Ellerinizi yıkayın. "Ellerini yıka" ifadesinin başlangıç \u200b\u200bhikayesi? Abdest alma ritüeli birçok dinde bulunur

Ellerinizi yıkayın
İncil'den. İncil'e göre, bu sözler, arkasında herhangi bir özel suç görmeden, İsa'yı idamdan kurtarmaya çalışan Roma valisi Pontius Pilatus tarafından söylendi. Ancak kalabalık onun ölümünü talep ettiği ve aksi takdirde isyan edebileceği için, İsa'nın kaderi hakkındaki kararı düşmanlarının merhametine bırakmak zorunda kaldı. Matta İncili (Böl. 27, c. 24) bunu şu şekilde anlatır: “Pilatus, hiçbir şeyin yardımcı olmadığını, ancak kafa karışıklığının arttığını görünce, su aldı ve ellerini insanların önünde yıkadı ve şöyle dedi: Bu Doğru Olan'ın kanından masumum; sen bak. "
O zamanlar el yıkamak, kişinin uygunsuz bir işe karışmadığı veya buna katılmayı reddettiği anlamına gelen bir ritüeldi. Böylece, bir ceset bulunursa, kurbanın ellerini yıkama ritüeli yapması ve böylece orada bulunanlar arasında hiçbir suçlu bulunmadığını göstermesi emredildi.
Alegorik olarak: bir şeyin sorumluluğundan kurtulmak.

Kanatlı kelimelerin ve ifadelerin Ansiklopedik Sözlüğü. - M .: "Lokid-Press".Vadim Serov.2003.

Ellerinizi yıkayın

İfade şu anlamda kullanılır: bir şey için sorumluluktan kaçınmak; İncil efsanesinden kaynaklandı. Pilatus kalabalığın önünde ellerini yıkadı ve İsa'yı idam için ona verdi ve "Bu dürüst adamın kanından suçlu değilim" dedi (Matta 27, 24). İncil, yıkayan kişinin masumiyetinin kanıtı olan ellerin yıkanmasından söz eder (Tesniye, 21, 6-7).

Kanatlı kelimelerin sözlüğü.Plutex .2004.

Daha fazla kelime görmek «

Bir kişi "Ellerimi yıkarım" dediğinde, ifade biriminin anlamı, bir tür otoriteden vazgeçtiğini gösterir. Durumu düzeltemediğini kabul ediyor olabilir. İfadenin anlamının inceliklerini anlayacağız ve tarihini inceleyeceğiz.

Pontius Pilatus ve Mesih (köken)

Diğer birçok ifade birimi gibi, üzerinde düşündüğümüz de İncil'den geliyor. Matta İncili şu sözleri içerir: "Pilatus, hiçbir şeyin yardımcı olmadığını, ancak kafa karışıklığının arttığını görünce, su aldı ve insanların önünde ellerini yıkadı." Sonra savcı şöyle dedi: "Bu dürüst adamın kanında masumum." Bu jest, bu durumda başka hiçbir şeyin yapılamayacağı ve kişinin sonuçlar için tüm sorumluluğu bıraktığı gerçeğinin bir sembolü olarak hizmet eder.

Bortko'nun The Master and Margarita ve Mel Gibson'ın The Passion of the Christ adlı filminde Pontius Pilate ile bir bölüm var. Yönetmenler, görünüşe göre, dizi için onu seviyorlar.

Bu, "ellerini yıka" ifadesinin hikayesidir. Kökeni artık okuyucu için bir sır değil.

İnsanlar ellerini ne zaman yıkamayı tercih ediyor?

Kökeni açıktır, ancak anlamın nüansları hala bir sır olarak kalmaktadır. Kişi ellerini yıkar ve böylece sorumluluktan kurtulur mu, ondan kaçar mı? Pek sayılmaz. Açıklamak için bir örnek alalım.

Şanssız bir sürücü tamirciye ebedi bir şikayetle gelir: "Çarpmalar." Cevap veriyor: "Göreceğiz." Ve bu birkaç kez devam ediyor. Başka bir ziyaretten sonra, tamirci dürüstçe şöyle dedi: “Biliyorsun, ellerimi yıkarım. Arabanızı görür görmez deyimsel birimin anlamı aklıma geliyor. Ayrıca Mesih'in tüm tutkularını aynı anda hatırlıyorum. Bu bana onuncu gelişin. Artık ne düşüneceğimi bilmiyorum. "

Şanssız bir sürücünün eziyet ettiği bir tamircinin görüntüsü bize şunu söylüyor: Bir usta sorumluluktan hiç kaçmaz, aksine elinden gelen her şeyi yapar. Ancak herhangi bir alandaki insan gücü ve bilgisi sınırlıdır. Ve uzman yorgun düştüğünde, müşteriye dürüstçe şunu söyledi: "Ellerimi yıkarım." İfade biriminin anlamı biraz daha önce düşünüldü.

Daha fazla mücadeleden vazgeçmek iyi mi? Ahlaki ifade birimi

Farklı cevaplar olabilir, hepsi duruma bağlı. Ellerinizi yıkamanın ne zaman tavsiye edileceğine dair bir örnek sunuyoruz.

Bir kişi birkaç yıldır ciddi bir hastalıkla savaşıyor. Bunca zaman ona bir doktor eşlik ediyor ve sonra doktor ailesine artık umut olmadığını söylediğinde an geliyor. Akıllarında başka klinikler varsa, oraya gitmeleri daha iyidir. Başka ne yapacağını bilmiyor.

Akrabaların elbette kederi var. Görünüşe göre doktor onlara acımasız bir şey yaptı, ümidini elinden aldı. Ya da belki tam tersi? Mecazi olarak konuşarak, onlara şöyle dedi: “Ellerimi yıkarım” (ifade birimlerinin anlamı birçokları tarafından bilinir) - ve onlardan para çekmeye ve insanlardan zaman almaya başlamadı. Hastanın hayatının saatlerini, aylarını, yıllarını istedikleri gibi atabilirler. Belki daha pahalı bir kliniğe atanacak ya da belki tüm aile ile seyahat edecekler ve sevdiklerine ayrılan zamanı fayda ile geçirecekler.

Aynı zamanda ellerini yıkayamazsın.

Öğrenci, matematikte ilk kez eve bir "iki" getirdi. Ve ebeveynler (tabii ki, bu olamaz, ama yine de) savaşmadan teslim oldular ve dediler: "Ellerimizi yıkarız, istediğiniz gibi yaşarız." Acımasız mı? Ah evet. Bunun gerçekte olamayacak olması sevindirici. Bir not, bir “iki” bile o kadar korkutucu değildir, bu nedenle insanlar geri adım atmazlar ve (öğrencinin gerekli özeni ve gayreti ile) çirkin bir “iki” yi mükemmel bir “beş” e çevirmezler.

İfade tonu

Nadir durumlarda, kararlı, sloganlar az ya da çok ciddi toplantılarda kullanılabilir. Lütfen ciddi şekilde hasta olan bir örnekteki doktorun akrabalarına doğrudan söylemediğine dikkat edin: “Yani ellerimi yıkarım” (deyimsel birimlerin anlamı, ahlaki ve anlam tonları zaten bizim tarafımızdan düşünülmüştür). Bunu neden yapmadı? Çünkü böyle bir cümle, trajik bir anda bir tıp görevlisinin dudaklarından gelseydi, Aesculapius'un kalpsizliğini açığa çıkarırdı.

"Ellerimi yıka" ifadesi, birbirini iyi tanıyan bir insan çemberinde (bir ailede) kullanıma uygundur. Baba, çocuğun üniversitede okumasını sağlamak için çok çaba sarf ediyor, ancak çocuk yüksek öğrenim görmek istemiyor. Ve sonra ebeveyn oğluna şöyle der: “İster misin? Yapma! Elleri yıkarım ".

Sürekli okuduğumuz İman'da, İsa Mesih ve Meryem Ana'nın yanı sıra,sadece bir tarihsel figürden bahsediliyor - Judea Pontius Pilatus'un procuratoru. Bir yandan, yöneticinin adı, Müjde olaylarını zaman ve mekanda belirli bir noktaya doğru bir şekilde bağlamanıza izin verirken, diğer yandan, İsa'nın çarmıha gerilmesi konusunda son kararı veren oydu. Evet, tamamen farklı insanlar O'nun ölümünü istediler - ama bu onların gücünde değildi. Karar Pilatus tarafından verildi ve böylece tarihe geçti.

Evanjelik dönemlerde, Filistin Roma tarafından yönetildi ve MS 26'da. Pontius Pilatus, Yahudiye'de bir savcı, yani Roma valisi olarak atandı. Yahudilere karşı kibirli olduğunu, acımasız bir hükümdar olduğunu ve çok fazla kan döktüğünü birçok eski kaynaktan biliyoruz. Aslında sadece imparatora karşı sorumluydu.

Aslında Pilatus için asıl mesele yetkililerin, her şeyden önce imparatorun mizacını korumaktı. Olabilecek en kötü şey, Roma lejyonlarının gücü tarafından bastırılması gereken bir ayaklanmaydı. Her şey sakin iken, sadece iyi haberler Roma'ya ulaşır ama lejyonerlerin kanı dökülürse Pilatus cezalandırılır. Bu nedenle, Yahudi seçkinleri kadar "istikrarı" korumakla ilgileniyordu.

Yahudilerin en yüksek konseyi olan Sanhedrin, İsa'ya ölüm cezası verdi, ancak bunu yalnızca Pilatus onaylayabilir ve infaz edebilirdi - ölüm cezalarını onaylama hakkı onda kaldı. Bu nedenle, duruşmanın hemen ardından İsa, Roma valisine götürüldü. Ama yine de ikna edilmesi gerekiyordu, çünkü Sanhedrin için asıl suç küfür suçlamasıydı ve pagan Pilatus için tüm bu teoloji önemli değildi. Onu idamın gerekliliğine ikna etmek için şunu kanıtlamak gerekiyordu: İsa bir baş belası ve isyan olarak Roma için tehlikelidir. Ve burada, her vaazında kelimenin tam anlamıyla bahsettiği Krallıkla ilgili sözler bir şekilde çok işe yaradı ... Krallığını kurmak istiyorsa, Roma imparatorunun gücünü devirmeyi hayal ediyor! Bu yüzden İsa, o zamanın Yahudiye'sinde, muhtemelen Yahuda da dahil olmak üzere pek çok kişinin hayalini kurduğu şeyle anıldı.

Pilatus'un bir karar vermek için acelesi yoktu; önce Mahkumu sorgulaması gerekiyordu. Yuhanna bu sorgulamayı şöyle anlatır: “Pilatus tekrar Praetorium'a girdi ve İsa'yı çağırdı ve O'na şöyle dedi:
- Yahudilerin Kralı mısınız?
İsa ona cevap verdi:
- Bunu kendi hesabın için mi söylüyorsun, yoksa başkaları sana Benim hakkımda mı bahsetti?
Pilatus cevapladı:
- Yahudi miyim? Halkınız ve baş rahipler sizi bana teslim etti; ne yaptın?
İsa cevapladı:
- Benim krallığım bu dünyadan değil; benim krallığım bu dünyadan olsaydı, o zaman hizmetkarlarım benim için savaşırlardı, böylece Yahudilere teslim edilmeyecektim; ama şimdi krallığım buradan değil.
Pilatus O'na şöyle dedi:
- Yani Kral siz misiniz?
İsa cevapladı:
Kral olduğumu söylüyorsun. Bunun için doğdum ve bunun için gerçeğe tanıklık etmek için dünyaya geldim; gerçek olan herkes sesimi duyar.
Pilatus O'na şöyle dedi:
- Gerçek nedir?
Bunu söyledikten sonra tekrar Yahudilere gitti ve onlara şöyle dedi:
"Onda hiçbir kusur bulmuyorum."

Bu konuşmada, Pilatus için gerçeği tespit etmek son derece önemlidir - o dürüst bir yargıçtır ve haksız bir cümle geçirmek istemez. İsa kraliyet tahtına aday mı? Pilatus verdiği cevaplardan şu sonuca varıyor: hayır değil, bu yüzden herhangi bir tehlike oluşturmuyor ve serbest bırakılabilir. Ama İsa başka bir şeyden bahsediyor ... Herkes O'nu Kral olarak tanıyabilir ve bu gönüllü bir insan seçimidir - belki Pilatus da başarır? Pilatus için gerçek, yerleşik bir gerçektir, ancak İsa için kişisel iletişimde doğmuş olandır. Kendisi Pilatus'un önünde durur, O Yol, Gerçek ve Yaşamdır - ve Pilatus bunu kabul edebilir veya reddedebilir. Ancak Pilatus bunu fark etmiyor, diğer kategorilerde düşünüyor.

Ve sonra her şey basitti. Pilatus, İsa'yı hâlâ serbest bırakmak için Yahudi liderlerle pazarlık etmeye çalışıyor. O'nu masum olarak tanımak mümkün olmadığına göre, o zaman geleneğe göre tatil uğruna af çıkarmak mümkün olabilir mi? Ancak kalabalık (şimdi sadece liderler değil, tüm kalabalık) soyguncu Barabbas'ın serbest bırakılmasını talep ediyor. Sonra Pilatus bir numaraya daha gider: İsa'yı acımasız bir kırbaçlamaya tabi tutar, ardından adam zar zor hayatta kalır ... ama hala hayatta. Belki de O'nu kanlı ve bitkin gören kalabalık bundan tatmin olur? Gitmesine izin verebilirsin ve bela yaraları, birkaç hafta veya ay içinde iyileşirler. Ama bu da yardımcı olmadı.

Pilatus önce Masum Suçluyu kelimelerde buldu, sonra O'nu cezalandırdı - ve şimdi onu ölüme mahkum etmek zorunda. Matthew, Pilatus'un ellerini yıkadığı ve şöyle söylediği sahneyi anlatıyor: “Bu Doğru Olan'ın kanında masumum; sen bak. " Bir karar verir, ancak bunun sorumluluğunu kalabalığa yükler ve bu da bu karara neden olur. Ancak kalabalık umursamıyor. "Ellerini yıka" ifadesi o zamandan beri kanatlanmaya başladı ve "olanlardan kendini sorumlu tutmak" anlamına geliyor. Ama bu Pilatus'un vicdanının net olduğu anlamına mı geliyor? Ruh halinize göre, kalabalık gibi, yüksek rahipler gibi, hesaplamadan Yahuda gibi kendi ateşli arzunuzun korkunç bir günahını işleyebilirsiniz. Veya koşulların baskısı altında. Pilatus durumunda olan tam olarak buydu ve o diğerlerinden daha iyi değil.

Matta, çarmıha gerildikten hemen sonra baş rahiplerin ve Ferisilerin Pilatus'a geldiklerini ve İsa'nın mezarına bir muhafız koymasını istediklerini anlatır, "böylece, öğrencilerinin gece gelip O'nu çalmaması ve halka şunu söylemesi: Ölülerden dirildi". Aslında olayların bu şekilde sonuçlanacağına dair bir önsezileri vardı - görünüşe göre, İsa'nın peygamberlik sözlerini de hatırlıyorlardı. Pilatus cevap verdi: “Bir muhafızın var; bildiğiniz gibi gidin. " Yeterince almıştı, artık bu hikayeyle hiçbir ilgisi olmasını istemiyordu.

Tarihçi Flavius \u200b\u200bJosephus, Pilatus'un Yahudiye'deki genel sadakatinin nasıl bittiğini anlatır. Dini anlaşmazlıklar ve kızgınlıklar sadece Kudüs'te gerçekleşemezdi: Bir zamanlar Samiriyeli bir kalabalık, nedense kutsal Gerizim Dağı'nda onlar için toplandı ve çoğu silahla birlikteydi. Hepsi son derece şüpheli görünüyordu. Pilatus onlara karşı asker gönderdi, kimilerini öldürdü, kimilerini dağıttı. Bundan sonra Pilatus "elebaşlarının" infazını emretti. Tanıdık tarz ...

Samaritan toplumu bu tür şiddete tahammül etmedi, Pilatus hakkında 36 yılında Pilatus'u görevinden alan ve yargılanmak üzere İmparator Tiberius'a gönderen patronu Suriye'nin mirası Vitellius'a şikayet etti. Dahası, kaynaklar birbirinden ayrılıyor. Tiberius'un Pilatus'u ölüme mahkum ettiğini söyleyen bir kıyamet vardır, ancak bu olası değildir. Diğer kaynaklara göre, Pilatus Roma'ya giderken Tiberius öldü, ancak yeni imparator Caligula'nın ona nasıl davrandığını kesin olarak bilmiyoruz. Kilise tarihçisi Caesarea'lı Eusebius intihar ettiği sürgüne gönderildiğini yazar. Daha sonra imparator Nero tarafından infaz edildiği bir versiyonu da var ... Her halükarda bu, hayatı daha da zalim ve alaycı imparatorların kaprislerine bağlı olan acımasız ve alaycı bir Roma yöneticisinin oldukça sıradan bir kaderiydi.

Doğru, Pilatus'un Hristiyanlığa dönüşmesini anlatan, Etiyopya kilisesinde bile kanonlaştırılan bir kıyamet var - ama bu büyük olasılıkla kurgu. Ne yazık ki, Matta'nın dediği gibi, duruşma sırasında bile kocasını İsa'ya zarar vermemeye ikna eden karısının kaderi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Kıyamette kocasının önündeki şefaatiyle ilgili daha detaylı hikayeler var, Hıristiyanlığa dönmesi hakkında söyleniyor ve adı Claudia Procula. Bazıları onu 2. Timothy'de bahsedilen Romalı Claudia ile bir tutuyor, ancak bu tamamen güvenilir değil.

Ve tarihte, geçmek istemediği ve yine de geçtiği tek kararın yazarı olarak kaldı.