Ікона Покровської Божої Матері. Покров Пресвятої Богородиці: винятковий російське свято. Тропар Покрову Пресвятої Богородиці
свято Покрова Пресвятої Богородиці (Відзначається 14 жовтня) прийшов на Русь з Візантії та став одним з найбільш шанованих. Це свято не входить в число дванадесятих, але, незважаючи на це, є одним з найбільш значущих.
Що таке Покров Пресвятої Богородиці? Яка історія у цього свята? Чи є спеціальні молитви і акафісти? Про це Ви дізнаєтеся з нашої статті!
З свят, присвячених Пресвятій Богородиці, Свято Покрови Пресвятої Богородиці та Пресвятої Богородиці Богородиці. Його популярне ім'я також є «Третім найчистішим». Воно було створено як вираз подяки за захист Константинополя від Матері Божої.
Кондак Покрову Пресвятої Богородиці
Згідно Східно-Православної Священної Традиції, поява Марії Богородиці відбулося під час однієї з облог Константинополя в церкві Блачерне в Константинополі, де збереглося кілька її мощей. Ендрю Блаженний Дурень-Христос, його учень, святий Епіфаній побачив, що купол церкви відкрито, а Діва Марія входить, піднімаючись над ним, палаючи і оточена ангелами і святими. Вона опустилася на коліна і молилася зі сльозами для всіх вірних християн в світі. Діва Марія попросила Її Сина, Ісуса Христа, прийняти молитви всіх людей, які просять Його і тих, хто шукає Її захисту.
Історія Покрови Божої Матері
14 жовтня православні християни згадують події середини X ст., Коли св. Андрію Юродивому і його учневі Епіфанію було бачення Покрова Божої Матері. Це сталося в Константинополі за імператора Лева Премудрого. Це були важкі часи для Візантії. Імперії погрожували нападом сарацини, які сповідували іслам. Не бачачи нізвідки допомоги, в ті дні греки в безлічі стікалися у Влахернський храм, в якому зберігалися риза Богоматері і її головний покрив, і молилися.
Як тільки її молитва була завершена, вона підійшла до вівтаря і продовжувала молитися. Згодом вона поширювала Її завісу над усіма людьми в церкві в якості захисту. В результаті вороги відступили, і місто було врятовано. Але, згідно з більшістю з них, він жив за часів імператора Лева Мудрого. Послуга бенкету включає всенічне бдіння після картини великих свят, але не відноситься до 12 великих свят літургійного року.
Культ Матері Божої, як Заступника і Покровителя, міцно утвердився серед українців: українські князі, королі, козаки й гетьмани обрали Богоматір'ю своїм покровителем і опікуном. Князь Мстислав під час своєї кампанії проти черкесів обіцяв побудувати церкву в честь Божої Матері, якщо вона допоможе йому перемогти ворога. Він переміг їх і виконав свою обіцянку. Князь Володимир Мономах у своїх мемуарах писав, що він переміг половців завдяки Богу і Пресвятій Богородиці. Князь Ігор Святославович після його втечі з полону, вклонився чудотворній іконі Божої Матері, щоб подякувати їй за допомогу.
Під час всеношної у Влахернському храмі молилися свв. Андрій і Єпіфаній. І ось о четвертій годині ночі, бачить Андрій величну Дружину, що йде від Царських Воріт. Її підтримують св. Іоанн Предтеча і св. апостол Іоанн Богослов. Багато святих в білому одязі супроводжують Її. Коли Вона наблизилася до амвону, прп. Андрій підійшов до Епіфанію і запитав; «Чи бачиш Пані та Царицю світу?» - «Бачу, отче мій духовний», - відповідав той, І ось бачать вони, схилила Пречиста коліна і приступила до молитви. Довгий час молилася Вона, обливаючи сльозами Своє боговидий особа. Закінчивши молитву тут, Вона підійшла до престолу і стала благати за майбутній в храмі народ.
Галицький король Данило після його успішної кампанії на чеській землі поспішив до ікони Богоматері в Холмі, щоб подякувати Її, поклонитися і принести багаті подарунки. У деяких тюленів українських князів були маленькі ікони Божої Матері або молитви до них.
Співи Покрову Пресвятої Богородиці
Запорізькі козаки, побудовані в їхньому селі, були церквою на честь Покрова Пресвятої Богородиці, в якій була ікона її завіси. На іконі «Я закрию своїх людей» напис «Я закрию своїх людей» і ще один напис на стрічці під іконою «Ми молимося: прикриємо нас Своєю святою завісою і визволи нас від зла». Перед своїми військовими походами козаки публічно молилися до їх покровительці. За їх успішному поверненню вони подякували покровительку.
Після закінчення молитви зняла Богородиця з Себе блискуче величність, та страшні покривало, яке носила на Пречистої чолі Своєю і, тримаючи його з великої урочистістю, простягнула над усім стоїть народом. Довго дивилися святі Андрій і Єпіфаній на розпростерте покривало і блискуча, як блискавка, Славу Господню. Доки була там Пресвята Богородиця, видно було і покривало. Після ж Її догляду зробилося і воно невидимим, але залишилася всім колишнім там Її благодать.
Ікони Покров Пресвятої Богородиці
«Ми славимо Твою хвалу, Пресвята Діва, Мати Христа, Бога нашого, і ми прославляємо твій славний заступництво». Серед свят Маріана, перерахованих в наш Літургійний рік, заслуговує на особливу увагу свято патронаж Пресвятої Богородиці. Культ Матері Божої як Захисника нашого народу сягає золотої нитки з часів київських князів до наших днів. Секрет шанування Богоматері як захисника лежить, мабуть, в тому, що ми маємо справу не з людиною, а з небесним і більш потужним заступництвом.
Здивовані чудесним баченням, святий Андрій і Єпіфаній повідали про нього всьому народу. В цей день всі йшли з храму з духовною радістю і надією на допомогу Цариці Небесної. І ця надія незабаром виправдалася: вороги без всякого кровопролиття відступили від міста.
Свято Покрова Пресвятої Богородиці встановлене в Російській Церкві з XII століття. На честь Покрови Богородиці у 1165 році Великим князем Володимирським Андрієм Боголюбським був побудований один з найкрасивіших і неповторних православних храмів - Покрова на Нерлі.
Кожна людина, сім'я і нація хотіли б зробити таке клопотання і захист. З самого початку нашого Київської держави у нас були великі і могутні вороги. Не дивно, що наші люди шукали допомоги і захисту Пресвятої Богородиці, чиє клопотання всемогутнє. Тому для наших людей свято патронаж завжди був і залишається прекрасним днем великого вияву любові і вдячності Пресвятій Богородиці, дня радісною похвали і прославляння її захисту і клопотання.
Установа свята патронажу
Головним мотивом, який привів до заснування цього свята, було бачення, дане Андрію, Дурню для Христа, коли сарацини взяли в облогу столицю Константинополя. Люди, охоплені жахом, зібралися в храмі Пресвятої Богородиці в Блачерне, де збереглася її мантія, і там вони провели всенічне молитовне чування. Дуже засмучені люди наповнили церкву переповненням. Ендрю і його учень, Хрещення, обидва з яких також молилися про захист міста. Андрій побачив Пресвяту Богородицю в сяючому світлі, коли вона наближалася від королівських дверей в компанії святого Іоанна Богослова і серед співу великого хору Святих.
Саме заступництву, що виходить від образу Богоматері, приписуються численні перемоги російського воїнства.
Співи Покрову Пресвятої Богородиці
Днесь, благовірні людие, світло святкуємо,
осеняемі Твоїм, Богородице, пришестям, і до Твого взірающе пречистої образу, розчулено взиваємо:
покрий нас чесним Твоїм Покровом, і визволи нас від усякого зла,
молячись Сина Твого Христа Бога нашого врятувати душі наша.
Матір Божа рушила до вівтаря, де вона опустилася на коліна і довго молилася, проливаючи сльози. Згодом вона встала, зняла з голови світиться завісу і простягнула її широким колом людей в церкви. Ендрю і його учень, Богоявлення, побачили бачення і зрозуміли, що Матір Божа прийшла, щоб врятувати місто. Новини про диво поширювалися по всьому місту, як спалах блискавки. Ворог відступив, і місто було врятовано.
Покров став символом захисту і заступництва Пресвятої Богородиці. Історики в цілому згодні з тим, що він слов'янин з південної частини Русі-України. Він разом з іншими рабами був доставлений в Константинополь, де він став рабом багатого лорда. Тут він навчався і любив християнську віру. Розмірковуючи над словами апостола Павла: «Ми дурні для Христа, але ви мудрі в Христі», він почав діяти як дурень, отже, його ім'я. Отримавши свободу від свого господаря, він провів багато часу в молитві і читанні Святого Письма.
Кондак Покрову Пресвятої Богородиці
Діва днесь має бути в Церкві,
і з лики святих невидимо за нас молиться Богу:
ангели з архієреї поклоняються,
апостоли ж з пророки ліковствуют:
нас бо ради молить Богородиця предвічного Бога.
Акафіст Покрову Пресвятої Богородиці
Кондак 1
Молитви Покрову Пресвятої Богородиці
В який час жив Андрій Андрій, і коли відбулося чудо захисту? Важко дати ясний і адекватну відповідь на це питання. Думки істориків з цього питання розділені. Свято патронажу був місцевим святом серед греків, який вони припинили святкувати після падіння Константинополя в Ендрю, що мав видіння в той день, або, можливо, тому, що, як думають деякі, в той день Східна церква святкує пам'ять про Св. Роман мелодист, який написав багато гімнів на честь Пресвятої Діви Марії. У день, наступний за святом, Церква відзначає св.
Вибрані предвічним Царем, превишшей всякого створення неба і землі Цариці, яка прийшла іноді під Влахернську церква на молитву, гідне поклоніння з подякою приносячи, яко в темряві сущі, під Твій світиться омофор з вірою і розчуленням вдаємося. Ти ж, яко імущих державу непереможну, від всяких нас бід визволяй, щоб ми взивали до Тебе: Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Свято патронаж користується службою, схожою на службу в великі свята з нічним чуванням, але не є одним з дванадцяти великих свят і не має ні свята, ні свята. Синод Львова, зменшивши кількість свят, наказав, щоб це свято було перенесено в неділю.
Свято патронажу в Україні
У своїх службах Східна церква з любов'ю підкреслює три найпрекрасніші привілеї Матері Божої: Божественне Материнство, Нескінченне Невинність і її Покров за нас перед Богом. Останній привілей, перш за все, завоювала серця наших людей. Наші князі, королі, армії, наші козаки і Хетмана з радістю вибрали Чисту Матір Бога як їх Захисника і Зберігача. Тут ми згадаємо деякі приклади. Софії в Києві і спорудив церкву Благовіщення Пресвятої Матері на Золотих Ворота.
Ікос 1
Архангел і Ангел безліч, з Предтечею, Богословом і всіх святих ликом, сопредсташа Тебе, Царице своєї, в церкві Влахернській і, розчулена моління Твоя про весь світ, почувши, з подивом взивали: Радуйся, Бога Отця безначальнаго предвечное благовоління; радуйся, Бога Сина безлетнаго пречисте вмістилище. Радуйся, Бога Духа Всесвятого обране житло; радуйся, Горніх чинів ангельських безперестанних здивування. Радуйся, темних сил пекельних всегрозное залякування; радуйся, Юже на воздусе сретают многоочітіі Херувими. Радуйся, Ейже похвальна воспісуют шестикрилі Серафими; радуйся, її ж Преблага покрову і ми, земнородні, вдячно поклоняємось. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Таким чином, з волі нашого монарха Пресвята Богородиця була офіційно оголошена покровителькою, Захисником і Королевою нашого народу. У важкі часи наші принци і їх армії поспішали з нею на допомогу. Великий князь Мстислав, правив в Тмуторокані, в битві з Черкасами обіцяв побудувати церкву в честь Божої Матері, якщо б вона допомогла йому перемогти ворога. Він переміг ворога і з радістю стримав свою обіцянку.
Великий князь Володимир Мономах у своїх мемуарах стверджував, що він був зобов'язаний своєю перемогою над половцями Богу і Пресвятій Діві Марії. Він навіть написав особливу молитву в її честь. Князь Ігор Святославич, герой героїчної епопеї «Пісня Іофорской кампанії», після його втечі з полону, відправився віддати шану чудотворній іконі Божої Матері в Пірохоше, подякувати їй за допомогу у втечі. Галицький король Данило, після успішної кампанії проти Богемії, розмістив дорогі подарунки у її ніг.
Кондак 2
Бачивши Тебе святий Андрій з Єпифанієм в церкви на воздусе за християн Богу молиться, пізнали, яко Матір єси вознесшагося на Небо Христа Бога нашого, і, припавши на землю, радісно покланяхуся всеблагому покрову Твоєму, взиваючи: Алилуя.
Ікос 2
Розум неуразуменен єси, Богородице Діво, в захищено людей православних, цього ради вороги наші не пізнають, коли сильна є молитва Божої Матері. Ми ж, про Твоє всемощного заступання добро ведуще, сице до Тебе зі зворушенням кличемо: Радуйся, премілосердая утішителько всіх скорботних і обтяжених; радуйся, невсипущий Наставнице всіх заблудлих і засліплених. Радуйся, праведно рухомий гнів Божий на нас Твоїм молінням скоро утоляющая; радуйся, злих пристрасті наша всемощного помахом приборкуєш. Радуйся, міцне збудження сплячих совісті; радуйся, неважка подолання беззаконних навичок. Радуйся, бо заради пекло Стенето і ДУСі злоби тремтять; радуйся, бо заради ворота Раю всім нам відкриваються. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Деякі з наших князів використовували ікони Божої Матері або молитви в її честь на своїх печатках. Останнім часом в Україні були виявлені найдавніші золоті, бронзові й мідні намиста з іконами, звані енкоппіонамі по-грецьки. На одному такому енкольпіоне є грецький напис: Про Матір Божа, будь Моїй Захистом і Обраний.
Наші відомі запорізькі козаки побудували церкву в честь патронаж Пресвятої Богородиці з іконою, яка зображує її патронаж в сикхів, центрі влади Козака. Над іконою Пресвятої Матері були написані слова: «Я врятую і захищу народ Мій», а від запорожців, представлених нижче ікони, є стрічка, що йде до Богоматері з написом на ній: «Ми благаємо вас, покриваємо нас святий завісою і позбавляємо нас від усього зла ». Перш ніж вони почали свої походи проти ворога, козаки допомагали на службі молебень на честь їх Захисника і гаряче співали: «Під вашим заступництвом ми літо, Богоматір Богородиця; щоб ви не погордували наші молитви в наших стражданнях, але порятуйте нас від наших страждань, ви одні, чисті і благословенні ».
Кондак 3
Сила Вишнього осіняє з вірою і благоговінням вдаються до Твого всечесному покрову: єдиного бо точию Тобі, Пресвятій і Пречистої Матері Божої, дадеся, так усяке благання Твоє здійсниться. Тим убо всяк вік вірних славословить Тебе і Сина Твого, що кличе: Алилуя.
Ікос 3
Імущих багатство милосердя невичерпний, всім кінця землі простіраеші руку допомоги, Владичице: болящим зцілення, стражденним ослабу, сліпим прозріння і всім вся по коегождо потребі подаєш, вдячно кричущим: Радуйся, Православ'я незламна кріпосте і огорожі; радуйся, святих храмів і вівтар найперше прикраса. Радуйся, благочестя певніше огорожу; радуйся, добросердя градоправителів невсипущий помічнице. Радуйся, непереможна Воєводо вождів і воїнств християнських; радуйся, святе зерцало правди судиям немздопріімним. Радуйся, досконалий Розум наставників і виховником; радуйся, благословення будинків і сімейств благочестивих. Радуйся, радосте наша, покрий нас від всякого зла чесним Твоїм омофором.
Тропар Покрову Пресвятої Богородиці
Повернувшись додому благополучно, вони поспішили до неї зі щирою вдячністю. У своєму бойовому гімні: «Підемо, хлопчики, до зброї!», Вони заспівали слова: Св. Джордж допоможе нам розгромити турків, і так буде найчистішою матір'ю. Наслідуючи приклад своїх лідерів, наш народ культивував щиру відданість Богоматері як свого Зберігача, Захисника і Заступника. Вони завжди зверталися до неї з великою впевненістю, посилаючись на її допомогу, будь то в їх особистих або сімейних проблемах або за часів національної кризи.
Кондак 4
Бурею багатьох бід одержимим нам допомагаєш, Владичице: стоїш бо перед лицем олтаря Господнього підняв руки Твої, і молишся, яко да нашу недостойну молитву зглянеться Господь, Цар Слави, і послухає прохання хто кличе Ім'я Твоє святе, до Сина ж Твоєму скликають: Алилуя.
Ікос 4
Почувши Господь Бог Ісуса Навина, молячись і повелевающа сонця дива, доки помститься ворогом. Чує і Твоя нині моління Господь Ісус, обрана палата вони сповнились Духом Святим. Тому і ми, грішні, на Твій яке сподівається покрив, Тобі, яко Божої Матері, промовляти насмілюємося: Радуйся, від Сонця мисленнаго осяяна і нас світлом незаходимого просвіщає; радуйся, сяйвом пречістия душі Твоєї всю землю просвітила. Радуйся, чистотою телесе Твого вся небеса Звеселиться; радуйся, святих обителей Христових покрив і снабденіе. Радуйся, вірних пастирів Церкви бадьорість і напоумлення; радуйся, богобоязливих ченців і черниць Наставнице. Радуйся, невозмущаемое заспокоєння побожних старців; радуйся, таємне радість чистих дів і вдовиць. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Акафіст Покрову Пресвятої Богородиці
Її свята ікона знаходиться в кожній українській хаті. Історія нашої нації зафіксувала багато чудес, які приписуються допомоги Божої Матері, особливо за часів вторгнення противника на нашу землю. У відповідь на гарячі молитви ченців і віруючих Божа Матір з'явилася над монастирською церквою і з її омофором, вона захищала монастир. Це чудова подія було увічнено українською піснею на честь Богоматері: «З'явилася вечірня зірка і стояла над Почаєвом».
Серед українського народу шанування Пресвятої Богородиці як Заступника і Протектора найкраще ілюструється в сільській літописі Яжов Старого на Західній Україні. Згадуючи страшні вторгнення татарських полчищ і небесний захист Пресвятої Діви Марії, він пише: «Люди, налякані і збіднілі, бігли в свою маленьку церкву, кинулися на коліна перед іконою Божої Матері, і гаряче молилися, щоб вони завжди отримували захист».
Кондак 5
Боговидець Мойсей у таборі іноді на Амалика, егда руки воздвізаше, Ізраїль одолеваше, егда ж руки нізпущаше, тоді Амалик побеждаше, підтримати ж його укріплений, переможи ворога. Ти ж, про Богомати, що здійняла руки Твої на умоленіе, аще і нікімже поддержіма, завжди побеждаеші вороги християнської і нам щит єси непереможний, кричущим: Алилуя.
Ікос 5
Бачивши Тебе святих собори на воздусе в церкві Влахернській молебні руки до Сина і Бога простирающую, радісно зі Архангели і Ангели вдячну Ті пісня оспівана. Ми ж, крепчайшіма, паче Моісеових рук, дланьма Твоїми укрепляемі, розчулено взиваємо: Радуйся, бо руки підтримає за всіх нас єдина Ея до нас любі і милосердя; радуйся, перед Неюже вороги наші, видимих і невидимих, стояти не можуть. Радуйся, темне полчище пристрастей і похотей наших проганяє; радуйся, Вогонь Божественний - Христа неопально на руку Своєю тримає і нас, хладних, тим запалює. Радуйся, хто бореться з плоттю цнотливістю неабияку вінчання; радуйся, трудяться в пості і безмовності приснився співбесіду. Радуйся, котрі знемагають від зневіри і смутку швидка утішителько; радуйся, благодаттю смирення і терпіння снабдевающая. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 6
Проповідник неоскудеваемия благодаті і Твоїх ласк явився святий Роман Сладкопевец, егда від Тебе уві сні прият сувій книжковий їх на їжу: тим убо навчений нача розумно співати на славу Твою, святим же писати похвальна, волаючи з вірою: Алилуя.
Ікос 6
Засяяла єси від істинного Сонця Правди Зоря, Діво Богоотроковиця, просвіщає всіх премудрістю Бога Сина Твого і до пізнання істини приводить до Тебе співають так: Радуйся, Божу Силу і Божу Премудрість - Христа плоттю породила; радуйся, юродиву мудрість віку цього соромом своїм засліплених нею на шлях правий наставляющая. Радуйся, святої віри охорону і православних догматів Наставнице; радуйся, нечестивих єресей і згубним розколів Іскоренітельніце. Радуйся, таємна і неудобь передбачена вся добро ведуча і кому подбати оповідь; радуйся, брехливих провидців і суєтне ворожіння осоромлюєш. Радуйся, в годину непорозумінь наміри добрі на серце що визначає; радуйся, від згубних починань і нерозумна людина побажань воспящающая. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 7
Бажаючи довготерпеливий всевидящий Господь явити Свого людинолюбства неізследімую щедрот безодню, обрав Тебе єдину в Матір Собі і сотвори Тебе людем непреодоленное перед тими: так аще хто від них і праведним судом Божим засудження гідний з'явиться, Твоїм обаче державним покровом зберігається на покаяння, зовий: Алилуя.
Ікос 7
Чудова показав єси діла Твої в Пречистої Матері Твоєї, Господи, коли пречудний омофор в руки Ея світиться паче промінь сонячних явився, імже покриваше люди, сущія в церкві Влахернській. Про такі убо знамення милосердного Її заступництва почувши, жахом і радістю одержимий, вси глаголаху: Радуйся, нерукотворний омофор, аки хмар, над усім світом розпростер; радуйся, предвічного Архієрея, Сина Свого, знамення на руці Своїй тримає. Радуйся, нову милість і нову благодать цим у Церкві Православної показуєш; радуйся, стовпі хмарний від спокус світу всіх нас покриває. Радуйся, стовпі вогненний, серед імли гріха всім нам шлях порятунку показу; радуйся, явних благочестя подвижників явне зміцнення. Радуйся, таємних серед світу рабів Божих таємне напоумлення; радуйся, і мене, обнаженнаго добрих справ, яка не залишає Своїм покровом і благодаттю. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 8
Дивно Тебе від Небес у Влахернській церкви явльшуюся Ангели воспеша, апостоли прославили, лик святителів і преподобних і дружин святих стан восхваліша. Предтеча з Богословом поклонилися, люди ж, сущі в церкві, з радістю вопіяху: Алилуя.
Ікос 8
Всіма вишніми і нижніми панує Господь, побачивши Тебе в церкві Матір Свою стоящу і зі зворушенням до Нього молячись, рече: "Проси, Мати Моя, зане не відвернуся Тобі, але виконаю вся прохання Твоя і подячна сице Тобі всіх співати навчу: Радуйся, Ковчеже Заповіту, в ньому ж зберігається освячення всього роду людського; радуйся, стамна пресвята, що в ній голодним правди дотримує Хліб життя вічне. Радуйся, посудині всезолотий, в ньому ж підготувала нас заради плоть і кров Божественного Агнця; радуйся, залишених лікарями на свої всемощния руки приймаєш Ти. Радуйся, розслабленому тілом, але не духом і вірою уздоровлюєш хвороби воздвізающая; радуйся, губить від недуги розум новий і кращий сенс подає. Радуйся, на неслухняної дороги гріха і пристрастей нас премудрий затинається; радуйся, жорстокість нераскаяннаго серця нашого розчулює. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 9
Все єство ангельське похвальна приносить Тобі, Істен Божої Матері і Заступниці всіх, хто до Тебе, ведуще, яко незламним покровом Твоїм праведних звеселяєш, грішних заступаеші, які потребують ізбавляеші і молишся про всіх вірних, що скликають: Алилуя.
Ікос 9
Ветія велемовні, як риби безгласния, недоумеют, како прославити достойно великий всечестнаго Покрова Твого свято: вся бо Тобою від них глаголемая не має задоволена до єдиного обчисленню щедрот Твоїх. Ми ж, Твоя Своєю незліченною благодіяння бачачи, з радістю взиваємо: Радуйся, від виразки і всегубітельства смертного нас дотримує; радуйся, від внезапнаго коливання землі міста і села зберігає. Радуйся, від разліянія вод і затоплення сильною рукою зводить; радуйся, від запаленою огненнаго росою молитов Твоїх рятує. Радуйся, від голоду душевної і тілесної Хлібом Життя снабдевающая; радуйся, удари блискавки і грому від голови нашея відводить. Радуйся, від нашестя чужинець і таємних вбивць рятує; радуйся, від домашніх лайки і ворожнечі єдинокровних миром і любов'ю захисна. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 10
Врятувати що бажає рід людський від принади вражія чоловіколюбець Господь Тобі, Матір Свою, і дарує земним нам на допомогу, покрив і захист, так будущи сумним розрада, скорботним радість, ображеним Заступниця і так всіх із глибини гріховної поставиш, які співають: Алилуя.
Ікос 10
"Царю Небесний, - глаголаше в молитві на воздусе з Ангелами стоїть Всенепорочная Цариця, - прийми кожну людину, молячись до Тебе і прізивающа ім'я Моє на допомогу, та не от'ідет від лику Мого худий і не почутими". Цю Всеблагого молитву почувши, собори святих вдячно взивали: Радуйся, чистих руками і серцем землеробів благословенними плодами вінчає; радуйся, допомоги і праведне мздовоздаяніями всім право куплю деюще. Радуйся, клятвопорушення і неправедних стяжаний всенародне викриття; радуйся, хто бідує в шляху, на суші і водах раптове вспоможение. Радуйся, безчадних батьків плодами віри і духу тих, хто бавиться; радуйся, Безматерних сиріт незрима Виховательці. Радуйся, міцна Заступниці сущих в полоні і вигнанні; радуйся, невсипущий попечителькою хто в кайданах і темниці селян. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 11
Спів всеуміленное чуючи і тепліше Твоєї молитви про нас внемлющим, просимо Тебе, Діво Богородице, не погорди голосу рабів Твоїх: до Тебе бо в напастях і скорботах вдаємося і перед Тобою в бідах наших сльози проливаємо, взиваючи: Алилуя.
Ікос 11
Яко світлоприйомним свічку, в молитві палаючу, бачачи Тебе на воздусе Влахернському церква, згідно з безліччю людей, в ній колишніх, возглашаше: "Звідки мені це, так Прийди Мати Господа мого до мене?" Святий же Андрій з Єпифанієм теплі молях до Тебе, взиваючи: Радуйся, всіх дарів духовних і тілесних незавістная подателько; радуйся, які вважають початок покаяння грішників вірна Предстательніце. Радуйся, що борються з пристрастями і ворожий напад повсякчасна Споборніце; радуйся, незрима приборкання владик жорстоких і зверонравних. Радуйся, таємний спокої і відрадо рабів лагідних і стражденних; радуйся, всежеланное здійснення благих шлюбів. Радуйся, матерів детородящіх швидке і безболісне дозвіл; радуйся, в час кончини єдина всім нам Помічниці. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 12
Благодать Божественну випроси нам у Сина Твого і Бога, простягни нам руку допомоги, віджени від нас усякого ворога і супостата і вмираючи наше життя, та не загинемо люте без покаяння, але прийми нас в вічної крові, покровительці наша, так радіючи Тобі кличемо: Алилуя .
Ікос 12
Співаючи Твій державний покров, хвалимо Тебе всі, яко тверду Предстательніцу нашу, і поклоняємося Тобі, про нас молиться: віруємо бо і сподіваємося, яко іспросіші у Сина Твого і Бога блага вічна і тимчасова всім з любов'ю кричущим Тобі так: Радуйся, всьому всесвіті міцне заступлення; радуйся, всіх стихій земних і небесних освячення. Радуйся, всіх пір року благословення; радуйся, всіх наклепів і спокус, від світу, плоті і диявола знаходять, попрання. Радуйся, Нечай примирення запекло ворогуючих; радуйся, недоведомое виправлення нерозкаяних грішників. Радуйся, не відкидаєш усіма мерзенних і знедолених; радуйся, самих відчайдушних від прірви погибелі ісхіщающая. Радуйся, радосте наша, покрий нас від усякого зла чесним Твоїм омофором.
Кондак 13
Про Всепетая Мати, Пречиста Пані Діво Богородице! До Тебе возвожду душевні і тілесні очі, до Тебе простягаю разслабленния руки і з глибини серця взиваю: зглянься на віру і смирення душі моєї, покрий мене всемощного омофором Твоїм, та визволився від всіх бід і напастей, і в час кончини моєї, про Всеблагая, постану мені і уготованнаго заради гріхів моїх визволи муки, та вийму покланяяся покликом: Алилуя.
(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і кондак 1)
Молитви Покрову Пресвятої Богородиці
молитва перша
О, Пресвята Діво, Мати Господа вишніх сил, неба і землі Цариці, граду і країни нашея всемощного Заступниці! Прийми хвалебно-подячний спів це від нас, недостойних рабів Твоїх, і принесеш молитви наша до Престолу Бога Сина Свого, щоб милостивий буде неправд нашим, і пробавіт благодать Свою шанують всечесне ім'я Твоє і з вірою та любов'ю поклонятися чудотворному образу Твоєму. Несміт бо гідно від Нього помилувані бити, аще не Ти умілостівіші Його про нас, Владичице, яко вся Тобі від Нього можлива суть. Тим-то до Тебе прибігаємо, яко до безсумнівний і скоріше Заступниці нашої: почуй нас, тих, хто молиться Тобі, осені нас вседержавного покровом Твоїм, і випроси у Бога Сина Твого: пастирем нашим ревнощі і пильнування про душі, заступники вони мудрість і силу, судиям правду і неупереджений , наставником розум і покору, чоловіком любов і злагода, чадом послух, ображеним терпіння, обідящім страх Божий, скорботним благодушність, радующімся утримання, всім же нам дух розуму і благочестя, дух милосердя і лагідності, дух чистоти і правди. Їй, Пані Пресвята змилосердився на немощния люди Твоя; разсеянния збери, зведені на шлях правий настави, старість підтримай, юния уцеломудрі, немовлята виховай, і зглянься на всіх нас піклування милостивого Твого заступництва, збудуй нас із глибини гріховної і просвіти сердечні очі наша до зору порятунку, милостива нам буди зде і тамо, в країні земного прішельствія і на Страшному суді Сина Твого; преставльшіяся ж у вірі і покаянні від житія цього батьки і братію нашу у вічному житті з Ангелами і з усіма святими жити сотвори. Бо Ти, Пані, Слава небесних і Сподівання земних, Ти по Бозе наша Надія і Заступниця всіх, хто до Тебе з вірою. До Тобі ж молимося, і Тобі, яко Всемогутній Помічниці, самі себе, і один одного і все життя наше зраджуємо, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
молитва друга
Царице моя Преблагая, Надіє моя Пресвята, пріятеліще сірим і дивним Заступниці, які потребують допомоги і озлоблює покриві, Зришь мою напасть, Зришь мою скорботу: звідусіль спокусою одержимий єсмь, а заступающаго несть. Ти убо сама допоможи мені яко немічних, отруїли ма яко дивна, настави яко зведені, вилікуй і спаси яко безнадійна. Чи не імам бо іншої допомоги, ні інаго заступництва, ні розради, тільки Тобі, про Мати всіх скорботних і обтяжених! Призри убо на мене, грішного і під озлобленні сущаго, і покрий мене пресвятим омофором Твоїм, та позбавлений буду від зол, мя обишедшіх, і хвалитиму вийму препетій ім'я Твоє. Амінь.
Тропар Покрову Пресвятої Богородиці
Тропар, глас 4
Днесь благовірного людие світло святкуємо, осеняемі Твоїм, Богородице, пришестям, і до Твого взірающе пречистої образу, розчулено взиваємо: покрий нас чесним Твоїм Покровом і ізбави нас від усякого зла, молячи Сина Твого, Христа Бога нашого, спасти душі наші.
величання
Величаємо Тебе, Пресвята Діво, і шануємо Покров Твій чесний, Тя бо вигляді святий Андрій на воздусе, за ни Христу молиться.
Ікони Покров Пресвятої Богородиці
Покров Пресвятої Богородиці: винятковий російське свято
| 14 жовтня 2013 року |
Від редакції "РН": 14 жовтня - Покрова Богородиці - один з найбільш шанованих і незвичайних свят, багато що пояснює в нашому національному характері і винятковому культі Богородиці на Русі. По-перше, свято Покрови суто російський, ширше Русского мира - навіть на Балкани він прийшов від нас. Дивно й те, що в його основу лягло подія не з євангельської історії, і навіть не з російської, а з внутрішньої візантійської - чудесного порятунку Константинополя від сарацинів.
Свідком цього чуда Захисту міста Божою Матір'ю, до речі був слов'янин, проданий в рабство в Константинополь - юродивий Андрій. Як пише А.Десніцкій: "На Русі шанування цього свята почалося в середині XII століття, коли св. Князь Андрій Боголюбський надихнувся розповіддю з житія іншого слов'янина, свого тезки, і спорудив на річці Нерлі чудовий храм на честь свята Покрови.
Характерно, що наші предки не побажали відзначати який-небудь "день військової слави" - день перемоги своїх дідів над візантійцями, адже такі перемоги їм вдавалося здобути. Навпаки, вони святкували день позбавлення Константинополя від ворогів,тому що важливіше національної гордості було для них
заступництво Богородиці за всіх, хто звертається до Неї з молитвою. В тому числі, зрозуміло, і за наш народ ".Взагалі, чудового заступництва Богоматері, що захищає російську землю від ворожих навал, просто рясніють наші літописи.
Характерно, наприклад чудесний порятунок Пскова в 1581 році.Тоді під час облоги міста військами польського короля Стефана Баторія "за кілька днів до рішучого штурму старець Дорофей побачив, як Богородиця у супроводі святих спускається з небес до Покровської церкви, а потім обходить міські стіни. Вона суворо дорікнула жителів міста за їхні гріхи, але обіцяла своє заступництво. Коли через кілька днів почався штурм, основний удар було завдано по Покровської вежі біля Покровського монастиря. Полякам вдалося зробити пролом в стіні, але увійти в місто вони не змогли і зняли облогу.
Це явище Богородиці було зображено на спеціально написаної Псково-Покровської іконі. Вона шанувалася як чудотворна, і із 1601 року в пам'ять про позбавлення міста стали відбуватися щорічні хресні ходи з виносом цієї ікони. Після революції вона була передана в місцевий музей. У 1944 році під час відступу німців ікона зникла і виявилася тільки в 1970-му на виставці ікон в Німеччині - як експонат з приватної колекції. Псково-Покровська ікона повернулася в Росію тільки в 2000 році після довгих дипломатичних переговорів ".
Псково-Покровська (Явище Богородиці старця Дорофею) ікона Божої Матері (,)
І таких випадків в історії візантійської столиці було безліч. До речі, один з них пов'язаний з поразкою росіян. У 860 р руські дружини взяли в облогу Константинополь, Св. Патріарх Фотій після всеношної виніс з Влахернського храму ризу Божої Матері і опустив її в води Босфору, негайно піднялася буря і потопила російські кораблі, місто було врятовано.
Чудо, свідком якого став блаженний Андрій, відбулося в 910 р У ніч з п'ятниці на суботу, під час всеношної, у Влахернах в цей день відбувався особливий чин богослужіння. Збереглися його докладні описи в пізніших джерелах: "Був колись в Константинополі, в одній церкві, образ Святої Діви, перед яким висів покрив, абсолютно закриває його; але в п'ятницю, на вечірньо, цей покрив, без будь-якого сприяння, сам собою і божественним дивом як би піднімався до неба, так що все це могли ясно і цілком бачити, а в суботу покрив зійшов на колишнє місце і залишався до наступної п'ятниці ". Це відбувалося з регулярністю і тому отримало назву "звичайного дива".
Але блаженний Андрій став свідком дива зовсім незвичайного. В цей час Царгород переживав чергову облогу: місто був у кільці сарацин (за іншою версією - його тримали в облозі війська російського князя Олега). Народ разом з патріархом Євсевієм і імператором Левом IV Мудрим зібралися у Влахернському храмі, щоб молитися Божої Матері про заступництво.
У житії Андрія читаємо: "Коли відбувалося всенічне бдіння у святій гробниці, що знаходиться у Влахернах, відправився туди і блаженний Андрій ... Був там також юнак Єпіфаній, який завжди молився з особливим завзяттям. Близько 11 години побачив блаженний Андрій Пресвяту Богородицю, що з'явилася з боку Царських Воріт з грізною свитою. в її числі були і високоповажний Предтеча, і Сини Грому, що тримають Богородицю під руки по обидва боки, і багато інших святих, одягнені в біле, простували перед Нею, а інші йшли за Нею з гімнами і піснями духів ими.
І ось, коли вони наблизилися до амвону, підійшов блаженний Андрій до Епіфанію і каже: "Чи бачиш ти Пані та Владичицю світу?" Він же відповів: "Так, батько мій духовний". І вони бачили, як Богородиця, схиливши Свої коліна, довго молилася, просячи за що стоять навколо людей.
І коли Вона закінчила молитву, зняла з Себе мафорій, і, взявши його Своїми пречистими руками, простягнула над усіма стоять в храмі. І протягом довгого часу бачили Андрій і Єпіфаній покров Богородиці, який був розпростертий над народом і випромінював славу Божу ".
Князь Андрій Боголюбський, поважав блаженного Андрія, з особливою увагою поставився до цього бачення, сприйнявши його як особливий знак для себе і своєї землі. Введенням свята Покрова, Андрія, можна сказати, доручав Богородиці свій народ, свою землю, російську Церква Її захист і заступництву. І з тих пір Русь усвідомлює себе одним із земних доль Пресвятої Богородиці, а свято Покрови стає одним з найулюбленіших в народі.
Візантійських ікон, що зображують чудо явлення Богородиці Андрію юродивому, невідомо. Тільки в іконах, що ілюструють Акафіст, зустрічаються клейма з зображенням явища у Влахернському храмі. На Русі ж Влахернское диво отримало і літургійне, і іконографічні оформлення. Починаючи з XII ст. на російській землі стали освячувати храми на честь Покрова Пресвятої Богородиці. Перший з них - знаменитий храм Покрова на Нерлі, побудований у 1165 р при Андрій Боголюбський.
Найдавніше зі збережених зображень Покрова ми знаходимо на золотих (західних) вратах Суздальського Богородіцерождественского собору (1220-1233 рр.). Богоматір тут зображена на кшталт, близькому до образу Боголюбський: в молитві, в півоберту, повернувшись до Христа, зображеного в сегменті неба, а над нею у вигляді вітрила - покрив.
Наступні за часом зображення Покрова відносяться до XIV ст., Наприклад, ікона з Музею українського мистецтва в Києві і фреска Псковського Снетогорского монастиря (1313 г.).
У російській іконографії сформувалося кілька типів зображень свята Покрова Пресвятої Богородиці, серед них виділяють среднерусский (суздальський) і північний (новгородський). Среднерусский ізвод - ми зустрічаємо його на іконі 1360-х рр. з Покровського монастиря в Суздалі
(Нині в ГТГ) - відрізняється тим, що Богоматір Сама тримає покрив. Подія відбувається на тлі храму, даного як би в розрізі, і цей храм наповнений народом - священики, імператор, патріарх, ченці, миряни, що цілком відповідає опису бачення блаженного Андрія. Сам він завжди ізобажается в нижній правій частині ікони разом з юнаків Єпіфаній.
У новгородських іконах Покрова Богоматір зображена у вигляді Оранти (молиться), а покрив простягають над Нею ангели. Композиція відповідає не розповіді з житія блаженного Андрія, але скоріше нагадує про диво, що відбувалося за щотижневим богослужінням у Влахернському храмі, коли завіса піднімалася над образом Богоматері. Одне з найбільш ранніх новгородських зображень знаходиться на стінах церкви Феодора Стратилата (бл. 1380 г.).
Подібне зображення ми знаходимо і в "софійських таблетках" (аналойні ікони з св. Софії Новгородської). Така ж композиція описана в новгородському іконописної оригіналі: "Покров Святої Богородиці. Про одну церкви Маковиця; по боках дві піл; Пречиста на хмаринці; Петро з инеми апостоли на хмаринці ж, з праву руку Пречистої, а Предтеча з Павлом і з святителі на лівій руці; а під ними облачек; а Роман за звичаєм; а біля його народ ... ".
Але є й інший різновид новгородського типу Покрова: ангели простягають покрив над Богоматір'ю Орантою, а вище зображено благословляє Спаситель. По боках від Богоматері - лик святителів і лик ангелів, внизу також святі
- Іоанн Предтеча, Іоан Богослов і інші апостоли, а праворуч - блаженний Андрій, Єпіфаній і мученики. Цей ізвод зустрічається в іконах не тільки новгородського, але і псковського походження. Найбільш древнє з новгородських зображень Покрова - ікона з Покровської церкви Звірина монастиря (бл. 1399 г.).
Покров Богоматері. Близько 1399 р Храмова ікона церкви Покрова в звірині монастирі в Новгороді
У XVII столітті нерідко об'єднували в одній іконі кілька іконографічних ізводів, бажаючи якомога детальніше розповісти про Влахернському диво. навпаки,
в ХIХ столітті іконографія як би мінімізується, і на іконах ми бачимо зображення однієї тільки Богородиці, що тримає в руках покрив. І якщо в ранніх іконах цей покрив червоного кольору, то в пізніх він перетворився в білу стрічку.
Покров. 1751 р Білорусія
На багатьох іконах Покрова на амвоні зображується Роман Сладкопевец. Здавалося б: яке відношення до Влахернському чуду, що сталося в Х столітті, має Роман, який жив у V ст.? Але включення відомого гимнографа, автора Кондаков на честь Богородиці, в сонм моляться є глибокий символічний сенс - це підсилює тему загальноцерковного прославлення Богородиці.
До того ж спочатку Роман служив дияконом саме у Влахернської церкви. Житіє його розповідає, що спочатку він не мав ні слуху, ні голосу, але від щирого серця любив Богородицю і бажав прославляти Її в гімнах. Клір храму потішався над ним, але Роман не переставав молитися Пречистій Діві. Якось, під Різдво Христове, він молився біля ікони Божої Матері і заснув, уві сні йому явилася Матір Божа і простягнула хартію, сказавши: "візьми, випий (!) Її". Роман так і зробив, і відчув велике натхнення і бажання прославити Богородицю. Він зійшов на амвон і оспівав: "Діва днесь Пресущественного народжує ..." Все дивувалися красі його голосу і тим прекрасним словами, які виливалися з його серця.
Після цього Роман склав ще безліч гімнів на честь Богородиці, за що його і прозвали Сладкопевцем. Незабаром Романа запросили бути дияконом в Св. Софії - головному храмі Константинополя. Пам'ять Романа Сладкопевца Церква відзначає в той же день, що і свято Покрови - 1 (14) жовтня.
Іконографія Покрова в будь-якому з її варіантів зображує торжество Церкви, радість всього роду християнського, що має Заступницю-Богородицю, яка покриває його і зберігається від всякого зла чесним Своїм омофором.
Храм, який зазвичай зображується на іконах Покрова новгородського ізводу як би в розрізі, символізує весь світ, яка стає храмом слави Божої. На суздальском ізвод ми бачимо храми Константинополя, які втім, на Русі сприймалися як образ Святої Землі.
Покров. М.В.Нестеров, апсида Покровського храму Марфо-Маріїнської обителі
Дослідник ікони князь Євген Трубецькой так пише про образ Покрови:
"Ми маємо щось більше, ніж людство, зібране під покровом Богоматері: відбувається якесь духовне злиття між покровом і зібраним під ним святими; точно весь цей собор святих в барвистих одежах утворює собою одухотворений покрив Богоматері.
Саме в таких Богородичних іконах виявляється радісний сенс їх мальовничій архітектури і симетрії ... Це - симетрія одухотвореною веселки навколо Цариці Небесної; немов виходить від Неї світло, проходячи через ангельську і людське середовище, є тут у великій кількості різнокольорових заломлень ... "
Іконографія ПОКРОВА БОГОРОДИЦІ: ЕВОЛЮЦІЯ І РІЗНОВИДИ СПОСОБУ РОСІЙСЬКОЇ ІКОНИ
Покров Богоматері. XII-XIII ст. Ця платівка т.зв. Злати воріт собору Різдва Богородиці в Суздалі - найдавніше з точно датованих зображень Покрова
Покров Богоматері. Ікона 1360-х рр. з Покровського монастиря в Суздалі. У зборах Держ. Третьяковської галереї. Зображення плата в руках Богоматері, а також фігура св. Романа Сладкопевца традиційно вважаються ознакою "среднерусского" варіанту іконографії Покрови
Покров Богоматері з Деісусом і вибраними святими. Кінець XIV століття. Шита пелена із зібрання Держ. Історичного музею. Можливо, відбувається з Покровського монастиря в Суздалі
Покров Богоматері. Близько 1399 р Храмова ікона церкви Покрова в звірині монастирі в Новгороді. Збори Новгородського музею-заповідника. Зображення плата, несомого ангелами, над Богородицею, вважається ознакою "новгородського" варіанту іконографії свята. Також для ранніх зразків цього ізводу властиві зображення служби святителів в середній частині композиції і зображення Христа над платом Богородиці
Покров Богоматері. Новгородська ікона рубежу XIV-XV ст. із зібрання Держ. Третьяковської галереї
Покров Богоматері. Псковська ікона XV століття із зібрання Держ. Ермітажу
Покров Богоматері, кінець XV століття. Походить з зачатівська церкви Покровського монастиря в Суздалі. Владимирско-Суздальський музей-заповідник
Покров Богоматері. Ікона- "таблетка" з серії святцев Софії Новгородської. Рубіж XV-XVI ст. Збори Новгородського музею-заповідника. Тут "новгородський" і "среднерусский" ізводи композиції до деякої міри з'єднуються: від першого залишається Покров над Богородицею, але втрачається підкреслена ярусность композиції, від другого з'являється зображення св. Романа Сладкопевца
Покров Богоматері. Діонісій. Розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, 1502 р
Покров Богоматері. Перша половина XVI століття. Походить з церкви Різдва Іоанна Предтечі Глушицького Соснівецький монастиря. Збори Вологодського музею-заповідника. Іконографія цього пам'ятника в точності повроряет ікону з зачатівська церкви Покровського монастиря в Суздалі
Покров Богоматері. Новгородська ікона середини - другої половини XVI століття із зібрання Держ. російського музею
Покров Богоматері зі сценами Її земного життя. Ікона середини XVI століття з собору Різдва Богородиці в Устюжне. Устюженський краєзнавчий музей
Покров Богоматері. Фрагмент погано збереглася композиції - фреска притвору собору монастиря Грачаніца (Сербія, Косово). 1570-і роки. У XVI столітті давньоруські за своїм походженням іконографії Покрови і "Про Тебе радіє" переноситься на Балкани
Покров Богоматері. Третя чверть XVI століття. Походить з Воскресенського Горицького монастиря. Збори Череповецкого музею. Ця ікона унікальна зображенням Явища Богоматері св. Роману Сладкопевца в центрі композиції. Рідкісної особливістю також є подвійне зображення плата Богоматері - і в Її руках (причому білого (!) Кольору), і над Нею. Святі розподілені по чинам святості: пророки, апостоли, святителі, преподобні, праведні мужі і преподобні дружини зібрані в окремі групи, майже так само, як в іконах "Про Тебе радіє"
Покров Богоматері. Кінець XVI століття. Зібрання музею-заповідника "Коломенське". Тут Явище Богоматері Роману Сладкопевца зображено зліва, а справа, мабуть для симетрії, повторений його образ вже в дияконські вбранні
Покров Богоматері. Кінець XVII - початок XVIII століття. З Покровської церкви села Анхімово Вологодської області. Збори Держ. Російського музею. Тут іконографія Покрова зазнає змін, мабуть, піддавшись впливу іконографії "Богоматері Боголюбський"
Покров Богоматері. Остання чверть XVII століття. Майстри Збройової палати
У XVIII - XIX століттях в цілому, скоріше, є в наявності повторення і лише незначні варіації сформованих раніше іконографічних схем
Покров Богоматері. Середина XIX століття. Приватні збори, Німеччина
Покров Богоматері. М.В.Нестеров. Для Марфо-Маріїнської обителі в Москві
Покров Пресвятої Богородиці над Руською землею. Сучасна ікона. Хр. св. Миколи в Кленіках
