День народження богородиці 21. Чого не можна робити в день Різдва Богородиці. Що потрібно робити в день Різдва Богородиці

Наповнившись божественною любов'ю і патріотичними почуттями, святий отець охоче пережив важкий тягар і духовні нещастя, що вразили його країну в той час. Джордж працював в монастирі Хирса в Кахеті в східній Грузії, озброєна чекістська натовп увірвався в монастир. Злочинці побили його, відрізали йому волосся, поголили бороду і пригрозили забрати його життя. Джон, з яким він буде працювати все життя. Здоров'я Джорджа було поганим, і він зміг виконати лише найлегші завдання навколо монастиря.

Він доглядав за городом і взяв на себе відповідальність за виховання бджіл. Іоанн, що Сам Бог забезпечить їх хліб насущний. Джордж був суворий як по зовнішності, так і поведінкою. Знаючи його характер, вони намагалися догодити йому, повторюючи молитви і поводячись. Джордж не хотів залишати монастир, але йому часто було необхідно відправитися в Тбілісі, щоб відвідати своїх духовних дітей, серед яких було багато таємних християн, які працювали в уряді. Джордж був наділений дарами пророцтва і зцілення, але він намагався приховати їх.

Коли вони були змушені розкривати їх, він передавав їх, як ніби вони нічого незвичайного. Джордж сказав прочанинові, що він відвідав його хрещення приблизно за тридцять років до цього, таким чином приховавши свій дар, даний Богом. Джордж знав заздалегідь, коли його племінник привіз своїх сестер, яких він не бачив за сорок вісім років, щоб відвідати його в монастирі під час Великого посту. Джордж приготував рибу і святкову їжу в честь цієї події. Іоанн зцілив племінника колишнього, який страждав від смертельного напруги менінгіту.

Вони відновили слух глухій дитині і зцілили багатьох інших своїх тілесних немочей. Джордж був пострижений у велику схему. Йому було дано ім'я Іоанна в честь його недавно пішов духовного брата. Джордж-Джон тепер нести повну відповідальність за справи монастиря. Його здоров'я ще більше погіршився під вагою цього важкого ярмо. Його духовні діти стали приїжджати з міста, щоб піклуватися про нього.

Одного разу в монастир приїхала двадцять річна дівчинка, скаржачись на безперервні головні болі. Їй сказали, що вода з монастиря Бетані зцілить її. Вона залишалася там на один тиждень і чудесним чином зцілилася. Джордж-Джон пройшов п'ять миль, щоб побачити її, незважаючи на його фізичну слабкість. Джордж-Джон в баченні і полегшив свою страшну фізичну біль. Проповідник Текла також з'явився йому, представивши йому гроно винограду. За кілька днів до його покаяння святий отець був у місті, коли ангел з'явився йому і оголосив про його швидке упокій.

Ангел сказав йому повернутися в монастир, щоб підготуватися до його від'їзду з цього світу. Джон і Джордж-Джон з любов'ю вважалися «однією душею в двох тілах». Фактично, у нього були такі ж припущення. По-перше, як і Патріарх Мельтье, він був рішучим реформатором. У статті під назвою церкви реформи пише. Для того, щоб забезпечити поліпшення нашого церковного життя, як практичні, так і літургійними має бути мінімально можливим і розумного рівень, щоб обмежити православні схильні до чернечого життя Цією тенденція пояснюється тим, що протягом багатьох століть розробили перебільшений шлях чернечого. життя і інші церкви та інші релігії, далеко від прямого шляху, і привели їх до стежках, шкідливим для людства. єпископів і неодружених священиків, за його раніше виходив від чернечого середовища і має мати можливість вступати в шлюб, а також в разі вдівства повинні мати можливість секунди і Третій заповіт, і написав про духовенство міста, що «вони повинні бути модернізовані, щоб повністю асимілювати своє час »1.

По-друге, як і його попередник, він був переконаним екуменістом. Під час зустрічей він був одним з головних прихильників Мелетій у введенні екуменізму в Православну Церкву. Василь Митрополит Миколайович відповів: «Треба рухатися далі і думати про об'єднання всіх Церков, в тому числі і католиків». 2.

Нарешті, як і Мелтей, він був вільним вільним масоном. У цьому тексті Патріарх Василь виділяється як великий християнський ієрарх і один з перших вільних масонів свого часу. Його святкують як «мужнього ієрарха, реформатора, який завжди і за будь-яких обставин прагнув здійснити реформи зцілення і модернізації». Особливо яскраво виражений його внесок в саму «важливу тему мирного співіснування і об'єднання християнських церков». 3.

Причина цієї реформи була очевидною - можна було об'єднатися з західним християнством тільки так змінилося, чисте православ'я вкрав, реформував православ'я. Звідти існує також внутрішня зв'язок між двома завданнями екуменічної конституції. По-перше, реформуйте, секуляризується і підпорядкуєте Православ'я, а потім об'єднайте їх з несправедливим християнством.

Текст заяви програми, зроблений Вселенським Собором в Православному світі, дійсно викликав велике піднесення. Основна хвиля протесту і недвозначного відторгнення сталася по-різному, ніж в середовищі ченця. Тому в історії православ'я він традиційно виконував роль захисника чистоти віри. Точно так же тривали іконописна буржуазія століття і королівська баварська династія в новогрецькою державі. Обидві ці спроби реформувати Православ'я супроводжувалися переслідуванням і спробою усунути вплив чернецтва, яке було основною перешкодою на шляху до майбутніх реформ.

Перші протести проти входить збирання. Однак в разі екуменічної конституції, за словами старого Данила, готується повна протилежність. Асамблея замість публічно назвали і засудила на момент маси поширення нової ідеології та засуджену неортодоксальну церкви, яка на початку століття у виконанні дуже агресивні місій в традиційних православних територіях, має намір зробити прямо протилежним: об'єднати православну Церкву з іншими церквами і тому дозволяють злиття православної єретики. 8.

Згідно зі старим Данилу, вірні православні люди на початку століття більше не перебували в хорошому духовному стані. Він йшов широко і був в стані глибокої духовної коми і теплоти у відношенні речей віри. Це означає, що вони автоматично не прив'язані просто тому, що вони були випущені. Максимус Сповідник, згідно з яким парламентське рішення має тоді вимірюватися «релігійною вірою і справжністю догм».

За словами старого Даніеля, ясно, що навіть якщо б Асамблея відбулася і схвалила реформи, віруючі ніколи не приймуть таку зустріч. 13. Він зробив це в листі під назвою «Про Вселенському зборах». В іншому випадку вони викличуть сильні бурі і заворушення, які в кінцевому підсумку приведуть тільки до розколів і поділу Церкви. 15. Скликати збори, однак, не вдалося П'ятидесятниці в основною метою було скласти список майбутніх тим Великих Зборів Православної Церкви. Тут був схвалений каталог, що містить 17 тем.

Після конференції був довгий тридцятирічний період мовчання. З відновленням Гранд Асамблеєю, яка скликається думка приходить більше від Константинопольського Патріарч Атенагорас, який разом з Патріархом Меле однієї з найтрагічніших постатей історії православного століття.

Ніхто не більше, ніж Афінагор, сприяв цьому повільного і, безумовно, прогресивному розкладанню і залишення православної віри в офіційні місцеві православні церкви  через процес екуменічної близькості і об'єднання з неправедними церквами. У нас немає можливості докладно розповісти всю значимість частки Афінагора в цій духовній смерті. Однак, безумовно, головний недолік чеської православної громадськості не інформований про діяльність, кроках і заявах цієї трагічної фігури, які, на думку Православних Вселенських Кіл, є найбільшою ортодоксальної особистістю століття, новим Мойсеєм, великим Патріархом, новим пророком, який був Богом був відправлений, щоб покласти край тисячолітньому розколу між Східним і Західним християнством.