Podstata náboženské exkurze a zvláštnosti metod její přípravy. Rysy náboženských exkurzí do pravoslavného kostela archanděla Gabriela Rysy náboženských exkurzí

27.12.2023

Vstupte

Výlet. S tímto slovem se každému z nás pojí zvěsti o turistických výletech, nových místech, emotivních zážitcích. Je důležité uznat sám sebe jako člověka, jako byste se za celý život nikdy neúčastnili výletů. Ve školce se ti nejmenší chodí seznamovat s podivuhodnými zvířaty do zoo, na jaře - na nejbližší hoře - se smilovat nad opadaným zlatem přírody a sbírat spadané listí. Ve škole studenti navštěvují muzea, podniky a účastní se exkurzí ve své rodné zemi. Když jsme se stali dospělými, sami pro nás vybíráme výlety, na kterých se můžeme seznámit s málo známým nebo na konci dne nebo se znovu naučit doma, abychom pro sebe objevili něco nového, bez čeho život je prostě nuda, žádná Ikava. Exkurze nás provází celým životem. Tady jste, skvělý čtenář, který se snaží dodržovat nedotknutelné kognitivní pravidlo: učit se více než jednou, alespoň stokrát téměř.

Exkurze je pro její účastníky intelektuálním zadostiučiněním a pro průvodce komplexním tvůrčím procesem, jehož úspěch spočívá v hloubce místní znalosti a v tom, že průvodce disponuje propracovanou technikou vedení exkurze. talent učitele a herce?

Exkurze je srdcem cestovního ruchu. Obejde se bez něj většina komplexních sportovních zájezdů a mnoho specializovaných zájezdů (např. Myslivského a Říbalského). Při pořádání jiných druhů turistiky - výletů - je povinné vstoupit do cestovního programu.

Téma mé exkurze souvisí s pravoslavným náboženstvím. Dnes mohou mladí lidé získat špatné znalosti o původu pravoslavného náboženství, jeho historii, církevních svatých, životě a činnosti svatých, takže meta mých exkurzí je povídání o morálních a etických přepadech pravoslaví; vysvětlit význam rituálů a tradic ruské pravoslavné církve, ukázat roli ruské pravoslavné církve, historii Ruska, seznámit se se studenty budinské církve BelSU.

Náboženství zaujímá v životě důležité místo. Mnozí z nás, kteří v dětství prošli obřadem křtu, si ještě neuvědomili, co to je a jaká je podstata tohoto obřadu. Jiní to udělali, když už byli zralí, zázračně pochopili meta těchto věcí. Jednající lidé dodržují všechny půsty a náboženské svaté, snaží se žít podle zákonů Božích.

Je třeba vědět, že v naší době, v našem progresivním, měnícím se století s našimi počítačovými technologiemi se náboženství přesto začalo dostávat na jinou rovinu, zvláště u nás. Svou roli sehrálo i omezení krásných kultovních sporů o jejich architekturu a ochrana církevních obřadů. Ve 20. století byl učiněn pokus nahradit církevní náboženství komunistickým. Stále je však nutné poznamenat, že v posledních letech se samotný kostel stal rohem pro bohaté Rusy. Církevní společenství se stávají středem duchovní obrody národa. Ne nadarmo se naší době říká „jiní křesťané Ruska“, což lze snadno vysvětlit tím, že lidé se vyznačují nejednotou, nedostatkem víry a agresivitou, komerčností a krutostí.

V 90. letech se začalo formovat nové téma exkurze související s náboženskou scénou. Předmětů k vystavení pro vytvoření takových exkurzí bylo dost, bez ohledu na výdaje, které církev v různých obdobích vynaložila přímou zkázou kostelů. Dnes se všude v zemi pořádají exkurze s náboženskou tématikou. Exkurze do kostelů se staly oblíbenými jak pro farníky z různých farností, tak pro komunity, které nikdy předtím žádný kostel nenavštívily.

Kapitola 1 Vlastnosti náboženských exkurzí

1.1 Podstata náboženské exkurze a zvláštnosti způsobu přípravy

Vznik exkurze je složitý proces, na který kladou důraz organizátoři exkurze a vedení skvělých kreativců. Připravit exkurzi znamená vždy vyvíjet nové exkurze na základě potřeb potenciálních klientů cestovního ruchu a možností výletů vašeho místa a regionu. Proces přípravy nové exkurze zahrnuje identifikaci témat, stanovení cíle exkurze, výběr a výběr objektů exkurze, vypracování trasy exkurze, výběr literatury k tématu exkurze, expozici a muzejních fondů, konzultace s faivisty, sepsání kontrolního textu exkurze, sestavení průvodce „portfolio“, výběr metodických technik pro vedení exkurze, sestavení technologické mapy exkurze.

Základ pro přípravu exkurze vychází z hlavních principů pedagogické vědy: provázanosti učení a rozvoje, logika předmětu, důslednost a systematičnost, jasnost a přístupnost prezentace, úplnost, emoce podstata a vzhled letité zvláštnosti výletníků.

Exkurze má jasně dané téma. To jsou věci, které jsou vloženy do tohoto základu, na kterém bude postavena show a zpověď. Téma v exkurzi je předmětem přehlídky a objevování. Toto je kritérium pro výběr výletních objektů, což znamená změnu role průvodce. Krátká a soustředěná formace v rámci hlavní části exkurze. Téma hraje zásadní roli při spojování různých částí exkurze do jednoho celku.

Není možné zahájit exkurzi, aniž bychom tyto znaky nejprve rozeznali. Meta – to je to, co chcete prosadit, čeho chcete dosáhnout. Meta je správně formulováno a má nejdůležitější význam jak z exkurze vytvořené, tak z exkurze uskutečněné. Cílem je zorganizovat vše, co se během prohlídky ukáže a odhalí.

Uvedené exkurze jsou lokální, konkrétnější, nižší meta. Mezi cíle tohoto úkolu patří zbývající výběr objektů exkurze, trasa exkurze, změna trasy exkurze, výběr doprovodů z „portfolia průvodce“, emoční nálada exkurzních kurzů a další části.

V 90. letech 20. století v Rusku spolu se změnami v politickém a hospodářském životě regionu došlo k vážným změnám v systému manželství ve vztahu k církvi. Náboženství se opět stává mocnou silou, která může ovlivňovat politiku, ekonomiku a morálku. Obnovují se a budou se stavět nové církevní budovy, prudce se zvyšuje počet farníků v kostelech a roste zájem o náboženství mezi různými vyznáními církve.

Jednou z forem vzdělávání je znalost historie a rituálů náboženství a exkurze do chrámů. Většina z nich je organizována pro školáky a studenty. Vedení exkurzí provádějí nejčastěji učitelé školy, kteří často mají informace o náboženství a nedodržují metodiku vedení exkurzí s náboženskou tématikou. Stále však není široká možnost se z ní poučit, rozpracovány jsou pozůstatky denních metodických pomůcek a systém školení průvodců, kteří mají být zruční ve vedení exkurzí s náboženskou tématikou.

Metodika exkurzí se v Rusku vyvíjela mnoho hodin. V roce 1916 v časopise „Russian Excursionist“ byla zveřejněna první klasifikace exkurzí, která zahrnuje všechny typy a krátké metodické úvody k jejich realizaci. Ale v klasifikaci je typ exkurzí na náboženské, které lze snadno pochopit. V tu hodinu byli všichni obyvatelé regionu farníky různých farností. Ve školách jsme učili Boží zákon. Obyvatelům Ruska nestačí učit se z vnějších znalostí o historii náboženství, o svatých, církevním vybavení, církevních rituálech a posvátných věcech.

V různých diecézích a klášterech se konaly poutní bohoslužby. Byli zaneprázdněni organizováním poutí, spíše než exkurzí do kostelů, které nebyly potřeba.

V roce 1918 Rada lidových komisařů ocenila dekret o posílení církve od státu a škol od církve. Jógová hlava V.I. Lenin je stoprocentním náboženstvím, přičemž se inspiroval knihou K. Marxe „Náboženství je opium lidí“. Bolševická strana vyjádřila válku proti náboženství a dekret z roku 1918, který trval více než 70 let, sloužil jako základ pro legislativní akty, které znamenaly ustavení radyanské vlády před náboženským sjednocením a přednesením víry. Kdo by se odvážil organizovat exkurze do chrámů, které se všude zřítily a byly přeměněny na skladiště?!

Teoretici exkurzních dějin křesťanských hodin proto viděli 8 typů tematických exkurzí: historické, historicko-revoluční, vojenskohistorické, historicko-ekonomické, přírodovědné, mystické atd. Literární, architektonické, místně založené, mezi nimiž bylo ne a nemohlo jít o exkurzi k náboženským tématům.

V současné době je potřeba takové exkurze považovat za samostatný předmět zkoumání v souvislosti s jejich reálnými potřebami v praxi exkurzí a jasně vyjadřuje význam tematických exkurzí a dalších typů.

Příprava prohlídky chrámu, stejně jako jakékoli jiné prohlídky, začíná znamením. Meta - to dělá průvodce během exkurze, v ideálním případě jasně přenáší výsledky své vzdělávací činnosti. Meta znamená výběr exkurzních objektů, exkurzní trasy, výběr literárních zdrojů a textů pro citaci. Jasně formulovaná meta dává počáteční infuzi do celé oblasti exkurze.

Teorie exkurzních znalostí ukazuje řadu hlavních cílů, kterých lze během exkurze dosáhnout: inspirace láskou a láskou k vlasti, pracovní inspirace, láska k jiným národům, estetická inspirace.

Při exkurzích po pravoslavné církvi neztratily na významu takové cíle, jako je pěstování lásky a úcty k vlasti; estetičtější. Při exkurzích do chrámů je také možné úřadům naznačit jiné účely. Jejich akce: ukazující roli ruské pravoslavné církve, ruské dějiny; vědomí morálních a etických přepadení pravoslaví; vysvětlení významu rituálů a tradic ruské pravoslavné církve.

Chvála křesťanství pro byzantský obřad (pravoslaví) vznikla v Rusku v roce 988. Princ Volodymyr nařídil zničit všechny pohanské modly a prosadit novou víru. To byl jeden z hlavních milníků v kulturním, historickém a duchovním vývoji národů ruského státu. Mnoho slavných literárních děl bylo napsáno církevními autory. Počáteční depozita a knihovny byly vytvořeny skupinou duchovních. Pravoslavné náboženství se vždy stalo nejdůležitějším prvkem kultury a vždy se podílelo na vznikající ruské civilizaci. Samotné pravoslaví sehrálo nejdůležitější roli při sjednocení ruských zemí u Moskvy, vytvoření Moskvy a poté ruského státu. Vojensko-politické dědictví volby víry se ukázalo jako mimořádně velké.

V letech útrap, které postihly Radyanský svaz v hodině Velké bílé války, je strana a mocné státy s pomocí pravoslavných kněží nedokázaly ovlivnit. Příkladem toho mohou být kontakty metropolity Illi s I.V. Stalin.

V roce 1941, na samém začátku války, metropolita libanonských hor Illya (Salib) chňapl ikonu Matky Boží, která prohlásila, že Leningrad bude pohřben, aby mohl nést Kazaňskou ikonu Matky Boží. křížový průvod kolem místa.

Metropolita kontaktoval představitele ruské církve a radianskou vládu. Za Stalina nebylo co utrácet a on dal k tomuto křesťanskému kroku povolení metropolitům Sergiovi a Oleksijovi. Kazaňská ikona byla vynesena z katedrály a nesena přeplněným místem, čímž byla zdůrazněna bojovnost obyvatel Leningradu. A místo zůstalo stát.

Zázračná ikona byla poslána do Stalingradu, kde se před ní nepřetržitě sloužily modlitby a panakhidy. Vítězství u Stalingradu se stalo zlomem v celé druhé světové válce. Kazaňská Matka Boží pomáhala radiánské armádě při útoku na Koenigsberg.

1947 rock I.V. Stalin požádal metropolitu Ilju z Livonských hor do Ruska, aby mu předal Stalinovu cenu za pomoc Rusku v hodině války. Ale po ceně se Ilya nechal inspirovat, řekl, že není potřeba mnoho peněz, a sám přispěl 200 tisíci dolarů na pomoc sirotkům.

Nina, v hodině přesunu ruské ekonomiky na trh, je zvláště zajímavá nutriční role náboženského úředníka v tomto procesu. „Historický vývoj různých aspektů výroby, směny a všech oblastí hospodářství je úzce spjat s dějinami náboženství. Všechna národní a světská náboženství se neméně zabývala duchovní a morální výživou a byla důkladně zapojena do každodenních vládních a ekonomických činností lidí, schválených božskou autoritou moci, moci, typickým typem peněz lidí, žehnajících některým typům. hospodářské činnosti a negativně ovlivňující ostatní.“ .

Od přijetí křesťanství v Rusku se ruská pravoslavná církev okamžitě aktivně podílela na nejdůležitějších ekonomických problémech státu. Zvláštní roli v hospodářském životě regionu měly pravoslavné kláštery. Svou náboženskou, ale i prospěšnou činností se staly centry obchodního a průmyslového života v tomto jiném kraji.

Role pravoslaví v hospodářsky se rozvíjejícím moderním Rusku je mimořádně aktuálním tématem exkurzí do kostelů, neboť se těší velkému zájmu posluchačů a významně rozšiřuje sféru kognitivního zájmu o výživu náboženství.

Aplikace pozitivní infuze pravoslavné církve do podílu Ruska je neosobní a při správné přípravě exkurzí do kostelů lze mezi posluchači formulovat pravé pochopení kontinuity souvislostí mezi dějinami hl. Říše a Víra lidí.

Trasa exkurze je naznačena svým způsobem a návazností na posloupnost zobrazení předmětů. Abyste se vyhnuli zachování biblické temnoty, věnujte si hodinu a prohlédněte si ikony s biblickým dějem. Například po seznámení se s ikonou Zvěstování může následovat zjevení ikony Narození Krista. Poté můžete přejít k ikonám, které zobrazují život Krista na zemi.

Prohlídka pravoslavného kostela zahrnuje kompletní vystavení předmětů včetně kostelního zvonu, pohřbívání v zahradě kostela, svaté obřady atd.

Hlavními objekty displeje jsou: ikony, což jsou malovny obrazy, obvykle na stromě Ježíše Krista, Matky Boží a svatých. Ikonografický kánon obsahuje obrazy světců, detaily zápletky a atributy mučednické smrti. Kromě těch, které jsou napsány v barvách, existují ikony vyrobené z kovů.

Ikonostas- zeď, která zpevňuje střední část chrámu, na níž jsou ikony umístěny v několika řadách. Levá a pravá ruka jsou jáhnovou stráží, uprostřed je Královská stráž, na které je vyobrazeno Zvěstování a evangelium, a ikona Temné večeře. Na první úrovni je ikona Matky Boží zobrazena na levé ruce před Royal Bram, ikona na pravé ruce je Spasitel, poté ikona chrámu, poté ikona světce nebo světce, v jehož cti byl trůn chrámu vysvěcen. Na druhém patře jsou ikony dvanácti svatých, na třetím - ikony apoštolů, na čtvrté - ikony proroků.

Rozp'yattya- Velký dřevěný kříž s reliéfními obrazy ukřižovaného Pána. Kříž se objevuje na podstavci poblíž vyhlídky na horu Golgota, kde je vyobrazena Adamova lebka.

Relikviář- speciální zástěna, v ní jsou pod skálou uchovány části relikvií - těla svatých křesťanské církve, kteří se po smrti stali neúplatnými.

Trouba Páně- velká velikost trupu pod přikrývkou, kterou uctívají věřící v hádance o smrti Kristově. Nyumu znají rubáš.

Zahalit- velká deska zobrazující tělo mrtvého Krista. Plátno je přineseno před Velký den k uctívání a polibku věřícími.

Kalich (svatý kalich)- jedna z posvátných liturgických nádob oltáře vivtaru. Vítězíme nad hlavní svátostí křesťanské církve, eucharistií – z níž věřící přijímají přijímání. Třením vytvoříte pohár.

Trůn- zejména svěcení čtyřletého stolu, který se nachází uprostřed svátku. Dva oděvy jsou zdobené, spodní z bílého plátna a horní z dražší látky, nejčastěji brokátu. Jejich barva zůstane na svatém místě. Na trůnu je antimension, evangelium, kříž, monstrance a monstrance.

antiminy- biskupem posvěcení švového plátna pro šití částí ostatků světce.

Prapor- praporec Kristův, praporec církve. Kostyantin Veliký je poslal pryč a nahradil obraz císaře na vojenských praporech křížem orla a monogramem Krista.

Zakoupeno- kovová nádoba s vodou se v hodinu svátosti křtu zamyká bez zachycení. Za tvarem vína je pohár, na něm je vyobrazen kříž a na něm je připevněn svícen na tři svíčky.

Freska- malovnichnye vyobrazené barvami, zředěnými ve vodě, na šedé omítce na stěnách, stélách a kryptách chrámů. Náměty fresek jsou nejčastěji ze Starého a Nového zákona.

Solea– malé oplocené oslavy před Vánoci. Střední část soli před Královskou bránou se nazývá kazatelna. Toto je místo společenství, hlas kázání.

Pamětní stůl- Skvělý rovný svícen na svíčku bez tváře, který zobrazuje horu Kalvárii s Ukřižováním a postavy budoucí Matky Boží a apoštola Jana. V kostele je pouze jeden svícen, u kterého se zapalují svíčky za zesnulého a před ním se koná bohoslužba za oddech.

Průvodce musí dobře znát význam všech pokladů církevních předmětů a také atributů, jako je lustr, svatyně, monstrance, monstrance a další záhady, které jsou neustále přítomné při exkurzích do kostelů.

V katedrálách Ruska, které mají dlouhou historii založení, se vyvinuly skvělé příležitosti pro pořádání exkurzí.

Ukazování předmětů a jejich ukazování je základem pro rozvoj exkurzí, které mohou být uvedeny nad cíli. Malé kostely mají skromné plány na výlety, zatímco velké katedrály s dlouhou historií ne. Navíc mají dostatek příležitostí k pořádání exkurzí, které mohou ukázat roli ruské pravoslavné církve v dějinách Ruska.

1.2 Vlastnosti vedení náboženských exkurzí

Při exkurzích po pravoslavném kostele se mohou objevit důkazy o propojení historických prvků, světců a svatyní s historií církve a země. Například od ikony svatého Dmitrije z Donu vede stopa k ikoně svatého ctihodného Sergia z Radonezu, který požehnal knížeti Dmitriji v bitvě u Kulikova, a poté k obrazu donské Matky Boží, která zazářila na Kulikovském poli. Po povídání o Dmitrijských sobotách (dnech památky padlých válečníků prince Dmitrije) můžete přejít k pohřební službě. Taková důslednost ve vystavování exkurzních předmětů pomůže vytvořit jasnější propojení mezi historií regionu a historií kostela a jeho rituálů.

Při náboženských exkurzích, ale i jiných typech exkurzí, se pro dosažení co největšího efektu používají metodické metody zobrazování a evidence.

Metody zobrazování předmětů nejsou jednoduché, jejich výběr přímo souvisí se způsobem přesunu exkurzní skupiny, typem účastníků, vzdělávací hodnotou, oblíbeností, viditelností a úrovní zabezpečení objektů. Technologie ukazuje dva sklady. První část je krátkým slovním popisem vnějších aspektů exkurzního objektu, který přináší nový respekt k výletníkům a vytváří vizuální obraz oddělením objektu od extra středu. To zahrnuje: 1) značku na místě, kde je předmět umístěn, což může být doprovázeno gestem ruky; 2) charakterizace vnějších specifických vlastností objektu. Další, místo toho, část displeje zprostředkovává na displej různé metodické techniky: přední prohlídku, vizuální rekonstrukci, vizuální montáž, lokalizaci lusků, vizuální zarovnání, vizuální analogii, abstrakci, ukázku primárních pomůcek nikiv z „průvodce kufřík“, panoramatický displej, spěchat respektovat.

Příběh, stejně jako pořad, je hlavním prvkem exkurze, kromě toho jsou zde informace související s objekty exkurze, včetně těch úkolů. Zpráva není kompletní, jak je zobrazena, a je podle toho uspořádána.

Odhalení tedy může být založeno na induktivní metodě. od částečného k záhadnému, od opatrnosti ke svědomitosti a od deduktivního - od tajemného k soukromému. V exkurzní praxi se nejčastěji používá induktivní metoda, kdy se při aplikaci objektové analýzy ukáže, že průvodce přichází do skrytých pozic a hlavních bodů.

Úspěchy exkurzí, plný rozsah odhalení spočívá ve správně zvolených metodických metodách dokazování, jako je shrnutí exkurze, popis, vysvětlení, komentář.

Metodické metody dokazování: metoda exkurze, metoda popisu, metoda charakterizace, metoda vysvětlování, metoda komentování, metoda dotazování, metoda výuky, metoda novosti materiálu, metoda spontánní participace, způsob diskuse ї situace, přijetí supercitlivých verzí, přijetí problematické situace, přijetí přístupu .

Uvažované metodické techniky jsou během exkurze hlavní, nikoli jediné. Kromě metodických technik zobrazování a dokazování v exkurzi se používají speciální techniky, které pomáhají lépe porozumět látce, vytvořit dokumentární exkurzi založenou na důkazech. Čím znalejší průvodce, tím více metodických technik vin vikoristova používá při exkurzích k dosažení cíle.

Konkrétní metodické techniky, které se používají při vedení náboženských exkurzí: kontrast, prvky rituálu, poslech zvukových nahrávek, příjem příkazů, metodická metodická technika, rétorická výživa.

Při organizování exkurzí do pravoslavných kostelů je velmi obtížné vybrat a připravit průvodce. Pro skály nevěry vzešlo z našeho života poznání obřadů a rituálů pravoslavné církve, zdravý rozum našich modliteb. Zákon Boží a historie církve byly již dlouho vypnuty od počátečních hypotečních programů. Znalosti dostačující pro komplexní pochopení těchto exkurzí zpravidla poskytuje pouze průvodce, který prošel duchovním duchovním osvícením a absolvoval teologický seminář, diecézní školu nebo dokonce katechetské kurzy.

Stopa jedinečnosti v získávání práce průvodce pro vyznavače různých sekt. Vrozený fanatismus a tendence materiálu ke zveřejnění přitahuje uši a může vést ke konfliktní situaci a vést k vizuálním exkurzím.

Průvodce je povinen pečlivě chápat význam církevněslovanských slov a teologických termínů, které jsou při exkurzích nezbytně nutné. Nikdy nepřestane unavovat prostým překladem slova z církevní slovanštiny do moderního jazyka. Často se za tím skrývá koncept, jehož smysl byl promarněn pro osud ateismu. Například rubáš je plátno, jako plátno, jako bylo tělo Páně spáleno před pohřbem. Zázračně se na něm objevilo tělo Kristovo. Shroud je velká křesťanská svatyně. Přímý překlad slova „shroud“ neodhalí celý význam symbolu. Vysvětlení významu církevně-teologických termínů dodává duchu pravoslaví plnost a obraznost.

Při přípravě textu exkurze by se průvodce měl řídit církevními texty - Svatým listem, dílem církevních otců, životy svatých, a světskými - historickými, mystickými. Dnes je v našem regionu bohatá literatura s náboženskou tematikou.

Referenční kniha pro průvodce, který provádí exkurze do pravoslavných kostelů, je dílem metropolity Dimitrije z Rostova „Čtyři Mena“. Tato kniha je určena věřícím ke každodennímu čtení. Obsahuje popisy života svatých, úryvky ze Svatého listu, neosobní publikace a články duchovního významu.

Pravidla chování v chrámu:

Kapitola 2 Vlastnosti exkurze "Nebeský patron studentů"

2.1 Vlastnosti metodického rozvoje exkurze „Nebeský patron studentů“

Téma: Nebeský patron studentů

Typ exkurze: náboženství

Stupeň: 25 hvilin

Sklad pro výletníky: studentská skupina 25 osob

Meta: Seznamte turisty s architektonickými památkami zasvěcenými svatému archandělu Gabrielovi.

Předměty exkurze: 1.) Kázání o kostele sv. Archanděla Gabriela; 2.) Příběh o kašně se sousoším archanděla Gabriela.

Objekty k zobrazení:

1.) Chrám svatého archanděla Gabriela:

a) vstup do chrámu (obrázky jednoho z klíčových momentů pravoslavného náboženství - archanděl Gabriel přinášející zprávu o narození Spasitele Panny Marie Švédům; „otevřené oblouky knihy“ z obrázků zaobleného textu, na jedna „strana“ – 10 křesťanských přikázání, druhá – Blahoslavenství;

b) dzvinitsya;

c) vždy ve formě ukřižování;

d) zadní část chrámu;

a) povrch fontány;

b) plastika archanděla Gabriela.

Organizační poznámky:

Skupina je povinna se zorganizovat tak, aby všichni turisté viděli vchod do chrámu.

Před vstupem do chrámu si všichni lidé musí sundat klobouky. Ženy jsou však povinny zakrývat si hlavu tenkou látkou nebo nosit jinou pokrývku hlavy.

Průvodce je povinen zdůraznit, že aplikace křesťanského praporu není povinná pro představitele jiných vyznání a ateisty.

Písně mohou být prezentovány před vystoupením lidí, kteří přišli do chrámu. Co ještě můžete udělat, abyste se dostali k průvodci? Toto zbožné chování, slušný vnější vzhled je nezbytnou inteligencí pro prohlídku chrámu. Chování skupiny v chrámu nemusí odrážet náboženské cítění věřících, ale je v odpovědnosti průvodce. Musíte jemně upravit chování skupiny.

Výletní skupinu nelze do zítřka odmítnout, protože úlomky zůstanou ve svatyni chrámu.

Aplikujte na ikony s nenamalovanými rty.

Fotografie a videozáznamy pořízené v kostelech jsou možné pouze s požehnáním rektora.

Trasa: nábřeží Vezelki - vchod do kostela Archanděla Gabriela - přední část chrámu - zadní část chrámu - kašna BelDU.

2.2 Trasa exkurze "Nebeský patron studentů"

Krapka č. 1 je místem, kde se schází průvodce ze skupiny. Zadejte slovo průvodce.

Krapka č. 2 – vchod do kostela archanděla Gabriela. Průvodce vypráví o historii a zvláštnostech architektury chrámu.

Speck č. 3 – ctí chrám. Průvodce mluví o zvonku a originalitě jednoho z oken chrámu. Prezentaci dokresluje vystavení exponátů č. 1-4 z „portfolia průvodce“.

Skvrna č. 4 – zadní strana chrámu. Průvodce vypráví o práci chrámu, jeho misijní a vzdělávací činnosti. Prezentaci ilustruje exponát č. 5 z „portfolia průvodce“.

Krapka č. 5 – kašna BelDU. Průvodce vypráví o historii každodenního života a originalitě kašny. Prezentaci dokresluje vystavení exponátů č. 7, 8 z „portfolia průvodce“.

2.3 Text průvodce

Letím! Jmenuji se Kosukhina Olena Semenivna. Dnes budu vaším průvodcem a provedu vás prohlídkou chrámu a pomníku sv. Archanděla Gabriela, který je součástí architektonického souboru BelDU. Naše exkurze začne u zdí kostela archanděla Gabriela a skončí u hlavní fontány BDU. Cena exkurze je 25 minut.

Pravoslavná církev archanděla Gabriela je respektována „mládeží a univerzitou“. Po pádu 2 listů v roce 2001 se Bilgorodská státní univerzita stala další univerzitou v Rusku, která má svůj vlastní chrám Budinka. V tento den byl s milostí Boží, arcibiskupem Janem z Bilgorodu a Starého Oskolu, chrám vysvěcen na počest archanděla Gabriela, který je nyní duchovním patronem studentů BelDU. 26. červenec, den památky světce, je označen za nejsvětější kostel svatého archanděla Gabriela. Oltář je pro kostel svatý, podle slov rektora kostela otce Oleksij Valentinoviče Bekorjukova jako Svatý velký den pro křesťany. V tento den je oslavován nebeský patron chrámu - archanděl Gabriel, posel Boží. Původně měl být chrám pojmenován na počest svaté tety - patronky studentů (jako MDU), což posvátně připomíná 25. výročí. Pak si to ale rozmysleli a chrám vysvětili na počest archanděla Gabriela, což je také tradice různých věd. V bilgorodské a starooskolské diecézi je stále jen jeden kostel (univerzitní i ten na jméno archanděla Gabriela). Kostel archanděla Gabriela patří do sdružení Budinkovských kostelů na univerzitách Ruské federace, které bylo založeno s požehnáním Svatého patriarchy Moskvy a celé Rusi Alexeje II. Myšlenka na vytvoření kostela na univerzitě patřila guvernérovi Bilgorodské oblasti Jevgenu Stěpanoviči Savčenkovi a rektorovi BelDU Leonidu Yakovich Dyatchenko. Chrám byl postaven s požehnáním arcibiskupa Jana z Bilgorodu a Starého Oskolu.

Když se vrátíme do historie vývoje chrámové architektury v oblasti Bilgorod, je jasné, že styl chrámových sporů rozpoznával příliv sousedních oblastí. Od večera je takový příliv malý na moskevské straně, od západu slunce – Podněstří a levý břeh Ukrajiny. Mnoho belgorodských metropolitů má jen málo přímých spojení s Kyjevskou teologickou akademií. Typické návrhy ukrajinské architektury jsou k vidění v mnoha katedrálách naší lokality. Je to dáno tím, že se nacházíme v těsné blízkosti hranic s Ukrajinou. Neobviňovat, a kostel archanděla Gabriela. Architekti projektu chtěli ukázat souvislosti mezi ruskou a ukrajinskou kulturou, jejich hloubku a prolínání, naši blízkost jedna k jedné, jak teritoriálně, tak duchovně. Souhra ruských a ukrajinských rysů architektury je považována za jistý druh originality.

Bílý kostel nad řekou organicky zapadá do souboru kulturního komplexu BelDU. Zlaté lázně chrámu se již dávno staly pomníkem Bilgorodu spolu se zlatými lázněmi do středu astrofyzikálního spojení, které končí hlavní účel univerzity. Chrám je dobře viditelný z mnoha stran, a tak je na místě hovořit o tom správném místě pro takový neobvyklý typ života. Majdan, kde se chrám nachází, má tvar velkého vejce, což je docela symbolické. Tato myšlenka je samozřejmě pro šelmu snáze viditelná. Místo obnovy chrámu v soustavě univerzitních budov se již zřetelně otevírá vodní ploše. První chrám „na vodě“ v oblasti Bilgorod. Chrám je navržen přímo na povrchu desky, postavené na fasádě bývalé univerzity, která se nachází přímo za chrámem.

Autorem projektu chrámu je architektka projektu VAT „Bilgorodgromaddanproject“, členka Společnosti architektů Ruska Nadiya Oleksiivna Molchanova. V návaznosti na tyto projekty vznikl univerzitní dvůr, kašna a terénní úpravy nábřeží řeky Vezelitsa. Poté, co vyšel z tradic starověké ruské architektury, harmonicky vyrostl v dokonalou krajinu a je organicky spojen s univerzitními spory.

Pravoslavný kostel archanděla Gabriela je osmiúhelníkový a čtyřúhelníkový. Otevřete prostor hlavní místnosti klenutými dveřmi.

Vstupní část je odstraněna ze vstupní strany a je aktivně ořezávána. Kvůli pravoslavným zákonům může mít vstup do chrámu obov'yazkovo za následek zvěrstva na Zahidu. Tento chrám se svolením Vladiky Ioann má tři vigilie při povolené vigilii při 13º. Vchod do chrámu není označen. Orámované „hořícími oblouky knihy“ s obrázky zaobleného textu, na jedné „straně“, z nichž je napsáno 10 křesťanských přikázání, na druhé straně přikázání blaženosti. Toto rozhodnutí vstoupit do chrámu vypovídá o jeho čistotě a návštěvníkům okamžitě připomene příslušnost tohoto chrámu k univerzitnímu komplexu, částečně i proto. Kroky kompozice chrámu, které se pohybují směrem ke středu, symbolizují konvergenci lidí k duchovnosti, k Bohu. Aje Temple je domovem Království nebeského. Nad vchodem je vyobrazen jeden z klíčových momentů pravoslavného náboženství – archanděl Gabriel přinášející Švédům zprávu o narození Spasitele Panny Marie.

Nad vchodem je umístěn zvon, který je vzhledem k objemu zvonu velmi důležitý. Malá jednotka nahrazuje jednotku, protože chrám buv plány ta viconanium yak mali chrám. Dzvinitsi prsten v přítomnosti velkých chrámů. Kdysi byl chrám pojat a navržen ve formě ukřižování, ale s drobnými nepřesnostmi. (ukázka č. 1 z „aktovky průvodce“)

Každý chrám, nad kterým žasnete na jeho straně, je vinen všemi zbytečnými věcmi, které se staly. Tato mysl je ukončena a během bdění v chrámu archanděla Gabriela. (ukázka č. 2 z „aktovky průvodce“)

Interiér chrámu je vyzdoben novými moderními technologiemi, ikonostasem Viconnas z marmuru. (Důkaz č. 3 z „portfolia průvodce“) Chrám má velké množství ikon. (Ukázka č. 4 z „aktovky průvodce“ – ikona s vyobrazením archanděla Gabriela) V kostele je unikátní starožitná vosková ikona – dar jedné z tašek regionálnímu centru. Podle pravidel může být chrám podepsán 5-6 dní po probuzení. Ikonostas tohoto chrámu byl vymalován ihned po dokončení prací. Malbu provedla belgorodská umělkyně Popova. Veškeré denní práce byly dokončeny v době výstavby nového areálu BDU. Uprostřed chrámu je obraz Betlémské hvězdy. Někteří lidé si to pletou s židovskou. Židovská Žirka je 6-kutna a betlémská je 8-kutna.

Za inspiraci v duši distributora odpovídá struktura systému objednávání dílů. Úzké světelné dveře vytvářejí okamžik koncentrace a horní světlo, které vychází z váhy, která stoupá, vytváří radost a vzpomínku.

Účelem domácí církve je rozvíjet vzájemnou spolupráci a duchovní přímluvu nad studenty a vysokoškoláky BelDU; Proti pronikání hříchů a neřestí mezi studenty, jakož i mezi vzdělané studenty k věčným hodnotám a duchovním ideálům Svaté Rusi.

Mezi liturgické aktivity církve patří konání statutárních bohoslužeb při hymně rozložení dny, provádění rituálů a požadavků.

Misijní činnost chrámu je realizována prostřednictvím konferencí, seminářů, přednášek, diskusí u kulatého stolu se studenty a prezentací BelDU a dalších univerzit v Bilgorodu mezi obyvateli kampusu BelDU, na kterých se diskutuje o aktuálních problémech. ortodoxních témat pro nadcházející dobu.

Pomůcky aktuálního vydání vydaly sedm měsíců staré varhany „Gavriel Leaf“, které jsou k dispozici všem. Na webu BDU je stránka pro chrám, kde se můžete dozvědět o rozpisu bohoslužeb, svatých, pokochat se krásnými výhledy na chrám (ukázka č. 5 z „portfolia průvodce“) nebo zásobit jídlo rektorovi chrámu, otci Alexymu.

Nina, bez ohledu na to, jak je ortodoxní, může přijít do kostela na bohoslužby. Světec zde slaví liturgii v týdenních dnech. V jiné dny, zvláště v hodinu zasedání, nejsou dveře do chrámu zavřené, aby se studenti mohli modlit k Bohu a Svatým.

Nyní pojďme k pomníku svatého archanděla Gabriela, vztyčenému na náměstí BelDU.

Chantly, je pro vás nemožné slyšet projevy o takových realitách, jako jsou andělé.

Andělé jsou duchové bez těla, naše oči ten zápach nevidí. Andělé jsou obdařeni inteligencí, vůlí, schopnostmi a ještě důkladnějšími než lidé. Smradlavé žijí v nebi, ale kvůli konzumaci mitteva mohou zemřít na zemi. Z milosti Boží se andělé za svou bezpodmínečnou podřízenost Bohu stali svobodnými páchat zlo a Slovo Boží je nazývá svatými.

archanděl Gabriel(Důkaz č. 6 z „aktovky průvodce“) – jeden ze 7 hlavních andělů. Jméno Gabriel ve starověkém hebrejském překladu znamená „Boží moc“. Archanděl Gabriel je v Písmu mnohokrát zmiňován jako nebeský posel, kterého Bůh posílá, aby lidem sdělil své plány na záchranu lidského rodu. Jak víme z evangelia, archanděl Gabriel (Boží muž) je jasné, dobré jaro, slyšící Boha, Boží temnotu, předává poselství Matce Boží při Zvěstování (příběh o těch, které Panna Maria zjevený svatým Toto je druhý obraz Krista) a Usnutí, které přineslo zprávu o lidu Jana (7 lípy), zprávu o pochodu lidstva na místo Nazaret. Tento verš je věnován jednomu z dvanácti svatých – Zvěstování.

Mojžíš, který si potřásl rukou s faraonem, archanděl Gabriel začal psát z prázdné knihy, vyprávěl mu o počátku světa a stvoření prvního člověka Adama, vyprávěl mu o životech a činech mnoha patriarchů, vyprávěl mu o potopě a potopa.ov, když jsem vám vysvětlil vývoj nebeských planet a prvků, naučil jste se aritmetice, geometrii a všem druhům moudrosti.

Prorok Daniel vysvětlil zázračné vize o budoucích králích a královstvích a řekl mu o hodině osvobození Božího lidu z babylonského přílivu a také o hodině prvního příchodu Krista na svět.

Objevila se svatá spravedlivá Hanna, ve své zahradě se potýkala s neplodností a se slzami se modlila k Bohu a řekla jí: „Ganno, Anno! jmenuje se Maria“.

Spravedlivému Joachimovi, který se postil poblíž pouště, se zjevil archanděl Gabriel a řekl mu totéž, co svatá Hana: budou matkou dcery, která bude navždy korunována Matkou Mesiáše, který přijde zachránit lidská rasa. Tento velký archanděl byl ustanoven jako Boží strážce pro lid neplodné Panny Marie, když byl Vaughn přiveden do chrámu, žil ji a přinášel ji ostatním.

Když se zjevil svatému knězi Zachariášovi a informoval ho o neplodnosti své staré družky Alžběty a lidu svatého Jana Křtitele Páně, a pokud mu nevěřil, zavázal si mlčením jazyk až do dne Vicona. Anna Yogo Slovan. Je jasné, že archanděl Gabriel je Pánu nesmírně blízko a snaží se mu sdělit ta největší skrytá místa, která stojí proti spáse lidské rasy.

Tentýž Zástupce Boží, poslán Bohem do Nazareta, se zjevil Nejsvětější Panně, svěřil spravedlivému Josefovi a oznámil jí početí Božího Syna. Totéž se objevilo v Josefově snu, když mu vysvětlil, že Panna ztratila svou nevinnost, protože v ní byla počata v podobě Ducha svatého.

Když se náš Pán narodil v Betlémě, zjevil se archanděl Gabriel pastýřům, kteří hlídali jeho stádo, a řekl:

- Řeknu vám velikou radost, jako bude všem lidem: neboť se vám narodil Spasitel na místě Davida, kterým je Kristus Pán, a pak z nebeských bojovníků, kteří nemají tvář, zpíval : "Sláva na výsostech Bohu a pokoj lidem na zemi!"

Respektujte, že se tento anděl zjevil z nebe Krista Spasitele před svými trpícími, pokud se modlil v zahradě, protože jméno Gabriel znamená „pevnost Boží“. Archanděl Gabriel, který se zjevil, oslavoval Yogo, třísky mezi ostatními služebníky, oba se vyznačovali svými výkony, a náš Pán se také pilně modlil.

Tentýž Angol se zjevil nositelům myrhy, aby se posadil na kámen rakve a informoval je o Vzkříšení Páně: jako rouhač, který vymyslel Vzkříšení Páně, se také zjevil jako hlasatel Jeho Vzkříšení.

Zjevila se Nejsvětější Panně Marii, která se vroucně modlila na hoře Oleonskaja, oznamovala blížící se svaté Usnutí a přesídlení do nebe a dávala jí nebeské světlo. Archanděl Gabriel je jako Boží posel nejdůležitějších starozákonních a novozákonních časů obzvláště blízko Bohu. Kostel zobrazuje Gabriela někdy se zlatou svíčkou v ruce, kterou přinesl Matce Boží, a někdy s olší na pravé ruce, uprostřed které je hořící svíčka, a na levé straně s olší. zrcadlo za stolem. Ze zrcadla, protože Gabriel je poslem Božího osudu o spáse lidské rasy. Se svíčkou z littaru, neboť Boží podíl bude přijímán až do hodiny jejich smrti. A hned na začátku se jich dotknou ti, kteří jsou nešikovně ohromeni odrazem slova Božího a svým svědomím.

8. dubna 2005 Byla zde sochařská kompozice sv. Archanděla Gabriela, která ukončuje centrální vchod univerzity a dotváří architektonickou podobu BelDU. Tento den byl uspořádán neobvyklým způsobem. Samotné 8. století pravoslavné církve znamená katedrálu archanděla Gabriela, jako trůn svaté církve archanděla Gabriela. Následující den po Zvěstování P. Marie si kostel posvátně připomíná Nebeského anděla, který informoval lidi na cestě spásy. Před vysvěcením pomníku uspořádali arcibiskup Jan z Bilgorodu a Starého Oskolu bohoslužbu v chrámu na univerzitě. Na slavnostním zahájení promluvil rektor BelDU Leonid Yakovich Dyatchenko.

Na vytvoření fontány pracovala také skupina architektů společně s Nadijou Oleksijevnou Molchanovou.

Kašna je umístěna v ose náměstí, před univerzitou, na ose hlavního vchodu, takže kompozice pozadí kašny je velmi symetrická. Z celé plochy je striktně vyloučeno vše vertikální. Výška fontány je úměrná ploše, kde se nachází.

Koule, ze které celá kompozice vyrůstá, připomíná kryptu, která symbolizuje stálost a věčnost tradice proudící světlem. Vodní proudy a některé hudební reproduktory (dokonce i hudební fontána. Přehrávejte hudbu o svátcích) zvýrazňují zvuk koule. Fontána na náměstí BelDU je jedním z nejkrásnějších míst v okolí. Je tady spousta lidí. Zvláště zázračná je Večerní fontána. Světelný design dodává celé kompozici fontány nezapomenutelný obraz.

Centrem kompozice je plastika archanděla Gabriela. (Důkaz č. 7 z „portfolia průvodce“) Vnější tábor je statický a rovný. Socha archanděla se objevuje vysoko nad zemí a obloha je někdy tmavá. Jeho velikost je 3 m. Vyrobeno z mida. Po pravé ruce archanděla je sklenice, která symbolizuje nové poznání, dobré zprávy. Levi má symbol duchovní síly – hůl.

Kašna na BDU byla dlouho bez plastiky Archanděla. Zpočátku, podle projektu architekta Molchanova, stojí nízko nad zemí další socha - obraz bohyně a patronky vědy Athény. Tato plastika již byla namalována, ale na poslední chvíli si to církev rozmyslela a rozhodla se spojit kašnu se jménem archanděla Gabriela jako patrona studentů a studia různých věd.

Původní nápad na sochu Archanděla je dílem hlavního architekta místa, v Bilgorodu známé osobnosti Anatolije Oleksandroviče Šiškova (ukázka č. 8 z portfolia „průvodce“) - profesora, člena Společnost umělců Ruské federace, oceněná provinční cenou za „Pro služebníky před čarodějnicí“. Shishkov je ctěným umělcem Ruské federace. Je autorem více než 10 sochařských kompozic, rozesetých po celém okolí. V současnosti Anatolij Oleksandrovič Šiškov působí na BDTU pojmenovaném po V. G. Šukhovovi a je vedoucím oddělení sochařství a sochařství, které připravuje novou generaci architektů.

Objednejte si přípravu pomníku u mistra a jeho tým se blíží osudu. Anatolij Oleksandrovič pečlivě upletl materiály, ikony, obrazy světce, poté vytvořil maličkosti, potřebná označení, kříž a pak je poslal do práce. Technologie pro přípravu upomínek je zcela skládací. Nejprve se žíly nalijí z hlíny, poté ze sádry, poté se nalije beton, načež se zvíře pokryje koulí medu. Poté jsou odstraněny první tři koule a prázdná socha uprostřed spočívá na kovovém rámu.

Tady naše exkurze skončila. Děkuji za vaši úctu. Je-li ke mně nějaká laskavost, buďte laskaví, stůjte. Ahoj!

Višňovok

Náboženství zaujímá v životě důležité místo. Chodit do kostela opět naplňuje duše lidí nezapomenutelnou nevraživostí. Lidé dostávají emocionální příliv všeho přebytečného: architektury, malířství, ikonografie, církevního zpěvu, lidí uzavřených v modlitbě. Když jsou lidé v chrámu, cítí důvěru Boha, a dokonce i chrám je domovem Božího království. To vše vytváří pocit vstupu do jiného světa, čistého a krásného, důvěřivého a otevřeného, ale ne příliš účinného.

Metanáboženství si klade za cíl naučit lidi žít v souladu s přírodou, sebou samými i ostatními lidmi, nepodléhat obrazu bližního, pomoci jim přejít z tohoto světa kruté reality do světla dobra a krásy náboženství kláštery

Svou exkurzí jsem chtěl ukázat, že čisté a krásné Boží světlo nám navždy svěří nutnost nebát se překročit práh chrámu. Studenti BelDU mají možnost znovu důvěřovat Bohu. Dveře do kostela archanděla Gabriela byly vždy zavřené, aby se studenti mohli modlit k Bohu a svatým. Služebníci chrámu budou vždy sloužit lidem kvůli tomu. Nina, bez ohledu na to, jak je ortodoxní, může přijít do kostela na bohoslužby. Světec zde slaví liturgii v týdenních dnech.

Moje exkurze rozšířila znalosti výletníků jak o pravoslavném náboženství obecně, tak o chrámu archanděla Gabriela, který byl speciálně navržen pro duchovní ochranu studentů a vysokoškoláků BelDU, proti pronikání hříchů do studentského sboru. neřesti, jakož i pro výchovu studentů k nejvyšším duchovním hodnotám k ideálům Svaté Rusi

bibliografický seznam

1. Aleksandrov Yu.M. Příprava a vedení exkurzí [Text]: metodická doporučení / Yu.M. Oleksandriv. – M.: TsRIB Tourist, 2007. – 252 s.

2. Anatolij A. Bilgorod a jeho svatyně / A. Anatolij. – Bilgorod: Regional Drukarnya, 2008. – 203 s.

3. Baranov M. Chrámy Bilgorod / M. Baranov. – Bilgorod: Vezelitsya, 2005. – 73 s.

4. Borodina A.V. Základy pravoslavné kultury/O.V. Borodina. – K.: Pokrov, 2007. – 288 s.

5. Getsevič N.A. Základy exkurzního povědomí [Text]: navch. Pos_bnik/N.A. Getsevič. - M.: Vid-vo MDU, 2007. - 265 s.

6. Davidov V.I. Duchovní kostel sv. Bilogira/V.I. Davidov. – Bilgorod: B.I., 2007. – 116 s.

7. Dolzhenko G.P. Exkurze vpravo [Text]: navch. další pomoc. (Řada Turismus a servis) / G.P. Dluh. - M: ICC Mart, Rostov n/d: Vidavnichy center Mart, 2005. - 272 s.

8. Dyakova R.A. Základy exkurzního povědomí [Text]: navch. Pos_bnik/R.A. Dyakova, B.V. Emeljanov, P.S. Pasichny. – K.: Prosvitnitstvo, 2008. – 235 s.

9. Dyatchenko L.Ya. Chrám // Ruská federace dnes. – č. 6. – 2007. – S. 10-12

10. Emeljanov B.V. Na pomoc průvodci/B.V. Jemeljanov. – K.: Profizdat, 2008. – 158 s.

11. Emeljanov B.V. Základy exkurzního povědomí [Text]: navch. Pos_bnik/B.V. Jemeljanov. – M.: TsRIB Tourist, 2007. – 235 s.

12. Emeljanov B.V. Exkurzní znalosti/B.V. Jemeljanov. – M.: TsRIB Tourist, 2006. – 196 s.

13. Emeljanov B.V. Exkurzní znalosti [Text]: podruchnik. - 5 druhů. / B.V. Jemeljanov. – K.: Radyanskiy sport, 2008. – 216 s.

14. Ponomarová O.B. Pravoslaví a kultura v oblasti Bilgorod [Text]: Dokumenty a materiály 18. století / O.B. Ponomarová. – Bilgorod: B.I., 2007. – 282 str.

15. Savina N.V. Exkurzní znalosti [Text]: základní a praktický průvodce/N.V. Savina. – Minsk, 2001. – 210 s.

16. Sichinava V.A. Exkurzní práce [Text]: příručka pro čtenáře/V.A. Sichinava. – K.: Prosvitnitstvo, 2007. – 186 s.

17. Chrámy bilgorodské a starooskolské diecéze. – Bilgorod: Diecéze Bilgorod a Stary Oskol, 2008. – 225 s.

Světelný turismus má zvláštní směr, který povzbuzuje mandrivniky, kteří plánují cestu na svatá místa. Kdo jsou tito poutníci a co je zvláštního na náboženské turistice?

Všichni tito lidé, kteří žijí na tripálu a někdy to nemají z hlediska pohodlí tak jednoduché, jsou dražší jen proto, aby obohatili mocné duchovní světlo, přinesli oddanost víře, dosáhli velkých svatyní planety a dobyli čestné poslání, které stojí Na každém věřícím jsou božské postuláty. Tato zvláštnost náboženského cestovního ruchu zásadně podkopává jeho význam pro všechny projekty, jako je obnova přímořského letoviska nebo obnova antických památek.

Každé náboženství má tradice, které svatyním přinášejí velký význam. Proč je tak naléhavé, že miliony poutníků sestupují po cestě, aby se dostali na hlavní místa.

Koncept je „připravený“ a „připravený“ podobat se ortodoxnímu křesťanství. Tyto významy se staly univerzálními a dnes je máme proti téměř všem náboženstvím současného světa.

V zájmu spravedlnosti je třeba respektovat, že drazí představitelé jiných náboženství se nazývají jinak: v katolicismu jsou to „poutníci“, v islámu lidé chodí do „hadždž“, náboženská turistika v Indii (a v zagali mezi buddhisty) je obvykle znamená jedním slovem - „štěkat“.

Hlavní směry náboženské turistiky

Existují dvě hlavní oblasti náboženské turistiky, z nichž každá má své vlastní charakteristiky:

okružní jízdy, které zahrnují návštěvu památek, chrámů, muzeí;
Pořádaly se poutní cesty, které zprostředkovávaly světelná centra náboženství, ale i cesty do míst, která hrála důležitou roli v ustáleném a rozšířeném náboženském náboženství.

Na první vlně se lidé pokusí obohatit své duchovní světlo, rozšířit svůj rozhled a získat nové poznatky z dějin náboženství. Pozůstatky kultovních výtrusů v mnoha zemích a zároveň jejich hlavní památky, obliba výletní náboženské turistiky se stává zřejmou. Jiný typ výletu, který stojí víc než všechno, je vhodný pro lidi, kteří se chystají prodražit duchovní sponukanas a touží uctívat svatyně.

Pokud se chystáte na pouť, pak se nezapomeňte s takovou přímostí poptat na zvláštnosti náboženské turistiky. Připravte se, než se cena zvýší a nikdy nebudete mít pohodlí. Trasa nejčastěji vede přes málo navštěvované oblasti, avšak náboženská centra přeplněná turisty.

Poutníci musí zadarmo tábořit buď v provizorních táborech, rozdělených na hodinu každé náboženské návštěvy, nebo v černých celách, skromných hotelech a penzionech. Nikdy nebude možné zajistit rozmanitá jídla, zejména proto, že rozvrh je dražší s půstem, což je obtížné pro věřící. Ve zvláště skládacích pasážích mohou utratit pouze suché dávky a vodu.

Jejich smysl pro pouť a exkurze náboženské přímosti se různí. Organizované turistické výlety zajišťují vysoký komfort. Pokud tedy nejste schopni vydržet všechny útrapy pouti, pak se klidně vydejte na tematické exkurze, v rámci kterých je plánováno vyzdvihnout náboženské památky a pohodlně je ubytovat.

Světelná centra náboženské turistiky

Náboženství kůže a světla se vyznačují vlastními zvláštnostmi náboženské turistiky, vodních cest a svatyní rozesetých v různých částech planety. Na vině je místo, jehož historie sahá tisíce let. Pojďme se bavit o Jeruzalémě, který se nachází na území dnešního Izraele. Toto starobylé místo může navštívit řada sekulárních náboženství – křesťanství, judaismus a islám. Nachází se zde nespočet památek, které představují svatyně pro statisíce poutníků.

Zástupci křesťanského světa přijíždějí do Jeruzaléma oslavit události spojené s biblickými příběhy – Rosters and Resurrections of Christ. Kromě toho však turisté jezdí na exkurze do dalších antických památek, jako jsou křesťanské svatyně.

Starobylá svatyně Židů - která se nachází v blízkosti komplexu Chrámové hory - je jedinou parcelou starověkého ohrazení, které se dochovalo dodnes. Z různých koutů planety sem přicházejí touhy židovské národnosti uctívat svatyni a zanechat v ní poznámky o bohoslužbách.

V centru úcty k muslimům v Jeruzalémě - Mešita Skeli Dome má tvar osmiramenného stromu. Podle legendy zde sám prorok Mohamed ztratil stopy svých nohou a v jednom ze starověkých sloupů byl vlas z jeho vousů. V Jeruzalémě budou následovníci islámu také podnikat hadždž do Medíny a Mekky, aby získali mešita al-Haraam ta svatyně Kaaba. Věrný následovník proroka si možná bude přát žít na těchto posvátných místech alespoň jednou. Zvláštností náboženské turistiky pro muslimy je, že je nutné navštívit svatyně před Eid al-Adha. 10 dní před náboženským odjezdem provádějí muslimové všechny rituály koránu.

Náboženská turistika je populární mezi katolickými křesťany v Evropě. Z poutních cest po evropských místech za obdivováním krásy gotických katedrál, které se dochovaly ze středověku, se zpravidla line smrad. Centrem katolického náboženství je však římský Vatikán.

Ortodoxní věřící střední a společné Evropy ocení svatá místa Ruska (Divejevo, Suzdal, Volodymyr, Moskva, ostrov Solovki), Ukrajiny (Kyjevsko-pečerská lávra), Bulharska (Veliko-Tirnovo), Řecka II (Athos), Srbska ( Vvedensky klášter) a Černá Hora (Cetin Monastir).

Hlavními centry buddhismu jsou Lumbini (Nepál), Kushinagar, Sarnath (Indie), Lhasa (Tibet), Nara (Japonsko). V nedávné době se mezi buddhisty objevila tradice vybudovat největší chrámový komplex v Evropě, který se nachází v Kalmikia (Rusko).

Poutní a kombinované náboženské cesty: regiony, místa a svatyně, kam se vydat na pouť.

V dnešní době je často možné použít slova jako „prochan“, „prochan“, „prochan“ a tak dále. Všechny připomínají nerozumnou podstatu poutnictví, jeho podobnost s cestovním ruchem a jeho podobnosti. S tématem cestování je spojeno poutnictví i turistika. Bez ohledu na podobnost však smrad ruší přírodu. Ukazuje se, že samá svatá místa, poutníci a turisté pracují různými způsoby.

Poutní a náboženská turistika

Cestovní ruch je dražší pro vzdělávací účely. A jedním z nejoblíbenějších druhů turistiky je náboženská turistika. Hlavním cílem tohoto druhu turistiky je poznání historie svatých míst, života svatých, architektury a církevní mystiky. Vše se ukáže na exkurzích, které jsou pro turistu tím nejdůležitějším prvkem ceny.

Součástí pouti může být i exkurze - ne však hlavní a už vůbec ne zátěží, ale doplňkovou. Cílem poutě je modlitba, bohoslužba a náboženské uctívání svatyní. Pravoslavná pouť je součástí náboženského života věřícího lidu. V procesu této pouti nejsou hlavní věcí během hodiny modlitby vnější rituály, ale nálada, kterou cítí srdce, duchovní obnova, která pochází z toho, že jsme pravoslavní křesťané.

Ruská pravoslavná církev vyzývá své věřící k pouti a chce se postavit před turisty, protože představují křesťanské svatyně. Církev si cení náboženské turistiky jako důležitého prostředku duchovního osvětlení našich duchovních obyvatel.

Kombinované náboženské prohlídky

Jak nám již bylo řečeno, jedním z charakteristických rysů pravoslaví je uctívání svatých a svatyní. Aby uctívali svatyně, mnoho křesťanů se vydává na pouť: chraňte svatá místa. Od samého počátku šli přímo na místo pozemského života Ježíše Krista, do Svaté země, hvězdy tradičně přinášely palmové listy (odtud pochází slovo „odpuštění“). V průběhu let lidé začali nazývat pouť vzácná svatá místa pravoslavného světa. Pouť je ovlivněna cestovním ruchem především zvláštní náladou cestovatelů a účelem cesty, i když „technickým“ detailům se většinou vyhýbáme.

Kraje a místa, která poutníci vyhledávají, jsou svatá místa, která se proslavila svými zázraky, Bohem, Matkou Boží a svatými – nebo jsou spojena s historií pravoslavného lidu a životem svatých.

Kombinované poutní a náboženské zájezdy dnes patří k nejoblíbenějším. Jeho skutečnou zvláštností je jakýsi „výstup za kordony“ současných mocností. Dost často je jedna poutní cesta s velmi prospěšným a jednoznačným duchovním posláním věnována úzce provázaným pojmům a náboženským pozicím, procházejícím územím spojeneckých mocností sdružených, ale pojďme spát.

Proto je jedním z nejdůležitějších bodů při organizování jakékoli kombinované prohlídky to, že konečná návštěva několika svatyní a skladovací program jsou ty, kvůli kterým poutníci putují po cestě. Na takových prohlídkách není hlavní tolik hran, jak vidí poutník, ale samotný duchovní prvek. Nyní je nutné jasně pochopit, že lidé sami ničí stejné místo a nakonec absolvují stejnou prohlídku.

Náboženská turistika

Význam a rozmanitost náboženské turistiky

Turista, který cestuje za náboženskými účely, je osoba, která cestuje za hranice trvalého pobytu pouze za účelem identifikace svatých míst a center náboženství. Pod náboženským turismem můžeme chápat druhy aktivit spojených s poskytováním služeb a uspokojováním potřeb turistů, které směřují do posvátných míst a náboženských center, která se nacházejí za hranicemi jejich primárního prostředí.

Náboženský cestovní ruch se dělí na dva hlavní typy:

Poutnická turistika;

Náboženská turistika výletně-poznávací přímosti.

Poutní turistika je chápána jako duchovní poutní turistika.

Poutnická turistika

Poutní turistika je souhrn cest představitelů různých vyznání za poutními účely. Pouť je modlitba věřících k uctívání svatých míst.

Mezi důvody pro tuto pouť lze spatřovat následující:

Bazhanna léčí z duševních a fyzických onemocnění;

Modlete se za svou rodinu a přátele;

Získejte milost;

Viconati zbožný robot;

Odpustit hříchy;

Děkuji za požehnání zaslaná do ohně;

Ukažte svou loajalitu;

Modlitba před asketismem ve světě;

Udělat smysl života.

Pouť přivádí lidovou píseň k činu. Myšlenka poutě přitahuje mysl lidí se zvláštními obtížemi, protože dobrovolně přijali výzvy v těchto myslích. To symbolizuje ochotu lidí obětovat dočasné materiální hodnoty ve jménu věčných duchovních. V hinduismu, pravoslaví a katolicismu byl rozvoj pěších poutí potlačován. Lidé se vyhýbají pouti, pokud postrádají rituální aktivity v místě svého hlavního bydliště.

Pojem „prostý“, jak respektují filologové, je podobný slovu „palma“ – žábry stejného stromu přinesli první křesťanští poutníci, kteří navštívili Svatou zemi ve svaté hodině „Vstupu Páně do Jeruzaléma“. .“ V hodině triumfálního vjezdu Ježíše Krista do Jeruzaléma začali věřící cestou spát na jeho dlaních. V Rusku byl název „Týden palmy“ posvátný. Tradice poutí sahají do staletí. V Indii lidé již dlouhou dobu cestují na svatá místa, inspirováni energií toho či onoho božstva. Ve starověkém Řecku lidé z různých částí země přicházeli do Delf až do proroka Pýthie, který žil v chrámu, aby vybral peníze. Ve středověku se pouť rozšířila. Cesty poutníků do Palestiny začaly již ve 3. století. n. e. Pro císaře Kostyantina byly v Jeruzalémě postaveny kostely, například kostel Božího hrobu. V XV století. Pro poutníky z Evropy byly vyvinuty speciální cesty, neboli „silniční trasy“, od břehů Roni k řece Jordán. První cestovatelské knihy pro poutníky neboli „Itenirariums“ však vznikly v řečtině v Byzanci již v 8. století. Nejoblíbenější mezi poutníky byla historie „Krátkého kázání o místech od Antiochie po Jeruzalém, ale i Sýrii, Fénicii a Svatá místa“ Palestina, kterou napsal Byzant Jan Phocas ve 12. století. Křížové výpravy upevnily tradici poutí do Svaté země. Podle údajů SOT se očekává pouť pro více než 200 milionů lidí.

Podívejte se na zvláštnosti pouti

Ve vědě existuje několik typů poutě, které jsou klasifikovány pod různými znaky:

1) pro počet účastníků a rodinných příslušníků - individuální, rodinné a skupinové poutě;

2) pro trivalismus - trivalistické a krátkodobé poutě (dříve se podle ruských pravoslavných kánonů za pouť považovala cesta trvající přes 10 dní);

3) pro sezónnost - květinové poutě, stejně jako ty zasvěcené náboženským svatým;

4) podle předmětů oboru - rozdělení zpovědních míst uctívání (kostely, kláštery, chrámy), jakož i přirozených míst uctívání (gir, jezera, pecher, dzherel, haiv);

5) po místě rozvoje poutního objektu - vnitřní (mezi státními kordony) a zámořské poutní zájezdy;

6) na znamení závazku - dobrovolné a povinné poutní zájezdy (např. v islámu je pouť hadždž povinná pro všechny).

Prochani zavichay pověsit nabagato méně vmog na úroveň a yakostі služby, jídlo, ubytování. Smradlavé se nacházejí v noci poblíž cel klášterů, na území ášramů, na znečištěných místech (například v hodině hadždž), mohou strávit noc v blízkosti chrámů v suterénu nebo přímo na ulici. Výběr ježků může být malý a zůstanou skromní. V křesťanských zemích je píseň v období půstu, v Indii je vegetariánská.

Duchovní poutní turistika má vysokou sociálně psychologickou základnu a geografickou přímost. Duchovní pouťovou turistikou se rozumí cesty turistů ze starověké a starověké Ameriky, Evropy a Ruska do různých center duchovní praxe v zemích bezprostředně, nejprve do Indie, Tibetu, Číny, Nepálu, Japonska. Duchovní poutní turistika úzce souvisí se zdravotní a zdravotní turistikou. Například v Indii existuje mnoho duchovních center, která jsou centry ajurvédského léčení. Ájurvéda je v Indii komplexní věda o léčení, omlazování těla a odstraňování nemocí, které vznikají v důsledku narušené harmonie mezi energií lidí a Vesmírem. Různé praktiky, které jsou poskytovány v bohatých ášramech, stejně jako na Zlatém místě, často překračují hranice náboženství nebo nevedou k žádné zjevné (viditelné) náboženské podzemí. Jeho univerzálnost je zdůrazněna pro lidi různých náboženství, národností, postavení, věku a profese. Účelem takových praktik je pomoci lidem s jejich aktuálními problémy, stejně jako s jejich duchovní a morální sebehloubkou, pochopením jejich vnitřní duchovní podstaty.

Je důležité si uvědomit blízkost duchovní poutní turistiky a dalších druhů turistiky. Například mnoho turistů přijíždí do Číny cvičit qigong. Qigong je komplex práv rukhovih a dikhalnyh. Qigong pomáhá lidem získat velké zásoby vitality nebo energie, jak Číňané respektují. Takže takový výlet v sobě spojuje prvky náboženské, sportovní a zdravotní turistiky.

Mіstya

Na křesťanské pouti jsou stovky nebo dokonce tisíce svatých míst. Můžete jich vidět spoustu. Nejznámějším místem jsou Lurdy a Fatima. Další místa si získala oblibu po různých zázracích – skutečných i přenášených. Tato místa nejsou známá svými nadpřirozenými silami, ale jsou centrem duchovního života, často trvajícího celé století. Někdy nádhera poutních míst přiláká turisty natolik, že se náboženský charakter místa odsouvá do jiné roviny.

Některé příklady ve Francii lze nazvat takto:

Puyi v Belei - místo jako málokteré ve středověku tak přesné jako dnešní Lurdy. Rychle přitáhne statisíce poutníků a turistů;

Rocamadour- Cestou do Compostelle vám krása místa připomíná Mont Saint Michel. Na řece jsou pravděpodobně miliony lidí;

Notre Dame de Chartres- místo je jednodušší pro studenty, kde se očekává, že počáteční osud dosáhne až 40 tis. studentů.

Není možné si nevzpomenout na akce poutních míst v jiných zemích:

Čenstochová- zde se 15. září scházejí statisíce poutníků, kteří se ze všech koutů země sjeli poklonit se ikoně Matky Boží z Jasno Gory (Svetla Gora), která napsala sv. Luke. Láska k tomuto místu je tak velká, že vesničané poskytují poutníkům úkryty a ježky na všechny způsoby;

Livocha- nedaleko Československa, starověké poutní místo ke cti Panny Marie. Bez ohledu na čarodějnictví komunistického řádu, které vytvořilo početní nerovnováhu, zde Shhoroka u lípy vybral přes 100 tisíc. osib;

Ve Svaté zemi jsou četná poutní místa (Jeruzalém, Betlém, Nazaret) a různé křesťanské církve důležitě rozdělily místo uctívání;

Četná poutní místa ve Španělsku (500 tisíc lidí zahrnuje El Rossio v Andalusii a stejný počet - benediktinský klášter Montserra v Katalánsku), v Itálii (Řím, který se blíží skupině, která dosahuje 8 milionů poutníků na „svatém skály“ ve svatou hodinu, benediktinský Monastir v Monte Cassino);

V Latinské Americe si světovou oblibu získala dvě poutní místa: Panna Maria Guadalupská a Copacabana;

Hlavní centra hinduistické poutě jsou dostupná:

Pushkara- z Ajmiru a Rádžasthánu. Jedná se o jarmark, který se koná velmi brzy večer – opad listí. Toto je také jedno ze vzácných poutních míst k Brahmimu a jeho válečníkům;

Madurai - centrum tamilské kultury, jména místa náboženských světců, útržky smradu jsou vidět každý den;

Rameswaram- rekonstrukce slavného „Adamova mostu“ mezi Indií a Srí Lankou na ostrově. Zde je zachována vzpomínka na epizodu eposu „Ramayana“: Ráma zde zabil Šivu a zabil krále démonů Ravana. Pouť doprovázejí očistné koupele u moře v místě soutoku Indického oceánu a Bengálského potoka;

Některá z nejposvátnějších míst v buddhismu jsou ta, kde se zrodily hlavní aspekty života Buddhy: Lumbina v Nepálu, kde se narodili; Bodhgaya v indickém státě Bihár, kam slunce přišlo dříve; Sarnath, 8 km od Benares, kde slyšel první kázání; A říká se, že Kusinara zemřel v indickém státě Uttarpradéš.

Mezi pěti „kroky“ islámu je pouť jediným řádem, který je velmi povinný. Každý zralý muslim (muž nebo žena), který netrpí duševními ani nakažlivými chorobami, se však provinil tím, že chce v životě něco vyvinout, protože má své vlastní problémy.

Arabský název pro pouť je Hajj a ti, kteří pouť dokončili, se nazývají „Hajj“. Součástí pouti je návštěva posvátných míst Mezza a Medina; muslimům je přísně zakázán přístup na tato místa. Jedná se o stejná místa na světě, kam je povolen přístup věřícím stejného náboženství.

V Medíně jde poutník k hrobům Mohameda a jeho společníků: Abu Bakra, Omara a Othmana. Medina (v arabštině - "místo") byla útočištěm pro proroka po jeho odchodu z Mekky v roce 622. Na základě data tohoto roku (v arabštině „hidžra“) zavedou muslimové svůj vlastní kalendář. Medinskou pouť lze vykonat před nebo po hlavní pouti do Mekky.

Mekka, rodiště proroka, nejposvátnější místo islámu.

Kaaba má slavný černý kámen, který symbolizuje ruku Boží, na jejíž ruku poutníci ukazují jako na znamení věrnosti.

Rusko

V Rusku je náboženská turistika ve fázi. Naše země má také mnoho míst svatých k pořádání náboženských prohlídek: Nejsvětější Trojice Oleksandro - Něvská lávra v Petrohradě, Klášter Nejsvětějšího představení Optina v oblasti Kaluzka, Lávra Trojice-Sergius Eva v Moskevské oblasti, Spaso-Preobraženskij Solovecký klášter.

Mnoho kostelů uchovává zázračné svatyně - obrazy s tvářemi svatých nebo obrazovky s jejich relikviemi. Taková svatyně má svou historii spojenou s léčením nemocných a s ničením celých míst před nepřátelskými nájezdy. A samozřejmě, pravoslavný kostel a klášter mají svou jedinečnou historii a ta je spojena nejen se zázračnými zjeveními, ale také s historií ruské země: takže v klášteře Ipatija (Kostroma) Od Poláků budoucnost zakladatelem dynastie Romanovců je Michailo Oleksijovič, sestra Petra I., princezna Sophia, strádající v klášteře Novodivych (Moskva). Kláštery byly také starobylými centry vědy, pokladnicemi rukopisů a knih (například v 90. letech 18. století byla v klášteře Proměnění Páně v Jaroslavli nalezena slavná památka ruské kultury „Příběh Igorova pochodu“), a chrámy jsou skutečnými galeriemi obrazotvorné mystiky středního století, které nás zachránily zázračné fresky starověkých malířů ikon. Stručně řečeno, představujeme vám lákavou exkurzi do svatých míst, která přinese nejen duchovní bohatství, ale také mnoho vizuálního uspokojení.

Petrohrad

Nejstarším chrámem v Petrohradě je katedrála Petra a Pavla . Katedrála Petra a Pavla je císařskou hrobkou, ve které leží popel bohatých ruských císařů a císařoven. Nad hroby králů a členů jejich rodin byly vztyčovány náhrobky z mramoru.

Oleksandro-Něvská lávra.

Na území Lávry se nachází kostely Blagovishchenska, Lazarevska, Mykilska, kostel Blahoslavené Panny Marie všech bolestných radostí.

Kazaňská katedrála

Katedrála ve jménu Kazaňské ikony Matky Boží

Zázračná ikona Kazaňské ikony Matky Boží je uctívána od samého počátku dynastie Romanovců jako ikona, která chrání dům, který vládne. Tato ikona zachytila ruské vojáky z bitvy v roce 1579. Až 1710 rublů. Ikona byla v Moskvě a do Petrohradu ji převezla carevna Paraska Fedorovna. Na základě výnosu Petra I. byla ikona uchována ve speciálně určeném kostele Narození Panny Marie.

Katedrála svatého IzákaKatedrála ve jménu svatého Izáka z Dalmácie Katedrála svatého Izáka byla probuzena čtvrtého týdne, kdy byl slavnostně otevřen účet admirality a věnována památce Dalmatského svatého Izáka, v den památky Petr I., který se narodil.

Vstupte

Kapitola 1 Vlastnosti náboženských exkurzí

1.1 Podstata náboženské exkurze a zvláštnosti způsobu přípravy

V různých diecézích a klášterech se konaly poutní bohoslužby. Byli zaneprázdněni organizováním poutí, spíše než exkurzí do kostelů, které nebyly potřeba.

Prohlídka pravoslavného kostela zahrnuje kompletní vystavení předmětů včetně kostelního zvonu, pohřbívání v zahradě kostela, svaté obřady atd.

Hlavním předmětem zobrazení jsou ikony, které zahrnují karnevalové obrazy, obvykle na stromě Ježíše Krista, Matky Boží a svatých. Ikonografický kánon obsahuje obrazy světců, detaily zápletky a atributy mučednické smrti. Kromě těch, které jsou napsány v barvách, existují ikony vyrobené z kovů.

Ikonostas je zeď, která zpevňuje střední část chrámu zdí, na které je několik řad ikon. Levá a pravá ruka jsou jáhnovou stráží, uprostřed je Královská stráž, na které je vyobrazeno Zvěstování a evangelium, a ikona Temné večeře. Na první úrovni je ikona Matky Boží zobrazena na levé ruce před Royal Bram, ikona na pravé ruce je Spasitel, poté ikona chrámu, poté ikona světce nebo světce, v jehož cti byl trůn chrámu vysvěcen. Na druhém patře jsou ikony dvanácti svatých, na třetím - ikony apoštolů, na čtvrté - ikony proroků.

Krucifix je velký dřevěný kříž s reliéfními obrazy zmrtvýchvstalého Pána. Kříž se objevuje na podstavci poblíž vyhlídky na horu Golgota, kde je vyobrazena Adamova lebka.

Relikviář je zvláštní skříňka, v ní jsou pod skálou uchovány části relikvií - těla svatých křesťanské církve, která se po jejich smrti stala nezničitelnou.

Trůn Páně je velká trubka pod krytem, kterou uctívají věřící v hádance o křenové smrti Krista. Nyumu znají rubáš.

Plátno je velká platba, na které je vyobrazeno tělo mrtvého Krista. Plátno je přineseno před Velký den k uctívání a polibku věřícími.

Kalich (Holy Chalice) je jednou z posvátných liturgických nádob oltáře Páně. Vítězíme nad hlavní svátostí křesťanské církve, eucharistií – z níž věřící přijímají přijímání. Třením vytvoříte pohár.

Oltář je zvláště zasvěcený stůl, který je umístěn uprostřed kostela. Dva oděvy jsou zdobené, spodní z bílého plátna a horní z dražší látky, nejčastěji brokátu. Jejich barva zůstane na svatém místě. Na trůnu je antimension, evangelium, kříž, monstrance a monstrance.

Antimens - biskupem posvěcená švová látka, která je pošita částmi ostatků světce.

Korouhev je praporem Krista, praporem církve. Kostyantin Veliký je poslal pryč a nahradil obraz císaře na vojenských praporech křížem orla a monogramem Krista.

Fontána je kovová nádoba naplněná vodou, do které se v hodině svátosti křtu nedá zamknout. Za tvarem vína je pohár, na něm je vyobrazen kříž a na něm je připevněn svícen na tři svíčky.

Freska je kolotoč zobrazující barvy namalované na vodě, na šedé omítce na stěnách, stély a krypty chrámů. Náměty fresek jsou nejčastěji ze Starého a Nového zákona.

Solea je malý oplocený areál věnovaný předvánočním svátkům. Střední část soli před Královskou bránou se nazývá kazatelna. Toto je místo společenství, hlas kázání.

Pohřební stůl je skvělý rovný svícen na neosobní svíčku, na které je vyobrazena hora Golgota s Ukřižováním a postavami budoucí Matky Boží a apoštola Jana. V kostele je pouze jeden svícen, u kterého se zapalují svíčky za zesnulého a před ním se koná bohoslužba za oddech.

V katedrálách Ruska, které mají dlouhou historii založení, se vyvinuly skvělé příležitosti pro pořádání exkurzí.

Chi se neomlouvá. Cvičte pouze exkurze po klášteře a kostele, protože potíže nepřekročí několik let. Když jsem se podíval na všechna data, dospěl jsem k závěru, že rozvoj poutnictví a nábožensko-poznávací turistiky v regionu Novgorod má velkou budoucnost. Tato galerie odhalila zázračný objev významných historických památek a velké množství uctívaných svatyní.

Pravoslavná církev Matky Boží je stát se svým duchovním vůdcem, jak je vidět, a zvláštnostmi jeho přístupu k dějinám pravoslavné církve, její starobylé organizace. Další kázání bude věnováno duchu Matky Boží a jeho organizaci. PŘED HISTORIÍ MORTÉRU RUCH V RUSKU A JÓGOVÝCH ORGANIZACÍ DUCHOVNÍ VŮDCE BLAHOŽESTI JAN (BERESLAVSKÝ) Dnešní církev Matky Boží...