Nepotřebujete žádné peníze, ale nechcete platit za haléře. Nepotřebujete peníze, ale nestaráte se o haléře. Zagalna finanční povědomí

Mezi těmito několika lidmi, které znám, bylo první slovo, jak říkali, „penny“. Chlapcovi otcové byli stále šťastní a poněkud v rozpacích a všichni jsme si přáli, aby peníze byly pouhou okolnost. V této rodině se však na téma haléřů neustále diskutovalo takto: „Nejsou haléře, máme si je vzít? Jak být laskavý k dítěti, jak být „přátelský“ k haléřům, jak si je vážit, jak vydělávat peníze, jak rozumně utrácet? To je něco, na co by rodiče měli myslet již v raném věku svých dětí, a ne ve chvíli, kdy se objeví první problémy (krádeže dětí, chamtivost nebo utrácení peněz a neustálá neschopnost orientovat se ve finančním sektoru) a děti čerpají ze svých a znalosti o haléřových bankovkách z komentářů a reakcí otců.

Chamtivost nebo hospodárnost?

Nezáleží nám na tom, abychom šetřili pro malé dítě nebo plýtvali penízky, ale musíme se také starat o hračky, nakupovat nákupy, nezapomínat na uniformy na pískovišti a v zimě neplýtvat palčáky. Jinak se v klidu dostaneme do bodu, kdy je vše zničené, rozbité, zapomenuté a prostě koupené nové. Tytéž otcovy myšlenky formují budoucí cíle dítěte až na haléře.

Bohužel jsem si byla vědoma této situace: dvěma holčičkám byl okamžitě zakoupen nový model panenky s hrncem a speciální kaší. Panenka se dala krmit kaší a šla ke hrnčíři. Okremo "katy" nebylo prodáno. Dívka ze stejné rodiny okamžitě otevřela všechny sáčky a vysypala gigantickou porci kaše. Také se jí divila, protože pochopila, že tašky je třeba chránit. Vaughn šetřil vzácné tašky, které když dosáhla věku dětství, našla je ve svých starých hračkách. U těchto čtyřletých dívek byly již patrné dva hlavní problémy: utrácení peněz a úspora peněz. To je již malý výsledek otcových pokynů: nepromrhejte zálohu, jinak nebude nic jiného, ​​nebo místo toho využijte okamžiku a žijte ve své spokojenosti.

Stejná opatrnost je kladena až na cent, protože otcové a blízcí lidé spravují zdroje. Proč je snadné zkažené produkty vyhodit nebo je nechat znovu zpracovat? Vyhazují nepotřebné oblečení, upravují je potřebným nebo prodávají? Všechny tyto malé děti poznamenají a jdou dobře využít. Jakýkoli přístup, který zastáváte, je stejný pro vaše dítě.

Jaká situace nastává, když je otcové z rodin využívajících různé ekonomické instalace okamžitě vysílají svým dětem. Zdá se, že přede mnou přišel na konzultaci o problému s hlídáním dětí pár, který se dlouhou rukou potýkal s pohonem nenapájeného světla a vody, která by tekla zadarmo. Sestavení čety znělo asi takto: "Chcete se unavovat temným osvětlením a klidem, protože platba za zdroje je minimální?" Mužův postoj byl hluboký: „pokud existuje příležitost ušetřit, musíte ušetřit, abyste si pak mohli koupit něco za nižší cenu. Tato rodina si cenila pohodlí a relaxace a tato osoba oceňovala pokrok ve společenském a ekonomickém postavení cestou ekonomiky. Kamarádka stála před dilematem: který z postojů je třeba dodržovat jako hlavní? Kůže byly zachovány: muž zachránil, četa utratila a děti, s nimiž obojí shromáždili. Jaké postoje by měly následovat děti, které v tomto nadpřirozeném světě vyrostly, se ukáže až časem: buď se příliv jednoho z rodičů bude jevit silnější, nebo bude pozice jiná. Nemůžeme sdělit, co si dítě samo vybere, pokud však významní lidé mluví o jiných hodnotách. Mezi chamtivostí a šetřením, stejně jako mezi štědrostí a plýtváním, existuje střední cesta a volba, jak dítě svést, je pro vás ztracena.

Můj – váš – mimozemšťan

Všechny matky vědí, že u dětí ve věku dvou nebo tří let se slova jako „moje“, „nedám“, „ne“ stávají neoblíbenými. Právě tehdy děti začínají formulovat své úkoly k moci – přičemž v této roli hrají roli hodnoty dětského světa, jako jsou hračky. Jsou první, kdo projeví nenasytnost, pokud se malí na pískovišti lepí na mozek a nechtějí se s nikým dělit. Nemluvíme tak o chamtivosti, ale o tom, že dítě vstoupilo do nového období svého psychického vývoje. "Nedám" znamená, že malý už pochopil nový koncept "moje - ne - moje."

Některé matky to vlídně přijímají takto: dítě bylo od začátku laskavé a sdílné, a pak zahořklo a stalo se chamtivým. Ale napravo, shvidshe, navpaki. Dítě zpočátku sdílelo to, čemu nerozumělo, mezi své a ostatní, a když si uvědomilo, že jí nepatří celý svět, začalo se uklidňovat. A kromě toho, jak se otcové postavili před toto „vymazání“, jsou zde tak důležité údery, jako je budoucí chamtivost a štědrost, že slovo „mimozemšťan“ bude očerněno a že to bude impuls k rozšíření kordonů. – „naše“.

Je velmi důležité číst dítěti, říkat malému, nebrat cizí věci bez svolení vládce a vyměňovat si hračky s ostatními dětmi. Je důležité dát právo na právo dítěte stát si za svým. "Míša miluje tento malý stroj tak moc, zpívá, ale ještě není připraven se o něj podělit, možná by sis mohl hrát s naším míčkem místo stroje?" - mohla by říct matka „chamtivého“ maličkého, již připravena vyměnit hračky. Sami otcové se snaží oslavit nejdůležitější okamžiky takových vzájemných vztahů. Pokud jste maminka dítěte, která z jiného mrňouska vycítila „já ti to nedovolím!“, můžete jeho dítě okomentovat takto: „Nechceš dát svůj traktor, tohle je hračka, a nic nezvládáme, pojďme si hrát s lopatkou?“

Je to škoda, nejčastěji je nám dovoleno starat se o cizí děti, strašně se dělit s ostatními, a ne s našimi, opravdu kvůli těm, kteří jsou ještě malí. Nezformovaná tabu týkající se moci jiných lidí vedou k neznámému svolení bratrů někoho jiného, ​​zvláště pokud to opravdu chcete, a samozřejmě zlodějů.

První haléře

Abstraktní hodnota haléřů není pro děti snadné pochopit. Není neobvyklé, že malé děti říkají svým otcům, že neutrácejí haléře, jdou k bankomatu a všude vidí účty. Až o pár nebo pět let později už chápou, že bez haléřů si v obchodě nic nekoupíte; milujete své bratry kvůli jejich dovednostem, a ne kvůli jejich formální špatnosti. Potom těsně před školou pochopí důležitost hodnoty bankovek, dokážou ovládat jednoduchou směnu komodit a haléřů a pak začnou své haléře hromadit.

Předškolnímu dítěti je potřeba věnovat komoditní groš krok za krokem, jinak není nutné pracovat. Poprvé dá dítě místo otců účet prodávajícímu a poté vezme peníze. Vezmi to, abys to dal svým otcům, a neber to sobě. Hlava - dítě není vinno za bezmocné haléře své matky, protože nerozumí jejich ekonomické hodnotě. Pokud dítěti dovolíte hazardovat s odpadem, není mu nic špatného. Důležité je nevnímat ji jen jako hračku (ta je pro hru speciální místo), ale jako hodnotu pro svět dospělých. A tady je na vině jídlo – čí haléře stojí: dítě, nebo otec?

Odpověď je jednoduchá – kdo je vydělá, bude smrdět. Všichni otcové jsou ochotni je respektovat jako děti. Dnešní babičky a dědečkové často dávají svým dětem groše jen tak, jako dárky pro světce. Na jednu stranu je pro předškoláky velkým přínosem, když si procvičí rozumné hospodaření s penězi. Je však třeba udělat jednu věc: dítě nemůže a není zodpovědné za likvidaci haléřů, protože si je samo nevydělalo! Odpovědnost za groše dětí leží na otcích, takže všechna rozhodnutí podléhají vyjednávání. Otcové, kteří sledují, jak dítě utrácí peníze, mohou zahájit procesy finančního řízení. Můžete si udělat zásoby, plánovat potřebné nákupy, utrácet za hromadění a vyzkoušet všechny taktiky, které vašemu dítěti pomohou pracovat na správných krocích.

V mladších ročnících školy mají děti novou kategorii haléřů – haléře na útratu střev. Míra samostatnosti dítěte roste a roste počet možností, jak si penězi vydělat - nyní má člověk možnost koupit si housku v bufetu, po škole zamrazit, půjčit si nebo složit haléře. Jídlo, kolik haléřů dát za střevní odpad a dát jim oheň, otcové lžou a spoléhají na svou finanční situaci. I když dítě neutratí malé množství peněz na střevní výdaje, nemá schopnost naučit se tyto finanční transakce, provádět první platby a vyjádřit své znalosti. Dítě utrácí své groše samo, ale zároveň je důležité ptát se, kam jít, za jaké peníze a na jaké triky bude mladý finančník pracovat.

Krádež dětí

Myslím, že epizodu z dětství související s krádeží dokáže uhodnout téměř každý dospělý. Ať už jsou ukradeny housky z obchodu, nebo peníze od otců... Tato jednorázová „akce“ se dá klasifikovat jako dětinský experiment, ale tatínkové na takovou snahu musí správně reagovat. „Správně“ znamená postavit se něčemu, co je nepřijatelné, chamtivé a vyžaduje váš respekt. Je to jako byste byli natolik laskaví, že experimentujete s hranicemi toho, co je přípustné, a musíte reagovat suvoro.

V každém případě je přivlastňování si cizího majetku krádež – nikdo není vinen ani sobectvím, ani smrtí. Dítě se již zjevně provinilo používáním pojmů „moje“ a „mimozemšťan“.

Stejně jako tříleté dítě vezme matce z tašky bastarda, když je s kamarádkou, není to ničemnost, ale důvod, proč se učit a učit se pravidlům. Pokud jste to vy, kdo už dávno zná všechna pravidla, je to krádež. Všechny nezákonně vydřené mohou být vráceny zpět vládci s vydíráním dětí a otců. Nejčastěji se otci otáčejí kolem ukradených odpadků a smrad snižuje situaci na galejích, vystřídaných husky a instrukcemi. Krádež je však podle zákona považována za naprosté zlo od okamžiku, kdy odcizil cizí majetek a úřadům odepřel reálnou možnost s ním nakládat, bez ohledu na to, že si tuto možnost mohl uvědomit. .

Proč děti experimentují s cizími lidmi? Neexistují žádné důvody pro darebáctví: otcové na toto téma nezavedli tabu; dítě bojuje s otcem o Vláďu; dítě chce dobýt celý svět, když si uvědomilo, co je za všemi otcovými pravidly; uvědomuje si svou deprivaci, nedostatek potřeb a obnovuje „spravedlnost“; potvrdili jsme neopatrnou zpronevěru a odmítli uspokojení. Důvodů je mnoho a smrad se často scvrkává na dva otcovy staré postoje: nejasnost a špatné chování mezi dětmi. Krádež má vždy psychické důvody a jejich správné pochopení je důležité pro rodiče i děti. To je často způsob, jak to říct světu, svému otci i sobě. Když to pochopíte, můžete se naučit, jak se vyjadřovat společensky přijatelným způsobem.

Proč platit dítěti haléře?

Otcové nad tímto jídlem často přemítají, ale mají na něj různé názory. Zvažte možnosti, za co děti platí, ne moc: dobré známky ve škole, úklid domácnosti a další služby. V každodenním životě je princip platby logický a jednoduchý: práci lze nazvat předmětem nebo službou, za kterou je outsider ochoten zaplatit almužnu, protože pro ni existuje hodnota. Lidé, kteří tráví každý den v pokoji moudrého muže, šíleně pracují, ale nevydělávají peníze, šetří co nejvíce. Pokud máte okno v cizím bytě, pak je to stejný příjem. Prote otcové nejčastěji trvají na zcela jiných principech materiální stimulace dětí.

Otcové, kteří za úkol platí, respektují, že před úkolem podporují motivaci. „Začínáme ve škole“ jako robot, platíme za to zavedením systému bonusů a pokut,“ snažím se s takovými nápady často končit. Nedávno jsem se však seznámil se svou rodinou, když jsem podobným způsobem přemlouval svou drahou dceru, aby šla do školky. Dívka ho nechtěla pustit a její otcové předpokládali, že akvária je pro ni stejně práce jako její profesionální práce. Dívka rozumně poznamenala, že tam vydělávají peníze, ale nevydělávají. Po této růži odjeli tatínkové domů s háčkovacím strojem, takže v důsledku napnutí kůže zaplatila dívce „výplatu“ a začala se ochotně starat o zahradu. Finanční pobídky přinesly dobré výsledky, ale proč? Jak má dítě pracovat, když bere peníze za řeči, které nefungují?

Péče o školku, nástup do školy, úklid v domácnosti – to nejsou práce, ale procesy bydlení, jejichž výsledky přinášejí prospěch dítěti, nikoli manželství.

Otcové, kteří za tuto „práci“ platí, nahrazují koncept a čerpají z vize dětí a otce výrazný materiální prvek. Nejčastěji to nevede ke zvýšené motivaci, ale ke kumulaci nákladů nečestnou hrou. Na začátku se to projevuje tak, že se aktivně hledají dvojky, zadávají se pětky, objevují se další podvodníci a zdá se, že žádné další triky nejsou. Ditina by si měla zvyknout vydělávat peníze, a ne vydělávat peníze poctivě. Motivace k učení – dokud mi rozumíte, já sám chápu smysl, účel a perspektivu, která z tohoto uspokojení plyne. Platba za začátek potvrzuje myšlenku, že začátek nepotřebují děti, ale otcové.

Domácí úkoly můžete dělat prakticky stejným způsobem, ale je tu jedna zvláštnost. Veškeré domácí práce lze inteligentně rozdělit do tří kategorií. Pershi DVI - Tse Pratsya v izi sobě (přiznejte si od svého Kimnatiho, Vipradiho pohladím palbu 'і T.D.) Prazya do mozku siM'i (Mitya Pidlog v apartmánech, Specy Pirig, jděte do obchodu, abyste viděli nejmladší bratr atd.). d.). Tyto věci se neplatí za morální zničení. Třetí kategorií je seriózní a jasná práce ve prospěch rodiny, pokud dítě svůj závazek dokončí. Zde již můžete přemýšlet o platbě.

Jste například již delší dobu zaměstnáni jako sluhové a moc dobře víte, kolik to stojí a jaké výhody vám robota přináší. Vaše dospívající dcera vám poskytuje své služby za stejnou platbu. To jsou haléře, které potřebujete, máte čisté konto. Dozvíte se přitom, jak se vydělávají haléře fyzickou prací, jak brilantní jsou „pánové“, jak kontrolují sílu a plynulost robotů, jak rozhodují o výši platby a jak platí VIP. je hamman... A práci mé dcery je třeba hodnotit stejně přísně jako A pracovat s lidmi třetích stran, nebo snížit platbu za špinavou špatnost.

U stravy, zda dítěti za práci platit či nikoliv, platí dvě kritéria: ochota zaplatit za tuto práci (službu) externí osobě a povinnost/nepovinnost dítěte tuto práci přijmout.

Zahraniční finanční znalosti

Někteří rodiče se snaží dětem prodloužit dětství a postarat se z nich o veškerý finanční život rodiny – výdaje, půjčky, plány. „Co chcete vědět o našich skládacích taškách? Říkáme ti o všem,“ myslí si tatínkové.

Je rozumné do 9-10 let začít dítě věnovat finanční situaci rodiny, vysvětlovat, odhalovat a komentovat. Je důležité, abyste se zeptali, jak si nastavujete priority a co děláte pro zlepšení své finanční situace: vyděláváte více a utrácíte méně? Na jakých finančních principech se vaše rodina pohybuje? Tato informace dítě na jedné straně přivádí k zemi a na druhé straně z něj činí účastníka rodinného procesu. Propojení odolné pozice dítěte s principem reality a schopností otce testovat dítě a pomáhá vyvinout se do nové úrovně.

Nedávno jsem oslavoval vzestup třináctileté dívky a její matky. Moje dcera plánuje plán na přicházející řeku a ptá se: "Mami, dala bys mi méně haléřů na cestu na baletní soutěž do Německa?" Plány dcery maminky dcery byly tsk: "Takže, je ovlivněna cesta do Paříže ve váš den?" - "Ne." - "A co se dostat do pohyblivého tabiru?" - "Ne." - "A s námi na moři je celá naše vlast?" - "Ne." - Takže rozhodně plánujete jet do Německa, do Paříže, do zahraničního tábora a k moři všichni dohromady? - Máma to vysvětlí. A ze svědka cítím: "Takže... myslíš si, že jsi bohatý?" "Donechko, drahá paní, znáš naše finanční možnosti," říká moje matka. Dívka se zamyslela. Maminka není proti tomuto zákazu, ale budou se muset vyrovnat s finanční realitou rodiny a stanovit si priority.

Pokud otcové zapojí své děti do principů rozhodnutí, která dělají, děti se stanou účastníky procesu, a nejen jejich slabými následovníky. Je důležité, aby dítě omezovalo své myšlenky, plánovalo a skrývalo se před realitou. Kolik lidí, kteří se honili za svým „přáním“, si vzalo nedostupné půjčky? Vztah mezi „chci – můžu – nemůžu“ označuje fázi zralosti člověka jako jednotlivce.

Penny nejsou hračka pro děti

Aby z dětí vyrostli finančně úspěšní lidé, je nutné jim odmala vštěpovat hodnoty, o kterých si myslíte, že jim pomohou. Děti jsou skvělí dědici, voní a rozumí vaší snaze zaplatit každou korunu, a to se stává cenným i drahým. Kromě správného přístupu k autoritě jiných lidí, samozřejmých dovedností v hospodaření s penězi a pochybných finančních znalostí si dítě musí uvědomit, že peníze jsou zisk, nikoli cíl samy o sobě. Jak řekl Horác: "Je bída buď panikařit kvůli svému vládci, nebo mu sloužit." Jak hraje roli smrad v životě vašeho dítěte, lehne si před vás.

Všichni lidé chtějí žít v hojnosti, ale ne každý může, protože je to zajímá důkaz chudoby.

Má to své důvody, ale o tom náš materiál není.

Dnes se podíváme na 9. znamení, které vám pomůže pochopit, jak se důkaz chudoby projevuje.

Ach bože, přečtěte si tyto myšlenky a chování naprogramovat lidi, aby byli bez peněz.

Zákony haléřů

→ Co potřebujete vydělat, abyste se dostali na vyšší úroveň příjmu?

→Jaký je vztah mezi vaší hodnotou a hodnotou?

→ Jak aktivovat tok penny

Stisknutím tlačítka „Mitty access“ dáváte souhlas ke zpracování vašich osobních údajů a čekáte na to

Co je důkazem chudoby?

Pokud je člověk uvězněn, důkaz chudoby není druhem myšlenky propojení zdrojů po celém světě, kterou nedostanete u každého.

Hlavní charakteristiky informací o chudobě:

• Strach z prvního máje
• počet dní vnitřní bezpečnosti,
• Pesimistická nálada - lidé čekají na něco shnilého,
• Nedůvěra ke světu a světu,
• Strach z oddělení od peněz,
• Výměna zdrojů.

Z tohoto svazku se tvoří pomocné korálky.

Sestavili jsme seznam těch nejrozsáhlejších znamení důležitosti chudoby.

Pokud jste si vědomi dalších znaků, které tento seznam nemá, rádi se o ně podělíte v komentářích.

9 znamení chudoby

# 1 Abyste byli v bezpečí, nechte si pár haléřů

Lidé se cítí nejistě, pouze pokud mají peníze.

Čím více haléřů, tím vyšší úroveň zabezpečení.

Prisutnya strach z utrácení finanční jistoty ta robotu yak yogo dzherelo.

Mnoho lidí díky tomu pozná vliv neadekvátního šéfa, rozhádaného kolektivu i to, že plat je malý a mysl je ochuzena o nejlepší práci.

Zkrátka zůstanete bez možnosti spánku.

Pro jistotu zůstaňte uprostřed a nevolejte.

Nyní bychom se měli podívat na plýtvání penězi, pod kterým jsou tři body: 1) prodlužování a plýtvání chamtivostí; 2) co je plýtvání penězi hříchem; 3) co je těžký hřích, je chamtivost.

Sekce 1. CO JE PROPASEM RŮSTU CHTIVNOSTI?

Od prvního [stojící vpravo] jděte s postupující hodností.

Uvedeno 1. Zdá se, že plýtvání penězi se neliší od chamtivosti. Abych byl upřímný, je nemožné okamžitě zažít problémy se stejným předmětem. Všechny věci, které se dějí ve stejnou dobu, jsou utrácení peněz a chamtivost. Vyhazování peněz není lepší než chamtivost.

Uvedeno 2. Dále je napětí spojeno právě s těmito projevy. Chamtivost, která je opakem štědrosti, je tedy spojena s určitými závislostmi, kvůli nimž lidé stojí za almužnu, zatímco rozhazování, jak se zdá, není spojeno s žádnými duševními připoutanostmi, aby se nepromarnil almužna. , ale pod Ibnim. Vyhazování peněz není lepší než chamtivost.

Uvedeno 3. Dále, jak již bylo řečeno (II-I, 62, 3), hřích se před námi zjevuje před sněhem. Zdá se, že utrácení peněz bylo vždy definováno jako nezákonný čin, který umožňuje těm, kdo utrácejí peníze, promrhat své výhody. A na prvním místě je označeno k potěšení, v souvislosti s nímž se [v Pisanně] říká o marnotratném synovi, který „promarnil své věnce a žil nadarmo“ (). No, je to podobné těm, že plýtvání penězi je důležitější než skromnost a hojnost, a ne chamtivost a štědrost.

Tsomu superspeakřekl Filosof o těch, kteří plýtvají penězi ve srovnání s štědrostí a lakomostí, které nazýváme chamtivost.

Potvrzuji: V mravních neřestech je převaha jednoho a téhož a poctivosti způsobena nadbytkem a nedostatkem. Kromě chamtivosti a plýtvání penězi se zdá, že je toho příliš mnoho a nedůslednosti. Takže u někoho, kdo touží po bohatství, lakomec odhaluje aroganci, zatímco někoho miluje více, ne méně, stejně jako ten, kdo utrácí peníze, odhaluje nedostatečnost, dělá si starosti o někoho méně, ne méně. Navíc při nedostatku aktuálních věcí je plýtvání penězi založeno na aroganci daného majetku a nedostatku chráněného majetku, zatímco chamtivost naopak znamená nedostatek daného majetku. arogance oblečených a chráněných. Z toho, co bylo řečeno, je zřejmé, že plýtvání je opakem chamtivosti.

Odpověď na seznam 1. Nic nebrání tomu, aby kolena byla najednou na stejném místě, jinak než v různých drénech. Ve skutečnosti řeči zpravidla odstraňují své jméno z toho, co je v nich primární. Pak, stejně jako ve štědrosti, když je dosaženo středu, je první věcí dávání, které je nařízeno odstraňováním a ochranou, tak první věcí je také chamtivost a utrácení peněz. Tedy ten, kdo projevuje aroganci v bohatství, se nazývá „utrácející“ a ten, kdo projevuje nedostatek peněz, se nazývá „chamtivý“. A někdy, jak Filozof respektuje, se to provádí tak, že člověk, který vykazuje nedostatek znalostí, neprojevuje v odebraném nadpřirozenost. A tak se často stává, že člověk, který dává najevo aroganci daných peněz, a to ten utrácející, zároveň projevuje aroganci toho, komu je odebráno. Jste-li spojeni s jakoukoli nutností, úlomky především ve vašem životě začnou pociťovat nedostatek užitku pro vaše osobní potřeby, což vás vede k nevhodnému doplňku, který je spojen z chamtivosti a přes nepořádek mysli, pokud nedává kvůli nějakému dobru, ale z pohrdání až ke cti, a je mu fuk, že ta znamení a jak je odmítá. Je tedy [najednou] marnotratný a chamtivý a v ošuntělých šatech.

Odpověď na seznam 2. Utrácení peněz je spojeno s preferencemi, že to stojí za to haléře, ne jako jejich přebytek, ale jako jejich nedostatek.

Odpověď na seznam 3. Utrácející není vždy arogantní vzhledem k tomu, že ho to těší, protože je to předmět pokory, ale také proto, že utrácí tak, že to neznamená bohatství, ale někdy i víc. Nejčastěji se však víno samo scvrkne až k neuvadnutí – jednak proto, že v jiných promluvách se podivuhodně bohatě objevuje strach z utrácení peněz za předměty uspokojení, k němuž se blíží přímé touhy těla, a také , nebýt odstraněn spokojenost s ctnostnými požehnáními, On hledá masité nápoje. Filosof říká, že „bylo uvolněno mnoho peněz“.

Oddíl 2. JAKÝ JE ROZSAH HŘÍCHU?

S druhým [stojícím vpravo] jděte v tomto pořadí.

Uvedeno 1. Zdá se, že plýtvání penězi není hřích. Dokonce i apoštol řekl, že „kořenem všeho zla je láska k penězům“ (). Ale vono nemůže být kořenem protile yom plýtvání penězi. Inu, plýtvat penězi není hřích.

Uvedeno 3. Dále síla utrácet peníze a nadpozemskost daného a nedostatek turba o bohatství. Nejdůležitější je však důkladně porozumět tomu, co znamenají slova Páně: „Nestarej se o zítřek“ () a také: „Prodej své vozy a dej je hříbatům“ (). Inu, plýtvat penězi není hřích.

Tsomu superspeak ti, jejichž vinou marnotratný syn přispěl ke svému plýtvání.

Potvrzuji: jak bylo řečeno (1), plýtvání penězi je opakem chamtivosti, arogance, nedostatečnosti a urážlivého zápachu nepřijatelného středu poctivosti. Ale je kruté a hříšné v tomto světě, ve kterém zná výhody poctivosti. Tímto způsobem je jasné, že utrácet peníze je hřích.

Odpověď na seznam 1. Vysvětleme apoštolova slova tak, že to, co řekl, nebylo o skutečné chamtivosti, ale o jakési závislosti na chamtivosti a o obyčejném „odpadku“, z něhož pocházejí všechny hříchy. Jiní věří, že chamtivost po narození je spojena s jakýmkoli druhem dobra, a v takové situaci je důležité si nevšimnout, že utrácení peněz také pramení z chamtivosti, pozůstatky utrácení peněz jsou neuspořádané pragne ze skutku minulých požehnání, a užívat si to s ostatními nebo je přijímat, dokud nebudete spokojeni se silou ovoce. Ale pro ty, kteří se těmito slovy s pilnou pílí řídí, je zřejmé, že apoštol mluví doslova o bohatství, protože to, co řekl, předznamenává slovy: „A ti, kdo chtějí zbohatnout...“ (). Mluvit o chamtivosti v tomto smyslu jako o „kořenech všeho zla“ není pro toho, kdo všechno zlo vyvolává, ale pro toho, kdo nemá takové zlo, že by za tuto chamtivost nemohl. To je důvod, proč plýtvání někdy vede k chamtivosti, protože lidé utrácejí spoustu peněz, aby našli přízeň v očích určitých lidí, kteří pravděpodobně získají bohatství.

Odpověď na seznam 2. Apoštol vyzývá bohaté, aby byli připraveni dávat a dávat najevo své bohatství jako výsledek práce. Jinak je dražší utrácet peníze, protože podle slov Filosofa „jejich dávání není dobré a dávat není pro dobro a není to způsob, jakým by člověk dávat měl. I když smrdí bohatí ti, kteří by měli žít v chudobě, například pod blues a trapasy, pak jako staří lidé, smrad nic nedává.“

Odpověď na seznam 3. Přebytek výdajů za zboží není způsoben jeho množstvím, ale tím, že toto množství převyšuje vnější svět. V době nouze může štědrý spotřebitel dát více, aniž by utrácel peníze. No, vidíme, že ten, kdo rozdává své odznaky pro následování Krista a nezatěžuje svou mysl myšlenkami na minulost, není utrácející, ale štědrý.

Část 3. CO JE NEJVĚTŠÍ HŘÍCH, NEJLEPŠÍ ŽÍZNĚ?

Od třetího [stojícího vpravo] jděte v tomto pořadí.

Uvedeno 1. Zdá se, že plýtvání penězi je těžký hřích, méně chamtivost. Je pravda, že kvůli další chamtivosti člověk ubližuje svému bližnímu, což se zdá být dobré, zatímco kvůli dalšímu plýtvání penězi člověk škodí sám sobě, v souvislosti s čímž Filozof říká, že „ztratit moc tábora pro které žijete, znamená ztratit moc buttya.“ Je-li nejtěžším hříchem sebeláska, řekněme [v Písmu]: „Kdo je sám sobě zlý, ke komu bude dobrý? (). Inu, plýtvání penězi je těžký hřích, je to chamtivost.

Uvedeno 2. Dále, pokud je nepořádek spojen s chvályhodným prostředím, je méně hříšný. Porucha chamtivosti je však někdy spojena s chvályhodnou situací, jak se to stává v případech těch, kteří se nebojí promarnit svou moc, aby později neměli šanci bratří v jiných, pak jako porucha utrácení peněz, na vybavení, které je odsuzováno, fragmenty, jak filozof respektuje, lidé jsou zpravidla rozpuštěni. . Inu, plýtvání penězi je těžký hřích, je to chamtivost.

Uvedeno 3. Dále, s morální integritou hlavy, jak bylo ukázáno výše (56, 1; 61, 2), existuje respekt. Ale plýtvání penězi je z velké části v rozporu s domýšlivostí, nižší chamtivostí, která souvisí s [Píslem], když se říká, že „nejbohatší poklady a plýtvání jsou v domě moudrých, ale špatní lidé je umučí“ ( ); A filozof říká, že „poskytovat půjčky a nebrat je je bezcenná rýže“. Inu, plýtvání penězi je těžký hřích, je to chamtivost.

Tsomu superspeakřekl Filosof o těch, kteří „utrácet peníze je stále bohatší než lakomý“.

Potvrzuji: Samotné plýtvání penězi je méně závažný hřích, méně chamtivost, a to z těchto tří důvodů. Především skutečnost, že chamtivost ve velkém povstává z vleklé poctivosti, fragmentů daného, ​​světa, ve kterém převládá utrácení peněz, u moci ve štědrosti většího světa, méně chráněného, ​​Svět v kterou lakomec žije. Jiným způsobem ten, kdo, jak je řečeno ve čtvrté [knihě] „Etiky“, dává peníze bohatství, a chamtivý - nikomu, sobě. Za třetí, je to proto, že je snazší vydělávat peníze, než je utrácet. Je pravda, že utrácení peněz, které je typické pro stáří, se s věkem mění a předtím stále rostoucí plýtvání penězi rychle vede k utrácení peněz až k chudobě a zlu, což snižuje schopnost člověka přežít svět v přítomnosti. Navíc plýtvání penězi se díky své větší podobnosti snadno promění v poctivost. Chamtivost, jak bylo ukázáno výše (118, 5), není vynucená.

Odpověď na seznam 1. Rozdíl mezi marnotratníkem a lakomcem spočívá v tom, kdo hřeší nejprve sám proti sobě, a proti druhému proti druhému. Je pravda, že ten, kdo utrácí peníze, hřeší jak sám proti sobě, utrácí své vlastní způsoby, které mu mohou pomoci přežít, tak vůči ostatním, utrácejí způsoby, které mohou pomoci ostatním. Celý svět by se měl zajímat o duchovní, kteří rozdávají církevní dávky, kteří o takové [výhody] okrádají chudé, kteří si dovolují plýtvat penězi. A tak je lakomé hřešit jak proti druhým, není-li dáno dost peněz, tak proti sobě, není-li peněz dost, v souvislosti s čímž se [v Písmu] říká: Bůh dává lidem bohatství, ale Bůh mu nedovoluje, aby z nich měl prospěch“ ( ). Arogance rozhazování však nejen škodí druhým, ale přináší jim také mnoho zisku, stejně jako lakomec nemá pro ostatní žádné náklady a sám sobě neubližuje, pokud nemá žádný zisk. a moc dobra pro moc.

Odpověď na seznam 2. Když mluvíme o vás obecně, soudíme, že jsou v souladu s jejich povahou; Takže za plýtvání penězi si vážíme těch, kteří přehnaně profitují z bohatství, a za chamtivost - těch, kteří je přehnaně chrání. Je-li tedy někdo umučen nad světem svou neefektivitou, nese s sebou mnoho neřestí, a proto, jak se říká ve čtvrté [knihě] Etiky, utrácející peníze tohoto druhu respektují ti největší lidé. . Pokud se lakomý nebo lakomý člověk snaží přijmout ostatní, tak sám chce být vnímán jako chvályhodný, ale z hlediska spontánnosti je to špatné, některá vína nechtějí přijmout jiná pro ty, kteří nechtějí přidat.

Odpověď na seznam 3. Rozumnosti, která je přímým základem veškeré poctivosti, je třeba vzdorovat. No, protože neřest je nepřijatelná s výjimkou rozumnosti, pak se s ní může zacházet méně vážně.

...Osmé přikázání: Nekrást

Tse znamená: nekrást.

Krádež, slovensky „krádež“, je těžký hřích, který uleví těm, kteří jsou nemocní z Království Božího, Království nebeského. „Ani chamtiví ani krotcí... ani chatrče nezdědí království Boží,“ dokonce i apoštol Pavel (1. Korintským 6:10). Je zřejmé, že mezi námi, kteří se dnes sešli, nejsou žádní profesionální darebáci, lupiči a šahrajci. Ale zeťové nejsou vůbec bohatí, takže jim nemůžete dlužit peníze, ale stále je to krádež.

1. Hádej co, nepřestali přemýšlet o tom, co se zdálo být špatnou situací. Vůbec nerespektujeme tento hřích, dokonce ani tuto zjevnou ničemnost. Dětem nic nepřinesli a od dětství je neučili, že v práci se dá koupit něco, co se nekrade.

Pane, potrestej nás hříšníky!

2. Neobtěžovali jsme se tím, co jsme dělali na cizí zahradě, ve městě nebo na poli, soukromém nebo suverénním - je to všechno stejné darebáctví.

Pane, potrestej nás hříšníky!

3. A ještě takové veselí: "Modlím se a modlím se k Matce Boží, ty mě bez újmy převezeš!" Vzpamatujte se a čiňte pokání! Všechno je to darebáctví. Jak mi odpustíš? Dříve tam byli pěšáci, ale teď nerespektují ty bastardy, aby projížděli transportem bez újmy.

Pane, potrestej nás hříšníky!

4. Nekradli státu elektřinu, hádali s doktorem všelijaké triky. Jaká škoda pro křesťana!

Pane, potrestej nás hříšníky!

A dnes přestaň bloumat ve své mysli těmito hloupými nesmysly. Všichni už vybírají dost peněz na to, aby státu poctivě spláceli všechny své každodenní služby.

5. Provozovatelé obchodu a obrovského potravinářského průmyslu jsou ti, kdo prodávají přebytky svých pozemských plodů na trhu! Kdo tě zabil, okradl, vychoval, prodal špinavé zboží za dobré? Čiňte pokání k Pánu!

Pane, potrestej nás hříšníky!

A ode dneška neplýtvejte rukama a nekradte své svědomí. Nepřinesete žádné dobroty nashromážděné tímto způsobem, ani materiálně, ani, což je důležitější, duchovně! Nicméně a upřímně zahrabaný v prachu a není tam klid - všichni si myslí: jako bych se nenechal chytit, aniž bych někoho chránil, protože nežiji pro peníze, bez podezření, bez informování.

6. A jaký zločin před lidmi a Bohem a svatými a anděly, jako křesťanští darebáci byli zlí a okradeni o krádež. Infekci kůže může způsobit poměrně hodně kůží, které jsou poctivě ošetřovány a napadení v ježcích, v oblečení a v poctivě doplněném prostředí je pro křesťana hřích.

Možná, že utrácejí peníze za dětské pěšáky, když podváděli děti? To je naprosto zlo! Litovat!

Pane, potrestej nás hříšníky!

Nešetřili, darovali staré haléře, ale vzali hodně předem, protože prodejce se slitoval s naším ziskem.

Pane, potrestej nás hříšníky!

7. Chválili a chválili naučené projevy. Světci nevzali lusky hrachu, které se válely v prachu. Pokud nekousneš, tak to není tvoje. Vědět co – snažte se vědět, co jste utratili.

Pane, potrestej nás, chtivé cizích statků!

8. Možná, že koupili ukradenou řeku z dálky, nebo ji koupili zadarmo od opilce, který ukradl řeku své rodině. Vzpamatujte se! Pamatujte, že když si koupíte kradené zboží, stanete se spolupachatelem zla, se kterým bojuje padouch i opilec. Nikdy nevychovejte svou chatrč s takovým řádem efektních řečí! A kdo to udělal, čiňte pokání!

Pane, potrestej nás hříšníky!

9. Nepodepsali nebo přísahali to, co mělo být levným centovým dokumentem?

Pane, potrestej nás hříšníky!

10. Je možné, že Borgové nezaplatili nebo se pokusili zpozdit platbu ve snaze překonat nemožnost?! Ale ve skutečnosti jednoduše šetřili penězi nebo nedokázali zefektivnit své výdaje, aby ušetřili a ušetřili peníze.

Je bezpečné vyplatit Borgy; Je-li to možné, pak dnes dejte borgy nebo se zavazujte Pánu, aby pracovali v nejbližší možnou hodinu. Pak bude pokání platné! Začal jsem, křesťan by se rád investoval do vaření. Můžete žít skromněji, ale pak budete mít klid, protože břemeno vždy hnije, „visí na vaší duši“.

11. Vždy před cizím a oficiálním projevem hřešíme proti osmému přikázání k menším příkazům. Protože nám lidé a mocnosti důvěřují, že použijeme tyto a další řeči, pak jim křesťané kladou svou odpovědnost s velkou opatrností, nikoli před jejich řeči, aby nezkazili, nepromarnili a nezmocnili se velkých věcí, které nám byly svěřeny. .

Pane, potrestej nás jako hříšníky, neuctivé a bezcenné!

12. Jsme hříšníci proti tomuto přikázání, protože lidé jsou v pokušení dát nám ten dar. Možná někteří z vás nechají přespat své příbuzné, ty, které znáte, kteří přišli navštívit svatá místa. Proč nejsi tak naštvaný, že ti smradi jsou hlasití a dávají ti dárky? Proč si vy, jako vládci, nevážíte takových zvláštních, výjimečných darů? Čiňte pokání k Pánu!

Pane, smiluj se nad námi hříšnými!

I když nemůžete pohodlně uklidnit, rozhořčit a dychtivě přijímat hosty na stáncích, pak se chcete pokusit nestát nestydatými spoilery. Myslete na to, nikdo nemá dostatek kapitálu, všichni žijí z důchodu a teď je potřeba si ještě našetřit na cestu. Nevymáhajte proto dary a obětiny a snažte se, pokud možno, přijímat hosty křesťansky!

13. Prozradil jsi někdy neštěstí svého bližního pro zlo nebo pro dobro? Kdo nepošlapal města, kdo nelámal ovocné stromy, kdo netrhal psy, slepice, sousedské tvory atd.? Proč jím toto území nezaplavili? Možná někteří darebáci překonali výhody jiných lidí? Čiňte pokání k Pánu! A je-li některý z těchto hříchů potrestán, pak smiřte hříchy, které jste spáchali, smiřte se s těmi, které jste pokřivili, a jako Zacheus Mitar je potrestejte čtyřnásobně! Pak bude opravdové pokání!

14. Soudíme parazity, ukazujeme na ně prstem, štěkáme a jsme všichni stejní parazité! Kdo z nás hraničně pracuje celou hodinu až do konce dne, pracuje nebo poslouchá? A kdo doufá, že si udrží plat do posledního haléře?

Pane, potrestej nás hříšníky!

15. Před hříchy proti osmému přikázání musí Boží zákon zahrnovat také hřích rouhání, který je ukraden a přivlastněn církevní nebo mnišskou autoritou. Z kostela si toho moc odnést nemůžete, protože svíčka dostatečně nehoří. Vězte, že kostel a klášter mayno je doslova odpad, který si přinášíte do svého života.

16. Existuje další druh hříchu proti tomuto přikázání, hřích přehnanosti, jako je prodej potravin nebo proslovy, které jsou vyžadovány za zvýšenou cenu. Toto zlo se projevuje ve spekulacích, včetně dalšího prodeje nedostatkových produktů za jasnou cenu za účelem zisku. Kdokoli se mezi křesťany zapojí do tohoto nečestného zákona, vyznej prosím tento nepoctivý zákon a čiň pokání před Pánem pro slzy své vlastní chamtivosti a zisku.

Pane, potrestej nás hříšníky!

17. Kdo nežádal groše a řeči pro své zjevné potřeby nebo pro potřeby věštců, chrámů, klášterů metodou klamání prostomyslných lidí pro svůj vlastní zisk? Pokud existují lidé, kteří činí pokání, přineste pokání k Pánu a neomylně přijměte zlý podvod a pokuste se získat zpět krádež, aby se dary dostaly do rukou potřebných.

18. Osmé přikázání chrání před hazardními hrami i o haléře. Každou hrou, hrou v ruce, dostáváme více peněz za haléře - je to hřích! Kdokoli se zaplete do hraní karet nebo tráví cenné hodiny hraním jakéhokoli jiného druhu hazardu, čiňte pokání k Pánu!

Pane, potrestej nás hříšníky!

A nezatěžujte se ničím jiným. To nevyžaduje zvláštní výkon, není již nutné vynakládat veškeré úsilí. Pochopte, že pro křesťana není dobré ztrácet hodinu ničím a pak se vzrušovat, trápit svou duši a hnít Pána! Není možné, abychom obsadili více let, spodní kartu Kartyarsk a „zabití kozy“ v domině?

Pane, potrestej nás hříšníky!

19. Chi not brav, kdo je tvůj khabari? Kdo nezastupoval koho při dělení hroznů města za práci: snad, ne pro pochyby, rozdělili cenu a jaké dary? Aniž by komukoli dovolil, aby ve svém vlastním právu udělal špatnou věc a mluvil ošklivě se svými nadřízenými. Čiňte pokání, kdo je hříšník!

Pane, potrestej nás hříšníky!

20. Kdo byl skoupý utrácet za dobré skutky a pomáhat bližním? Mluvil jste o ničení a zkrášlování našich kostelů?

Pane, potrestej nás, lakomé a lakomé!

21. Hřešíme proti tomuto přikázání žít život, chceme mocné řeči, ale ne pro nahou spotřebu, ale pro luxus a marnoslavismus! Osa je jedna věc: slušivý kabát, nabušený kabát, sluncem políbená bunda a k marnoslavismu stejně nepotřebujeme luxusní věci.

Pane, potrestej nás hříšníky!

A ten druhý však chodí se záplatami a záplatami, každý ví, jinak své peníze neutrácet - to je další extrém, závislost pramenící z porušování těchto přikázání, to je bída. Další se chlubí, že není snadné ukořistit haléře, každá koruna je promarněna – to je hřích plýtvání penězi.

Pane, potrestej nás hříšníky!

22. Provinili jsme se proti osmému přikázání, protože jsme se nevyhýbali jiným druhům bičování, protože jsme věděli, že mohou vznikat smrady. A kdo v nesnázích a potřebách nevyužil zničení a ztrát na životech oběti? Kdo co neukradl během ohně, v hodině bouře a během takových spontánních časů? Proč nevzali přemrštěné platby na pomoc těm, kteří trpěli? Neboť co se nám stalo, čiňte pokání Hospodinu!

Pane, potrestej nás, nenasytné, sobecké a nemilosrdné!

23. Abychom přinesli do našich čistých uší většinu zla proti osmému přikázání Božího zákona, pak si všichni musíme pamatovat, že kromě hmotných trestů jsme od Pána obdařeni různými talenty a zdіbnosti . Jak jste je plýtvali, abyste ublížili svým sousedům? Kdo pomohl dobrou náladou, kdo sešel na cesty pravdy, kdo se ztratil v neštěstí a kdo zemřel, kdo žil pro lidi, nebo žil jen pro sebe, zamrzlý v hraničním egoismu?

Nasyťte své svědomí a cokoli to s vámi udělá, čiňte pokání od Pána!

Pane, potrestej nás hříšníky! ..."

Z knihy "Dovidovy Povidov"