Коротко про Петра і Февронію Муромський. Петро і Февронія - покровителі сім'ї

12.03.2019

У місті Муромі правил князь Павло. До його дружині диявол надіслав літаючого змія на блуд. Їй він був у своєму виді, а іншим людям здавався князем Павлом. Княгиня в усьому зізналася своєму чоловікові, але той не знав, що робити. Він велів дружині випитати у змія, від чого то помре він може прийти. Змій розповів княгині, що смерть його буде «від Петрова плеча, від Агрікова меча».

Одного разу Петро прийшов до брата. Той був удома, в своїй кімнаті. Потім Петро пішов до невістки і побачив, що брат уже сидить у неї. Павло пояснив, що змій вміє приймати його вигляд. Тоді Петро велів братові нікуди не йти, взяв Агріков меч, прийшов до невістки і вбив змія. Змій з'явився в своєму єстві і, вмираючи, оббризкав Петра кров'ю.

Тіло Петра покрилося виразками, він тяжко захворів, і ніхто не міг його вилікувати. Хворого привезли в Рязанську землю і стали там шукати лікарів. Його слуга прийшов в Лагідно. Зайшовши в один будинок, він побачив дівчину, яка тче полотно. Це була Февронія, дочка древолаза, видобувного мед. Юнак, бачачи мудрість дівиці, повідав їй про біду, яка спіткала його пана.

Февронія відповіла, що знає лікаря, який зможе вилікувати князя, і запропонувала привезти Петра до неї в будинок. Коли це було виконано, Февронія зголосилася сама взятися за лікування, якщо Петро візьме її в дружини. Князь не прийняв всерйоз її слів, бо не вважав за можливе одружитися з донькою древолаза, але пообіцяв зробити це в разі зцілення.

Вона дала йому посудину своєї хлібної закваски і веліла йти в лазню, помазати там розчині все виразки, крім однієї. Петро, бажаючи випробувати її мудрість, послав їй пучок льону і наказав виткати з нього сорочку, порти і рушник за той час, поки він буде в лазні. У відповідь Февронія послала йому обрубок поліна, щоб князь зробив з нього за цей час ткацький верстат. Петро сказав їй, що це неможливо. А Февронія відповіла, що так само неможливо виконати і його повеління. Петро здивувався її мудрості.

На ранок він прокинувся здоровим - на тілі була лише одна виразка, - але не виконав обіцянки одружитися на Февронії, а послав їй подарунки. Вона їх не прийняла. Князь поїхав в місто Муром, але виразки його примножилися і він змушений був із соромом повернутися до Февронії. Дівчина зцілила князя, і він узяв її в дружини.

Павло помер, і Петро став правити Муромом. Бояри не любили княгиню Февронію через її походження і намовляли на неї Петру. Одна людина розповів, наприклад, що Февронія, встаючи з-за столу, збирає в руку крихти, як голодна. Князь велів дружині пообідати разом з ним. Після обіду княгиня зібрала зі столу крихти. Петро розтиснув її руку і побачив в ній пахощі.

Потім бояри прямо сказали князю, що не бажають бачити Февронію княгинею: нехай візьме собі якесь хоче багатство і йде з Мурома. Те ж саме вони повторили на бенкеті самої Февронії. Вона погодилася, але захотіла взяти з собою тільки дружина. Князь слідував Божим заповідям і тому не розлучився з дружиною, хоч і довелося при цьому відмовитися від князівства. А бояри були задоволені таким рішенням, бо кожен з них сам хотів бути правителем.

Петро і Февронія попливли з міста по Оке. На тому судні, де була Февронія, знаходився ще один чоловік з дружиною. Он-глянув на Февронію з якимось помислом. А вона веліла йому зачерпнути води по праву і по ліву сторону човна і надпити. І потім запитала, яка вода смачніше. Почувши, що однакова, Февронія пояснила: однаково і єство жіноче, тому нічого думати про чужої дружини.

На березі приготували їжу, і кухар підрубав маленькі деревця, щоб повісити на них котли. А Февронія благословила ці деревця, і на ранок вони стали великими деревами. Петро і Февронія збиралися їхати далі. Але тут прийшли вельможі з Мурома і стали просити князя і княгиню повернутися, щоб правити містом.

Петро і Февронія, повернувшись, правили лагідно і справедливо.

Подружжя благали Бога про те, щоб померти одночасно. Вони хотіли бути похованими разом і веліли висікти в одному камені дві труни, які мали між собою лише перегородку. Одночасно князь і княгиня прийняли чернецтво. Петро отримав у чернецтві ім'я Давид, а Февронія стала Фросиною.

Єфросинія вишивала повітря для храму. А Давид надіслав до неї лист: він чекав її, щоб разом умерти. Монахиня просила його почекати, поки вона закінчить вишивати повітря. У другому листі Давид писав, що може чекати недовго, а в третьому - що чекати більше не може. Тоді Єфросинія, закінчивши вишивати обличчя останнього святого, а одежа не закінчивши, послала сказати Давиду, що готова до смерті. І, помолившись, вони обидва померли 25 червня.

Тіла їх поклали в різних місцях: Давида - у соборній церкві Богородиці, а Єфросинію - в Воздвиженському жіночому монастирі. А загальний їх труну, який вони самі повели себе витесати, поставили в церкві Богородиці.

На ранок їх окремі труни були порожні, а тіла святих покоїлися «в єдиному гробі». Люди перепоховали їх як і раніше. А на ранок знову знайшли їх в спільній труні. Тоді люди не посміли більше стосуватися тіл святих і, виконавши їх волю, поховали разом, в соборній церкві Різдва Богородиці. Ті, хто з вірою приходять до їх мощам, отримують зцілення.

У князя був брат на ім'я Петро. Він почав думати, як вбити змія, але не знав, де взяти Агріков меч. Один раз в церкві Воздвиженського монастиря дитина показав йому Агріков меч, який лежав в щілини між каменів вівтарної стіни. Князь взяв меч. Одного разу Петро прийшов до брата. Той був удома, в своїй кімнаті. Потім Петро пішов до невістки і побачив, що брат уже сидить у неї. Павло пояснив, що змій вміє приймати його вигляд. Тоді Петро велів братові нікуди не йти, взяв Агріков меч, прийшов до невістки і вбив змія. Змій з'явився в своєму єстві і, вмираючи, оббризкав Петра кров'ю.

Петро і Февронія попливли з міста по Оке. На тому судні, де була Февронія, знаходився ще один чоловік з дружиною. Він глянув на Февронію з якимось помислом. А вона веліла йому зачерпнути води по праву і по ліву сторону човна і надпити. І потім запитала, яка вода смачніше. Почувши, що однакова, Февронія пояснила: однаково і єство жіноче, тому нічого думати про чужої дружини.

Петро - муромський князь, один з головних героїв «Повісті». Ім'я героя є вигаданим, так як «Повість» створювалася Єрмолаєм-Еразмом на основі місцевої народної легенди. У науковій літературі прийнято вважати, що в легенді за вигаданими іменами муромских князів слід бачити реальних історичних; осіб. Найчастіше імена П. і його брата Павла (також один з героїв «Повісті») співвідносять з двома братами - Володимиром і Давидом, правили в Муромі після смерті їх батька князя Георгія з 1175 по 1203 г. З 1203 (після смерті Володимира) по 1228 року на княжому престолі був молодший брат Давид, а потім князівство перейшло до його сина Юрія. Відповідно до іншої точки зору, князя П. з «Повісті» ототожнюють з князем Петром, жили на початку XVI ст., Який був родоначальником бояр Овцина. Ім'я цієї історичної особистості відомо тільки по родоводу, складеної не раніше кінця XVI ст.

«Повість» ділиться на чотири частини. П. є дійовою особою у всіх чотирьох частинах. У першій частині розповідається історія про те, як до невістки П. (дружині його брата Павла) став ходити змій в образі її чоловіка. П., діставши Агріков меч, убив змія, але його кров, потрапивши на тіло П., викликала тяжку хворобу. П. покрився виразками і струпами. Цей епізод «Повісті» заснований на фольклорному сюжеті змееборчества Але поряд зі схожістю між князем П. і героями чарівних казок можна виявити і відмінності. Наприклад, князь П. не проходить попереднього випробування, а Агріков меч знаходить в церкви завдяки ангелу, що з'явилася до Наму у вигляді отрока. Головний герой «Повести» не проявляє своїх рис (хоробрість, спритність, доброта). Навпаки, є чудо, що, зрозуміло, ближче до житійних, ніж казковим канонам. Інша відмінність: герой казки не вагається, вступаючи в боротьбу. П. ж сумнівається, так як змій приймає вигляд улюбленого брата. Тому герою «Повісті» доводиться спочатку точно з'ясувати, де в цей час знаходиться князь Павло. І нарешті, замість винагороди, ніж треба герою чарівної казки, князь П. отримує хвороба. Таке завершення першої частини мотивує подальший хід оповідання.

У другій частині головною дійовою особою є Февронія. Князь П. відправляється на пошуки лікаря, і його слуга, випадково потрапивши в село Ласково (збереглася в Рязанській обл. До теперішнього часу), зустрічається там з селянською дівчиною Февронія. Февронія задає мудрі загадки слузі князя і дотепно відповідає на нездійсненні прохання князя П. Потім Февронія погоджується вилікувати П. з умовою, що він візьме її в дружини після одужання. Князь П., вилікувавшись, забуває про свою обіцянку і тому захворює знову. Він змушений знову звернутися до Февронії, і та остаточно виліковує його, після чого головні герої одружуються. Ця частина «Повісті» також порівнянна з деякими казковими сюжетами (зокрема, з сюжетом про мудру діву). Але при написанні «Повісті» автор, очевидно, використовував і місцеву легенду, яка до сих пір збереглася в Рязанській обл., Про те, як селянка села Лагідно вийшла заміж за муромского князя.

Муромське бояри, незадоволені тим, що селянка стала княгинею, виганяють Февронію з міста. Отримавши дозвіл взяти «найдорожче», Февронія веде з собою чоловіка. Залишившись без князя, бояри не можуть впоратися з керуванням князівством і просять Февронію повернутися.

Остання частина «Повісті» пов'язана зі смертю князя і княгині. Постригшись і оселившись в монастирі, подружжя домовилося померти в один день і заповідали поховати їх в одній труні. Відчуваючи, що вмирає, П. послав до Февронії сказати, що час настав. Його дружина вишивала повітря (покрив на посудину зі святими дарами на престолі в церкві) і попросила чоловіка не вмирати, поки вона не закінчить справу. П. ще раз послав сказати, що чекати більше не в силах. Тоді Февронія, що не дошів повітря (т. Е. Відклавши богоугодну справу), померла разом з чоловіком, в одну годину. Їх поховали окремо, в чоловічому та жіночому монастирі, але на наступний ранок виявили, що тіла їх лежать в одній труні. Люди кілька разів намагалися покласти їх окремо, але потім зрозуміли, що це Божественне чудо, і поховали П. і Февронію разом. В останньому оповіданні підводиться підсумок взаємовідносин між П. і Февронія. Завдяки мудрості, такту, шляхетності Февронії подружжя прожило щасливе життя і в кінці її дійшли повної згоди. Тут провідним персонажем є Февронія, а П. як би в черговий раз піддає її випробуванню: вона повинна вибрати між прямим служінням Богу (вишивання повітря) і любов'ю до земного людині, вірністю своєму слову. І в цілому в «Повісті» П. як герой не відрізняється активністю, а лише робить помилки, які виправляються завдяки мудрості Февронії.

Февронія - головна героїня «Повісті». Незвичайність її полягає перш за все в тому, що вона, будучи героїнею житія, сама діє виключно активно. На перший план висуваються її особисті достоїнства: розум, благородство, доброта, завдяки яким вона самостійно з честю виходить з різних життєвих колізій і конфліктів. Ф. - один з небагатьох персонажів ін-рос. літератури, які піднімаються вгору по соціальних сходах (знову ж тільки завдяки особистим достоїнств, і перш за все розуму), порушуючи при цьому середньовічні уявлення про ієрархію: дочка древолаза (збирача дикого меду) стає дружиною князя (в подібні ситуації досить часто потрапляють герої фольклору, але не літератури). Але дивним чином зміна суспільного становища героїні чи не порушує загальної гармонії в світі людей. Навпаки, сама Ф. створює цю гармонію навколо себе.

У першій частині «Повісті» Ф. не бере участі в дії. Сюжет другої частини можна зіставити з сюжетом казки про мудру діву. Зазвичай в цій казці оповідання побудовано на тому, що людина високого соціального статусу (цар, князь, пан) змушений вирішувати будь-яку важку задачу. Несподівано цю загадку вирішує дівчина-селянка. Цар або пан змагаються з нею в мудрості, чоловік в результаті визнає перевагу жінки над собою і бере її собі в дружини. На сюжетному рівні «Повість» і казка схожі, але в «Повісті» йдеться про змагання не тільки в кмітливості, а й в шляхетність: Ф. тримає своє слово і зцілює князя, а той порушує його, заздалегідь вирішивши обдурити дочка древолаза. Бажаючи відкупитися від Ф., князь Петро посилає їй дари, але Ф. відкидає їх. Після цього випливають повторна хвороба Петра і його повне зцілення. Таким чином, зарозумілість Петра виявляється переможеним лагідністю і благородством Ф. В «Повісті» звертає на себе увагу не тільки сам факт зцілення, а й те, яким чином воно відбувається: Ф. лікує Петра спеціальною маззю (зцілення настає в результаті використання мазі, а не завдяки Провидінню, що нетипово для середньовічної літератури і, мабуть, відображає новий погляд на самостійність особистості людини), т. е. вона не тільки мудра, але і виявляє знахарські знання і здібності.

У третій частині «Повісті» описується конфлікт між муромськими боярами і Ф. Тут можна провести фольклорну сюжетну паралель: мудра діва, вийшовши заміж, порушує заборону чоловіка не втручатися в його справи, за що той виганяє її, дозволивши взяти найдорожче. Героїня веде з собою чоловіка і пояснює, що вчинила так, як він їй дозволив. Таким чином, вона ще раз доводить свою мудрість, і конфлікт між подружжям мирно дозволяється. У казці напруженість створюється тим, що героїня повинна дотепно переграти свого партнера. Конфлікт А.Ф. з боярами виникає через те, що вони незадоволені селянськими звичками Ф. Князь Петро самоусувається від вирішення цього конфлікту, надавши дружині вирішувати їх подальшу долю. Правда, він незабаром починає сумніватися в правильності свого вчинку - залишення князівства заради дружини. Ф., на відміну від героїні казки, повинна не перехитрити чоловіка, а переконати його подолати сумніви. Отже, розповідь тримається на описі взаємин між головними героями, де Петро завжди проявляє негативні якості або пасивність, а Ф. дозволяє будь-яку ситуацію самостійно.

У четвертій частині, коли герої вмирають, Ф. знову робить правильний вибір, тепер уже між богоугодною справою (вишивання повітря) і любов'ю до чоловіка (Ф. тримає свою обіцянку померти в один час з Петром). Правильність вибору підтверджується дивом: тіла князя і княгині виявлялися по волі Бога в одній труні всупереч старанням людей, які намагалися поховати їх окремо. Цим актом підтверджується правильність вчинків героїв і їх святість.

Герої «Повісті» і сюжет її в дещо спотвореному вигляді згадуються, наприклад, в оповіданні І. А. Буніна «Чистий понеділок».

Одного разу Петро прийшов до брата. Той був удома, в своїй кімнаті. Потім Петро пішов до невістки і побачив, що брат уже сидить у неї. Павло пояснив, 'що змій вміє приймати його вигляд. Тоді Петро велів братові нікуди не йти, взяв Агріков меч, прийшов до невістки і вбив змія. Змій з'явився в своєму єстві і, вмираючи, оббризкав Петра кров'ю.

Петро і Февронія попливли з міста по Оке. На тому судні, де була Февронія, знаходився ще один чоловік з дружиною. Он-глянув на Лютий-ронію з якимось помислом. А вона веліла йому зачерпнути води по праву і по ліву сторону човна і надпити. І потім запитала, яка вода смачніше. Почувши, що однакова, Февронія пояснила: однаково і єство жіноче, тому нічого думати про чужої дружини.

Петро і Февронія, повернувшись, правили лагідно і справедливо.

Дія першого зі збережених грецьких романів відноситься до V ст. до н. е. - часу найвищої могутності Перс ...

Колись правил містом Муромом князь Павло. До дружини його прилітав посланий дияволом змій і терзав її, причому всім, крім неї, він був в образі самого князя. Тільки нещасна жінка бачила огидного змія. Вона про все розповіла чоловікові і попросила допомоги. Той попросив дружину вивідати, від чого змію може смерть прийти. Посміхнувся змій: «Від Агрікова меча та від Петрова плеча».

Павло здогадався, що «Петрово плече» - це його брат Петро. А ось де Агріков меч-то взяти? Цей меч під виглядом маленького хлопчика показав Петру ангел в церкві Воздвиженського монастиря. Взяв князь цей меч і пішов до брата.

Одного разу Петро, як зазвичай, пішов провідати брата. Перебував він на половині брата, потім зайшов на Княгинин половину і здивувався. Як так? І в своїй кімнаті - Павло, і у дружини в світлиці - Павло?

Справжній князь все пояснив Петру. Той пішов і убив змія - убитий, той з'явився в своєму огидному єстві. Його отруйна кров забризкала Петра. Від цього тіло нещасного покрилося виразками, ніхто не міг зцілити його.

Пройшов слух, що в Лагідно, в землі Рязанської є мудра дівчина Февронія - дочка бортника, що лазить по деревах і збирає мед диких бджіл. Февронія береться вилікувати князя, але з умовою, що він одружується на ній. Змучений хворобою князь дає обіцянку одружитися, але зовсім не збирається його виконувати: Февронія йому не рівня. Дівчина дає князю глечик квасу і велить після лазні змастити цим квасом все виразки, крім однієї.

Бажаючи випробувати, так чи мудра дівчина, князь шле їй пучок льону з наказом зшити з нього для князя порти, сорочку і рушник за час, поки він буде в лазні. Февронія ж у відповідь послала князю обрубок поліна, щоб той зробив для цього ткацький верстат. Петро відповів, що це неможливо. «А з пучка льону зробити і порти, і сорочку, і рушник - можливо?» - запитала з усмішкою дівчина. Князь зрозумів, наскільки вона розумна, і виконав її порада - попарився в лазні і змастив виразки цілющим квасом. На ранок все виразки з його тіла, крім однієї, зійшли. Князь послав Февронії багаті дари і відбув в Муром, вінчатися ж з нею не став. Після повернення в Муром виразки на його тілі знову з'явилися і навіть примножилися. Петро був змушений повернутися до Февронії і повінчатися з нею. Тоді мудра жінка остаточно вилікувала його. Бояри не любили новоявлену княгиню через її низького походження, наговорили про неї князю, що вона під час обіду збирає крихти в долоню, немов жебрачка. Князь придивився: але ж так воно і є! Зібрала княгиня після обіду крихти в долоню. Князь розтиснув її руку, а там - пахощі ...

Бояри скликали раду й на бенкеті оголосили Февронії: нехай вона забирає собі будь-який добро, яке побажає, і вирушає геть. Справді - будь добро? Будь-яке!

Февронія висловила бажання забрати з собою чоловіка. Князь пішов за дружиною, відмовившись від князівства, так як був вірний Божим заповідям. Попливли чоловік і дружина на кораблі по Оці, але незабаром їх наздогнали гінці з Мурома, благаючи князя повернутися і правити знову. Петро і Февронія повернулися і правили лагідно і справедливо.

Лише про одне молили подружжя Господа: щоб померти в один день. У старості постриглися вони в монастирі, Петро - під ім'ям Давид, а Февронія стала Єфросинією. Заповідали вони, щоб поховали їх в одному кам'яному гробі, розділеному на дві частини лише невеликою перегородкою.

Одного разу Єфросинія вишивала для храму повітря (накидку на престольне чашу), а Давид надіслав їй сказати, що вмирає і просить приїхати. Єфросинія попросила почекати зі смертю, поки вона не закінчить богоугодного справи, але Давид надіслав ще сказати, де відповів, що чекати більше не може. Тоді Єфросинія закінчила вишивати лик святого, а одягу вже не закінчила. Послала вона сказати Давиду, що готова до смерті. Помолившись, вони померли в один день. Всупереч їх заповітом, їх поховали в різних місцях. Але на ранок виявилося, що тіла їх лежать в одній труні - тому самому, кам'яному. Так повторилося ще один раз, після чого Петра і Февронію залишили «під єдиному труні» в церкві Різдва Богородиці. Хто з вірою доторкнеться до їх мощам, отримує зцілення.