Vous n’avez pas besoin d’argent, mais vous ne voulez pas payer pour quelques centimes. Vous n’avez pas besoin d’argent, mais vous n’aimez pas les centimes.

03.01.2024

Parmi ces quelques personnes que je connais, le premier mot, comme ils disaient, était « centimes ». Les pères du garçon étaient toujours heureux et quelque peu embarrassés, et nous souhaitions tous que l’argent ne soit qu’une simple circonstance. Cependant, dans cette famille, le thème des sous était constamment abordé de la manière suivante : « il n'y a pas de sous, faut-il les prendre ? Comment être gentil avec un enfant, comment être « amical » avec les sous, comment les valoriser, comment gagner de l'argent, comment dépenser judicieusement ? C'est une chose à laquelle les parents devraient penser dès le début de la vie de leurs enfants, et non lorsque les premiers problèmes surviennent (vol d'enfants, cupidité ou dépense d'argent, et incapacité constante de naviguer dans le secteur financier) et que les enfants font appel à leurs et connaissance des billets d'un sou à partir des commentaires et des réactions des pères.

Gourmandise ou économie ?

Nous ne nous soucions pas d’économiser pour un petit enfant ou de gaspiller des sous, nous devons aussi nous occuper des jouets, faire des achats, ne pas oublier les uniformes dans le bac à sable et ne pas gaspiller les mitaines en hiver. Sinon, on arrive sereinement au point où tout est ruiné, cassé, oublié et simplement acheté neuf. Les idées mêmes du père façonnent les objectifs futurs de l’enfant jusqu’à quelques centimes.

Malheureusement, j'étais au courant de cette situation : deux filles ont immédiatement acheté un nouveau modèle de poupée avec un pot et du porridge spécial. La poupée pouvait être nourrie avec du porridge et elle est allée chez le potier. Okremo "katy" n'a pas été vendu. Une fille de la même famille a immédiatement ouvert tous les sacs et a versé une gigantesque portion de porridge. Elle s'émerveilla également d'elle, comprenant que les sacs devaient être protégés. Vaughn sauvait les précieux sacs qui, ayant atteint l'âge de l'enfance, les trouva dans ses vieux jouets. Chez ces filles de quatre ans, deux problèmes principaux étaient déjà visibles : dépenser de l’argent et économiser de l’argent. C’est déjà un petit résultat des instructions du Père : ne gaspillez pas la caution, sinon il n’y aura rien d’autre, ou, au contraire, saisissez l’instant présent, vivez dans votre contentement.

La même prudence est de mise, car les pères et leurs proches gèrent les ressources. Pourquoi est-il facile de jeter les produits avariés ou de les laisser être à nouveau transformés ? Est-ce qu’ils jettent les vêtements inutiles, les coupent pour les nécessiteux ou les vendent-ils ? Tous ces petits enfants le notent et en font bon usage. Quelle que soit l’approche que vous préconisez, elle est la même pour votre enfant.

Quelle situation se présente lorsque les pères de familles utilisant diverses installations économiques les diffusent immédiatement à leurs enfants. Il semble qu'avant moi, un couple est venu à une consultation sur le problème de la garde d'enfants, qui, d'une longue main, luttait contre le courant de lumière sans électricité et d'eau, qui coulait gratuitement. La formation de l'équipe ressemblait à ceci : « Voulez-vous vous lasser de l'éclairage sombre et du calme, puisque le paiement des ressources est minime ? L’attitude de l’homme était profonde : « s’il y a une opportunité d’épargner, il faut épargner pour ensuite acheter quelque chose à moindre prix ». Cette famille appréciait le confort et la détente, et cette personne appréciait l'avancement du statut social et économique grâce à la voie de l'économie. Un ami était confronté à un dilemme : laquelle des attitudes devait être suivie comme principale ? Les peaux ont été préservées : l'homme sauvé, l'escouade dépensée, et les enfants avec lesquels ils ont récupéré les deux. Les attitudes que doivent adopter les enfants qui ont grandi dans ce monde surnaturel seront visibles au fil du temps : soit l'influence de l'un des parents apparaîtra plus forte, soit il y aura une position différente. Nous ne pouvons pas transmettre ce que l'enfant choisit elle-même, si toutefois des personnes importantes parlent de valeurs différentes. Il existe un juste milieu entre l’avidité et l’épargne, ainsi qu’entre la générosité et le gaspillage, et le choix de la manière de séduire un enfant vous est perdu.

Le mien, le vôtre, extraterrestre

Toutes les mères savent que chez les enfants de deux ou trois ans, des mots tels que « mien », « je ne donnerai pas », « non » deviennent impopulaires. C'est alors que les enfants commencent à formuler leurs tâches de pouvoir - tandis que les valeurs du monde de l'enfant, comme les jouets, jouent un rôle dans ce rôle. Ils sont les premiers à faire preuve de cupidité, si les petits s'accrochent à leur cerveau dans le bac à sable et ne veulent partager avec personne. Nous ne parlons pas de cupidité comme ça, mais du fait que l'enfant est entré dans une nouvelle période de son développement psychologique. «Je ne donnerai pas» signifie que le petit a déjà saisi le nouveau concept «à moi - pas à moi».

Certaines mères l'acceptent gentiment ainsi : l'enfant a été gentille et partageuse dès le début, puis elle est devenue amère et gourmande. Ale à droite, shvidshe, navpaki. L’enfant a d’abord partagé ce qu’elle ne comprenait pas entre le sien et celui de quelqu’un d’autre, et ayant réalisé que le monde entier ne lui appartenait pas, elle a commencé à supprimer le sien. Et en plus, alors que les pères se mettent face à cet « anéantissement », des coups aussi importants que l’avidité et la générosité futures se profilent, lorsque le mot « étranger » est diffamé et devient une incitation à étendre les cordons – « les nôtres ».

Il est très important de lire à l'enfant, de le dire au petit, de ne pas prendre les affaires de quelqu'un d'autre sans la permission du dirigeant et d'échanger des jouets avec d'autres enfants. Il est important de mettre en avant le droit de l’enfant à défendre ses propres intérêts. "Misha aime tellement cette petite machine, il chante, mais il n'est pas encore prêt à la partager, peut-être que tu peux jouer avec notre ballon à la place de la machine ?" - pourrait dire la mère du petit « gourmand », déjà prête à échanger des jouets. Les pères eux-mêmes tentent de célébrer les moments les plus importants de ces relations mutuelles. Si vous êtes la mère d'un enfant et que vous avez senti chez un autre petit "Je ne vous laisserai pas!", alors vous pouvez commenter à son enfant comme ceci: "Vous ne voulez pas donner votre tracteur, c'est un jouet, et nous ne pouvons rien gérer, jouons avec une pelle ?

C'est dommage, le plus souvent nous sommes autorisés à nous occuper des enfants des autres, à partager terriblement avec les autres, et non avec les nôtres, vraiment pour le bien de ceux qui sont encore petits. Des tabous non fondés sur le pouvoir d'autrui conduisent à la permission inconnue des frères de quelqu'un d'autre, surtout si vous le voulez vraiment, et, évidemment, des voleurs.

Premiers centimes

La valeur abstraite des billets d’un sou n’est pas facile à comprendre pour les enfants. Il n’est pas rare que des petits enfants disent à leur père qu’ils ne dépensent pas d’argent, vont au guichet automatique et voient des factures partout. Quelques ou cinq ans plus tard, ils comprennent déjà que sans quelques centimes, on ne peut rien acheter au magasin ; on aime ses frères pour leurs talents, et non pour leur méchanceté nominale. Puis, juste avant l’école, ils comprennent l’importance de la valeur des billets de banque, peuvent contrôler un simple échange de marchandises et commencer à accumuler leurs centimes.

Un enfant d'âge préscolaire doit être progressivement consacré à une boîte à sous, sinon il n'a pas besoin de travailler. Pour la première fois, l'enfant, à la place du père, remettra la facture au vendeur, puis prendra l'argent. Prenez-le pour le donner à vos pères, et ne vous le prenez pas. Le chef - l’enfant n’est pas coupable des sous impuissants de sa mère, car il ne comprend pas leur valeur économique. Si vous permettez à un enfant de jouer avec des déchets, il n’y a aucun problème avec lui. Il est important de ne pas le percevoir uniquement comme un jouet (il y a une place particulière pour le jeu), mais comme une valeur pour le monde adulte. Et ici, c'est la nourriture qui est en cause : à qui valent-ils les centimes : ceux de l'enfant ou ceux du père ?

La réponse est simple : celui qui les gagnera sera puant. Tous les pères sont prêts à les respecter en tant qu'enfants. Les grands-mères et les grands-pères d'aujourd'hui offrent souvent des pièces de monnaie à leurs enfants comme cadeaux pour les saints. D’une part, c’est un grand avantage pour les enfants d’âge préscolaire de s’entraîner à gérer judicieusement leur argent. Cependant, il y a une chose à faire : l'enfant ne peut pas et n'est pas responsable de disposer des sous, puisqu'elle ne les a pas gagnés elle-même ! La responsabilité des sous des enfants incombe aux pères, donc toutes les décisions sont sujettes à négociation. Les pères qui surveillent la façon dont leur enfant dépense son argent peuvent entamer des processus de gestion financière. Vous pouvez faire des provisions, planifier les achats nécessaires, dépenser en thésaurisation et essayer toutes les tactiques pour aider votre enfant à franchir les bonnes étapes.

Dans les classes plus jeunes de l'école, les enfants disposent d'une nouvelle catégorie de centimes : les centimes destinés aux dépenses intestinales. Le niveau d'indépendance d'un enfant augmente et le nombre d'options pour gagner de l'argent avec de l'argent augmente - il est désormais possible d'acheter un petit pain au buffet, de le congeler après l'école, d'emprunter ou de déposer des sous. De la nourriture, combien de centimes donner pour les déchets intestinaux, et pour leur donner du feu, les pères mentent en s'appuyant sur leur situation financière. Même si l'enfant ne dépense pas une petite somme d'argent en dépenses intestinales, il n'a pas la capacité d'apprendre ces transactions financières, d'effectuer les premiers paiements et d'exprimer ses connaissances. L'enfant dépense elle-même ses sous, mais en même temps, il est important de se demander où aller, pour quel genre d'argent et pour quels trucs le jeune financier travaillera.

Vol d'enfants

Je pense que presque n'importe quel adulte peut deviner un épisode de son enfance lié au vol. Que les petits pains soient volés dans le magasin ou l'argent des pères... Cette « action » ponctuelle peut être qualifiée d'expérience enfantine, mais les pères doivent réagir correctement à une telle entreprise. « Correctement » signifie s'opposer à quelque chose qui est inacceptable, cupide et qui exige votre respect. C’est comme si vous aviez la gentillesse d’expérimenter les limites de ce qui est permis et que vous deviez réagir suvoro.

Dans tous les cas, l'appropriation du bien d'autrui est un vol : personne n'est coupable ni d'égoïsme ni de mort. Apparemment, l'enfant est déjà coupable d'avoir utilisé les concepts de « mien » et d'« étranger ».

Tout comme un enfant de trois ans sort un bâtard du sac de sa mère alors qu'elle est avec son amie, ce n'est pas de la méchanceté, mais une raison pour apprendre et apprendre les règles. Si vous êtes celui qui connaît toutes les règles depuis longtemps, c’est du vol. Tous ceux qui ont été extorqués illégalement peuvent être restitués au dirigeant avec l'extorsion des enfants et des pères. Le plus souvent, les pères retournent les détritus volés, et la puanteur dégrade la situation sur les galères, échangées par des huskies et des consignes. Cependant, selon la loi, le vol est considéré comme un mal complet à partir du moment où l'on a volé le bien d'autrui et refusé la possibilité réelle d'en disposer aux autorités, indépendamment du fait qu'il était possible de réaliser cette possibilité. .

Pourquoi les enfants expérimentent-ils avec des inconnus ? Il n'y a aucune raison d'être méchant : les pères n'ont pas introduit de tabou à ce sujet ; l'enfant se bat avec son père pour Vlada ; l’enfant veut conquérir le monde entier, ayant compris ce qui se cache derrière toutes les règles du père ; il prend conscience de sa privation, de son manque de besoin et renouvelle « l'équité » ; nous avons confirmé le détournement injustifié et nié la satisfaction. Il y a beaucoup de raisons, et la puanteur se résume souvent à deux vieilles attitudes du père : l’obscurité et les mauvais comportements entre enfants. Le vol a toujours des raisons psychologiques, et les comprendre correctement est important tant pour les parents que pour les enfants. C'est souvent une façon de le dire au monde, à votre père et à vous-mêmes. Ayant compris cela, vous pouvez apprendre à vous exprimer d’une manière socialement acceptable.

Pourquoi payer des centimes à l'enfant ?

Les pères réfléchissent souvent à cette nourriture, mais ils donnent des opinions différentes à ce sujet. Considérez les options pour lesquelles les enfants paient, pas beaucoup : de bonnes notes à l'école, le ménage et d'autres services. Dans la vie de tous les jours, le principe de rémunération est logique et simple : le travail peut être qualifié d'objet ou de service pour lequel un étranger est prêt à payer une somme dérisoire, car pour elle il a de la valeur. Les gens qui passent chaque jour dans la chambre d’un sage travaillent comme des fous, mais ne gagnent pas d’argent, économisent autant que possible. Si vous avez une fenêtre dans l’appartement de quelqu’un d’autre, c’est le même revenu. Les pères protégés insistent le plus souvent sur des principes complètement différents de stimulation matérielle des enfants.

Les pères, qui paient pour la tâche, respectent le fait qu'ils favorisent la motivation avant la tâche. "Commencer à l'école" comme un robot, nous le payons en introduisant un système de primes et d'amendes", j'essaie souvent d'en finir avec de telles idées. Cependant, j'ai récemment fait la connaissance de ma famille, car de la même manière, j'ai persuadé ma chère fille d'aller à la maternelle. La jeune fille ne voulait pas le laisser partir et ses pères pensaient que l’aquarium était autant un travail pour elle que son travail professionnel l’était pour elle. La fille a raisonnablement noté qu’ils y gagnaient de l’argent, mais ce n’est pas le cas. Après cette rose, les pères sont rentrés chez eux avec une machine à crochet, de sorte que, en raison de la tension cutanée, elle a payé le « salaire » de la fille et a commencé à entretenir le jardin de son plein gré. Les incitations financières ont donné de bons résultats, mais pourquoi ? Comment un enfant est-il censé travailler s’il prend de l’argent pour des discours qui ne fonctionnent pas ?

S'occuper du jardin d'enfants, commencer l'école, ranger la maison - ce ne sont pas des emplois, mais des processus de vie dont les résultats profitent à l'enfant et non au mariage.

Les pères, qui financent ce « travail », remplacent le concept en puisant un élément matériel vif dans la vision des enfants et du père. Le plus souvent, cela ne conduit pas à une motivation accrue, mais à une accumulation de coûts dus à un jeu malhonnête. Au début, cela se manifeste ainsi : les deux sont activement recherchés, les cinq sont attribués, d'autres escrocs apparaissent et il semble qu'il n'y ait pas d'autres astuces. Ditina devrait prendre l'habitude de gagner de l'argent et non de gagner de l'argent honnêtement. Motivation pour apprendre - tant que vous me comprenez, je comprends moi-même le sens, le but et la perspective qui découlent de cette satisfaction. Le paiement du début confirme l'idée que le début n'est pas nécessaire aux enfants, mais aux pères.

Vous pouvez faire vos devoirs pratiquement de la même manière, mais il y a une particularité. Toutes les tâches ménagères peuvent être intelligemment divisées en trois catégories. Pershi DVI - Tse Pratsya in izi à toi (avoue de ton Kimnati, Vipradi je caresse le tir 'і T.D.) Je prazya au cérébral de siM'i (Mitya Pidlog dans les appartements, Specy Pirig, va au magasin, pour voir le plus jeune frère, etc.). d.). Ces choses ne sont pas payées pour l’anéantissement moral. La troisième catégorie est le travail sérieux et clair au profit de la famille, si l'enfant termine son obligation. Ici, vous pouvez déjà penser au paiement.

Par exemple, vous êtes employé comme domestique depuis longtemps et vous savez très bien combien cela coûte et quels avantages il y a à être un robot. Votre fille adolescente vous offre ses services pour le même paiement. Ce sont les centimes dont vous avez besoin, vous avez un bon état de santé. Au cours de ce processus, vous découvrirez comment les sous sont gagnés grâce au travail physique, à quel point les « gentlemen » sont brillants, comment ils vérifient la force et la fluidité des robots, comment ils décident du montant du paiement et comment ils paient le VIP. est un hammam... Et le travail de ma fille doit être évalué aussi sévèrement que Et travailler avec des tiers, ou réduire le paiement pour la sale méchanceté.

Pour la nourriture, qu'il s'agisse ou non de payer un enfant pour un travail, il y a deux critères : la volonté de payer pour ce travail (service) d'une personne extérieure et l'obligation/non obligation de l'enfant d'accepter ce travail.

Connaissances financières étrangères

Certains parents tentent de prolonger l'enfance de leurs enfants et de s'occuper d'eux de toute la vie financière de la famille - dépenses, prêts, projets. « Que voulez-vous savoir sur nos sacs pliables ? On vous raconte tout », pensent les papas.

Il est raisonnable d'ici 9 à 10 ans de commencer à consacrer l'enfant à la situation financière de la famille, afin de l'expliquer, de la révéler et de la commenter. Il est important que vous vous demandiez comment vous établissez vos priorités et ce que vous faites pour améliorer votre situation financière : gagnez-vous plus et dépensez-vous moins ? À quels principes financiers votre famille adhère-t-elle ? Ces informations, d'une part, ramènent l'enfant sur terre et, d'autre part, le font participer au processus familial. Relier la position résiliente de l'enfant au principe de réalité et à la capacité du père à tester l'enfant et à l'aider à atteindre un nouveau niveau.

Récemment, je célébrais l'ascension d'une jeune fille de treize ans et de sa mère. Faisant des plans pour la rivière à venir, ma fille demande : « Maman, tu me donnerais moins d'argent pour un voyage au concours de ballet en Allemagne ? Les projets de la fille de maman ont demandé : « Alors, le voyage à Paris ce jour-là est-il affecté ? - "Non." - "Et si tu montais dans le tabir mobile ?" - "Non." - "Et avec nous en mer se trouve toute notre patrie ?" - "Non." - Alors, bien sûr, tu comptes aller en Allemagne, à Paris, dans le camp étranger et à la mer en même temps ? - Maman va clarifier. Et je sens du témoin : « Alors… tu te crois riche ? "Donechka, chère dame, connaissez-vous nos capacités financières", dit ma mère. La jeune fille devint pensive. Maman n'est pas contre cette interdiction, mais elle devra faire face à la réalité financière de la famille et fixer des priorités.

Si les pères impliquent leurs enfants dans les principes des décisions qu’ils prennent, les enfants deviennent des participants au processus, et non seulement leurs faibles disciples. Il est important qu’un enfant limite ses pensées, planifie et se cache de la réalité. Combien de personnes, à la poursuite de leur « désir », ont contracté des prêts inabordables ? La relation entre « je veux - je peux - je ne peux pas » indique le stade de maturité d'une personne en tant qu'individu.

Les pièces de monnaie ne sont pas un jouet pour les enfants

Pour que les enfants grandissent et deviennent des personnes qui réussissent financièrement, il est nécessaire dès le plus jeune âge de leur inculquer les valeurs qui, selon vous, les aideront. Les enfants sont de grands héritiers, ils sentent et comprennent vos efforts pour payer chaque centime, et cela devient à la fois précieux et coûteux. En plus d'une approche correcte de l'autorité d'autrui, de l'évidence de compétences en gestion financière et de connaissances financières douteuses, l'enfant doit comprendre que l'argent est un gain et non une fin en soi. Comme le disait Horace : « C’est une somme dérisoire soit de paniquer à propos de son dirigeant, soit de le servir. » Comme la puanteur joue un rôle dans la vie de votre enfant, elle se couchera devant vous.

Tout le monde veut vivre dans l’abondance, mais tout le monde ne le peut pas, car ils s’en soucient preuve de pauvreté.

Il y a des raisons à cela, mais notre matériel ne porte pas sur cela.

Aujourd’hui, nous allons examiner le 9ème signe qui vous aidera à comprendre comment se manifeste l’évidence de la pauvreté.

Oh mon Dieu, lis ces pensées et ces comportements programmer les gens pour qu'ils soient sans le sou.

Lois des centimes

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Quelle est la preuve de la pauvreté ?

L'évidence de la pauvreté n'est pas une forme de pensée si une personne est emprisonnée dans interconnexion des ressources à travers le monde, ce que vous ne pouvez pas obtenir pour tout le monde.

Principales caractéristiques des informations sur la pauvreté :

Peur du 1er mai
Le nombre de jours de sécurité intérieure,
Une humeur pessimiste - les gens attendent quelque chose de pourri,
Méfiance envers le monde et le monde,
Peur d'être séparé de l'argent,
Échange de ressources.

À partir de ce faisceau, des perles auxiliaires sont formées.

Nous avons dressé une liste des plus complètes un signe de l'importance de la pauvreté.

Si vous connaissez d’autres signes que cette liste ne présente pas, nous serons heureux de les partager dans les commentaires.

9 signes de pauvreté

#1 Pour être en sécurité, gardez quelques centimes

Les gens ne se sentent en sécurité que s’ils ont de l’argent.

Plus il y a de centimes, plus le niveau de sécurité est élevé.

Prisutnya peur de dépenser sa sécurité financière ta robotu yak yogo dzherelo.

À travers cela, beaucoup de gens reconnaissent l'influence d'un patron inadapté, d'une équipe querelleuse, et le fait que les salaires sont faibles et que les esprits sont privés des meilleurs emplois.

En bref, vous vous retrouverez sans la possibilité de dormir.

Pour être en sécurité, restez au milieu et n'appelez pas.

Nous devrions maintenant examiner le gaspillage d’argent, sous lequel se trouvent trois points : 1) la prolongation et le gaspillage de l’avidité ; 2) qu'est-ce que le gaspillage d'argent par le péché ; 3) ce qui est un péché grave, c'est la cupidité.

Section 1. QUEL EST LE CONTRE DE LA CROISSANCE DE LA CUPIDITÉ ?

Depuis le premier [debout à droite], suivez le rang qui avance.

Inscrit 1. Il semble que le gaspillage d’argent ne soit pas différent de la cupidité. Pour être honnête, il est impossible de rencontrer immédiatement des problèmes sur le même sujet. Tout ce qui se produit en même temps est la dépense d’argent et la cupidité. Eh bien, le gaspillage d’argent ne vaut pas mieux que la cupidité.

Inscrit 2. De plus, les tensions sont liées à ces mêmes discours. Par conséquent, l'avidité, étant le contraire de la générosité, est associée à certaines dépendances, pour lesquelles les gens valent une somme dérisoire, tandis que le gaspillage, semble-t-il, n'est associé à aucun attachement émotionnel, de sorte qu'ils ne gaspillent pas une somme dérisoire, mais sous Ibnim. Eh bien, le gaspillage d’argent ne vaut pas mieux que la cupidité.

Inscrit 3. De plus, comme cela a déjà été dit (II-I, 62, 3), le péché apparaît devant nous devant la neige. Il semble que dépenser de l’argent ait toujours été défini comme un acte illégal, permettant aux dépensiers de dilapider leurs bénéfices. Et en premier lieu, il est marqué par le plaisir, à propos duquel [à Pisanna] il est dit du fils prodigue, qui « a gaspillé ses couronnes, vivant en vain » (). Eh bien, cela ressemble à ceux selon lesquels le gaspillage d’argent est plus important que la modestie et l’abondance, et non l’avidité et la générosité.

Super langage Tsomu dit le Philosophe à propos de ceux qui gaspillent de l'argent par rapport à la générosité et à l'avarice, ce que nous appelons l'avidité.

Je confirme: Dans les vices moraux, la prédominance de l’un et de l’honnêteté est due à l’excès et à l’insuffisance. Outre l’avidité et le gaspillage d’argent, il semble y avoir trop d’incohérences. Ainsi, pour quelqu'un qui s'inquiète de la richesse, le cupide révèle de l'arrogance, tout en aimant quelqu'un plus, pas moins, tout comme celui qui dépense de l'argent révèle une insuffisance, se souciant moins de quelqu'un, rien de moins. De plus, lorsqu'il y a pénurie d'affaires courantes, le gaspillage d'argent est basé sur l'arrogance de la propriété donnée et l'absence de propriété protégée, tandis que l'avidité, au contraire, signifie une pénurie de propriété donnée. arrogance de ceux qui sont habillés et protégés. D’après ce qui a été dit, il est évident que le gaspillage est à l’opposé de l’avidité.

Répondre à la liste 1. Rien n’empêche les genoux de se retrouver brusquement au même endroit, sinon dans des drains différents. En fait, les discours, en règle générale, suppriment leur nom de ce qui constitue en eux le rang principal. Alors, de même que dans la générosité, pour atteindre le milieu, la première chose est de donner, ce qui est ordonné par la séparation des faveurs, de même la première chose est aussi l'avidité et la dépense d'argent. Ainsi, celui qui fait preuve d’arrogance en matière de richesse est appelé « dépensier », et celui qui fait preuve d’insuffisance en argent est appelé « gourmand ». Et parfois, comme le Philosophe le respecte, cela se fait de telle manière qu'une personne qui fait preuve d'un manque de connaissances ne fait pas preuve de surnaturalisme dans son éloignement. Et ainsi il arrive souvent que celui qui montre l’arrogance de l’argent donné, et c’est celui qui dépense de l’argent, montre en même temps l’arrogance de celui qui est enlevé. Si vous êtes connecté à une nécessité quelconque, les fragments, surtout dans votre vie, commencent à ressentir un manque d'avantages pour vos besoins personnels, ce qui vous conduit à un ajout inapproprié, lié à la cupidité et au désordre de l'esprit, s'il ne donne pas pour le bien, mais par mépris jusqu'à l'honneur, et qu'il s'en fout de ces signes et de la façon dont il les rejette. Ainsi, il est [à la fois] gaspilleur et avide, et vêtu de vêtements miteux.

Répondre à la liste 2. Les dépenses en argent sont associées à des préférences selon lesquelles l'argent en vaut la peine, non pas en tant qu'excédent, mais en tant que déficit.

Répondre à la liste 3. Celui qui dépense de l'argent n'est pas toujours autoritaire étant donné qu'il en est content, car c'est un sujet d'humilité, mais aussi parce qu'il dépense de telle manière que cela ne signifie pas richesse, mais parfois même plus. Cependant, le plus souvent, le vin lui-même se rétrécit au point de ne pas se décolorer - à la fois parce que, richement riche en d'autres discours, on a peur de dépenser de l'argent pour des objets de satisfaction, au point que les désirs directs de la chair, mais aussi , pour ne pas se priver de la satisfaction des bénédictions vertueuses, Il recherche des boissons charnues. Le Philosophe dit que « beaucoup d’argent a été perdu ».

Section 2. QUELLE EST L'ÉTENDUE DU PÉCHÉ ?

Avec l’autre [debout à droite] marchez dans cet ordre.

Inscrit 1. Il semble que gaspiller de l’argent ne soit pas un péché. Même l'apôtre a dit que « la racine de tout mal est l'amour de l'argent » (). La bière ne peut pas être à l'origine du gaspillage d'argent. Eh bien, gaspiller de l’argent n’est pas un péché.

Inscrit 3. De plus, le pouvoir de dépenser de l’argent, la mondanité du donné et l’absence de turbo autour de la richesse. Mais il est surtout important de bien comprendre ce que signifient les paroles du Seigneur : « Ne vous inquiétez pas pour demain » (), et aussi : « Vendez vos charrettes et donnez-les aux poulains » (). Eh bien, gaspiller de l’argent n’est pas un péché.

Super langage Tsomu ceux dont la culpabilité le fils prodigue a contribué à son gaspillage.

Je confirme: comme il a été dit (1), le gaspillage d’argent est à l’opposé de l’avidité, de l’arrogance, de l’insuffisance et de la puanteur désagréable du milieu inacceptable de l’honnêteté. La bière est vicieuse et pécheresse dans ce monde, dans lequel elle connaît les avantages de l'honnêteté. De cette façon, il est clair que dépenser de l’argent est un péché.

Répondre à la liste 1. Expliquons les paroles de l’apôtre de telle sorte que ce qu’il dit ne concerne pas l’avidité réelle, mais une sorte d’addiction à l’avidité et la « poubelle » commune d’où proviennent tous les péchés. D'autres semblent croire que l'avidité de naître est associée à tout type de bien, et dans une telle situation, il est important de ne pas noter que dépenser de l'argent découle également de l'avidité, les restes de la dépense d'argent sont des pragnes désordonnées de l'acte de bénédictions passées, et d'en profiter avec les autres ou de l'accepter jusqu'à ce que vous soyez satisfait du pouvoir du fruit. Mais pour ceux qui suivent ces paroles avec une diligence assidue, il est évident que l'apôtre parle littéralement de richesse, puisqu'il préfigure ce qu'il a dit par les mots : « Et ceux qui veulent devenir riches… » (). Parler de l’avidité dans ce sens comme des « racines de tout mal » n’est pas pour celui qui donne naissance à tout mal, mais pour celui qui n’a pas un mal tel qu’il ne puisse échapper à cette avidité. C’est pourquoi le gaspillage engendre parfois l’avidité, comme si une personne gaspillait beaucoup d’argent pour trouver grâce aux yeux de certaines personnes susceptibles de s’enrichir.

Répondre à la liste 2. L’apôtre appelle les riches à être prêts à donner et à faire connaître leurs richesses grâce au travail. Il est plus coûteux de dépenser de l’argent autrement, car, selon les mots du Philosophe, « leur donner n’est pas bon et donner n’est pas pour le bien et ce n’est pas la manière dont on devrait donner. Même si puent les riches ceux qui devraient vivre dans la pauvreté, par exemple sous le blues et les bévues, alors comme les personnes âgées, la puanteur ne donne rien.»

Répondre à la liste 3. L’excès de dépenses en biens n’est pas dû à leur quantité, mais au fait que cette quantité dépasse celle du monde extérieur. Ainsi, en cas de besoin, un consommateur généreux peut donner davantage sans dépenser d’argent. Eh bien, nous pouvons voir que celle qui distribue ses insignes pour suivre le Christ et qui ne pèse pas sur son esprit avec des pensées sur le passé n’est pas une dépensière, mais une généreuse.

Section 3. QUEL EST LE PLUS GRAND PÉCHÉ, LA MEILLEURE SOIF ?

A partir du troisième [debout à droite], allez dans cet ordre.

Inscrit 1. Il semble que le gaspillage d’argent soit un péché grave, encore moins l’avidité. Certes, en raison d'une cupidité supplémentaire, une personne cause du mal à son prochain, ce qui semble être un bien, tandis qu'en raison d'un gaspillage d'argent supplémentaire, une personne se fait du mal, à propos de laquelle le Philosophe dit que « pour perdre le pouvoir, le camp pour lequel vous vivez, cela signifie perdre le pouvoir, buttya. Si l’auto-indulgence est le péché le plus grave, disons [dans l’Écriture] : « Celui qui est méchant envers lui-même, pour qui sera-t-il bon ? » (). Eh bien, le gaspillage d’argent est un péché grave, c’est la cupidité.

Inscrit 2. De plus, si le désordre est associé à un environnement louable, il constitue moins un péché. Cependant, le trouble de l'avidité est parfois associé à une situation louable, comme cela arrive dans le cas de ceux qui n'ont pas peur de gaspiller leur pouvoir, de sorte que plus tard ils n'ont pas la chance de se frayer un chemin avec les autres, alors, comme un trouble de l'avidité. les dépenses d'argent, les meubles qui sont condamnés, les fragments, comme le respecte le Philosophe, en règle générale, les gens sont dissous. . Eh bien, le gaspillage d’argent est un péché grave, c’est la cupidité.

Inscrit 3. De plus, avec l’intégrité morale de la tête, comme cela a été montré ci-dessus (56, 1 ; 61, 2), il y a le respect. Mais le gaspillage d’argent est en grande partie contraire à l’orgueil, à l’avidité inférieure, qui est liée à [l’Écriture] lorsqu’il est dit que « les trésors les plus riches et le gaspillage sont dans la maison des sages, mais les méchants les martyrisent » ( ); Et le philosophe dit que « donner des prêts et ne pas les accepter est du riz sans valeur ». Eh bien, le gaspillage d’argent est un péché grave, c’est la cupidité.

Super langage Tsomu dit le Philosophe à propos de ceux qui « dépensent de l’argent sont encore plus riches que avares ».

Je confirme: En soi, le gaspillage d’argent est un péché moins grave, moins d’avidité, et ce pour ces trois raisons. Tout d'abord, le fait que l'avidité naît dans une large mesure de l'honnêteté prolongée, des fragments du donné, d'un monde dans lequel prévaut la dépense d'argent, en puissance dans la générosité d'un monde plus vaste, moins protégé, le monde en où vit le gourmand. D'une autre manière, celui qui, comme il est dit dans le quatrième [livre] d'Etika, donne de l'argent aux richesses, et le cupide - à personne, à lui-même. Troisièmement, c’est parce qu’il est plus facile de gagner de l’argent que de dépenser de l’argent. Il est vrai que les dépenses d’argent, qui sont typiques de la vieillesse, changent avec l’âge, et avant cela, le gaspillage toujours croissant d’argent conduit rapidement les dépenses d’argent au point de pauvreté et de mal, réduisant la capacité de chacun à survivre dans le monde actuel. De plus, le gaspillage d’argent se transforme facilement en honnêteté grâce à sa plus grande similitude. L’avidité, comme nous l’avons montré ci-dessus (118, 5), n’est pas forcée.

Répondre à la liste 1. La différence entre le dépensier et l’avare réside dans celui qui pèche d’abord contre lui-même, et contre l’autre contre l’autre. Il est vrai que celui qui dépense de l’argent pèche à la fois contre lui-même, en dépensant le sien d’une manière qui peut l’aider à survivre, et contre les autres, en dépensant de manière à aider les autres. Le monde entier devrait s'inquiéter des clercs qui distribuent les bénéfices de l'Église, qui privent les pauvres de ces bénéfices, qui se permettent de gaspiller de l'argent. C'est pourquoi il est avare de pécher à la fois contre les autres, s'il n'y a pas assez d'argent donné, et contre soi-même, s'il n'y a pas assez d'argent, à propos de quoi [dans l'Écriture] il est dit : Dieu donne la richesse aux hommes, mais Dieu ne lui permet pas d'en profiter" ( ). Cependant, l'arrogance du gaspillage ne fait pas seulement du mal aux autres, mais leur apporte également beaucoup de profit, tout comme la personne avide ne coûte rien aux autres et ne se fait pas de mal, tant qu'elle n'en tire aucun profit. … et le pouvoir du bien pour le pouvoir.

Répondre à la liste 2. Parlant de vous en général, nous les jugeons conformes à leur nature ; Ainsi, pour le gaspillage d'argent, nous respectons ceux qui profitent excessivement de la richesse, et pour la cupidité, ceux qui la protègent excessivement. Ainsi, si quelqu'un est martyrisé au-dessus du monde à cause de son manque de rationalité, il porte avec lui beaucoup de vices, et c'est pourquoi, comme il est dit dans le quatrième livre de l'Éthique, ceux qui dépensent de l'argent de cette sorte sont respectés par les plus grandes personnes. . Si une personne avare ou avare essaie de prendre d'autres choses, alors elle veut être considérée comme louable, mais du point de vue de la spontanéité, c'est mauvais, car elle ne veut pas prendre d'autres choses, mais elle ne veut pas de lui. ajouter.

Répondre à la liste 3. Il faut résister au caractère raisonnable, qui est le fondement direct de toute honnêteté. Eh bien, puisque le vice est inacceptable sauf pour le raisonnable, alors celui-ci peut être traité moins sérieusement.

...Le huitième commandement : Ne vole pas

Tse signifie : ne vole pas.

Le vol, en slovaque « vol », est un péché grave qui soulage ceux qui en ont assez du Royaume de Dieu, le Royaume des Cieux. « Ni les cupides, ni les apprivoisés... ni les huttes n'hériteront du Royaume de Dieu », même l'apôtre Paul (1 Cor. 6 : 10). De toute évidence, il n'y a pas de méchants professionnels, de voleurs et de shahraïs parmi nous qui se sont réunis aujourd'hui. Mais les gendres ne sont pas riches du tout, donc on ne peut pas leur devoir de l'argent, mais c'est quand même du vol.

1. Devinez quoi, ils ne se sont pas arrêtés pour réfléchir à ce qui semblait être une mauvaise situation. Nous ne respectons pas du tout ce péché, même cette méchanceté évidente. Ils n’ont rien apporté aux enfants et ils ne leur ont pas appris dès l’enfance qu’on peut acheter quelque chose en travaillant qui ne vole pas.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

2. Nous ne nous soucions pas de ce que nous avons fait dans le jardin, la ville ou le champ de quelqu'un d'autre, privé ou souverain - c'est la même méchanceté.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

3. Et encore une telle gaieté : « Je prie et prie la Mère de Dieu, tu me transporteras sans mal ! Reprenez vos esprits et repentez-vous ! Tout cela n'est que méchanceté. Comment vas-tu me pardonner ? Avant, il y avait des pions, mais maintenant ils ne respectent pas les salauds pour traverser les transports sans danger.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

4. Ils n'ont pas volé l'électricité de l'État, devinant toutes sortes de trucs avec le médecin. Quel gâchis pour un chrétien !

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

Et ce jour-là, arrêtez de divaguer dans votre esprit avec ces stupides conneries. Tous collectent déjà suffisamment d’argent pour rembourser honnêtement à l’État tous leurs services quotidiens.

5. Les praticiens du commerce et de la grande industrie alimentaire sont ceux qui vendent au marché le surplus de leurs fruits terrestres ! Qui vous a tué, volé, éduqué, vendu des biens sales contre de bons ? Repentez-vous devant le Seigneur !

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

Et à partir d’aujourd’hui, ne perdez pas vos mains et ne volez pas votre conscience. Vous n’apporterez aucune bonté ainsi accumulée, que ce soit matériellement ou, plus important encore, spirituellement ! Cependant, et honnêtement, enterré dans la poussière, et il n'y a pas de tranquillité d'esprit - tout le monde pense : comme si je ne me ferais pas prendre, sans protéger personne, parce que je ne vis pas pour l'argent, sans soupçonner, sans informer.

6. Et quel crime devant les hommes et devant Dieu, devant les saints et les anges, car les méchants chrétiens étaient méchants et volés. L'infection de la peau peut être causée par un grand nombre de peaux traitées avec honnêteté, et l'infestation de hérissons, de vêtements et d'un environnement ajouté avec honnêteté est un péché pour un chrétien.

Peut-être, peut-être, dépensent-ils de l'argent pour des pions pour enfants, après avoir trompé des enfants ? C'est absolument mauvais ! Se repentir!

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

Ils n'ont pas lésiné en faisant don de vieilles pièces de monnaie, mais ont pris beaucoup d'avance, car le vendeur avait pitié de notre bénéfice.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

7. Ils ont loué et loué les discours érudits. Les saints n'ont pas pris les cosses de pois qui traînaient dans la poussière. Si vous ne mordez pas, ce n’est pas à vous. Sachez quoi - essayez de savoir ce que vous avez dépensé.

Seigneur, punis-nous, avides des biens d'autrui !

8. Peut-être qu'ils ont acheté de loin la rivière volée, ou qu'ils l'ont achetée pour rien à un ivrogne qui a volé la rivière à sa famille. Venir à vos sens! N'oubliez pas que lorsque vous achetez des biens volés, vous devenez complice du mal, combattu à la fois par le méchant et par l'ivrogne. N’évoquez jamais votre cabane avec un tel ordre de discours fantaisistes ! Et quiconque a fait cela, repentez-vous !

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

9. N’ont-ils pas signé ou juré ce qui était censé être un document à un sou ?

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

10. Est-il possible que les Borgs n'aient pas payé ou aient tenté de retarder leur paiement, essayant de surmonter l'impossibilité ?! Mais en réalité, ils ont simplement lésiné sur l’argent, ou ils n’ont pas pu rationaliser leurs dépenses afin d’économiser et d’économiser de l’argent.

Il est prudent de payer les Borgs ; Si c'est possible, alors aujourd'hui donnez les borgs ou engagez-vous auprès du Seigneur à travailler le plus tôt possible. Alors le repentir sera valable ! J'ai commencé, un chrétien aimerait s'investir dans le cadre de la cuisine. Vous pouvez vivre plus modestement, mais vous aurez alors l'esprit tranquille, car le fardeau pourrira toujours, « s'accrochera à votre âme ».

11. Nous péchons toujours contre le huitième commandement des ordres mineurs avant le discours officiel de quelqu’un d’autre. Puisque les peuples et les pouvoirs nous font confiance pour utiliser ces discours et d'autres, alors les chrétiens placent leurs responsabilités devant eux avec une grande prudence, et non avant leurs discours, afin de ne pas gâcher, ne pas gaspiller, ne pas s'emparer des grandes choses qui nous ont été confiées. .

Seigneur, punis-nous en tant que pécheurs, irrespectueux et sans valeur !

12. Nous sommes pécheurs contre ce commandement, parce que les gens sont tentés de nous en faire le cadeau. Peut-être que certains d’entre vous laisseront passer la nuit à leurs proches, ceux qu’ils connaissent, venus visiter les lieux saints. Pourquoi ne sois-tu pas si contrarié que les puanteurs soient fortes et qu'ils te donnent des cadeaux ? Pourquoi, comme les dirigeants, n’appréciez-vous pas des cadeaux aussi spéciaux et sans exception ? Repentez-vous devant le Seigneur !

Seigneur, aie pitié de nous, pécheurs !

Même si vous ne pouvez pas rassurer confortablement, vous indigner et recevoir avec impatience les invités sur les stands, alors vous voulez essayer de ne pas devenir des spoilers éhontés. Pensez-y, personne n'a assez de capital, tout le monde vit d'une pension, et maintenant il faut encore économiser pour le voyage. N’extorquez donc pas de cadeaux et d’offrandes, et essayez, si possible, de recevoir les invités de manière chrétienne !

13. Avez-vous déjà trahi le malheur de votre prochain pour le mal ou pour le bien ? Qui n’a pas piétiné les villes, qui n’a pas cassé les arbres fruitiers, qui n’a pas arraché les chiens, les poules, les créatures des voisins, etc. ? Pourquoi n’en ont-ils pas inondé ce territoire ? Peut-être que certains des méchants ont dépassé les avantages des autres ? Repentez-vous devant le Seigneur ! Et si l’un de ces péchés est puni, alors réconciliez les péchés que vous avez commis, faites la paix avec ceux que vous avez tordus et, comme Zachée Mitar, punissez-les au quadruple ! Alors il y aura une vraie repentance !

14. On juge les parasites, on les montre du doigt, on aboie, et nous sommes tous les mêmes parasites ! Qui d'entre nous est à la limite de travailler sommairement toute l'heure jusqu'à la fin de la journée, de travailler ou d'écouter ? Et qui espère garder son salaire jusqu’au dernier centime ?

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

15. Avant les péchés contre le huitième commandement, la Loi de Dieu doit également inclure le péché de blasphème, qui est volé et approprié par l'autorité ecclésiale ou monastique. Vous ne pouvez pas retirer grand-chose de l’église, parce que la bougie ne brûle pas assez. Sachez que l'église et le monastère mayno sont littéralement des déchets que vous apportez dans votre vie.

16. Il existe un autre type de péché contre ce commandement, le péché d'excès, comme vendre des produits alimentaires ou faire des discours exigés à un prix plus élevé. Ce mal se manifeste dans la spéculation, notamment dans la revente de produits rares à un prix clair dans un but lucratif. Quiconque s'engage dans cette loi déshonorante parmi les chrétiens, s'il vous plaît, confessez cette loi malhonnête et repentez-vous auprès du Seigneur pour les larmes de votre propre cupidité et de votre profit.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

17. Qui n'a pas demandé des sous et des discours pour ses propres besoins évidents, ou pour les besoins des voyants, des temples, des monastères avec la méthode de tromper les gens simples pour leur propre profit ? S'il y en a qui se repentent, apportez la repentance au Seigneur et acceptez sans faille la mauvaise tromperie et essayez de récupérer le vol afin que les dons parviennent entre les mains des nécessiteux.

18. Le huitième commandement protège même contre le jeu de quelques centimes. À chaque jeu, jeu entre les mains, nous gagnons plus d'argent pour quelques centimes - c'est un péché ! Quiconque s’adonne à jouer aux cartes ou passe des heures précieuses à jouer à tout autre type de jeu, repentez-vous devant le Seigneur !

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

Et ne vous embêtez pas avec autre chose. Cela ne nécessite pas d'exploit particulier, il n'est plus nécessaire d'y mettre tous les efforts. Comprenez qu'il n'est pas bon pour un chrétien de perdre une heure pour rien et ensuite de s'énerver, de tourmenter son âme et de pourrir le Seigneur ! Ne nous est-il pas possible d'occuper plus d'années le jeu du bas Kartyarsk et « l'abattage d'une chèvre » aux dominos ?

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

19. Chi pas brav, qui est ton khabari ? Qui n'a représenté qui dans la distribution des raisins de la ville pour les travaux : peut-être, sans doute, ont-ils partagé la prime et quel genre de cadeaux ? Sans permettre à quiconque de faire le mal, de son propre chef, et de dire du mal à ses supérieurs. Repentez-vous, quiconque est pécheur !

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

20. Qui était avare de dépenses pour de bonnes actions et pour aider son prochain ? Avez-vous parlé de la destruction et de l’embellissement de nos églises ?

Seigneur, punis-nous, les avares et les gourmands !

21. Nous péchons contre ce commandement de la vie, en voulant des discours puissants, mais pas pour une consommation nue, mais pour le luxe et le marnoslavisme ! L'axe est une chose : un manteau décent, un manteau gonflé, un vêtement ensoleillé, et nous n'avons toujours pas besoin d'articles de luxe pour le marnoslavisme.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

Et l'autre, cependant, se promène avec des patchs et des patchs, tout le monde le sait, sinon pour ne pas dépenser son argent - c'est un autre extrême, une dépendance qui naît de la violation de ces commandements, c'est l'avarice. Un autre se vante qu'il n'est pas facile de récupérer des centimes, que chaque centime est gaspillé - c'est le péché de gaspiller de l'argent.

Seigneur, punis-nous, pécheurs !

22. Nous avons péché contre le huitième commandement parce que nous n'avons pas évité les autres types de fouets, sachant que des puanteurs peuvent survenir. Et qui, dans les ennuis et les besoins, n'a pas profité de la destruction et de la perte de la vie de la victime ? Qui n’a pas volé quoi pendant l’incendie, à l’heure de la tempête et dans des moments aussi spontanés ? Pourquoi n’ont-ils pas accepté des paiements exorbitants pour aider ceux qui souffraient ? Pour ce qui nous est arrivé, repentez-vous devant le Seigneur !

Seigneur, punis-nous, les gloutons, les égoïstes et les impitoyables !

23. Afin de porter à nos oreilles pures la plupart des maux contre le huitième commandement de la Loi de Dieu, nous devons tous nous rappeler qu'en plus des châtiments matériels, le Seigneur nous offre divers talents et zdіbnosti . Comment les avez-vous gaspillés pour nuire à vos voisins ? Qui a aidé avec bonne humeur, qui s'est égaré sur les chemins de la vérité, qui s'est perdu dans le malheur et qui est mort, qui a vécu pour les gens, ou a vécu seulement pour lui-même, figé dans un égoïsme limite ?

Nourrissez votre conscience, et quoi qu’elle vous fasse, repentez-vous du Seigneur !

Seigneur, punis-nous, pécheurs ! ..."

Extrait du livre "Dovidovy Povidov"