennor bozkırlarının topraklarında ve Kafkas dağlarında değil, aynı zamanda Orta Avrupa topraklarında da yaşıyordu.

Alani, ülkemizin 1. yüzyıldan kalma dzherels harfinde tahmin edilen İskit-Sarmat kabilelerinin bir topluluğudur. Aşiretin bir kısmı Halkların Büyük Göçüne katıldı ve Kafkasya'nın önündeki topraklarda kayboldular. Alan kabileleri, 1230'larda Moğolların işgalinden önce olduğu gibi, onların üzerinde Alania devletini kurdular.

ilk milletlerde

Büyük Göç döneminde halklara verilen ön hazırlıkların sayısı, İskit ve Alan kabilelerinin fethedilen Avrupa'daki rolünü görmezden geliyor. Aje kokuları, Avrupa halklarının bir gizemini Wiyskovo'ya sızdırdı. Alaniv Bilya Nimechchini'nin tarihi, sessiz saatlerde kendi kulağını tutar. İnsanları Gotik kabilelere sıkıştıran kokunun kokusu, savaş teknolojisini volodya değildi.

Alanska vіyskova kültürü є orta efsanelerin ve Lizar kodunun temeli. Bize Kral Arthur'dan bahsedin, yuvarlak masa Anglo-Sakson kabilelerine atfedilir, ale deyakі ön camlı insanlar ölmeye başlar, bu doğru değil. Tsі efsaneleri alanyalı insanlara benziyor. Örneğin İmparator Marcus Aurelius, bir yüzyıl daha 8000 savaşçı-Alanyalının hizmetini üstlendi. Savaşçılar tanrılara tapıyorlardı - toprağa gömülü bir kılıç.

Tarih

Medeniyetin öncüleri neden Alan ve Oset kabileleri arasındaki anlaşmazlıktan çıktı? Her şey basit Oset dili, Pivnichny Kafkasya'nın ilk halklarından güçlü bir şekilde gelişir.

Gerhard Miller robotta "İnsanlar hakkında, Rusya'da yaşadılar" diyerek, Osetler ve Alan kabileleri arasındaki anlaşmazlık hakkında bir tartışma yaptı.

19. yüzyılda, Nimetsian benzerliği Klaproth, robotlarına Oset kabileleri ve Alan kabileleri arasındaki genetik anlaşmazlığı anlattı. Daha sonra, teoriyi desteklediler.

Klaproth kavramı, Alan ve Oset kabilelerini anlaşmazlık olarak gören ve erken saatte Kafkasya'ya yerleşen İsviçreli arkeolog Dubois de Montpere tarafından görüldü. 19. yüzyılda Rusya'yı gören Nimets Gaksthausen, Osetlerin yürüyüşüne ilişkin Nimetsian teorisinin taraftarıdır. Oset kabileleri, Kafkas dağlarına yerleşen Gotik kabileler Hunami'ye benziyordu. Oset mov'a özel saygı duyarak gelen Saint-Martin öğretilerinin Fransızları, Avrupa'dan yürüyen bazı şaraplara sahipti.

Rus sunucu D. L. Lavrov, "Osetya ve Osetyalılar hakkında tarihsel görüşler" adlı robotta Alans ve halk toplumu arasındaki anlaşmazlık hakkında birçok ayrıntıya neden oldu.

19. yüzyılın en son Rus sunucusu U. F. Miller, iki halk arasında genetik anlaşmazlık getirmek için "Oset Çocukları" kitabını gördü. Kanıt, Kafkas Alanlarının adlarının Osetlerin atalarına kadar uzandığıydı. Alanların, yaban arılarının ve yasların etnik kökenine baktıktan sonra, bir kişinin uzanması mümkündü. Osetlerin ataları Win dyyshov visnovka, Koch Sarmatya ve İskit kabilelerinin depolarında ve yüzyılın ortalarında - Alanlılardaydı.

Yılın bu gününde, Osetler ve Alan kabileleri arasındaki genetik anlaşmazlık kavramını görebilirsiniz.

Kelimenin etimolojisi

"Alan" kelimesinin anlamı "misafir" veya "beyefendi"dir. Sahip olmak modern bilim V.I. versiyonuna bakın. Abava: "Alan" anlayışı, eski arіїv'in Naymenuvan'ının ve Agua'nın İran kabilelerinin adını andırıyor. Інshiy izlenimler, Miller, ceviz kelime "dolaşmak" veya "mandruvati" gelen prokhodzhennya adı hakkında zrobiv pripuschennya sahip.

Yak, Alaniv Susidnі Narodi tarafından seçildi

Alani'nin eski Rus yazarlarının tse yasi var. Böylece, 1029'da Yaroslav, Yasiv kabilesini değiştirdi. Dönemin yazılarında “Alanî” tabiri kullanılır ve Çin kronikleri ona “Alan” der.

Tarihsel görünümler

Antik Alanların tarihi, II. Yüzyıldan yıldızlara kadar uzanmaktadır. e. bilya Orta Asya. Koku, birinci yüzyılın ortalarından kalma eski kayıtlarda kaybolur. Skhidniy Evropi'deki Їkhnya poyava, Sarmat kabilelerinin gücüne bağlıydı.

Hunların gök gürültüsü ile, Ulusların Büyük Göçü sırasında, kabilenin bir kısmı Galya ve Pivnichniy Afritsy'de tanımlandı, vandallarla de-spilo, devlet VI. Alans'ın ilk kısmı Kafkasya'nın önüne gitti. Devamında Alan kabilelerinin asimilasyonunun küçük bir kısmı görülmektedir. Koku etnik olarak heterojen hale geldi, bu yüzden arkeolojik büyücüler görülebilir.

Hazar Kaganlığı'nın düşüşünde, Alan kabileleri ile Alania'nın erken feodal devleti arasında bir bağ vardı. İlk kez, Krimu'daki akıştan yararlanın.

Alanların kokusu, Kafkas kabileleriyle birlikte, iyi bir yaşam tarzı olan dünyevi devletin dünyevi egemenliğine geçti. Alanya'nın erken feodal devletinin kuruluşunun baş görevlisiydi. Kuban'ın tepesinde, akan Vizantiya'nın altında, arazinin kabadayı Zakhidna kısmı var. Büyük Shovkovy Yolu'nun bir kısmı, Büyük Roma İmparatorluğu'ndaki Alans'ın seslerinin çınladığı bölgeden geçti.

X yüzyıla kadar Alania feodal bir güç haline geldi. Ayrıca, Vizantin ve Hazar arasındaki yeni siyasi bağlantılarda halkın her zaman önemli bir rolü vardır.

XIII. yüzyıla kadar Alanya, Tatar-Moğolların Transkafkasya Kafkasya bölgesinde boğulmasından sonra da olsa müreffeh bir devlete dönüştü, düştü ve nüfus Orta Kafkasya ve Transkafkasya dağlarına gitti. Alani, Moskovalı Kafkas popülasyonlarından asimetrik olmak istedi, ancak tarihsel kimliklerini korudu.

Alani u Krimu: gül bitkisinin tarihi

Çok sayıda mektup dzherela, Kerç kanalı üzerinden Krymsky pvostrov topraklarına yeniden yerleşim hakkında bilgi veriyor. Bilinen mezar alanları, Krim'in inşası için duyulmamış olacak. Kafkasya'da benzer mahzenler bulundu, Alanlar tereddüt etti. Belirli bir kitap ve başlamanın bir yolu. Mahzende her biri 9 kişi yatıyordu ve savaşçının omzunun başına bir kılıç yerleştirildi. Böyle bir samiy, Pivnichny Kafkasya kabilelerine buv i çağrısı. Krym zbroi, bu mezarlıklarda altın ve orta süslemeler var. Dani arkeolojik büyücüleri, 3 yüzyılda önemsiz visnovka'ya gitmelerine izin veriyor. Yani Krimu'dan önce Alan kabilelerinin bir kısmı vardı.

Dzherelakh Krimski Alani mektubunda, tahmin etmek neredeyse imkansız. 13. yüzyıla kadar Alani ile ilgili evler vardır. Sunucular kuklayı görecek, ancak dovge onu değiştiremeyecek. Her şey için Shvidshe, Alanyalıların bir kısmı Crim'den önce 13. yüzyıla taşındı. Tse, Tatar-Moğol yığını ile bağlanabilir.

arkeolojik veriler

Zmiyskiy mezarlığındaki malzeme bilgisi, Alanların yüksek kültürü ve İran, Rusya ve Skhod bölgeleri arasındaki ticari bağlantıların gelişimi hakkındaki bilgileri doğrulamaktadır. Eşlerin sayısal büyücüleri, Alani ordusunu kök salmış olanlar hakkında orta yaşlı yazarların isimlerini doğrular.

XIII-XIV yüzyıllardaki çığın bir kısmı da devletin düşüşünün önemli bir yetkilisi oldu. Bagato yerleşimi harap oldu ve Alaniler şilinlerle şok oldu. Alania'nın geri kalan düşüşünü Timurlenk'in saldırısının mirası izledi. Alani, Tokhtamish'in ordusunda yer aldı. Bu, büyük bir güç olarak kampın başlangıcı olduğu için Altın Orda tarihindeki en iyi savaştı.

din

Alan dininin temeli, İskit-Sarmat dini geleneği olan Bula'dır. Yani, Viruvan Alans'ın merkezine yakın olan diğer kabilelerde yak, Bulo Shanuvannya Sontsya Ta ev dekoru... Boules'ın dini yaşamında, "farn" - lütuf, "ard" - bir yemin gibi tezahürler vardır. Devlet olma biçiminde tek tanrı(Huitsau) ve tanrının kafiyesi "avdiu" kelimesine dönüştürüldü. Bir saat içinde, bu figürün işlevleri azizlerin azizlerine geçti, böylece Tek Tanrı'yı hissedebildiler. Alani, Allswitness'in üç ışıktan saklandığına saygı duyuldu. Buna göre, kurumun yaşamında mevcut olmanın üç boyutlu bir temeli vardır: dini, devlet ve tüm zamanlar alanlarında.

Tarımsal yaşam biçimine kalan geçişin yazılması, şüpheli yaşamın değişen vlashtuvannya'sının İskit-Sarmatya birliğinin onaylanması. Şimdi soyluların panuvala'sı, ancak çobanlar değil. Savaş yalancıları hakkında çok sayıda rapor alındı. Böyle bir askıya alma için uyum sağlamak gerekir yazychnitsky panteonu ve bir Tanrı'nın annesi. Tsarsky Vlady Buv, gerekli bir cennet patronudur - gençlerin gurtuvatime gibi ulaşılamaz bir ideal. Bunun için Alanian çar Hıristiyanlığı egemen bir din olarak benimsedi.

Genişletilmiş görünürlük

Kilisenin emrinin arkasında, Alanların Hristiyanlıktan gelen bilgileri 1. yüzyıla kadar geldi. İsa'nın öğrencisi, İlk Çağrılan Havari Andrew, Alan şehrinde Fust'u vaaz ediyor. Hıristiyanlığın Vizantia ve Virmenia'yı tanıtan Alanlar tarafından benimsendiğini görmek de dzherels harfindendir. Büyük Göç'ten sonra Bagato Alanlar Hristiyanlığı benimsediler. 7. yüzyılda Alanya'nın ticareti genişledi ve egemen bir din haline geldi. Bütün gerçek, Vizantin ile siyasi ve kültürel bağları değiştiriyor. 12. yüzyıla kadar Alani dilbilimci oldu. Kokular, küçük miktarlarda hristiyanlığı benimsemiş, bira tanrılarına zorbalık etmiştir.

Pislya, Kafkasya'da Altın Sıradan panuvannya'yı sertleştirdi Müslüman camileri mісці'da hıristiyan kiliseleri... İslam pochav vitsnyati Hristiyanlık dini.

pobut

Alania roztashovuvavsya, büyük shovkovy yolunun bir bölümünde, yeni bule'de ticaret ve takas kuruldu. Ana tüccarda Vizantiya'ya gittik Arap toprakları Ale arkeoloji büyücüleri, ülkelerden koku alıp verenleri anlatıyor Skhidnoi Avrupa, Orta ve Orta Asya.

Istor_ya alanіv şanslı olanları tsіkavit. Doğu Avrupa ve Osetlerin güçlerine halkın sızması. Ve aynı şekilde, bunun için yeterli yer yok. Alanların tarihinden sayısız anlatılar, insanların etrafında dolaşmakla ilgili hikayeler yaratmaktan rahatsızdır.

Alan_v boulyy'nin canları, uzaklaştırma olarak ayarlayacağım. Erken Alanların yerleşimleri, Avrasya'nın Kochivniklerinin yerleşiminden çok az biliniyordu. İnatçı koku, bir napivkoch'tan hevesli bir tarımsal yaşam biçimine geçti.

Kültür

Pivnichny Dint ve Pivnichny Kafkasya'da bilinen mezarlıkların ve eski yerleşim yerlerinin görünümünden bahsetmek için maddi kültürün gelişimi hakkında. Karasal mezarlar ve mahzenler, dolmenler, yeraltı mezarlıkları, Alans kültürünün yüksek gelişimi hakkında konuşur.

Boule'lerin üzerine geometrik küçük olanlar veya yaratık resimlerinin uygulandığı çitle çevrili levhalarla yerleşimi.

Mücevher sanatının ustaları olarak Alani bouli. Alan'ın odyagını süsleyen pahalı taşlar, savaş figürleri, modaya uygun broşlar ile altın ve gümüşten yapılan süslemenin fiyatıdır.

Alan devletinin gelişimi hakkında, Zmiysk mezarlığındaki muska, tuvalet aksesuarları, shablis, odyag sayısı bilgisinden bahsetmek.

X yüzyılda Alanya'da destansı olan güçlü bir destan vardır.

Dedim

Nartovsky destanı є Alan ortaokulunun zirvesi. Halkın hayatının büyük dönemini kazanmak - erken toplumsal uyumdan XIV.Yüzyılda Alanya'nın düşüşüne kadar. Narti, destanın sözde yaratıcısıdır, dinin sözlerinden kurtarmış, halktan alınacaktır. Nartovsky chi Nart destanı Alan_v'de kuruldu ve daha sonra Gürcü halkları arasında geliştirildi. Üssünde kahramanlar-savaşçılar olmalı. Sözcükler vygadkoyu'dan gerçeği iç içe geçirir. Pod_y'yi tanımlayan bir kronolojik çerçeve yoktur, ancak savaş savaşını çıkarmak için görev adlarında eylem görülür. Nart'ın destansı vizyonunun motifleri, Alanlar ve İskitler-Sarmatyalıların bu değişiminden yoksundur. Örneğin, eski Uruzmag'ı nasıl döveceklerini açıklamaya yönelik retlerden birinde, - Alanlar ve İskitler arasında, dini amaçlarla kaçırılan insanları dövmek kabul edildi.

Çıkışta, özel pirinç gibi üç çeşit süspansiyon içtiler: Borata - zenginlik, Alagata - bilgelik, Akhsartaggata - cesaret. Bu, Alanların sosyal temeline götürür: Gospodar (dünyanın zenginlikleri tarafından Borat Volodya), rahip (Alagata) ve Viyiskov (Akhsartaggata).

Anlatıların anlatılarının planlarının temelinde, kampanya saati boyunca kafanın kahramanlarının özellikleri, babayı sürmek için sevdikleri, çöpçatanlık ve pomst yatmaktadır. Aynı şekilde, perekazy, bir üzerinden perevagu nartіv hakkında süper bir bağlantı tanımlar.

Visnovok

Alani, İskitler, Sarmatyalılar ... Tsih halklarının tarihi Osetlere aşılanmıştır. Alanların, Oset halkının şeklini kendilerine aşıladığını söylemek mümkündür. Aynı Oset dili, Kafkas halkının içinden geliyor. Yine de Alanların tarihine dair sayısız hikâye, halkın ilânıyla ilgili hikâyelerin oluşturulmasına izin vermemektedir.

Alania - Osetya, bulunan christian coli'lerden biridir. Osetlerin ataları - İskitler, Sarmatyalılar, Alani - iyi bir ses hisseden ilk kişilerdi. Mesih'in topraklarımıza Zaferi, havariler İlk Çağrılan Andrew ve Simon Kananit tarafından getirildi. İran'da ve Medya'da vaaz vermiş olan ilk havari Matta, ölümü biliyordu, böylece Alanya'ya vardığında yakınlaşacaktı ve ilk kez umut etmişti.

Birikmiş bilimsel haraçlara bakılırsa, MÖ 7. yüzyılda Pіvnіchnoye Pricornomor ve Kafkasya bozkırlarında skіphіv görünümünden. Yani, burada Pivnichno-İran etnomovni hissesinin kabilelerinin önemsiz panuvannyası daha popüler hale geldi. Altay'dan Tuna'ya kadar uzanan “büyük bozkır kuşağı” olarak adlandırılan İskitlerin ellerine kadar aynı unvanlar vardı. "Halkların büyük göçü" çağının şiddetli sarsıntısının sonu, Orta Çağ'ın başlarındaki mektup dzherellerinde İskitler ve Sarmatyalıların fazlalığına "Alan" adı verildi.
Alanların ülkemizin ilk başkentinden yaşadığı ana bölge - Pivnichny Kafkasya'nın önündeki köy, aynı zamanda Kuban'ın üst kısımları ile Terek arasında bölgenin orta kısmına yakın bir köy. Yunan-Vizant ve іnshih dzherels'deki bölgeyi "Alania" olarak adlandırdım, burada mutlu Oset halkı oluştu. Tskhinval Eksen interaktif haritası
Antik İskit iki parça halinde inşa edilmiştir - Küçük İskit ve Tavroskith. Hristiyanlığın ısrarı buraya 1. yüzyılda, 40. yüzyılda getirilmiştir. Yani, Havari Andriy, Hıristiyanlıkta Oset atalarının ortasını vaaz ettiyse. Maliy Scythia'nın yalnızca bir parchia'sı vardı - Skifska chi Tomitanska ve Tavroskia vidomo, beş parch'a kadar: Kherson, Gotska, Sroska, Fulska ve Bosporska. Bulo Skifskoy Piskoposluğu'nun ikametgahı, Tolen kentindeki ticaretle ünlüdür.
451. kayaya kadar, Chalkydonsky katedraline kadar, İskit piskoposları (їkh vіdomo 12) patriklerinin yönetiminde bağımsızdı. Tüm Katedral, Konstantinopolis Patriği ve Skif Katedrali'ni emretti. Konstantinopolis Başpiskoposu St. John Chrysostom'un, onları nezaketle geride bırakan ve onlara tanık olan tüm Skif'lerin aydınlanma kaderine neden cesaret ettiğine dair bir açıklama yapıldı.

Alanlardan Hıristiyanlığa kadar güvenilir gerçeklerden biri, Vermen dzherellerinden intikam almaktır. Tse "Mesukevia Kutsal Şehitlerinin Hayatı". Moyseum Khorensky'nin açıklamaları, "Hayat"ın kalbinde tamamen otantik bir tarihsel gerçek yatıyor: Alanska Tsarivna Satenik, Virmen'in Çar Artaşları'nın yerini alacak. Aynı zamanda kraliyet topraklarından Alan geldi ve Satenik'in akrabaları olan, kutsal choloviklerden Hıristiyanlığı alan Alan soyluları, çocukların eşlerinin kutsamasını alan kutsal Havari Thaddeus'un öğretileri. İlk kutsal şehitler Sukavet dağlarında uyuyakaldılar (R.A.

Vizanty dzherel'lerinde, Alan kralı Grigoriy (VII yüzyıl) hakkında tahminde bulunulabilir: "Volodar Alania Grigoriy, Tanrı'dan korkar, Mesih'i sever ve bir Hıristiyan imajı, şarap vaftizi giyer." Alanya'da Hıristiyanlığın yükselişi için VII. Yüzyıl. tse duze sutta. Mali vaftizinin kutsallığı uğruna, bir tapınak, bir satın alma, rahipler, bir kilise envanteri gibi gerçek şeyleri tam olarak anlamalısınız. Bu, 7. yüzyılda Alanya'da her şeye sahip olduğu anlamına gelir. 7. yüzyılın diğer yarısında Alanya'da Vaftizci Yahya Manastırı'nın keşfinden bahsedebilirsiniz. Bu, Alanya'nın Hıristiyanlaştırılmasının sağında ciddi bir aşamanın gerçeğidir. Tarihi ve arkeolojik malzemelerin arkasında, Alanya tarihindeki "altın fitil" ile ilgili XI-XII yüzyıllara ait bir açıklama vardı. Alani siyasi egemenliğe geçti ve politikacının rolü büyüyordu. Alanların Hristiyanlığı egemen din olarak kabul etmeye içsel hazırlığı, dostane bir siyasi durumda ortaya çıktı. Alanya'da Vizantiya bachila, Kafkasya'da tek darphane ve umutlu bir müttefik olarak.

916 çürümede, Alania'nın büyük vaftizi ve 988 çürümede Rus vaftizi doğdu. Alanların toplu vaftizi Nizhny-Arkhizsky yerleşiminde (Karaçay-Çerkesya'daki Zelenchutskoy köyünden çok uzak olmayan) gerçekleşti. Gizem üç Alan tapınağında görüldü: Pivnichny tapınağı (Kutsal Büyük Şehit ve Zafer George); Orta tapınak ( kutsal özellikler); Kutsal Tapınak (Peygamber Іllі). Bulunarak günümüze kadar korunmuş üç adet Alan tapınağı (IX – X) olduğu anlamına gelir. hıristiyan kiliseleri Rusya topraklarında. Aziz George Kilisesi'nde Zafer (Pivnichny), Rusya'dan da bir satın alma kaydedildi, kabul edildi kutsal vaftiz Alani atalarımız.

Aynı şekilde Alan Bagatyokh'un vaftizi akan su tarafından görüldü. Bulunan alt kemer-ince tapınakların ve İsa Mesih'in kayaya oyulmuş Alan görüntüsünün karşısında bulunan Tse rychka Veliky Zelenchuk.

Büyük Alan Metropoliti'nden Mayzhe p'yativikove, Hristiyanlığın burada pek bir kök olmadığının kanıtıdır. Hıristiyan azizlerinden ziyaret edilen Alan-Oset bölgeleri, dağlara sürülür, genel suçlamadan ryatyutsya (Alanya nüfusu hızla binlerce milyondan on binlerce kişiye öldü),

4. yüzyılın koçanında Kafkasya'da ortaya çıkan, Kafkasya'nın eğitimcisi olan Kutsal Apostolik Nina'nın Zaferi Aziz George'un akrabaları, özellikle Gürcistan ve Osetya'da Hıristiyanlığın kutlamasını aldı. Pislya propovidі Hıristiyan bakire Gürcistan'da, Mtsheti'den Aziz Nina, Osetya'yı ihlal etti, bagatokh'u Mesih'e vahşileştirdi. Kutsal Nina supravodzhuvalasya massovim zsіlennya rahatsızlıklarını ve hastalarını vaaz edin. Osetya'da onun hakkında şöyle dediler: "Hasta olan kutsal bir kadın ve hemen tsim'den, havariler Büyük Andrew ve Simon Kananit'in vaaz ettiği ile aynı inancı vaaz ediyor." Vona buduvala tapınakları, Hıristiyanlığın ışığını Osetya, Gürcistan ve tüm Kafkasya halklarına taşıyor. Atalarımız olan kutsal Nini'nin patronları, Mesih'in kocası ve çok önemli savaşı olarak aynı yurttaş olan Büyük Şehit George'un shanuvatilerini memnuniyetle karşıladılar. Yogi kolesuvannya'nın (Dzheorguib) kutsal kuvannya'sı, Ortodoks olmanın kökü olan güçsüz bir gelenek ve zvichaiv ile büyümüş olanlar için önemsizdir.

Timur'un ordularının büyük kısmı Osetya'ya indi. Osetya'nın büyük bütünlük okuluna, Osetya'yı Pivdenna ve Pivnichna'ya ayıran disiplinler arası bir yaklaşım verildi. Osetya tekrar mutsuz olduğunda, bir saat sonra, kendine güven ve öz kampa gel. Örneğin, XII. Yüzyılda Alagir vadisinde eski Alan klanında Os-Bagatar doğdu ... Yak Os-Bagatar'ın kendisi, bu yüzden kardeşleri Hıristiyan dusi'deki vikhovannya'yı reddetti. Osetya'yı ağır bir kabile boyunduruğundan ve Osetlerin atalarının tek bir devletinden tasarlayan Timur, Os-Bagatar'dan güçlü bir çürümüş kendi ruhlarından Bachachi.

Evangelin, Os-Bagatar ve Yogo kardeşler Isaak, Roman ve Vasil spravdі spravdiuchi eski ve yeni Osetlerden birini tek bir devlet haline getirdi ve Hıristiyanlığı Osetya'nın devlet dini haline getirdi.

Kokudan önce, kalıntıları kurtarılan En Kutsal Triytsi adına Tseiskiy geçidinde bir manastır kurdular. Başmelek Mikail ve Cebrail'in Kasarskiy Boğazı'ndaki İlk Manastırı. Osetya boyunca, Moğol-Tatar orduları tarafından yeni bir kilise canlandırıldı ve Oset din adamları, Tanrı'nın sözünün gücüyle Osetya'nın ahlaki yaralarını ele geçirdi. Osetya'nın kendisinde, antik tarihin bu görkemli bölümlerinden bahsedilmesi sadece türküler ve raporlarda değil, aynı zamanda Oset krallarının görüntülerinden Nuzal tapınağının duvarındaki tarihi yazılarda da kaydedildi. Bulunan Osetya'da Ortodoks Kilisesi Osetya En Kutsal Triytsi Os-Bagatar'ın kalkanı ve kılıcı Rik olarak biliniyordu. Nusal Şapeli, Tsarazont ailesine eski ve eski bir sertifikaya sahiptir. Yak, nesilden nesile bir kutsal alana aktarıldı. 19. yüzyılın ortalarında Gürcü rahip Nuzala'dan Gürcistan'a "Alguz hakkında bir şarkı" dediğim eşsiz bir mektup var. Şu andan itibaren, Gürcü Okuryazarlık Derneği'nin (No. 541) el yazmaları koleksiyonuna kadar nüfuz etti. Poema, eski bir yolculuğun klasik bir görünümü olan 1140 virshiv, vikladenikh at chotirivirshi içerir.

Osetya'daki Hıristiyanlığın değişimine takdir edilmeyen bir katkı, XIII yüzyılın kulağında Gürcistan'da XII için hüküm süren kutsal ve iyi huylu Kraliçe Tamara tarafından yapıldı. ben bilgeyim egemen hükümet Gürcistan ve Osetya'da Hıristiyanlığın yayılması ve onaylanması konusunda azizce gayretli olduğunu duydu. Antik çağların anıtları, Osetya'nın dağlarında ve geçitlerinde yarattığı kiliselerin salonlarıdır. Tamara, Oset prensesi Burdukhan'ın kızıydı (ünlü Oset kralının kızları ve Khudan komutanı, yakın arkadaş Gürcistan Çarı Dimitriy o yogo oğlu George Kuratpalat. George, Khudan Burdukhan'ın kızıyla arkadaş oldu).
Burdukhan Osetya'da görüldü zhynochy monastır Günün sonuna kadar, genellikle oradaydı. Orada bilimlerin gelişimi için Oset anneleriyle geldi. Yanındaki ceviz ve Gürcüce kitapları okuyup Oset kitaplarını kaydırdı. Burdukhan manastırının ölümü Kraliçe Tamara ve David Soslan tarafından gönderildi ve örneğin 13. yüzyılda manastır Moğol-Tatarlar tarafından yönetildi.

Kurtatinsky geçidindeki Mayramikau köyündeki Kutsal Meryem Ana Kilisesi yakınında (tapınak günümüze kadar, Alansky Kutsal Dormition'dan üç kilometre uzaklıkta) manastır s. Khidikusa) Kraliçe Tamara, Tanrı'nın İlahi Annesinin Simgesini getirdi. Ikona tsya, mucizevi pankartlarıyla ünlendi. Tablo mucizevi simge köyün yakınındaki Kurtatinsky geçidinde bulunuyordu. Mairamikau, Oberigayuchi Osetya ülkesi.

Ayrıca okuyun:

Pivnichny Kafkasya'da yaşayan insanlardan biri, kendilerine Osetliler diyor. Bagati Şarabı ve Eşsiz Gelenekler. Dovgі rocky inchenyh tsіkavit food: "Osetliler - Müslümanlar chi christiyani?" Yenisine uyum sağlamak için, etnosun alaka düzeyinin gelişim tarihi hakkında bilgi edinmek gerekir.

Osetyalılar uzun zaman önce

Tarihsel olarak, Osetlerin milliyeti farklı bir isim taşıyordu. Örneğin, kokunun kendisine "Demir Peklam" ve yaşadıkları topraklara "Iriston" adı verildi. Gürcüler onlara "Vivsi" ve görünüşe göre ülkeyi "Ovati" olarak adlandırdı.

Milletimizin ilk bin yılında, Alan krallığında Pivnichny Kafkasya'da insanlar yaşıyor. Yıllar sonra, Osetliler Moğollar ve Timurlenk'in canlı cihazlarının daha da canlı olduğu vіyska'sı tarafından büyük ölçüde depresyona girdiler. Gürcistan'daki yiyecekleri tüketen koku, hayatının ve onunla birlikte günah çıkarmanın kokusunu aldı. İnsanların yeni zihinler için yaşaması kolaylaştı ve Suvorian dağlarının yakınında yerleşme şansı buldu.

Osetlerin yaşamları için yandan savaşan insanlar, daha da fazla casusluk yaptılar, toprağın yaraları kapandı ve gir aracılığıyla yeni ışığa erişilemedi, onları buzla ve bir rüyayla ve ayrıca iskeletlerin tezahürüyle bilgilendirdi. ve parlıyor. Osetiya çeyiz nedeniyle çok popüler değil: Yulaf, buğday ve arpa gibi tahıllar az, aslında orada doğacak bir şey yok.

Dinlerine uzun zamandır Hıristiyanlar tarafından saygı duyulan Osetyalılar, bugün Büyük Ödünç, shanuvannya ikonunun rahiplere ve kiliselere gönderilmesini görmeye o kadar dahil olmak gerekli değildir. Her şeyden öte, Hıristiyanlığın kokusu yok. Daha önce, Osetler chanuvali bagatokh doğal unsurların tanrılarına paralel olarak fısıldadı Hristiyan panteonuna ve Müslümanlar arasında azizlere. Daha da sıklıkla pis koku, Hoş Mykola, Kurban George, Başmelek Mikhailo ve іnshi gibi Hıristiyan azizlere kurbanlar getirdi.

Osetya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkışı

Osetler nasıl Hıristiyan oldular? Bu din onlara XI-XIII yüzyıllarda Gürcistan'dan geldi - resmi veriler için, ancak insanların hikayenin başından beri bildiğini görmek için değil. Memleketin hayatına bir senetle girdim.

Ayrıca IV yüzyılda, Hıristiyan Osetler Hıristiyanlığı Batı Gürcistan'dan kabul ettiler. Alle, havanın zayıflamasıyla, Lazyk'in Perslere geçişi, mesafenin alaka düzeyini uzatmadı. Hıristiyanlık, Justyan'ın Osetya ve Kabardey'e yürüyüşünden önce kendini duyurdu. VI yüzyılda aynı oldu. Justinian'ın bir belediye başkanı olarak erdemi için kiliseler canlanacak ve Yunanistan'dan piskoposlar gelecek. Tüm dönem boyunca Osetler, Hıristiyan kültünün ve ritüellerinin unsurlarına çekilir. Zaten 7. yüzyılda, Arapların fatihlerinin kampanyaları hüküm sürdü ve bu da Hıristiyanlığın gelişimini bir kez daha durdurdu.

Bagato masası din hayatı Osetya'da istikrarsız hale geldi. Zorba, İslami Viri'yi gören Oset Hıristiyanlarıdır. Rahatsız gilki onlara benzer hale geldi.

Doslidzhennya viri ossetliler

Bir eliyle, bogatokh kayalık halkı (Osetler) onları Hıristiyanlık ve İslam olarak görmeye geldi. İtirafların kutlanması sırasında yer almayan ayinler, gizlice gerçekleştirildi. Ayrıca, eski moda yozlaşmalarla ilişkiden gelen içki kokusu. Mevsimsel Pivnichna Osetya, 16 itirafla doludur. Sunucular sürekli olarak o toprakların sakinlerini ve dinlerini takip edecekler ve size saygı duyuyorum, o adımların şekli insanlara enjekte ediliyor.

Sistematik olarak, Osetlerin tanıtımı Osetlerden Rusya'ya gelmeye başladı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri kendilerini, Osetliler gibi, istikrarsız olan Osetler gibi, geçmek için gelenekleri yaşamak ve görmek gibi hissettiler. Ve ilk kez, II. Dünya Savaşı topraklarındaki uluslararası faaliyet saatinden memnunduk.

Viri Osetyalıların özgüllüğü

Geleneksel din sisteminin yöneticileri sermaye açısından zengindi, tek tanrılı devrimlerden kökten değiştirildiği için halkta bir düşünce oluştu. Хnya vira kesinlikle yeni fikirleri açıkça ve iyi bir şekilde kabul edin ve yeni itiraflara bakın. Oset dininin özelliği, Hıristiyanlıktan ve İslam'dan önce insanlara dayatılan hoşgörüdür. Böyle bir kokunun ekseni Osetya'dır. Müslümanlar chi christiyani navkolo - onlar için fiyat önemli değil. Vіra'da önemsiz, yerli ve arkadaşlar nasıl kabul edilir ve insanlar önlerine aynı şekilde konur, insanların hayatındaki kıymıklar, Hıristiyanlık, İslam mevcut olacaktır.

Osetya'da Hristiyanlığı Göstermek

Bilya Alanya'nın turları, Hıristiyanlığın gelişi gibi iyiliğin derinliklerine inmedi. Є Deyakі razbіzhnostі orta vchenykh. Osetlerin tarihi, 7. yüzyıla yakın cikh topraklarında Allah'ın nimetlerinin nasıl genişlediğini ve Oset halkının nasıl büyümeye başladığını ve İslam'ın Osetlerin ortasında nasıl "kendilerinin" haline geldiğini anlatmaktır. 18. yüzyılda. Eğer istersem, kırılmanın Osetya'nın Rusya'ya gönderilmesi sırasında meydana gelme ihtimalinin daha yüksek olduğuna eminim. Religiynі formları Hızla değiştiler ve yeni kurallara uyarlandılar. Ortodoks Kilisesi, Müslümanların istenilen sonuca ulaşması kolay olmasın diye Osetler arasında Hristiyanlığı benimsemeye başladı.

Osetliler, vaftiz edilmeden önce Rus halkının gelmesi için gerekli bir davranışa getirilmiş, Hıristiyan dogmalarında kesinlikle alıntı yapılmamış ve açıkçası ritüelleri kabul etmemişlerdir. On yıl sonra, Osetliler Mesih'in inancını öğrendiler ve kilise hayatına girdiler. Hıristiyan okullarının, de vidbuvalasya halk kutsallaştırmasının sonuna gelmesine çok yardımcı oldu.

Osetya'nın Rusya'ya gelişine paralel olarak Hıristiyanlık ve İslam da gelişmeye başladı. Ülkenin bazı bölgelerinde İslam genişledi ve daha büyük bir dünyada eski ve modern bölgeler var. Orada insanlar yogo yak'ı tek bir din olarak kabul ettiler.

Rusya'yı Osetlerin dinine etkilemek

Zaten ilk Ortodoks için Rus Kilisesi karşı-devrimin kalesi olarak kınandı. Daha sonra, din adamlarına karşı baskı başlatıldı. Düzinelerce kayanın sivri ucuna yayılan pis koku, kiliseler ve tapınaklar yükselmeye başladı. Vladikavkazka Acephalus, Radianskoy iktidarının ilk 20 yılı tarafından zaten mahvoldu. Osetliler, christiyani chi muslimi, mali dinoi viri. Ve 32-37 kayada bile bir arkadaş baskılardan geçmiş, hem Hristiyanlık hem de Müslüman inancı zarar görmüştür. Osetya'daki kayalığın merkezinde, çok fazla düşmanlık ve kiliselerin yakınlığı vardı. Örneğin, Vladikavkaz'da hem bir gün hem de bir yıl için 30 veya ikiden az katedral var.

30'lu yıllarda, Pivnichnoy Osetya topraklarında bulunan camiler zruynuvali idi. Farklı milletlerden çoğu din adamı kovalamacaya getirilecek.

Yerli Osetler için geleneksel ve sayısal olarak da olsa, Radianski chas için daha da zorlaştı, Ortodoks inancı kayboldu. 90'lardan önce, 90'lardan önce Osetya'da İslam'ı görmeye başlar başlamaz kendilerini yeniden kurmaya, camiler yeniden kurulmaya başlandı. İçinde bulunduğumuz yıla kadar çok sayıda saldırı ve olayın izleri var. Din adamları mesleki eğitimi kaçırmazlar, ilahi hizmet için gerekli olan literatür pratik olarak aptaldır. Müslüman toplulukların robotlarıyla başlayın. Zorba, talep edilen gençlere sor, Mısır'da ve Suudi Arabistan'da öğretildiği gibi, pis kokuyu kötü mirasa çağırdılar ve bir anda Kafkasya'da Selef halkının gücünden habersiz oldular.

Suchasna Osetya

Modern dünyada dinin dönüşümü ile geleneklerden daha da uzak yeni formlar ortaya çıkmıştır. Osetlerin kültürü de kibirlidir. Ulusal Oset dininin yenilenmesi göz önüne alındığında, İslam ve Hıristiyanlığa bir alternatif olabileceğinden yeni eğilimler bulmaya çalışın. Koku yak yazychnitsky ile başlar. Halihazırda, Osetya Cumhuriyeti'nde bu tür üç topluluk kayıtlıdır. Koku, cumhuriyet örgütünü dağıtmak için eriyecek.

Bugünkü Osetya, 4000 metrekarelik bir alana sahip küçük bir güç haline geldi. Bu az sayıdaki nüfusun km'si. Gürcistan'dan gelen Serpantin Savaşı'ndan esinlenen Osetler, emir üzerine yaşamaya başladılar. Gürcüler onları görmeye geldiler ve gece yarısı halk daha da çileden çıktı. Pivdennoy Osetya ve Gürcistan kordonunun Rus hükümetinin sıkı kontrolü altında olduğu biliniyor. Rusya, Pivdennoy Osetya'nın Prikordonnja yönetimini özel olarak kurmuştur. Gürcü topraklarından Pislya vіyni'nin yenilenmesi çok daha olasıdır ve başkent Tskhinvali, uzun zamandan beri adil bir şekilde yeniden inşa edilmemiştir.

Pentikostallar ve Osetya kitleleri

Relіgієyu'ya giden durum, є cesur bir ile bitirmek için. Tilki Tskhinvali Sinagogu, Radianskoy Dönemi'nin ateizmini kutladı ve şimdiye kadar doğru, Yahudi Kültür Merkezi'ni yeniden inşa ettiler. Bizim zamanımızda Yahudiler Osetya'ya gideceklerini ve İsrail'e döneceklerini düşündüler, bu yüzden sinagog Oset p'yattekostalleri için kutlandı. Ale bir kerede, günün bir kısmı uyanınca, arkada bilindiği gibi, öndeki kıymıklar memleketin ilahi hizmetini yapıyorlardı. Osetya'nın tüm bölgesinde, birçok P'atekostal topluluğu var.

Oset aydınlarının bir dizi temsilcisi ziyafeti kabul etti ve verimlilik adına ilahi hizmet hem Rusça hem de duvar resimlerinde yapıldı. P'atetecostals bu gün resmi olarak kayıtlı değilse, kokunun gelişmesi ve hakkınıza dikkat etmeniz kesinlikle doğaldır. Bu akım, birleşik Hıristiyan kilisesinin cemaat yapılarında halkın yerini Evanjelik Kilisesi'nden almıştır.

Osetyalılar seogodnі

Osetyalıların payı günün sonuna kadar harika. Mayut cumhuriyetinin Rizni köyleri mabetleri ve duaları. Günümüzde Osetya yenileniyor ve yeniden inşa ediliyor. Elverişsiz sosyal ve siyasi durum nedeniyle zenginler topraktan mahrum kalmış ve az bir maaşla hayatlarını kaybetmişlerdir. İnsanlar iş konusunda daha da önemli, çünkü gerekli ürünleri satın almaları gerekiyor ve Rus hizmetinin bir kısmı Gürcistan'a gidecek bu şema temelinde çalışmaya devam edecek. Osetlerin kültürü yeterince gelişmemiştir, ancak iyi bir eğitim ve yaşamlarına nasıl ulaşacakları için birçok fırsata sahiptirler. Aynı zamanda, Osetya'nın renkle büyüdüğü kimseleri umursamıyorlar, harika bir ağaçları var, tekstil endüstrisi var. Devlet gelişebilir ve en yaygın olanlardan biri haline gelebilir, ancak herkes onun zengin ve yeni bir düzen olduğunu bilir.

Osetlerin dini

Bitirmek için insanların tarihi katlanabilir, bu yüzden yemeğin kendisi relіgієyu. Osetliler kimlerdir - Müslümanlar ve Hıristiyanlar? İyi söyle. Pivnichna Osetya son birkaç yıldır mahremiyetini kaybetti, ancak bu konuda o kadar bol değil. Fakhivtsi pidrahuvali, kışın nüfusun yaklaşık %20'si - Allah'ın bakir mavisi. Esasen din, Vahhabiliğin ana biçiminde yaşamaya başlayan Pivnichnoy Osetya gençleri için bir eğitim haline geldi. Dekhto, din adamlarının hiçbirinin Müslümanların dini faaliyetlerini kontrol altına almak istemediğini düşünüyor, ancak FSB'nin kendisini kontrol etmek çok zor, perde arkasında istiyorum.

Din ve milliyet

Pivdenna Osetya için popüler bir cazibe merkezi haline geldi yerli halklar- Osetliler ve Gürcüler, Ruslar ve Ukraynalılar ile Yahudiler. v mükemmel sayı arazi, 90'lı yıllardaki ihtilafla topraktan mahrum edildi ve Rusya topraklarında çuvallandı. Pivnichna Osetya'nın ana kısmı Alania'dır. Gürcüler, kendi chergoy'leriyle Batkivshchyna'ya büyük bir şekilde gittiler. Tüm iniş çıkışlardan etkilenmeyen Ortodoks inancı, Osetlerin ortasını ele geçirmeye başladı.

Kültür ve din bağlantısı

Osetlerin kültürü istikrarlı bir şekilde gelişiyor, protestocular eski gelenekleri karşılamaya ve yepyeni bir kuşağa öğretmeye hazırlanıyor. Osetya halkına olduğu gibi, yaşlı ve yaşlı insanlara da kesinlikle saygısızlıktır. Baş her şeydir, bire bir ve bire birdir ve Tanrı herkes için birdir. Böyle bir rütbede, aynı Osetlerin Müslüman ve Hıristiyan olması önemli değildir. Cumhuriyet müzelerinde ve tiyatrolarında, kütüphanelerinde ve kütüphanelerinde manevi ve pembe gelişim için ipotek... İktidar, sürekli olarak ekonominin ve bu alanların ekonomisi üzerinde çalışır.

Proekno - doslіdnitska robotu

tarihe göre

tema:

"Alanya'da Hristiyanlığın Doğuş Tarihinden"

robot uknya

MBOU ZOSH No. 2 metro istasyonu Ardona RSO-Alania

Dzasokhova Alana

Kerivnik, tarih öğretmeni ve bilgi desteği Iryna Eduardivna Pliava'dır.

Zmist

Vedennya. yan 2-3

Tarafın ana kısmı. 4-6

2.1. Alanya'da Hristiyanlığın doğum tarihi

2.2. Zmіna dolі.

2.3. Hıristiyanlığın canlanması. Piskoposluğun kurulması.

2.4. Popüler Hristiyanlık

3. Visnovok. 7. taraf

4. Vicaristic literatür listesi. yan 8

giriş

Eski robotların alaka düzeyi :

Bagatokh halkının insanları kesinlikle değil... Din ışığında en yaygın olanı - Hıristiyanlık, İslam, Budizm. Koku, Rusya halklarının kültürüne, ulusal özelliklerine sıkı sıkıya bağlıdır. Kozhen halkı, halkın manevi değerlerinden bir parçayı oturma odasına getirir: kendi dilleri, gelenekleri ve sesleri. Hıristiyanlık, atalarımızın canavarını ve seslerini yeniden yarattı.

Zavdannya doslіdzhennya:

1.Alanya nüfusunun hıristiyanlaşmasının koçan aşamasına saygı duymak mümkün mü?

2. Hristiyanlıktan önceki yılınızın ne kadarını ve ne kadarını açıklığa kavuşturun;

3. Batkivshchyna'mızın tarihinin hikayesinin anlamı hakkında hikayenin hikayesini analiz eder.

Ob'kt doslіdzhennya:

Oset geleneksel kültürünün manevi deposu. Hafif dinin Oset geleneğine aşılanmasında adım atın ve şekil verin.

Slidnitsky öncesi robotların metası :

Alanya'da Hristiyanlığın kabulünün patlamasına neden olan istihbarat

Sorun:

1Alanya'ya Hristiyanlığı kabul ettiren nedir?

Saat 2'de insanlar biraz daha tarih hissettiler ve onlar tarafından yetiştirilene kadar tek gömleklerinin saygısını korumak istiyorlar.

Hipotez:

Hıristiyanlığın Alanya'ya nüfuz etmeye başlaması caizdir. Eski Rus ve Alania Bula arkada kurtarıldı.

Navkolishny eyleminde, unutulmuş ve kaybolmuş çaresiz tarihsel gerçekleri bilebilir.

O zamana kadar bakışı boyamayı, tarihi bilmeyi mümkün kılabilirsiniz. Tim bunu kendi başına yapabilir:

Lyudina, anavatanından yeni şeyler öğrenmekten suçludur.

Baş ve tüm saatler için tarihsel hafıza tsikavim olacaktır, özellikle uzak saatlerden (IX-XI yüzyıllar) korunanlar.

Sonuçların pratik önemi, sanat ve el sanatları derslerinde bir saat boyunca buna ayak uydurmanın mümkün olmasıdır.

Rusya Pivnichnoy Osetya-Alania'nın mucizevi kutusunda yaşıyoruz. Pivnichna Osetya, Pivnichny Kafkasya'da geliştirilen büyük ölçekli bir cumhuriyettir. Nüfusun çoğu, Hıristiyanlığı ve İslam'ı teşvik ettikleri için Osetyalı oldu.

Tarih derslerinde Eski Rus Hıristiyanlığının kabul tarihini öğrettik. Konu bana göre düzenlendi. І tsіkavo oldu, din Alanya'ya nereden girmeye başladı? Neye kalkıştın?

1.Hristiyanlığın Alanya'daki doğum tarihinden.

Alanlardan Hıristiyanlığa kadar güvenilir gerçeklerden biri, Vermen dzherellerinden intikam almaktır. Vizantyysky dzherellerinde, 7. yüzyılda vaftiz edilen Alanian çar Grigoriy hakkında tahminde bulunulabilir. Tarihi ve arkeolojik malzemelerin arkasında, Alanya tarihindeki "altın fitil" ile ilgili XI-XII yüzyıllara ait bir açıklama vardı. Alani siyasi egemenliğe geçti ve politikacının rolü büyüyordu. Alanların Hristiyanlığı egemen din olarak kabul etmeye içsel hazırlığı, dostane bir siyasi durumda ortaya çıktı. Alanya'da Vizantiya bachila, Kafkasya'da tek darphane ve umutlu bir müttefik olarak.

916 çürümede, Alania'nın büyük vaftizi ve 988 çürümede Rus vaftizi doğdu. Alanların toplu vaftizi Nizhny-Arkhizsky yerleşiminde (Karaçay-Çerkesya'daki Zelenchutskoy köyünden çok uzak olmayan) gerçekleşti. Gizem üç Alan tapınağında görüldü: Pivnichny tapınağı (Kutsal Büyük Şehit ve Zafer George); Seredn_y tapınağı (En Kutsal Triytsі); Kutsal Tapınak (Peygamber Іllі). Bu, Rusya topraklarında bulunan Hıristiyan tapınakları tarafından günümüze kadar korunan üç Alan tapınağı (IX-X) olduğu anlamına gelir. Aziz George Zaferi (Pivnichny) kilisesinde, Rusya'dan bir satın alma da kurtardılar ve Alani atalarımız kutsal vaftiz aldı.

Osetya'daki Hıristiyanlığın değişimine takdir edilmeyen bir katkı, XIII yüzyılın kulağında Gürcistan'da XII için hüküm süren kutsal ve iyi huylu Kraliçe Tamara tarafından yapıldı. Vona, Alanya'da Hıristiyanlığın geniş bir yayılımını zorladı. Osetya'nın dağlarında ve geçitlerinde yarattığı tapınakların geri kalanının ifadesine. Böylece, kadın manastırın uyanışının başlangıcı, günlerin sonuna kadar, onun tarafından halledildi ve kendisi burada sık sık patladı. Orada bilimlerin gelişimi için Oset anneleriyle geldi. Yanındaki ceviz ve Gürcüce kitapları okuyup Oset kitaplarını kaydırdı. Tsaritsa Tamara ve David Soslan, ale naprikintsi XIIIstolittya monastir buv zruynovany Moğol-Tatarlar.

2. Zmіna dolі.

Alania'nın büyük vaftizi, Alanian devletinin gelişmesinde ve gelişmesinde olumlu bir rol oynadı. Böylece, Timur ve Cengizhan'ın Moğol-Tatar ordularının gelmesinden önce olduğu gibi Alania'nın "başkenti altınını" onardılar, atalarımızı suçladılar, kiliseleri ve manastırları yok ettiler, Alan din adamlarını acımasızca sürdüler ve yabancı kılıcı yaktılar. ateşin içine.
Timur'un ordularının büyük kısmı Osetya'ya indi. Osetya'nın büyük bütünlük okuluna, Osetya'yı Pivdenna ve Pivnichna'ya ayıran disiplinler arası bir yaklaşım verildi.

Podії 13-14 st. Oset halkı için bir trajedi haline geldi. Savaşın sona ermesi ve Alanya halkının suçlanması, kırsal bölgelerin geri kalanına neden oldu. İkinci yarıda, Alan krallığının yeniden canlanması fikri öldü.

Hayatlarını kurtaran ve maybut umudunu taşıyan Oset gruplarının sayısı az, Gir boğazlarında değişti. Persochergovim zavdannya'ya göre, insanların baş işareti vizhyvannya oldu.

Ancak, yüksek şehir Alanya'da tapınağın hayatı devam etti. Büyük Alan ailesinin sayısal kalıntılarını bir araya getirmek için, örneğin, 14. yüzyılda anavatanlarının büyük bir kısmına karşı çıktılar, o kültürün dilini kurtardılar, tarih biliminde genellikle Osetler olarak adlandırılırlar.

3. Hıristiyanlığın Canlanması. Piskoposluğun kurulması.

XVIII yüzyıl, Osetya'nın aynı Rusya ile bir araya geldiği dönemdir. Moğol-Tatarları bulduktan sonra, Osetler Alan (Oset) halkının suçlamasını daha da önemli saatler yaşadı. Rusya'nın deposuna gönüllü girişlerle birlikte, Oset ulusu büyümeye başladı ve Osetya'da Osetya halkının yarısı yeni bir güçle Hıristiyanlığın ışığında uyudu.
1745 ovmak tutuyor. Archimandrite Pakhomієm ile bir cholі üzerinde, Rus Ortodoks Ruhani Komitesi Osetya'ya geldi. Bir Osetyalıyı yeni vaftiz etmek, Rusya'ya siyasi bir sadakat eylemi haline geldi.

Mіsіonerіv іdrozhuvalasya'nın gelişi ve Oset kültürüne mektuplar. U 1952r. Divgis köyünde Osetya'da özel bir okul var. Saldırgan 1753 r. Bu tür okullar Osetya'nın köylerinde görünmeye başladı. Bunlardan biri Zaramazi Zurab Magkaevim'den bir kurşundu.

1793'te Mozdoksko-Madzharsky Apostolik Kilisesi Rus uryad tarafından kopyalanırken, 1799'da Roci Bula zincirlendi. Sahip olmak vikarna'nın zorbalığı Gürcü ekzarchaty altında, 1894'ten beri bağımsızlık büyümeye başladı.

Oset dili evangelizminin çevirisi 1861 rotsi'de ortaya çıktı.

Osetya'daki okulların yetkili yazı ve eğitiminin gelişimi, Oset topluluğunun yüksek siyasi ve kültürel gücüne tanıklık etti.

Ale, lütfen söyle bana, taku'ya hayret etme bagatovikov tarihi Alanya'da ve o zamandan beri Osetya'da Hıristiyanlığı Ortodoksluktan görmek önemlidir.
Planlı ve kesintisiz bir çalışma üzerinde önemsiz, birden fazla adıma uzanan Rus Ortodoks Kilisesi, ağırlıklı olarak Osetler, kendilerini resmen Hıristiyan olarak mahrum ettiler. Adalet adına, kutsal fareleri - dzuarlar için pis koku prodovzhuvali viddavati perevagu. Din adamlarının Mysce'si, dzuarlar ve kuvdi - dualara fedakarlık yapan kurbanlarının kokusunu aldı-dzuarilag.

4. Popüler Hristiyanlık

Krim Shanuvannya Tanrı-Yaratıcı ( Huizau , ) İsa Mesih'in yogo günahı ( Єso Chiristi ), Oset Hıristiyanlığında büyük bir rol azizlerin kültüdür: shanuvannya ( ), ( ), ( ), Фід Іуані ( ), ( ), ( ) bu ін. ( Saniba ).

Dini törenlerin merkezinde aile için bir yemek vardı, duaların rolünün dini bir karakter olduğu gösterildi.

Kutsal alanlara özel bir rol verildi ( ), bir şimşek, fedakarlık ve temizlik vardı (kivd ). Dzuar rahibi (dzuarі-lag) eskiden ailenin yaşlısıydı. Dzuar'ın önüne gelirlerse, halk kadınları görmeye gelir ve bir avuç dolusu pozla kendi aralarında büyür.

Visnovok:

Alanya'da Hristiyanlığın kabul tarihini aşıladıktan sonra yeni bir hikaye yaratmak mümkündür, ancak Alanların Hristiyanlıktan önceki yıkımı hemen belli olmamıştır.

Kabul etmek Ortodoks bakire biraz büyük tarihsel önem, Oskіlki Alania, Oset kültürünü kaydettikleri için kültürel zdobutki ile Avrupa'nın Hıristiyan toprakları sistemine gitti. Alanya kültürü, Vizantia medeniyetini andırıyordu. Antik Yunan... Ortodoksluk, Alanya'nın uluslararası kampını değiştirdi: yabancı halklardan gelen siyasi ve ekonomik bağlardaki değişiklikler.

Kültür tahribatı ortaya çıktı: Alanya'ya mektuplar geldi, kiliselerdeki okullar ortaya çıktı. Manastırlar edebiyatı ve hayatı doğurdu. Evanjelizm ve hizmet kitaplarında bir değişiklik, mimarinin gelişimi oldu. Razvivavsya resimleri, görünen ikonopis.

Hipotezim doğrulanmadı. Antik Alan, Rusya için 2 yüzyıl önce Hıristiyanlık için biliniyordu. Ve 100 yıl önce vaftiz edildiler.

Vera, insanlara her ikisi de aynı anda önemli günlük durumlarda yardımcı oldu.

Zafer Edebiyatı Listesi:

1.V.A. Kovaliv. Narisi tarihi alan. görüş. Vladikavkaz "Ір" 1992 r.

2. A. Khachirti. Alanya-kültürel gelenek. görüş. Vladikavkaz "Iriston" 2002r.

3.M.M. Bliev, R.S. Bzariv. Osetya Tarihi. görüş. Vladikavkaz "Iriston" 2013r. Pivnichniy Osetya'da Hristiyanlık

Osetyalılara yemekler, Müslümanlar ki hıristiyanlardır ve Pivnichny Osetya'da ilk kez din olarak, bu insanların tarihini onarmış, uzun bir süre onarmış olan tüm insanların tarihini görmek mümkündür. bu toprakların kabileleri

Oset halkının tarihi

Osetler, belirli bir dini kültüre giden Kafkas halklarına, katlanabilir bir zvichaiv ve veruvan yapısı elde etmek için tanıtılır. Bir masayı uzat yazychnitske kökü, ve sonra Hıristiyanlık karakterlerinin akını ile yazychnitsky tanrıları Ortodoks'u tanımadılar.

Bu nedenle, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce yiyecek, Kim Buli Osetyalıları düşünürler ve Bully Religiynі görünümüne sahip oldukları için, burada bir skіfo-sarnuvalіv'a benzemek için їhnyhistoricheskiy korіnnі'da shukati yapmak gerekir.

Bölgenin Meshkanları, giderek roztashovuetsya Pivnichna Osetya, Bully Sarman kabileleri ve Alanlar, IX-VII yüzyıllarda olduğu gibi. M.Ö rozvinen "koban" kültürünü bitirmek için seyreltilmiş burada vlashtuvali, benim їkhny spіlkuvannya bula іranska. Yerleşir yerleşmez, Skifs ve Sarmatyalıların nabileri, asimilüvalılar vardı ve yeni etnik gruplar oluşturdular.

Sarmatyalı Alans kabilesinin ortaya çıkışı 1. yüzyılda başladı. M.Ö Alan devleti, temeli Alanian demokrasisinin hükümetinin temeli olan 5-6 yüzyıllarda ortaya çıktı. Bu depodan önce hem dokuzuncu Oset toprakları hem de Pivnichny Kafkasya'nın çoğunluğu vardı.

Alanya'nın başkenti - eski yerleşim Tatartup - mevcut köyün yakınında roztashovyvalosya. Elkhotov. Alanian devletinin topraklarında 2 etnik grup vardı:

protodigirtsi (Asdigor) - Kuban, Pyatigor ve Balkar'ın batı bölgeleri, ülkenin nüfusu ekonomik olarak büyüyor ve Vizantin ile dostça;
Protoirons (Irkhan) - Shidni Alani (Pivnichna Osetiya, Çeçenya ve İnguşetiya), İran'da düzenlenen boules gibi.

Alansky İmparatorluğu'nda Hıristiyanlaştırma

VI-VII Art. Alanya'da ortaya çıkan Visan vaizler, hayatında ve dininde Ortodoks Kilisesi'ne pirinç koyuyor. Hıristiyanlaşma süreci, siyasal düzeninde küçük olduğu için, birinden diğerine biçimlerinden biridir. Hıristiyan piskoposların yardımı için, imparatorluğun bu rahipleri, bu gücü tüm dünyaya dökerek küreleri genişletmeye başladılar, unvanlarla hediyeler satın alıp sunanların yardımı için dünya liderleri arasında hareket ettiler.

Göçebe kabilelerin, o zamanlar Pivnichny Kafkasya ve Meotidi'den Hazar Denizi'ne kadar bozkır ve dağlık bölgelerde yaşayan Vizantiya kordonuna saldırısı değişimden güvenli değildi. Bunun için imparatorluk onlarla yüzleşmeyi kışkırtmak için büyülü oldu ve ayrıca bozkır halkının birliği büyülü oldu, böylece İran ayağa kalktı.

Alanian devletinin topraklarının stratejik kampı, imparatorluğun dikkatini barbarlar tarafından kötü kokuya saygı duyacak olan nüfusa çekti, ancak Hıristiyanlığın yardımı için Hıristiyanlığın yararına ittiler. VII Sanatın ortasına kadar. Alania Bula, Kafkasya'da Arap Halifat prototipinde Vizantia'nın bir müttefikidir.

Arap-Hazar savaş alanlarının sona ermesinden sonra Hazar Kağanlığı'nın siyasi akışı büyük ölçüde değişti, ancak Arap fatihlerin gücünü tüketmemek için Alania'nın taktikleri kullanıldı.

Padinnya Vizantiya, Gürcistan'dan dostluk

Örneğin X Art. Alani, Kiev Prensi Svyatoslav'a böyle bir rütbe kazandıran Ruslarla bir ittifak kurdu ve bu da güçlerin Kağanlık ve Arap akışına dahil olmasına yardımcı olan khozarların üstesinden geldi. X-XII. Yüzyılda Bağımsız Alanya'da. bu, en son siyasi, vіyskogo ve kültürel gelişimin dönemidir.

Alans'ın Tsi Rocks'taki Hıristiyanlaşmasındaki büyük akın, Çar David IV Budivelnik ve Kraliçe Tamara'nın saltanatından sonra Gürcü krallığı ile dostluk kurdu. Kokular tüm bölgede aktif eğitim, iletişim ve barışma politikası yürüttü. önemli bir an Osetlerin dini bir görüşü olarak Hıristiyanlığın kutlanmasının tarihi, Alan Metropolitanate'in doğuşu oldu. Osetlerin ülkesine gelen Gürcü canavarlar, dil mabetlerinde yeniden ortaya çıkmaya başlayınca, küçük Ortodoks kiliselerinin hayatıyla meşguldü.

XII yüzyılın diğer yarısında Alanian eyaletinde. feodal parçalanma onarıldı, o zaman Tatar-Moğol istilası başladı. U 1204 s. İsa Kilisesi'nin kaçırılması ve Konstantinopolis'e rüşvet verilmesi, Vizantia'nın düşüşüne çağrıldı.

Altın Orda'nın yönetim dönemi, diğer halklardan ve güçlerden izole edilmiş dağ geçitlerinin bölgelerinde kurtarıldığı için Oset nüfusunun tecrit edilmesini istedi. XII-XIII Sanat döneminde. Pivnichny Kafkasya bölgesindeki Ortodoksluk akınındaki bir değişiklikle, nüfusun ana kütlesi, medeniyetten kaybolan Vyruvans sakinleri tarafından ele geçirildi.

Osetlerin Dini - Hıristiyanlığın ve dilin değişmesi

Girski spilnoti'yi kuran Osetliler, kayalık zberigali yazychnitskuyu dinini yarattı. Dairedeki geçici yeniden yerleşim sırasında, pis koku bir dizi eski bakış tarafından yakalandı. Manda tasvirlerinin arkasında, geçen yüzyılda ve Osetlerin tarihinde görüldüğü gibi, dini ritüellerin pis kokusuna dikkat edildiği kastedilmiştir.

Bütün dinler iç içedir Ortodoks gelenekleri, İsa Mesih'in Shanuvannya'sı ve anımsatan azizlerle Divi Mary. Yazychnyi tanrıları (Ovsadi, Alardi ve ін.) ile birlikte, Chiristi (I. Mesih) ve Madії-Mairam ( Bozha Mater) vb. Alani Ortodoks azizi anlamına geliyordu (Büyük Gün, Kutsal Ruh vb.)

Osetlerin ulusal dini, Hristiyanlık ve dil, özel - Müslümanlıktaki değişikliklerle kurulur. Ayrıca, sliduvannya dini törenler Daha kesin olmayın, çok kafa karıştırıp karıştırmayın ki, Misyonerlere bağlı olanlar Hıristiyanlardan değil, Müslümanlardan mahrum kalsın.

Rus İmparatorluğu'nun enjeksiyonu

XVIII yüzyıldan itibaren onarım. başlangıç aşamasının ısrarı: Hristiyanlığın Rusya'dan gelmesi. Ortodoks inananlar, şehrin en yeni kasabalarında dini dogmaları vaaz ettiler, yanlarında değişim için bir yoldaş ve vaftiz için ödeme yapmak için kuruşlar getirdiler. Dahası, vaftizin şiddeti kendinizden değil, daha fazla madeni para kesmek için svijskih yaratıklarından mahrum edildi.

Osetlerin Hıristiyanlığının kendine özgü bir biçimi vardı: pis koku İsa'nın İsa'sında ve ayrıca kendi dil tanrılarındaydı. Osetliler, Gürcüler tarafından yönlendirilen tapınaklara gitmediler, çünkü hizmet Gürcü dili tarafından orada yürütülmüştür. І yüzyılda naprikіntsі yoksun. rahipler ortaya çıkmaya başladı. Pislya 1880 s. Ardonyan ruhani semineri, Osetler ortaya çıktı, ovalardaki yerleşim yerlerinde, suçluların Orta Asya'da yayılan Müslüman dinini savunacakları için Ortodoks kiliseleri inşa etmeye başladılar.

Osetler (Müslümanlar ve Hıristiyanlar) dağ geçitlerinin yakınında küçük gruplar halinde yaşıyorlardı, geleneksel azizlerinde prodovzhuvali ve dil tanrılarına dua ettiler.

Osetya'da İslam

Deyakim ailelerinin propagandası ve İslam'a kabulü ile ilgili bilgiler, onun 7-10. yüzyıllarda, Arap seferleri sırasında Alanya topraklarında yayılışı hakkında bilgi verir. Deyakim haraç için, Altın Orda'nın bir saatlik minareleri için bile, bunlardan biri - Tatartupsky - 1980'lerde kullanıldı.

Osetlerin resmi tarihinde protesto, İslam'ın XVI-XVII yüzyıllardan itibaren Kabardey prenslerinden feodal beyler (digirtsi, tagaurtsi, kurtatintsi) tarafından kabul edilmeye başlandığı kabul edildi. Üstelik o saatte sefalet Hıristiyan oldu ama aynı şekilde İslami fikirleri de ele geçirdiler. On dokuzuncu yüzyılın kulağında. Yedi zorbanın çoğu Müslümandı ve Alagir ve Tualske ruh malları şaraplardan yoksun bırakıldı.

Kafkas savaşı (1817-1864) sırasında, İslam dininin propagandası hüküm sürmeye başladı ve Dağıstan tarafında dolaşmaya başladı: İmam Şamil'in habercilerinin gelişi, İslami fikirlerin 4 sektöre yayılmasına katkıda bulundu.

19. yüzyılın diğer yarısında. İslam karşıtı politikayı devralan Rus bölgesi, dünyanın dört bir yanındaki Müslümanları Hıristiyanlardan kazanarak din zamanında daha iyi olmalarını mümkün kılıyor. İslam köylerinde, Dağıstan ve Kabardey'de aydınlanma sağladıkları için kendi isimleriyle ortaya çıkmışlar, Arap harflerinin genişlemesi daha geniş hale gelmiş ve vizyon alaka düzeyi serbest bırakılmıştır. Kavkazka vіyna, scho trivala mayzhe 50 rockіv, wikipedia, dağ insanlarının ve Osetyalıların Turechchina'ya yeniden yerleşimi bölümünde.

Müslüman karşıtı politika saatlerce aktif Rus imparatorluğu 1917 devrimi, komünist ateizm propagandası düzeniyle devam etti. İslam'ın ışıltılı saatleri için, o çitin ne olduğunu bilmek.

20. yüzyılın 80'li yıllarının sonundan itibaren, İslam dinine girmeye, İslam'ın kabul ettiği Osetler arasında dönmeye ve Müslüman ailelerden benzemeye teşvik ediliyoruz.

Ulusal dinin tanrıları

Ridna Oset dini, Tanrı'nın gözünde gerçek bir keruumo ışığı (tanrıların Tanrısı) gibi. Daha düşük yogo tanrısaldır:

Uatsilla - gök gürültüsü ve ışık tanrısı (Gromovnik), İncil peygamberi Illy'ye benziyor;
Uastirdzhi abo Saints George, insanların ve mandalinanın, öldüren sevgili adamın ve kötülerin hamisi olan bir tanrıdır;
Tutir, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın hükümdarı, halk arasında dolaşan, ona düşkün olan, halkın zayıflığına yönelik saldırılara öncülük ediyor;
Falvara - merhamet ve inceliğin sahibi tanrıyı bulmak;
Afsati - Keru vahşi yaratıkları, baylarla ilgilenir, yüksek dağlarda oturan bilobordered yaşlı insanları görür, sadece yenisi için geleneksel 3 turta pişirir ve hayatta iyi şanslar çağırır;

Barastır - tanrı sonradan, yak hakkında nasıl yazılır cennette öldü, yani cehennemde.
Don Battir, Ribakları Volodya'dan koruyan bir su hükümdarıdır.
Rinibardug, hastalıkları ve vilikovları zorlayan bir tanrıdır.
alarm kötü ruh, Scho masovi rahatsızlıklarını zorladı - korkunç kılıklarda bir canavar.
Huitsaui Dzuar - yedi ve yaşlı tarafından görülmek.
Madiya-Mairam bir oberigan ve kadınların toprak sahibi, Hıristiyanlıkta Kutsal Meryem'in yakalanmasının bir görüntüsü.
Sau Dzuar, pozhezhi ve virubki'den vb. alınacak olan tilkinin "kara" koruyucu azizidir.

Osetya'da Religiynі aziz

Osetya'daki azizlerin sayısı, o zmist'i gerçekleştirme biçimine dayanır ve dağ köylerinin kokusu, kendi kuralları ve zvichyami tarafından yönlendirilir. Kutsal Osetyalıların ana dinleri şunlardır:

Az ( Noviy Rik) tarzında bir partuvannya varsa, bugün tüm vatanın 1 olması gerekiyordu: geleneksel 3 turta, fizonag, meyve ve svyatkovy sos. Çocuklar için oyuncaklarla birlikte bir kayık koyun. Yaşlı olan, masanın üzerine oturun, gelen kaderi temizlemek için nimetler için Tanrı'ya bir dua okuyun.
Doniskaphan - 6 gün içinde tanınacak, tüm kadınlar glechiks "fesleğen" alır ve su için gider, ailedeki bu mutluluğun zenginliği için dua eder, eve su getirir ve stin ve kuti'yi tıraş eder, onunla doldurur . Arıtılmış ruhlara bu tür suların alındığı Vvazhaєtsya, її yedek olarak hazırlanıyor.
Khairadzhiti Akhsav - geceleri kutlamak, şeytanı ikna etmek, uzun zamandır perekaz için olduğu gibi, aynı anda insanlardan yaşadılar. "Nich Chortіv" da küçük bir gozen (çekiç) kabul ettiler, ancak kanlarını nasıl gizleyeceklerini bilmiyorlardı. Nakritiy düğün gününden önce, partuvannya'dan onlara "kirli" bir arkadaş verildi ve daha sonra tüm anavatan tarafından ziyafet verildi.
Kuadzan (Büyük Gün) - ofiste sonraki ayın ilk haftası için görevin sonu anlamına gelir. Kimlik hazırlama çabası Ortodoks aziz: farbayut yumurta, pişirme turta, et. Svyatkov masasında, ailenin büyüğü, Osetyalıların söylediği her şey hakkında Mesih İsa'ya kadar canavarca dua ediyor: ailenin iyiliği hakkında, ölen akrabalarının bilmecesi hakkında. ...
Tarandzheloz, Büyük Gün'ün 3 gününden sonra ilan edilecek olan geleneksel kutsal günlere taşınır. Tarandzheloz, Trusivskiy geçidi yakınında Roztashovani'nin kutsal alanı olan rodyuchost tanrısının adıdır. Yomu kurbanlık koç getirir, Noel zamanı kutsal olarak birkaç gün, gençler için vashtovuyutsya stribki.
Nikkola - Alanya saatlerinden itibaren tahıl gevrekleri tanrısı olduğu görülen eski bir azizin adı, hasadı toplamaya ek bir yardım olarak. Otların yarısının dostun üzerine düşmesi kutsaldır.
Richkoyu - kutsal alanın adından, özellikle Alagir vadisinin yaylalarının ortasındaki shanuєmo'dan alan kutsal bir cholovich. Bir koç kurban etme geleneği için ülke çapında şenlikler ve spor etkinlikleri vlashtovuyutsya. Harcanan bir saat (7 gün) için, birçok vatan, günün saatlerinde, roztasovanі bіlya Rekom, kutsal alanın yakınında, vlashtovuyutsya ritüel dansları ve yürüyüşleri için yeniden yerleştirildi, sık sık gelen konukların masalarında diğer yerleşim yerlerinden oturmaları istendi.

Uatsilla, Alanya zamanından beri geleneksel olarak kutsal tarım olan topraktan yetişen her şey için ağlaması gereken Gök Gürültüsü Tanrısıdır. Yogo roztashovani'nin küçük kasabalardaki kutsal alanları, özellikle Tbau dağlarındaki Dargavs'ta. Noel sofrası için, dua saatinden önce turta pişirin, bir koç boğazlayın. Kutsal alana sadece bir rahip girebilir, bir kase bira getirecek, güne kadar özel olarak demleyeceğiz.
Khetadzhi Bon, Kabardey Prensi Khetag'ın Hıristiyanlığı kabul ettiği için takip ettiği şehirlere kadar tüm yollara yardım eden Uastirdzhi'nin günüdür. Köyün yakınındaki Saint Gaya'da Noel Günü. Suadag'da surlara koç kurban etme ayini ile halk arasında kutsal sayılan ıhlamurun 2. haftasında.

Osetya'daki Dinler: XXI yüzyıl

Osetlerin Müslüman ve Hristiyan olduğu yemek için, Osetlerin %75'inin Ortodoks Hristiyan olduğunu söyledikleri gibi, istatistiksel verilere hayret ederek tam olarak görebilirsiniz. Reshta nüfusu spovidє Іslam ve інші dindir. Bununla birlikte, uzun süredir devam eden linguistik evangelizm, halkın temsilcilerinin kelime ve aile görevlerine son derece ve ılımlı bir şekilde uygulandı.

Toplamda, Osetya'da aynı anda 16 dini itiraf sunuluyor, mevcut olanlar arasında P'atekostallar, Protestanlar ve insanlar da var. kayanın geri kalanı Geleneksel olanlara alternatif olan "neo-pagan" dininin kökünü denemeye çalışmak, doğum ritüellerini ve nüfusun yaşam biçimini sarmak.

Pivnichny Kafkasya'da Hıristiyanlık Merkezi

Pivnichna Osetya, Pivnichny Kafkasya'da, çeşitli bölgeleri karşılayacak olan Rus Ortodoks Kilisesi Patrikhanesi'nin (ROC) Vladikavkaz yakınında, tek bir Hıristiyan cumhuriyetidir.

Ridna dini Osetyalıların ulusal kimlikleri vardır ve Hristiyanlık tarihi ve Alanların çöküşü gibi tüm ülkedeki Ortodoksluk tarihinin temeli olabilirler. Vladikavkaz yakınlarındaki Rus Ortodoks Kilisesi, Hıristiyan metinlerinin Oset diliyle çevirisini onararak Oset ilahi hizmetinin açılması için çalışmaya başladı. Mozhlivo, üzerinde benim yerim yönetme geleneği Ortodoks ibadeti Hirski yerleşimlerindeki antik kiliselere, rozkidanih'e dönün.

Depodaki \ u200b \ u200bPivnichnoy Osetya bölgesindeki politikalar Rusya Federasyonu Osetler (Müslümanlar ve Hristiyanlar) arasında Ortodoks Hristiyanlığın propagandasına dayanmaktadır.