Сутність релігійної екскурсії та особливості методики її підготовки. Особливості релігійної екскурсії православним храмом архангела гаврила Особливості релігійних екскурсій

27.12.2023

Вступ

Екскурсія. З цим словом у кожного з нас пов'язані спогади про туристські поїздки, нові місця, емоційні переживання. Важко уявити собі людину, яка б за все своє життя жодного разу не брала участі в екскурсіях. У дитячому садку малюків водять у зоопарк для знайомства з дивовижними звірами, восени – у найближчий гай - помилуватися золотом природи, що в'яне, і зібрати опале листя. У школі учні відвідують музеї, підприємства, беруть участь у екскурсіях своїм рідним краєм. Ставши дорослими, ми самі обираємо цікаві для нас екскурсії, на яких можна зустрітися з чимось малознайомим, але вкрай цікавим, або ще раз побачити вже відоме, щоб відкрити в ньому щось нове для себе, без чого життя просто нудне, нецікава. Екскурсія супроводжує нас усе життя. Вона прекрасний вчитель, що дотримується непорушного пізнавального правила: краще один раз побачити, ніж сто разів почути.

Екскурсія для її учасників – інтелектуальне задоволення, а для екскурсовода – це складний творчий процес, успіх якого залежить від глибини краєзнавчих знань і від того, чи володіє екскурсовод відточеною технікою ведення екскурсії, чи має талант педагога та актора.

Екскурсія – серцевина туризму. Лише складні спортивні походи та нечисленні спеціалізовані тури (наприклад, мисливський та рибальський) можуть обійтися без неї. При організації інших видів туризму – екскурсії обов'язково входять у програми поїздок.

Тема моєї екскурсії пов'язана із православною релігією. Сучасна молодь має досить убогі знання про зародження православної релігії, її історію, церковні свята, життя та діяльність святих, тому мета моєї екскурсії – розповідь про морально-етичні засади православ'я; пояснення сенсу обрядів і традицій Російської православної церкви, показ ролі Російської православної церкви історія Росії, знайомство студентів із будинковим храмом БелГУ.

Релігія займає важливе місце у житті. Багато хто з нас проходив у дитинстві обряд хрещення ще до кінця не усвідомивши, що це таке і яка суть цього обряду. Інші зробили це вже будучи дорослими, чудово розуміючи мету цієї дії. Деякі люди дотримуються всіх постів та релігійних свят, намагаються жити за законами божими.

Треба зізнатися, що в наш час у наш прогресивний, метушні століття з його комп'ютерними технологіями релігія все-таки почала відсуватися на другий план, особливо в нашій країні. Не останню роль у цьому відіграло знищення прекрасних за своєю архітектурою культових споруд та заборона проведення церковних обрядів. У 20 столітті було зроблено спробу замінити церковну релігію комуністичної. Але все ж таки необхідно відзначити, що в останні роки саме церква стала притулком для багатьох росіян. Церковні громади стають осередками духовного відродження нації. Недарма нашу епоху сучасники називають «другим хрещенням Русі», що дуже легко можна пояснити втомою людей від роз'єднаності, безвір'я та агресивності, меркантильності та жорстокості.

У 1990-х роках почалося формування нової екскурсійної тематики, пов'язаної з релігійним змістом. Об'єктів показу для створення подібних екскурсій було достатньо, незважаючи на втрати, понесені церквою у різний час у зв'язку з цілеспрямованою руйнацією храмів. Сьогодні екскурсії на релігійну тематику створено у країні повсюдно. Екскурсії до храмів стали популярними як для парафіян різних парафій, так і для громадян, які ніколи раніше не відвідували церкву.

Глава 1 Особливості релігійних екскурсій

1.1 Сутність релігійної екскурсії та особливості методики її підготовки

Створення екскурсії – складний процес, який вимагає від організаторів екскурсійної справи великих творчих зусиль. Підготовка екскурсії – це завжди розробка нової теми екскурсії, обумовленої передбачуваними запитами потенційних клієнтів туристичного підприємства та обумовленої екскурсійними можливостями свого міста, регіону. Процес підготовки нової екскурсії включає визначення теми, постановку мети та завдань екскурсії, вивчення та відбір екскурсійних об'єктів, складання маршруту екскурсії, вивчення літературних джерел по темі екскурсії, експозицій та фондів музеїв, консультації у фахівців, написання контрольного тексту екскурсії, комплектування «портфеля екскурсовода», вибір методичних прийомів проведення екскурсії, складання технологічної карти екскурсії.

В основу підготовки екскурсії повинні бути покладені головні принципи та вимоги педагогічної науки: взаємозв'язок навчання та виховання, облік логіки предмета, послідовність та системність, ясність та доступність викладу, наочність, емоційність, облік вікових особливостей екскурсантів.

Екскурсія має чітко визначену тему. Це те, що покладено в її основу, на чому будується показ та розповідь. Тема в екскурсії – предмет показу та оповідання. Вона є критерієм для відбору екскурсійних об'єктів, що визначає зміст розповіді екскурсовода. Формування теми є коротким і концентрованим викладом основного змісту екскурсії. Тема грає вирішальну роль об'єднанні зовні розрізнених частин екскурсії в єдине ціле.

Не можна братися до створення екскурсії, попередньо не позначивши її мети. Мета – це те, чого прагнуть, чого хочуть досягти. Правильно сформульована мета має найважливіше значення як із створенні екскурсії, і за її проведенні. Цілі підпорядковується все, що показується і про що розповідається під час екскурсії.

Завдання екскурсії локальніші, конкретніше, ніж мета. Цілі та завдання визначають остаточний відбір екскурсійних об'єктів, маршрут екскурсії, зміст екскурсійної розповіді, підбір наочних посібників з «портфеля екскурсовода», емоційний настрій екскурсії та окремих її частин.

У 90-ті роки 20-го століття у Росії разом із змінами у політичному та економічному житті країни відбулися серйозні зміни у суспільній свідомості по відношенню до церкви. Релігія знову стає вагомою суспільною силою, здатною впливати на політику, економіку, моральність. Реставруються та будуються нові церковні будинки, різко збільшується кількість парафіян у храмах, зростає інтерес до релігії серед різних верств суспільства.

Однією з форм вгамування спраги знання з історії та обрядів релігії є екскурсії до храмів. Нині переважна більшість їх організується для школярів і студентів. Проведенням екскурсій займаються найчастіше шкільні вчителі, багато з яких мають уривчасті відомості про релігію та не володіють методикою проведення екскурсій на релігійні теми. Це з тим, що ще немає широких можливостей десь із нею познайомитися, оскільки відсутні методичні посібники і розвинена система підготовки екскурсоводів, які мають навичками проведення екскурсій на релігійні теми.

Екскурсійна методика складалася у Росії протягом багато часу. У 1916 р. в журналі «Російський екскурсант» була опублікована перша класифікація екскурсій, що включає вісім її типів та короткі методичні вказівки щодо їх проведення. Але в класифікації був тип екскурсій на релігійні теми, що легко можна зрозуміти. На той час майже всі громадяни країни були парафіянами різних парафій. У школах учням викладався Закон Божий. Населення Росії мало досить повне уявлення про історію релігії, про святих, церковну атрибутику, церковні обряди та свята.

У різних єпархіях та монастирях існували паломницькі служби. Займалися вони організацією паломництв, але не екскурсіями храмами, в яких не було потреби.

У 1918 р. Рада Народних Комісарів ухвалила декрет про відокремлення церкви від держави та школи від церкви. Його голова В.І. Ленін стосовно релігії взяв на озброєння відомий вислів К. Маркса «Релігія - опіум для народу». Партія більшовиків оголосила війну релігії і протягом понад 70 років декрет 1918 служив основою для законодавчих актів, що визначають ставлення радянської влади до релігійних об'єднань і носії віри. Хто міг наважитися організовувати екскурсії до храмів, які повсюдно руйнувалися, перетворювалися на складські приміщення?!

Тому теоретики екскурсійної справи радянських часів виділяли 8 типів тематичних екскурсій: історичні, історико-революційні, військово-історичні, виробничо-економічні, природничі, мистецтвознавчі, літературні, архітектурно-містобудівні, серед яких не було і не могло бути екскурсій на релігійні теми.

В даний час назріла необхідність розглянути такі екскурсії як самостійний предмет дослідження у зв'язку з їх реальним існуванням у практиці екскурсійної справи та яскраво вираженими відмінностями від тематичних екскурсій інших типів.

Підготовка екскурсії храмом, як і будь-якої іншої екскурсії, починається з визначення мети. Мета - це те, чого прагне екскурсовод при проведенні екскурсії, ідеальне, уявне передбачання результатів його просвітницької діяльності. Мета визначає вибір екскурсійних об'єктів, маршрут екскурсії, підбір літературних джерел та текстів для цитування. Чітко сформульована мета надає визначальний вплив на весь зміст екскурсії.

У теорії екскурсознавства вказується кілька основних цілей, які мають досягатися під час проведення екскурсій: виховання любові та поваги до Батьківщини, трудове виховання, поваги до інших народів, естетичне виховання.

В екскурсіях по православному храму не втратили своєї значущості такі цілі, як виховання любові та поваги до своєї Батьківщини; естетичне виховання. Але можна вказати й інші цілі, властиві екскурсіям храмами. Деякі їх: показ ролі Російської православної церкви історія Росії; ознайомлення з морально-етичними засадами православ'я; пояснення сенсу обрядів та традицій Російської православної церкви.

Ухвалення християнства за візантійським обрядом (православ'я) відбулося на Русі в 988 році. Князь Володимир наказав знищити всіх язичницьких ідолів та сповідувати нову віру. Це була одна з основних віх у культурно-історичному та духовному розвитку народів Російської держави. Багато відомих літературних шедеврів належать перу церковних авторів. Зусиллями священнослужителів створювалися навчальні заклади та бібліотеки. Православна релігія завжди становила найважливіший елемент культури, безпосередньо брала участь у формуванні російської цивілізації. Саме православ'я зіграло найважливішу роль об'єднанні російських земель навколо Москви, формуванні Московської, та був і Російської держави. Військово-політичні наслідки вибору віри виявились надзвичайно великими.

У годину суворих випробувань, що випали на долю Радянського Союзу під час Великої Вітчизняної війни, від допомоги православних священиків не відмовлялися навіть партійні та державні діячі країни. Прикладом цього можуть бути контакти митрополита Іллі з І.В. Сталіним.

У 1941 році на самому початку війни митрополит Гор Ліванських Ілля (Саліб) мав бачення Божої Матері, яка оголосила йому, що Ленінград буде врятований, якщо Казанську ікону Божої Матері з хресною ходою обнесуть навколо міста.

Митрополит зв'язався з представниками російської церкви та з радянським урядом. Втрачати Сталіну не було чого, і він дав дозвіл на цей хресний хід митрополитам Сергію та Олексію. Казанську ікону винесли з собору і пронесли обложеним містом, зміцнивши тим самим бойовий дух захисників Ленінграда. І місто вистояло.

Чудотворна ікона була відправлена до Сталінграда, де перед нею безперервно служилися молебні та панахиди. Перемога під Сталінградом стала переломним моментом у всій Другій світовій війні. Казанська Богородиця допомогла радянським військам і під час штурму Кенігсберга.

1947 року І.В. Сталін запросив митрополита Гор Лівонських Іллю в Росію для вручення йому Сталінської премії за допомогу Росії під час війни. Але від премії Ілля відмовився, сказавши, що ченцю гроші не потрібні, і сам вніс 200 тисяч доларів на допомогу дітям-сиротам.

Нині, під час перекладу російської економіки на рейки ринкових відносин, особливий інтерес представляє питання ролі релігійного чинник у цьому процесі. «Історична еволюція різних засобів виробництва, обміну, всіх сфер економіки тісно пов'язана з історією релігії. Усі національні та світові релігії не лише займалися духовно-моральними питаннями, а й безпосередньо втручалися у повсякденну господарсько-економічну діяльність людей, санкціонуючи божественним авторитетом відносини власності, володіння, певний тип майнових відносин людей, благословляючи одні види економічної діяльності та негативно ставлячись до інших» .

З часу прийняття християнства на Русі Російська православна церква разом із владою брала активну участь і вирішенні економічних проблем держави. Особлива роль економічного життя країни належала православним монастирям. Вони поряд з релігійною, а також благодійною діяльністю були центрами торгового та промислового життя того чи іншого краю.

Роль православ'я в економічному становленні сучасної Росії – вкрай актуальна підтема в екскурсіях храмами, яка з великим інтересом сприймається слухачами та значно розширює сферу пізнавального інтересу до питань релігії.

Прикладів позитивного впливу православної церкви долі Росії безліч, і в правильно підготовлених екскурсіях по храмах можна сформувати у слухачів вірне розуміння нерозривності зв'язку історії Вітчизни з Вірою народу.

Маршрут екскурсії визначається її метою та пов'язаний із послідовністю показу об'єктів. Слід прагнути збереження біблійної черговості подій під час огляду ікон з біблійним сюжетом. Так, наприклад, розповідь біля ікони Різдва Христового має слідувати після ознайомлення з іконою Благовіщення. Потім можна переходити до ікон, які відображають земне життя Христа.

Екскурсія православним храмом включає безліч об'єктів показу, у тому числі дзвіницю, поховання в церковній огорожі, святі джерела, якщо такі є.

Основні об'єкти показу – це ікони, що являють собою мальовничі зображення, як правило, на дереві Ісуса Христа, Богоматері та святих. Іконописний канон встановлює риси святих, деталі сюжету та атрибути мученицької кончини. Крім писаних фарбами, бувають ікони різьблені та відлиті з металів.

Іконостас- вівтар, що відокремлює, від центральної частини храму стіна, на якій в кілька рядів поміщені ікони. Ліворуч і праворуч знаходяться дияконська брама, в центрі - Царська брама, на якій зображені Благовіщення і чотири євангелісти, зверху - ікона Таємної Вечері. У першому ярусі ліворуч від Царської брами розташована ікона Матері Божої, праворуч – Спасителя, потім храмова ікона, тобто ікона свята або святого, на честь якого освячено престол храму. У другому ярусі розміщуються ікони двонадесятих свят, у третьому – ікони апостолів, у четвертому – ікони пророків.

Розп'яття- Великий дерев'яний хрест із рельєфним зображенням розп'ятого Господа. Хрест зміцнюється на підставці у вигляді гори Голгофи, де зображено череп Адама.

Мощевик- особлива скринька, в ній під склом зберігаються частки мощів - тіл святих християнської церкви, що залишилися нетлінними після їхньої кончини.

Труна Господня- великого розміру труна під покровом, якому поклоняються віруючі на згадку про хресну смерть Христа. У ньому знаходиться плащаниця.

Плащаниця- великий плат, де зображено тіло померлого Христа. Плащаниця виноситься напередодні Великодня для поклоніння та цілування віруючими.

Потир (Свята Чаша)- один із священних богослужбових судин жертовника вівтаря. Він використовується у головному таїнстві християнської церкви євхаристії – з нього причащають віруючих. Потири мають форму кубка.

Престол- особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря. Він прикрашений двома одягами, нижнім з білого полотна і верхнім з більш дорогої тканини, найчастіше з парчі. Їхній колір залежить від свята. На престолі знаходяться антимінс, Євангеліє, хрест, дарохоронця та дароносиця.

Антімінс- освячений архієреєм шовковий плат, який вшити частки мощей святого.

Хоругва- прапор Христовий, прапор церкви. Їх запровадив Костянтин Великий, замінивши на військових прапорах хрестом орла та монограмою Христа зображення імператора.

Купіль- металеву посудину з водою, в яку під час таїнства хрещення занурюють немовля. За формою він нагадує чашу, на ньому зображено хрест, і до нього кріпиться свічник для трьох свічок.

Фреска- мальовниче зображення фарбами, розведеними на воді, по сирій штукатурці на стінах, стелі та склепіннях храмів. Сюжетами фресок найчастіше є події Старого чи Нового Завітів.

Солея– невелике обгороджене піднесення перед вівтарем. Середня частина солеї перед Царською брамою називається амвоном. Це місце причастя, проголошення проповідей.

Панахидний стіл- Великий прямокутний свічник для безлічі свічок, на якому зображено гору Голгофа з розп'яттям і фігурами майбутніх Матері Божої та апостола Іоанна. Єдиний у храмі свічник, де ставляться свічки за покійних, перед ним відбувається служба про упокій.

Екскурсоводу необхідно добре знати призначення всіх вищезгаданих церковних предметів, а також таких атрибутів, як панікадило, раку, дароносиця, дароохоронця та інших, згадки яких постійно присутні в екскурсіях храмами.

Великі змогу організації екскурсій склалися у соборах Росії, мають довгу історію існування.

Наведені об'єкти показу є основою розробки екскурсій, мають будь-яку з названих раніше цілей. У малих церквах умови для екскурсії скромніші, ніж у великих, з тривалою історією соборах. Але і в них достатньо можливостей для проведення екскурсій, які мають на меті показ ролі Російської православної церкви в історії Росії.

1.2 Особливості проведення релігійних екскурсій

В екскурсіях по православному храму має бути показаний взаємозв'язок історичних особистостей, святих та святинь з історією церкви та країни. Наприклад, від ікони святого Дмитра Донського слід переходити до ікони святого преподобного Сергія Радонезького, котрий благословив князя Дмитра на Куликівську битву, і далі до образу Донської Матері Божої, що просіяв на Куликовому полі. Після розповіді про Дмитрівських суботах (дні поминання загиблих воїнів князя Дмитра) можна переходити до панахідного біля столу. Така послідовність показу екскурсійних об'єктів робить більш відчутним взаємозв'язок історії країни та історії церкви, її обрядів.

У релігійних екскурсіях, як і інших видах екскурсій, для досягнення найбільшого ефекту використовуються методичні прийоми показу та оповідання.

Методи показу об'єктів непрості, їх вибір знаходиться у прямій залежності від способу пересування екскурсійної групи, складу учасників, пізнавальної цінності, популярності, виразності, ступеня безпеки об'єктів. У технології показу слід виділити дві складові. Перша частина є коротким словесним описом зовнішніх сторін екскурсійного об'єкта для привернення до нього уваги екскурсантів, створення його зорового образу з метою вичленування об'єкта з навколишнього середовища. Вона включає: 1) вказівку на місце розташування об'єкта, яке може супроводжуватися жестом руки; 2) характеристику зовнішніх специфічних характеристик об'єкта. Друга, змістовна, частина показу передбачає використання методичних прийомів показу: попереднього огляду, зорової реконструкції, зорового монтажу, локалізації подій, зорового порівняння, зорової аналогії, абстрагування, показу наочних посібників з «портфеля екскурсовода», панорамного показу, руху в уваги.

Розповідь, як і показ, - основний елемент екскурсії, за допомогою якого викладаються відомості, пов'язані з об'єктами екскурсії, відповідно до її теми, завданням. Розповідь невіддільна від показу і підпорядкована йому.

Розповідь може будуватися з урахуванням індуктивного методу, тобто. від часткового до загального, від спостережень до висновків, або дедуктивного – від загального до часткового. В екскурсійній практиці найчастіше використовується індуктивний метод, коли на прикладі аналізу об'єкта показу екскурсовод приходить до загальних положень та висновків.

Досягнення мети екскурсії, повнота розкриття теми залежить від правильно відібраних методичних прийомів оповідання, якими є екскурсійна довідка, опис, пояснення, коментування.

Методичні прийоми оповідання: прийом екскурсійної довідки, прийом опису, прийом характеристики, прийом пояснення, прийом коментування, прийом запитань-відповідей, прийом завдань, прийом новизни матеріалу, прийом співучасті, прийом дискусійної ситуації, прийом зіштовхування суперечливих версій, прийом проблемної ситуації, прийом відступу .

Розглянуті методичні прийоми є під час проведення екскурсій основними, не єдиними. Крім методичних прийомів показу та оповідання в екскурсії використовуються особливі прийоми, які допомагають краще засвоїти зміст матеріалу, зробити екскурсію документальнішою, доказовішою. Чим досвідченіший екскурсовод, тим більше методичних прийомів він використовує в екскурсіях для досягнення поставленої мети.

Особливі методичні прийоми, які використовуються при проведенні релігійних екскурсій: контрасту, елементи ритуалу, прослуховування звукозаписів, прийом завдань, методично-відповідальний методичний прийом, риторичні питання.

При організації екскурсій православними храмами велику труднощі становлять підбір і підготовка екскурсоводів. За роки безвір'я з нашого життя пішли знання обрядів та обрядів православної церкви, розуміння мови молитви. Закон Божий та історія церкви давно виключені ним програм навчальних закладів. Знання, достатні для всебічного розкриття теми екскурсії, як правило, має тільки екскурсовод, який здобув певну духову освіту і закінчив духовну семінарію, єпархіальне училище або хоча б катехизаторські курси.

Слід уникати залучення до роботи як екскурсоводи адептів різних сект. Притаманні їм фанатичність та тенденційність викладу матеріалу відвертають слухачів і можуть призвести до конфліктної ситуації та навіть зриву екскурсії.

Екскурсовод повинен добре розумітися на сенсі церковнослов'янських слів і богословських термінів, використання яких абсолютно необхідне в екскурсіях. Не завжди буває досить простого перекладу слова з церковнослов'янської на сучасну мову. Часто за ним стоїть поняття, сенс якого втрачено за роки атеїзму. Наприклад, плащаниця - це полотнище, але таке полотнище, яке було обгорнуто тіло Господа перед похованням. На ній чудово відобразилося тіло Христа. Плащаниця є великою християнською святинею. Прямий переклад слова "плащаниця" не розкриває всього сенсу символу. Пояснення сенсу церковно-богословських термінів дає повноту та образність сприйняття духу православ'я.

Під час підготовки тексту екскурсії екскурсоводу слід використовувати як церковні джерела - Святе Письмо, творіння отців Церкви, житія святих, так і світські - історичні, мистецтвознавчі. Сьогодні у нашій країні є багато літератури на релігійну тему.

Настільною книгою екскурсовода, який проводить екскурсії у православних храмах, має стати праця митрополита Димитрія Ростовського «Четі Мінеї». Ця книга призначена віруючим для читання кожного дня. У ній поміщені описи житія святих, витримки зі Святого Письма, безліч повчань та статей духовного змісту.

Правила поведінки у храмі:

Глава 2 Особливості екскурсії "Небесний покровитель студентів"

2.1 Особливості методичної розробки екскурсії "Небесний покровитель студентів"

Тема: Небесний покровитель студентів

Вид екскурсії: релігійна

Тривалість: 25 хвилин

Склад екскурсантів: студентська група із 25 осіб

Мета: Ознайомити екскурсантів з архітектурними пам'ятками, присвяченими святому Архангелу Гавриїлу.

Підтеми екскурсії: 1.) Розповідь про храм святого Архангела Гавриїла; 2.) Розповідь про фонтан зі скульптурою Архангела Гавриїла.

Об'єкти показу:

1.) Храм святого Архангела Гавриїла:

а) вхід до храму (зображення одного з ключових моментів православної релігії – Архангел Гавриїл приносить звістку про швидке народження Спасителя Діві Марії; «розгорнуті аркуші книги» із зображенням опуклого тексту, на одній «сторінці» – 10 християнських Заповідей, на іншій – Заповіді Блаженства );

б) дзвіниця;

в) вікно у формі розп'яття;

г) задня частина храму;

а) півсфера фонтану;

б) скульптура Архангела Гавриїла.

Організаційні вказівки:

Група повинна розташовуватись таким чином, щоб усі екскурсанти бачили вхід до храму.

Перед входом у храм усі чоловіки повинні зняти головні убори. Жінки ж, навпаки, повинні покрити голову хусткою або одягнути якийсь інший головний убір.

Екскурсовод повинен підкреслити, що накладення хресного знамення не є обов'язковим для представників інших конфесій та атеїстів.

Певні вимоги пред'являються до поведінки та одягу людей, які прийшли до храму. Ще суворіші ці вимоги до екскурсовода. Його благочестива поведінка, пристойний зовнішній вигляд є необхідною умовою для проведення екскурсії в храмі. Поведінка групи в храмі не повинна ображати релігійних почуттів віруючих, що лежить на відповідальності екскурсовода. Йому слід м'яко коригувати поведінку групи.

Екскурсійну групу не можна розташовувати спиною до вівтаря, оскільки він є святою святих храму.

Прикладатися до ікон слід ненафарбованими губами.

Фото- та відеозйомка у храмах можна лише з благословення його настоятеля.

Маршрут: набережна нар. Везелки – вхід до храму Архангела Гавриїла – вікно храму – задня частина храму – фонтан БелДУ.

2.2 Маршрут екскурсії "Небесний покровитель студентів"

Крапка № 1 – місце зустрічі екскурсовода із групою. Вступне слово екскурсовода.

Крапка № 2 – вхід до храму Архангела Гавриїла. Екскурсовод розповідає про історію та особливості архітектури храму.

Крапка № 3 – вікно храму. Екскурсовод розповідає про дзвіницю та оригінальність одного з вікон храму. Розповідь ілюструється показом експонатів № 1-4 із «портфеля екскурсовода».

Крапка № 4 – задня частина храму. Екскурсовод розповідає про роботу храму, його місіонерську та просвітницьку діяльність. Розповідь ілюструється показом експонату № 5 із «портфеля екскурсовода».

Крапка № 5 – фонтан БелДУ. Екскурсовод розповідає про історію будівництва та оригінальність фонтану. Розповідь ілюструється показом експонатів № 7, 8 із «портфеля екскурсовода».

2.3 Контрольний текст екскурсовода

Вітаю! Мене звуть Косухіна Олена Семенівна. Сьогодні я буду вашим екскурсоводом і проведу вам екскурсію храмом та пам'ятником святому Архангелу Гавриїлу, які є частиною архітектурно-будівельного ансамблю БелДУ. Наша екскурсія розпочнеться біля стін храму Архангела Гавриїла та закінчиться біля головного фонтану БДУ. Тривалість екскурсії становитиме 25 хвилин.

Православний храм Архангела Гаврила вважається «молодіжно-університетським». 2 листопада 2001 року Білгородський Державний Університет став ще одним вузом Росії, який має свій будинковий храм. Цього дня з милості Божої архієпископом Білгородським та Старооскольським Іоанном збудований храм був освячений на честь Архангела Гавриїла, який відтепер є духовним покровителем студентів БелДУ. 26 липня, у день пам'яті святого, відзначається престольне свято храму святого Архангела Гавриїла. Престольне свято для церкви, за словами настоятеля храму отця Олексія Валентиновича Бекорюкова, подібне до Світлого свята Великодня для християн.Цього дня уславлюється небесний покровитель храму - Архангел Гавриїл, вісник Божий. Спочатку храм збиралися назвати на честь святої Тетяни – покровительки студентів (як у МДУ), свято щорічно відзначається 25 січня. Але потім передумали та освятили храм на честь Архангела Гавриїла, який також вітає вивчення різних наук. Це поки що єдиний храм у Білгородській та Старооскольській єпархії (і університетський, і в ім'я Архангела Гавриїла). Храм Архангела Гавриїла полягає в асоціації будинкових храмів при вузах Російської Федерації, яка була заснована з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.Ідея створення церкви при університеті належала губернатору Білгородської області Євгену Степановичу Савченку та ректору БелДУ Леоніду Яковичу Дятченку. Втілено храм з благословення архієпископа Білгородського та Старооскольського Іоанна.

Якщо звернутися до історії розвитку храмового зодчества в Білгородській області, стає зрозуміло, що стилістика храмових споруд зазнавала впливу сусідніх регіонів. З Півночі такий вплив мала Московська сторона, із Заходу – Придністров'я та Лівобережна Україна. Багато білгородських митрополитів мали прямий зв'язок із Київською Духовною Академією.Типові риси української архітектури проглядаються у багатьох соборах нашої місцевості. Це пов'язано з тим, що ми знаходимося в безпосередній близькості до кордону з Україною. Не виняток і храм Архангела Гавриїла. Архітектори проекту хотіли показати зв'язок російської та української культур, їх дотик і переплетення, нашу близькість один до одного як у територіальному, так і духовному плані. Взаємовплив російських та українських особливостей архітектури розцінюється як свого роду самобутність.

Білий храм над річкою органічно вписується в ансамбль будівель навчально-культурного комплексу БелДУ. Золоті бані храму давно вже стали пам'яткою Білгорода поряд із позолотою бані центру астрофізичного зв'язку, що вінчає головну будівлю університету.Храм вигідно проглядається з багатьох сторін, що належним чином говорить про правильно обране місце для такого незвичайного типу будівлі. Майданчик, на якому розміщений храм, є формою великодні яйця, що дуже символічно. Звичайно, цей задум краще проглядається зверху. Місце розташування храму в системі корпусів університету дуже вигідно розкривається на простір води. Це перший у Білгородській області храм «на воді». Храм проектується безпосередньо на площину скла, розташовану на фасаді будівлі університету, що знаходиться безпосередньо за храмом.

Автор проекту храму архітектор ВАТ «Білгородгромадданпроекту», член Спілки архітекторів Росії Надія Олексіївна Молчанова. За її проектами було створено університетський дворик, фонтан, здійснювався благоустрій набережної річки Везеліці. Будівля виконана у традиціях давньоруського зодчества, гармонійно увійшла до навколишнього ландшафту, органічно пов'язана з університетськими спорудами.

Православний храм Архангела Гавриїла є обсягом восьмерика на четверику. Притвори відкриті у простір головного обсягу через арочні отвори.

Вхідна частина, розташована із західного боку, активно наголошена. За православними законами вхід до храму обов'язково має бути звернений на Захід. Цей храм з дозволу Владики Іоанна трохи відхилений у бік на допустиме відхилення в 13º. Вхід у храм зроблено незвично. Він обрамлений «розгорнутими аркушами книги» із зображенням опуклого тексту, на одній «сторінці» якої виписано 10 християнських заповідей, на іншій – заповіді блаженства. Таке рішення входу до храму наголошує на його урочистості, і щоразу нагадує відвідувачам про причетність даного храму до університетського комплексу, частиною якого він є. Ступінчаста композиція храму, що підвищується до центру, символізує сходження людини до духовності, до Бога. Адже храм є домом Царства Небесного. Над входом зображено один із ключових моментів православної релігії – Архангел Гаврило приносить звістку про швидке народження Спасителя Діві Марії.

Над входом влаштована дзвіниця, що дуже важливо за відсутності об'єму дзвіниці. Невелика дзвіниця заміняє дзвіницю, т.к. храм був задуманий та виконаний як малий храм. Дзвіниці зазвичай присутні у великих храмах. Одне з вікон храму було задумано та виконано у формі розп'яття, але з невеликими неточностями. (експонат № 1 з «портфеля екскурсовода»)

Будь-який храм, якщо дивитися на нього з боку, повинен бути вищим за всі довколишні будівлі. Ця умова дотримана і при будівництві храму Архангела Гавриїла. (експонат № 2 з «портфеля екскурсовода»)

Інтер'єр храму декорований методом новітніх будівельних технологій, іконостас виконаний з мармурової крихти. (Експонат № 3 з «портфеля екскурсовода») У храмі є велика кількість ікон. (Експонат № 4 з «портфеля екскурсовода» - ікона із зображенням Архангела Гавриїла) У вівтарі знаходиться унікальна старовинна ікона в оздобленні воску – пожертва однієї з мешканок обласного центру. За правилами, храм має розписуватись через 5-6 років після будівництва. Іконостас цього храму розписали майже одразу після закінчення робіт. Розписом займалася білгородська художниця Попова. Усі будівельні роботи було завершено на момент здачі нового комплексу БДУ. У центрі храму зображено Віфлеємську зірку. Деякі люди плутають її з єврейською. Єврейська зірка 6-кутна, а Віфлеємська – 8-кутна.

Струнка система підпорядкованості деталей повинна знаходити відгук у душі відвідувачів. Вузькі світлові отвори створюють момент зосередженості, а верхнє світло, що йде з вісімка, що піднімається, створює радісне, запам'ятовується стан.

Своє призначення домова церква бачить у взаємодії та духовному заступництві над студентами та співробітниками БелДУ; у протидії проникненню у студентське середовище гріхів та пороків, а також у прилученні студентів до споконвічних цінностей та духовних ідеалів Святої Русі.

Богослужбова діяльність храму включає проведення статутних Богослужінь у певні розкладом дні, вчинення обрядів і треб.

Місіонерська діяльність храму реалізується у проведенні конференцій, семінарів, лекцій, бесід та круглих столів зі студентами та викладачами БелДУ та інших вузів Білгорода, у гуртожитках БелДУ, на яких обговорюються актуальні та нагальні питання сучасного життя, проводяться покази відеофільмів православної тематики з наступним.

Парафія здійснює видання щомісячного друкованого органу «Гавриїлівський листок», який доступний усім охочим. На сайті БДУ розміщена сторінка храму, де можна дізнатися про розклад служб, свят, помилуватися прекрасними видами храму (Експонат № 5 з «портфеля екскурсовода») або поставити запитання настоятелю храму отцю Алексію.

Нині будь-який православний може прийти до храму на богослужіння. У свята та недільні дні тут відбуваються Літургії. В інші дні, особливо під час сесій, двері храму не зачиняються, щоб студенти могли помолитися Богові та Святим.

Тепер давайте пройдемо до пам'ятника святому Архангелу Гавриїлу, розташованому на площі БелДУ.

Напевно, не кожен із вас має повне уявлення про такі істоти, як ангели.

Ангели – безтільні духи, тому очам нашим вони не видно. Ангели обдаровані розумом, волею, могутністю, але набагато досконалішими, ніж людина. Вони живуть на небі, але за потреби миттєво можуть опинитися на землі. За благодаттю Божою, Ангели за свою беззаперечну покору Богові стали нездатними вчинити зло і Слово Боже називає їх святими.

Архангел Гавриїл(Експонат №6 з «портфеля екскурсовода») – один із 7 головних ангелів. Ім'я Гавриїл у перекладі з давньоєврейської означає «сила Божа». Архангел Гаврило кілька разів згадується в Писанні як небесний вісник, якого Бог посилає, щоб донести до людей свої плани про спасіння людського роду. Як відомо з Євангелія, Архангел Гавриїл (чоловік Божий) – світлий, слухняний Богу благий вісник таємниць Божих, доставив звістку Богородиці у Благовіщенні (повість про те, що Діва Марія явить світові світлий образ Христа) та Успіння, приніс звістку і про народження Іоанна (7 липня), звістка про порятунок людства до міста Назарет. Цій події присвячено одне з двонадесятих свят – Благовіщення.

Мойсея, який уникнув руки фараона, Архангел Гавриїл навчив у пустелі книжкове писання, повідомив йому про початок миру і створення першої людини Адама, розповів йому про життя і діяння колишніх патріархів, розповів про потоп і поділ мов, пояснив йому розташування небесних планет і стихій, навчив його арифметиці, геометрії та всякої премудрості.

Пророку Даниїлу він пояснив чудові видіння про майбутніх царів і царства, повідомив йому про час визволення людей Божих з вавилонського полону, а також про час першого пришестя в світ Христа.

Він з'явився святій праведній Ганні, яка в своєму саду сумувала за неплідністю і зі сльозами молилася Богу, і сказав їй: "Ганно, Анно! , про Яку благословляться всі племена земні. Нею дасться спасіння світу, а отримає Вона ім'я Марії".

Архангел Гавриїл з'явився і праведному Йоакиму, що постив у пустелі, і сповістив йому те саме, що й святій Ганні: вони будуть мати Дочку, від віку обрану Матір'ю Месії, що прийде на спасіння людського роду. Цей великий архангел був приставлений від Бога охоронцем народженої від неплідних Богоотроковиці Марії і, коли Вона була введена в храм, живив її, щодня приносячи їй їжу.

Він же з'явився святому священикові Захарії і сповістив йому про дозвіл від неплідства старої дружини його Єлисавети та народження святого Іоанна Предтечі Господнього, а коли той не повірив, зв'язав язик його німотою до дня виконання його слів. Звідси видно, що Архангел Гавриїл надзвичайно наближений до Господа і посилається Їм сповіщати найбільші таємниці, які стосуються спасіння людського роду.

Цей же Представник Божий, будучи посланий Богом до Назарета, явився Пресвятій Діві, зарученій праведному Йосипові, і сповістив їй зачаття Божого Сина. Також з'явився він уві сні та Йосипу, пояснивши йому, що Отроковиця залишилася безневинною, бо зачате в ній – від Духа Святого.

Коли Господь наш народився у Віфлеємі, Архангел Гавриїл з'явився пастирям, що стереже стада свої, і сказав:

– Проголошую вам велику радість, яка буде всім людям: бо народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь, а потім відразу з безліччю небесних воїнів заспівав: "Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління!"

Вважають, що цей ангел з'явився з неба Христові Спасителеві перед Його стражданнями, коли Він молився в саду, бо ім'я Гавриїл означає "фортеця Божа". Архангел Гавриїл, що з'явився, зміцнював Його, оскільки між іншими служіннями мав і це – зміцнення в подвигах, а Господь наш тоді подвизався в старанній молитві.

Цей же Ангол з'явився мироносицям, що сидять на камені біля гробу, сповіщаючи їм про воскресіння Господнє: будучи благовісником зачаття та Різдва Господа, він явився і провісником Його Воскресіння.

Він же явився і Пресвятій Діві Богородиці, що гаряче молилася на горі Олеонській, сповістивши їй наближення її чесного Успіння і переселення її на небо, і дав їй світлу райську гілку. Як Божий вісник найважливіших старозавітних і новозавітних подій, Архангел Гавриїл особливо близький до Бога. Церква зображує Гаврила іноді з гілкою в руці, яка була принесена їм Богоматері, а іноді з ліхтарем у правій руці, всередині якого горить свічка, а в лівій – з дзеркалом з япису. Із дзеркалом, бо Гавриїл є вісником доль Божих про спасіння людського роду. Зі свічкою у ліхтарі, бо долі Божі бувають приховані до часу виконання їх. І в самому виконанні осягаються лише тими, які неухильно дивляться в серце своє як у відображення слова Божого та свого совісті.

8 квітня 2005 р. відбулося відкриття скульптурної композиції святого Архангела Гавриїла, яка вінчає центральний вхід університету, довершуючи архітектурний вигляд БелДУ. Цей день було обрано невипадково. Саме 8 квітня православна церква відзначає Собор Архангела Гавриїла, яке є престольним святом храму Архангела Гавриїла. Наступного дня після Благовіщення Пресвятої Богородиці церква святкує пам'ять Небесного Ангела, який сповістив людині шлях спасіння. Перед освяченням пам'ятника архієпископ Білгородський та Старооскольський Іоанн відслужив молебень у храмі при університеті. На церемонії відкриття виступив ректор БелДУ Леонід Якович Дятченко.

Над будівництвом фонтану також працювала група архітекторів на чолі з Надією Олексіївною Молчановою.

Фонтан розташований на осі площі, перед будівлею університету, на осі головного входу, тому загальна композиція фонтану суворо симетрична. Його вертикальна вісь строго збігається із віссю площі. Висота фонтану сомасштабна і пропорційна площі, на якій він знаходиться.

Півсфера, з якої виростає вся композиція, нагадує склепіння, що символізує стійкість і вічність традицій, який тримається світ. Водні струмені, а іноді й музичний супровід (адже музичний фонтан. Музику включають на свята.) посилюють звучання півсфери. Зараз фонтан на площі БелДУ є одним із найкрасивіших місць у місті. Тут завжди багато людей. Увечері фонтан особливо чудовий. Світлове оформлення надає незабутній образ всієї композиції фонтану.

Центром композиції є скульптура Архангела Гавриїла. (Експонат № 7 з «портфеля екскурсовода») Її загальний стан статичний і врівноважений. Скульптура Архангела знаходиться високо над землею, ніби порою в хмарах. Її розмір – 3 м. Зроблено із міді. У правій руці Архангела скляна куля, яка символізує нові знання, добрі звістки. У лівій – символ духовної влади – жезл.

Довгий час фонтан при БДУ був без скульптури Архангела. Спочатку, за проектом архітектора Молчанова, над землею мала височіти інша скульптура – зображення богині та покровительки науки Афіни. Ця скульптура навіть була вже замовлена, але в останній момент керівництво вишу передумало і вирішило пов'язати фонтан з ім'ям Архангела Гавриїла як покровителя студентства, вивчення різних наук.

Оригінальний задум скульптури Архангела є твором головного архітектора міста, дуже відомої в Білгороді людини Анатолія Олександровича Шишкова (Експонат № 8 з «портфеля екскурсовода») - професора, члена Спілки художників РФ, нагородженого урядовою нагородою за «Заслуги перед вітчизною». Шишков – заслужений художник РФ. Він є автором понад 10 скульптурних композицій, розкиданих по всьому місту. В даний час Анатолій Олександрович Шишков викладає у БДТУ імені В. Г. Шухова, є завідувачем кафедри малюнка та скульптури, яка готує нове покоління архітекторів.

Зазвичай виготовлення пам'ятника у майстра та її команди йде близько року. Анатолій Олександрович довго вивчав матеріали, ікони, зображення святого, потім зробив малюнок, необхідну розмітку, викрійку та розпочав безпосередньо роботу. Технологія виготовлення пам'яток є досить складною. Спочатку він виліплюється з глини, потім із гіпсу, потім заливається бетон, після чого зверху покривається шаром міді. Потім перші три шари знімаються, тому всередині скульптура порожня, вона тримається лише на металевому каркасі.

На цьому наша екскурсія добігла кінця. Дякую за увагу. Якщо є якісь запитання до мене, будь ласка, ставте. До побачення!

Висновок

Релігія займає важливе місце у житті. Перебування в храмі залишає в душах людей незабутнє враження. На людину надає емоційний вплив все навколишнє: архітектура, живопис, іконопис, церковний спів, люди, занурені в молитви. Знаходячись у храмі, людина почувається поруч із Богом, адже храм – це дім Царства Божого. Все це створює враження відходу в інший світ, чистіший і прекрасніший, довірливіший і відкритий, ніж навколишня дійсність.

Мета релігії полягає в тому, щоб навчити людину жити в гармонії з природою, самим собою та іншими людьми, не завдавати образу ближньому своєму, допомогти йому перенестися зі світу жорстокої реальності у світ добра і краси релігійних обителів.

Своєю екскурсією я хотіла показати, що чистий і прекрасний світ Бога завжди поруч із нами, треба лише не боятися переступити через поріг храму. У студентів БелДУ є можливість завжди перебувати поруч із Богом. Двері храму Архангела Гавриїла завжди відчинені, щоб студенти могли помолитися Богу та Святим. Служителі храму завжди раді його відвідувачам. Нині будь-який православний може прийти до храму на богослужіння. У свята та недільні дні тут відбуваються Літургії.

Моя екскурсія розширила знання екскурсантів як про православну релігію в цілому, так і про храм Архангела Гавриїла, який був спеціально збудований для духовного захисту над студентами та співробітниками БелДУ, протидії проникненню в студентське середовище гріхів та пороків, а також для залучення студентів до споконвічних цінностей духовним ідеалам Святої Русі

бібліографічний список

1. Александров Ю.М. Підготовка та проведення екскурсій [Текст]: методичні рекомендації / Ю.М. Олександрів. – М.: ЦРІБ Турист, 2007. – 252 с.

2. Анатолій А. Білгород та його святині / А. Анатолій. – Білгород: Обласна друкарня, 2008. – 203 с.

3. Баранов М. Храми Білгорода / М. Баранов. – Білгород: Везелиця, 2005. – 73 с.

4. Бородіна А.В. Основи православної культури/О.В. Бородіна. – К.: Покров, 2007. – 288 с.

5. Гецевич Н.А. Основи екскурсознавства [Текст]: навч. посібник/Н.А. Гецевич. - М.: Вид-во МДУ, 2007. - 265 с.

6. Давидов В.І. Духовні джерела Святого Білогір'я/В.І. Давидов. – Білгород: Б.І., 2007. – 116 с.

7. Долженко Г.П. Екскурсійна справа [Текст]: навч. допомога. (Серія Туризм та сервіс) / Г.П. Долженка. - М: ІКЦ МарТ, Ростов н/Д: Видавничий центр МарТ, 2005. - 272 с.

8. Дьякова Р.А. Основи екскурсознавства [Текст]: навч. посібник/Р.А. Дьякова, Б.В. Ємельянов, П.С. Пасічний. – К.: Просвітництво, 2008. – 235 с.

9. Дятченко Л.Я. Храм// Російська Федерація сьогодні. – № 6. – 2007. – С. 10-12

10. Ємельянов Б.В. На допомогу екскурсоводу/Б.В. Ємельянов. – К.: Профіздат, 2008. – 158 с.

11. Ємельянов Б.В. Основи екскурсознавства [Текст]: навч. посібник/Б.В. Ємельянов. – М.: ЦРІБ Турист, 2007. – 235 с.

12. Ємельянов Б.В. Екскурсознавство/Б.В. Ємельянов. – М.: ЦРІБ Турист, 2006. – 196 с.

13. Ємельянов Б.В. Екскурсознавство [Текст]: підручник. - 5-те вид. / Б.В. Ємельянов. – К.: Радянський спорт, 2008. – 216 с.

14. Пономарьова О.Б. Православ'я та культура у Білгородській області [Текст]: Документи та матеріали XVIII століття / О.Б. Пономарьова. – Білгород: Б.І.,2007. – 282 с.

15. Савіна Н.В. Екскурсознавство [Текст]: навчально-практичний посібник/Н.В. Савина. – Мінськ, 2001. – 210 с.

16. Січінава В.А. Екскурсійна робота [Текст]: посібник для вчителів/В.А. Січинава. – К.: Просвітництво, 2007. – 186 с.

17. Храми Білгородської та Старооскольської єпархії. – Білгород: Білгородська та Старооскольська єпархія, 2008. – 225 с.

У світовій тургалузі існує особливий напрямок, який поєднує мандрівників, які бажають вирушити в поїздку святими місцями. Хто ж такі паломники та в чому особливість релігійного туризму?

Це люди, які вирішуються на тривалі і часом не найлегші в плані комфорту подорожі лише для того, щоб збагатити власний духовний світ, довести відданість вірі, доторкнутися до великих святинь планети і виконати почесну місію, що накладається на кожного віруючого божественними постулатами. Ця особливість релігійного туризму істотно відрізняє його від звичної для всіх схеми відпочинку на морському курорті або відвідування монументів старовини.

У кожному віросповіданні існують традиції, які передбачають дбайливе ставлення до святинь. Ось чому щорічно понад мільйон паломників вирушають у дорогу, щоб відвідати головні міста.

Поняття «прочан» і «прочан» походять з православного християнства. Ці визначення стали універсальними, і сьогодні у нас їх використовують стосовно всіх релігійних течій світу.

Заради справедливості слід зауважити, що подорожуючих представників інших віросповідань називають по-різному: у католицизмі – це «пілігрими», в ісламі люди здійснюють «хадж», релігійний туризм в Індії (та й взагалі у буддистів) прийнято позначати одним словом – «кора ».

Основні напрямки релігійного туризму

Розрізняють два основні напрями релігійного туризму, і кожен має свої особливості:

екскурсійні тури, метою яких є відвідування пам'яток, храмів, музеїв;
організовані паломницькі поїздки, які передбачають відвідування світових центрів релігій, а також подорож по місцях, які відіграли важливу роль у становленні та поширенні певного віросповідання.

У першому випадку люди прагнуть збагатити свій духовний світ, розширити світогляд і отримати нові знання історії релігії. Оскільки культові споруди в багатьох країнах є заодно і головними їх пам'ятками, стає очевидною популярність екскурсійного релігійного туризму. Другий вид поїздок, швидше за все, підійде людям, які подорожують виходячи з духовних спонукань, і мріють поклонитися святиням.

Якщо ви плануєте вирушити в паломницьку поїздку, то не завадить дізнатися про особливості релігійного туризму подібної спрямованості. Приготуйтеся до того, що подорож не завжди буде комфортною. Найчастіше маршрут пролягає через маловідвідувані чи, навпаки, занадто переповнені туристами релігійні центри.

Паломникам доводиться зупинятися для нічлігу або в тимчасових наметових таборах, розбитих на час проведення того чи іншого релігійного заходу, або в чернечих келіях, скромних готелях та пансіонах. Не завжди є можливість забезпечити різноманітне харчування, особливо якщо графік подорожі збігається з постом, що суворо дотримується віруючих людей. В особливо складних переходах віруючі можуть розраховувати лише на сухі пайки та воду.

У цьому сенсі паломницькі поїздки та екскурсійні тури релігійної спрямованості різняться. Організовані туристичні екскурсії передбачають забезпечення високого рівня комфорту. Тому якщо ви не впевнені у власних силах та здібностях витримати всі тяготи паломництва, то сміливо вирушайте на тематичні екскурсії, в рамках яких заплановано відвідування релігійних пам'яток та комфортабельне розміщення.

Світові центри релігійного туризму

Для кожного зі світових віросповідань характерні свої особливості релігійного туризму, власні маршрути та святині, розкидані різними куточками планети. Винятком вважатимуться місто, чия історія налічує тисячоліття. Йдеться про Єрусалим, що знаходиться на території сучасного Ізраїлю. Це стародавнє місто можна вважати колискою кількох світових релігій - християнства, іудаїзму та ісламу. Тут зосереджено безліч пам'яток, представлених святинями для сотень тисяч паломників.

Представники християнського світу приїжджають до Єрусалиму, щоб відвідати місця, пов'язані з біблійними подіями – Розп'яттям і Воскресінням Христа. Однак, крім цього, туристи здійснюють екскурсії до інших пам'яток старовини, які є християнськими святинями.

Стародавня святиня іудеїв – , що відноситься до комплексу Храмової гори – єдина ділянка стародавньої огорожі міста, що збереглася до наших днів. Прочани єврейської національності з'їжджаються сюди з різних куточків планети, щоб поклонитися святині та залишити в ній записки з побажаннями.

У центрі уваги мусульман у Єрусалимі – мечеть Купола Скелімає форму восьмикутника. За доданням, саме тут пророк Мохаммед залишив слід своїх ніг, а в одній із колон стародавньої будівлі знаходиться волосся з його бороди. Крім Єрусалима прихильники ісламу також здійснюють хадж до Медини та Мекки, щоб побачити мечеть Аль-Хараамта святилище Кааба. Побувати хоч раз у житті в цих священних місцях має кожен правовірний послідовник пророка. Особливістю релігійного туризму мусульман є те, що відвідати святині необхідно перед Курбан-Байрам. Протягом 10 днів напередодні релігійного заходу мусульмани виконують усі обряди Корану.

Релігійний туризм у Європі популярний серед християн-католиків. Як правило, вони вирушають у паломницькі тури європейськими містами, щоб помилуватися красою готичних соборів, що збереглися з часів середньовіччя. Однак центром католицької релігії є Римський Ватикан.

Православні віруючі Центральної та Східної Європи подорожують святими місцями Росії (Дивєєво, Суздаль, Володимир, Москва, острів Соловки), України (Києво-Печерська лавра), Болгарії (Велико-Тирново), Греції (Афон), Сербії (Введенський монастир) та Чорногорії (Цетинський монастир).

Основними центрами буддизму є Лумбіні (Непал), Кушинагар, Сарнатх (Індія), Лхас (Тибет), Нара (Японія) та . В останні роки серед буддистів з'явилася традиція відвідувати найбільший храмовий комплекс у Європі, розташований у Калмикії (Росія).

Паломницькі та комбіновані релігійні тури: регіони, міста та святині, куди й навіщо їхати у паломництво.

У наш час нерідко можна почути такі словосполучення, як «прочан», «прочан», «прочан» і так далі. Всі вони походять від нерозуміння суті паломництва, від зближення його з туризмом суто зовнішньої подібності. І паломництво, і туризм пов'язані із темою подорожі. Однак, незважаючи на схожість, вони мають різну природу. Навіть відвідуючи одні й самі святі місця, паломники і туристи роблять це по-різному.

Паломництво та релігійний туризм

Туризм – це подорож із пізнавальними цілями. І одним із найпопулярніших видів туризму є туризм релігійний. Головне у цьому виді туризму – знайомство з історією святих місць, життям святих, архітектурою, церковним мистецтвом. Про все це розповідається на екскурсіях, які і є для туриста найголовнішим елементом подорожі.

Екскурсія може бути також частиною паломництва - але тільки не головною і зовсім не обов'язковою, а лише допоміжною. Головне у паломництві – це молитва, богослужіння та релігійне поклоніння святиням. Православне паломництво – це частина релігійного життя віруючої людини. У процесі здійснення паломництва основним під час молитви є не зовнішнє виконання обрядів, а той настрій, який панує у серці, духовне оновлення, яке відбувається із православним християнином.

Закликаючи своїх віруючих до паломництва, Російська Православна Церква з повагою ставиться і до туристів, які відвідують християнські святині. Церква вважає релігійний туризм важливим засобом духовної освіти наших співвітчизників.

Комбіновані релігійні тури

Як ми вже говорили, одна з характерних рис православ'я - шанування святих і святинь. Щоб поклонитися святиням, багато християн вирушають у паломництво: подорож святими місцями. Спочатку прочани прямували саме до місць земного життя Ісуса Христа, на Святу Землю, звідки традиційно привозили пальмові гілки (звідси й пішло слово «проща»). Згодом паломництвом почали називати будь-які подорожі святими місцями православного світу. Паломництво відрізняється від туризму, насамперед, особливим настроєм мандрівників та цілями поїздки, хоч «технічні» деталі багато в чому й збігаються.

Регіони та міста, які відвідують паломники – це святі місця, які прославилися завдяки чудесам, досконалим Богом, Богоматір'ю, святими – або пов'язані з подіями історії православного народу та життя святих.

Комбіновані паломницькі та релігійні тури на сьогоднішній день є одними з найцікавіших. Їхня яскрава особливість - своєрідний «вихід за кордони» сучасних держав. Дуже часто одна паломницька поїздка з дуже цілісною та однозначною духовною місією, присвячена тісно взаємопов'язаним між собою подіям та релігійним постатям, проходить територіями найрізноманітніших держав, пов'язаних, однак, спільним минулим.

Тому одним із найважливіших моментів при організації будь-якого комбінованого туру, що поєднує відвідування кількох святинь, є програмна складова – те, заради чого паломники й вирушають у дорогу. Головне у таких турах зовсім не кількість країн, які відвідає паломник, а саме духовний елемент. Завжди необхідно чітко розуміти, навіщо саме люди вирушають у те чи інше місце та навіщо він обирає той чи інший тур.

Релігійний туризм

Визначення та різновиди релігійного туризму

Туристом, який подорожує з релігійними цілями, є людина, яка виїжджає за межі країни постійного проживання на термін не більше півроку для відвідування святих місць та центрів релігій. Під релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з наданням послуг та задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місць та релігійних центрів, що знаходяться за межами звичайного для них середовища.

Релігійний туризм поділяється на два основні різновиди:

Паломницький туризм;

Релігійний туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості.

У паломницькому туризмі виділяється духовно паломницький туризм.

Паломницький туризм

Паломницький туризм – це сукупність поїздок представників різних конфесій із паломницькими цілями. Паломництво - прагнення віруючих поклонитися святим місцям.

Серед причин для здійснення паломництва можна виділити такі:

Бажання зцілитися від душевних та фізичних недуг;

Помолитися за рідних та близьких;

Здобути благодать;

Виконати богоугодну роботу;

Відмолити гріхи;

Висловити подяку за блага надіслані згори;

Виявити відданість вірі;

Прагнення до подвижництва в ім'я віри;

Набути сенсу життя.

Паломництво передбачає певне ставлення людини до дійсності. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах особливих труднощів, які добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. Це символізує готовність людини пожертвувати тимчасовими матеріальними цінностями в ім'я вічних духовних. В індуїзмі, православ'ї та католицизмі отримали розвиток піші паломництва. Люди вирушають у паломництва, коли їм недостатньо ритуальних дій у місцях звичайного середовища проживання.

Термін "проща", як вважають філологи, походить від слова "пальма" - гілки саме цього дерева привозили перші паломники християни, які побували у Святій землі під час свята "Вхід Господній до Єрусалиму". Під час тріумфального входу Ісуса Христа до Єрусалима віруючі посипали його шлях гілками пальми. У Росії це свято отримало найменування "Вербна неділя". Традиції паломництва сягають корінням у давнину. В Індії люди з давніх-давен здійснювали поїздки в святі місця, наповнені енергією того чи іншого божества. У Стародавній Греції прочани з різних куточків країни приїжджали в Дельфи до віщуни Піфії, яка жила в храмі, для отримання передбачень. У Середні віки паломництво набуло широкого поширення. Мандрівки пілігримів до Палестини почалися вже у III ст. н. е. За імператора Костянтина були зведені храми в Єрусалимі, наприклад Храм Гробу Господнього. У XV ст. для паломників з Європи було розроблено спеціальні маршрути, або "дорожники", від берегів Рони до річки Йордан. Однак найперші путівники для паломників, або "ітенірарії", були написані грецькою мовою у Візантії ще у VIII ст. Найбільшою популярністю серед пілігримів користувався ітенірарій "Коротка оповідь про міста та країни від Антіохії до Єрусалиму, а також Сирію, Фінікію та про святі місця Палестини", написаний візантійцем Іоанном Фокою в XII ст. Хрестові походи закріпили традицію паломництва до Святої землі. За даними СОТ, щорічно здійснюють паломництво понад 200 млн. осіб.

Види та особливості паломництва

У науці зазвичай виділяють кілька видів паломництва, що класифікуються за різними ознаками:

1) за кількістю учасників та сімейної приналежності - індивідуальні, сімейні та групові паломництва;

2) за тривалістю - тривалі та короткочасні паломництва (раніше за російськими православними канонами паломництвом вважалася поїздка тривалістю понад 10 днів);

3) за сезонністю - цілорічні паломництва, а також присвячені релігійним святам;

4) по об'єктах відвідин – відвідування конфесійних культових місць (церквей, монастирів, храмів), а також природних культових місць (гір, озер, печер, джерел, гаїв);

5) за місцем розташування об'єкта паломництва - внутрішні (у межах державних кордонів) та закордонні паломницькі тури;

6) за ознакою обов'язковості - добровільні та обов'язкові паломницькі тури (наприклад, в ісламі паломництво хадж є обов'язковим для кожного правовірного).

Прочани зазвичай висувають набагато менше вимог до рівня та якості обслуговування, харчування, розміщення. Вони зупиняються на нічліг у келіях монастирів, на території ашрамів, у наметових містечках (під час хаджу, наприклад), можуть ночувати у храмах на підлозі або прямо на вулиці. Вибір їжі зазвичай невеликий і вона досить скромна. У християнських країнах під час постів їжа пісна, в Індії – вегетаріанська.

Духовно паломницький туризм має вузьку соціально-психологічну базу та географічну спрямованість. Під духовно паломницьким туризмом розуміються поїздки туристів із Північної та Південної Америки, Європи та Росії у різні центри духовної практики у країнах Сходу, насамперед до Індії, Тибету, Китаю, Непалу, Японії. Духовно паломницький туризм тісно пов'язаний із лікувально-оздоровчим туризмом. Наприклад, багато духовних центрів Індії є центрами аюрведичного лікування. В Індії аюрведа - це комплексна наука лікування, омолодження організму та запобігання захворюванням, які виникають як наслідок порушення гармонії між енергією людини та Всесвіту. Різні практики та настанови, що даються в багатьох ашрамах, а також у Золотому Місті, часто виходять за рамки релігій або не мають безпосереднього (видимого) релігійного підґрунтя. Підкреслюється їхня універсальність для людей різних віросповідань, національностей, статі, віку та професії. Мета таких практик - допомогти людині у вирішенні її проблем, а також у її духовному та моральному самовдосконаленні, пізнанні своєї внутрішньої духовної природи.

Слід зазначити близькість духовно паломницького туризму та інших видів туризму. Наприклад, щороку багато туристів відвідують Китай для занять цігун. Цигун - це комплекс рухових та дихальних вправ. Цигун допомагає людині набрати великий запас життєвих сил, або енергії ці, як вважають китайці. Так що така поїздка містить елементи релігійного, спортивного та лікувально-оздоровчого туризму.

Місця

Християнське паломництво налічує сотні, а то й тисячі святих місць. Багато хто з них є місцями видінь. Найбільш відомі місця - Лурд та Фатіма. Інші місця набули популярності після різних чудес - реальних чи передбачуваних. Деякі місця не славляться надприродними подіями, але є центром духовного життя, часто протягом століть. Іноді мальовничість паломницьких місць так приваблює туристів, що релігійний характер місця відтіснюється на другий план.

Тільки у Франції можна назвати такі:

Пюї в Бєлеї -місто, яке мало в середні віки таке ж точення, як Лурд сьогодні. Він приваблює багато сотень тисяч паломників і туристів щорічно;

Рокамадур- Дорогою на Компостель, місцевість за своєю красою нагадує Мон Сен Мішель. Відвідується майже мільйоном людей на рік;

Нотр Дамі де Шартр- місце прощі студентів, де щорічно наприкінці навчального року збирається до 40 тис. студентів.

Не можна не згадати і деякі відомі місця паломництва в інших країнах:

Ченстохов- тут 15 серпня збираються сотні тисяч паломників, які прийшли пішки з усіх куточків країни, щоб вклонитися іконі Богородиці з Ясно Гора (Світла Гора), яку нібито написав св. Лука. Повага до цього місця така велика, що селяни дають паломникам притулок і їжу безкоштовно на всьому шляху;

Лівоча- у Чехословаччині, місце стародавнього паломництва на честь Діви Марії. Незважаючи на вороже ставлення комуністичного уряду, який створював численні перешкоди, тут щороку у липні збиралося понад 100 тис. осіб;

Численні місця паломницькі місця на Святій Землі (Єрусалим, Віфлеєм, Назарет), де різні християнські церкви важко поділили місця шанування;

Численні місця паломництва в Іспанії (500 тис. осіб відвідують Ель Росіо в Андалузії, стільки ж - монастир бенедиктинців Монсерра в Каталонії), в Італії (Рим, який відвідує натовп, що досягає 8 млн паломників у "святі роки" під час свят , бенедиктинський монастир у Монте Кассіно);

У Латинській Америці два місця паломництва набули світової популярності: Богородиця Гваделупа та Копакабана;

До основних центрів паломництва індуїстів додаються:

Пушкара- біля Аджміра та Раджастхана. Відомий строкатим ярмарком, що проводиться щорічно у жовтні – листопаді. Це також одне з рідкісних місць паломницького шанування Брахми та його дружини;

Мадураї -центр тамільської культури, названий містом релігійних свят, оскільки вони відбуваються майже щодня;

Рамесварам- розташований на острові знаменитого "моста Адама" між Індією та Шрі Ланка. Тут зберігається пам'ять про епізод епопеї " Рамаяна " : Рама вшановував тут Шиву, вбивши Царя демонів Равана. Паломництво супроводжується очищаючим обмиванням у морі в місці, де сходяться Індійський океан і Бенгальська затока;

Чотирьма найбільш священними місцями у буддизмі є ті, де відбулися основні події життя Будди: Лумбіні у Непалі, де він народився; Бодхгая в індійському штаті Біхар, де до нього прийшло осяяння; Сарнатх, в 8 км на північ від Бенареса, де він виголосив першу проповідь; і, нарешті, Кусінара в індійському штаті Уттар-Прадеш, де він помер.

Серед п'яти "стовпів" ісламу паломництво - єдиний о6ряд, який є суворо обов'язковим. Однак будь-який дорослий мусульманин (чоловік або жінка), який не страждає на психічні та заразні хвороби, повинен хоча б раз у житті зробити його, якщо у нього є засоби.

Арабська назва паломництва - хадж, а той, хто здійснив паломництво, носить почесне звання "хаджі". Паломництво включає відвідування святих місць у Мецці та Медині мусульманам суворо забороняється доступ до цих міст. Це єдині міста у світі, доступ до яких дозволено віруючим однієї релігії.

У Медині паломник відвідує могили Магомета та його сподвижників: Абу Бакра, Омара та Отмана. Медіна (арабською - "місто") була притулком для пророка після його втечі з Мекки 622г. Від дати цієї втечі (арабською - "хиджра") мусульмани введуть своє літочислення. Відвідування Медини може здійснюватись до або після основного паломництва до Мекки.

Мекка, місце народження пророка, найсвятіше місто в ісламі.

У Каабі знаходиться знаменитий чорний камінь, що символізує руку Бога, якого паломники торкаються рукою на знак вірності.

Росія

У Росії її релігійний туризм перебуває у стадії. У нашій країні також багато святих місць де проводять релігійні тури: Свято - Троїцька Олександро - Невська лавра в Санкт - Петербурзі, монастир Свято-Введенської Оптиної пустелі в Калузької області, Троїце-Сергієва лавра в Московській області, Спасо-Преображенський Соловецький монастир.

Багато храмів зберігають у собі чудотворні святині - образи з ликами святих або скриньки з їхніми мощами. Кожна така святиня має свою історію, пов'язану з зціленням хворих і з порятунком цілих міст від ворожих набігів. І, звичайно ж, своя неповторна історія у кожного православного храму та монастиря, і пов'язана вона не лише з чудовими явищами, а й з історією землі російської: так в Іпатіївському монастирі (Кострома) переховувався від поляків майбутній засновник династії Романових – Михайло Олексійович, Новодівичому монастирі (Москва) томилася сестра Петра I - царівна Софія. Також монастирі були стародавніми осередками науки, сховищами рукописів та книг (наприкінці 1790-х років у Спасо-Преображенському монастирі міста Ярославля було знайдено знамениту пам'ятку російської культури «Слово про похід Ігорів»), а храми - справжніми середньовічними галереями образотворчого мистецтва, які зберегли нас чудові фрески древніх іконописців. Словом, ми пропонуємо вам захоплюючий екскурс святими місцями, який подарує не тільки духовне збагачення, але й масу візуального задоволення.

Санкт-Петербург

Найстарішим храмом Санкт-Петербурга є Петропавлівський собор . Петропавлівський собор є імператорською усипальницею, в ньому лежить прах багатьох російських імператорів і імператриць. Над могилами царів та членів їхніх сімей встановлені мармурові надгробки.

Олександро-Невська лавра.

На території Лаври розташовані Благовіщенська, Лазаревська, Микільська церкви, церква Пресвятої Богородиці "Всіх скорботних Радості".

Казанський собор

Собор в ім'я Казанської ікони Божої Матері

Чудотворна ікона Казанської ікони Божої Матері з самого заснування династії Романових вважалася іконою, що охороняє будинок, що царює. Ця ікона захищала російських воїнів у битві 1579р. До 1710р. ікона перебувала у Москві, до Петербурга її перевезла цариця Параска Федорівна. За указом Петра I ікона зберігалася у спеціально побудованій церкві Різдва Богородиці.

Ісаакіївський СоборСобор в ім'я Святого Ісаакія Далматського Існуюча будівля Ісаакіївського Собору - це четверта з будівель, які були збудовані біля Адміралтейства і присвячені пам'яті Святого Ісаакія Далматського, в день поминання якого народився Петро I.

Вступ

Глава 1 Особливості релігійних екскурсій

1.1 Сутність релігійної екскурсії та особливості методики її підготовки

Основні об'єкти показу - це ікони, що є мальовничими зображеннями, як правило, на дереві Ісуса Христа, Богоматері та святих. Іконописний канон встановлює риси святих, деталі сюжету та атрибути мученицької кончини. Крім писаних фарбами, бувають ікони різьблені та відлиті з металів.

Іконостас - вівтар, що відокремлює від центральної частини храму стіна, на якій в кілька рядів поміщені ікони. Ліворуч і праворуч знаходяться дияконська брама, в центрі - Царська брама, на якій зображені Благовіщення і чотири євангелісти, зверху - ікона Таємної Вечері. У першому ярусі ліворуч від Царської брами розташована ікона Матері Божої, праворуч – Спасителя, потім храмова ікона, тобто ікона свята або святого, на честь якого освячено престол храму. У другому ярусі розміщуються ікони двонадесятих свят, у третьому – ікони апостолів, у четвертому – ікони пророків.

Розп'яття – великий дерев'яний хрест із рельєфним зображенням розіп'ятого Господа. Хрест зміцнюється на підставці у вигляді гори Голгофи, де зображено череп Адама.

Мощовик - особлива скринька, в ній під склом зберігаються частки мощів - тіл святих християнської церкви, що залишилися нетлінними після їхньої кончини.

Труна Господня - великого розміру труна під покровом, якій поклоняються віруючі на згадку про хресну смерть Христа. У ньому знаходиться плащаниця.

Плащаниця - велика плата, на якій зображено тіло померлого Христа. Плащаниця виноситься напередодні Великодня для поклоніння та цілування віруючими.

Потир (Свята Чаша) - один із священних богослужбових судин жертовника вівтаря. Він використовується у головному таїнстві християнської церкви євхаристії – з нього причащають віруючих. Потири мають форму кубка.

Престол - особливо освячений чотирикутний стіл, що знаходиться посередині вівтаря. Він прикрашений двома одягами, нижнім з білого полотна і верхнім з більш дорогої тканини, найчастіше з парчі. Їхній колір залежить від свята. На престолі знаходяться антимінс, Євангеліє, хрест, дарохоронця та дароносиця.

Антимінс - освячений архієреєм шовковий плат, який вшити частки мощей святого.

Хоругв - прапор Христовий, прапор церкви. Їх запровадив Костянтин Великий, замінивши на військових прапорах хрестом орла та монограмою Христа зображення імператора.

Купель - металева посудина з водою, в яку під час таїнства хрещення занурюють немовля. За формою він нагадує чашу, на ньому зображено хрест, і до нього кріпиться свічник для трьох свічок.

Фреска - мальовниче зображення фарбами, розведеними на воді, по сирій штукатурці на стінах, стелі та склепіннях храмів. Сюжетами фресок найчастіше є події Старого чи Нового Завітів.

Солея – невелике обгороджене піднесення перед вівтарем. Середня частина солеї перед Царською брамою називається амвоном. Це місце причастя, проголошення проповідей.

Панахідний стіл - великий прямокутний свічник для безлічі свічок, на якому зображено гору Голгофа з розп'яттям і фігурами майбутніх Матері Божої та апостола Іоанна. Єдиний у храмі свічник, де ставляться свічки за покійних, перед ним відбувається служба про упокій.

Великі змогу організації екскурсій склалися у соборах Росії, мають довгу історію існування.

Чи не розвинений. Практикуються лише екскурсії в окремі монастирі та церкви, які за тривалістю не перевищують кілька годин. Розглянувши всі дані, я дійшла висновку, що розвиток паломницького та релігійно-пізнавального туризму у Новгородській області має велике майбутнє. У цій галузі виявилося чудове поєднання важливих історичних пам'яток, величезна кількість шанованих святинь.

Стоїть Православна церква Божої Матері Державна з її духовним лідером, що виділяється, і особливостями її підходу до історії православної церкви, її вчення та організації. Подальша розповідь і буде присвячена богородичному руху та його організації. ДО ІСТОРІЇ БОГОРОДИЧНОГО РУХУ В РОСІЇ ТА ЙОГО ОРГАНІЗАЦІЇ ДУХОВНИЙ ЛІДЕР БЛАЖЕНИЙ ІОАН (БЕРЕСЛАВСЬКИЙ) Сьогоднішня Богородична церква...