Přijďte v hodině čtení žaltáře. Jak správně číst žaltář doma: doporučení Žaltář hodnota průvodců čtením

„Ať žalm nikdy nepřestane být ve vašich ústech“

Ctihodný Efraim Sirin.

„Žalm,“ říká sv. Basil Veliký, „je pokoj duše, rozdávaný světu. To zjemňuje houževnatost duše a podporuje neohroženost. Uklidní vzpurné a vadnoucí zprávy. Žalm je prostředníkem přátelství, komunikace mezi vzdálenými lidmi a usmíření těch, kdo jsou v rozporu. Koho jiného lze považovat za nepřítele toho, s kým pozvednout jeden hlas k Bohu? Proto nám žalmy přinášejí jedno z největších požehnání – lásku.“

Historie kompozice a poezie žaltáře

Psaltirion, v řečtině, je strunný hudební nástroj, s jehož doprovodem se v dávných dobách zpívaly modlitební písně zpívané Bohu, kterým se říkalo žalmy a jejich sbírka se začala nazývat žaltář. Žalmy byly sestaveny do jedné knihy v 5. století před narozením Krista. Tato kniha ve svém hebrejském originále je sbírkou hymnů v nábožensko-lyrickém prostředí a náladě, které byly připomínány během bohoslužeb ve starověkém jeruzalémském chrámu v době suverénní nezávislosti skutečné království. Zápach se proto extrémně rozšířil, a to jak v předkřesťanské době, tak zejména v době raného křesťanství.

Žaltář přeložili do slovinštiny a řečtiny v raném období rozvoje písma v Rusku svatí Cyril a Metoděj – ai bez jeho textu by nebylo možné konat každou bohoslužbu. Po zbytek raně křesťanské éry uspokojoval žaltář různé potřeby, založené na vydání této knihy, založené na jejím praktickém významu. Takto byly identifikovány hlavní typy žaltářských textů: Žalt je následován (neboli „z pozorování“), který byl napsán během bohoslužby, a žalm je rozumný (s potemnělým textem, který složil Opanas z Alexandrie, Theodoret Cyrrha a jiných ran novokřesťanští autoři). V první polovině 16. stol. V Moskvě byl dokončen nový překlad řeckého žaltáře od Maxima řeckého (Trivolis).

Žaltář je tlumachna. 1614 rublů.

Texty 150 žalmů, které tvořily žaltář, byly přeloženy z hebrejštiny do řečtiny spolu s dalšími částmi Septuaginty (překlad knih Starého zákona sedmdesáti Tlumachiany). K nim byl přidán 151. žalm, který odhaluje život Davida, krále a básníka, k jehož jménům je vepsána významná část žalmů. Bez ohledu na ty, které voní pod jmény David, neexistují žádné odkazy na ty, že všechny vůně patří králi a prorokovi. Svatý Atanáš Veliký oceňuje, že spisy ukazují, kdo by měl každý žalm přijmout. David byl jmenován náčelníky spivaků a dvěma sty osmdesáti jejich vojáky. Proto, jak je vidět ze spisů, se zpívají žalmy několika vedoucích. V tomto pořadí, je-li řečeno: žalm synům Koreovovým, Ethamovým, Asafovým a Hémanovým; To znamená, že zápach je po celém žalmu. Říká-li se: Asafův žalm nebo Ediphumův žalm, pak se zdá, že tento žalm modliteb pronesl sám Asaf nebo Edithum. Jak se říká: Davidův žalm, zdá se, že ten, kdo to viděl, byl sám David. Řekne-li se: Davidův žalm, znamená to, že o Davidovi to vypadá jinak.

Žaltář se 150 žalmy má podíl na Spasiteli – Pánu Ježíši Kristu; Jsou důležité ze soteriologického hlediska (soteriologie je koncept záchrany lidí před hříchem). Tyto žalmy se nazývají mesiášské (Mesiah, v hebrejštině, znamená Spasitel). Mesiášské žalmy se dělí na přímé a osvícené smysly. Nejprve mluvíme o příchodu Mesiáše – Pána Ježíše Krista. Jiní učí o jednotlivcích a aspektech Starého zákona (král a prorok David, král Šalomoun atd.), které jsou předobrazem Nového zákona Pána Ježíše Krista a Jeho Církve.

Již v raně křesťanské éře se řecký překlad žaltáře stal základem křesťanské liturgie a hymnologie. Ve skladišti tzv. „každodenních“ bohoslužeb (ráno, matina, výročí, večer a večeře) je asi 50 různých žalmů. Denní liturgický statut pravoslavné církve přijal pododdíl žaltáře pro vedení během liturgických bohoslužeb a v pravidle domova (buňky) pro 20 oddílů – řecky kathisma (kathisma). "kafizo" - "siju", jehož kůže je rozdělena na tři "Glory", neboli články.

Žalmy jsou psány ve správném poetickém smyslu, dochovaném v původním slovinském překladu. Smradky sloužily jako zdroj nálevu všem ruským autorům až do 18. století. – od metropolity Hilariona a autorů „Dějin minulých let“ po Lomonosova a Deržavinu, z 19. – 20. století. Zvuk poetických žalmů je cítit ve verších Puškina, Lermontova, Jazikova, Fjodora Glinky a Bunina.

Podstatou básnické harmonie žalmů je sémantika a syntaktická paralelnost (přímá i reverzní) skladiště kůže jejich vrcholu. Tato poetická struktura tvořila základ celé antické poezie a poté se stala běžnou jak v byzantské hymnologii, tak v původní slovinsko-ruské poezii.

Žaltář sloužil nejen jako liturgická kniha, ale také jako hlavní nástroj. Ney až do 19. století. Včetně toho, že začali číst a psát, což je dobře známo a že brzy vynesou na světlo nedávno objevená písmena na březové kůře: jedno z nich patří novgorodskému mladíkovi Onfimovi, který začal ve 13. století. A napsal na březovou kůru text služby „Velký kompliment“. To vše vždy podporovalo popularitu žaltáře ve středověku a počet starověkých rukopisů žaltáře je výrazně větší než všechny texty a je zahrnut v seznamech evangelií.

Tradice čtení žaltáře

Ve starověké církvi byly při bohoslužbách, zejména ráno, po žalmech, které se zpívaly ve stoje, přestávky na duchovní úvahy o zpěvu žalmů. Seděli hodinu a přemýšleli. Takové myšlenky byly výsledkem písní zvaných „seedlové“. V průběhu let začali během hodiny sedět a číst žalmy a do žalmů bylo přeneseno jméno „kathisma“ (také „sedalin“, „sedal“). Ve slovinském statutu je slovo „kathisma“ odstraněno z částí žaltáře a liturgické hymny se nazývají slovinské slovo „sidalni“.

Žalmy se čtou v kostele každý den během časných a večerních bohoslužeb. Žalm se čte s napnutím kůže, poté a během Velkého půstu - s napnutím kůže.

Pro domácí modlitbu je pravidlem, aby byla v úzkém modlitebním spojení s bohoslužbami: modlitba v cele, začátek nového dne, začátek bohoslužby a vnitřní příprava na nového věřícího, nešpory, ukončení dne, nebe Dokončím bohoslužbu . Pokud věřící nebyl na bohoslužbách v kostele, může si žalmy zařadit i doma. Počet žalmů, který se může lišit, závisí na úmyslech a schopnostech věřícího. Otcové a ctitelé církve tu a tam kážou věřícímu číst žalmy každý den s ohledem na nenahraditelné duševní duchovní jádro čtení a učení se žalmům zbožnosti a čistoty srdce. Čtení žaltáře přináší velkou radost, protože čtení je přijímáno jako smírná oběť za očištění hříchů, čtené i recitované. Jak napsal svatý Basil Veliký: „Žaltář... modli se k Bohu za celý svět.“

Na bohatých místech byste měli požádat duchovenstvo v klášterech a kostelech, aby četli žaltář za zemřelé a za zdravé, což je spojeno s udílením milosrdenství. Ale, jak píše sv. Atanáš (Sacharov), je bohatě pestré, když sami čteme žaltář, ukazuje, co chceme zvláště praktikovat, aniž bychom se v této věci nahrazovali jinými. Činnost čtení žaltáře bude obětí Bohu nejen pro paměť, ale i pro ně samotné, jak to přinášejí, aby při čtení pracovali. Ti, kdo čtou žaltář, přijímají slova Boží a velký klid a velké přikázání, které je přidáno, svěřující druhým tuto dobrotu, a sami většinou nejsou v přítomnosti ničeho.

Čtení žalmů od Parathů

Žaltář je ujištěním lidí před Bohem. Říká se jí „Kniha chvály“ nebo „Kniha modliteb“. Proto shromáždění žaltáře a posvátné vzpomínky jsou pravidlem modlitby v každý den půstu. Existuje tradice katedrálního (chrámového) čtení žaltáře, obvykle během hodiny půstu. Počet lidí, kteří čtou Žaltář, se rovná počtu kathismat Žaltáře a za jeden den přečtou celý Žalt a za hodinu půstu přečte každý, kdo čte Žalt, celý Žalt 1 nebo 2krát. Pro slávu kůže se modlete, abyste si vzpomněli na sebe navzájem, stejně jako na příbuzné a blízké, na duchovenstvo - mentory a služebníky chrámu.

Takové sborové čtení žaltáře bude živit a shromažďovat lidi, sloužit duchovně a utěšit je v smutku. „Jak se modlit žalmy za ty, kteří přišli, zpívat o těch, kteří žili, činit pokání z minulosti, radovat se z dobrých skutků, hlásat radost z nebeského království“ (Učitel Augustin).

Duchovní hodnota četby žaltáře

Žádná modlitba se nedá přirovnat k žaltáři díky jeho všeprostupujícímu charakteru. Řecký filozof a mnich Evfimiy Zigaben nazývá žaltář „...tajným lékem, který léčí všechny nemoci. Navíc je úžasné, že tato slova zkrotí všichni lidé – zvláštnost, která je mocná v jedné knize, která je bohatstvím znalostí a pravidel života, obrovskou pokladnicí návodů, jak se pomstít jen těm, kteří za to stojí.

Čtení žalmů je rozhovor s Bohem, nálada pro duši a povzbuzení nedotknutelné paměti Božích slov. Pro ty, kteří začínají, je učení prvořadým a nejdůležitějším imperativem, pro ty, kteří se učí učením – zvýšení znalostí, pro ty, kteří končí – potvrzení ve znalostech, které ztratili. Žalm je nepostradatelným štítem, největší ozdobou pro vůdce a ty, kteří jsou pod velením, pro válečníky a pro lidi zcela neznalé vojenské historie, pro ty, kteří jsou osvícení i pro ty, kteří nejsou, pro dezertéry a pro lidi jako berou osud z právo panovníka, pro kněze a laiky, pro ostrovany žít na souši, pro farmáře a námořníky, pro řemeslníky a pro ty, kteří neumí žádné řemeslo, pro muže a ženy, pro starší a mladé muže, pro lidi jakýkoli druh, století, pobyt se světem, pro lidi jakékoli profese.

Žalm pro lid je stejný jako svítání, nebo lití světla, nebo pálení ohně a vody, nebo pálení všeho, co je nutné i bolestné. Je nesmírně překvapivé, že ti, kteří pracují, aniž by se při své práci spokojili se zpěvem žalmů, zvládají své potíže.“

„Tady je důkladná teologie, proroctví o příchodu Krista pro tělo, ohrožení Božího soudu. Zde se vštěpuje naděje na vzkříšení a strach z muk. Zde se odhaluje sláva, odhalují se skrytá místa.“ Svatý Basil Veliký řekl všechno o čemkoli jiném, jako o velkém, nevyčerpatelném a posvátném pokladu – žaltáři.

Svatý Řehoř Niský:

„Žalmy jsou tak sladké a sladké, že je recitují nejen muži, kteří již očistili své duchovní smysly, ale díky nimž se jejich přátelé zmocní jejich já jako koupele plné síly a jejich děti v nich najdou uspokojení. , jako legrace, ach, a pro slabé, smrad lze nahradit prutem a dát jim pokoj; Ti, kteří se baví, marně chodí a zpívají žalmy, co jim náleží, stejně jako ti, kteří jsou v temném táboře, skrze své okolí si myslí, že jim byla dána tato kniha Svatého listu. Lidé, kteří zdražují a plavou v moři, tráví svůj život sedavým zaměstnáním, muži a přátelé všeho druhu, zdraví i nemocní, utíkají se ztrátou sami za sebe, pokud nebudou v ústech přísahat na památku Davida. Lidé obvykle berou žaltář na hostiny a zvláštní příležitosti, aby se pobavili, jako jeden z atributů veselí, aniž by se zmínili o posvátném cvičení žalmů při celodenních bohoslužbách a jejich zpěvu v kostele.“

Svatý Jan Zlatoústý:

"Je nemožné, aby slunce přestalo proudit, aniž by ztratilo žaltář." Ještě zajímavější je naučit se žalm a pilně číst žaltář. Neboť všechny knihy nám stojí za to a dělají ďáblu potíže, ale ne jako žaltář: kvůli komu nebuďme lehkomyslní."

Svatý Atanáš Veliký:

„Myslím, že slovy této knihy je celý lidský život, celý rámec duše, celý myšlenkový duch mizí a pohřben, takže už v člověku nelze nalézt nic. Je nutné praktikovat pokání a zpověď? Tíží vás smutek a smutek? Kdo si tě vezme nebo tě osloví? Zasáhla vás Znevira? Proč, učiňme se šťastnými a ponižujme své nepřátele, chceš vzdávat hold a chválu Pánu? Každý může mít vztah k božským žalmům. Nečtěte tato slova o kůži z těchto táborů a kůže lidu je předloží Hospodinu, i když o nich byl napsán smrad."

Svatý Basil Veliký:

„Žalm je útočiště před démony, vstup do ochrany andělů, klid v noci, pojistka, klid při denní práci, bezpečí pro nejmenší, ozdoba pro květinu, útěcha pro starší, nejvhodnější pohodlí pro týmy."
„Nenechej uplynout den bez zpěvu žaltáře. Jste-li nemocní, zemřete, zabíjejte lži a nepijte je kvůli... A opravíte-li mluvená a naučená Boží přikázání, pak vám Pán otevře oči a pochopíte zázraky Jeho Zákona. .“
Amen.

Svatý Tikhin ze Zadonsku:

"Přijměte tiše tyto svaté žalmy."
„Je pravda, že hvězdy jsou naši bratři v tichosti, když se už cítíme zcela zbaveni, zcela poníženi, absolutně zobrazeni, zlomeni, odsouzeni? Toto číslo zahrnuje žalmy."

sám sv Tichý žaltář, zná paměť a zpívá žalmy, když vyrůstá.

Svatý Ignác Brianchaninov:

„Kniha žalmů je ta nejduchovnější kniha. Důkladně a pečlivě popisuje vnitřní čin Kristova bojovníka. Často jsou prožívány reimaginativní stíny a alegorie, které knize dodávají temnou a temnou kvalitu (ne bez důvodu její závoj!). Není třeba to brát doslova: rozumné psaní doslova zasáhne duši. Je potřeba duchovní porozumění: oživuje, staví vás na správné místo, svatí.“

Svatý. Řehoř teolog:

"Žaltář je chléb andělů, kterým mohou být duše živeny, jak si Bůh přeje."

Sv. Spravedlivý Jan z Kronštadtu:

„Je to nyní četba Bohem naplněného žaltáře při vigiliích, která vzbuzuje tak velkou víru v Boha, takový pocit naděje v Boha v nepřízni osudu, v nemoci, v nesnázích a smutku a takový pocit lásky k Bohu? Kde je čtení božských žalmů, které byly oblíbeným čtením našich předků, nejen prostých lidí, ale i bojarů a samotných knížat? To chybí: pak v bohatých není víra, křesťanská naděje a láska k Bohu a bližnímu, ale není víra, nenávist, nenávist. Není tam žádná polovičatá modlitba, není tam čistota dávání, není tu duch smutku nad hříchy a zklamání, není pravda, není pokoj a radost v Duchu svatém. Většina křesťanů byla prodchnuta duchem světa, duchem časopisů, novin a časopisů sekulárních spisovatelů, kteří sami získali ve svých srdcích pohanského, a ne křesťanského ducha, který se staví proti bona fides Svatého dopisu. a zvelebujíce se, jejich pýcha je prostoupena myslí, duchem shonu života.

Davidovy Bohem inspirované písně inspirují každého, aby se modlil, odevzdal se Bohu, chválil a děkoval Bohu za všechno; prosvítají, oživují, léčí a posilují duše věřících; zažeňte neviditelné nepřátele, radujte se z duchovních vášní, začněte milovat Boha a dodržujte Jeho přikázání, modlete se za každého a beznadějně se natahujte k Bohu; A jeho slad, jeho kůra je pro zbožné duše nevyléčitelná...“

Svatý. Ambrož Optinsky:

„Opravdu oceníte, jak velká je síla Bohem inspirovaných žalmových slov, která spalují a zahánějí nepřátele nepřítele jako stvoření napůl srdce. A modlitba je vždy silná za slova žalmu, naší největší síly.“

Svatý Augustin:

"Kohanna před žalmem zrodila kláštery."
„Zpěv žalmů rozjasňuje duši. Andělé volají o pomoc, démoni jsou vyhnáni, vizhene zpívá, staví svatyni... ďábel je zneuctěn, Bůh je ukázán... hněv je zničen, chvála Boží je nevinná. Je to jako jíst med a zpívat žalmy!

Svatý. Efrem Sirin:

„Nejostřejší meč proti ďáblovi je žalm v ústech Chenga. Kéž je ve vašich ústech kontinuita."

Svatý. Neil Sinaisky:

"Nechť je ve vašich ústech žalm modlitby, neboť hlas Božího jména se uvolňuje nad proudem démonů."

Svatý. Partheniy z Kyjeva:

"Čtení žaltáře uklidňuje vášně a čtení evangelia naráží na trny našich hříchů: neboť Boží slovo stravuje oheň."

Svatý. Seraphim Sarovský:

"Každý je více povinen nechat se vést při čtení Nového zákona a žalmů... Z jehož mysli pochází osvícení, které je pak nahrazeno Boží změnou."
Otec Seraphim za svůj život nařídil sestrám z komunity Diveevskaja, které vládl, aby dnem i nocí v kostele četly žaltář dvanácti sestrám, střídavě každé dva roky, a bezpodmínečně četl nahlas, natahoval svůj osud , Velký den.

Svatý. Paisiy Svyatogorets:

„Svou skutečnou obětí světu respektuji ta opakování roku, ve kterém jsem četl Žaltář. Všemu ostatnímu se divím, jako by to byla odvaha: přijď, bohužel, řekni mi svůj příběh, dobře, udělám jim radost. Nestojím o to, abych pomáhal lidem svou mocnou obětí: modlitba lidem pomáhá. Kdybych se mohl modlit celou hodinu, pomohl bych světlu více.
Zpívání žalmů společně s Ježíšovou modlitbou v takových situacích skutečně pomáhá. Je dobré opotřebovávat něžnou duši, je to bolestivé, protože neustálé smutky a bolest duši utlačují a je studená.“

Schіigumen Sava (Pskov-Pechersk):

"Čtení žaltáře je nezbytné pro Ježíšovu modlitbu, žalmy a Ježíšova modlitba jsou živou vodou z jednoho želé: Žalt povzbuzuje k Ježíšově modlitbě jako stěny chrámu, který přikryji."
Starý muž miloval žaltář ještě víc. V každém období života jsem zažíval potíže: neměl jsem čas dělat všechno, cítil jsem nemoc, nemoc. A jednou v jemném snu se mi zjevila Nejsvětější Paní a tiše řekla: "Dítě! A ty musíš číst žaltář! Tohle je tvůj život!" A všechny potíže, jako ruka, byly pochopeny. Od té doby už nezačal číst žaltář, ale už rok četl „Nevýslovný žaltář“ v klášteře Pskov-Pechersk.

Starší Ironim ze Sanaksarského:

"Čtení Neusipana Žaltáře je jako oheň ohně dosahující k nebi."

Starší Arseny Isychast:

„Celé Písmo je božské a my jsme povinni je celé číst. Starý zákon dluží zvláštní úctu žalmům. Modlitba je tak mocná."

Anna Georgijevna, patronka svatého blahoslaveného. Budu donekonečna zaznamenávat mrtvé, budu zaznamenávat známé i neznámé. A když jsem procházel neuvěřitelnými věcmi, míjel jsem je jako šíp. Ozvaly se hlasité výkřiky: "Pane, smiluj se nad Natalií, vzpomněla si na nás!"

Život obyvatele Pskov-Pechersk Lavra je skhіigum. Savi (Ostapenko) (1984) v mládí dostal takový záchvat: četl Žaltář pro mrtvé a zdálo se, že usnul. A ve snu je úžasné být ohromen oknem, je tam spousta lidí různého věku, kteří se radují, mávají rukama, vznášejí se. Zde chápeme, že zemřeli, jak se říká za čtení žaltáře za mrtvé.

Pavlo Pavlo

„... buďte posvěceni Duchem, buďte sami sobě žalmy a hymny a duchovními písněmi, zpívejte a radujte se ve svých srdcích Pánu, vždy před Bohem a Otcem za všechno, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista“ ( Ef. 5:19–20)

Markel - presbyter kláštera

Věřte mi, děti, nic tak nepřemáhá, netlačí, netlačí, nezobrazuje, nezlehčuje, nevykresluje, ani nepodněcuje démony proti nám a samotnému Satanovi, viníkovi zla, jak správně má žalmista. Všechno Písmo je krásné a jeho čtení je plné démonických nepříjemností, ale nic ho neničí tolik jako Žaltář. Když recitujeme ze žalmisty, na jedné straně přednášíme modlitbu Boží: neboť Tvé veliké milosrdenství a Tvá neposkvrněná štědrost očišťuje mou nepravost (Ž 50,3), také: neodmítej mě od Tvá pohanění a tvůj svatý Duch není v paprscích z mála (Ž 50:13); Neopouštěj mě v hodině stáří, aby moje pevnost nezchudla, nepřiprav mě (Ž 70,9).

Na druhé straně proklínáme démony: zabraňte tomu, aby Bůh vstal z mrtvých a jeho nepřátelé proudili ven, a zakažte, aby jeho tváře proudily z těch, kdo ho nenávidí (Ž 67:2); tak je to: jazyky se vlní, což chceš s chlapcem (Ž 67:31), nebo: vidíš bezbožníka, který roste a vyrůstá jako libanonské cedry, zemřel a není venku a je obtěžkán, a nenajdete jeho místo (Ž 36, 35-36); - také: nedopusťte, aby jejich meč vstoupil do jejich srdcí (Ž 36:15) - nebo také: řeka se ztratila, prokopala se a spadla do díry, která byla rozbita. Tato nemoc dopadne na jeho hlavu a jeho nespravedlnost dopadne na jeho hlavu (Ž 7,16-17).

Ctihodný Arseny Veliký

Jeden mnich se zeptal mnicha, že když čte žalmy, nerozumí jejich významu. Svatá naděje je, že byste měli pokračovat ve čtení, protože „pochopí a poplynou“.

Ctihodný Efraim Sirin:

Kéž je ve vašich ústech kontinuita.

Kde je žalm o lítosti, tam je Bůh a andělé.

Žalm je radost milovníků Boha: plodí marsalberry, vyvolává smích, předpovídá soud, probouzí duši k Bohu, raduje se s anděly.

Žalm je svatý bát se jasného, ​​ale zármutek je pro Boha. Žalm z kamenného srdce čiší slzy. Žalm - vpravo jsou Andělé, Nebesky žijící, duchovní kadidelnice. Žalm – osvícení duší, posvěcení těl.

Žalm - přijetí andělské pomoci, strach ze zbytečného strachu, klid během dne, bezpečí je nesnesitelné, krása pro letní lidi, pohodlí pro starší, slušnost pro ženy.

Žalmy a modlitba s pokorným zasvěcením přinášejí rozum nad nezákonnými závislostmi a probouzejí duši s větší odvahou až k touze po nebeských požehnáních.

Svatý Jan Zlatoústý:

Kdo zpívá žalmy, kdo chce [b] být extrémně volný, skládat žalmy, sbírá sílu milosti, a kdo chce být zatížen nevyléčenými neřestmi a posedlý zlem, raduje se ze spokojenosti, ulehčuje své myšlenky, rozjasňuje mysl , atd. nést duši.

Upadneš-li do zoufalství, naučíš se velké věci ze žalmů; Zhřešíš-li, najdeš tu tisíce hotových tváří, ať upadneš do chudoby nebo neštěstí, - (žalmy) Ukážu ti bohaté útočiště.

Navždy jsou žalmy čistotou pro radostné, inspirací pro ufňukané... Uklízejí závislosti jako divoká zvířata: uklízejí nerozhodnost, hasí nespravedlnost, povzbuzují k pravdě, odhazují špinavé myšlenky [myšlenky], pohání v mysli ne myšlenka, hlas Božstev, ústa kacířů, Církev stvořit .

Svatý Basil Veliký:

Kniha žalmů... je bohatou pokladnicí dobrých začátků a pečlivě hledá, co je pro každého špatné. Stará se o staré rány duše a dává uzdravení nedávno zraněným a přináší více bolesti a povzbuzuje nezraněné; V rámci možností tedy obviňujeme závislosti, které v lidském životě v různých podobách panikaří o duše.

Žalm je pokoj pro duši, dávkovač pro svět. To zjemňuje houževnatost duše a podporuje neohroženost. Uklidní vzpurné a vadnoucí zprávy. Žalm je prostředníkem přátelství, smíření mezi vzdálenými a smíření těch, kdo jsou v rozporu. Koho jiného lze považovat za nepřítele toho, s kým pozvednout jeden hlas k Bohu? Žalm žalmů nám proto dává jeden z největších přínosů – lásku, společnou píseň, výměnu uzlu až do konce dne a sbližování lidí v jeden harmonický obraz. Žalm je útočištěm před démony, vstup pod ochranu Andělů, klid v noční pojistce, klid ve dne, bezpečí pro nejmenší, ozdoba pro květinu, útěcha pro starší, nejvhodnější útěcha pro čety.

Žalm má zaplnit prázdná místa, tržiště roste. Pro ty, kteří jsou noví, je to začátek klidu, pro ty, kteří jsou prosperující - zvýšené znalosti, pro ty, kteří jsou důkladní - pevnost; Toto je hlas církve. Musíme oloupit svaté o světlo; Vibruje „smutek i pro Bosii“. Neboť žalm z kamenného srdce vzbuzuje slzy. Žalm je zaměstnání andělů, nebesky žijící, duchovní kadidlo. To je moudrý vinachid Učitele, který přikázal, abychom spát a zároveň poslouchat koris.

Proč se neučíš žalmy? Proč neznáte velikost odvahy, poctivost spravedlnosti, poctivost hodnoty, důkladnost opatrnosti, obraz pokání, pokoj trpělivosti a všechna požehnání, která nedokážete pojmenovat?! Zde je důkladná teologie, proroctví o příchodu Krista v těle, hrozbě soudu, naději na vzkříšení, strachu z trestu, příbytku slávy, zjevení rituálů. Všechny věci ve velké a poslední pokladnici jsou shromážděny v Knize žalmů.

Blahoslavený Augustin Ipponsky

„Zpěv žalmů zkrášluje duše, volá anděly o pomoc, zahání démony, zahání je v písni, znesvěcuje posvátno. U hříšných lidí posiluje mysl, usmiřuje hříchy: podobně jako milosrdenství svatých. Přidává víru, naději, lásku; jak slunce prosvítá, jak voda čistí, jak oheň hoří, jak zdobí jahodu; ďábel je zneuctěn, Bůh je ukázán, žádosti těla jsou uhašeny a milosrdenství je vyléváno, hříbě veselých, někteří z andělů jsou vyvoleni: hněv je zahnán, veškerá zuřivost je utlumena a hněv je zničen , taková je věčná chvála Boha.

Blahoslavený Theodoret z Kirsku

Kdo čte jiné posvátné knihy, chápe to, co je v nich napsáno, nikoli jako jejich vlastní slova moci, ale jako slova svatých mužů nebo těch, o kterých to páchne mluvit. Kdo čte žalmy, ten (ten div vpravo!) je vidí napsané, jako by to byla jeho mocná slova, zpívá je, jako by byly napsány o něm, čte je, jako by byly napsány o něm. Slova žalmů slouží tomu, kdo je zpívá, za zrcadlo, do něhož sype trosky mocné duše a přiznávajíc je, objevují se slova sama...

A tak, dítě, jak říkám, jako starý muž, který drží v rukou samotnou knihu Žalmů, každý, kdo čte tuto knihu, se velmi citlivě provinil tím, že vše, co je v ní napsáno, přijímá jako Boží pokyny. Protože si myslím, že ve slovech této knihy jsou všechny životy lidí, všechny jejich duchovní nálady, všechny jejich myšlenky, všechny jejich myšlenky a to, co je, jak je znázorněno v žalmech, popsáno slovy, nic jiného v lidé.

Kdo potřebuje pokání a vyznání, kdo zažil smutek a zármutek, kdo poznal pronásledování, kdo vytrpěl zlá muka, kdo vytrpěl rozpaky a rozpaky, kdo musí snášet takové utrpení, kdo naopak potřebuje od sebe něco získat spěch, ale jehož brána je dole, aby chválila, zpívala a oslavovala Boha, pro všechny takové epizody najdeš oddanost božským žalmům. Stačí si vybrat to, co se říká v žalmech o poruchách kůže – a číst to, jak se píše o tom, kdo čte, a od napsaných časů si vštěpovat retušování.“ Ve všech církvích po celém světě Davidova duchovní píseň osvěcuje duše věřících,“ (Comment on 2 Kings 43)

Toto a zároveň naše prorocké slovo začíná zdánlivě, jak všem Bohu a králi vyhovovat, aby prosili a modlili se a četli, zdánlivě: „Inspiruj má slova, Pane, má mysl je volána, naslouchej hlasu mé modlitby , Inspirujte to.” ať vaše uši slyší můj hlas a milostivě slyší mé sténání a poslouchejte mou modlitbu ke slovu, buďte laskaví, neboť jen vy znáte Boha a krále“ (Vysvětlení k Ž 5).

Svatý Atanáš Veliký

"Tato kniha je napsána a slovy popsána všechny životy lidí, nálady duše a trosky myšlenek, a především v ní není zobrazeno nic jiného, ​​co lze u lidí najít."

Svatý Ambrož Milánský

„Ve všem napsaném dýchá Boží milost, ale ve sladké písni žalmů dýchá s velkou důležitostí. Historie učí, zákon se učí, prorokuje, předpovídá, proměňuje morálku a kniha žalmů proměňuje každého a je nejvyšším lékem pro lidstvo.“ "Tlumachennya o prvním žalmu."

Ctihodný Spiridon a Nikodim Pechersky

Požehnaný Spiridon zřejmě hodinu po požáru nesl vodu v černém plášti. Naučil jsem se pamatovat si všechny žalmy a strávil den spánkem při poslechu v prosforě.

Blahoslavený Jan Vlasatiy, Milosrdný, Rostov

Přežili z pokory, trpělivosti a nepřetržité modlitby a byli duchovně živeni bohatstvím, včetně blahoslaveného Irinarchy, samotáře z Rostova († 1616; památka 26. 13. dnes). Požehnaný vždy nosil s sebou a četl žaltář.

Ctihodný Seraphim ze Sarova

Serafim předpovídal mrtvé a připomínal je v modlitbách v cele podle statutu pravoslavné církve. .S.), že smrady byly převaleny a pak odsouzeny, modlili se tři lidé a ptali se na ně Boha Matira. Pán se nad nimi skrze modlitby Matky Boží smiloval...“

Ctihodný Parthenius z Kyjeva-Pečerska (+1855)

„...Čtení žaltáře zkrášluje vášně a čtení evangelia naráží na trny našich hříchů: neboť slovo Boží je oheň, který hoří, např. Jednou jsem si během 40 dnů přečetl evangelia o spáse jedné duše, což mi udělalo dobře, a zapadl jsem do trní. Oheň nekontrolovatelně padá z nebe a padá trní, které pole pokrývalo, a pole už není čisté. Nediv se tomu pohledu, slyším hlas: trní, které přikrylo pole, hříchy duše, které ti prospěly; oheň, který ho spálil, slovo Boží je vaše za nic."

Valaam Patericon

Řekl nám to Ijeroskhimon. Efrem se cítí jako zesnulý starý muž Yeroschimon. Ó. Alexia, který byl bohatým ošetřovatelem cely a milovaným učencem a opatem. Damašek, to je myšlenka: „Na začátku správy kláštera Igum. za jeho úsilí, jako jeho otcové a bratři, kteří zemřeli; a synodie, nebo, jak tomu říkáme, pamětní desky, ještě nezmizely. Bachachi, takové nedopatření, uvážlivý otec Damašku potvrdil chvályhodnou povinnost zahájit správnou a důslednou připomínku křesťanů jeho rodného kláštera, kteří přišli od věčnosti. Nejprve musíte prodiskutovat svou iniciativu s výzvami starších a především pochopit svůj zájem o potřebu řádné církevní památky mrtvých a bratří, jinými slovy svou povinnost to napravit. Starší chválili jeho moudrého světce a rozhodli se bezpečně shromáždit jména všech zesnulých z knih úřadu a založit pravidelnou církevní tradici.

Před ranou liturgií svatých laskavě zavolejte, co se současně děje, modlete se za kněze v Proskomedia a také za sbor v kostele na liturgii pro liturgii. klášter a jeho učitelé. Tsimi strávil celé dny povídáním o Pánu jedné osobě. O. Hegumen sám vyklíčil a uzdravil zemi. Uplynulo pár dní. Jako by jako na modlitebním táboře ctihodný stařec Fr. Hegumen je ve své vnitřní cele a čeká, až nedávno zesnulý mnich potichu vstoupí do jeho cely. Uvijšov stál v cele, bezohledně se pokřižoval a třikrát se uklonil před svatými ikonami.

Opat, i když klidně, přesto s velkým úžasem žasl nad mladíkem, který se před ním objevil, jasně si uvědomoval, že ten, kdo se objevil, je již mrtvý a naříkal. Tim na hodinu zemřel, divoce se dostal k Fr. Hegumen a poklonil se mu, jak bylo u nás dříve zvykem - u jeho nohou se slovy: „Věř, Pane, otče Fr. Hegumen, který nás, zesnulé bratry, vychoval, abychom na nás v církvi navěky pamatovali, protože je nám to drahé a vzácné – to vám nelze říci! - "Otče I." křičel Igumen, "už jsi mrtvý!" "Ano, ano, otče," řekl mnich klidně, když se objevil, "jsem doslova mrtvý." Vy sám jste měli nejmenší pravděpodobnost, že budete spát a jíst.

Přišel jsem také k vám, poselství od otců a bratří Valaam, kteří již vyšli z tohoto života, abych vás nesl v jejich jménu, k modlitbě za nás, kteří jsme zemřeli. Pane, chraň, aby ti za to dal svou milost! Když to řekl, opat se náhle uklonil k zemi a tiše odešel ze své cely. Viděl jsem tento nápad více než jednou. Damašek svým blízkým. Z něhož lze pochopit, jak jsou bratři drazí a hodni, že přišli k modlitbě. (Rukopisy Valaam Patericon, kapitola 16)

Práva sv Jana z Kronštadtu

Davidovy Bohem inspirované písně inspirují každého, aby se modlil, odevzdal se Bohu, chválil a děkoval Bohu za všechno; prosvítají, oživují, léčí a posilují duše věřících; zažeňte neviditelné nepřátele, radujte se z duchovních vášní, začněte milovat Boha a dodržujte Jeho přikázání, modlete se za každého a beznadějně se natahujte k Bohu; i - slad z Ikhnya, kůra z Ikhnya pro duše zbožných je nevyléčitelná...

Ctihodný Nikon (Belyaev) Optinsky

Král-prorok David zpíval své žalmy a hrál na ně. To je takový hudební nástroj, který má deset strun. Ostse je historická senzace.

Duchovně je tajný význam těchto slov tento: desetistrunný žaltář je osoba s pěti vnějšími a pěti vnitřními duchovními pocity, na nichž nebesa na deseti strunách a člověk může zpívat Pánu, aby strávil svůj život a proto z přikázání Božích, takže všechno chování, veškerý život byl v neustálém hymnu Božského. „Zpívám Bohu, dokud tam ještě nebudu“ (Ž 103:33).

Toto řekl Optinský starší Leo, když ho vedli spát, co dělat, a když v tu hodinu přijal lid: „Zpívám svému Bohu, kdo jsem já. A mohu to říci, protože jsem skutečně žil v souladu s Božími svatými přikázáními, můj život byl skutečně opravdovou zbožnou písní. Toto je duchovní život.

Nejsou-li struny žaltáře naladěny jako stopa, nezní-li smrad sladěně, je k ničemu, pak se na něj nedá hrát. Nevidím žádné smyčcové zvuky, neslyším správné písně. Takže v lidech, pokud se zdá, že nejsou přivedeni k dobrému zdraví a nemají hluboký hlas k Bohu, pokud člověk stále miluje hřích a pokud ho hřích proti vůli člověka znásilňuje, pak nemůžeme vidět struny zvuky duchovního života, nemůžeme žít celý život m , se vším mým chováním, se všemi mými pocity, zpívat svatou píseň, božskou píseň. Je nutné se disciplinovat, abyste se dali do pořádku, praktikovat hrdinství pro Pána, snášet každé břemeno a nejistotu v boji se sebou samým, se svými závislostmi, protože se říká: „Buď trpělivý s Pánem a pociť mou modlitbu a pociť mou modlitbu. A vezmi mě z hlubin vášní a z bahna holení, postav moje nohy na kameny a narovnej mi nohy a vlož mi do úst píseň novou, píseň našeho Boha“ (Ž 39,1-4 ). Je třeba vytrvat a počítat s Božím milosrdenstvím.

Když začnete hrát na housle, hráč začne slyšet nepříjemné, nesprávné, ostré zvuky a takový smrad je nepřijatelný, v čemž, jak se zdá, vaše oči tyto zvuky překvapí. Jakmile lidé začnou znít, začne hudba, zvuky jsou stále správnější a začnou plynout něžné krásné zvuky zázračné hudby. Někomu to stojí za to, zatímco jiné to více znepokojuje; Někdy, bez ohledu na to, jak moc se snažíte, se štěrku nemůžete nabažit, že celá hodina nedopadne tak, jak byste chtěli. Je potřeba trpělivost.

Takový je duchovní život. Lidé chtějí jednu věc, ale samotná práce je úplně jiná, ne to, co chcete. Mysl chce jednu věc, ale cítí, že chce něco jiného. A pro člověka je bolestné, že to není všechno stejné, chápe, že je špatné jít do něčeho nového, není to tak, že bys potřeboval, ztrapníš se, bachači, že boj se závislostmi nekvete. , to neprospívá Toto je váš duchovní život . Ale ne, nemusíte se bát, musíte vydržet... Musíte se trpělivě ukáznit, abyste byli upřímní pro Pána, musíte pevně střežit všechny své pocity, myšlenky, práva, musíte volejte na pomoc Pána Boha, je potřeba přijít do pokory a uvědomit si, co děláte se svými právy.Bez Boží pomoci lidé ničeho nedosáhnou. A pokud, jak se rozhodnete, je připravena nádoba duše a těla člověka, jsou-li struny tohoto žaltáře sladěny se vší pokorou, trpělivostí a zbožností... pak přijde hodina a bude plynout podivuhodný spánek a zázračné budou proudit podivuhodné zvuky duchovního života „být bohatým a bát se Hospodina a důvěřovat mu“ (Ž 39,4), protože ze spojení s Pánem je bezprecedentní sen.

Piano stojí, připraveno hrát, struny na něm jsou napnuté, je slyšet pláč...jen hrát. Proč se obtěžovat? - Protože tam není štěrk. Kdo je tento štěrk? Tímto hrobem je Duch svatý, jak se říká: „Přijdeme k něčemu novému a uděláme si s ním domov“ (IV. 14, 23). Duch svatý přijde a sjednotí duše a těla, které byly poskvrněny hříchem, a pak lidé začnou žít v Bohu a pro Boha.

Tajné místo tohoto žalmu, řekl mi otec Barsanuphius. Pamatuji si, že jsme s ním večeřeli. Po večeři šel otec k umyvadlu, umyl si vlasy, vzal ručník, třel mi ho a řekl mi: „Otče Mikolo, div se Zigabenovým slovům žalmu: „Tady u žaltáře se strunami zpívám Vy."

Četl jsem, co tam bylo napsáno, krátké a historické a temně temné. Kněz poslouchal a řekl: "Všechno je pro mě pryč."

A pak jsem si pomyslel: „Lidská osa se po večeři otírá a její duchovní tajemství se otevírají. K takovému duchovnímu osvícení dochází u duchovně naladěných lidí, kteří celým svým životem opěvují Boha, bez ohledu na hodinu, bez ohledu na situaci, vůbec ne, někdy dokonce v modlitbě, ale od otce Fr. Poté, co snědl Barsanuphius, byly kobky otevřeny. Snad chápeme hluboce skrytý význam jak církevních modliteb, tak sv. Písmena. „Přičiň, Pane, podívej se na své tajemství, pochop své dílo a oslav své Božství“ (Irmos 8, kapitola 4 písně). Amen.

„Moje srdce je připraveno, Bože, moje srdce je připraveno: spím a zpívám ve své slávě, vstaň má sláva, vstaň žalmy a harfe, vstanu brzy. Spím s tebou mezi lidmi, Pane, spím s tebou mezi jazyky“ (Ž 56,8-10; 107,1-4).

Tato slova více než jednou opakoval starší hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov), vedoucí Skete of Optina Pustel (+ 1894) před svou smrtí.

V těchto Bohem inspirovaných slovech žalmisty je tolik hlubokého, tajemného smyslu. Jakmile začnete toto téma rozvádět, myšlenka nebude mít konce: takové nehmotné, hluboké, úžasné místo, které leží v těchto slovech žalmů.“

A. Shilov "Sister of Mercy"

Jsme si vědomi skutečnosti, že útok je v hodině čtení jakékoli modlitby, a nejen v hodině čtení žaltáře. A tentokrát to není dobrý nápad vzdát se. Sám Pán nás vyzývá, abychom byli aktivnější v modlitbě! A není třeba sčítat, protože je to špatně!
Je důležité se nejprve modlit a neváhat (Lk 18,1).

Tak často během hodiny modlitby dochází k masakru potíží a klidu. Jak můžeme změnit svou žárlivost, proč nás k tomu Pán volá? Ne!
Svět zažívá smutek; ale sebrat odvahu: Přemohl jsem svět (IV. 16, 33).

Budeme připraveni na jakékoli útoky a odrazíme je! Tyto světonázory jistě nejsou nové, ale jsou tou největší moudrostí! Jednoduše řečeno, mnoho lidí se ozvalo před různými útoky černokněžníků, ale pokud k útokům dojde zvláště během čtení žaltáře, válka bude obzvláště silná. Abba Marcellus řekl:
„Věřte mi, děti, nic tak bouřlivě, nebojuje, neútočí, nepohrdá, nezobrazuje a podněcuje démony proti nám a samotnému viníkovi zla – Satanovi, jak mám přímo v žalmu. Všechny spisy a čtení této záležitosti jsou pro démona nepředstavitelné, ale nic nezničí tento svět, jako Žaltář. Odpočíváme u žalmu a na jedné straně se modlíme k Bohu, na druhé straně proklínáme ďábla.“

Protože prostě nemohu uvěřit, že je zde něco zvláštního, pak musím věřit slovům velkých asketů, připomenu vám slova Abby Markella.

K útokům během hodiny čtení žalmů dochází různého druhu: zjevné i posvátné. A lidé z klasu jsou povoláni k útoku na stejný druh. Lidé, kteří si upevnili svou víru, bývají snadněji napadeni, takže svůj boj mohou zahalit před démona a lidé mohou zcela ignorovat všechny jejich přístupy. A nyní se velcí svatí smilovali a pak činili pokání. Nyní se krátce podívám na útoky během hodiny modlitby k žaltáři.

Yavni útok (krátce):

1. Útok přes sousedy – jeden z nejrozšířenějších. Nalepte, obrázky, lajky atd. Ale tse křičí démoni.
2. Posílení marnotratného huskyho. Může to být obzvláště intenzivní boj, ale přiznejme si to, tento boj nezačíná okamžitě. Jakmile nastane čas oslavit čtení, boj bude obzvláště intenzivní. A protože démoni zpočátku bojují se svými hlavními silami během dne, vedou hlavně noční útoky pro velké nároky, nenávist a smrad. Nechceš lidi rozmazlovat, ale tady musíš prokázat trpělivost a usilovněji usilovat o Pána. Ale volají po tom, aby se takový rád neobjevoval tak často, ale aby četl žaltář, pro kterého to bylo provedeno v noci. To je přesně to, co vidíme v životech svatých, když se na ně démoni zlobili.

Jemnější útoky:

1. I část útoku je důležitým manévrem. Tobto. Démoni se snaží tomu člověku zabránit ve čtení, takže vynechá jeden den, pak dva a pak ten člověk systém opustí. Teď starý pán volá na telefon, teď se ptá, kam jít, teď rapuje o další informace, aby neztratil sílu číst něco jiného. Je to všechno o snaze dostat lidi do rytmu.
2. Když člověk usne, začne spát.

Z žebříku:

„Není-li žalm, není ani zlo; A oči, které byly ospalostí zploštělé, se otevírají v denní hodinu, jakmile pomine.“
S tímto duchovním zákonem je velmi snadné překročit sám sebe. Vyplatí se zejména pro začátek čtení. Lidé si začnou sedat, jejich oči se zamlží a vypadají uvolněně. Člověk by se divil, jak je to dostupné, jak důležité je odolávat démonickým přístupům! S pomocí Boží je to možné! A kromě toho je důležité pochopit, že démoni, vítězící s tak velkým arzenálem různých útoků, implicitně ukazují, jak velká je modlitební síla žaltáře. Yakbi tse bula byla jen základní modlitba, pak by se zápach tak snadno nezhoršil!

3. Druhý přístup je širší – to je marnoslavismus a pýcha. Lidé si okamžitě začnou myslet, že je výjimečná, protože čte Žaltář. Myslí si, že by nikdo jiný neměl číst, ale já ano. Šíleně už tady čert pýchy uvolňuje svůj vliv. Je velmi důležité odrazit tento útok samotný. Zde je třeba to nabídnout pokorným a s modlitbou pokání. A není dobré přemýšlet o tom, co se děje. Tak velký světec jako sv. Simeon Stovpnik nepadl do rukou ďábla, pokud ho démoni pod dohledem andělů chtěli přivést do nebe jako dalšího Illu. Dokonce i v raném mládí, když se naučil celý žaltář, spontánně ho četl, stal se divotvůrcem a velkým mužem modlitby, a démoni stále řvali jako lev a chtěli navždy zničit jeho duši. A kdyby to nebyla Boží přímluva, všechno by mohlo skončit špatně. Je jasné, že démoni pýchy a marnoslavismu se snaží především zničit lidi, kteří se prosadili a svět vzkvétá. Tuto myšlenku potvrzuje mnoho světců a starších.
Na tomto místě doplním o marnoslavismu.
Marnoslavismus je velký parazit, který jí plody, včetně modlitby žaltáře. Velmi důležité pravidlo: "Neříkejte ostatním, kolik kathismat čtete a koho tipujete." Skryjte tento čin milosrdenství a modlitby, alespoň svému zpovědníkovi. Bůh zná tajné komnaty poctivosti. Navíc, pokud jste se potopili bez konzumace, nemusíte být při čtení Žaltáře nijak zvlášť vytřeštěný – nechť není:
Děláte-li tedy dobročinnost, nebuďte na sebe hrubí, abyste se báli pokrytectví v synagogách a na ulicích, aby je lidé oslavovali. Říkám vám pravdu: smrad už byl z města odstraněn (Mt 6,2).
Svatý. Jan Zlatoústý citoval četné úryvky Svatého listu, aby si je zapamatoval, ale neučinil tak přirozeně ze zášti, ale aby posílil své kázání. Žádná vina. Je špatné chlubit se svými znalostmi.

Svatý Ambrož Milánský říká: „Boží milost dýchá ve všem napsaném, ale ve sladké písni žalmů dýchá s velkou důležitostí. Dějiny poučují, zákon se vyučuje, prorokuje, předpovídá, proměňuje mravnost a kniha žalmů proměňuje každého a je pro člověka největší léčebnou záchranou.“

Žalmy se čtou v kostele každý den během časných a večerních bohoslužeb. Jaký je duchovní přínos čtení žaltáře? Proč je důležité nevhodně dodržovat tuto knihu ze svého pravidla domácí modlitby?

To říkají duchovní ruské pravoslavné církve.

Kněz Dimitry Shishkin:
Když čteme žaltář, bez ohledu na všechny naše pády do hříchu, pozvedáme svá srdce zármutkem
- Žaltář - snad sbírka starodávných liturgických textů sestavených v různých dobách různými lidmi, ale v podstatě sepsaných starozákonním králem a prorokem Davidem. Již z toho, že tato kniha je liturgickou službou, je důležitá, její hodnota spočívá ve schopnosti člověka najít a živě modlitební zpěv s Bohem. A metastáze takové spilkuvaniya je naše posvěcení a společenství s dobrotou Boží. Kromě liturgického zážitku existuje dlouhodobá pravoslavná tradice čtení této skvělé knihy doma nebo v cele. V každém případě duchovní hodnota četby žaltáře spočívá v přinášení duchovních plodů, jako je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, milosrdenství, víra, laskavost, smrtelnost (Ga 5,22). To vše je dar Ducha svatého, ale je dán těm, kdo hledají Boha, a čtení žaltáře na jedné straně a vyznání našeho tázání a na druhé straně, od jejichž tázání nám pomáhá. Protože sám žalmista David vyjádřil svou extrémní, vášnivou oddanost Bohu. Navíc neexistuje žádné odpuštění hříchů a úzkostí, strachů a bojů (to vše se odráží v žaltáři), jak je to u nás v moci. Řekněme, že během celého jeho života Davidova vzpoura nevyhnutelně vedla k extrémní důvěře v Boha s láskou a pokáním. Proč, když čteme žaltář, spolu s tímto velkým mužem a sebou samým, bez ohledu na všechny naše pády, zármutky a těžkosti, pozvedáváme svá srdce se zármutkem, s důvěrou, že nás Pán nezbaví, leda prostřednictvím modliteb svatých. Naučil se obtížím pozemských mandriv, dej nám rozhodnutí o nedostupném a neustálém hněvu Pána a naději v Něj. A ty, které Pán vůbec nezbavuje lidí, kteří mají tak pokornou laskavost srdce a mimořádnou praxi, bez jakéhokoli potvrzení, které opět známe v žaltáři, kde se David znovu a znovu vyznává Pánu pro ty, kdo jsou v obtížné situaci. a nebezpečných životních podmínkách Nezbavuje svého služebníka, který uděluje bohatství milostí a odměn, jejichž hlavou je samotná možnost najít a žít zpívat s Bohem.

Kněz Pavlo Konkov:
Řady žalmů se stanou irelevantními až na tři tisíce let
– Žaltář je nejoblíbenější knihou Starého zákona. Ze smyslu pro krátké písně, které se dříve zpívaly za doprovodu nástroje podobného harfě, lze pochopit, že jejich autoři se rozhodli chválit Boha ve všech možných životních situacích: od pokání a oslavování Boha až po podobnost strmé straně starozákonního chrámu. A pokud střípky současného čtenáře skončí s pestrým životem, pak už nebudou řádky žaltáře relevantní až po tři tisíce let. Bohužel je zde vážný problém s manželstvím: mnoho lidí respektuje žaltář, včetně knihy, která je pro mrtvé. Ale zde uplatňujeme význam úžasného původu proroka Davida a podobně smýšlejících lidí. A i tyto řádky o pokání, o Boží spravedlnosti, o Božím milosrdenství, o turbodmychadlech a o povinnostech věrného následovníka pomáhají nejen zesnulým, ale i těm, kdo čtou. Právě v tom studuji duchovní jádro žaltáře.

Arcikněz Oleg Stenyaev:
– V Matoušově evangeliu čteme o misiích, které se slavily na Golgotě: A blízko devátého roku Ježíš zvolal dunivým hlasem: Abo, Abo! lama sabachthani? pak: Můj Bože, můj Bože! Nascho Ti mě připravuje? (Matouš 27:46). Tento text je přeložen Kristem ze žaltáře: Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě připravil? (Žalm 21:2). Tímto způsobem nám Pán Ježíš Kristus říká, že v nejdůležitějších okamžicích života se musíme obracet k Svatému žalmu a v jeho žalmech nalézat pro sebe v tichosti slova modlitby. A skutečně, pokud se modlíme za žaltář, pak na jedné straně oslavujeme Boha, protože v židovské tradici se tato kniha odedávna nazývá Kniha chvály (hebrejsky: תהלים‎ (təhilim). bohaté Žalmy naznačují kající poctivost, přímost a ukazují nám slova, která nám pomáhají otevřít naši duši v upřímné pokání před Bohem a vykonat skutek pravého pokání. když mluvíme o Bohu – Velkém, Mocném, Milosrdném, Krásném prstenu atd.
Ve starověkém Rusku byl žaltář oblíbeným čtenářem. Děti začaly číst ze žaltáře. A pokud se v době Radyansk zabývali psaním písmen březové kůry, pak, i když lidé v každodenním životě psali hlavně na březovou kůru, bylo možné odhalit psané citace. Následující citáty naznačovaly, že nejčtenější knihou ve starověkém Rusku byl samotný žaltář. Jiné místo obsadila podobenství krále Šalamouna. nevím proč. Možná je to tím, že rodinná témata, výchova dětí – věci, které byly blízké našim předkům, kteří přijali pravoslaví jako způsob života, je už hodně.
Čtení žaltáře je zvláštním cvičením pro ducha: pokud se člověk pohltí těmito slovy, pak se nebe naplní andělskou milostí. Víme, že andělé neustále sledují Boží trůn a zkoumají Jeho nádherná jména. A nyní, když pravoslavný křesťan nebo křesťanka, člověk nebo dítě vyrostli, otevřou žaltář a začnou se s ním modlit, puch se dostane do chóru andělů. A houževnatý k zemi, zápach nebes páchne v nebesích.

Kněz Valerij Dukhanin:
Žaltář je Boží slovo před námi. Sám Bůh nám dal žaltář jako pažbu a obraz modlitby
– Proč je důležité číst žaltář, a ne jen modlitby nebo akathis? Protože žalmy nejsou jen starodávné, důležité modlitby, ale součást Svatého listu, který nám dal sám Bůh. Tak jako je modlitba naší oddaností Bohu, naší oddaností Bohu, jako zpola plná svíčka sahající až k nebi, pak je žaltář Božím slovem pro nás, světlem, které sestupuje z nebe a prosvítá, aby našlo druhé strany naše duše. Žaltář je kniha Boží Vert. Skrze krále a proroka Davida nám sám Bůh dal žaltář k modlitbě. „Je vaší povinností odevzdat se Mi, činit pokání z hříchů, o které žádáte, oslavovat svého Stvořitele a pít z Boží Prozřetelnosti,“ říká nám Pán prostřednictvím svaté knihy žalmů.
Žaltář zahrnuje vše, všechny druhy modliteb: zde je pokání za hříchy a pokání za různé potřeby, strasti našeho života a děkování Bohu za jeho četná požehnání a radostné chválení Pána jako našeho Otce a Zaopatřovatele. Žaltář je duchovní obranou proti jakýmkoli temným silám a místo toho, abyste se báli všech těch keců, které tam venku jsou, musíte žaltář pravidelně číst, aby se k vám nepřiblížil žádný zlý duch. Žalmy nejsou výlučně součástí téměř všech církevních modliteb a modliteb.
Žaltář stručně shrnuje posvátné dějiny – od stvoření světa až do Posledního soudu, o kterém se říká, že Hospodin přijde soudit zemi: aby soudil svět ve spravedlnosti a lidi svou pravdou (Ž 95: Žalm 95). 13). Všechny naše bohoslužby jsou naplněny posvátnými řádky ze žaltáře, protože ten, kdo čte žalmy doma, ten v chrámu rozumí bohoslužbě lépe.
Někdy se zdá, že žalmům nerozumíme, a proto je stále potřebujeme číst. Jen proto, že nerozumíme ukládání rtů, neznamená to, že nemoc není naše chyba. Jak se zdá, „nerozumíš, ale pochopíš“: z lidí jde zápach, jako by se znepokojovali, když ucítí posvátná slova žalmů. Pokud nezačnete číst žaltář, nikdy mu nezačnete rozumět. Smysl se stává rozumným ve světě našeho růstu a duchovního naplnění, pokud do našeho duchovního života vstoupí žalmy, pokud se zápach stane harmonickým s hlasem našeho srdce.
Žaltář má hodnotu podobnou viny, o které ani na chvíli nepřemýšlíme. Je důležité tuto hodnotu vyjádřit slovy. Chápeš to dobře. Žaltář je ladička, která udává přesný tón veškerého duchovního života. Žaltář nám ​​dává duchovní vitalitu a pevnost, uklidňuje naše srdce, abychom nalezli mír, a pomáhá nám narovnat náš způsob života v souladu s Boží vůlí.