Pro dosažení ideální čistoty experimentu je nejlepší provést jej teoreticky.
Jurij Tatarkin

Koncept evidentního experimentu začal na počátku dvacátého století rakouským fyzikem Ernstem Machem. Vіn Mav o respektu k přední části stvoření v důsledku skutečného experimentu. Mach oceňuje, že pomocí imaginace je možné prozkoumat všechny druhy myslí až do naprosté absurdity, a to umožňuje zvážit všechny možné výsledky.

Historie vědy je plná exotických experimentálních experimentů, které změnily světový lidový názor a daly vzniknout debatám, které trvaly celá desetiletí. Víme o deseti nejznámějších. Buďte opatrní - informujte o svých akcích moudře!

Starověcí filozofové rádi vymýšleli paradoxní návrhy, ale jen málokdo se mohl srovnávat s Řekem Zenonem z Eleiky, který žil v 5. století před naším letopočtem. e. Tyto aporie (neboli „obtíže“) se nedochovaly v původní podobě a ve výkladech Platóna a Aristotela. Zeno formuloval nejméně čtyřicet aporií a Tlumachané dosáhli pouze devíti.

Nejběžnější aporií Zeno je paradox Achilla a želvy. Bojovníci starověkého řeckého básníka Ezopa pokračují v pochodech. Tam se ukáže, jak se želva zkřížila se zajícem, který ho dokázal v závodech předběhnout a dokázal si vydělat. Vaughna rychle přemohla disharmonie supernika, který, když se přehoupl přes vrchol, zpíval, aby přiběhl jako první. Zeno nahradil zajíce ostnatým hrdinou Achillem, znázorněným v Iliadě.

Zjistěte, že se želva a Achilles chystali na útěk. Achilles je desetkrát rychlejší než želva a dává jí náskok tisíce kroků. Za hodinu, kdy Achilles uběhne tuto vzdálenost, zazpívá želva sto kroků ze stejného břehu. Uběhne-li Achilles sto mil, želva uběhne dalších deset a tak dále. Honička bude nekonečná, Achilles želvu nikdy nezastaví. Jakákoliv ruina je iluze.

Aporia je spantelická, i z pozice formální logiky vypadá neopodstatněně, ale v praxi, jak nasvědčují důkazy, by každý běžec klidně želvu spálil. Řečtí filozofové si nad tímto fenoménem vážně lámali hlavu. Nejznámější úvahy v literatuře: Lewis Carroll, Leo Tolstoy a Jorge Luis Borges psali o fiasku Achilles.

Samozřejmě, Zeno tvrdí, že Achilles nikdy želvu nezabil, je to hrozné. Kůže želvího útoku je krátce za tou přední a Achilleovi bude stačit jen tisíc sto dvanáct kroků, aby se hnal vpřed. Paradox vyplývá ze skutečnosti, že Zeno a jeho nástupci nepochopili fyzikální a matematický smysl vědění.

Památník rychlenohého Achilla na Korfu

Buridanovův osel se přestrojil za ohnivý obraz

Odhalený osel Buridanov zjevně klopýtl mezi dvěma kusy sena a zemřel hlady, protože si mezi nimi nemohl vybrat. Není divu, že to nebyl francouzský filozof 14. století Jean Buridan, kdo celou věc viděl. Nejnovější hádanku o tomto problému lze nalézt u Aristotela. Rychle popsal situaci, kdy si člověk umírající na špínu a hlady nemůže vybrat mezi vodou a vodou.

Myšlenka se objevila plodně a pozdější filozofové použili stejný obrázek k ilustraci stejných sil. V roce 1100 se Abu Hamid al-Ghazali vážně podíval na Aristotelovo dilema a prohlásil, že lidé by si měli vybrat mezi různými projevy založenými na pravdě, která jim v tuto chvíli nejlépe vyhovuje. Buridan dodal, že v situaci, kdy je racionální volba nemožná, se lidé obrátí k morálním zásadám a budou kráčet cestou většího dobra.

Oslík se zjevil holandskému filozofovi Benedictu Spinozovi. Po potvrzení, že člověk, který je postaven před situaci volby mezi novými možnostmi, jako je „buridanův osel“, si může vybrat, těžko se může zaplést s člověkem.

Matematik Gottfried Leibniz dokončil svůj úkol tím, že popsal osla, který leží mezi senem sena. Vezmeme-li v úvahu, že takový experiment nelze v praxi realizovat, fragmenty Vesmíru nemají ideální symetrii - jedna kopie se však bude vždy jevit krásnější než druhá, protože tyto výhody neoznačujeme.

Dnešní filozofové oceňují, že problém Buridanova problému lze snadno vyřešit, pokud připustíme, že volba mezi dvěma stranami stromu je také volbou. Osel si nevybírá mezi synem a synem, ale mezi životem a smrtí, takže volba myšlenek se rovná instinktu: a jak si vybrat život.

Galileovo svědectví

Italský fyzik a astronom Galileo Galilei potřeboval myšlenkový experiment s objekty, které padají, aby ukázal jemnost kapky, která je důležitější než tělo, jakmile spadne na zem. Podle legendy Galileo v roce 1589 vylezl na slavný „padající“ v Pise a shodil z něj dva svazky různých hmot, které se přes noc dostaly na zem a potvrdily tak revoluční hypotézu budoucnosti. Ve skutečnosti jsme nikam nelezli, ale stáhli jsme se do každodenního nebezpečí temnoty, jako v pojednání „O Rukh“ (1590).

Identifikujte dva objekty, z nichž jeden je důležitý pro druhý. Nenechte je jednoho po druhém svázat přadenem a celou partu odhodit. Pokud důležité předměty zapadnou rychleji za nohy, pak lehký předmět pravděpodobně zvýší pád toho důležitého. Ale fragmenty analyzovány systém zagalom důležitější, nіzh jeden důležitý předmět, je vinen pádem swidshe pro nogo. Dostáváme se do bodu super-věčnosti, a proto je zanedbání klasu (důležité předměty padají dříve než později) nesprávné.

Naše znalosti jsou založeny na myšlence, že kladivo a pero, pokud spadnou ze stejné výšky, okamžitě spadnou. V prapůvodním světě atmosféra umožňuje, aby pero proudilo a kladivo padalo. Jak je tedy můžeme umístit do středu bez ohně? To byl důkaz, který dostali astronauti mise Apollo 15 v roce 1971: před miliony televizních diváků hodil Dave Scott na Prvního máje geologické kladivo a sokolí pero. Všichni byli schopni se přenést, takže Galileo mluví.

Pírko a kladivo na povrchu měsíce

Velký anglický fyzik Isaac Newton byl průkopníkem experimentu Dumkov s kosmickými harmonickými.

Najdu horu, která překročí hranice atmosféry. Úplně nahoře je instalována vodorovně vystřelující harmata. Čím silnější náboj při střelbě vznikne, tím více se jádro uvolní z ohně. Když tlak dosáhne náboje, jádro vyvine takovou tekutost, že vstoupí na oběžnou dráhu. Gravitační síla se rovná podstředové síle.

Ve stejném robotu Newton vypočítal hodnotu první kosmické fluidity potřebné pro vstup na oběžnou dráhu, která pro planetu činí 7,91 km/s.

Newtonův nápad byl vyžadován v 19. století, kdy byly položeny základy teorie kosmonautiky. Sama Harmata je inspirována vesmírnými postavami v románu Julese Verna „Ze Země na měsíc“, který zahrnoval průkopníky raketového průmyslu a Ciolkovského. Později tuto myšlenku hráli spisovatelé jako Georges Le Fort a Henri de Graffiny, Jerzy Zulawski a Andriy Platonov. A Gregory Keys má alternativní historický román „Newton's Harmata“ (1998).

Paradox duplikátů

Doomův experiment, později nazývaný „paradox duplikátů“ nebo „paradox teleportace“, byl dřívější než „provádění“ v roce 1775, kdy skotský filozof Thomas Reed napsal lordu Kamesovi:

„Rád bych uznal myšlenku Vaší Excelence ještě před současností: je-li pro mě možné utratit jeho strukturu klasu a pokud se po stovkách osudů vytvoří z téhož materiálu úžasným způsobem rozumná esence, abych to mohl respektovat u sebe? Protože z mého mozku budou vytvořeny dvě nebo tři podobné esence, jak pak mohu pochopit, že jsem také jedna a tatáž racionální esence?

Reedem formulovaná teorie vede k vážnému problému stejnosti jednotlivosti, kterým se filozofové opakovaně zabývali. Například Stanislav Lem v „Dialogues“ (1957) důkladně zkoumá „paradox duplikátů“ a tvrdí, že to nelze připustit, dokud nebudeme vědět, že taková duše je redukována na jakékoli fyzické procesy.

V roce 1984 anglický filozof Derek Parfit upravil „paradox duplikátů“ popisem teleportu, který rozděluje člověka na atomy a přenáší informace o těchto atomech na Mars, čímž vytváří kopii z místních zdrojů. Parfit položil jídlo: jak lze takový teleport použít samostatně pro přepravu a jak budou lidé na Marsu stejní jako ti, kteří se na Zemi rozdělí na atomy?

Uspořádání lze zjednodušit. Předpokládejme, že teleport byl vylepšen a již nepotřebují originál, ale místo toho začnou vytvářet nekonečné množství kopií lidí. Jak se mohou zapojit do lidí na plný úvazek? Parfait je založen na skutečnosti, že filozofie neposkytuje stejné přesné kritérium, které by umožnilo vytvořit kopii z originálu, a pak jsou duplikáty stejně platné. Z toho vyplývá, že zákon může chránit práva „všedních zvláštností“ obyvatelstva.

Ve sci-fi je obzvláště populární „paradox duplikátů“. Mezi nedávné filmy patří filmy „Šestý den“ (2000), „Ostrov“ (2005) a „Prestiž“ (2006).

Paradox dvojčat

Astronauti dvojčata Scott a Mark Kelly

Najděte dvě dvojčata, z nichž jedno havaruje v Mizhzoryanu na cestě k lodi, která letí vysokou rychlostí. Druhý přišel o život na Zemi a byl starší než jeho bratr. Tento zjevný experiment zázračně ilustruje účinky popsané v Einsteinově speciální teorii schopnosti. Připomíná to paradox dvojčat, jak jej v roce 1911 formuloval francouzský fyzik Paul Langevin.

Podobně jako u speciální teorie relevance, procesy objektů, které se zhroutí, stoupají, takže dvojče, které se odvrací od silnice, bude pro svého bratra mladé. Například let na Alfu Centauri se zrychlením 1 g v systému Země trvá 12 minut a dnes loď urazí 7,3krát. Na druhou stranu teorie deklaruje rovnost inerciálních soustav s ostatními. Země se tedy stále hroutí kvůli volatilitě, která se zhoršuje. No, je čas přijít k rozumu. Může za to supervěčnost, kterou je třeba vysvětlit.

Obraz Gennadyho Golobokova „Paradox hodiny“ ilustruje „efekt dvojčat“

Díky Zresthovi se vysvětlení našlo. Stručně řečeno, je však nutné článek upravit. Důležitější je, že vliv prodloužení doby rychle se hroutícího objektu je experimentálně zaznamenán v částicích v upevňovacích prvcích a v atomovém roce na satelitech GPS, u kterých je nutné provést korekce. Pokud by efekt zvýšeného času nebyl správný, když byly tyto satelity odlišné, pak by souřadnice vypočítané na základě GPS byly do dvou týdnů nesprávné a informace by se hromadily rychlostí 10 km za den! Účinek tohoto dědictví byl často popisován ve sci-fi – od „Mlhovina Andromeda“ (1957) od Ivana Jefremova až po nedávný „Interstellar“ (2014).

Zabití dědečka

Tento zřejmý experiment s cenami se zpočátku nazýval „profesorův paradox“. Poprvé to formuloval britský spisovatel sci-fi Fowler Wright v románu „The World of the Uns“ (1929) slovy své postavy, profesora:

Ať už jsou změny v minulosti zjevně nemožné, vše je nevyhnutelné. V jiné situaci by tam nebyla žádná žízeň a došlo by k nesnesitelnému loupežnictví... Například, když vím o zabíjení, můžu tam jít a vtírat se, abych oběť zabil. V tomto případě se zdálo, že k zabití došlo, ale stalo se absurdním.

O dva osudy později přišlo odhalení „The Flight of the Hours“ od Američana Roberta H. Wilsona, jehož poselství v minulosti není abstraktní, ale je spojeno s dědečkem a babičkou hodinového mandrevníka. V roce 1933 stereotyp posílil Nat Schachner v Hlasu předků.

„Paradox zavražděného dědečka“ v moderní filozofii má obdobu zvanou „autoinfanticida“: útěk na konci cesty s metodou sebevraždy. To je často argumentováno jako důkaz, že zvýšení cen je nemožné, protože ničí kauzální-dědičnou souvislost. Například americký filozof Bradley Dowden ve své knize „Logické světy“ (1993) uvedl:

Nikdo nedokáže postavit stroj, který by člověka přenesl do minulosti. Nikdo nemůže za to, že jim vážně ublížil, a existuje spolehlivý argument, proč auto nelze restaurovat.<…>Řekněme, že máte auto na hodinu, šli jste k němu a přenesli jste se do minulosti. Vaše děti mohou být poblázněny vašimi prarodiči. To by vedlo k tomu, že byste se nenarodili a nezvládli byste cestu autem do hodiny. Pevně ​​věřím, že tímto způsobem lze stroj probudit na hodinu a je vnitřně velmi citlivý.

Ale možná z minulosti už budou zahrnovat invazi z budoucnosti. Nábytek vás prostě vybízel k zabíjení a vaření svých předků. To je pohled kosmologa Igora Novikova, který v roce 1983 zavedl „princip vlastní užitku“. Je s ním možná při pohybu v minulosti neutralita akce, která mění situaci, jak se již stalo, při absenci nuly. Princip dobrého svědectví ve filmu "12. světová válka" (1995), ve svědectví Teda Chana a v jednom z filmů o Harrym Potterovi.

Schrödingerova velryba

Dumkovský experiment s kočkou (přesněji kočkou) provedl rakouský fyzik Erwin Schrödinger, aby demonstroval nekonzistenci kvantové mechaniky při přechodu od subatomárních systémů k makroskopickým. Vin popsal experiment v článku „Flow Situation in Quantum Mechanics“ (1935):

Toto střevo je uzavřeno v ocelové komoře spolu s pečicím strojem: uprostřed Geigerovy kúry je velmi malé množství radioaktivní látky, tak malé, že se během roku může rozpadnout pouze jeden atom. rozpadnout se; Náhodou se vybije trubička, která čte, a aktivuje se relé, které uvolní kladívko, které rozbije baňku s kyselinou kyanovodíkovou. Pokud celý systém dáte na chvíli na vlastní pěst, pak můžete říci, že střevo bude po té hodině živé, protože k rozpadu atomu nedojde. První rozpad atomu zničil moje střevo. Vyjadřuje se psi-funkce systému jako celku, míšení v sobě nebo šíření živého a mrtvého střeva (určitě) ve stejných částech. Typickými jevy jsou ty, kdy bezvýznamnost, zpočátku obklopená atomovým světlem, přechází v makroskopickou bezvýznamnost, kterou lze pokrýt cestou přímé opatrnosti.

Vzhledem k tomu, že se jádro nesleduje, je podle kvantové mechaniky jeho stav popsán superpozicí (směsí) dvou stavů - jádra, které se rozpadlo a nerozpadlo se. To znamená, že střevo v krabici je mrtvé a zároveň živé. Jakmile se krabička otevře, experimentátor zopakuje konkrétní frázi: „jádro se rozpadlo, střevo je mrtvé“ nebo „jádro se nerozpadlo, střevo je živé“.

Erwin Schrödinger udělal spoustu tajemství a do historie se zapsal jako „kočka vnitřností“

V roce 1957 navrhl Američan Hugh Everett teorii, že v okamžiku otevření krabice se vesmír rozdělí na dva: mrtvé a živé střevo. Od samého počátku života si pečlivě vybíráme (ještě než vstaneme z místa, kde stojíme), celý svět se rozvine do nekonečného množství paralelních. Nejprve vědecká komunita zavrhla Everettovu teorii a později se objevili následovníci a byl publikován „Everettian“ - lehký divák Všesvěta a neosobní realizace všech světů. . Myšlenku si vyžádali spisovatelé sci-fi: za účelem reorganizace všech knih a filmů, aby si mohli hrát a nepřišli o statistiky.

Schrödingerova velryba (neboli střevo) už dávno byla

Mavpi jako "Hamlet"

Věta o nekonečných strojích ukazuje, že miliardy lidí, kteří nemilosrdně klepou na klíče svých starých psacích strojů, dříve nebo později přijdou s jakýmkoli textem - jako „Hamlet“ nebo „Válka a mír“.

Podobnost teorému navazuje na vtipy Aristotela, který poznamenal, že celý svět je unikátní kombinací atomů. A vzhledem k množství a velikosti výměny, vysoké spolehlivosti opakovaných kombinací. O tři století později starověký římský řečník Marcus Tullius Cicero protiřečil Aristotelovi a poukázal na to, že když budete házet dlouhá písmena na zem, je nepravděpodobné, že zapáchají, i když je jeden řádek zmatený.

Jak víme, větu o nekonečných matematicích formuloval francouzský matematik Emile Borel. Dumkovův experiment s chřtány a stroji drukar byl pro něj nezbytný k dokreslení nízké pravděpodobnosti porušení zákonů mechaniky z pozice statistiky. Borel mluvil o těch, o kterých se teoreticky předmět vyhozený rukou nemůže otočit k Zemi, jinak je tak nepravděpodobné, že Mavpi předá „Hamleta“. A v populární kultuře se experimenty s chřtány zvýšily díky vtipnému líčení Russella Melonyho „Unbreakable Logic“ (1940), de mavpi, teorie nadpřirozena, která vyšla.

Vcheni si pochvaloval, že jakmile byly zvednuty divizní znaky a paseky, spolehlivost konečného souboru „Hamlet“, který se skládá z přibližně 130 tisíc písmen, je rovna 1/3,4×10 183946 . Pokud by byla celá část Světa přístupná inspekci, byla naplněna mavpami, které pobíhaly celou hodinu spánku, spolehlivost jejich náboru by se zvýšila na 1/10 183800.

V zásadě lze experiment provést a v roce 2003 jej provedli studenti z University of Plymouth (Británie). Šest chlupatých paviánů z místní zoo strávilo celý měsíc prací na počítači, snažili se vytvořit jakoukoli literární malbu, aby ji nakonec rozbili. Výsledkem bylo pět stránek němého textu s respektovaným písmenem S. Co chtěli tito Paviaané říci, je záhadou. Toto skvělé vydání vyšlo v limitované edici pod názvem „Poznámky k nejnovější sbírce Shakespearových děl“.

Chaniin mozek

Dumkovův experiment "Brains in a Chani" (jako možnost - v baňkách boccia chi) byl vynalezen v roce 1973 americkým filozofem Gilbertem Harmanem, který rozvíjel myšlenku Rene Descartes, vytvořenou v roce 1641. Věří, že nejlepší způsob, jak objevit pravdu, je extrémní skepse. Tuto myšlenku ilustroval hypotézou o vzniku „zlého démona“, který pro filozofa vytváří iluzi vnějšího světa, včetně napodobování tělesných vjemů. Hypotéza byla způsobena nízkou výživou. Jak můžete například zpívat někomu, kdo právě nespí?

Hypotéza démona, kterou Descartes nazval rouháním, byla zastaralá až do 20. století, a tak ji Harman modernizoval ve sci-fi. Zjistěte, že Boží učení spojuje mozek člověka s počítačem, který generuje elektrické impulsy, identické s těmi, které by byly z mozku odstraněny a zůstaly v těle. Počítač umí simulovat virtuální realitu a v neposlední řadě se bez ohledu na přítomnost těla informujme. Nemůžeme s jistotou vědět, jaký druh mozku je v našich tělech nebo v našich tělech, a proto nemůžeme říci, že dodatečné světlo je skutečné.

V roce 1981 rozšířila filozofka Hilary Patnam myšlenku na celé lidstvo a dala vzniknout fantastickému předpokladu, který později vytvořil základ filmové trilogie „Matrix“. Putnam zároveň ukázal, že v jádru zjevného experimentu, iniciovaného Harmanem, se skrývá „předpoklad, který se zpečetí“ – afirmace, jejíž pravda vyjadřuje své milosrdenství – a která přináší základní realitu z pozici logiky. Můžete si s úlevou povzdechnout: „The Matrix“ není nic jiného než hollywoodský odhad.

* * *

Je samozřejmé, že s deseti pažbami není možné popsat veškeré množství zjevných experimentů, které vynalezli. Je toho dost ke zlepšení: znalosti ve vědě nejsou o nic méně důležité než čistota designu a přesnost barvení. A nejčastěji tento úlet jednoznačně převyšuje nejexotičtější představy sci-fi.

Filolog, kandidát filologických věd, zpěvák, člen Společnosti spisovatelů Ruska.
Datum zveřejnění:01.08.2019

Obrazy tvorů často přehluší lidi vytvořené změnou výrazů. Tohoto osla nemůžete nazvat superhrdinou. Je vám připisována hloupost, tvrdohlavost a hrubost. Společenstvo s hromadami není nic příjemného k požitkářství. Například Valaamova osla nazývají pokorným, zdvořilým člověkem, který váhá mluvit. Co třeba Buridanův osel? Jaký je podtext této fráze?

Význam frazeologie

Buridanova osla budou následovat lidé, kteří jsou extrémně pochybní, kteří si netroufají udělat volbu ve prospěch jednoho ze dvou, nicméně další možnosti. Vyžívá se v jednom nebo druhém prominentním výroku.

Výsledkem je, že ubohá žena propásne dvě možnosti, aniž by si uvědomovala své podobnosti. Kdo má například šanci letět na nové prázdniny do Egypta? A během jednoho dne přijdou žádosti od přátel ze Švýcarska. Zobrazujíc teplé mořské hřebeny nebo zasněžené vrcholky Alp, má člověk štěstí, že se ve snech vznáší tak daleko, že se „dohrabe“ do věku více než 31 prsou. Vin spěchá umýt lístky, ale už tam nejsou. New River se podává standardním způsobem: s miskou olivového oleje a Maximem Galkinem.

Ve velké vlasti je jen jedno dítě, které je jako Buridanův osel, který o prázdninách dychtivě ukazuje svou udatnost. Babička koupila lístky do Ljalkovského divadla, děda zavolal na projížďku do lesa, máma s tátou plánovali výlet na vánoční super mega show na další místo. Spousta potenciálu dítěte je promarněna. Vyrostli tak, aby táhli na bok. Místo radosti v dětské duši se ztrácí pocit mrzutosti. Když se malý rozhodl kvůli svému otci, necítí se šťastný. Někdy vyrosteme a potřebujeme být rozumní.

Chování osla předvádí mladý muž, který zvažuje, zda se nepotřebuje spřátelit. Když se člověk raduje z přátelství, pochopí, že život přítele má výhody: dobrý život, pořádek v domácnosti, pořádek byl vyhrán a zkrocen. Na druhou stranu být nepřátelský je tak zábavné! Nikdo vám nerozkazuje, vy sami řídíte svůj čas a peníze. Zatímco se rozhoduje, kohana upadne do pozice, kdy drží návrh a nevědomky naznačuje „někoho vzdáleného od něj“. Vibir musí být okamžitě aktivní.

Podobnosti s frazeologií

Výrok o těch, kteří žijí na stejné straně dvou kupek sena a neodvažují se pít, dokud nemají žízeň, se nazývá paradox intelektuálního determinismu. Za legendou stojí francouzský filozof 14. století Jean Buridan, zabývající se výzkumem lidské psychiky, rozhodl se provést experiment na mocném oslu. Zvířata byla oplodněna jednoletým ječmenem a druhý ovsem. Místo pořádání hostiny o volbě přemýšlel celé tři dny, načež zemřel hladem.

To však již není legenda. Ve skutečnosti lze podobenství o všem nalézt v dílech Aristotela. Buridan tuto myšlenku dále rozvinul a připustil, že je třeba zvolit ještě dvě chválící ​​řešení. Leibniz se k této metafoře obrátí později. Vin první a stagnující viraz. Podle současných biologů se tvor nikdy nerozhodne zemřít hlady kvůli zjevné potravě. Buridanův osel se musí chovat jako člověk, musí trpět existenční výživou. Skutečná přírodní zvířata a prosťáčci: jakmile budete přemýšlet a přemýšlet, pak začněte před jídlem. Nepromarněte tolik dobroty!

Synonymní výrazy

Frazeologismus má synonyma, která narážejí na složitost výběru, zvláště přesně vyjadřují místo fráze s příslovcem:

• A kam půjdu: k nejchytřejším a nejchytřejším?
• Když si vezmeš dvě mouchy jednou ranou, nevezmeš si nikoho.
• Nebudete moci sedět na dvou stránkách najednou.

Bez ohledu na to, jak bezvýznamní jste, pamatujte: výběr je zázrak! Ať na vás neštěká, ale dá vám svobodu a pozdraví vás. A neodkládej své rozhodnutí, jako Buridanův osel, jinak tě vezmu jako vůdce a zavedu tě tam, kam budu v pokušení.

BURIDAN'S OSIL zemřel po opětovném přenosu

Bude protilezhnya bazhannu
a rozumná probuzení
Zeno

Pokud si potřebujete vybrat,
a nebudete se mu vyhýbat, to je stejná volba

W. James

(„Aforismy, citáty a slova“,

http://aphorism-list.com/t.php?page=vola

"Buridanovův osel: Jak se dá racionálně vybrat mezi dvěma projevy, které mají stejnou hodnotu?" („Wikipedie“, http://ru.wikipedia.org/wiki, Buridanovův osel).

„BURIDANIVSKÝ OSL“ je paradoxem absolutního determinismu v učení o vůli: osel, postavený na stejnou úroveň se dvěma pouty sena, je vinen tím, že umírá hlady, protože nemůže zvrátit ostatní pouta. Tento obrázek se v dílech J. Buridana nenachází. Obrazný smysl je člověk, který si musí vybrat mezi dvěma stejnými možnostmi“ („Akademici“, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/80426).

„Vzhledem k poctám francouzského filozofa 14. století Jeana Buridana jsou lidé určováni tím, jak je posuzuje jejich mysl. Jestliže mysl věří, že dobro, které je mu dáno, je dobro důkladně a všeobecně, pak vůle jde přímo k tomu. Z toho je patrné, že jakmile mysl uzná jednu věc za dobrou a jinou za podřadnou, pak je vůle u ostatních rovných přímo nadřazena. Jestliže mysl rozpozná tyto ostatní statky jako stejně cenné, pak vůle nemůže jednat. Aby ilustroval své pocity, Buridan postavil osla, aby stál mezi dvěma poraženým senem, místo aby si vybral jednoho z nich. Pro lidi není velký problém nazývat Buridanova osla, když si musí vybrat mezi dvěma sobě rovnými. U Creators of Filosof se k nám nedostali, nevylezli z prutů, byli shovívavě nesnesitelní, ačkoli to chcete, já jsem to chtěl, mají rádi latinu „Asinus Buridani Inter Duo Prata“ ( „Bouridan-Osel Mizh Lugbiv“, IISNU “ (Kdo je Buridanův osel a kdo je osel, který oslavil Buridana?, http://www.koryazhma.ru/usefull/know/doc.asp?doc_id=86).

„Z latiny: Asinus Buridani inter duo prata [asinus buridani inter duo prata]. Překlad: Buridanov je osel mezi dvěma galyavinami.
Připisováno francouzskému scholastickému filozofovi Jeanu Buridanovi (1300 - 1358). Zbývají někteří, kteří chtějí vynést na světlo existenci svobodné vůle v lidech a přirovnat ho k oslu, který stojí na kapse přesně uprostřed mezi dvěma stejnými kupkami sena. A filozof nikdy nepotvrdil, že osla, z jehož pádu si z nich nemůžeme vybrat, jako bychom umírali hlady. Výsledek je zřejmý a víno je „buridanův osel“.
Nikde v dílech J. Buridana tento druh pažby není, stejně jako neexistuje důkaz o tom, že kdysi na takovou myšlenku přišel ve spánku. Proč by v této situaci bylo rozpoznáno jméno Buridan, není známo.
Jen úvaha o těch, které si lidé nemohou vybrat mezi dvěma naprosto stejnými možnostmi, jako u jiných autorů. Aristoteles (384 - 322 př. n. l.) ve svém díle „O nebi“ hovoří o člověku, který je sužován hladem a šprtou, ale třísky ježků a pití snesou nové rovné a jsou nezničitelné. Také Dante ve své „Božské komedii“ („Ráj“, píseň 4) popisuje podobnou situaci: je-li někdo mezi dvěma lidmi, zemře dříve, než si bude moci vybrat.
Je to ironie o nedbalém člověku se slabou vůlí, který uvízl mezi možnostmi konečného problému a nemůže si z nich vybrat tu správnou“ (Buridanovův osel, Encyklopedický slovník strašidelných slov a Wislovs/autor-poradce Vadim Serov, http:// bibliotekar.ru/ encSlov/2 / 114.htm).

RISHENNYA

Celý úkol se skládá ze dvou úrovní problémů. První spojení je způsobeno přísností logické analýzy, procesem obřadů. Pro úspěch v této oblasti je nutné identifikovat nedostatky ve formulaci a eliminovat logické závěry. Je uveden další okruh souvislostí s filozofickými rozhodnutími. Důvodem jsou dva problémy: determinismus volby, který je základem platného rozhodnutí, a znalostní úroveň rozumnosti subjektu, který volbu činí.

Jak lze ukázat krátkou formulaci k vyjádření problémů nedostatečně racionálního tvora - tvora a také nedostatečně racionálního tvora - osla, který svým způsobem pobuřuje, takříkajíc o setrvačnosti a měkkosti různé Ne nadarmo se tvrdohlavý a zlý člověk rovná oslu nebo beranovi, který ho i přes žárlivost rozumnosti nepřevrhne, soudě podle příkazů „dupá jako beran na nová vrata“ („Hloupý jako beran. Jako beran na nové bráně (úžas, div: nic nechápavě, nesouhlasně.“ - beran
Pokud dokážete nahradit osla lidskou bytostí, která vybírá mezi dvěma různými řečmi a předměty, pak takový pažba stále nedosahuje potřebné úrovně podřízenosti pro identifikaci nejzávažnějších problémů pro přesnost, pro platnost. Protože úroveň racionality subjektu by se ráda řádově měnila, ale kvůli tomu se příliš nemění. Osli i lidé trpí naprostou nemožností identifikovat absolutní podobnost předmětů, vzhledů, řečí nebo jakýchkoliv předmětů, stejně jako identifikovat absolutní rozdíl mezi podobnými předměty. Z tohoto malého kousku je stopa prostě řešením Buridanova problému. Osel nikdy nezemřel hlady, protože byl postaven před výběr ze dvou naprosto stejných kusů sena na stejné úrovni. Proto při naprosté rovnosti hlavních faktorů výběru (vizuální parametry rámu - střih, barva, vůně, vstávání k němu atd.) do skupiny nevyhnutelně vstoupí další, pak nesítě a pak úplně třetí -strana nebo neznámé důvody. Zvuk kužele na straně jedné z berm, nebo když fouká vítr, zvonek jde nahoru na druhou stranu, stačí jít na tuto a ne na druhou, korálek sena atd.

To je samotná podstata diskuse o volbě člověka ze dvou objektů. Hrubá nemožnost identifikace absolutní stejnosti a absolutní důležitosti předmětů je vedena k selekci mezi nimi prostřednictvím vytvořeného rozdílu, včetně hlav, řad nebo zcela irelevantních znaků, jako je zadek, vlasnі vygadki. Například při výběru čísel v loterii z naprosto stejných čísel je možné, že bude vybráno náhodné číslo pro neznámou osobu (nebo nějakou jinou osobu) a výběr se stane náhodným výběrem a výběrem na základě čísel, která jsou významné v osobě (lidové dny). sho.). A jen málokdo může svůj výběr založit na znalostech teorie věrohodnosti, i když je třeba opatrně předpokládat teoretické hypotézy o mechanismu selekce čísel, který je bezprostřední. selekce k selekci na základě podstatných znaků pokud nestačí.

Počáteční nemožnost stanovit absolutní identitu objektů pak vede k tomu, že v první řadě je jeden objekt vždy považován za nadřazený druhému a jiným způsobem v objektech, které vypadají stále stejně, ale jako celek jsou stejné. , je vždy rozpoznáno xia small real nebo Existuje znak, který pochází z libovolného výběru a přidává k položce další.

Je tedy téměř nemožné stanovit absolutní identitu a důležitost předmětů (u lidí a zejména u oslů), aby bylo možné identifikovat podstatné znaky předmětů nebo najít ty nejdůležitější aspekty (zda se nemohu podívat u kteréhokoli protějšku, dokonce až po mikro-bezprostřednosti), a není nemožné vybrat si mezi „ekty“ a, pro pořádek, - Před výběrem mezi nimi a na stojanu nesíťových značek. Ten osel nezemře hlady díky tak jednoduchému úkolu, zvláště když tentýž život se rozčiluje po pravici, kvůli nemožnosti takových myšlenek všech lidí, kteří mu prorokovali hladovou smrt.

Úkol platnosti však zatím není nejvyšší až do konce. Protože diskuse o determinismu volby se soustředila na jednání subjektu, a ne na problémy volby. Proto je pro zbývající řešení nutné zvážit problém výběru jasně odlišného předmětu.

Je jasné, že volba pracovat není osel, ne obyčejná lidská bytost a není to génius, ale lidská bytost, která důkladně dosáhla všeho (například superhrdina), ale nadir, který přemýšlí. Pro nový význam absolutní identity a důležitosti objektů jakékoli úrovně se světem a silnými úkoly. a co? Takže, soudě z Buridanových knih a dalších, mohou také stát jako osel a dívat se na zcela nové předměty, jako „beran do nové brány“? Ale ne, samozřejmě. Jeho výběr je ze dvou navzájem naprosto identických objektů (superklony, které jsou totožné nejen tvarem, ale i místem), které budou ještě lehčí, méně pro osla a člověka. Proto si v této situaci můžete vybrat BE-YAY OBJECT.

Vůdci hovořili o problému volby, včetně Buridana, Danteho a Aristotela, který spočívá ve „skryté cestě ven“ („Logické paradoxy. Cesty rozhodnutí“, kapitola „Cesta v paradoxech – cesta ven“) ka ",). Jako „návrh klasu“ oni a všichni ostatní přišli s následující myšlenkou: „Výběr důvodů podle důležitosti objektů. Pokud tedy není možné identifikovat jakýkoli rozdíl mezi objekty, není možné si mezi nimi vybrat.“ Ale tse pomilkova mirkuvannya. Volba důvodů není stejná, pokud jde o důležitost objektů, ale v účelu, který subjekt touto volbou sleduje, je volba provedena. Na základě toho se výběr stává velmi jednoduchým procesem. Osel potřebuje ukojit svůj hlad a ne vážit si váhy a stejnosti ztráty sena. Proto se můžete rozhodnout být bezpečně těhotná a nikdy nezemřít na bolestivá muka výběru. Lidé se mohou zvětšit tím, že si vyberou největší rozmanitost požadovaného předmětu své značky, jinak mohou skončit neuspokojivými. Tilki Až do této chvíle, yak vin zrosumi, v Persher, jeden є єkkt je bolestně horší než yogo metai, ale to znamená, že Buti je druhý, abo, v druhém, jak jsem se usadil vpředu V předmětech tedy můžete vyberte si jakýkoli objekt připojený k realizaci vašeho cíle.

Abych byl přesný (nebo abych byl spravedlivý vůči rozumnému člověku), výběr se provádí pomocí ještě jednoduššího schématu. Vzhledem k tomu, že pro vštípnutí nápisu je vhodný jakýkoli předmět, je výběr celkem snadný. Proto:

1) protože pro účely stanovení významu není nutné identifikovat absolutní nebo prostě velký, podstatný rozdíl předmětů, pak lze volbu provést okamžitě - ať už je to jakýkoli předmět;

2) protože pro implementaci značky je nutné odhalit absolutní, původní nebo označit malý rozdíl, pak pro přesnost (a ve dvou dalších případech pro rozumného člověka) nejvyšší z tohoto úkolu je silnější a poté se výběr objektu provede na platformě vybraného rozdílu.

Zbytková odpověď na otázku „jak si můžete vybrat ze dvou objektů a jak?“ bude:

Pokud je potřeba identifikovat rozdíl v provedení značky, lze vybrat nejvhodnější objekt;

Pokud není možné provést významný rozdíl a není to nutné, vybere se libovolný objekt.

Proto myslím na každého, kdo si vybírá ze dvou kupek sena, nebo na člověka, kterého trápí bolest a hlad, nebo na člověka, který čelí dvěma nedopalkům k obědu, před nevyhnutelným happy-endem: osel si vybere první kupku sena. který byl vyčerpán xia youmu na očích. ; Lidé, kteří trpí hladem a jídlem, si uvědomili, že pokud zemřete dříve, najděte si vodu hned teď, protože je snazší utišit svůj hlad, pak můžete sníst tu první, nebo ji můžete přes ni zabít, takže obojí z nich jsou uspokojeny poptávky; Ze dvou z těchto konfliktů si lidé vyberou, nebo je zde zášť, která začíná a dochází))). Proto osel jako pošetilec nezemřel hladem, ale přejídáním.

Bylo to vidět Buridanův osel .

Ne každý však ví, kdo to je. A tak přišel nápad vytvořit o něm na webu malou poznámku.

Buridanův osel

O samotném Buridanově oslu, který tragicky zemřel, není moc co říci, to nemohu Vybrat si mezi těmito dvěma jsou však nová vlákna sena.

Smrt je čistě matematická. Buridanův problém samozřejmě není s ním, ale s jeho problémem. Upřímně, jak při výběru najít konstruktivní řešení složité situace?

Není také snadné vysvětlit, proč je oslík Buridanov. Vpravo je, že scholastik Jean Buridan má vážné problémy s autorským právem na osla. Tato postava nebyla nikde v tomto robotovi odhalena. Dovolte mi říct, že Buridanov je osel - ne Buridaniv, asi je to blbost. Nemohu si nevzpomenout na výše popsanou situaci Buridanova osla. Je nespravedlivé říkat: Aristoteles psal o přesně stejném stvoření, pak Dante a autorem výsledku byl Jean Buridan.

Je zřejmé, že Buridan rád analyzoval situaci aristotelského osla se svými studenty a rozvíjel svůj přístup k problému svobodné vůle. A v průběhu let se znalosti kolektivního studenta staly Buridanovým oslem.

Když jsem začal s poznámkou, narazil jsem také na obtížnou situaci volby. Aje v podstatě nepotřebuje nic k přidávání jídla. S tímto pohonem je samozřejmě možné vytvářet různé myšlenky. Perekhuvat, který od filozofů, počínaje Leibnizem, shovkhnuv takové hodnosti chudáka a jeho vládce. Ale se na to necítí. Zvláště se mi zdá, že pro naši dobu je Buridanovův osel podobenstvím o těch, kteří mají stejné lidi svrhne roboty .

Konstruktivním řešením pro mě, neochotně, bylo přenést respekt osla na Buridana. Člověk by se divil, jaký by mohl být velký francouzský scholastik 14. století, kdo vykládá Aristotela? Buridan však působil ještě živěji a rozmanitěji ve své jedinečnosti. A čím víc jsem si uvědomoval častá fakta a příběhy svého života, tím silnější byli dychtiví je hned vyprávět a žasli nad tím, co z toho vyjde.

Jean Buridan

Zprávy o Buridanovi, včetně dat jeho narození a smrti, jsou do značné míry nepřesné a zprávy o jeho zvláštním životě se staly podobnými legendám. Takže vám povím příběh o Jean Buridan, který je bez ohledu na to pravdivý. Přiznám se, že jsem nic neviděl.

Student

Jean se narodil na konci 13. století v oblasti města Bethune nedaleko Pikardie, ve středověku Francie. Jako mladý klerik vstoupil Jean na univerzitu v Paříži (Sorbonna) a byl zpočátku jmenován do College of Cardinal Lemoine a později se stal členem College of Navarri. Tyto dvě vysoké školy byly založeny po narození Buridana: kardinálem Lemoinem v roce 1303 a královnou Navarry v roce 1304.

Jeanova rodina nebyla bohatá – kolegium kardinála Lemoina mu udělilo stipendium pro potřebné studenty. Později se Buridan mezi svými kolegy proslavil svými úspěchy v grantech a stipendiích, které získal za svou práci na univerzitě v Paříži.

A ne pro nic za nic: jako sponzor jste se rozhodli, že už to získáte tři papežové : zpočátku - Jan XXII., pak - Benedikt XII. (uznal Buridana jako kanovníka kostela v Arrasu) a poté - Klement VI. Spolu s Klementem, před projevem, začal a stal se hrdým v mládí. V důsledku toho dokument 1349 odkazuje na ty chudé učitele (mistry), kteří se obejdou bez finanční podpory ze strany univerzity.

Před projevem se v kolegiu kardinála Lemoinea začali scházet zástupci provincie Pikardie s asi 60 teology a 40 filozofy. Hlavní část studentské komunity „Pikardského národa“, kterou založil Jean, tvořili studenti z Flander. (Na průměrných univerzitách byli smradi spojeni za národní znak a komunita kůže je malá; Sorbonna má své vlastní samosprávné orgány a mocenské území.)

Sorbonnu navštěvovali studenti ze všech částí Evropy a Buridanovým učitelem je Angličan William z Ockhamu (se svou poněkud nebezpečnou „Occamovou břitvou“). A nejslavnějším učitelem samotného Buridana byl Albert Saský.

K té chvíli jsme ještě daleko úroveň globalizace ve světle. Studentů, kteří startovali za kordonem, bylo podstatně více, i když jich bylo méně než 2 %. Evropa tak ještě nebyla rozdělena jasně stanovenými suverénními kordony.

Záletník

V mládí se Jean rád dobře oblékal a miloval ženy. Navíc si letos vydobyl slávu takový Pařížan Don Juan. V zájmu spravedlnosti je fér říci, že pro tyto studenty bylo důležité dělat přirozené věci ve městě Beshketniki a jíst hezké městské dívky.

To nám dává zvláštní postavení jako univerzitní korporace. Pařížská univerzita byla mocností v moci až do doby, kdy se projevila mocná „policie“. A protože se studenti bavili ve městě, potřebovali si více uvědomit své suverénní území.

Samozřejmě mezi studenty nebyl Jean Buridan zdaleka jediný, kdo byl sexuálně aktivní. Takže Jean Buridan údajně udeřil do hlavy botou (možná ho tvrdě zasáhl, jak tento příběh dospěl do našich dnů) budoucího papeže Klementa VI. Pro ty, kteří dosáhli úspěchu v super světě pro zdánlivě okouzlující tým německého slickera.

O Buridanovi říkají, že on královnin kohan Navarri Margaret Burgundská, oddíl budoucího krále Francie Ludvíka X. A také Jeannie I. Burgundská, oddíl krále Filipa Dovgy. Prote a královny nebyli pro Buridana ušetřeni – ve skutečnosti ho jeho osud svedl dohromady s Jeanne Burgundskou, přezdívanou Chromonizhka, oddílem krále Filipa VI z Valois. Plutanina se stala královnami prostřednictvím těch, kteří před příběhem Nelské začali urážet Jeannie Burgundskou.

Jeanne I. Burgundská prodala Nelský palác na bříze Seni Filipu VI. z Valois, čímž ji připravila jen o několik svých Budyňských studentů. Po letech přestoupil na slavnou Burgundian College na univerzitě v Paříži. Výtěžek z prodeje putoval do budovy „Studentského domu“. A těsně kolem roku 1330 dal Filip VI. z Valois Nelský palác své četě Jeanne Burgundské - Chronic.

Zhanna Chromonizhka Bula byl rozumný, ale negarna, se kterým je ten zhorstok přístupný. Proto rafinovaně uspokojovala manželčiny vášně pro intimitu jejích služebníků. Slíbili studentovi, že když se objeví, prožijí romantický románek s urozenou dámou a přidají k tomu peníze. A královna si na noc odnesla mladého Kohana, kterého pak zabili a hodili do pytle k Senya.

Je zřejmé, že muž našich dam není dost chytrý, aby se objevil v přítomnosti romantických slov. Později zpívá François Villon což zdůrazňuje tuto užitečnost v „Baladi o dámách minulých hodin“:
De queen, na jehož rozkaz
Nešťastný Buridan z utrpení,
Zašitý v Mishoku, utopený v Senya?

Ne, vše se ukázalo ne tak fatální, jak víme od básníků, kteří sami byli nad vzestupem několikrát ohromeni. Buridan rád zpochybňoval tradici a autoritu. Zokrem, syn Zhanni Khromonizhky, se opět rozloučí se svými chány. Jak to uteklo, není známo. Snad mi studenti vyšli vstříc, naštěstí bylo vše v pořádku.

Trochu o tom, co se děje v Nelsky Vezha, stůl probudil Pařížany, že lidé měli šanci vzít Zhannu Khromonizhku do jednoho z burgundských zámků. Když se Joan zotavila z Francie, když bojovala proti Angličanům, zemřela v roce 1349 na mor.

Podle mého názoru se zdá, že Buridan byl opravdu úžasní lidé : Rozhodl jsem se sdílet slávu pařížského chepuruna a sukničkáře se slávou nejvýznamnějšího francouzského scholastika 14. století

Pokračování této statistikymluví o Jeanu Bouridanovi jako o pokladníkovi, občanu střední třídy a obrovském aktivistovi.

Můžete předpokládat, že pokud jste se dostali na tuto stranu webu a nakonec jste se dostali na konec tohoto příběhu o Jean Buridan, pak milujete nebo máte příležitost (většinou o studentech) číst knihy. Proto doufám, že investuji váš respekt do materiálu o výběr knih ke čtení A kromě toho je malý Sbírka spisovatelů, jak nejlépe vybrat knihu.

Jen zrychlit stiskněte tlačítka níže .

Buridanův osel, Buridanův osel, osel mezi kupkami sena, osel mezi dvěma galyavinami, Buridanův osel paradox, vše o Buridanově oslu

Je to osel, který umírá hlady a prochází mezi dvěma pažbami sena, protože jednomu z nich nelze dát přednost.

Rozdělený:

Podstata experimentu/paradoxu

Buridanův osel – paradox absolutního determinismu ve filozofii vůle, jména jménem Jean Buridan. Podle tohoto francouzského scholastického filozofa 14. století je život člověka jednoznačně věcí úsudku. Jestliže mysl věří, že dobro, které je mu dáno, je dobro důkladně a všeobecně, pak vůle jde přímo k tomu. Z toho je patrné, že jakmile mysl rozpozná některé jako dobré a jiné jako méněcenné, pak je vůle u jiných rovnoprávných myslí přímo nadřazená. Jestliže mysl rozpozná tyto ostatní statky jako stejně cenné, pak vůle nemůže jednat.

Aby ilustroval své uznání, ukázal Buridan zadek osla, aby stál mezi dvěma nově sklizenými seno, místo aby si vybral jednu z nich. V dílech nám známého filozofa neuložili své myšlenky, takže to nevíme jistě, ale je to jen odhad. Podle Wikipedie je tento paradox odvozen také od Aristotelova otce, který si po podání potravy: jako osel, kterému jsou dány dvě, avšak opatrné části, můžete ještě racionálně vybrat? Sám Buridan zastával podobnou pozici jako morální determinismus – že člověk, stojící před volbou, si může vzít z vyššího dobra. Buridan předpokládal, že výběr lze posílit posouzením výsledků výběru kůže. Jeho myšlenku později zveličili další pisatelé, kteří pevně věřili, že osel, který mezi nimi ještě dokáže najít ty nejlepší dostupné a dobré kupky sena, okamžitě zemře hlady. Leibniz popularizoval tuto verzi.

Okrajový

• Dlouholetý řecký filozof Aristoteles (384-322 př. n. l.) ve svém díle „O nebi“ hovořil o lidech, kteří jsou bez ohledu na hlad a špínu na druhé straně vody a budou i nadále ochuzeni o mnoho peníze.případy, neopovažuj se vztáhnout ruku k tomu či onomu [posláno].

Výklady Jaudin osel nezraněný
Buridan okamžitě ukázal oslím zadkem a zeptal se posluchačů: "Očekávali jste však, že v takových situacích všichni zemřou?" Kdyby nebylo slyšet zápach, možná by byla celá Asie poseta oslími mrtvolami. Osli se klidně procházejí po Asii mezi senem a dvěma novými cibulemi a žvýkají s chutí ty i ostatní. Z čehož lze nenáročně dojít k závěru, že chování tvora, a tím spíše člověka, není ovlivněno aktuálním prostředím a že filozofičtí osli neumírají, ale rodí se svoboda vůle. Příběh je ještě zastaralejší, vezmeme-li v úvahu, že Buridan byl náboženský filozof, autor respektuje důležitou nuanci: paradox ukazuje bezmoc mysli, protože svobodná vůle vládne všemu na základě víry. Máme-li dvě rozhodnutí, a ta jsou absolutně odlišná, pak se naše mysl dostává do krajnosti a nedokážeme z toho formulovat racionální východisko. Chcete-li provést výběr, budete muset potvrdit [možnost].

• V typologii konfliktů se formování Buridanova pohledu nazývá konflikt „agentura-agentura“ [message].

Obraz kultury

• Chápu, že to zní jako latinské „Asinus Buridani inter duo prata“ – „Buridanovův osel mezi dvěma galyavinami“.
• Viraz „Buridanův osel“ se stal frazeologií. Je ironické nazývat člověka tímto způsobem, když stojí před volbou mezi dvěma rovnocennými milenci.
• Na webu Oleksandra Shcherbinyi, moskevského vikonského autora, můžete najít píseň tuláků s názvem Buridanova osel [posláno].
• Název "Buridan's Donkey" je jedním z rozložení tarotových karet [odesláno].
• Stejný projev je věnován aktuálnímu problému voleb podle italského spisovatele Eugenia Montale [poselství].
• Stejný název má i román Guntera de Bruyna, kde v roli Buridanova osla vystupuje hlavní hrdina, který se ztratí v milostném vztahu.
• V „Božské komedii“ od Dante Alighiery, která nevyžaduje úvod, píše (před projevem, ještě před Buridanem):
  

  Mezi dvěma nadložními trávami, Vilniy
  Jeho volba je na zubech
  Zhodny zemřel a hladověl...

  Takže jehně mezi dvěma hrozbami zavolá
  Nenároční vlci, to je prostě hrozné;
  Pes tedy proběhl mezi dvěma jeleny.

  A ty, které jsem udělal, jsou tak nudné
  Pochybnosti, neznají dobro ani zlo
  Není to možné, protože tato cesta je nezbytná.

• V díle Henryho Lyona Oldieho „The Haunt of Heroes“ se stále častěji objevuje narážka na osla:

  Na cestě - tady Visokoparna, jako bodnutí hada, odbočující do Pipinova bulváru a ulice Degtyarnikov - se lhostejně potácel lhostejnost. Tančila na místě, podobně jako legendární dračice Berrida Scalecril, která si nemohla vybrat mezi dvěma princeznami a zemřela na dvě: kvůli hladu a vypětí rodinného života.

• Blogger pod jménem Alenson srovnává Buridanův oslí paradox s Weierstrassovou větou v matematice:

  Pokud je spojitá funkce v jednom bodě kladná (= osel chce levotočivou) a v jiném bodě záporná (= osel chce pravotočivá), pak zde mezi nimi existuje bod, kde je funkce rovna nule ( = osel nikde nechce, připravit pohřeb).