Напади під час читання Псалтирі. Як правильно читати вдома псалтир: рекомендації Псалтир користь читання відгуки

“Псалом нехай буде невпинно в устах твоїх”

Преподобний Єфрем Сірін.

«Псалом, – каже святитель Василь Великий, – це тиша душі, роздавач світу. Він пом'якшує дратівливість душі і уцілює нестриманість. Він заспокоює бунтівні і хвилюючі помисли. Псалом – посередник дружби, єднання між далекими та примирення ворогуючих. Бо хто може почитати ще ворогом того, з ким підносить єдиний голос до Бога? Тому псалмоспів приносить нам одне з найбільших благ – любов».

Історія складання та поезія Псалтирі

Псалтиріон, по-грецьки, – струнний музичний інструмент, у супроводі якого в давнину співалися звернені до Бога молитовні піснеспіви, що отримали звідси назву псалмів, а збірка їх стала називатися Псалтирю. В одну книгу псалми були об'єднані у V столітті до Різдва Христового. Ця книга в її єврейському оригіналі є зборами гімнів релігійно-ліричного змісту та настрою, які виконувались при богослужінні в стародавньому Єрусалимському храмі в епоху державної самостійності Юдейського царства. Тому вони набули надзвичайно широкого поширення як у дохристиянську епоху, так і особливо під час раннього християнства.

Псалтир була перекладена слов'янською мовою з грецької в початковий період розвитку писемності на Русі святими Кирилом і Мефодієм - адже без її тексту неможливо було здійснювати жодної церковної служби. Оскільки ще ранньохристиянську епоху Псалтир задовольняла різним потребам, існували редакції цієї книжки, залежать від її практичного призначення. Так виникли основні типи псалтирних текстів: Псалтир слідована (або "з відслідуванням"), що застосовувалася при церковному служінні, і Псалтир розумна (з тлумаченнями тексту, складеними Опанасом Олександрійським, Феодорітом Кіррським та іншими ранньохристиянськими авторами). У першій половині XVI ст. у Москві було зроблено новий переклад з грецької мови тлумачної Псалтирі Максимом Греком (Триволісом).

Псалтир тлумачна. 1614 р.

Тексти 150 псалмів, що становлять Псалтир, були перекладені з єврейської мови на грецьку разом з іншими частинами Септуагінти (переклад книг Старого Завіту сімдесятьма тлумачами). До них було додано додатково 151-й псалом, що розкриває життя Давида, царя і поета, ім'ям якого надписана значна частина псалмів. Незважаючи на те, що вони відомі під ім'ям Давидових, немає вказівок на те, що всі вони належать цареві та пророку. Святитель Афанасій Великий вважає, що у написах показується, кому належить якийсь псалом. Давидом були обрані чотири начальники співаків і двісті вісімдесят вісім службовців їм. Тому, як видно з написів, трапляються псалми цих чотирьох начальників. Таким чином, коли сказано: псалом сином Кореовим, Етаму, Асафу та Еману; це означає, що вони оспівують псалом. Коли сказано: псалом Асафів або Ідіфумів, тоді показується, що цей псалом промовлений самим Асафом або Ідифумом. Якщо говориться: псалом Давидів, показується, що той, хто вимовив, був сам Давид. Коли ж сказано: псалом Давидові, це означає, що іншими кажуть про Давида.

У Псалтирі зі 150 псалмів частина належить до Спасителя – Господа Ісуса Христа; вони важливі у сотеріологічному плані (сотеріологія – вчення про спасіння людини від гріха). Ці псалми називаються месіанськими (Месія, з єврейської, значить – Спаситель). Розрізняють псалми месіанські у прямому та у проосвітньому сенсі. Перші говорять про майбутнє Месії – Господа Ісуса Христа. Другі розповідають про особи і події Старого Завіту (цар і пророк Давид, цар Соломон та ін.), що прообразують Новий Заповіт Господа Ісуса Христа та Його Церкву.

Вже в ранньохристиянську епоху грецький переклад Псалтирі ліг в основу християнської літургії та гімнології. У складі так званих “повсякденних” служб (північниці, утрені, годинників, вечірні та вечері) використовується близько 50 окремих псалмів. У сучасному богослужбовому Статуті Православної Церкви прийнято поділ Псалтирі для зручності при вживанні її за богослужінням та в домашньому (келейному) правилі на 20 розділів – кафізм (кафісм), від грецьк. "кафізо" - "сиджу", кожна з яких ділиться на три "Слави", або статії.

Псалми насичені справжнім поетичним почуттям, збереженим і в їхньому слов'янському перекладі. Вони служили джерелом натхнення всім без винятку російських авторів до XVIII в. – від митрополита Іларіона та авторів “Повісті временних літ” до Ломоносова та Державіна, та й у XIX – XX ст. відгуки поезії псалмів чуються у віршах і Пушкіна, і Лермонтова, і Язикова, і Федора Глінки, і Буніна.

Сутність поетичного ладу псалмів – смисловий та синтаксичний паралелізм (прямий чи зворотний) кожного складового їх вірша. Ця поетична структура лягла в основу всієї давньосхідної поезії, а потім стала провідною і у візантійській гімнології, і в оригінальній слов'яно-російській поезії.

Псалтир служила не лише богослужбовою книгою, а й головним підручником. Нею до ХІХ ст. включно вчили читати і писати, що добре відомо і що вкотре доводять нещодавно знайдені грамоти на бересті: одна з них належить новгородському хлопчику Онфіму, який навчався у XIII ст. і який виписав на бересту текст служби "великого повечері". Все це незмінно підтримувало популярність Псалтирі в середньовічному суспільстві, і тому кількість стародавніх рукописів Псалтирі значно більша, ніж решти всіх текстів, і поступається лише спискам Євангелія.

Традиції читання Псалтирі

У стародавній Церкві за богослужіннями, особливо на утрені, після псалмів, які співалися стоячи, покладалися перерви для духовних роздумів про проспівані псалми. Під час цих роздумів сиділи. З таких роздумів виникли піснеспіви, іменовані «сідальними». Згодом стали сидіти і під час читання псалмів, а назву «кафізму» (тобто «седалин», «сідальний») перенесли і на псалми. У слов'янському Статуті слово «кафізму» залишено для розділів Псалтирі, а богослужбові піснеспіви названі слов'янським словом «сідальні».

У храмі псалми читаються щодня за будь-яким ранковим і вечірнім богослужінням. Псалм прочитується протягом кожного тижня, тобто тижня, а Великим постом - двічі протягом тижня.

Домашнє молитовне правило знаходиться в глибокому молитовному зв'язку з богослужінням храмовим: ранкова келійна молитва, починаючи новий день, передує богослужінню і внутрішньо готує до нього віруючого, вечірня, закінчуючи день, ніби завершує церковну службу. Якщо віруючий не був у храмі за богослужінням, він може включити до свого домашнього правила псалми. Число псалмів при цьому може бути різним – залежно від намірів та можливостей віруючого. У кожному разі отці і подвижники церкви пропонують віруючому читати псалми щодня, вважаючи неодмінною умовою духовної користі читання та вивчення псалмів благочестя та чистоту серця. Читання Псалтирі приносить велику втіху, бо це читання сприймається як умилостивительна жертва на очищення гріхів як читаних, так і згадуваних. Як пише святитель Василь Великий, – «Псалтир… за весь світ Бога молить».

У багатьох місцях є звичай просити священнослужителів у монастирях, храмах почитати Псалтир за померлих чи здоров'я, що з'єднується з подачею милостині. Але, як пише святитель Афанасій (Сахаров), набагато корисніше, якщо ми читатимемо Псалтир самі, показуючи, що особисто хочемо попрацювати, не замінюючи себе в цій праці іншими. Подвиг читання Псалтирі буде жертвою Богу не тільки за пам'яті, а й за самих, які приносять її, трудяться у читанні. Ті, хто читає Псалтир, одержують від слова Божого і велику втіху, і велику настанову, чого вони позбавляються, доручаючи іншим це добре, і самі найчастіше не присутні навіть при ньому.

Читання Псалтирі парафіянами

Псалтир – це навернення людини до Бога. Вона називається «Книгою Хвалень» або «Книгою Молитов». Тому соборне читання Псалтирі із загальним поминанням – це молитовне правило на кожен день посту. Існує традиція соборного (храмового) читання Псалтирі, як правило, під час посту. Число читаючих Псалтир дорівнює числу кафізм Псалтирі, і при цьому ними за один день прочитується повністю вся Псалтир, а за час посту кожним читаючим Псалтир повністю прочитується 1 або 2 рази. За кожною славою моляться поминають один одного, а також рідних та близьких один одного, духовенство – наставників і служителів храму.

Таке соборне читання псалтирі поєднує і згуртовує людей, зміцнює духовно, служить і втіхою в скорботах. «Як Псалми молять про прийдешніх, зітхають про справжніх, каються про минулі, радіють про добрі справи, радість Небесного Царства згадують» (Августин Учитель).

Духовна користь читання Псалтирі

Жодне молитвослів'я не може зрівнятися з Псалтирю через її всеосяжний характер. Грецький філософ і чернець Євфимій Зігабен називає Псалтир «... загальнодоступною лікарнею, де виліковується всяка хвороба. Причому дивно те, що її слова притаманні всім людям – особливість, властива одній цій книзі, яка є достатком будь-якого споглядання і правил життя, громадську скарбницю настанов, що містить у собі тільки те, що корисно.

Читання псалмів – це співбесіда з Богом, настанова душі та підтримка непорушної пам'яті божественних слів. Для початківців вчення - це перше і основне настанова, для встигаючих у вченні - збільшення знань, для тих, хто закінчує - утвердження в отриманих знаннях. Псалом - це непереборний щит, найкраща прикраса для начальників і тих, хто перебуває під начальством, для воїнів і для людей зовсім незнайомих з військовим мистецтвом, для освічених і неосвічених, для пустельників і для людей, які беруть участь у справах державних, для священиків і мирян, для що живуть на суші та островитян, для хліборобів і мореплавців, для ремісників і для тих, хто не знає зовсім ніякого ремесла, для чоловіків і жінок, для старців і юнаків, для людей будь-якого походження, віку, становища у світі, для людей будь-якої професії.

Псалом для людини - це зовсім те ж, що віяння повітря, або розлиття світла, або вживання вогню та води, або взагалі щось таке, що всім і необхідно і корисно. Надзвичайно дивно те, що працюючі, не відволікаючись співом псалмів від своєї роботи, полегшують цим її труднощі».

«Тут є досконале богослов'я, є пророцтво про пришестя Христове за тілом, є загроза Божого суду. Тут вселяється надія воскресіння та страх мук. Тут обіцяється слава, відкриваються таємниці». Все це сказав святитель Василь Великий ні про що інше, як про велику, невичерпну і загальну скарбницю - Псалтирі.

Святитель Григорій Ніський:

«Псалми такі приємні і солодкі, що їх вивчають не тільки досконалі мужі, які вже очистили свої душевні почуття, але й дружини засвоюють їх собі, як власне надбання, і діти знаходять у них задоволення, як у забавах, а для слабких вони замінюють жезло і дають їм спокій; ті, хто веселиться, шанують спів псалмів даром, що їм належить, так само як і ті, що перебувають у сумному стані, через свої обставини думають, що ця книга Святого Письма саме їм дарована. Люди, що подорожують і плавають морем, проводять життя сидяче за своїми заняттями, взагалі чоловіки і дружини будь-якого стану, здорові і хворі, шанують втратою для себе, коли не мають в устах своїх піднесених повчань Давидових. Навіть на бенкетах і шлюбних урочистостях приймають Псалтир, що веселяться, як одну з приналежностей веселощів, не кажучи вже про священне вживання псалмів на всенічних богослужіннях і співі оних у церкві».

Святитель Іоанн Златоуст:

«Уне є сонцю перестати від течії своєї, аніж залишити Псалтир. Бо дуже корисно їжче поучатися псалмом і прочитати старанно Псалтир. Бо всі нам книги на користь суть і смуток творять бісовому, але не як Псалтир: цього ради нехай не нерадимо ».

Святитель Афанасій Великий:

«Я думаю, що в словах цієї книги виміряно і охоплено все життя людське, весь стан душі, весь рух думки, так що в людині не можна знайти нічого більше. Чи потрібно робити покаяння та сповідь? Чи пригнічують тебе скорбота та спокуса? Чи женуть тебе чи будують проти тебе підступи? Чи зневіра опанувала тебе? Чи, бачачи себе щасливим, а ворога приниженим, бажаєш принести Господу подяку і хвалу? Усі можуть знайти собі повчання у божественних псалмах. Нехай читають їхні слова про кожен із цих станів і кожна людина буде підносити їх Господу, начебто саме про неї вони були написані».

Святитель Василь Великий:

«Псалом – притулок від демонів, вступ під захист Ангелів, зброя в нічних страхуваннях, заспокоєння від денних праць, безпека для немовлят, прикраса у квітучому віці, втіха старцям, найпристойніше оздоблення для дружин».
«Не мози жодного дня залишити без співу псалтирного. Коли ж знемоги залишиш, звідти заклавши, вранці ще почни, а не припини лінощів заради... І коли виправиш речена і навчишся заповідей Божих, то відкриє Господь очі твої і зрозумієш чудеса від Закону Його».
Амінь.

Святитель Тихін Задонський:

«Втіху приймай зі святих псалмів».
«Справді, Звідки нам брати втіху, коли ми вже за дією сили ворожої відчуваємо себе зовсім залишеними, зовсім приниженими, абсолютно ображеними, розбитими, приреченими? У тому числі з псалмів».

Сам свт. Тихін Псалтир знав напам'ять і в дорозі зазвичай читав чи співав псалми.

Святитель Ігнатій Брянчанінов:

«Книга Псалтир – найвища духовна книга. У ній глибоко та докладно описано внутрішній подвиг воїна Христового. Часто вжито перетворювальні тіні та алегорії, що дають книзі таємничість і темряву (не без причини на ній завіса!). Не треба приймати її буквально: буквальне розуміння Писання вбиває душу. Необхідне розуміння духовне: воно оживляє, постачає на стежки праві, святі».

Свт. Григорій Богослов:

«Псалтир є хліб Ангельський, яким живляться душі, що Богові бажають».

Св. праведний Іоанн Кронштадський:

«Де тепер читання в будинках богонатхненної Псалтирі, яка вселяє таку велику віру в Бога, таку міцну надію на Бога в напастях, у хворобах, у бідах і скорботах, і таку полум'яну любов до Бога? Де читання богонатхненних псалмів, котре було улюбленим читанням наших предків, не простих тільки, але бояр і самих князів? Немає його: зате немає в багатьох віри, надії християнської і любові до Бога і ближнього, а є безвір'я, розпач, ненависть. Немає полум'яної молитви, немає чистоти вдач, немає духу скорботи про гріхи і розчулення, немає правди, миру та радості в Святому Дусі. Більшість християн пройняті духом світу, духом журналів, газет і взагалі світських письменників, які самі пройняті у свою чергу язичницьким, а не християнським, духом заперечення богонатхненності Святого Письма і звеличення себе самих, свого гордого і пихатого розуму, духом життєвої суєти.

Богонатхненні піснеспіви Давида керують усіх до молитви, відданості до Бога, славослів'я і подяки Бога за все; вони просвічують, живлять, насолоджують і зміцнюють душі віруючі; проганяють невидимих ​​ворогів, лікують душевні пристрасті, навчають любити Бога і зберігати Його заповіді, молитися за всіх і безупинно підноситись до Бога; і насолода їхня, користь їхня для душ благочестивих незліченна...»

Прп. Амвросій Оптинський:

«Насправді побачиш, наскільки велика сила богонатхненних псаломських словес, які обпалюють і проганяють ворогів уявних, як полум'я. І молитва завжди сильніша за псаломські слова, ніж власні наші».

Блаженний Августин:

«Кохання до псалмоспіву породило монастирі».
«Спів псалмів душі прикрашає. Ангели на допомогу закликає, демони проганяє, віджене пітьми, здягає святиню… диявола осоромлює, Бога показує… гнів руйнує, хвала Божа невпинна є. Подібно їсти меду спів псалмів!

Прп. Єфрем Сірін:

«Найгостріший меч на диявола – псалом в устах ченця. Нехай буде безперестанку в устах твоїх».

Прп. Ніл Синайський:

«Молитовний псалом нехай буде в устах твоїх, бо проголошення Божого імені звертає на втечу демонів».

Прп. Парфеній Київський:

«Читання Псалтирі приборкує пристрасті, а читання Євангелія попаляє тернину гріхів наших: бо Слово Боже вогонь поїдай є».

Прп. Серафим Саровський:

«Усього ж більше повинно вправлятися в читанні Нового Завіту і Псалтирі… Від цього буває просвітництво в розумі, який змінюється від того Божою зміною».
Батюшка Серафим за життя свого наказав сестрам влаштованої ним Дівєєвської громади читати Псалтир вдень і вночі в церкві, дванадцяти сестрам, змінюючись через кожні дві години, і читати вголос неодмінно протягом усього року, крім Великодня.

Прп. Паїсій Святогорець:

«Своєю справжньою жертвою світу я вважаю ті півтори години, протягом яких читаю Псалтир. На все інше я дивлюся як на розвагу: прийдуть, нещасні, скажуть мені свій біль, ну, дам їм якусь пораду. Тому я не вважаю допомогу своєю власною жертвою: людям допомагає молитва. Якби я міг віддавати молитві весь свій час, то допомагав би світові більше.
Справді, псалмоспів разом з Ісусовою молитвою дуже допомагає у таких випадках. Воно робить душу ніжною, насолоджує її, тому що постійні скорботи та болі пригнічують душу, і вона охолоне».

Схіїгумен Сава (Псково-Печерський):

«Читання Псалтирі необхідне для Ісусової молитви, псалми та Ісусова молитва – жива вода з одного джерела: Псалтир підтримує Ісусову молитву, як стіни храму – його покрівлю».
Старець дуже любив Псалтир. У якийсь період життя він відчував деякі труднощі: не вистачало часу на все, відчувалася недуга, зневіра. І ось одного разу в тонкому сні з'явилася йому Пресвята Владичиця і тихо сказала: "Чадо! А Псалтир читати треба! Це життя твоє!" І всі труднощі, як рукою, зняло. З того часу він уже ніколи не припиняв читання Псалтирі, а згодом очолив читання "Неусипаної Псалтирі" у Псково-Печерській обителі.

Старець Ієронім Санаксарський:

«Де читають Неусипану Псалтир – це як вогняний стовп до неба».

Старець Арсеній Ісіхаст:

«Все Писання богонатхненне, і ми повинні читати його все. Зі Старого Завіту особливу увагу слід приділяти Псалтирі. Це дуже сильна молитва”.

Анна Георгіївна, прихильниця св.блаж. без кінця записую померлих, записую знайомих та незнайомих. А коли я проходила поневіряння, я пройшла їх як стріла. Звідусіль линули крики: «Господи, помилуй Наталію, вона нас поминала!»

У житті насельника Псково-Печерської Лаври схіїгум. Сави (Остапенко) (1984) у його молодості такий випадок був: він читав Псалтир по покійних і якось заснув. І бачить уві сні, що дивиться у вікно, там багато людей різного віку, радіють, руками махають, вітають. Тут він зрозумів, що це померлі, які дякують йому за читання Псалтирі за померлими.

Павло Павло

«.. Виконуйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та піснеспівами духовними, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господу, завдяки завжди за все Бога і Отця, в ім'я Господа нашого Ісуса Христа» (Еф. 5,19-20)

Маркел - пресвітер скитський

Повірте, чада, ніщо так не обурює, не турбує, не дратує, не ображає, не принижує, не ображає і не озброює проти нас демонів і самого винуватця зла сатану, як постійна вправа у псалмоспенні. Все Писання корисне, і читання його чимало завдає неприємностей демонові, але ніщо так не руйнує його, як Псалтир. Вправляючись у псалмоспіві, ми, з одного боку, возносимо молитву Богові: за великою милістю Твоєю і за безліччю щедрот Твоїх очисти моє беззаконня (Пс. 50, 3), також: не відкинь мене від обличчя Твого, і Духа Твого Святого не відлучи від мене (Пс. 50, 13); не відкидай мене під час старості, завжди оскудевати фортеці моєї, не залиши мене (Пс. 70, 9).

З іншого боку, проклинаємо демонів: нехай воскресне Бог і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його (Пс. 67, 2); так само: розточи язики, що хочуть лайкою (Пс. 67, 31), або: види нечестивого, що звеличується і височить, як кедри ліванські, і повз ідох, і се не бе, і стягнення, і не знайдете місце його (Пс. 36 , 35-36); - ще: меч їхній нехай увійде в серця їх (Пс. 36, 15) - або також: рів ізри, і копалини, і впаде в яму, юже зробила. Звернеться хвороба його на голову його, і на верх його неправда його скинеться (Пс. 7, 16-17).

Преподобний Арсеній Великий

Один інок запитав преподобного, що робити, коли він, читаючи псалми, не розуміє їх значення. Святий відповів, що слід продовжувати читання, бо «біси розуміють і тікають».

Преподобний Єфрем Сірін:

Нехай буде безперестанку в устах твоїх.

Де псалом із сокрушенням, там і Бог із Ангелами.

Псалом - радість боголюбців: він відганяє марнослів'я, припиняє сміх, нагадує суд, збуджує душу до Бога, радіє з Ангелами.

Псалом робить світлими свята, він печаль за Богом. Псалом і з кам'яного серця випромінює сльози. Псалом – справа Ангелів, Небесне проживання, духовне кадило. Псалом – просвітництво душ, освячення тіл.

Псалом - залучення Ангельської допомоги, зброя проти страху непотрібного, заспокоєння від денних праць, безпека немовлят, прикраса літнім людям, втіха старцям, пристойне оздоблення жінкам.

Псалмоспів і молитва при смиренному помислі підносять розум над недозволеними пристрастями і душу роблять більш мужньою до бажання Небесних благ.

Святитель Іоанн Златоуст:

Хто співає псалми, той, хоча [б] був вкрай розпусним, соромлячись псалма, приборкує силу хтивості, і, хоча обтяжений був незліченними пороками і одержимий зневірою - насолоджуючись задоволенням, полегшує свої думки, окрилює розум і підносить душу.

Якщо ти впав у спокусу, то почерпнеш у псалмах велику втіху; якщо згрішиш, знайдеш тут тисячі готових ліків, чи впадеш у бідність чи в яке нещастя, - (псалми) вкажуть тобі багато пристань.

Завжди псалмоспів є урочистістю для тих, хто радіє, втіхою для журливих… Воно приборкує пристрасті, як диких звірів: приборкує нестриманість, погашає несправедливість, підтримує правду, скидає погані задуми [помисли], вбиває ганебні думки, проголошує Божеств, уста єретиків, творить Церква.

Святитель Василь Великий:

Книга псалмів … є спільна скарбниця добрих навчань і ретельно шукає, що кожному на користь. Вона лікує і застарілі рани душі, і нещодавно враженому подає швидке зцілення, і болісне підносить, і непошкоджене підтримує; взагалі ж, скільки можна, винищує пристрасті, які в людському житті під різними видами панують над душами.

Псалом – тиша душі, роздавач світу. Він пом'якшує дратівливість душі і уцілює нестриманість. Він заспокоює бунтівні і хвилюючі помисли. Псалом - посередник дружби, єднання між далекими і примирення ворогуючих. Бо хто може почитати ще ворогом того, з ким підносить єдиний голос до Бога? Тому псалмоспів доставляє нам одне з найбільших благ - любов, винаходячи сукупний спів, замість вузла до єднання, і зводячи людей в один приголосний образ. Псалом - притулок від демонів, вступ під захист Ангелів, зброя в нічних страхуваннях, заспокоєння від денних праць, безпека для немовлят, прикраса у квітучому віці, втіха старцям, найпристойніше оздоблення дружин.

Псалом заселять пустелі, уцілює торжища. Для нововступаючих - це початки втіхи, для процвітаючих - збільшення ведення, для досконалих - твердження; це голос Церкви. Він робить свята світлими; він виробляє «печаль яже по Бозі». Бо псалом і з кам'яного серця змушує сльози. Псалом – заняття Ангелів, небесне співжиття, духовний фіміам. Це мудрий винахід Вчителя, який влаштував, щоб ми співали і разом вчилися корисному.

Чому ж не навчишся з псалмів? Чи не пізнаєш звідси велич мужності, суворість справедливості, чесність цнотливості, досконалість розсудливості, образ покаяння, міри терпіння і всяке з благ, яке не найменуєш?! Тут є досконале богослов'я, пророцтво про пришестя Христове в тілі, загроза судом, надія воскресіння, страх покарання, обітниця слави, одкровення обрядів. Все ніби у великій і спільній скарбниці зібрано в Книзі псалмів.

Блаж.Августин Іппонський

«Спів Псалмів душі прикрашає, ангелів на допомогу закликає, демонів проганяє, проганяє пітьми, робить святиню. Людині грішній це зміцнення розуму, загладжує гріхи: подібна до милостині святим. Додає віри, надії, любові; як сонце просвічує, як вода очищає, як вогонь обпалює, як ялинку прикрашає; диявола осоромлює, Бога показує, похоті тіла гасить і ялин милосердя є, жереб веселощів, частина ангелів вибрана: гнів проганяє, всяку лють втихає, і гнів руйнує, це невпинна хвала Богу.

Блаж.Феодорит Кірський

Хто читає інші священні книги, той вимовляє написане в них не як свої власні слова, а як слова святих чоловіків або тих, про кого вони говорять. Але хто читає псалми, той (дивовижна справа!) написане вимовляє як свої власні слова, співає їх як би вони були написані про нього, читає та розуміє їх так, як би вони їм самим були складені. Слова псалмів для того, хто співає їх служать ніби дзеркалом, в якому він вбачає рухи власної душі і, усвідомлюючи їх, вимовляє самі слова ...

І так, чадо, казав мені якийсь старець, тримаючи в руках саму книгу Псалмів, кожен, хто читає цю книгу, повинен зі щирим прихильністю приймати все, що в ній написано за Божим натхненням. Бо я думаю, що в словах цієї книги виміряно і описане словом все життя людини, всі її душевні настрої, всі рухи її помислів, і що, понад зображене в псалмах, нічого більше в людині не знайдеться.

Чи потрібне кому покаяння і сповідання, чи спіткали кого скорбота і спокуса, чи зазнав хтось гоніння чи позбувся злих наклепів, чи засмучений хтось і збентежений, чи терпить якесь страждання, чи, навпаки, чи бачить хтось себе успішним, а ворога свого низу чи хто вихваляти, подякувати і прославити Бога, для всіх таких випадків він знайде повчання у божественних псалмах. Треба тільки вибрати, що сказано в псалмах на кожен випадок — і читати це як написане про того, хто читає, привівши себе у згоду з написаним розташуванням». У всіх церквах по всесвіту духовний Давидів спів просвітлює душі вірних », (Толк. на 2Цар. Питання 43)

«Це і зараз пророче слово нас навчає, кажучи, як годиться всіх Бога і царя просити і молити, і вчить, кажучи «Дієслова моя внуши, Господи, розумій звання моє, вонми голосу моління мого, Це ж внуши, тобто. нехай вуха Твої будуть слухати вуст моїх, і милостиво почуй моє прохання, і прислухайся до моєї молитви до слова, будь ласка, бо Тебе тільки знаю Бога і Царя» (Толков-е на пс.5-ый).

Свт.Афанасій Великий

«У цій книзі виміряно і описано словом все життя людське, і душевні настрої, і рухи помислів, і понад зображене в ній нічого більше не знайдеться в людині».

Св.Амвросій Медіоланський

«У всьому писанні дихає благодать Божа, але в солодкій пісні псалмів дихає вона переважно. Історія наставляє, закон вчить, пророкує, провіщає, мораль переконує, а книга псалмів переконує у всьому цьому і є найповніша лікарня порятунку людського ». «Тлумачення на перший псалом».

Прп.Спірідон та Никодим Печерські

Відомо, що блаж.Спірідон під час пожежі носив воду в чернечій мантії. Він знав напам'ять усю Псалтир і протягом дня її співав на послуху в просфорні.

Блаженний Іоанн Власатий, Милостивий, Ростовський

Живучи у смиренності, терпінні та безперестанній молитві, він духовно опікувався багатьма, у тому числі й блаженним Іринархом, затворником Ростовським († 1616; пам'ять 13/26 січня). Блаженний завжди носив із собою і читав Псалтир.

Прп.Серафім Саровський

Серафим завжди згадував померлих і пам'ять про них творив у келійних молитвах свої за статутом Православної Церкви. .С.) що вони були катовані і потім засуджені, три доби молився, просячи про них Божу Матір. Господь, молитвами Богородиці, помилував їх…»

Прп.Парфеній Києво-Печерський (+1855)

«..Читання Псалтирі прикрашає пристрасті, а читання Євангелія попаляє тернину гріхів наших: бо слово Боже вогонь, що палює, є. Одного разу протягом 40 днів читав я Євангеліє про спасіння однієї душі, яка мені благотворила, і ось, бачу уві сні поле, вкрите тернням. Несподівано спадає вогонь з небес і попалює терня, що покривало поле, і поле залишається чистим. Не дивлячись на це видіння, я чую голос: терня, що покривала поле, гріхи душі, що благодійнила тобі; вогонь, що попалив його, слово Боже тобою за не що моє.»

Валаамський патерик

Розповів нам ієросхимон. Єфрем почутий їм від покійного старця ієросхимон. о. Алексія, що був багато років келійником і улюбленим учнем ігум. Дамаскіна, така подія: «На початку управління монастирем ігум. за своєю старанністю як хотів своїх батьків і братів померлих; а синодиків, або, як у нас називають, поминальних дощок, тоді ще не існувало. Бачачи таке недогляд, розсудливий о.Дамаскін затвердив похвальне бажання завести правильне і постійне поминання християн рідної обителі, що відійшли у вічність. Спочатку він для обговорення свого почину закликав старців і висловив їм, по-перше, своє співчуття з приводу відсутності правильного церковного поминання померлих з братії, по-друге, своє бажання виправити це. Старці схвалили його розумне бажання і вирішили негайно зібрати за книгами канцелярії імена всіх покійних та завести постійне церковне вшанування.

Незабаром за ранньою літургією завів добрий звичай, що існує й зараз, згадувати у вівтарі на проскомідії, а також і за кліросом у церкві та на єктенії за літургією молитовно згадувати покійну братію обителі та її ктиторів. Цими ж днями трапилося спочивати про Господа одного ченця. О. ігумен сам його відспівував і зрадив землі. Минуло кілька днів. Якось, якось у молитовному стані, сидів маститий старець о. Ігумен у своїй внутрішній келії і бачить, що до його келії тихо входить недавно померлий інок. Увійшов у келію, шалено перехрестився, поклав три поясні поклони перед святими іконами.

Ігумен, хоч і спокійно, але все ж таки з великим подивом дивився на ченця, що з'явився до нього, ясно усвідомлюючи, що той, що з'явився, уже померлий і похований. Тим часом померлий, звернувшись до о. ігумену і кланяючись йому, як було прийнято в нас раніше - в ноги, сказав: «Врятуй, Господи, батюшка о. ігумен, що ти встановив нас, покійних братів, завжди поминати в церкві, як це для нас дорого і корисно - неможливо тобі й сказати!» - «Батько І., - вигукнув Ігумен, - то ти вже помер!» - Так, так, батюшка, - спокійно відповів інок, що з'явився,-я, дійсно померлий. Ти ж сам мене й відспівував і ховав.

Ось я і прийшов до тебе, посланий від Валаамських батьків і братії, що вже відійшли від цього життя, щоб подякувати тобі від їхнього імені, за молитву за нас, що померли. Господь нехай віддасть тобі за це своєю милістю! Сказавши це, інок вдруге вклонився ігуменові до землі і так само тихо і швидко пішов з його келії. Цю подію не раз розповідав ігум. Дамаскін своїм близьким. З цього можна зрозуміти, як дорога і рятівна братам, що відійшли молитва. (Валаамський патерик рукописний, гл.16)

св.прав. Іоанн Кронштадський

Богонатхненні піснеспіви Давида керують усіх до молитви, відданості до Бога, славослів'я і подяки Бога за все; вони просвічують, живлять, насолоджують і зміцнюють душі віруючі; проганяють невидимих ​​ворогів, лікують душевні пристрасті, навчають любити Бога і зберігати Його заповіді, молитися за всіх і безупинно підноситись до Бога; і - насолода їхня, користь їхня для душ благочестивих незліченна...

Прп.Нікон (Бєляєв) Оптинський

Цар-пророк Давид оспівував свої псалми, граючи на псалтирі. Це такий музичний інструмент, який мав десять струн. Ось це – історичний сенс.

Духовне ж, таємниче значення цих слів таке: десятиструнна псалтир - це людина з її п'ятьма зовнішніми і п'ятьма внутрішніми душевними почуттями, на яких ніби на десяти струнах і має людина співати Господеві, тобто проживання своє проводити згідно із заповідями Божими, щоб вся поведінка, все життя було ніби постійним співом Божественним. «Співаю Богові моєму дондеже єсмь» (Пс. 103, 33).

Так і сказав оптинський старець Лев, коли його спитали, що він робить, а він у той час приймав народ: «Співаю Богу моєму, доки єсмь». І він міг так сказати, бо він, дійсно, жив згідно зі святими Божими заповідями, його життя було, дійсно, істинним богоугодним співом. Це спів є духовне життя.

Коли струни псалтирі не налаштовані як слід, коли вони звучать не в тон, незгодно, - неможливо на ній грати. Не може вона видати струнких звуків, не може вийти правильної пісні. Так і в людини, коли її почуття не приведені в згоду і не мають спільного приголосу до Бога, коли людина ще любить гріх, або коли гріх проти волі людини насилує його, - тоді не може вона видати струнких звуків духовного життя, не може всією життям, усією поведінкою, всіма своїми почуттями оспівати пісню святу, пісню Божественну. Потрібно примусити себе, щоб привести себе в порядок, треба попрацювати в подвигу заради Господа, потерпіти всяку тягар і незручності в боротьбі з собою, зі своїми пристрастями, бо сказано: «Терпучи потерп Господа, і почутий мій, і почув молитву мою. І зведи мене від рову пристрастей і від гоління тину, і постави на камені ноги мої і виправи стопи моя: і вклади в уста моя пісню нову, спів нашому Богові» (Пс. 39, 1-4). Потрібно терпіти і чекати на милість Божу.

Коли вчаться грати на скрипці, тоді у граючого виходять дуже неприємні, неправильні, різкі звуки, настільки вони неприємні, що, здається, втік би, куди очі дивляться від цих звуків. Але поступово людина звикає, навчається грати, звуки виходять все правильнішими і правильнішими, і нарешті, ллються ніжні прекрасні звуки чудової музики. Одному це вдається швидше, іншому триваліше; іноді і при всьому старанні ніяк не налагодиться гравець, що весь час виходить не так, як йому хотілося б. Потрібний терпець.

Так і у духовному житті. Людина хоче одне, а сама робить зовсім інше, не те, що хоче. Розум його хоче одне, а почуття вимагають іншого. І бачить людина і відчуває болісно, ​​що це все не те, розуміє він, що погано в нього виходить, не так, як треба, навіть засмучується, бачачи, що не процвітає він у боротьбі з пристрастями, що не налагоджується його духовне життя . Але ні, не треба сумувати, треба терпіти… Треба терпляче примушувати себе на будь-яку чесноту заради Господа, тверезо стежити за всіма своїми почуттями, думками, справами, треба закликати на допомогу Господа Бога, треба прийти в смирення і усвідомити, що своїми справами без Божественної допомоги людина нічого не встигне. І коли, нарешті, приготується посудина душі і тіла людини, коли налаштуються струни його псалтирі у всякій смиренності, терпінні та благочестя… тоді прийде час і пролунає чудесний спів, і поллються чудові дивні звуки духовного життя і «побачать багато й убояться і сподіваються на Господа »(Пс. 39, 4), бо від з'єднання з Господом виходить цей спів невимовний.

Стоїть рояль, готова до гри, струни на ній натягнуті, вона відкрита... але мовчить. Чому вона мовчить? – Тому що немає гравця. Хто цей гравець? Цей гравець - Дух Святий, як сказано: «Прийдемо до нього і обитель у нього створимо» (Ів. 14, 23). Прийде Дух Святий і з'єднає розітнуті гріхом почуття душі і тіла, і тоді людина почне жити в Богу і для Бога.

Таємничий зміст цього псалма сказав мені Батюшка Варсонофій. Пам'ятаю, що ми з ним обідали. Після обіду Батюшка підійшов до рукомийника, умив вуса, взяв рушник і, втираючи вуса, каже мені: «Батьку Миколо, подивіться у Зігабена тлумачення на слова псалма: «У псалтирі десь тострунним співаю Тобі»».

Я прочитав, що там було написано коротко і історичне, і таємниче тлумачення. Батюшка вислухав і сказав: Це мені зараз відкрилося.

І подумалося мені тоді: «Ось людина, витирає вуса після обіду, а їй таємниці духовні розкриваються. Таке осяяння духовне буває у духовно налаштованих людей, які всім своїм життям співають Богові, незалежно ні від часу, ні від становища, зовсім несподівано іноді і не на молитві, а от як Батюшка о. Варсонофій обідав, і йому таємниці відкривалися. Він, мабуть, розумів глибоке таємниче значення і молитов церковних, і св. Письма. «Почуй, Господи, погляди Твого таїнства, розумій діла Твоя і прослави Твоє Божество» (Ірмос 8, гл. 4 пісня). Амінь.

«Готове серце моє, Боже, готове серце моє: заспіваю і співаю в славі моїй, Встань слава моя, встань псалтирю і гуслі, встану рано. Співаємось Тобі в людях Господи, заспіваю Тобі в язицех» (Пс. 56, 8-10; 107, 1-4).

Ці слова повторював неодноразово старець ієросхимонах Анатолій (Зерцалов) – начальник Скиту Оптіної Пустелі (+ 1894) перед своєю кончиною.

Скільки глибокого, таємничого сенсу полягає в цих богонатхненних словах Псалмоспівця. Почнеш розмірковувати на цю тему, і роздумів немає кінця: так неосяжний, глибокий, той дивний зміст, який полягає в цих словах псаломських».

А.Шилов "Сестра милосердя"

Відомим є той факт, що напади є під час читання будь-якої молитви, а не тільки під час читання Псалтирі. І в жодному разі не варто опускати руки. Сам Господь закликає нас озброюватись молитвою! І не треба сумувати, якщо є перешкоди!
Повинно завжди молитися і не сумувати (Лк. 18, 1).

Так, часто під час молитви виникають різні перешкоди, спокуси. Але чи варто зменшувати нашу ревність, чи до цього закликає нас Господь? Ні!
У світі матимете скорботу; але мужіться: Я переміг світ (Ів. 16, 33).

Будемо і ми готові до різних нападів та відбивати їх! Ці міркування здаються відносно не новими, але це найбільша мудрість! Просто, говорячи відверто, багато хто звикли до різних нападів ворожих, але напади при читанні Псалтирі особливі і ворог особливо озброюється. Ще авва Маркелл говорив:
«Повірте мені, чада, ніщо так не обурює, не турбує, не дратує, не уражує, не знищує, не ображає і не озброює проти нас демонів і самого винуватця зла – сатану, як постійну вправу у псалмоспенні. Все Писання корисне і читання його чимало завдає неприємності демону, але ніщо не руйнує його тією мірою, як Псалтир. Вправляючись у псалмоспенні, ми, з одного боку, підносимо молитву Богу, з іншого - проклинаємо диявола».

Тому якщо одразу не віриться, що тут щось особливе, то треба повірити словам великих подвижників, зокрема, я навів слова авви Маркелла.

Напади під час читання Псалтирі бувають різного роду: як явні, і приховані.І на людину початківця зазвичай йдуть одного роду напади. На людину, яка утвердилася у вірі, як правило, йдуть напади більш підступні, тому що свою боротьбу демону завуалюють і людина може повністю не помічати всі їхні підступи. І навіть деякі великі святі помилялися, але згодом покаялися. Зараз коротко дам невеликий огляд нападам під час молитви на Псалтирі.

Явні напади (коротко):

1. Напади через ближніх – один із найпоширеніших. Наклепи, образи, лайки і т.д. Але це викликають демони.
2. Посилення блудної лайки. Може бути особливо жорстока боротьба, але, зазвичай, ця боротьба не починається відразу. Спочатку дається час зміцнення у читанні, та був ця боротьба особливо загострюється. І якщо спочатку демони використовують основні сили свої вдень, то за великих претензій, ненависті, вони ведуть в основному нічні атаки. Вони хочуть зламати людину, але тут треба виявити терпіння і старанніше волати до Господа. Але зазвичай така лайка відбувається не так часто, але якщо читати Псалтир за когось посилено вночі. Це ми наочно бачимо у житіях святих, як на них озброювалися демони.

Більш тонкі напади:

1. Дуже часті напади - відважний маневр. Тобто. демони намагаються не підпустити людину до читання, щоб пропустився день, потім два, а потім людина взагалі вийшла із системи. То раптом старий знайомий зателефонує, то раптом запросять кудись, то раптом додаткове навантаження запропонують, але щоби не залишилося сил на читання тощо. Все це робиться для того, щоб вибити людину з ритму.
2. Людину хилить у сон, вона починає позіхати.

З Лествиці:

«Коли немає псалмоспіву, тоді і зневіра не є; і очі, які заплющувалися від дрімоти, під час правила відкриваються, як тільки воно скінчилося».
У цьому духовному законі дуже легко самому переконатися. Особливо це відбувається на початку читання. Людина починає позіхати, раптом злипаються очі, з'являється якась розслабленість. Здавалося б, яка підступність, як же важко протистояти демонським підступам! З Божою допомогою це можливо! І, крім того, важливо розуміти, що демони, використовуючи такий великий арсенал різних нападів, неявно показують, як велика молитовна сила Псалтирі. Якби це була просто звичайна молитва, то так просто б вони не стали б озброюватися!

3. Інша поширена вороже підступ - це марнославство і гордість. Людина раптом починає думати, що вона якась особлива, що читає Псалтир. Думає, що інші не читають, а я читаю. Безумовно, тут уже пускає в дію свої підступи біса гордині. І це дуже важливо відбити саме цей напад. Тут треба скидати це смиренням і покаяною молитвою. І не варто думати, що це дрібниці. Такий великий святий, як прп. Симеон Стовпник мало не потрапив до рук диявола, коли демони під видами ангелів захотіли піднести його на небо як другого Іллю. Адже він ще в ранній юності вивчив всю Псалтир, невпинно читав її, став чудотворцем і великим молитовником, а демони все одно рикали як лев, хоча поглинути його душу навіки. І якби не Божий заступ, міг би все погано скінчитися. Взагалі слід зазначити, що демони гордині і марнославства намагаються особливо знезброїти людину, яка утвердилася або навіть якоюсь мірою процвітає. Цю думку підтверджують багато святих і старців.
У цьому ж пункті додам і про марнославство.
Марнославство - великий паразит, що з'їдає плоди, в тому числі і Псалтирної молитви. Дуже важливе правило: "Не кажіть іншим, скільки кафізмів ви читаєте і кого ви згадуєте". Цей подвиг милосердя і молитви має бути потай, хіба що якщо своєму духовнику. Богові бажають таємниці чесноти. Більше того, взагалі без потреби не треба особливо поширюватися, що читаєте Псалтир - нехай це буде потай:
Отже, коли чиниш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб прославляли їх люди. Поправді кажу вам: вони вже отримують свою нагороду (Мт. 6, 2).
Свт. Іоанн Златоуст цитував напам'ять численні фрагменти Святого Письма, але він робив це не з пихатості природно, а для посилення своєї проповіді. Це як виняток. Загалом, небажано виставляти напоказ свої знання.

Святитель Амвросій Медіоланський каже: «У всьому писанні дихає Божа благодать, але в солодкій пісні псалмів дихає вона переважно. Історія наставляє, закон вчить, пророкує, провіщає, мораль переконує, а книга псалмів переконує у всьому цьому і є найповніша лікарня спасіння людського».

У храмі псалми читаються щодня за будь-яким ранковим і вечірнім богослужінням. У чому полягає духовна користь читання Псалтирі? Чому важливо неухильно використовувати цю книгу у своєму домашньому молитовному правилі?

На ці запитання відповідають священнослужителі Російської православної церкви.

Священик Димитрій Шишкін:
Читаючи Псалтир, ми, незважаючи на всі наші гріхопадіння, піднімаємо свої серця горе
- Псалтир - збори, мабуть, найдавніших богослужбових текстів, складених у різний час різними людьми, але в основі своєї написаних старозавітним царем і пророком Давидом. Вже виходячи з того, що книга ця – богослужбова переважно, користь її полягає у можливості найтіснішого і живого молитовного спілкування людини з Богом. А мета такого спілкування – наше освячення та прилучення до благості Божої. Окрім богослужбового вживання, існує давня православна традиція домашнього, чи «келейного», читання цієї великої книги. У будь-якому випадку, духовна користь читання Псалтирі полягає в принесенні духовних плодів, які є любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Гал. 5, 22). Все це – дари Духа Святого, але подаються вони тим, хто шукає Бога, і читання Псалтирі, з одного боку, є сповіданням цього нашого шукання, а з іншого – у цьому шуканні нам допомагає. Тому що псалмоспівець Давид саме і відрізнявся крайнім своїм, цілковитим прагненням до Бога. Притому він не був позбавлений гріхів і тривожень, і страхів, і борінь (все це знайшло відображення в Псалтирі), як це властиво і нам. Але всю цю життєву, скажімо так, бунтівність Давид долав невпинно крайнім сподіванням на Бога з любов'ю і покаянням. Ось чому, читаючи Псалтир, ми разом з цим великим чоловіком і самі, незважаючи на всі наші гріхопадіння, скорботи і труднощі, піднімаємо свої серця горе, сподіваючись, що Господь не залишить нас, але через молитви святої, яка також пізнала труднощі земної мандрівки, подасть нам рішучість невідступного і повсякденного прагнення Господа і надія на Нього. А те, що Господь ніколи не залишає людину, яка має таку скрушну серцеву прихильність і відповідну працю, – безліч підтверджень цьому ми знову ж таки знаходимо в Псалтирі, де Давид знову і знову дякує Господу за те, що в усіх складних і небезпечних обставинах життя Він не залишає раба Свого, обдаровуючи багатьма милостями та щедротами, головна з яких – сама можливість найтіснішого та живого спілкування з Богом.

Священик Павло Коньков:
Рядки Псалтирі залишаються актуальними ось уже майже три тисячі років
– Псалтир – найпопулярніша зараз книга Старого Завіту. Виходячи з сенсу коротких пісень, які раніше виконувались під акомпанемент схожого на гуслі інструменту, можна зрозуміти, що їхні автори ставили за мету хвалити Бога в будь-яких життєвих ситуаціях: від покаяння і славлення Бога до сходження на круті щаблі старозавітного храму. А оскільки і в сучасного читача досить різноманітне життя, то й рядки Псалтирі залишаються актуальними вже майже три тисячі років. На жаль, існує досить серйозний перегин у суспільстві: багато хто вважає Псалтир виключно книгою, що є за померлими. Але це применшує значення прекрасної праці пророка Давида та однодумців. Адже ті рядки про покаяння, про справедливість Божу, про Його милість, про турботу і про обов'язок вірного послідовника допомагають не тільки покійним, а й читаючим. Саме в цьому я бачу джерело духовної користі Псалтирі.

Протоієрей Олег Стеняєв:
– У Євангелії від Матвія ми читаємо про події, які відбувалися на Голгофі: А близько дев'ятої години заволав Ісус гучним голосом: Або, Або! лама савахфані? тобто: Боже Мій, Боже Мій! Нащо Ти залишив Мене? (Мф. 27, 46). Цей текст відтворюється Христом із Псалтирі: Боже мій, Боже мій, для чого Ти залишив Мене? (Пс. 21, 2). Таким чином, Господь Ісус Христос навчає нас, що у найважчі моменти життя треба звертатися до святої Псалтирі і від її псалмів знаходити для себе молитовні слова втіхи. І справді, коли ми молимося за Псалтирю, то, з одного боку, славимо Бога, тому що в єврейській традиції ця книга з давніх-давен називається – Книга Вихвалень (івр. ‏תהלים‏‎ (тəhилим). А з іншого боку, багато псалмів мають покаянну змістовність, спрямованість, і вони підказують нам такі слова, які допомагають нам у серцевому покаянні перед Богом розкрити свою душу і здійснити акт справжнього покаяння. Псалтир, і прославляємо Його, читаючи Псалтир, а також оспівуємо Його дивовижні Імена, які в безлічі присутні на сторінках Псалтирі, коли говориться про Бога – Великого, Могутнього, Милосердного, Любові рясні і т.д.
У Стародавній Русі Псалтир була улюбленим читанням. По Псалтирі навчали дітей читати. І коли в радянські часи займалися вивченням берестяних грамот, то, хоча люди в основному на бересті писали на життєві теми, можна було виявити приховані цитати. За прихованими цитатами визначили, що найбільш читаною книгою Стародавньої Русі є саме Псалтир. Друге місце займали притчі царя Соломона. Не знаю чому. Може, тому, що там дуже часто торкається сімейна тематика, виховання дітей – те, що було близьким до наших предків, які сприймали Православ'я передусім як спосіб життя.
Читання Псалтирі – це особливий стан духу: коли людина занурюється в ці дієслова, вона ніби набуває ангельської благодаті. Ми знаємо, що ангели безперестанку чекають на Престолу Божу і оспівують Його чудесні Імена. І щоразу, коли православний християнин чи християнка, доросла людина чи дитина відкривають Псалтир і починають нею молитися, вони приєднуються до ангельського хору. І, живучи землі, вони ніби опиняються на небесах.

Священик Валерій Духанін:
Псалтир є Божим словом до нас. Сам Бог дав нам Псалтир як приклад та зразок молитви
– Чому важливо читати Псалтир, а не лише молитвослів чи акафісти? Тому що псалми – це не просто древні, важко зрозумілі молитви, а частина Святого Письма, даного нам Самим Богом. Якщо будь-яка молитва – наше звернення до Бога, прагнення до Нього, подібно до полум'я свічки спрямовується до неба, то Псалтир – це Боже слово до нас, це світло, що сходить з неба і просвічує найтаємніші сторони нашої душі. Псалтир – книга Боговідверта. Через царя і пророка Давида Сам Бог дав нам Псалтир як приклад і приклад молитви. «Ось так ви повинні звертатися до Мене, каятися в гріхах, чогось просити, прославляти Свого Творця і захоплюватися Божим Промислом», – говорить нам Господь через священну книгу Псалтирі.
Псалтир включає все, всі види молитов: тут і покаяння в гріхах, і прохання в різних потребах, скорботах нашого життя, і подяка Богу за Його численні благодіяння, і радісне славослов'я Господа як нашого Батька і Промислителя. Псалтир – духовний захист від будь-яких темних сил, і замість того, щоб усюди боятися якогось там псування, досить просто читати регулярно Псалтир, так що до тебе не наблизиться ніякий спокусник. Не випадково псалми включені практично у всі церковні моління та молебні.
Псалтир коротко викладає Священну історію – від створення світу і аж до Страшного Суду, про який сказано, що Господь прийде судити землі: судити всесвітніше в правду і людем істиною Своєю (Пс. 95, 13). Все наше богослужіння насичене священними рядками з Псалтирі, тому той, хто вдома читає псалми, той і в храмі краще розуміє богослужіння.
Іноді кажуть, що ми не розуміємо псалмів, і отже, навіщо їх читати. Але якщо ми не розуміємо склад ліків, то це не означає, що у хворобі ми не повинні його приймати. Як ще кажуть, «ти не розумієш, зате біси розуміють»: вони відходять від людини, яка спокушується, коли чують священні слова псалмів. Якщо не почати читати Псалтир, то ти її так ніколи й не навчишся розуміти. Сенс стає зрозумілим у міру нашого зростання і духовного досвіду, коли псалми входять у наше духовне життя, коли вони стають співзвучними голосу нашого серця.
Псалтир має виняткову цінність, про яку ми часом не замислюємося. Цю цінність важко передати словами. Її розумієш згодом. Псалтир – це камертон, який задає дуже точний тон всього духовного життя. Псалтир дає нам духовну бадьорість і тверезість, звільняє серце від знайдених спокус, допомагає виправити свій життєвий шлях шляхом виконання Божої волі.