Що читати перед причастям напередодні антипасхи. Сповідь і причастя - як до них готуватися. Як влаштований канон.

Исповедь (покаяння) - одне з семи християнських таїнств, в якому той, хто кається, що сповідує свої гріхи перед священиком, при видимому прощенні гріхів (читанні дозвільної молитви), невидимо дозволяється від них. Самим Господом Ісусом Христом. Таїнство це встановлено Спасителем, який сказав Своїм учням: «Істинно кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, буде зв'язане на небі; і що тільки розв'яжете (розв'яжете) на землі, то буде дозволено на небі »(Євангеліє від Матвія, гл. 18, вірш 18) .Ів іншому місці:« Прийміть Духа Святого: кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться »(Євангеліє від Іоанна, гл. 20, вірші 22-23). Апостоли ж передали владу «в'язати і вирішувати» своїм наступникам - єпископам, які в свою чергу при звершенні Таїнства рукоположення (священства) передають цю владу священикам.

Святі отці називають покаяння другим хрещенням: якщо при хрещенні людина очищається від влади первородного гріха, Переданого йому при народженні від наших прабатьків Адама і Єви, то покаяння омиває його від скверни власних гріхів, вчинених ним вже після Таїнства Хрещення.

Для того, щоб Таїнство Покаяння відбулося, з боку того, хто кається необхідні: усвідомлення своєї гріховності, щире сердечне каяття у своїх гріхах, бажання залишити гріх і не повторювати його, віра в Ісуса Христа і надія на Його милосердя, віра в те, що Таїнство Сповіді має силу очистити і змити з молитві священика щиросердно висповідані гріхи.

Апостол Іоанн говорить: «Коли ж кажемо, що не маємо гріха, - обманюємо самих себе, і немає в нас правди» (1-е Послання Іоанна, гл. 1, вірш 7). У той же час від багатьох доводиться чути: «Я не вбиваю, не краду, що не

чини перелюбу, так в чому ж мені каятися? »Але якщо ми уважно познайомимося з Божими заповідями, то виявимо, що грішимо ми проти багатьох з них. Умовно всі гріхи, вчинені людиною, можна розділити на три групи: гріхи проти Бога, гріхи проти ближніх і гріхи проти самого себе.

Невдячність Богу.

Невіра. Сумнів у вірі. Виправдання свого невіри атеїстичним вихованням.

Віровідступництво, малодушне мовчання, коли лають віру Христову, неношені натільного хреста, відвідування різних сект.

Згадка імені Божого всує (коли ім'я Бога згадують не в молитві і не в благочестивому розмові про Нього).

Клятва ім'ям Господа.

Ворожба, лікування у бабусь-шепотуній, звернення до екстрасенсів, читання книг по чорної, білої і іншим магіям, читання і поширення окультної літератури і різних лжевчень.

Думки про самогубство.

Гра в карти та інші азартні ігри.

Невиконання ранкового і вечірнього молитовного правила.

Невідвідування храму Божого в недільні та святкові Дні.

Недотримання постів в середу і п'ятницю, порушення інших постів, встановлених Церквою.

Неусердное (некаждодневное) читання Святого Письма, душекорисної літератури.

Порушення обітниць, даних Богу.

Відчай у важких ситуаціях і невіра в Промисел Божий, побоювання старості, бідності, хвороби.

Неуважність на молитві, думки про життєвому під час богослужіння.

Засудження Церкви і її служителів.

Пристрасть до різних земних речей і задоволень.

Продовження гріховного життя в одній надії на милосердя Боже, т. Е. Надмірне покладання надії на Бога.

Марна трата часу на перегляд телепередач, на читання розважальних книг на шкоду часу для молитви, читання Євангелія і духовної літератури.

Приховування гріхів на сповіді і негідну причащання Святих Тайн.

Самовпевненість, человеконадеяніе, т. Е. Зайва надія на власні сили і на чиюсь допомогу, без надії на те, що все в руках Божих.

Виховання дітей поза християнської віри.

Запальність, гнів, дратівливість.

Зарозумілість.

Лжесвідчення.

Насмішкуватість.

Скупість.

Неповернення боргів.

Несплата за працю зароблених грошей.

Ненадання допомоги нужденним.

Непочітаніе батьків, роздратування їх старістю.

Неповага до старших.

Неусердіе в своїй роботі.

Засудження.

Привласнення чужого - злодійство.

Сварки з сусідами і ближніми.

Вбивство свою дитину в утробі (аборт), схиляння інших до вчинення вбивства (аборту).

Вбивство словом - доведення людини наклепом або засудженням до хворобливого стану і навіть до смерті.

Вживання спиртного на поминках померлих замість посиленої молитви   за них.

Багатослівність, пересуди, пустослів'я. ,

Безпричинний сміх.

Лихослів'я.

Самолюбство.

Роблення добрих справ напоказ.

Марнославство.

Бажання збагатитися.

Грошолюбство.

Заздрість.

Пияцтво, вживання наркотиків.

Обжерливість.

Розпуста - розпалювання блудних помислів, нечисті бажання, блудні дотику, перегляд еротичних фільмів і читання подібних книг.

Блуд - фізична близькість осіб, не пов'язаних узами шлюбу.

Перелюбство - порушення подружньої вірності.

Блуд протиприродний - фізична близькість осіб однієї статі, рукоблудие.

Кровозмішення - фізична близькість з близькими по спорідненості або кумівства.

Хоча перераховані вище гріхи умовно розділені на три частини, в кінцевому рахунку - це все гріхи і проти Бога (т. К. Переступають Його заповіді і тим самим ображають Його), і проти ближніх (т. К. Не дають розкритися істинним християнським відносин і любові ), і проти себе (т. к. перешкоджають рятівного облаштування душі).

Той, хто бажає принести перед Богом покаяння у вчинених гріхах повинен підготуватися до Таїнства Сповіді. До сповіді потрібно приготуватися заздалегідь: бажано прочитати літературу, присвячену Таїнств Сповіді і Причастя, згадати всі свої гріхи, можна виписати їх на

окремий листок, щоб перед сповіддю переглянути його. Іноді листок з перерахованими гріхами віддають на прочитання духівника, але за гріхи, які особливо обтяжують душу, потрібно розповісти вголос. Не потрібно розповідати духівника довгих історій, досить викласти сам гріх. Наприклад, якщо ви перебуваєте у ворожнечі з родичами чи сусідами, не потрібно розповідати, що стало причиною цієї ворожнечі - необхідно покаятися в самому гріху засудження рідних чи сусідів. Богу і духівника важливий не список гріхів, а покаянний почуття исповедуемого, що не детальні розповіді, а розбите серце. Потрібно пам'ятати, що сповідь - це не тільки усвідомлення власних недоліків, але перш за все - жага очиститися від них. Ні в якому разі неприпустимо виправдання себе - це вже не покаяння! Старець Силуан Афонський так пояснює, що таке справжнє покаяння: «Ось знак прощення гріхів: якщо ти зненавидів гріх, то пробачив тобі Господь гріхи твої».

Добре виробити звичку щовечора аналізувати минулий день і приносити щоденне покаяння перед Богом, записуючи серйозні гріхи для майбутньої сповіді в духівника. Необхідно примиритися з ближніми і попросити вибачення у всіх, кого скривдили. Готуючись до сповіді, бажано посилити своє вечірнє молитовне правило читанням покаянного канону, Який знаходиться в православному молитовнику.

Щоб сповідатися, необхідно дізнатися, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді. У тих храмах, де служба відбувається щодня, кожен день відбувається і Таїнство Сповіді. У тих же храмах, де немає щоденної служби, потрібно попередньо ознайомитися з розкладом служб.

Діти до семи років (в Церкві їх називають немовлятами) приступають до Таїнства Причастя без попередньої сповіді, але необхідно з самого раннього дитинства виробляти у дітей почуття благоговіння перед цим великим

Таїнством. Часте причастя без належної підготовки може виробити у дітей небажане почуття буденності того, що відбувається. Немовлят бажано за 2-3 дня готувати до майбутнього Причастя: читати з ними Євангеліє, житія святих, інші корисні для душі книги, скоротити, а краще зовсім виключити перегляд телевізора (але робити це потрібно дуже тактовно, не виробляючи у дитини негативних асоціацій з підготовкою до Причастя ), простежити за їх молитвою вранці і перед сном, поговорити з дитиною про минулі дні і підвести його до відчуття сорому за власні проступки. Головне ж потрібно пам'ятати, що немає нічого більш дієвого для дитини, як особистий приклад батьків.

Починаючи з семи років, діти (отроки) вже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, тільки після попереднього здійснення Таїнства Сповіді. Багато в чому гріхи, перераховані в попередніх розділах, властиві й дітям, але все-таки дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, благається дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

Чи не залежувався чи в ліжку вранці і не пропускав чи у зв'язку з цим ранкове молитовне правило?

Чи не сідав чи за стіл, не помолившись і не лягав спати без молитви?

Чи знаєш напам'ять найголовніші православні молитви: «Отче наш», «Ісусову молитву», «Богородице Діво, радуйся», молитву до свого Небесного покровителя, ім'я якого носиш?

Чи кожне неділю ходив до церкви?

Чи не захоплювався чи різними забавами в церковні свята замість відвідування храму Божого?

Чи вів належним чином себе на церковній службі, не бігав чи по храму, не вів чи порожніх розмов з однолітками, вводячи їх тим самим в спокуса?

Чи не вимовляв чи без потреби ім'я Боже?

Чи правильно робиш хресне знамення, що не поспішаєш при цьому, не спотворюєш чи хресне знамення?

Чи не відволікався чи при молитві на сторонні думки?

Чи читаєш Євангеліє, інші духовні книги?

Носиш чи натільний хрестик і не соромишся чи його?

Чи не використовуєш чи хрестик в якості прикраси, що грішно?

Чи не одягаєш чи різні амулети, наприклад, знаки зодіаку?

Чи не гадав, чи не ворожив?

Чи не приховував чи перед батюшкою на сповіді свої гріхи через помилкового сорому, а потім негідно причащався?

Чи не пишався чи перед самим собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

Сперечався чи з будь-ким - тільки заради того, щоб взяти верх в спорі?

Чи не обманював своїх батьків через страх бути покараним?

Чи не їв в пост без дозволу батьків скоромного, наприклад, морозива?

Слухався чи своїх батьків, не сперечався з ними, не вимагав від них дорогої покупки?

Чи не наносив побоїв кому-небудь? Чи не підбурював до цього інших?

Чи не ображав чи молодших?

Чи не мучив чи тварин?

Чи не брехав чи про кого, що не ябедничати чи на кого?

Чи не сміявся чи над людьми, що мають будь-які фізичні вади?

Чи не пробував курити, випивати, нюхати клей або вживати наркотики?

Чи не лихословив чи?

Чи не грав чи в карти?

Чи не займався рукоблудием?

Чи не привласнював чи собі чужого?

Чи не мав звички брати без попиту то, що тобі не належить?

Чи не лінувався чи допомагати батькам по дому?

Чи не прикидався чи хворим, щоб ухилитися від своїх обов'язків?

Чи не заздрив іншим?

Наведений перелік - лише загальна схема можливих гріхів. У кожної дитини можуть бути свої, індивідуальні переживання, пов'язані з конкретними випадками. Завдання батьків - налаштувати дитину на покаянні почуття перед Таїнством Сповіді. Можна порадити йому згадати свої проступки, вчинені після останньої сповіді, написати свої гріхи на листку паперу, але не слід цього робити за нього. Головне: дитина повинна зрозуміти, що Таїнство Сповіді - це Таїнство, очищає від гріхів душу за умови щирого, щирого покаяння і бажання не повторювати їх більше.

Исповедь відбувається в храмах або ввечері після вечірнього богослужіння, або вранці перед початком літургії. Ні в якому разі не можна спізнюватися до початку сповіді, так як Таїнство починається з читання чінопоследова-ня, в якому повинен молитовно брати участь кожен бажаючий сповідатися. При читанні чинопослідування священик звертається до тих, хто кається, щоб вони назвали свої імена - все відповідають напівголосно. Ті, хто запізнився до початку сповіді, до Таїнства не допускаються; священик, якщо є така можливість, в кінці сповіді заново читає для них чинопоследование і приймає сповідь, або призначає її на інший день. Не можна приступати до Таїнства Покаяння жінкам в період місячного очищення.

Сповідування зазвичай відбувається в храмі при скупченні народу, тому потрібно поважати таємницю сповіді, що не тіснитися поруч зі священиком, що приймає сповідь, і не бентежити исповедующегося, відкриває свої гріхи священикові. Сповідь має бути повною. Не можна сповідувати спочатку одні гріхи, інші ж залишати на наступний раз. Ті гріхи, які кається сповідував в пре-

дидущей сповіді і які вже були йому відпущені, знову не називаються. При можливості потрібно сповідатися в одного і того ж духівника. Не слід, маючи постійного духівника, шукати іншого для сповідання своїх гріхів, відкрити які знайомому духівника заважає почуття помилкового сорому. Вступники так своїми діями намагаються обдурити Самого Бога: на сповіді ми сповідуємо свої гріхи не духівника, а разом з ним - Самому Спасителю.

У великих храмах через велику кількість тих, хто кається і неможливості священика прийняти сповідання від всіх бажаючих, зазвичай практикується «загальна сповідь», коли священик перераховує вголос найбільш поширені гріхи і стоять перед ним сповідаються каються в них, після чого все по черзі підходять під дозвільну молитву . Тим, хто жодного разу не був на сповіді або не сповідувати кілька років, слід уникати загальної сповіді. Таким потрібно обов'язково пройти сповідь приватну - для чого потрібно вибрати або будній день, коли в храмі не так багато сповідаються, або знайти парафію, де відбувається тільки приватна сповідь. Якщо ж такої можливості немає, потрібно на загальній сповіді підійти до священика за дозвільної молитвою в числі останніх, щоб нікого не затримувати, і, пояснивши ситуацію, відкритися йому в скоєних гріхах. Так само повинні вчинити і ті, хто має тяжкий гріх.

Багато подвижники благочестя попереджають, що тяжкий гріх, про який сповідається промовчав на загальній сповіді, так і залишається розкаяним, а значить і не пробачив.

Після сповідання гріхів і прочитання священиком дозвільної молитви, що кається цілує лежать на аналої Хрест і Євангеліє і, якщо готувався до причастя, бере у духівника благословення на причастя Святих Христових Тайн.

У деяких випадках священик може накласти на кається епітимію - духовні вправи, призначені для поглиблення покаяння і викорінення грехбвних навичок. До епітимію потрібно ставитися, як до волі Божої, изреченной через священика, що вимагає обов'язкового виконання для лікування душі кається. У разі неможливості з різних причин виконати епітимію слід звернутися для вирішення виниклих труднощів до того священика, який її наклав.

Бажають не тільки сповідатися, але і причаститися, повинні гідно і у відповідності до вимог Церкви приготуватися до Таїнства Причастя. Називається таке приготування говінням.

Дні говіння тривають зазвичай тиждень, в крайньому випадку - три дня. У ці дні пропонується пост. З раціону виключається скоромна їжа - м'ясні, молочні продукти, яйця, а в дні суворих постів - і риба. Подружжя утримуються від фізичної близькості. Сім'я відмовляється від розваг і перегляду телепередач. Якщо дозволяють обставини, в ці дні слід відвідувати богослужіння в; храмі. Більш старанно виконуються ранкове і вечірнє молитовні правила, з додаванням до них читання Покаянного канону.

Незалежно від того, коли в храмі відбувається Таїнство Сповіді - ввечері або вранці, необхідно напередодні причастя відвідати вечірню службу. Увечері, перед читанням молитов на сон грядущим читається три канону: Покаянний до Господа нашого Ісусу Христу, Богородице, Ангелу хранителю. Можна читати кожен канон окремо, або користуватися молитвословами, де ці три канону об'єднані. Потім читається канон до Святого Причастя до молитов до Святого Причастя, які читаються вранці. Тим, кому важко здійснювати таке молитовне правило в

один день, беруть благословення у священика прочитати три канону заздалегідь протягом днів говіння.

Дітям досить важко дотримати всі молитовні правила підготовки до причастя. Батькам необхідно разом з духівником вибрати оптимальну кількість молитов, яке буде під силу дитині, потім поступово збільшувати число потрібних молитов, необхідних для підготовки до причастя, аж до повного молитовного правила до Святого Причастя.

Для деяких становить великих труднощів прочитання необхідних канонів і молитов. З цієї причини інші роками не сповідаються і не причащаються. Багато хто плутає підготовку до сповіді (при якій не потрібно настільки великий обсяг прочитаних молитов) і підготовку до причастя. Таким можна рекомендувати приступати до Таїнств Сповіді та Причастя поетапно. Спочатку потрібно належним чином підготуватися до сповіді і при сповіданні гріхів попросити в духівника ради. Потрібно молитися Господу, щоб Він допоміг подолати труднощі і дав сили гідно приготуватися до Таїнства Причастя.

Оскільки прийнято приступати до Таїнства Причастя натщесерце, з дванадцятої години ночі вже не їдять і не п'ють (курці - не палять). Виняток становлять немовлята (діти до семи років). Але і дітей з певного віку (починаючи з 5-6 років, а якщо можливо і раніше) необхідно привчати до існуючим правилом.

Вранці також нічого не їдять і не п'ють і, природно, не курять, можна тільки почистити зуби. Після прочитання ранкових молитов   читаються молитви до Святого Причастя. Якщо вранці читання молитов до Святого Причастя важко, то потрібно взяти благословення у священика прочитати їх увечері напередодні. Якщо в храмі сповідь звершується вранці, необхідно прийти вчасно, до початку сповіді. Якщо сповідь була здійснена напередодні ввечері, то той, хто сповідається приходить до початку служби і молиться з усіма.

Причастя Святих Христових Тайн є Таїнство, встановлене Самим Спасителем під час Таємної вечері: «Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів »(Євангеліє від Матвія, гл. 26, вірші 26-28).

Під час Божественної літургії здійснюється Таїнство Святої Євхаристії - хліб і вино таємничим чином перетворюються в Тіло і Кров Христову і причастники, приймаючи Їх під час причастя, таємниче, незбагненне для людського розуму, з'єднуються з Самим Христом, так як весь Він міститься в кожній частинці Причастя .

Причастя Святих Христових Тайн необхідно, щоб увійти в життя вічне. Про це говорить Сам Спаситель: «Істинно, істинно кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день ... »(Євангеліє від Іоанна, гл. 6, вірші 53 - 54).

Таїнство Причастя - незбагненно велике, тому і вимагає попереднього очищення Таїнством Покаяння; виняток становлять лише немовлята до семи років, які причащаються без приготування, покладеного для мирян. Жінкам необхідно стерти з губ помаду. Не можна причащатися жінкам в період місячного очищення. Жінки після пологів допускаються до причастя лише після прочитання над ними очисної молитви сорокового дня.

Під час виходу священика зі Святими Дарами причастники роблять один земний (якщо день будній) або поясний - (якщо день недільний або святковий) уклін і уважно слухають слова читаються священиком молитов, повторюючи їх про себе. Після прочитання молитов при-

приватники, склавши руки на грудях хрестоподібно (права поверх лівої), чинно, що не пробиваючись, в глибокому смиренні підходять до Святої Чаші. Склався благочестивий звичай першими до Чаші пропускати дітей, потім підходять чоловіки, після них - жінки. У Чаші хреститися не слід, щоб випадково її не зачепити. Вголос назвавши своє ім'я, причастник, розкривши уста, приймає Святі Дари - Тіло і Кров Христові. Після причастя диякон або паламар обтирають причаснику уста спеціальним платом, після чого він цілує край святий Чаші і відходить до спеціального столика, де приймає запивкою (теплоту) і з'їдає частку просфори. Це робиться для того, щоб жодна частинка Тіла Христового не залишилася в роті. Не прийнявши теплоти, не можна прикладатися ні до ікон, ні до Хреста, ні до Євангелія.

Після прийняття теплоти причастники з храму не йдуть і моляться з усіма до кінця богослужіння. Після від-порожня (заключних слів богослужіння) причастники підходять до Хреста і уважно вислуховують подячні молитви після Святого Причастя. Після прослуховування молитов причастники чинно розходяться, намагаючись якомога довше зберегти чистоту своєї очищеної від гріхів душі, чи не розмінюючись на порожні розмови і некорисні для душі справи. В день після причастя Святих Тайн не відбуваються земні поклони, при благословенні у священика до руці не прикладаються. Прикладатися можна лише до ікон, Хресту і Євангелію. Залишок дня необхідно провести благочестиво: уникати багатослів'я (краще взагалі більше мовчати), перегляду телевізора, виключити подружню близькість, кращим бажано утриматися від куріння. Бажано будинку прочитати подячні молитви після Святого Причастя. Те, що в день причастя не можна вітатися за руку - забобон. Ні в якому разі не можна причащатися кілька разів в один день.

У випадках хвороби і немочі причащатися можна на дому. Для цього на будинок запрошується священик. В зави

ності від свого стану болящий в належній мірі готується до сповіді і причастя. У будь-якому випадку причащатися він може тільки натщесерце (за винятком вмираючих). Діти до семи років на дому не причащаються, так як вони, на відміну від дорослих, можуть причащатися тільки Кров'ю Христовою, а запасні Дари, якими причащає священик на дому, містять тільки частинки Тіла Христового, нагодовані Його Кров'ю. З цієї ж причини немовляти не причащаються на літургії Преждеосвящен-них Дарів, яку здійснюють в будні дні під час Великого Посту.

Кожен християнин або сам визначає час, коли йому необхідно сповідатися і причаститися, або робить це з благословення свого духовного батька. Існує благочестивий звичай причащатися не менше п'яти разів на рік - в кожен з чотирьох багатоденних постів   і в день свого Ангела (день пам'яті святого, ім'я якого носиш).

Як часто необхідно причащатися, дає благочестивий рада преподобний Никодим Святогорець: «Справжні причастники завжди бувають слідом за Причастям в осязательно благодатному стані. Серце куштує тоді Господа духовно.

Але як ми і тілом обмежені, і зовнішніми справами і відносинами оточені, в яких підлягає повинні брати участь, то духовне куштування Господа, по роздвоєння нашої уваги і почуття, з кожним днем ​​послаблюється, затуляється і ховається ...

Тому ревнителі, відчувши зубожіння його, поспішають відновити його в силі, і коли відновлять, відчувають, що як би знову куштують Господа ».

Видано православним приходом в ім'я преподобного Серафима Саровського, Новосибірськ.

П'ятниця, 18 Мая 2012 р 19:39 + до цитатника

  Осмислення Таїнства Причастя
  Християни вірять в те, що Бог сприйняв на Себе людську природу і став Боголюдиною. Тому єднання з Богом і наша приналежність до Церкви виявляється не тільки в молитві і духовному спогляданні, але - головним чином - в спільному з усіма християнами участю в Літургії, в причасті Тіла і Крові Господа Ісуса Христа (слово «Літургія» означає «спільна справа» ).

Церква є Тіло Христове, а Євхаристія ( «подяка», друга назва Літургії) є головне Таїнство Церкви, то, заради чого Церква існує і створено Господом.

Для православних християн Євхаристія - не просто символічна дія, що здійснюється в спогад Таємної Вечері, але сама Тайна Вечеря, відновлювальна Христом і безперервно триває на кожній Літургії, коли віруючим під виглядом хліба і вина викладається істинне Тіло і справжня Кров Господа нашого Ісуса Христа.

Як їжа входить в нас і розчиняється в нас, проникає до останньої клітинки нашого організму, так і Господь захотів з'єднатися з нами, долучитися нам, щоб і ми до кінця долучилися Йому, стали частинками Його Тіла, стали «сотелеснимі» Христу, а разом з тим і сотелеснимі один одному - рідними братами й сестрами у Христі.

В Євхаристії не тільки хліб і вино стаю я Тілом і Кров'ю Христа, але і сам причащающийся людина стає часткою Боголюдського організму Церкви, оновлюється, звільняючись від тягаря гріхів і просвічений божественним світлом.

Поза Євхаристії немає ні порятунку, ні істинної життя, ні воскресіння у вічності: «Якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день »(Ін. 6: 53-54). Тому Святі Отці радили християнам ніколи не ухилятися від Євхаристії і причащатися наскільки можливо часто.

Людина ніколи не буває гідний цього великого Таїнства, тому що всі люди - грішники. Але Євхаристія і дана для того, щоб, причащаючись і з'єднуючись з Христом, ми ставали чистішими і гідними Бога.

У V столітті преподобний Іоанн Касіян писав: «Ми не повинні усуватися від причастя Господнього через те, що усвідомлюємо себе грішниками. Але ще більш і більш зі спрагою належить поспішити до нього для загоєння душі та очищення духу, однак же з таким смиренням духу та вірою, щоб, вважаючи себе недостойними прийняття такої благодаті, ми бажали більше врачества для наших ран. З покорою серця, по якому віримо і сповідуємо, що ми ніколи не зможемо достойно торкатися Святих Таїн, в кожен недільний день приймати їх для лікування наших недугів, ніж, звеличуючи себе марним переконанням серця, вірити, що ми після року буваємо достойними прийняти їх " .

Якщо людина вирішує сам, як часто він може приступати до Причастя, в залежності від того наскільки він «гідний» / «не гідний», він ставить себе ніби мірою і Божественного Дара, і свого власного гідності.

Святителя Феофана Затворника писав: «Хто любить Господа, той шукає бути причасником Святих Таїн ... А хто не любить Господа, того і не зазовешь в Храм Божий. І він говіє і причащається раз на рік, але в разі потреби, внаслідок прийнятого звичаю, аби "розговітися".

Значення віри і розуміння суті Таїнства

Причащатися можуть лише члени Православної Церкви, Тобто особи, які взяли Хрещення і сповідують віру Православної Церкви згідно Символу віри.

Підкреслюючи, що ніхто не може бути гідний причащання, Святі Отці Церкви нагадують нам про те, що всякий приступає до цього Таїнства повинен бути готовий до зустрічі з Христом.

Приступаючи до Святої Чаші без розуміючи суті того, що відбувається на Літургії (тобто без віри в причащання Тіла і Крові Христа), без прагнення виправити своє життя, або у ворожнечі з ближніми, людина причащається в суд собі і осуд: «Нехай же себе людина ... Бо, хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє. Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули »(1 Послання до Коринтян 11: 27-30).

Підготовка до Причастя

Всі приписи щодо підготовки до Євхаристії спрямовані на те, щоб людина, що приступає до Таїнства, придбав почуття спраги Бога, неможливість життя без Христа, щоб він усвідомив свою гріховність і покаявся. У молитві перед Причастям священик, і разом з ним весь народ, повторюючи слова апостола Павла, називає кожен себе «першим з грішників»: «Вірую, Господи, і визнаю, що Ти єси воістину Христос, Син Бога Живого, що прийшов у світ грішників спасти , від них же перший єсмь аз ». Тільки свідомість свого цілковитого недостоїнства робить людину гідною приступити до Євхаристії.

душевний світ

Який готується до Святого Причастя повинен примиритися з усіма і берегти себе від почуття злоби і роздратування, утримуватися від осуду і всяких непотрібних думок, розмов, проводячи час, наскільки це можливо, на самоті, в читанні Слова Божого (Євангелія) і книг духовного змісту. Ось що говорить преподобний Амвросій Оптинський про справжніх вимогах приготування до причастя: «Якщо ми з вірою неосужденно причащаємося Таїнства Тіла і Крові Христових, то всі підступи ворогів наших душевних залишаються недієві і нероби. Неосужденно ж ми беремо участь тоді, коли приступаємо до Таїнства сему, по-перше, з щирим і смиренним каяттям і сповіддю гріхів своїх і з твердою рішучістю не повертатися до цією, а по-друге, якщо приступаємо без злопам'ятносте, змирившись в серце з усіма, засмутився нас ».

Перед Причастям покладено пост. Питання про те, як часто причащатися, а також про обсяг підготовки вирішується священиком (духівником).

Людині, який причащається рідко, що не дотримується постів і пісні дні, який далекий від Церкви, корисно перед Причастям кілька днів постити. В цей час виключається їжа тваринного походження, а пісна їжа вживаються в помірній кількості.

Причащатися прийнято натщесерце, т. Е. З півночі напередодні не вживати ніякої їжі або пиття. Страждаючі тютюнозалежності також повинні утриматися від своєї пристрасті.

Прийом жізненнонеобходімих лікарських засобів і гігієнічні процедури не перешкоджають Причастя.

тілесна чистота

Напередодні Причастя необхідно відмовитися від подружніх відносин. Жінкам слід утримуватися від Причастя під час жіночих днів і сорокаденного післяпологового періоду.

Неприпустимо причащатися Святих Таїн і прикладатися до святинь з нафарбованими губами.

Исповедь

Без Сповіді ніхто не може бути допущений до Св. Причастя, крім дітей до 7 років і випадків смертельної небезпеки.

Той, хто бажає причаститися повинен напередодні, усно сповідатися Богові в своїх гріхах в присутності свідка - священика, щиросердно розкривши свою душу, не приховуючи жодного скоєного гріха, і мати щирий намір виправитися.

Також бажано попередити священика, якщо Ви що ніколи раніше не сповідували гріхи.

Під час Сповіді краще не чекати питання священика, а висловити все, що обтяжує душу, ні в чому себе не виправдовуючи і не перелагая провини на інших.

Правильніше сповідатися напередодні Причастя до чи під час вечірнього богослужіння, щоб вранці брати участь в Літургії, весь час присвятивши молитовної підготовки до Святого Причастя. В крайньому випадку, можна сповідатися і зранку, в сам день Причастя.

Участь у богослужінні і домашня молитва

Існує молитва домашня і церковна. Той, хто бажає причаститися Святих Христових Тайн повинен молитовно підготувати себе до цього: більше і старанніше молитися вдома, відвідувати церковні богослужіння.

Напередодні причастя прийнято відвідувати вечірній храмове богослужіння.

Для молитовної підготовки до Святого Причастя напередодні причастя потрібно прочитати Послідування до Святого Причастя (воно знаходиться в Православному молитовнику).

Існує, крім того, благочестива традиція читання трьох канонів і акафісту перед прийняттям Святих Христових Таїн: канону покаянного до Господа нашого Ісуса Христа, канону молебнем до Пресвятої Богородиці, канону Ангелу-хранителю.

Перед Св. Причастям і під час Св. Причастя

  Незабаром після співу «Отче наш», ще до відкриття царських врат, потрібно наблизитися до вівтаря і очікувати виносу Св. Дарів, совершающегося при вигуку «Зі страхом Божому і вірою приступіть». При цьому треба пропустити вперед дітей, які причащаються першими, раніше дорослих. Підходячи до Чаші, потрібно ще завчасно, видали зробити уклін і скласти хрестоподібно руки на грудях (права поверх лівої). Перед Св. Чашею не потрібно хреститися, щоб випадково її НЕ штовхнути. Підійшовши до Чаші потрібно виразно вимовити своє повне християнське ім'я, широко відкрити уста (рот) і благоговійно, з повним усвідомленням святості великого Таїнства, прийняти Тіло і Кров Христову і відразу ж проковтнути.

Після Св. Причастя

Прийнявши Св. Таємниці, які не хрестячись і поцілував край Чаші, слід негайно ж відійти до столика, щоб скуштувати частинку просфори і запити теплотою. До цілування напрестольного хреста в руках священика з церкви йти не прийнято. Після цього потрібно вислухати подячні молитви (або прочитати їх, прийшовши додому).

У день Св. Причастя слід поводитися благоговійно і пристойно, щоб не втратити через гріх або суєту благодать Божу.

Іларіон (Алфєєв), єп. У що вірять православні християни? Катехитичні бесіди. - Клин, 2008
  Іларіон (Алфєєв), архієпископ. Православ'я. У 2-х томах. - М .: Видавництво Стрітенського монастиря 2009.
  Іларіон (Алфєєв), голок. Таїнство віри. Вступ до православного догматичне богослов'я. - Клин, 2000.
  Малков П.Ю. Введення в літургійне переказ. Таїнства Православної Церкви: навч. посіб. - М .: Изд-во ПСТГУ, 2006. - 198 с.
  Петро (Мещеринов), голок. Бесіди про віру і Церкви. - М .: Даниловський благовісник, 2004
  Павло (Олмар), архиєп. Фінляндський. Як ми віруємо. - К .: Пролог, 2003. -150 с.
  Шмеман Олександр, прот. Літургія і життя: християнську освіту через літургійний досвід. - М .: Паломник, 2009. - 159 с.
  Шмеман Олександр, прот. За життя світу. - Вільнюс: Звістка.