Апостол христів. Апостол

Вони очікують, що Ісус об'єднає ізраїльтян, щоб боротися з римлянами, перемогти їх і взяти уряд. Це, звичайно, не було способом Ісуса, тому що, як учні зрозуміли після його воскресіння, його царство не з цього світу. Ця подія від Марка перейшло до Метью. Але вони не брати, але їхня мати намагається закріпити свою позицію. Оповідання не діє так погано, тому що це зрозуміло для неї, хто хоче тільки кращих для своїх синів. Проте, історія залишається попередженням проти нерозуміння уряду Христа, яке насправді є служінням.

В Євангелії від Луки повідомляється про іншому інциденті під час подорожі до Єрусалиму. Коли вони не прийняли Посланців Ісуса в Самарії, бо вони їдуть до Єрусалиму, Сини Грому охоче пропонували покарати самаритян: «Господи, хіба ми повинні принести вогонь з неба, щоб знищити їх, як і Ілля?» Але Ісус дорікнув, що він не прийшов, щоб знищити, але врятувати.

В Євангелії від Марка і Луки ми знаходимо одне місце, де Джон варто один. Після того, як Ісус пояснив учням, що вони не повинні звеличувати один одного, а служити один одному, Джон з ним зауважує дивний випадок: «Учитель, ми бачили одного чоловіка, який в ім'я тебе видаляє демонів, але не прийшов з нами; ми захищали його, тому що він не прийшов з нами ».

Чи це вищими позиціями в Царстві Небеснім, суперечкою з самаритянами або тими, хто не належить до переліку дванадцяти, Ян з'являється досить поспішно, з громом грому. Але це тільки одна сторона того, що ми дізнаємося про Джона. Іоанн вже був в самому вузькому колі Ісуса в перші дні Пасхи, і після Великодня він справив великий вплив на ранню церкву.

В деякі особливо важливі моменти Ісус взяв із собою тільки трьох з дванадцяти апостолів. Це були Петро і сини Зеведеєвого. Цікаво сортувати імена, будь то три, чи списки всіх апостолів. У той час як Євангелія Марка і Матфея в основному називаються Петром, Яковом та Іваном, Євангеліє від Луки і Діяння Апостолів підтримують Іоанна перед Яковом і будують його відносно подій командування поруч з Петром.

В якості першого події, до якого Ісус бере з собою тільки його найближчими, згідно з Євангелієм від Марка про зцілення від матері Петра: Коли ви вийшли з синагоги, він пішов з Яковом та Іваном до дому Симона і Андрій. Сяюча свекруха лежала в гарячці. Він підійшов до неї, взяв її за руку і підняв. Лихоманка залишила її, і вона служила їм. Це чудо захоплює Євангеліє від Матвія і Луки, але воно вже описано так, як ніби воно публічно.

Петро і сини Зеведеєвого стали свідками перетворення Ісуса на горі: Через шість днів Ісус узяв тільки Петра, Якова та Івана і привів їх на високу гору, де вони були одні. І це було трансформовано перед їх очима. Коли брати Яків та Іван, Петро і Ондрей були на Оливній горі, вони запитали Ісуса про те, коли буде виконано його пророцтво про знищення храму. Ісус відповідає їм на так званому апокаліпсичному мовою, в якому він розповідає про нещастях і запрошує їх наполегливість і очікування його приходу.

Навіть в ніч, коли його зрадили, він був найближче до нього, коли він молився: Вони прийшли в місце під назвою Гетсемане. Потім він узяв з собою Петра, Якова та Івана. І він сказав їм: душа моя сумна до смерті. Залишайтеся тут і дивіться! З усього цього ясно, що Матвій, Марк і Лука представляють Петра, Якова та Івана трьох апостолів, які були Христос близьких, і що він взяв з собою, коли він прийшов до чогось, як незвичайний, як бодрствующее або мертвим Преображенської .

Євангеліє від Луки і Діяння апостолів також об'єднують Петра і Іоанна. У різних розповідях Джон посідає друге місце, щоб бути поруч з першим апостолом. Саме ці дві людини надсилають Ісуса, щоб підготувати великодній вечерю. День Опрісноків прийшов, коли великодній ягня мав бути вбитий. Ісус послав Петра та Івана, і сказав їм: Ідіть, приготуйте нам пасху, що ми святкуємо Пасху вечерю. Вони сказали йому: Де ви хочете, щоб ми підготувати його? Він сказав їм: Коли ви приходите в місто, ви зустрінете людину, що несе глечик вода.

І він покаже вам змінену велику верхню кімнату; там вони приготують вечерю, і вони підуть, і знайдуть все, що він сказав, і підготують Великдень. Проте, ще більше, Пітер і Ян виділяються після Пасхи. У третій та четвертій главах Діянь Апостолів ми читаємо, як ці два апостола зцілювали паралізованих і як вони вчили в храмі. Однак вони не відповідали розумінню священиків, храмова охорона заарештувала їх і була допитана первосвящеником. І вони проявили перед ними безстрашність, тому що боялися Бога більше, ніж людей.

Разом вони пішли проповідувати Євангеліє в Самарії, де апостоли послали їх, коли вони зрозуміли, що там поширене слово Боже. Вони молилися за місцевих християн, покладали на них руки і давали їм Святого Духа. Ці посилання на Джона тим цікавіші, що він нічим не заважає. Проте автор визнав важливим побудувати Іоанна поруч з цим першим апостолом.

Якщо ми зосередимо нашу увагу на сторінках Апостола Павла, ми виявимо, що Джана називає тільки один раз. Але це важливіше! У Посланні до галатів апостол пише: Якби ви знали про благодать, що дана мені - Джеймс і Петра та Івана, які, здавалося, стовпи церкви - принесли мені та Варнаві підтвердження руки нашої угоди, що ми повинні йти до язичників і вони до євреїв. Павло також свідчить про те, що ці три апостола мали дуже важливе положення після смерті і воскресіння Ісуса в ранній церкви.

Залишається згадати одне місце. Все, що було сказано до сих пір про появу Іоанна в Євангеліях, стосувалося тільки Матвія, Марка і Луки. В Євангелії від Іоанна взагалі не згадується ім'я Апостола Іоанна. Ми можемо бачити, що Ян згадується тут у кінці списку, навіть не від свого імені, але зі своїм братом як «сини Зеведея». Однак фігура улюбленого учня ідентифікована в Євангелії від Іоанна з Апостолом Іоанном. З'являється в декількох місцях, починаючи з останнього обіду, якщо ми не врахуємо можливе згадка в першому розділі його професії.

Він жодним чином не втручається, здається, що він є в якості свідка. І його свідчення, безсумнівно, мали велике значення для громади, в якій виникло Євангеліє від Іоанна. Зрештою, ми читаємо в кінці: «Це учень, який свідчить про це і хто їх зарахував; і ми знаємо, що його свідчення вірні ».

Зрозуміло, цей учень був зразком для деяких з його християнської громади, З ким він міг ідентифікувати себе. Оповідач Євангелія використовує посилання на нього як особливий спосіб висловити слухача натовпі на грудях Ісуса, на Голгофі під його хрестом і, нарешті, в день воскресіння в порожню гробницю.

Хоча згадка улюбленого учня часто виступає в якості описової техніки, воно повинно було бути справжньою людиною. Очевидно, що з її смертю інші християни дуже важко впоратися, як видно з наступної розмови після воскресіння. Слідуй за мною! Серед братів слово поширилося, і було сказано, що учень не вмре. Неясно, чи написав улюблений учень щось прямо з Євангелія від Іоанна, або він справив великий вплив на його лист. У будь-якому випадку традиція вважається автором.

Четверте Євангеліє від Іоанна Апостола, безсумнівно, приписується апостолам з століть після Христа. Однак, відображаючи проголошення апостола, ми не можемо сказати точно. Що стосується фігури улюбленого учня, має зовсім інше враження, ніж попередні три Євангелія апостол Іоанн записаного, а саме як полум'яний учень Христа, який був насправді поруч з Петром та Яковом, один з три Ісуса приходить, але який також прагнув лідируючі позиції і після дивна сила, щоб викликати вогонь проти ворогів.

Таким чином, як Син Грома, чий юнацький революційний темперамент повинен був перетворитися в пристрасні жести Євангелія великодніми подіями. Як вмирали кожен апостол? Єдиним апостолом, чия смерть записана в Біблії, є Джеймс. Цар Ірод Іаковскій «Він стратив меч», може бути закинуть. Околиці смерті в інших апостолів говорять про церковні традиції або міфах, тому ми не повинні надавати їм занадто великого значення.

Ось найвідоміші «міфи» про смерть інших апостолів. Метью був мучеником в Ефіопії, він був убитий мечем. Ян був також мучеником, звареним у величезній мисці киплячої олії, під час хвилі переслідування в Римі. Потім Ян був засуджений за примусову працю на шахтах острова Патмос. Пізніше Апостол Іоанн був звільнений і повернений в нинішню Туреччину. Старі, єдині апостоли померли природною смертю.

Яків, брат Ісуса, очолив єрусалимський церква. Його витягли з південно-східної вершини храму після того, як він відмовився відкинути свою віру в Христа. Коли вони виявили, що осінь вижила, його вороги збили його. Передбачається, що це той самий пік, де сатана одружується на Ісуса, коли він це пробував.

Бартолом'ю, також відомий як Натанаель, був місіонером в Азії. Він показав у сьогоднішній Туреччині і був замучений за свою проповідь в Вірменії, побитої. Після жахливого батога з семи солдатів він був прив'язаний до хреста, щоб продовжити його біль. Він продовжував проповідувати своїм мучителям за два дні до його смерті. Апостол Томас був заколот списом в Індії під час одного зі своїх місіонерських шляхів, щоб створити там церкву. Матвій, апостол, вибраний, щоб замінити зрадника Іуди Іскаріот, був побитий камінням і вирубаний.

Апостол Павло був замучений, а потім посіяно злим Імператором нером в Римі, 67 р н.е. Існують також «міфи» щодо інших апостолів, але жоден з них не є достовірним історичним джерелом або чимось надійним. Важливим є те, що вони були готові померти за свою віру. Якби Ісус не воскрес, учні дізналися б це. Люди не померли б за те, що вони вважають брехнею.

Той факт, що всі апостоли були готові померти від страшної смерті, відмовляючись відмовитися від віри в Христа, є величезним доказом того, що вони дійсно були свідками воскресіння Ісуса Христа. Однак термін «апостол» в основному використовується для 12 учнів, яких Ісус особисто вибрав для своїх представників. Один з них, Юда Іскаріот, виявився зрадником, виконуючи колишні пророцтва.