Dieux de l'Egypte ancienne - liste et description. Histoire de la civilisation Sebek – dieu et crocodile

18.11.2023

Le grand fleuve africain, ami du monde pour sa dot, Daniel, Originaire des régions de l'Afrique équatoriale, il se jette directement dans la mer Méditerranée en se déversant dans deux branches. Pendant longtemps, comme le révèle le grand historien de l’Antiquité Hérodote, ce fut le cas. Avec ses débordements, le fleuve a créé des esprits amis grâce à l'établissement de colonies sédentaires, à la croissance de la population et au développement de l'agriculture, ainsi qu'à l'établissement d'un pouvoir centralisé. Le Nil coulait de temps en temps et les tables étaient si rustiques et conviviales que les gens avaient besoin des chants de Zusilla pour mettre de l'ordre dans l'élément eau. Une famille était en mesure de conquérir ce royaume, et le grand fleuve lui-même démontrait aux habitants de ses rives la nécessité d'une force unie. Le Nil et le Soleil impitoyablement brûlant sont les deux divinités dans lesquelles réside la vie des Égyptiens. Alexander More a résumé cette idée de manière figurative et succincte : « Le Nil voulait que les Égyptiens unissent les Zusilla, et le Soleil leur a révélé qu'une seule puissance gouvernerait le monde. »

Les Égyptiens appelaient simplement ce cours d’eau « Grand Fleuve » ( itr-âa) ou « rivière », parfois, incroyablement, au plus fort du déversement, - « Mer » (iumâ)), arabe - El-Bari (« rivière »). Le nom sous lequel le fleuve égyptien est devenu connu du reste du monde - Neylos, Nil, apparaît pour la première fois chez Hésiode et son origine est inconnue. Les Égyptiens eux-mêmes se considéraient comme un fleuve « un dieu à l’image d’un homme » et l’appelaient Hapi, im’yam, dont la signification est encore inconnue. L’historien grec Hérodote a fait cette pensée aux victimes égyptiennes, qui se rendaient compte que la terre hellénique était écrasée par des planches : « Les Hellènes se laisseraient tromper par leur ferme confiance [dans l’aide céleste] et connaîtraient une terrible famine. » Cette idée se reflète dans le fait que les Égyptiens respectaient le droit d'aînesse de leur peuple comme un don non pas du ciel, mais de la lumière souterraine, dans laquelle était stockée la masse d'eau vive du Nil. Et voulant croire à l'aube céleste du Duat, où l'on connaît les vents du Nil céleste, elle expliqua que « c'est de l'eau sacrée qui vient du ciel sur la terre », il était important qu'elle vienne « à travers le des routes sombres – du Monde Inférieur. A. La mer tire une leçon de l'hymne du Nil, qui remonte à l'époque thébaine : « Salut à toi, Hapi, qui viens donner la vie à l'Égypte ; à celui qui vient secrètement dans l'obscurité le jour où nous examinons votre paraphe ; hvilya, qui est le jardin tordu, créé par Ra, qui donne la vie à tous ceux qui entendent le jet et est inspiré pour donner au désert l'eau à boire de l'eau qui coule du ciel ! Les pharaons à gages ont continué à s'adresser au Nil, et non au ciel, avec l'ordre de commencer à verser, en jetant le soda dans l'eau du fleuve, conformément au décret royal.

Pendant des milliers d’années, l’emplacement du Nil a été une cachette pour les Égyptiens. Hérodote, qui s'intéressait à ces aliments lors de son séjour en Égypte, a écrit : « Nous ne pouvons rien dire de mélodieux sur les cours du Nil. » Les Romains ont déjà deviné l'ordre, qui signifie marni zusilla : « Caput Nili quaerere - « Shakati transforme Nilu ». Il a été rapporté que la puanteur s'échappait de deux récipients du zodiaque Verseau, qui était souvent représenté ainsi dans les temps anciens - de deux récipients mouchetés ou de deux poêles dans la zone des premiers seuils : « Hapi sort de deux fourneaux pour saturer la bouchée de pain des dieux. Quand le vin sera versé, je serai combattu par des victimes», rappellent les vers de l'hymne Khapi de la 19e dynastie.

Après avoir dépassé les rapides de Pershi, le fleuve « entre sur le territoire de l’Égypte ». La largeur du canal dépasse déjà 457 mètres et atteint 804 mètres en aval. Le sol brun minerai s'enfonce progressivement, le recouvrant de verdure. ...Partout où arrivent les eaux du Nil, le sol est recouvert d'une boule de cet humus, qui fertilise la Terre Noire. kem- t...". L'ensemble du sol de la vallée du Nilu et de son delta était formé de sédiments. À la toute fin de l'été, lorsque le soleil menaçait de brûler la terre et de la transformer en masse de pierre, une image grandiose de la mise en bouteille du Khapi commençait à se dresser, qui la protégeait avec ses eaux jusqu'à la destruction ardente. Selon les mots de Diodore : « La coulée du Nil est une révélation étonnante pour ceux qui le connaissent, et absolument incroyable pour ceux qui entendent parler de lui. Bo dans le Vidmin de l'INSHI RIKHKA, Scho au Litnoye Sonzestoanny, je rassemble plus, zéro, un ongle est en vigueur, yogo conduit jour après jour, ne grandis pas, verse la totalité de є).

En particulier, Nil était le dieu anthropomorphe Hapi, représenté avec des seins féminins et un ventre proéminent. Assis nu dans le four sombre, enlacé d'un serpent, avec une couronne de tige de lotus sur la tête, Hapi, qui combine les signes d'une double divinité, tenant une épaule à deux mains, comme le brillant Verseau. À l’époque où Hapi se révèle comme une divinité double, selon Max Müller, il se montre miséricordieux : « Hapi n’est pas hermaphrodite, comme le prétendent les égyptologues (il avait deux compagnons). Les seins pendants sont répétés dans de nombreuses images égyptiennes d’hommes dangereux ; et l’abondance surnaturelle de Khapi symbolise la générosité qu’apporte la rivière, qui donne la vie.

L'une des deux amies de Hapi était vénérée par Nekhbet, à l'époque récente elle s'inspirait sous le nom d'« Eau », car ils vénéraient « les cheveux, la première oreille du Tout-Monde et la mère de toutes choses ». Nekhbet était une déesse vautour associée à la capitale préhistorique de la Haute-Égypte. On les voyait constamment « survoler le roi et porter une bague ou d’autres emblèmes royaux ». Elle portait la couronne blanche de la Haute-Égypte, qu’on appelait « celle qui est blanche », et les lieux de Nekhbet et Nekhen étaient aussi appelés « les lieux blancs ». La déclaration selon laquelle Nekhbet est l’escouade du dieu Nil est « une très longue tradition ». On respectait que « ça vaut le coup jusqu’à l’entrée en chaleur », en acceptant les morts. L’équipe de Nilu respectait également Mu(u)t (ou Muit), « Water Flow ». Les griefs des amis de Hapi ne lui cédèrent pas dans l'ordre, et la nonne « de l'océan » elle-même (lit. « Grand Vert »), le dieu le plus ancien et le plus sage, qui était respecté par le Père Nil et les « dieux cachés », dépeint comme un homme ordinaire, parfois d'un crapaud avec ma tête (une fois - avec un bœuf), plus tard - avec deux plumes pour couronner une tête humaine.

Khapi n’a pas toujours été dépeint comme un homme ordinaire, mais plutôt comme un homme à la poitrine féminine, qui « peut pointer vers les vestiges du matriarcat » et témoigner du caractère corrosif de l’émergence possible de l’image féminine du fleuve dans le courant. ère. Non seulement la présence de seins de femmes peut être une preuve qui soutient une telle expiation (par exemple, la tradition sumérienne croyait que le Tigre et l'Euphrate coulaient des mamelons de Tiamat), et il n'y a aucun changement de couleur et d'eau, ce qui a été expliqué par une cravate avec des rideaux, qui ne pouvait en aucun cas s'associer à une divinité humaine. Le simple fait de s'occuper de la mise en bouteille pourrait conduire à l'idée d'isoler la divinité de la rivière sous une forme féminine : l'eau douce qui arrivait était préparée dans une couleur verte, puis l'eau changeait de couleur en rouge. Les anciens Égyptiens, qui ne soupçonnaient pas que les couleurs vertes étaient causées par des excroissances excessives et que les rouges ressemblaient aux terres herbeuses de l'Éthiopie, expliquaient le changement de couleur par le fait que l'eau verte était l'eau qui se trouvait sous les auvents. , et Le sang qui est versé devient comme rouge sous l'heure des rideaux de la déesse. - mère, "le manque de connaissances de la Hora apporte avec joie, ce qui donne une nouvelle vie". Jusque-là, il est également possible que toutes les vaches dédiées à Isis aient été noyées dans le fleuve, tandis que les restes de vaches des croque-mitaines ont été transportés de cette région vers l'île proche du Delta et y ont été enterrés. Les vélos sacrés ont été momifiés et également enterrés dans des tombes.

En fait, l’eau du Nil provenait de la couleur verte du Nil Blanc, qui coulait à travers les marécages de l’Afrique équatoriale. Et le Nil Noir, fort et liquide, provoque la neige sur le plateau abyssin, qui entraîne avec elle les insectes gluants, arrachés aux rochers montagneux, comme des phares ils versaient de l'eau d'une couleur rouge tordue. La vigne verte, arrivant à Memphis le 15 chervona, a marqué le début rapide de la mise en bouteille, et un mois plus tard, le Blakytny Nil a envoyé la chervona khvilya, avec l'arrivée du 19e linya, la mise en bouteille a gagné en force. Au cours de cette période, le volume d'eau a décuplé, le Nil débordant de ses rives et inondant tout le territoire qui l'entoure. La paroisse du Grand Khapi était considérée comme un saint national - et même les actes mêmes du mulet permettaient de sentir les ennemis des Kazkov. Les hymnes de l'époque thébaine glorifient le Nil de la manière suivante : « Salut à toi, Hapi, de quitter cette terre, de venir visiter l'Egypte... Quand tu pars, la terre est radieuse, Tous les peuples sont dans la joie. .».

Matériaux du Wikoristan :

Hérodote. Histoire. Livre 2 ;
N.V. Mamouna. Zodiaque des Mystères ;
Une mer. Civilisation du Nil et égyptienne ;
Max Müller. mythologie égyptienne ;
SUIS. Des imposteurs. Mythologie tout de suite

L'Egypte ancienne et les dieux.

Hapi est le dieu gentil et généreux Nilu, le souverain des traditions transmises au mulet familial. On dit que les berges ne devraient pas s'assécher, que les ruisseaux donneraient lieu à des récoltes et que les arcs auraient de l'herbe pour maigreur. Tom Hapi est l'un des dieux les plus aimés et les Égyptiens lui accordent toujours un grand honneur.

Le Dieu du Nil est la tête de la déesse Nekhbet, patronne de la Haute-Égypte. Un homme obèse âgé d'un an avec un bourgeon rebondi et lâche et des seins de femme. Il est difficile de porter un bandage de pêche et de porter des herbes aquatiques sur la tête - le plus souvent du papyrus. Les figurines Hapi étaient décorées en noir - la couleur du ciel et de la divinité, et en vert - la couleur de la nature, ressuscitée après la crue du Nil.

Parfois, il existe deux hypostases de Hapi - les dieux de la lumière du jour et du Nil en crue. Dans ce cas, si Hapi est respecté par le dieu du Haut Nil, il est représenté avec une coiffe de lys et de lotus. Hapi est identifié à Nun comme infusion de l'élément eau et à Osiris comme dieu de la fertilité.

Le Nil a longtemps été appelé Khapi en Égypte. Les Égyptiens appellent le Nil simplement « Fleuve » ou « Grand Fleuve ». Le Grand Fleuve tire son épi du Royaume Potoibichny-Duati ; Ce corps protège les serpents. Dieu Hapi vit dans les gorges de Gebel-Silsile, le long des premiers rapides du fleuve.

Rivière endormie et mensuelle. Nationalité des enfants Pois chiches

Après cela, alors que la lumière de la création et Shu divisaient le ciel et la terre, le souverain des dieux Ra s'assit sur le trône terrestre, marquant le début de l'âge d'or. Vyn est vivant près d'Héliopolis, dormant la nuit près de la fleur de lotus, volant dans le ciel et survolant son royaume sous la forme d'un faucon. Parfois le vin descendait trop bas, et alors la sécheresse commençait. Cela s'est donc produit jour après jour, de jour en jour.

A cette époque, il y avait autant de jours dans le cycle solaire qu'il y en avait dans le mois - 360. Dieu Cela, le seigneur de l'heure, divisa la rivière en trois parties et donna à chacune d'elles un nom : Encore une fois, la saison de la Rassemblement et la saison de la Récolte. Alors winikli pori roku.

Puis il divisa la saison en quatre parties de 30 jours chacune, et des mois apparurent. Le premier mois de la naissance est devenu le premier mois de Povin - le mois de Thot ; Cela a commencé le jour des vacances d'été. Derrière lui venaient les marches des mois : Paofi, Atir, Khoyak, Tibi, Mekhir, Phamenos, Farmuti, Pahon, Payni, Epiphii et Mesori.

Dieu Sontsa était encore plus jaloux. Ayant découvert ce que Shu voulait pour son ordre, ayant renforcé le ciel de la terre, Nut la nuit dormait toujours avec Geb, Ra se lança dans des espiègleries et maudit les 360 jours du destin ensoleillé : à partir de maintenant Nut ne pouvait donner naissance à aucun des jours Itey.

La déesse céleste à la rose appela Thot, de bonne humeur. à propos d'une aide supplémentaire. Ayant entendu la bénédiction de Nout, il promit de l'aider.

Ale yak bulo vikonati obitsyane ? J'aurais aimé pouvoir le faire, mais je connaissais Toy mieux que quiconque. Il n’est pas possible aux dieux de vaincre la malédiction infligée par le dieu Sonts. Quels que soient les sorts et les enchantements, ils sont impuissants devant la Parole de Ra. Comment pouvez-vous vous laisser berner par cela - super-lisez la dame ? Sa colère est terrible.

Ce n'est pas pour rien qu'Ale Toy a rendu gloire au plus sage des dieux : après de longues délibérations, il savait encore comment le faire. Puisque la malédiction ne peut être levée, cela signifie qu’une chose est perdue : créer de nouveaux jours, pour que la malédiction de Râ ne s’étende plus.

En présence d'ibis Toi, volant avec le client jusqu'au mois et l'ayant confirmé, jouez au senet pour vous amuser. Et pour le plaisir, pour que vous puissiez vous faire plaisir. Cela et le mois ils ont mis à la fin de 1/72 une partie de la « lumière » de la peau pour 360 jours du sort mensuel. Le Dieu de la sagesse se déplaçait facilement et pendant un mois il m'est arrivé de pleurer.

La victoire de Tota devient exactement 5 dib. Après les avoir éloignés du mois - à partir de cette heure le fleuve mensuel dure plus de 355 jours - et arrive au sort monastique, qui devient désormais égal à 365 jours. Gagné dès le mois 5 jours Jouet appelé « ceux au-dessus du rocher » : cinq jours de première ligne n'étaient assurés qu'au mois du mois.

La différence entre le trivalisme du calendrier rocheux (30x12+5=365 dib) et le son astronomique (365 1/4 dib) n'était pas couverte dans le calendrier égyptien ancien. Par conséquent, tous les 4 jours après le début du calendrier, le destin et, apparemment, les dates du calendrier de tous les saints s'effondraient en 1 jour, « s'élevant » du rocher du rêve. De cette façon, le premier jour du premier mois échappait à nouveau au jour de la fête d'été (22 cherniks) et au début de la montée des eaux du Nil une fois tous les 1460 roki (julien = 1461 fleuves grégoriens). Au cours de ce cycle, le jour du calendrier cutané se déroulera 1 fois avec la peau des jours de somnolence ; Les vacances de printemps tombaient en automne et les vacances d'été en hiver. À 238 roubles. avant JC Le roi grec d'Égypte, Ptolémée III, a tenté de mettre en conformité le calendrier et le calendrier astronomique, après avoir publié un décret sur l'introduction des années bissextiles, mais la réforme du zostril a été un geste décisif de la part du sacerdoce et a disparu. .

Un tel calendrier, au destin « flottant », serait officiel et administratif. Je lui ai confié le calendrier « folklorique », qui comporte un mois. Et les jours étaient célébrés pendant les périodes agricoles, et les saints étaient chronométrés avant eux (la montée des eaux, l'épi des récoltes, la moisson, etc.). (Les noms des mois sont donnés pour les saints et sont liés au calendrier « populaire »). Dans le calendrier officiel, les noms des mois n'étaient pas petits et étaient désignés numériquement, et les dates historiques étaient datées du règne du pharaon au pouvoir (par exemple : « Le règne du grand souverain des Deux Terres de Nebmaatr - mai il vit, qu'il vive et qu'il soit béni jour ! - dixième, seizième jour" J'accouche pour un mois").

Cinq nouveaux jours - « ceux qui sont tranquilles au-dessus du rocher » - Après avoir consacré ce jour à Râ : de peur que Dieu ne maudisse le Soleil, comme il avait auparavant maudit les 360 jours, ainsi que les jours qui lui étaient consacrés ! Et bien sûr, je dois avoir pitié de ma colère après un cadeau aussi généreux et fidèle !

Celui-là n'est pas dupe de ses malheurs. Vladik l'a étudié et la déesse du ciel pouvait désormais mâcher un enfant de chaque peau cinq jours avant l'aube. Le premier jour, elle a donné naissance à Osiris, le deuxième - Horus de Bekhdetsky, le troisième - Seth, le quatrième - Isis et le cinquième - Nephthys.

C’est ainsi que sont nés quatre jeunes dieux des Grands Neuf – les enfants du Ciel. Et dans tous les destins à venir, lorsque les jours créés par Celui-là arrivèrent, Nut commença à mâcher les graines.

Pa ta Apop. Lutte contre les forces des ténèbres et des ténèbres

Lorsque Ra tomba sur le trône, l'ancien ennemi Sontsa, le serpent géant Apophis - le miracle maléfique de 450 litres de veuvage, attaqua le fils dieu afin de le rejeter et de le sauver. Ra étant entré en bataille avec le serpent. La bataille tordue a duré toute la journée, d'aube en aube, et, il a été décidé, je vaincras le Seigneur de l'Existant en jetant l'ennemi. Mais le maléfique Apophis n'a pas été tué : il a été grièvement blessé, après avoir bu à la rivière et inondé la Duat. A partir de cette heure, Apep vit sous terre et attaque l'Humain de l'Éternité pendant l'heure de navigation à travers la Duat depuis le coucher du soleil.

Les ennemis du dieu Soleil prennent souvent l’apparence d’hippopotames et de crocodiles. De temps en temps, le Dieu des dieux doit vaincre leurs hordes afin de s'emparer de l'ordre du monde et de la loi. Il est assisté par d'autres dieux : Shu, Onuris, le dieu guerrier Montu, Khor Bekhdetsky - le fils de Ra et Nut, la déesse fils guépard Mafdet. Au même moment, Ra pue a tué le crocodile géant Maga, le transperçant avec des cordes.

Mais la plupart des forces maléfiques sont ces créatures qui tentent de protéger le Soleil et qui attaquent l’Homme de l’Éternité sous la forme de serpents. Prote Ra et ses compagnons jettent inévitablement des ennemis. Ra a tué l'un des méchants - un serpent géant multicolore - sous le sycomore sacré d'Héliopolis, prenant l'apparence du Grand Chat.

Et pourtant, parmi les serpents, le dieu Soleil ne manque pas d’ennemis. Le cobra uraeus lui-même accuse les ennemis de Ra de ses changements hurlants. Le Serpent de Mehen-ta enlève le Bateau de l'Éternité à l'heure de la montée de Râ à travers la Duat. La déesse serpent Merit-Seger enterre les tombeaux de la nécropole thébaine, dans laquelle reposent les pharaons décédés.
Conte sur le chœur Bekhdetsky, Krylaty Sonts
Le jour du 36e anniversaire du roi terrestre Ra-Horakhta, le dieu endormi a visité Nu-Biya et sa guerre intrépide était avec lui. Et en Egypte, à cette heure, le chaos était mûr : les démons sombres, mécontents des dirigeants de Ra, se préparaient à être poignardés. J'en ai entendu parler d'Horus, le fils de Ra et de Nut, le saint patron de la place de Bekhdet.

Ra pliv à votre bateau<...>І Khor Bekhdetsky était au bateau de Râ et dit à son père Ra-Khorakhta :

Je vois les ennemis qui complotent le mal contre leur puissant dirigeant !

Dieu Sontsa a ordonné à la Chora de interrompre insondablement la bataille avec les voleurs. Le chœur, prenant l’apparence d’un disque de loir ailé, s’envola dans le ciel et la bête reconnut le camp ennemi. S'étant préparé au combat, ayant vu le cri du guerrier, il tomba si vite sur les démons des ténèbres, gémissant tellement contre eux qu'il tua toute la horde de Mitevo, et pas une seule tête ne fut perdue vivante.

L'Urochisty Horus se tourna vers Ladya le Père et demanda à Ra-Horakhte et à sa fille Astarté, la déesse guerrière et patronne des chars de guerre, sur les lieux du massacre, d'avoir pitié des ennemis tombés au combat. Et sa grandeur est détruite.

Le Seigneur du Monde regarda longuement la vallée remplie de cadavres. Ayant apprécié la vue, Râ dit à Thot :

Cela signifie que mes ennemis seront punis, et donc cette région s'appellera désormais Edzhbo !

Mais tous les ennemis de Ra vinishchikh Horus ne sont pas sur la terre égyptienne. Il y a beaucoup plus de personnes malveillantes contre Volodar. Tous se sont transformés en crocodiles et en hippopotames, se sont cachés près des eaux de Khapi et, sortant de leur cachette, ont de nouveau attaqué la Tour sacrée. Todi Khor Bekhdetsky est venu avec ses compagnons qui le suivaient comme des harponneurs.<...>Les puants ont attaqué des crocodiles et des hippopotames et ont chassé 651 ennemis.

Après cette brillante victoire, une autre derrière le rakhunko, le Chœur reprit l'apparence d'un disque de loir ailé et se balança sur le nez de la terre de l'Eternité, emmenant avec eux Nekhbet et Ouadjet comme deux urei que les ennemis applaudissent. Sonyachna Chovna a réenquêté sur la sorcellerie qui s'est répandue dans toute l'Égypte, du bas vers le haut, et le chœur a remporté encore plus de succès en divers endroits. Nous retrouverons le reste de la bataille - au numéro Meret. Le chœur Bekhdetsky infligea un grand massacre aux démons du milieu et rassembla 381 prisonniers, et les conduisit devant la Dame de Ra.

Puis le roi de Virodki lui-même, Seth, attaqua Hora. La puanteur a persisté pendant une heure entière. І Le chœur Bekhdetsky a encore changé : après avoir rempli Seth, l'avoir mis en cage, le tirer par les jambes (sauf Meret) et avoir construit sa liste sur la tête et le dos. Tout de même, l'élodée était tordue : s'étant transformée en serpent, elle rugissait si fort, et elle tomba à terre à cet endroit (Meret), et elle ne se releva plus.

Après la victoire résiduelle sur les forces du mal, Ra-Horakhte ordonna à Thot de placer le disque de loir ailé dans tous les temples d'Égypte - en souvenir des exploits d'Horus.

Conseils pour blâmer les gens

Pas moins que les démons étaient obsédés par la lutte contre le grand dieu endormi. Si Ra, ayant régné en toute sécurité, vieillit, devient vieux et que son pouvoir s'affaiblit ; Son corps est devenu argent, ses membres sont devenus or, ses cheveux sont devenus du pur lapis-lazuli et les gens ont pris les armes contre le dieu Soleil. Ayant appris le massacre que le peuple égyptien avait prévu, Râ invoqua son honneur et ordonna aux dieux :

Laisse-moi venir ici, mon Oeil – la déesse Hathor. Appelle aussi Chou, Tefnout, Héba et Nout, ainsi que leurs pères et mères, qui étaient avec moi lorsque je couchais avec Nuna, ainsi que Nun lui-même. Demandez-vous simplement, faites-les entrer secrètement, pour que les gens ne s'inquiètent pour personne. Laissons la puanteur venir et dites-nous comment nous devons combattre les rebelles.

Les dieux vainquent infailliblement la volonté de leur Volodar. Nezabarom Nun, Shu, Tefnut, Geb et Nut sont apparus à l'appel de Ra dans la Grande Salle - le palais terrestre du dieu endormi. Après avoir encouragé Ra à s'asseoir sur le trône, la puanteur tomba au point d'user le trône. La nonne demanda :

Dis-moi, oh Vladiko, que s'est-il passé ?

Sinu mon Ra », dit la sage vieille nonne. - Sinu mon Ra, le plus grand dieu, ceux qui l'ont créé et créé ! Ton précieux trône, et ta grande crainte devant toi, que ton oeil ne soit pas directement contre toi, comme ils t'ont montré !

Vraiment! - le reshta des dieux s'est avéré utile. - Il n'y a aucun autre Œil qui pourrait être devant lui et vous faire du mal. si vous descendez à l'image d'Hathor (alors il n'y a aucun pouvoir au monde, basé sur le pouvoir de votre Oeil à l'image d'Hathor).

Votre plaisir est bon, - après avoir réfléchi, lavé Ra et regardé les gens avec votre Oeil-Soleil, directement dans leur camp, échangeant l'urée qu'ils crachent. Même si le peuple était prêt à ce point et venait se battre derrière une haute montagne, dans un désert, la cruauté ne lui serait pas épargnée. Puis le dieu Soleil, punissant son Œil sous la forme d'Hathor, détruisit le désert et punit cruellement les gens bruyants et désobéissants.

Hathor-Eye a pris l'apparence d'une femme de gauche et a pris le nom de Sokhmet. Elle erra dans le désert, chercha des gens et, seulement après les avoir vus, se mit à grogner violemment. La fourrure sur son cou devint cassante, lui apportant un regard sanglant dans les yeux. Alimentée par la férocité, Hathor-Sokhmet a attaqué le peuple et a commencé à les tourmenter sans pitié, les tuant un par un, déchirant les déchets avec du sang et éparpillant des morceaux de viande partout sur elle.

Croyant que les gens ont déjà subi des châtiments et que maintenant ils n'oseront plus se rebeller contre le dieu endormi, et qu'ils se soulèveront contre lui en disant à sa fille :

Vous avez déjà donné ceux pour lesquels je vous ai envoyé. Tue-les! Allez avec la lumière.

Hélas, la terrible déesse n'écouta pas son père. L'œuf hurlant et courbé gronda violemment au témoignage du souverain du monde :

J'ai rendu les gens malades, et il y a de la douceur dans mon cœur ! Je veux me débarrasser de leurs oreilles, je veux boire suffisamment du sang de ces fauteurs de troubles qui défient les dieux !

Je suis fort sur eux, comme un roi dans leur culpabilité (c'est-à-dire que je suis un roi, et j'ai seul le droit de gouverner, exigeant qu'ils soient blâmés quoi qu'il arrive), - répliqua le sage dieu endormi. - Donnez aux gens la tranquillité d'esprit. La puanteur est déjà trop forte pour être punie.

Déjà coincée, Hathor-Sokhmet ne voulait même pas entendre un mot de papa. Elle a eu l'honneur de massacrer des gens et de boire son sang. La soif de vengeance et la passion mystique ont noyé en elle la voix de la raison. Lyuta le gauchiste a soudainement attaqué le peuple. Les gens ont commencé à gravir la montagne le long du Grand Fleuve, et la déesse les a suivis et les a tués sans pitié.

Ra, bachachi, haleta, obligeant Hathor à commettre le massacre. Il y a encore beaucoup de colère envers les gens. Dieu Sontsa fredonnait son honneur :

Appelez-moi pour m'enfuir, jusqu'à ce que la puanteur soit comme l'ombre d'un corps ! - Après avoir puni le vin.

De manière négative, les gynécologues ont été amenés devant Ra. Dieu Sontsya a dit :

Allez sur l'île d'Elephaptipa et apportez-moi encore du minéral rouge au père.

Gintsi a été livré au grand-père. Negaino Ra a détruit le courrier chez Helionol. Là, il trouva la chicouté et lui ordonna de cuire la pierre rouge en poudre, et ordonna à ses serviteurs de moudre l'orge et de brasser de la bière.

Lorsque la bière était prête, les serviteurs du dieu Soleil remplissaient ces mille récipients et mélangeaient la poudre rouge préparée à la bière. Viyshov est ivre et derrière la couleur, cela ressemble à un toit.

Oh, quel miracle c'est, [car] je mens [aux] gens ! - Viking Vladik Uschy l'Existant. - Dieux! Emmenez les juges, amenez-les à l'endroit où elle a tué des gens. Versez cette bière dans les champs, dans la vallée de la rivière. L'ordre de Ra bulo negaino vikonan. Infusez le matin. Hathor est arrivé sous les traits de Sokhmet, a regardé autour de lui la scène du massacre d'hier et, après avoir siroté les kalyuzhs rouges et tordus sans laisser de trace, a commencé à guérir. Rattrapée par la soif jusqu'à ce qu'elle soit tuée, la féroce déesse se précipita pour boire et trouver un abri. Elle a savouré la bière ; elle la léchait et la léchait jusqu'à ce que la table soit ivre, si bien que ses yeux devinrent troublés et qu'elle ne pouvait plus distinguer les gens. Todi Ra est allé voir sa fille et lui a dit.

...

Parmi les nombreux dieux égyptiens se trouvaient des personnages que les Égyptiens ne pouvaient s'empêcher d'adorer - les grands dieux du grand fleuve : le crocodile bok Sebek et le dieu qui laisse couler le Nil - Hapi. À eux sont associés d'innombrables légendes et monuments historiques, de beaux contes de fées et des légendes automobiles, à l'occasion du sacrifice d'une vierge.

Hapi

Dieu de parenté

Hapi n'était pas seulement le dieu du Nil, mais il accordait également une attention particulière à son étape spécifique la plus bénie et la plus grande de la mise en bouteille. De plus, que le Nil fleurisse ou non, dès qu'il grandira, il sera le hérisson de toutes choses pour le peuple égyptien. C’est pour cela qu’ils regardaient leur usine d’embouteillage, qu’ils attendaient et qu’ils avaient même peur de ne pas venir. « En remplissant le fleuve, les territoires inondés des vallées et des deltas étaient extrêmement riches, et la domination agricole prospère de ces zones permettait la production de réserves qui étaient stockées dans le haut des comors, dont le nombre s'écrivait comme suit : les domaines des temples, le roi et les grands peut-être Parfois, cependant, elle était démunie et souffrait de tout, conduisant à la famine et à la désolation, qui coûtaient des centaines de vies » (V. Solkin). Il n’est pas surprenant que la crue du Nil ait emporté son dieu – Hapi.

Les Hapis représentaient des formes anthropomorphes (humaines) d'apparence humaine, souvent avec un gros ventre et des seins féminins, des muscles et des organes reproducteurs élargis, qui symbolisaient la fertilité de la mule, que les Hapis transportaient à travers les champs, les faisaient grandir et donnaient la force pour une nouvelle. J'accouche. Sur la tête de Hapi, il y avait une coiffe faite d'excroissances aqueuses et une longue barbe en embellissait le contour.

Bientôt, avant la crue du Nil, toute l'Egypte succomba sous le Khapi à l'heure de la sainte traditionnelle, à laquelle le peuple prenait part aux côtés du pharaon. Hapi était un symbole de richesse et de prospérité, c'est pourquoi beaucoup de gens aimaient se comparer à ce dieu. Dire « riche, comme Hapi » signifiait reconnaître la force, la richesse et le pouvoir d’une personne, selon les mots donnés. A l'heure de Saint Khapa, plus d'un millier de sacrifices étaient consentis sous forme de flacons plats spéciaux ou de danses remplies de vin, d'huile d'olive et de lait. Ces danses et flacons accompagnés de listes de cadeaux, déposés sur des tablettes d'argile - ostracons et papyrus, étaient jetés au bord de la rivière en l'honneur de l'heureuse coulée et du terrible sort. Il existe également une version non confirmée selon laquelle les pharaons auraient sacrifié leurs puissantes filles à Hapi, les noyant près du Nil. Il n'existe aucune donnée factuelle à ce sujet, à l'exception de l'ancienne légende presque actuelle du rite du soi-disant Saint du Nil nommé, à l'heure de laquelle les potiers de l'État jettent sur le Nil une poupée vêtue du mode de l'époque des pharaons.

Le panthéon égyptien des dieux, Khapi, est étroitement lié à Isis, qui, selon la légende, serait originaire du Nil. Hapi était vénéré sur tout le territoire du pays, et les plus grands sanctuaires dédiés à Hapi ont été trouvés sur les îles Éléphantine et Philae - sur le haut Nil. Aujourd'hui, nous pouvons voir un soulagement miraculeux des images de Hapi sur le trône de la statue colossale de Ramsès II au temple de Louxor. Il est vrai qu'ici Hapi se présente devant nous non pas sous la forme plus anthropomorphique (humaine) de l'ancien dieu de la générosité, mais sous l'image standard du dieu égyptien - grand et filandreux. Il semble qu’en se tenant debout sur ce relief blanc et en faisant un vœu pour une journée, on puisse reconnaître la bonté matérielle.

Sebek – dieu et crocodile

Le crocodile s'allonge
І dans les dents de Yogo
Ne brûle pas le feu
Sontsé chervone,
Le soleil est volé...

Korniy Chukovsky, « Le soleil volé »

Il est clair qu'un dépôt aussi élevé des Égyptiens suite aux crues intenses du Nil ne pouvait que trouver son reflet dans la mythologie et la cosmogonie égyptiennes. L'heure du déluge est une heure de renaissance de toutes les forces vives du fleuve et de la nature de la vallée. Les Égyptiens interprétaient ce concept comme suit : le Nil a une grande mère primordiale, Neith, qui parcourait également diverses régions en tant que créatrice du monde entier, qui vit et vit avec les seins de son fils Sebek - « le puissant crocodile du Nil ». , le seigneur du flot béni de la rivière. » chki, saint patron des Mysliws et des pêcheurs, dirigeant les habitants des chagarniks côtiers jusqu'aux papyrus » (V. Solkin). Sebek elle-même a été créditée du vinakhid de la mesure de pêche.

La férocité et les terribles craquements de Sebek, selon les légendes, révèlent les grands dieux qu'il vole, les forces du mal et des ténèbres... Parfois, dans son hypostase féroce, Sebek peut être une divinité extrêmement agressive, un ennemi d'Osir Isa i Ra ; De plus, le hiéroglyphe représentant un crocodile est à l'origine de mots tels que « agression », « bazhannya » (V. Solkin). Tom Sebek était également vénéré comme un symbole de force et de générosité humaines.

génial et gourmand

Bien que l'auteur de cet article n'ait pas eu l'occasion d'interagir particulièrement avec le crocodile du Nil, décrivons cette créature, créée par la mandrina Margaret Murray : « Cette créature elle-même n'est pas suffisamment sûre pour évoquer une peur louche. Au lieu de s'allonger silencieusement devant une bûche jetée sur la berge de la rivière, puis d'attaquer rapidement, l'incroyable puissance de cette peau de mitsa le transforme en un ennemi accessible et terrible. Cependant, on se sent bien aussi bien près de l'eau que sur les bouleaux, il y a de superbes vues sur les deux éléments et n'est pas comparable aux autres cabanes. Il n'y a aucun reproche à ceux qui vous ont entraîné dans le pâturage, ni humains ni bêtes. Il n'est pas surprenant que, sentant leur peur, les tribus qui habitaient la vallée du Nil dans les temps anciens aient tenté de l'apaiser, ainsi que de nombreuses autres personnes supérieures, peut-être, devenues un totem, la créature cesserait-elle de les dévorer. Avant l’apparition des bateaux à vapeur sur le Nila, le fleuve grouillait de crocodiles, qui extrayaient de lourds tributs des hommes et des créatures. À Silsila, dès l'Antiquité et jusqu'au milieu du XXe siècle, entre deux rochers situés de part et d'autre de la rivière, on tirait une lance importante qui, semble-t-il, attrapa les crocodiles, les empêchant de le faire. pour qu'ils passent par le passage étroit.

Sebek était la divinité principale de la divinité égyptienne. Particulièrement cuits par lui, les shanuvalniks vivaient à Kom Ombo, l'oasis du Fayoum et à Hawari, où pour la gloire du dieu crocodile furent créés des temples anonymes, sous la peau desquels fut creusé le lac sacré, où vivaient les crocodiles adorés. Au cours de leur vie et après leur mort, les crocodiles étaient décorés d'anneaux et de diadèmes en or, leurs corps étaient embaumés et enterrés dans des sarcophages en argile à proximité des temples.

Le caractère sacré du crocodile s'est élargi ainsi que ses victimes : « Hérodote a écrit qu'en Egypte, près du centre de culte du dieu Sebek, une position particulière était établie pour ces personnes devenues victimes du crocodile. « Si un Égyptien ou... un étranger, écrit Hérodote, était tiré par un crocodile... alors les habitants de l'endroit où le cadavre s'était échoué sur le rivage exigeaient immédiatement qu'il soit embaumé, qu'on lui donne des rites plus riches, et qu'il soit conduit au tombeau sacré. Vous ne pouvez pas traîner avec votre famille ou vos amis. Les victimes du dieu Nil louent de leurs propres mains le négligeable comme un être humain plus grand et inférieur, une essence. Le corps d'un être humain, à mesure qu'il était battu par une créature sacrée, devenait lui-même un objet sacré » (Olexandre Bezzubtsev-Kondakov, portail « T-E-X-T »).

L'écrivain russe Ivan Efremov décrit la scène de la place d'un tel crocodile sacré dans son roman « Les Thaïs d'Athènes ». Il est vrai que l’héroïne principale Tais a dû endurer plusieurs événements désagréables, face à l’attaque du majestueux crocodile sacré, à qui elle a été sacrifiée. Ale tse, qui a juré pour tout, est une supposition littéraire, Sebek n'a pas conservé les fragments de preuves quotidiennes sur les sacrifices humains. Les crocodiles sacrés, au départ, étaient vieillis, mais pas du tout avec de la viande humaine. C'est le récit historique de Strabon, qui dans sa « Géographie » parle de l'ancien lieu d'Arsinoé au Fayoum : « Ce lieu s'appelait avant Crocodilopolis. À droite, celui dans la chambre duquel les méfaits du crocodile sont les plus aggravés ; Ils ont une de ces créatures sacrées qui vit à proximité dans le lac et est apprivoisée par les sacrifices. C'est appelé sec. Que la créature vive de pain, de viande et de vin ; C'est ce que les étrangers apportent toujours avec eux, lorsqu'ils viennent voir la créature sacrée. Notre souverain, l'un des habitants de la ville, qui nous a fait honneur là-bas au Mysteria, est venu avec nous au lac, enterrant des sablés, de la viande lubrifiée et une miche de vin mélangée à du miel. Nous avons trouvé un crocodile allongé sur le bouleau du lac. Lorsque les victimes atteignaient la créature, l'une d'elles ouvrait les pâtes, et l'autre y mettait les sablés, puis la viande, puis versait la somme de miel. La créature l'a jeté dans le lac et s'est écoulée de l'autre côté. Si un autre étranger arrivait, emportant également avec lui une offrande de fruits, alors les sacrifices prenaient le présent ; puis ils coururent vers le lac et, après avoir identifié un crocodile, ils amenèrent de la même manière la créature au hérisson » (Strabo, « Géographie » XVII, 38, 748, cité par V. Solkin).

Crocodiles et accros au sommeil

Le crocodile cria à nouveau, mêlé de peur. Ceux qui avaient peur de vaincre l’ogida s’amusaient avec le crocodile comme s’ils étaient un dieu. Même si la peur régnait, les crocodiles étaient détestés et méprisés. De telles différences de points de vue ont créé une situation unique dans l’Égypte ancienne entre les adorateurs du crocodile et les adorateurs des rêves (ou adorateurs du faucon, les fragments de faucons étant un symbole de la divinité du rêve). Pourquoi est-ce unique ? Parce que les Égyptiens sont un peuple extrêmement conservateur et craignant Dieu, qui ne croit en aucun dieu – puissant ou étranger – et les adore tous avec une grande diligence. Cependant, la peur génétique du reptile est devenue un obstacle incontournable pour certains Égyptiens, encouragés à vénérer Sebek.

Ces derniers temps, le culte du crocodile est devenu un culte contemporain dans toute l'Égypte ; à l'époque historique, Sebek était la divinité suprême du Fayoum, y compris d'autres dieux locaux. « En Haute-Égypte, le crocodile était adoré par le dieu principal Set, et si le culte de Set faisait appel au sorcier du côté des adorateurs d'Osiris, le crocodile, en tant que dieu des riches régions d'Égypte, gagnait une sale réputation »(M. Murray). La star a grandi en sorcière entre les adorateurs du crocodile de Kom-Ombo, qui adoraient le crocodile, et les fauteurs de troubles du culte endormi de Denderi, ayant appris de leurs « Satires » Juvénal :

« Entre le pouvoir judiciaire, Tentira et Ombo brûlent toujours
La moitié de la vieille sorcière : leur ancienne super est immortelle,
Une blessure de chagrin sans précédent et d'une extrême férocité
Des deux côtés, l'attaque montre
Les griefs locaux des divinités détestent leurs voisins, respectueusement
Seuls les dieux ont la bonne foi.
(Traduction de F.A. Petrovsky)

Strabon n'a pas non plus privé les habitants de Denderi de la haine non marquée pour les crocodiles de Kom-Omb : « Ici, la population, contrairement aux autres Égyptiens, est placée avec une prudence particulière devant le crocodile, pour eux c'est le plus détesté de tous. créatures. Voulant que les autres Égyptiens connaissent la méchanceté du crocodile et à quel point cette créature est peu rentable pour la race humaine, ils évitent la puanteur et tentent de l'exprimer ; Les habitants de Tentyry, cependant, blâment toujours et blâment les crocodiles... Les habitants de Tentyry sont tellement « non-déversements » contre les crocodiles qu'ils n'en souffrent pas un seul instant, mais ils peuvent sans crainte donner des coups de pied et nager avec cette eau qui est infestée. des crocodiles dont personne d'autre ne peut rire."

L'essor du culte de Sebek survint à l'époque du règne de la XII dynastie des pharaons et pendant la période d'une autre période de transition, lorsque les pharaons commencèrent à ajouter le nom de leur dieu à leur nom et des pharaons comme Sebekhotep (Sebek d'apaisement) ou Ne frusebek (Beauté de Sebek). Petit à petit, le culte de Sebek s'est assimilé au culte de la divinité fils et Sebek a commencé à être considéré comme l'un des descendants du dieu Amon. Au sens figuré, le résultat fut que les adorateurs du sommeil surpassèrent les adorateurs du crocodile.

Pendant votre séjour en Égypte, n'oubliez pas d'acheter sur les marchés du Caire ou d'Assouan une figurine en basalte représentant le crocodile sacré du Nil, et de retour chez vous, placez-la près de l'entrée - le crocodile vous protégera des mauvaises pensées du visiteurs et ne vous laissera pas sortir de votre stand.

Littérature:

Solkin V.V. ta dedans. L'Egypte ancienne. Encyclopédie. - M. : Art-Rodnik, 2008.
Egypte / GUIDES RUGUS / Trans. de l'anglais T.G. Lisitsin, G.S. Makharadze, A.V. Chevchenka. - M. : AST : Astrel, 2009.
Cox S., Devis S. L'Egypte ancienne de A à Z / Trad. de l'anglais A. Bouchoueva. - M. : AST MOSCOU, 2008.
Murray M. Temples égyptiens. La vie des dieux cachés/Trans. de l'anglais T.M. Choulikova. - M : ZAT Tsentrpoligraf, 2008.
Videman A. Religion des anciens Égyptiens/Trans. de l'anglais LA. Koropovy. - M. : ZAT Tsentrpoligraf, 2009.
Yerman A. La vie dans l'Egypte ancienne / Trans. de l'anglais I.A. Petrovski. - M. : ZAT Tsentrpoligraf, 2008.

L’Egypte ancienne abrite une riche mythologie. L’un des êtres les plus admirés et aimés est Hapi. Il était aimé aussi bien en Basse qu'en Haute Egypte. Parlons de nouvelles choses aujourd'hui. Il est clair pourquoi les Égyptiens appelaient le dieu Hapi le créateur du grain et le pouvoir du grain.

Qui est Hapi ?

C'est l'un des dieux égyptiens les plus anciens. Il y a peu d'informations sur les gens. Son père respecte la nonne océanique primitive, qui a créé la plupart des dieux égyptiens suprêmes.

Khapi était le saint patron des familles. Il a lui-même déversé le grand fleuve Nil, drainant la terre ferme avec une mule fertile. Il était aussi appelé « le gardien des oiseaux et des poissons du marais », « le gardien de la rivière qui porte les arbres ». La raison pour laquelle les Égyptiens louaient le dieu Hapi est tout à fait claire. À droite, le fleuve africain Nil, qui coulait à travers toute l’Égypte, a apporté au moment de sa crue toute l’eau de la terre égyptienne.

Hapi est un dieu fort, gentil et généreux, qui donne de l'eau et de l'eau. C’est pourquoi les anciens Égyptiens l’aimaient tant. De plus, nous sommes responsables de l’équilibre cosmique.

Les Égyptiens ont drainé les crues amères du Nil des murs de Hapi. Et aussi sur le fait que les ruisseaux donnaient une riche récolte et que les oignons donnaient de la maigreur au hérisson. C'est pourquoi les Égyptiens appelaient le dieu Hapi le créateur des céréales. Lors de la crue du Nil, des sacrifices furent offerts à Yoma, et des papyrus et des cadeaux furent jetés dans le fleuve.

Changement de nom

Le nom de Khapi (ou Khapei) reste encore un mystère pour les historiens. Cela correspond à l'une des versions, puisqu'ils appelaient le fleuve Nil. Cependant, dans ce cas, il n’était pas le dieu de Neil lui-même, mais de sa puissance de naissance. Selon une autre version, le mot « khapi » est traduit par « flux unique » (pour respecter le débit du Nil).

Roi de la rivière

Hapi a mis l'accent sur le Grand Nil. Cette rivière, issue des temps anciens des Égyptiens, prend votre épi du monde en pot de Duat. Les coils sont protégés par un serpent. Aux tout premiers rapides de la rivière, au poêle d'Henu, Hapi hésite.

La divinité était souvent représentée comme un couple avec une suite. Le plus souvent, il s'agissait de la déesse Meret (de la traduction égyptienne ancienne - « bien-aimée »). Dans ce cas, en Haute-Égypte, Khapi a une autre escouade - Nekhbet (la déesse du pouvoir du pharaon à tête de shulik). Et les habitants de la Basse-Égypte respectaient l'Axe pour une meilleure reconnaissance de Dieu dans le mariage de la déesse Uto, qui vivait au même endroit près du delta du Nil. Elle était représentée sous l’apparence d’un cobra rouge.

Comment avez-vous regardé Hapi ?

Les Égyptiens le représentaient comme un homme avec un petit ventre et des seins bombés, presque comme ceux d’une femme. La peau est faite de bleu et de vert. La couleur de sa peau dépend de la couleur de l’eau de la rivière, qui change selon les saisons. Les statues de Dieu étaient réalisées dans des couleurs noires, qui symbolisent le principe divin. Chaque fois qu’il avait froid, la tête de Yogo était couronnée d’un diadème (la coiffe des anciens rois). Les symboles sur le diadème ont changé. Dans les mains de la divinité se trouvait un récipient rempli d'eau.

Juste un fait : Hapi a choisi un masque d'hippopotame pendant une heure.

Il est à noter que les artistes romains et grecs représentaient Dieu d’une manière complètement différente. Il a été dépeint comme un grand homme avec quelques kilos bouclés et des cheveux bouclés avec une barbe. Le sphinx et 16 enfants lui étaient traditionnellement attribués. Le nombre d'enfants a également une signification symbolique : il a été pris en compte que le niveau de l'eau a augmenté de 16 litres à l'heure de la crue du Nil.

Hapi de Haute et Basse Egypte

La Haute et la Basse-Égypte étaient deux royaumes distincts. Pendant longtemps, les puants se sont battus entre eux et après un siècle, ils se sont unis. Il est à noter que la cause de l’une des plus grandes guerres était l’amour pour les hippopotames. Le pharaon d'un royaume ordonna à un autre de prendre possession d'un bassin d'hippopotames, que son adversaire aimait tant. Cette guerre a duré des siècles.

Les dieux de la Haute et de la Basse-Égypte étaient également souvent représentés de différentes manières. Ils leur ont donné des noms différents. La prose de l’ancien dieu égyptien Hapi était pratiquée dans presque toutes les régions égyptiennes.

Les habitants de Haute-Égypte décoraient leur diadème d'images de lotus, de lys et de crocodiles. La Haute-Égypte comptait des cabanes encore plus nombreuses.

La tiare de Khapi de Basse-Égypte est décorée de papyrus et d'images de crapauds. La puanteur elle-même était un symbole de cette galusia.

Hapi ta Sebek

Ces deux divinités sont très semblables, sans importance dans leur évidente supériorité sur la réalité. Aje yakscho Hapi était semblable à un humain, alors Sebek était une divinité à tête de crocodile. Les cultes anciens le peignaient et tout sur un corps de crocodile. Certes, de telles images sont rarement capturées.

Sebek est l'un des dieux les plus anciens d'Égypte. Vin puni avec de l'eau et un chérubin en versant le Nil. Totto était pratiquement en concurrence avec Hapi. De plus, ces divinités des régions égyptiennes n’ont pas peu de pouvoir. Là où errait le crocodile, il n'y avait pas de place pour le dieu Hapi. Dans ces domaines, Sebek a perdu de son importance. La divinité a été transformée en une divinité plus inassouvie, non transférée et plus accessible.

Les historiens respectent le fait que les peuples anciens identifiaient les aspects les plus vulnérables aux dieux. Aujourd’hui, les crocodiles tuent des centaines de personnes sur le fleuve, et dans le passé, il y a probablement eu beaucoup plus de victimes de crocodiles. Une façon magique de se protéger du risque d’être mangé par un crocodile est d’en faire une divinité. Un magnifique complexe de temples dédié à Sebek a été construit en Moyenne-Égypte. Ils trouvèrent des milliers de crocodiles momifiés, que les Égyptiens considéraient comme leurs créatures sacrées.

Vishnovok

Aujourd'hui, nous avons appris pourquoi les Égyptiens louaient le dieu Hapi. Cette divinité est l’un des personnages les plus importants de la mythologie du Pays des Pyramides. Hapi est le plus gentil et le plus généreux du majestueux panthéon des dieux grecs qui, à en juger par les papyrus anciens, ne se souciaient pas particulièrement des simples mortels.

Nil, grec - Dieu du Nil, ancien Egyptien Hopey (ou Hapi).

Dont le dieu, qui coulait à travers le Nil, était vénéré par les Grecs et les Romains comme le premier dieu et gardien de toute vie en Égypte. Cependant, l'ancien égyptien Hopey (Hapi), pour être précis, était le dieu de la force génératrice du Nil, et non du fleuve. Dont les anciens Égyptiens parlaient de lui comme « le premier des dieux, qui a créé tout ce qui coule pour donner la vie aux hommes ».

Les artistes grecs et romains ont représenté le dieu Nil. comme un velet sous forme humaine, appelons-le le sphinx, la richesse des seize enfants (qui symbolisent en quelque sorte le nombre de litres, sur lequel monte la rivière d'eau du Nil à l'heure du 9ème siècle, de quoi apporter la natifité à les terrains supplémentaires). Voilà à quoi cela ressemble sur une copie d'une statue grecque du IIe siècle. paraitre e., trouvé au 18ème siècle. Lors des fouilles à Rome, il est conservé dans les musées du Vatican (un certain nombre de copies romaines de ce type, de plus petite taille, se trouvent dans d'autres collections, notamment au Musée national de Prasia). D'après les œuvres de sculpteurs européens, le plus célèbre « Nil ». sur la « Fontaine des Quatre Fleuves » de Bernina (1648-1651), qui se dresse au milieu de la place Navone à Rome.

Les anciens Égyptiens se présentaient différemment à Hopey : il avait l'apparence d'un homme d'un âge gentil avec de gros seins féminins et une coupe pleine de fruits. Dans ce cas, il était généralement représenté comme un pari lié par un « nœud d’unité », en tant que représentant du Haut Nil et de la Basse Égypte.