Le bouddhisme et le chamanisme comme religion principale des peuples de Sibérie. Syncrétisme au bouddhisme et au chamanisme à Tuva Le bouddhisme chamanique pour accepter l'Esprit du Saint

09.09.2020

chamanisme- une ancienne forme de religion, liée à la nature. Le temps de la peau est une manifestation de l'association avec l'esprit. Spilkuvannya avec des forces puissantes est vu à travers les personnes proches de la divinité - le chaman.

De la capitale de bronze des habitants de la région du Baïkal, on peut voir la ville de viri. L'esprit suprême de la puanteur vvazayut Vіchno Sinu Heaven ou Huhe Munhe Tengri, qui vénèrent également les autres dieux "dibny".

Une peau, une montagne, une rivière, un lac, un squelette de son propre hérisson, à un esprit protecteur. La puanteur de l'image derrière l'aide de statues en bois, en pierre ou en métal - les ongons. Pour s'impliquer, dans de telles sculptures, le saint patron de la famille, une sorte d'artisanat, vit. Avant que les ongons ne soient émerveillés et povaga.

Le chaman est le médiateur du svitami. Le mot Tse signifie « pas, zbujena lyudina ». Les serviteurs du culte entrent dans un état de transe et parlent avec les esprits d'une nouvelle manière.

Il y a une légende, un chaman péché de la divinité, qui est descendu au sol près de la montre de l'aigle. Tom tsei ptah deviendra à ce jour un milieu shanovanoyu des habitants de la région du Baïkal. Devenir chaman est nécessaire pour la mère uthu, être l'ancêtre de ce métier. Le savoir sacré se transmet de père en fils et ne doit pas être fixé sur des draps.

Les chamanistes n'ont pas d'incitations spéciales pour le culte, pour eux la nature est un temple unique. Les rituels sont accomplis en confession ouverte dans des lieux sacrés. Entrez donc en tant que Bouriate, je m'appelle Tailagan, avant qu'ils n'apportent le sacrifice et le donnent aux dieux, amassez-les.

Jusqu'à présent, au milieu des habitants des lieux navkolishnyh et des touristes, la tradition s'est étendue: avant d'arriver au lac, il est nécessaire d'apaiser l'esprit de Burkhan, si vous avez apporté du mauvais temps ou de l'inconvenance.

"Burkhan"- pour signifier rester avec la divinité. Auparavant, le lait ou les céréales étaient utilisés pour le rituel, maintenant il est plus courant de boire de l'alcool. Lorsque le rituel est victorieux, il faut mettre un doigt dans un verre et mettre les grains sur certains côtés de la lumière et ainsi sur les pieds, mais il faut boire. Yaksho vi not p'yte - rien de terrible, sur du thé Baikal Burkhan, du jus, de l'eau minérale. Smut, les gens sont énervés, et les gens sont devenus purs.

Au Baïkal, la vira a été étendue à "l'arbre de vie", le pouvoir de la mythologie de la lumière. Avec un phénomène sacré, attachez une serge - un stoov pour un cheval. Vin de divisions en trois parties, qui symbolisent le ciel, la terre et le monde des morts. Sergei est fait deux fois dans la vie du peuple: pour le plaisir et pour la mort du peuple. Yogo ne peut en aucun cas être ruinuvati, dans un tel rang, il est possible de bannir les esprits. Une misce à offrir aux esprits dans le chamanisme du Baïkal s'appelle Barisa.

Traditionnellement proche de tels événements et se posera serge... Même bilya Barisa suivi de Burkhan. Ale so yak, toute la nature est empêtrée dans le temple, tse pas obov'yazkov jusqu'à la règle vikonannya.

Dès que sur les bois de bouleau du lac, le chamanisme s'est étendu, puis du côté arriéré des Mongols, les gens se sont tournés vers le bouddhisme. Dans le même temps, les traditions des peuples du Tibet et de la Mongolie ont pénétré le territoire de la Bouriatie et de la région d'Irkoutsk.
Au cœur du réveil se trouve la réconciliation, afin que les gens puissent atteindre la position éclairée de la noblesse dans l'esprit des pratiques spirituelles matérielles et victorieuses.

Le bouddhisme est abondant en ce qu'il a adopté le développement de la médecine et de l'écriture dans les régions cich. Des écoles de médecine ont été formées ou Manbi-Datsan. Là, non seulement les classiques ont été réparés, mais de nouveaux ont été ouverts.

Le sanctuaire principal du bouddhisme du Baïkal est le Ivolginsky Datsan. Win buv invite en 1947 rotsi. Si vous voulez aller au temple, vous devez faire le tour du territoire du datsan au cours de la chanson, en l'enveloppant d'un tambour de prière (abo khurde). Au milieu du temple se trouve la position centrale de l'emprunt du naybilsh shanovan et la statue sacrée de Bouddha.
Sagaalgan, la région du Baïkal, est sacrée pour les traditions du bouddhisme consistant à habiller le charbon. c'est gratuit Noviy Rik... Chaque jour, il y a beaucoup de monde dans les datsans. La puanteur brûle les vieux discours, vvazhaєtsya, scho, brûlant, la puanteur enlève les péchés du rock passé.

Sur l'épi d'un ver, si les robots de plantation sont terminés, et que les petits ne l'ont pas encore perdu, "Surkharbaan" est sacré. Tsey zad peut être qualifié de sportif. Le nom lui-même est transformé en yak "attaquant en sur" (cible shkiryanu), et en tête de tête.

De plus, les citoyens de la ville participent aux chemins de fer chinois et aux borotbi. Obov'yazkova chastina programmes du jour - danse folklorique vikonannya - ekhor. Une grande danse magique en cours de route. Vipovnyutsya des mots d'orthographe. Vous pouvez prendre note du fait que la tradition est liée au chamanisme, je veux visiter le saint bouddhiste.

"NOUVEAU DOSLIDZHENNYA Tuvi"

Tentative d'écriture

Syncrétisme au bouddhisme et au chamanisme à Touva

A. B. Chazhitmaa

Résumé : Les statistiques montrent les informations nutritionnelles religions traditionnelles Tuvi - au chamanisme et au bouddhisme.

Mots clés : chamanisme, bouddhisme, syncrétisme, religion, renouveau.

Le bouddhisme tibétain (lamaïsme) a pénétré le territoire de Tuvi depuis le Tibet en passant par la Mongolie et la Chine. Pas une seule pensée n'a pénétré l'oreille du lamaïsme à Touva depuis une heure. Certains des précurseurs disent que le bouddhisme dans son ensemble a pénétré le territoire de l'Asie centrale (Mongolie, Bouriatie, Tuvi) moins d'une heure après le kaganate turc en VI après JC. Si le bouddhisme est encore sous la forme du lamaïsme, commencez à vous assimiler aux religion primitive chamanisme tuvinien.

Une oreille des premiers temples bouddhistes remonte à 1772 (monastère kirghiz (Erzinsky) dans l'actuel Erzinsky kozhuun) et à 1773 rock (monastère de Samagaltaiskiy (Oyunnarskiy) dans le Tes-Khemsky moderne. Que ce soit la religion іnsha, ayant déménagé sur le territoire, la religion de nsha іnsha, elle ne peut être négligée sans importance. Elle est venue par la Mongolie, une nouvelle religion pour les Touvans, elle connaissait déjà le changement, jetant un regard sur les Mongols (chamanisme) au respect. Dans une grande variété de bouddhisme, les cultes chamaniques, les rituels et les pratiques cérémonielles sont bien établis dans leur existence. Follement, étant apparu dans les premiers territoires de la république du futur

Chaazhitmaa ayran Borisivna - Étudiante en 4ème année de spécialité "Philosophie sociale"

Université d'État d'Omsk IM. F. M. Dostoïevski.

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le dism sur l'épi de sa propre voie de développement a été aménagé du côté des habitants, derrière les images et les sons de ceux qui se sont attachés au chamanisme.

Le chamanisme est gliboko aux racines de la culture, battu, svitoglyad Tuvinians. Selon les robots du chamanologue provincial, docteur en sciences historiques, le président de tous les chamans tuviniens, M.B. Rituels chamaniques, rituels liés aux esprits chamaniques de la nature, vénérant les esprits d'ancêtres morts, assignés spéciaux aux créatures totémiques, oiseaux.

Le bouddhisme, s'étant emparé du territoire du pays, assimila les rituels, les rituels au chamanisme, un panthéon de dieux, d'esprits, dont le rite de consécration d'Ovaa (cérémonie de sacrifice des maîtres des lieux saints) dans sa richesse. Les dieux chamanistes sont devenus présents dans le panthéon bouddhiste. Bagato de personnes éminentes liera les racines et la connaissance du bouddhisme en tant que religion officielle de la république avec les résultats de l'État féodal. Ainsi, OM Khomushku vvazhak, qui a accepté le bouddhisme à Touva, a été amusé par le processus de formation d'un État féodal (Khomushku, 1988). Le besoin d'une base idéologique a fait passer les seigneuries féodales religieuses avant toute la religion, et certaines d'entre elles auraient pu servir d'idéologie à idéologie.

Au milieu de l'heure, il y a quelques éligibles qui s'endorment jusqu'à l'aide du chaman, de toute façon. Ale, jusqu'à présent, le principal nombre de personnes virtuelles, chamanistes et bouddhistes, à la fois. Historiquement, le syncrétisme du syncrétisme est montré, car les chamans et les lamies prennent l'un d'une fonction rituelle particulière. Par exemple, la bénédiction du dzherel, le dzherel, les rituels de la bénédiction de l'arbre généalogique, le nettoyage du vognisch familial, les funérailles du lama mіg zrobiti yak, donc chaman. Likuvannya des maux étaient toujours bien accueillis par les chamans, ale nezabar et lami étaient bien accueillis par les likuvati. Les Gotuvati des bogdo-HOO (lam-chamans) spéciaux (Khovalig, 2006 : Elektr. Resurs) ont commencé à leur rendre visite. Au moment du gouvernement des autorités de Radianskoy, ils ont pris conscience des répressions et des lamas et des chamans, et en même temps des centaines de temples bouddhistes ont été démolis.

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chamanistes à Kizil 1993 r La littérature est publiée en langues russe et touvane, la créativité de M. B. Kenin-Lopsan, le président de tous les chamanes touvans, est vulgarisée.

Le bouddhisme évolue également à Touva. Une partie importante de la vie des bouddhistes de Tuvi est devenue la visite de Yogo La Sainteté du XIV Dalaï-Lami à Tuva en 1992 (20 ans à partir de ce jour), et aussi le Vchennya Ka-lachakri en 2003 sera activement organisé pour l'avenir du bouddhisme, Le territoire de toute la république, de nouveaux monastères sont apparus. Lamami a l'intention de transmettre à la population l'essence de l'idée du bouddhisme, que le mode de vie doit être mené, lorsque vous commencez à lire, si vous lisez ce mantra chi іnshu pour certaines circonstances.

Les Bagato Tuvans associent leur religion au bouddhisme ; Ale, avec toute la puanteur, il n'y a aucune raison pour le jour de la religion. Je suis pour finir ça, comment ça pue de marcher dans un hourra, de prier. Sentez vvazhayut, scho vimagayutsya d'eux, pour prier encore et encore, pendant une heure en chantant des mantras par des lamas. Une fois nourri, la puanteur s'avère être des chamanes, il semble être vrai. Les Tuviniens continuent d'adorer les esprits de la nature. Par exemple, pid'izhzhayuchi à girskogo pervala, zupinyayutsya, pour tromper les esprits avec les mots "Orshey, Hayirakan!", "Orshey, Burkhan!"

Unir non seulement les religions dans l'esprit des gens, mais les représentants des religions elles-mêmes dans les affaires, dans les nouvelles visites sociales. Parmi ces références syncrétiques, qui peuvent signifier à la fois bouddhisme et chamanisme, on peut citer l'impressionnante statue de Bouddha au sommet de la montagne "Doge" près du Cornel.

Liste de la littérature :

Kenin-Lopsan, M.B. (1999) chaman tuvinien. M.: Vidavnitstvo transpersonnel à l'institut.

Kongu, A. A. (2010) L'établissement des Tuviniens qui vivent sur le territoire des anciens Tuvi avant le bouddhisme [Elektr. ressource] // I-une conférence scientifique et pratique internationale "Problèmes réels du développement des traditions ethno-écologiques et ethno-culturelles du peuple Sayano-Altaï." URL : http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= contenu /% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% 86% D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% B0% D1% 8E% D1% 89% D0% B8% D1% 85% D0% BD% D0% B0-% D1% 82% D0% B5 % D1% 80% D1% 80% D0% B8% D1% 8.2% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B8-% D1% 8E% D0% B6% D0% BD% D0% BE% D0% B9-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% 83% D0% B4% D0% B4% D0

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% B8% Do% B7% Do% BC% Di% 83 (date du timbre : 7.06.2012).

Khovalig, D. (2006) Syncrétisme au chamanisme et au bouddhisme dans la pratique rituelle de Tuvan [Elektr. ressource] // Sibir. région d'Ienisseï. URL : http://www.iria-art. fr/index.php? option = com_content & task = view & id = 299 & Itemid = 48 (date de gravure : 7.06.2012).

Khomushku, O. M. (1988) The First All-Ukrainian Z'izd (cathédrale bouddhiste) // tête. N ° 2.

syncrétisme bouddhiste et chamaniste à tuva

A. B. Chazhytmaa

Résumé : L'auteur analyse la coexistence des religions traditionnelles de Touva : le chamanisme et le bouddhisme.

Mots-clés : hamanisme, bouddhisme, syncrétisme, religion, renouveau.

Le chaman est le médiateur du svitami. Le mot Tse signifie « pas, zbujena lyudina ». Les serviteurs du culte entrent dans un état de transe et parlent avec les esprits d'une nouvelle manière.

Le sanctuaire principal du bouddhisme du Baïkal est le Ivolginsky Datsan. Win buv invite en 1947 rotsi. Si vous voulez aller au temple, vous devez faire le tour du territoire du datsan au cours de la chanson, en l'enveloppant d'un tambour de prière (abo khurde). Au milieu du temple se trouve la position centrale de l'emprunt du naybilsh shanovan et la statue sacrée de Bouddha.
Sagaalgan, la région du Baïkal, est sacrée pour les traditions du bouddhisme consistant à habiller le charbon. Tsé libre New Rik. Chaque jour, il y a beaucoup de monde dans les datsans. La puanteur brûle les vieux discours, vvazhaєtsya, scho, brûlant, la puanteur enlève les péchés du destin passé.

À propos du bouddhisme et des bouddhistes. statut nouvelles Rocheuses... 1969-2011 Joukovska Natalia Lvivna

Bouddhisme et chamanisme en tant que bureaucrates formulant la mentalité bouriate

Dans l'histoire de cette vie amère de la religion bouriate - le bouddhisme, l'orthodoxie, l'orthodoxie de longue date (offense à la vue du christianisme) et le chamanisme - ont joué et promu le rôle d'éléments importants sous la forme d'un espace confessionnel. La peau d'entre eux est big-mensh liée au milieu ethnique singulier. Orthodoxe - tse perevazhno russe, hocha, vivement, un petit nombre de Bouriates orthodoxes. Les vieux orthodoxes (vieux croyants) ne promeuvent que le russe, appelé dans la famille bouriate. Le bouddhisme et le chamanisme sont traditionnellement des religions nationales, et c'est avec eux qu'ils associent la manifestation de la religion comme facteur de formation de la culture dans l'étendue de l'ethnie bouriate.

Bouddhisme et chamanisme 19 - développement en deux étapes et formation des systèmes religieux. Les tournées des plus anciennes d'eux - le chamanisme vont au paléolithique (le supérieur ou l'inférieur - du tsy de la nourriture ne sont pas venus à une seule pensée). Un pas démodé vers le bouddhisme, mais parcouru le long du chemin, qui n'est pas en nombre en nombre depuis un certain nombre de jours. . E.).

BOUDDHISME CHAMANIZM - DEUX SYSTÈMES DE RELIGION STADES ET FORMATIQUES

Le chamanisme sur le territoire de l'ethnie bouriate est apparu sur le terrain plus tôt, la basse Bouriatie a été formée en une seule ethnie (il est possible de vvvazhati, qui a commencé approximativement au 17ème siècle). Le bouddhisme est arrivé dans la région centrale pendant environ 400 ans, et avec une partie du reste du temps, le reste du monde les a amenés l'un à l'autre.

Les formations en Bouriatie sont une symbiose du chamanisme et du bouddhisme - un fait d'espace culturel et écologique. C'est naturel et parce que ça va être de plus en plus ennuyeux en soi, il ne souffre pas d'inconfort émotionnel et psychologique. Pour le grand bouriate, le chamanisme fournira des liens avec la terre natale et les ancêtres, comme les gens vivaient sur cette terre, et en même temps pour vivre avec les esprits, pour garder leurs esprits, pour protéger leur mémoire, pour éviter le besoin de « Je suis moi-même, il y a des rituels de chant en mon honneur. Tout d'abord, le chamanisme fait partie du déclin spirituel du peuple bouriate, de sa mémoire historique, de sa tradition nationale. A l'heure convenable, rompre le bouddhisme, et plus tard, pour les heures des radians, - l'athéisme violent. Ostanniy a lutté à la fois contre le chamanisme et le bouddhisme en tant que manifestations négatives. Cependant, le bouddhisme yak be-yaka grande religionà cette heure, virobiti déjà zoomé dans leur tolérance envers le partenaire, ayant pris de leur troène pour signifier une partie de leur pratique rituelle et le panthéon des divinités et des esprits chamaniques les plus importants. Pour le bouddhisme spravzhny, la puanteur ne bout pas avec les superniks, ni avec les ennemis, mais privée d'une partie de cette tradition culturelle, car il est impossible de ruineruvati sans se choquer.

La même symbiose de deux religions dans une vision remarquablement stable a survécu jusqu'à nos jours, et sur le déclin du tournant de la religion, elle est née et a de nouveau remporté la conquête de la précédente, aux XVIII-XIX siècles.

Une petite excursion dans l'histoire du bouddhisme en Bouriatie

Dans l'histoire du bouddhisme en Bouriatie, vous pouvez voir les principales étapes :

1) la première connaissance du bouddhisme, qui remonte à l'arrivée des terres bouriates en Russie (XVI - oreille du XVIIe siècle);

2) l'expansion et l'amélioration du bouddhisme, le développement actif des monastères (datsans), la formulation de la pratique du culte, l'illumination et la vivacité des datsans (mi-XVII - fin du XIXe siècle);

3) pik roskvitu (fin du XIX - oreille du XX siècle.);

4) la raclée de la culture bouddhiste pour les heures Radianskih (fin des années 20 - milieu des années 80 du XXe siècle);

5) le renouveau du bouddhisme (réparé à partir des années 90 du XXe siècle, je trois fois à la fois).

La date fermement établie du transfert de la Bouriatie en Russie n'est pas іsnu, elle est tout à fait acceptée, mais la région du Baïkal est allée à l'entrepôt de la Russie en 1658-1659 rr., Et Zabaikalli - trokhi piznіshe, au milieu des années 60 rr . XVII Art. 20 Quelque chose plus tôt sur le territoire de Bouriate a commencé à apparaître la première église bouddhiste et les premiers temples (Arc), erraient dans des yourtes kochovy. A 1701 r sur le territoire du Transbaïkal, il y en avait déjà 11. A 1712 r, 150 lamas mongols et tibétains arrivèrent pour soutenir la propagande du bouddhisme. Au début du 20e siècle XVII Art. Inspiré par le Tsongolskiy Datsan - le premier monastère bouddhiste stationnaire en Transbaïkalie 21. En 1741, l'impératrice Alizaveta Petrivna écrivit un décret sur la reconnaissance officielle du bouddhisme dans le sens de la signification religieuse du peuple bouriate : Un tel décret sonnait efficacement, des fragments de le texte afin de ne pas figurer dans les archives. Au cours de la troisième heure, le bouddhisme en Bouriatie (jusqu'à récemment, dans la littérature scientifique, et au début il s'appelait lamaïsme) a commencé à prendre de la force, et ce jusqu'au début des années 1920. XX Art. il y avait 47 monastères sur le territoire du Transbaïkal et du Baïkal. Sous eux, les écoles religieuses et religieuses ont été louées, et les écoles religieuses n'étaient pas seulement religieuses, mais la littérature 22. L'école nationale des architectes bouddhistes, au milieu des sculptures a été créée par le (Tanka) De la maison du peintre d'icônes Osorio Budaev, il y a une sculpture en bois du datsanu Yangazhinsky du datsan Yangazhinsky et de beaucoup de gens.

Zhovtneva révolution de 1917 et a honoré à côté d'elle la rupture de la suspension russe, qui a été nommée comme la première à la lumière de l'État socialiste, portée au lourd héritage, la première pour tout pour le peuple, ainsi que le XX. pour finir la culture rozvinenu. Avant le nombre de ces peuples, les Bouriates étaient insensés - l'un des peuples non indigènes de Sibérie, mav écrit (dans l'ancien graphique mongol), signifiant svitsku et littérature religieuse, basée sur le mystère du bouddhisme - peinture, sculpture, architecture.

Depuis le début des années 1920. avant la participation des lamas aux coups de couteau anti-radiens, mais dans le monde où ils ont vu l'action, ils ont commencé à se recroqueviller du centre de Vladivostok, puis à ruinuvati Datsan, les lamas zaareshtovuvati, pour régner A l'heure de l'achèvement de la campagne (1939-1940), la partie des monastères et églises de Bouriatie était marquée par un zruynovan ; Descho dans une viglyad non sélectionnée se trouvait dans les boîtes pour la première fois, par exemple, la statue bagatomètre de Maitreya du Aginsky datsanu, qui est devenue en 1980-i pp. le sujet de l'appel des Ministères de la Culture de l'URSS et de la République populaire de Mongolie 23. Une partie de l'allée monastique a été consommée dans l'exposition des musées ; нця 30-х рр. La culture bouddhiste de Bouriatie a cessé d'exister. Cela ne veut pas dire qu'elle en savait plus, qu'elle allait "in pіdpіllі" plus, mais accès à une culture adulte, pour qu'elle soit privée d'elle par des nez simples, et qu'elle ait besoin d'être encerclée.

LA RÉVOLUTION D'OCTOBRE DE 1917 R І Razpochatі pour ELLE UNE RUPTURE DES PRODUITS DE BASE RUSSES, J'ai été nommé LE PREMIER DANS LA PRISE SOCIALE SOCIALE SOCIALISTE, PRIE V.

De 1941 à 1946, sur le territoire du Transbaïkal (y compris le district autonome bouriate d'Aginsky de l'oblast de Tchita) et de la Prébaïkalie (y compris le district autonome bouriate d'Oust-Orda de l'oblast d'Irkoutsk), il n'y avait pas d'ancien monastère bouddhiste. Cependant, en 1946, les balles ont ouvert deux datsans à la fois : le spotchka Ivolginsky, puis Aginsky. Le premier boulevard est ré-inspiré non loin de la capitale de la république, la place d'Oulan-Oude, à 7 km du centre régional - le village d'Ivolginsky. L'autre, Evreiska, a une vidéo dans l'une des plus petites églises des collines les plus dans les steppes Aginsky du monastère bouddhiste. C'est une heure pour aller à neuf, et aussi dans tout le temple principal du monastère, toute la partie de la ville a été changée, et après une longue période, nous avons passé dix ans dans un sanatorium pour les tuberculeux.

Raisons, derrière la série URWR, deux monastères bouddhistes ont été vus, et quand ils sont nés, ils sont devenus politiques : clichés idéologiques sur la liberté de conscience et la liberté du premier. De force, ils connaissaient deux douzaines de lamas, qui n'étaient pas autorisés à rendre des services en dehors des datsans. Les chefs d'organisations d'État, qui ont suivi l'époque, n'ont pas été informés par les normes établies, - le Comité du droit des religions et des cultes relevant des ministères de la radio de l'URSS, qui est la majorité de ses représentants dans toutes les républiques

Il était donc anodin de se réveiller en épi, et plus précisément, jusqu'en 1988, puisque la Russie signifiait le 1000e anniversaire du christianisme de la Russie et la perspective d'un dialogue pacifique des autorités saintes et religieuses sur la religion dans l'histoire de la Russie. et l'histoire de la Russie. Il est possible de respecter que le même ric et tsi podії aient servi d'envoi à l'oreille du renouveau des religions nationales, car, l'ayant considéré comme un phénomène indépendant, il devint bientôt pour tous les peuples qui en furent détruits dans un partie des programmes du national et culturel. Bouriate n'est pas un blâme.

Kroki à vidrodzhennya

Le premier renouveau du bouddhisme en Bouriatie peut être célébré en 1988. Dans un certain nombre de quartiers de la république (qui s'appelait l'ARSR bouriate), les boules étaient enregistrées d'innombrables communautés bouddhistes Ils ont été envoyés à l'Administration spirituelle centrale des bouddhistes (TsDUB) et se trouvaient dans le Ivolginsky Datsan (Fig. 1).

Petit. 1. Saint Kolobig de Maitreya dans le Ivolginsky Datsan, Bouriatie

Une heure il y avait des célébrations des communautés bouddhistes à Kalmoukie, Touva, Moscou, Leningrad (St. -Altaysku, Yakutsku, Neryungri, etc.). Jusqu'à la fin de 2003, 200 communautés bouddhistes étaient enregistrées sur le territoire de la Fédération de Russie 24. Toutes ne peuvent pas être retracées dans les régions bouddhistes traditionnelles de Russie (écoles Bouriatie, Kalmoukie, Tuvi () de Geluga) Je représente le filles de l'éducation des jeunes écoles de Mahayani, Hinayani, tantrisme tibétain, types nationaux chinois, japonais, coréens de bouddhisme, qui sont également non monolithiques et s'accumulent dans des dizaines de sous-écoles voir la revue "Bouddhisme de Russie" à Saint-Pétersbourg. Pétersbourg.

DANS LES DEUX DÉCENNIES RESTE EN Bouriatie IL Y AVAIT GOMADI Karma Kag'yu, Nyingma I Dzogchen, VISKHIDNI à VINIKLOY DANS L'école SEDNOVICHCHYA du bouddhisme tibétain

La communauté de Bouriatie a été officiellement constituée avant l'école Gelug, célébrée au Tibet à la fin du XIVe siècle - l'oreille du XVe siècle. à la suite de la réforme du vchenya et de la pratique d'іnuval à partir du XIe siècle. écoles kadampas. La protestation du stverdzhuvati, qui a étudié les écoles du bouddhisme en Bouriatie, n'était pas nikoli, c'est incorrect. Naybilsh vidomi n'a pas vu le début de l'école tantrique dans les années 1920. XX Art. Et à cause de la répétition très proche du tsієї try en épi des années 70 rr. Au cours des deux dix dernières années en Bouriatie, les grandes communautés de Karma Kag'yu, Nyingma et Dzogchen, et celles du Moyen Age, écoles du bouddhisme tibétain, sont apparues. Et tout peut être respecté, sur le territoire de la Bouriatie le bouddhisme monopolise l'école Gelug.

Qui d'autre peut raviver le renouveau du bouddhisme en Bouriatie ? Vous pouvez pererahuvat le processus de stockage: le réveil des temples bouddhistes (nouveau, ala on mіsttsyah, de voni kolis іnuvali), le message au Volginsky Datsan de l'Académie bouddhiste "Dashi Choynkhorlіng" - à porter de foré pour navchannya jeunes lamas stvorennya Asotsіatsії buddistіv laïcs organіzatsіya buddіyskogo zhіnochogo centre "Zungon Darjeeling" publіkatsіya velikoї kіlkostі buddіyskoї lіteraturi (CIM zaymayutsya vidavnichі centre à datsans de buddіyskih) rozshirennya mіzhnarodnih zv'yazkіv de kraїn de centres buddіyskimi, contacts vstanovlennya tіsnih avec le XIV Dalai Lama - le chef spirituel et politique l'école Gelug et tout le bouddhisme tibétain, le chef du district tibétain de l'exil, les chants tibétains demandés aux nouvelles des monastères bouriates à droite , sortant de la zabuttya des éminents gens du bouddhisme bouriate, sans aucun doute c'est jusqu'au nombre de représentants des intellectuels bouriates.

Enseignant bouddhiste dans le contexte d'un régime totalitaire

L'histoire du bouddhisme en Bouriatie compte un grand nombre de lamas, qui vivent au milieu de leurs épouses en tant qu'autorité spirituelle. La liste des ciches des hommes peut être duzhe dovgy, їkh dolі, їхні biographies spirituelles, pereіk diyan, qui glorifiaient non seulement les gens eux-mêmes, ala і virostyla їх culture nationale, font souvent l'objet d'une description simple et simple C'est dommage , pas de tous les lamas de lumière et archives religieuses (s'ils sont laissés à se plaindre du respect des archives des datsans), ils peuvent avoir suffisamment d'espace dans leur propre ordre, ainsi que de visibilité et de disponibilité. Je suis privé de quelques-uns d'entre eux, dont la vie est en partie un fait, car je paierai l'oreille et la fin du totalitarisme radian, et je peux servir l'histoire à l'histoire, comme si je ne pensais pas que la liberté de la conscience au CSARS ne m'a pas conduit au but.

Le plus grand nombre de publications a été attribué à Aghvan Dorzhiev (1854-1938), l'un des lecteurs du XIII Dalaï Lami, dont je vois l'enseignement philosophique des pieds - tsannid khambo lharamba, un diplomate qui était embourbé avant l'invasion de l'Angleterre au Tibet (1904). Empire russe et le Dalaï Lama XIII. Plus d'un siècle s'est écoulé depuis, et je ne suis pas loin de me rendre compte ni à Radiansk, ni dans Souffing Russia, je veux un peu d'addiction dans notre pays qui a été faite cent fois. Avant la révolution de 1917, et surtout en écrivant pour elle, Aghvan Dorzhiev est sorti avec la propagande active de la rénovation du bouddhisme, se tournant vers la pureté des vérités de l'épi, exprimées par l'Instructeur et le maître de la religion - Bouddha Shakyamuni. Scho pochavsya des années vingt rr. La raclée de la culture bouddhiste est née comme une tragédie nationale spéciale et suspecte, transmettant un héritage amer pour une partie de sa nation et les premiers adeptes du bouddhisme en Russie. Aghvan Dorzhiev s'est battu contre l'immensité de l'imprudence et de la négligence, faisant appel au clergé bouddhiste et aux hauts fonctionnaires de Radians. En 1938, il meurt de représailles. deux versions de cette mort :

1) à l'hôpital pénitentiaire ;

2) en liberté, sur le chemin de la maison - dans le bureau des admissions de vyaznitsa derrière le camp de la santé.

Aghvan Dorzho VISTUPAV Avec une propagande active de rénovation Dans le bouddhisme, VERS LA PURETÉ Une poignée de VÉRITÉ, le putain de professeur et précurseur de la RELIGION - Buddha Shak'yamuni

La première version est plus vigoureuse. A chaque fois, le lieu de votre vie est indisponible. La réhabilitation d'Aghvan Dorzhiev s'est déroulée en deux étapes : en 1957 elle a été annulée « faute de preuves » en 1957, et en 1990 elle a été annulée « à l'appel de l'entrepôt extérieur ».

La dernière fois que l'image d'Aghvan Dorzhiev n'a pas été perdue dans les visions de Radiansk, mais pour le reste des années 20 à propos de nouveau, et en collaboration avec lui, il y avait quelques robots sérieux, qui ont été copiés sur les documents d'archives à leur sujet, ne semblent pas à grand nombre articles de journaux 25. En 2004, un certain nombre d'organisations scientifiques pour les activités sociales avec les communautés religieuses de Moscou, Saint-Pétersbourg, Oulan-Oude ont été désignées 150e anniversaire de l'année de la nation. Rénové par l'Atsagatskiy datsan (République de Bouriatie, district de Zaigraevskiy), par l'abbé de ce qui est Aghvan Dorzhiev, buv richement rokiv. Le musée de la nouvelle mémoire et des équipements a été inauguré dans le nouveau bâtiment suburgan(Stupa) en son honneur. Vshanuvannya de lamas de ce genre est déjà devenu une tradition. C'est aussi devenu une tradition "lecture Dorzhievsky", dédiée aux problèmes de l'histoire et de la culture bouddhistes. Les premiers ont été achevés en 2004, d'autres - en 2006, en ont publié 26.

Petit. 2. Tsugolskiy datsan, Territoire Trans-Baïkal

Im'ya Dashi-Dorzho Itygelova / Etigelova (1852-1927) plus que quelques rochers dans ce bulo ainsi qu'un vuza cola de vieux et de jeunes, cependant, la sensation du Saint Rivne leur était liée, le Buryat Yaka a amené les bouddhistes à , en Russie. 10 printemps 2002 rock dans la ville de Khukhe-Zurkhen (République de Bouriatie, district Ivolginsky) sera ouvert sous le nom de Dvadtsyaty Pandito Khambo-lami Buryat D. D. Itigelova, qui s'est formé en premier lieu en 1911-1918. Roztin, zroblenaya zgіdno du commandement de tіgelov (ouvrir le sarcophage dans 75 ans depuis le début), semblait être très immortelle. Ce bulo a été transféré au datsan Ivolginsky, une fois au ric, au temps des grands khurals bouddhistes, pour sortir du sarcophage, pour se retrouver à l'heure téméraire, et pour aller adorer le vent.

L'oreille de la biographie de D. D. Itygelov doit être nourrie de la manière standard. Vin est devenu orphelin très tôt. Pratsuyuchi en tant que berger aux cheveux riches et maigres dans un village natal, s'étendant jusqu'à la connaissance, car vous ne pouvez couper que dans l'école du datsan. Sprat de Nabchavka à Anninsky, puis à Aginsky et Tsugolsky datsans (Fig. 2).

En 1895, il était assuré auprès de l'État de Yangazhinsky datsan, en 1904, il était nommé recteur (Sherete Lama). En 1911 r pour la recommandation du onzième Pandito Khambo-lami Ch. Iroltuev, il est devenu un attaquant. En 1913, la délégation du clergé bouriate au chol z Itygelova participa à la saint-tuvanna de la 300e dynastie la plus riche des Romanov. Itigelov vimoviv Je viens de la maison, je remets les cadeaux, ainsi que deux notes supplémentaires: 1) sur la nécessité d'introduire à la Douma d'État un représentant de la Douma sibérienne, qui connaît les besoins de la région, et 2) sur la nécessité de Au rocher de la Première Semaine Sainte, les Itygelov ont scandé des zbir kosts pour le consommateur de l'armée. En 1917, le dernier jour, les gagnants des cloches du village de Pandito Khambo-lami se sont transformés en l'ancien datsan Yangazhinsky. Au cours des dernières heures de l'année, les nouveaux dirigeants n'ont pas été faciles : j'ai capturé les lamas, capturé les valeurs religieuses, à la fois spirituelles et matérielles, protestant contre le pouvoir des datsans de consommer l'armée, le pouvoir et le sacrifice de P. , ale, Dieu merci, n'ayant pas vécu pour les voir. Win pishov lui-même, volontairement. Nous sommes surmenés dans le camp de la méditation, nous avons appris de nous-mêmes et au plus près de cela, et nous, les neuvièmes sites, à notre « arrivée » sous forme de corps impérissable.

À propos d'Itygelov au moment de sa "manifestation" a été écrit la plupart du temps, du philm, tandis que le témoignage sur la télévision centrale a été développé, toutes les personnes célèbres ont plus d'une fois capté leur pensée et le "phénomène d'Itygelov" est devenu un mystère. Si vous voulez vous demander pour qui... svyatkov_ jours dans le Ivolginsky Datsan (et ça pue tellement que je vais visiter l'Itygelov), ce n'est pas grave (un du bagatokh, je ne vois pas toute la lumière religieuse) besoin.

NOUS REGARDONS LES STANDS DE MÉDITATION, VIN PIDGOTUVA EN VOUS-MÊME ET NOUS AVONS ÉTÉ REFROIDIS À LEUR VOIR, JE NOUS, SHO NINI EN ÉTUDIANTS EN SANTÉ, AVANT VOTRE "VENIR" À L'IMAGE DE TIL IMPORTANT

Pour les bouddhistes « poussés à travers », les lamas et les laïcs, les bouddhistes seniors, il y a un sens du début de ce phénomène : Lyudin, qui a passé une heure de méditation, a laissé son til physique « grossier », proche du samadhi. "Tonke" était silencieux dans le sillage du contrôle et "grossier" était tilo à travers un "canal" spécial et ne l'a pas laissé sortir. L'absence d'un tel contrôle est sécurisée, le physique devient seulement immuable. Je ne serais tout simplement pas un rang de pozhkojeno (mais je n'ai pas compris, de tels yogis seraient protégés par la science, car le yogi lui-même avant le reste de la méditation serait vu dans un endroit inaccessible, ayant regardé vers le garde), soit nous vivons, soit nous sommes morts, rendus sans ambiguïté muets. Pour le bouddhiste Іtigelov vivant, vous pouvez à tout moment sortir du samadhi et devenir le vôtre.

Je nareshty, є і troisième étape de l'évaluation du "phénomène Itygelov". Des biologistes faisant autorité, des pathologistes, des médecins légistes, parmi lesquels le grand Fakhivet, le yak V. Zvyagin (qui est responsable de l'identification des particularités du centre russe de la science médico-légale), Pour une longue période, vous devez regarder les cheveux, les petits morceaux de cheveux et le nigtiv, pendant que vous continuez à marcher depuis le sol. Vyavilosya, scho derrière son entrepôt de chimie puanteur évoque un organisme vivant. En pensant à V. Zviaguine, il semble que beaucoup de personnes soient décédées de 12 à 29 ans. Cela signifie que la chaleur des mains de tout le corps est de la glace. Mon pathologiste averti, comme si j'étais présent à la rosette du sarcophage, pour de la nourriture, vivant ou mort, a dit : "Un bon cadavre, - mais avec un tsom dodav, - un shkіra entre les mains d'un chantier de viande".

En 2005, si j'étais dans le Volginsky Datsan, un lama, qui veille sur le til impérissable, est sur mon pouvoir, dans lequel la polarité est tournée vers l'avenir, j'ai vu, juste une fois par mois pour un nouveau jour, le besoin de minifier les vêtements. "Maintenant? - J'ai dynamisé. - Aze tilo le recouvre d'un sarcophage et, encore une fois, je ne l'ai pas bu. » - "Tilo potiє et comment travailler dur", - іdpovіv a gagné.

En Bouriatie, il y a peu d'adversaires au milieu des lamas, exhibant Tila Itygelov pour le spectacle ; Il y a aussi un tel combat: du fait qu'il ne fait que monter et descendre, se serrer contre lui, passer de haut en haut (les jours d'accès au bas), le régime de température change et il est possible de voir quelque temps ce ne sera pas facile. Tout le tse est juste, une seule chose n'est pas claire : Іtіgelov vivant ou mort ? Et ce qui est possible au cours de la nutrition est le suivant: vivant et mort immédiatement, emmenez-le dans des temps calmes, tant que les représentants du monde naturel ne donnent pas de messages plus clairs.

B. Dandaron, Bouddhiste et Bouddhiste, À L'HEURE AVEC UN GROUPE DE VOS ÉLÈVES, y compris des personnes de NATIONALITÉS RIZNYKH (Buriatie, ROSIYAN, UKRAUNTSIV, estontsi, ЄVREEWS)

Bidia Dandaron (1913-1974) est la plus proche de nous à l'heure de sa vie et de son récent passage d'elle. Il est encore plus difficile de se rappeler comment pratiquer dans les sphères scientifiques ou suspectes en Bouriatie, et il est possible de pratiquer des pratiques bouddhistes. Je pense que l'école Gelug n'est pas traditionnelle pour les bouddhistes en Russie, pour laquelle la majorité des bouddhistes de Bouriatie sont importants, mais des pratiques tantriques, auxquelles ils ont terminé leurs études dans la vie de Dandaron. Les pratiques très tantriques sont devenues la raison

Gagnant de l'action anti-bouddhiste la plus idéologique de l'ère du socialisme stagnant (1971-1973), voir le titre "Droit de Dandaron". B. Dandaron, une bouddhiste et une bouddhiste, ainsi qu'un groupe de ses érudits, comprenaient des personnes de différentes nationalités (bouryates, russes, ukrainiens, estoniens, Evreivs), devenues une enfant de la tradition bouriate tantrique du bouddhisme. Vona Vinikla au Tibet aux VIII-IX siècles. et le chef du Bula est dans la maison des disciples bouriates.

Tout d'abord, après l'origine de la tradition tantrique, le taureau a été brisé en épi au XXe siècle. par le lama bouriate Lubsan Samdan Tsidenov et le tibétain Jayaksa-Gegen, cependant, tant les institutions bouddhistes officielles que les autorités de l'État y ont été confrontées de manière très négative. Pendant les heures des radians, L. S. Tsiden a réprimandé le ruh théocratique, a voté pour lui-même « le roi des trois saints ». Yogo deux zaareshtovuvali (la première fois - Otaman Semyonov, l'autre fois - Radyanska Vlada), est né à la vyaznitsa, il a été libéré en 1922 à l'âge de 72 ans 30.

Dukhovny syn et l'érudit L. S. Tsidenova, B. Dandaron virіshiv répètent après le test de son professeur. Toute cette vie s'est rassemblée jusqu'à la fin de Vchinka, jusqu'à la fin du pôle : 14 ans de vie dans les camps de Radiansk, la langue vernaculaire de la mémoire et les idées du recteur, nareshty, pouvoir de la pensée dans le domaine de l'histoire du bouddhisme et de la philosophie Spіvrobіtnik de l'Institut des sciences et des préliminaires bouriates (à la fois - l'Institut d'études mongoles, de bouddhologie et de tibétologie SB RAS). Dandaron Bula a un groupe d'érudits, bien que nouveaux, ils n'étaient pas inclus dans le groupe, étant mis avec intérêt à essayer de voir ce qui était impliqué, créant irrévocablement des traditions religieuses. J'aimerais avoir un certain nombre d'universitaires et de postdates pour atteindre l'université, au milieu du monde, il y a eu un certain nombre de facultés merveilleuses en bouddhologie et dans les autres domaines de la connaissance scientifique et de la créativité. Exige de penser, que les gens ont raisonné l'illégalité du groupe étant reconnu dans le cadre de la législation russe, que s'il s'agit d'une activité religieuse non officielle, bien que de fraternité spirituelle, avide d'avenir pour l'avenir de l'avenir Je suis devenu ceux-là mêmes qui ne pouvaient s'empêcher de le devenir. B. Dandaron a voulu terminer le processus contentieux, en se déroulant à Oulan-Ouda, après des condamnations en vertu des articles 247, 147 (parties 1, 3) du Code de Crimée de la RSR ukrainienne "pour organisation de la secte bouddhiste" -travail de la colonie au régime de l'extravagance. En 1974, le rocher a été anéanti dans un tabor du village de Vidrino, dans un environnement non moins bruyant.

UCHNI Dandaron VVAZHAYUT, SCHO VIN DOSYAG POUR LA VIE DEVIENT BODHISATTA ET PISHOV POUR LA VIE, RESTANT DANS LES STANDS DE LA transe yogique DEATED (samadhi), VÉRIFIER POUR APPARAÎTRE SUR LA TERRE

La part des savants et les derniers jours peuvent ne pas être en retard. Certains ont perdu face au robot et la possibilité de tendre un sac de roquettes pour prendre soin de leur bien-aimé droit. nshih procédure judiciaire pіdshtovhnuv aux émigrés accélérés et imushenoіy. Le troisième primus a été élevé à la clientèle psychiatrique. Pendant un quart de l'histoire, ça a juste foiré, la puanteur s'était désaccordée et vitrais beaucoup de rock sur ceux qui connaissaient leur place dans la vie. Parmi eux, il y a des boules et des érudits en sciences de l'Ermitage souverain et de l'Institut des similitudes de l'Académie des sciences de Russie, dont la biographie est "à droite" après le stigmate de la résidence religieuse et scientifique. Dans tі rock "Sprava Dandarona" en Russie, on dirait qu'il y a beaucoup de monde. Les éditeurs en savaient plus derrière le cordon à l'heure où E.S.Semek et A.M. Pyatigorsky étaient en train d'émigrer.

Les premières publications sur B. Dandaron en Russie semblaient être privées de l'heure et surtout de l'après-heure. Infecté їх pour finir le bagato, écrit pue chez les principaux érudits yogo. La communauté scientifique de Bouriatie a déjà reconnu ses mérites. Publié pratiquement par tous les robots de Dandaron lui-même. La protestation de cette personne doit être évaluée de manière ambiguë. Indirectement, avant la réactivation de Dandaron, le noyau de la sangha traditionnelle bouddhiste de Russie, puisqu'il a été adopté par les formes non traditionnelles pour les bouriates tantriques du bouddhisme et aussi, étant un « étranger » pour eux. Les seuls érudits yogo et érudits yogo pour continuer la mémoire de Vchitel. Tenant compte de la tradition du dernier jour, en 2004, les habitants du pays ont érigé et consacré le Vajrasattvi Stupa (Fig. 3) en l'honneur du Vajrasattvi Stupa (Fig. 3) - dans la ville de Soorkhoi du district de Kyzhinginsky de Bouriatie, la descendance du premier enfant bouddhiste. Dédié au yom stupa і dans le camp du régime zalalny dans le village. Vidrino, de B. Dandaron achevant son voyage terrestre. Scientifiques de Dandaron vvazhayut, à la suite de la vie, je deviendrai un bodhisatvi et une vie de la vie, perebayuyu dans le camp d'une grande transe yogique (samadhi), et vérifierai la terre de cette nouvelle renaissance. J'ai une idée de ceux dont Dandaron est l'une des lans des lanciers inversés, et les gens des âges étrangers du bouddhisme bouriate 32.

Petit. 3. Stupa Dandarona, Bouriatie, district de Kizhinginsky

Dès la première génération d'érudits de B. Dandaron, même quelques personnes sont allées dans le monde. Reshta avec un spilny Zusilli, un rang un peu plus élevé de VM Montlevich, a récemment publié un livre en mémoire sur Vchitel, comme dans l'ancien monde, il est possible de lire un livre sur B. Dandaron et un livre de B. Dandaron lui-même. Il comprend les robots les plus importants, s'ils ont été publiés, ils ne sont pas devenus bibliographiques, et des matériaux avant leur biographie. Le reste comprend les documents d'archives des certificats de navire 1937 1949 і 1972 р. les jeunes, Chiy dale kolis a survolé le pouvoir yogo 33.

Lami de la Bouriatie amère : quelle puanteur ?

L'un des problèmes les plus importants que le bouddhisme puisse voir en Bouriatie est que, face au langage bureaucratique, le problème du personnel, c'est-à-dire la préparation d'une nouvelle et jeune génération de lamas, comme coupables de venir aussi aux remplaçants le reste du rocher vie terrestre. Une grande partie de la neuvième génération de lamas, l'âge moyen d'environ 40 à 50 ans, est née et a grandi dans la partie de Radiansk, et la mentalité de l'ère du socialisme enraciné dans un proche avenir grandit. Se retourner dans les rangs du riz : les schlichnosti avant la politisation de la religion, la participation à la vie politique et immense de la société, voire une vie confessionnelle, instruite et les appels du reste du monde spirituel à propos de telles Sans surprise, il est réparé depuis 1992, après la mort de l'ancien Hambo Lamas, Munk Tsibikov, l'un des trois nouvelle génération de lamas a été remplacé à cette époque : Zhamyan Shagdarov (1992-1993), Choy-Dorzhi Budaev (1994- 1995 ), Dam Ayusheev (bâtiment sur la cathédrale bouddhiste sugundi en avril 1995). Les deux premières voix ont été choisies si elles n'étaient pas monophoniques, mais néanmoins avec un grand nombre de voix "pour", mais ils savaient à travers les lettres ou deux que les roches étaient plus monophoniques de la formulation, comme si, étant transférées du religieux mouvement à la lumière, il n'y avait pas de son du son "pour" "- la panne des robots de l'Administration spirituelle centrale des bouddhistes (TSDUB), et le charbon - la présence de qualités morales spéciales, car ils ne le leur permettaient pas , à qui la communauté a confié être leur chef, mentor spirituel et serviteur, pour porter la tête de l'anneau. Tsikavo, à côté de leurs blessures cutanées sur la colonie Khambo-lami vidbuvalasya zmіna "commande": intercesseur (Did-Khambo), membres pour le bien du CDUB, les recteurs des datsans, tout comme le changement de pouvoir dans l'état, la république, la région ou la région, une fois de plus, l'idée de verser des instituts politiques dans la religion s'est confirmée. Avant le discours, en 1996 r Cathédrale de Chergovy des bouddhistes de Bouriatie sugundi Après avoir pris la décision de remplacer, nommez le TsDUB sur un nouveau - BTSR (sangha traditionnelle bouddhiste de Russie). Bulo virisheno, je vais donc l'appeler une image plus grande de l'essence de la communauté bouriate (ainsi que kalmouk et tuvinienne) - l'épicentre de la tradition de l'école Gelug pour les bouddhistes en Russie, à l'époque des années 1980, tous les nouveaux bouddhistes sont devenus des gagnants dans tout le pays. Les communautés de Kalmytska et de Touva ont été nommées baiduzhe, alors qu'elles exprimaient leur indépendance, leur indépendance vis-à-vis du TsDUB et l'ordre direct du Dalaï Lama XIV. Dans la même cathédrale, un nouveau statut de la sangha a été adopté, le nom du siège du chef des bouddhistes de Russie - Pandito Khambo-Lama, a été introduit dans les rochers de Radiansk.

Moi, lyudina, j'ai été maîtrisé À SAN LAMI, IL Y A TOUT EN POLITIQUE, QUI EST PROCHE DU COEUR JE PRENDS UN GARDIEN DE PEUPLE, JE N'ÉTAIS PAS POUR MA VOLONTÉ

Dès le début des années 80, p. un certain nombre de lamas ont commencé à s'engager activement dans la politique, et le dernier et le grand public de Bouriatie ont été mis dans la pleine ambiguïté. Erdem Tsibikzhapov a été nommé le premier parmi les lamas-politiciens, lorsqu'en 1989 il est devenu député du peuple du Verkhovo pour le bien de la Fédération de Russie - la première heure parlementaire démocratiquement élue. E. Tsibikzhapov, étant le grand-père du Khambo-lama de la communauté bouddhiste de Bouriatie, a pris une poignée de messages et de dignité spirituelle, et en une heure, il a connu sa dignité et a adopté une politique. poursuivant activement activité politique et l'offensive contre Tsibikzhapov did-Khambo-Lama Dorzhap Markhai, membre de la législation constitutionnelle de la Fédération de Russie. Il a mené une campagne politique pour le parti "Vibir de Russie". Lama Nimazhap Ilyukhin, chef de la communauté "Dharma", balotuvavsya dans le député de la Douma d'Etat de la Fédération de Russie en 1995, n'a pas écrit, , les tentations d'aller en politique, si près du cœur j'accepte les citoyens de la les gens, pas de leur propre volonté, se prononceront sur la frontière de la vie »34.

L'une des figures les plus fines et les plus perspicaces - tse, malheureusement, il n'y a pas si longtemps de la vie (tragiquement perdu dans un accident de voiture à lime 2005 r) Fedir Samaev (plus sombre im'ya - Danzan Khaibzun). Je veux voir svitsku (étudiant diplômé de la Faculté de l'Université d'État de Leningrad) et voir l'éducation spirituelle (Académie bouddhiste à Oulan Bator), j'ai passé du temps à Dharamsal sous les Dalaï lamas du XIVe siècle. Rédaction d'une réouverture du temple bouddhiste de Léningrad en 1990 (Huwarak), ayant relancé l'Institut traditionnel des novices et vikhovania des lamas maybut, s'étant activement encouragé à établir des contacts avec des organisations bouddhistes et des ecclésiastiques étrangers, ayant créé le fonds de parrainage indépendant "Akhalaris", dans un premier temps, en pensant au renouveau du bouddhisme (1989- 1992) TSDUH, nombre de personnes qui ont entendu le public entre les mains des organes du parti et de la radio, n'était pas prêt pour l'activité individuelle de quelqu'un qui ne connaissait pas namalosya yogo du siège de l'abbé et pour sauver la dignité. le poste de l'abbé. qui faisait partie de l'établissement et de la communication avec les centres et communautés bouddhistes internationaux terres de rіznih... U 1994-1998 rr. F. Samaev était député du Khural populaire de la République de Bouriatie du district d'Okinsky. En 1999, il a ouvert l'organisation bouddhiste religieuse centralisée "Maidari", Kudi uvіyshli Tunkinskiye et Okinsky Datsan, des érudits ocholyuvani yogo et la Fondation Akhalar. Au cours des dernières années de ma vie, j'ai passé mon temps dans le district de Tunkinsky de l'Académie bouddhiste bouriate, dans le passé depuis 2004, depuis 2004.

Comment plier, si vous demandez à F. Samaev, ce n'est pas clair, mais ce n'est pas clair, mais seulement les recteurs de deux datsans dans le district de Tounkinsky ("Bodkhidharma" près du village d'Arshan et "Tushita" dans le village de Kiren) et un dans le district d'Okinsky - je veux promouvoir le droit de mon professeur, et en même temps, je veux voir le musée du musée mémorial mystique inspiré par lui. Cette décision a été prise par les personnes présentes à la Bibliothèque nationale de la République de Bouriatie (Oulan-Oude, 23 avril 2005), qui ont régné le soir du Gelong mémoire Danzan Khaibzun Samauva. Un tel mouvement, les bénédictions récentes de la vie du lama, ont été effectués en Bouriatie pour la première fois. Yogi n'en a pas été privé en tant qu'enseignant-mentor, ale et ludin, en tant qu'homme riche pour son peuple - les Soyots, pour le district d'Okinsky, dans lequel il est né et viris, et simplement pour le bagatokh, qui était assailli avec ses propres problèmes 35 personnes.

Maybut les lamas de Bouriatie ne vivent pas seulement en Bouriatie même dans l'académie bouddhiste "Dashi Choynhorling". Il y a beaucoup de monde pour fréquenter progressivement la Mongolie (une fin, une vient) à l'Académie Bouddhiste du Monastère de Gandantekchinling. Quelques dizaines de lamas viennent visiter les monastères bouddhistes de l'Inde, pratiquement tous les sujets nécessaires : astrologie, médecine, philosophie, logique, pratique cérémonielle, science tantrique, etc. mener un dialogue yack svitskoyu Vladyka Russie, ainsi qu'avec les clercs des communautés bouddhistes des terres Go and Go.

KILKA TEN LAMS navchati dans les monastères bouddhistes INDE PRATIQUEMENT TOUT est nécessaire : ASTROLOGIE, MÉDECINE, Philosophie, LOGIKA, RYADOVO D. PRATIQUE, T.

Bouddhisme et vlada en Bouriatie : pourquoi est-ce un prototype ?

Tant dans la collégiale SRSR que dans la Russie post-perestroïka, la religion du pays a été vue. Non impliqué dans l'affaire des confessions traditionnelles et nouvelles présentées au Territoire, Fédération Russe- puissance svitska. Protestez l'un des premiers caractéristiques de notre heure - pour compléter l'interaction active de la possession des structures avec les organisations religieuses et les dirigeants. Les contacts Tsі sont déjà nіyak pas bezhmarnі. Dans les régions de conflit entre eux, on constate souvent qu'ils sont en général liés à des situations diverses, puisque l'intérêt du pouvoir et de la religion est de ne faire qu'un. Les conflits ne sont pas souvent méchants sous la forme de positions des structures dominantes, qui sont riches du style de noyau, caractéristique du totalitarisme radianskiy.

CONFLIT NERIDKO ACHETER VYKLIKANIH VCHINKIV CHI POSITION DES STRUCTURES DE LA MAIN, YAK DANS CHOMY PRENDRE LE STYLE DE KERIVNITSTVA, CARACTÉRISTIQUE DU TOTALITARISME RADIAN

La République de Bouriatie est toujours une région pro-communiste, et dans tous les types de vibors, la moitié de la population a voté pour les communes et a dépassé le style Radiansky du capitalisme et résolu les problèmes. Tse a naturellement commencé au coït avec le chef de la sangha traditionnelle bouddhiste de Russie Pandito Hambo Lama Dambo Ayusheevim. En cette nouvelle heure de l'année, il ne s'étend pas aux organisations bouddhistes de la Kalmoukie, de Tuvi, de l'Altaï, il n'y a qu'un seul territoire de l'ethnie bouriate, qui comprend également deux bords). Alors que les communautés bouddhistes rétablies (datsans, Duganov, maisons de prière) sur ces terres sont pratiquement stylées, il y a eu beaucoup de représailles contre le bouddhisme, les lamas et toute la culture bouddhiste dans les années 1920. XX siècle, Aux kerivniks de sangha turbot vistachaє.

La posada du chef de la sangha est unie dans sa propre fonction, qui reconnaît les différents aspects de la vie des bouddhistes, - un mentor (enseignant), diplomate, homme politique, donateur. Selon la franchise de la peau dans le nouveau, évidemment, les défenseurs (did-Khambo), y compris ceux qui adoptent le point de vue régional, mais tout de même, l'idée même de le prendre dans le cadre de la bouddhyshenya sans yogo vіdoma pas accepter.

LE SANGHU DE L'LANDER A OBTENU EN SOI UNE FONCTIONNALITÉ, QUI AJOUTENT LES CTÉS MONTANTS D'UNE VIE Bouddhiste, - UN MAÎTRE (ENSEIGNANT), DIPLOMAT, POLITIQUE, GARANT

Si la vlada de la république occupe son propre droit et que la crédibilité de la sangha est la sienne, panuє est un spoky, ale varto, seuls les intérêts errent, car il y a des conflits. Golovniy d'eux, le yaka a causé beaucoup d'offensives derrière elle, se tenait dans le conflit égal 1998 r Tse buv grand président Républiques de Bouriatie L. V. Potapova et l'Uryade de la République de Bouriatie avec Pandito Khambo-Lama D. Ayusheevim lors d'une visite aux États-Unis présentent « Atlas of Tibetan Medicine ». A la fin du XIXème siècle. une copie de l'original, établie à la fin du XVIIe siècle. (Il en existe trois exemplaires au vu de tous, l'original, meilleur pour tout, l'ayant perdu au cours des répressions chinoises au Tibet en 1959). Les bouddhistes bouriates le respectaient à juste titre pour leurs banyats. Jusqu'en 1936, la roche était prélevée dans le datsan Atsagatsky et, lorsqu'il s'agissait du musée, elle s'appelait le Musée de l'histoire de la Bouriatie. M.N. Khangalova. La proposition de Vista Atlas dans un certain nombre de musées aux États-Unis a été adoptée par le président, l'Uryad de la République de Bouriatie, le ministère de la Culture de la Fédération de Russie, ale la sangkha dans l'individu des Hambo Lamas, comme par le droit de l'histoire de l'organe de publicité pour eux-mêmes, les , n'ayant pas parlé. Tse a convoqué un combat loyal entre les lamas et un corral d'enfants au moment de la livraison de l'atlas de l'entrepôt du musée, qui a été écrasé sur vidéo et diffusé sur la tour de télévision centrale de Russie, ainsi qu'aux États-Unis. En ce moment même, il faut se souvenir des débâcles du Président de la République de Bouriatie et de Khambo-lami.

Jusqu'à la toute fin du troisième mandat présidentiel de L.V. Potapov (se terminant en 2007), ni le président ni Pandito Khambo Lama n'ont pu le faire un par un. De plus, les structures gouvernementales de la république ont été victorieuses d'une bévue dans le comportement des Hambo-lamis, qui ont été victorieux contre la campagne communautaire de Chergov, étant impliqués dans un tel droit, comme par le pouvoir interne de la sangha et la culpabilité Razburkhani Vladyka, la communauté et l'information de masse de la Bouriatie ont ainsi été vibrées par des publications, des rassemblements, des tables rondes, sur lesquelles sans aucun élément de tolérance sont allés bêtement, un à un, les adversaires de D.

Le chef de l'appel à la e adresse du rocher dans le ric un et le même : l'effondrement du CDUB, qui ob'nuval les communautés bouddhistes de Bouriatie, Kalmiki, Tuvi, remplaçant l'organisation du BTSR, comme la machine n'est pas confidentiel ; ayant enregistré le mauvais statut, il est imprudent de le renverser ; pas par protocole, je demanderai au XIVe Dalaï Lama, que plus de 10 ans ne sont pas venus en Bouriatie ; sans fixer le povagi Bogd-Gegen IX pіd heure du transfert du yogh à la république; s'adresser d'une manière dégoûtante aux lamas tibétains ; vous ne pouvez pas rendre service au président de la République de Bouriatie ; après avoir permis une querelle dans le datsan de Saint-Pétersbourg, elle est devenue criminelle. Є і revendications d'un caractère particulier: intolérant aux critiques à son adresse, grossier avec les opposants et les paresseux, etc. Toutes ces revendications ont été prises en compte à plusieurs reprises dans la presse et sur Internet, sous forme de sommeil et dans la vie, ont été tonna dans les draps de LV Potapov.

DALAY-LAMA XIV PONAD 10 ROKIV NE PEUT PAS VENIR EN Bouriatie, À THOM SCHO MZS RUSIS NE DONNE PAS YOM VIZU, NE vous embêtez pas psuvati VIDNOSINI EN VLADO CHINE, YAKI RISCO VOUS DONNER NÉGATIVEMENT À L'ENTREPT DE SEPTEMBRE RPC

Quelles sont les réclamations et les incursions équitables? Chastkovo - donc. Cependant, pour le richement réassuré D. Ayusheev, on ne peut pas porter la responsabilité. TsDUB s'est effondré parce que l'Union Radiansky s'est effondrée, et pour la première fois c'était un enfant bezposrednim. Dalaï Lama XIV grand

Pendant 10 ans, vous ne pouvez pas venir en Bouriatie, le ministère de la Santé de Russie ne vous donne aucune chance, vous ne voulez pas parler au souverain chinois, car ils réagissent fortement négativement à la visite du Dalaï Lami en Russie, ce qui est très important pour nous. N'aimez pas les lamas tibétains D. Ayusheev pour ceux qui seront en Bouriatie buddіyskі centri et les monastères, comme l'ordre de la république, ont apporté un soutien financier aux monastères, à cette heure les monastères de Vlasna Bouriate ne recevront pas d'aide. Inspiration, justice pour le bien de l'histoire, qu'en 1995-1996 rr. Le district de Bouriatie a vu le koshti le jour des datsans. Dans la pré-réforme numérotée tsi sumi a montré un rang offensif : 55 millions de roubles. - datsans près de Verkhny Berezivtsi (devant Oulan-Oude), 5 millions de roubles. - Sanaginsky datsans dans le district de Zakamensk, 12 millions de roubles. - Tsolginsky datsans dans le district de Mukhorshibirsky, 15 millions de roubles. - Ivolginsky datsanakh, 11,7 millions de roubles. - Centre de femmes bouddhistes à Oulan-Ouda. Ils ont été vus dans une heure plus longue.

Tout d'abord, si vous voulez connaître la vérité sur la foire en partie, essayez le pouvoir de réguler la vie intérieure de la sangha bouriate et au début de l'information de masse et des anciens esprits de la population contre les Hambo.

Chamanisme dans les Bouriates touchés

Le chamanisme bouriate sous la forme du chamanisme du peuple de Sibérie peut être utilisé comme norme pour la vie quotidienne. A droite, en ce que, dans un esprit nouveau, ils ont conservé leur primordialité du phénomène plastique culturel et historique primitif, jusqu'à ce que le terme « religion » ne stagne pas encore, de sorte que la première forme a dépassé le chant de l'éloge de la Bouddhiste... La chose même a donné au chamanisme la capacité d'émerger parmi les religions traditionnelles de Bouriatie, qui sont connues et capturées par des lois. D'une variante classique du chamanisme bouriate, des centaines de robots ont été attribués : monographies, articles, idées supplémentaires, occasionnellement, publiés pendant la Seconde Guerre mondiale, mais seulement si le processus est perdu, il se produira dans les nouveaux vestiges de 20 roches.

32. CHAMANIZM 32.0. Le chamanisme n'est pas tout à fait pertinent ; tout l'éventail des techniques textuelles et thérapeutiques dont les modalités doivent entrer en contact avec la lumière parallèle et totalement invisible des esprits et confier à ce pouvoir le contrôle du droit des personnes. hocha elementi

3 livres de Rational Theologian Tome 2 l'auteur Académie de gestion des processus mondiaux et régionaux de social et social développement économique

3 livres de Sectologie l'auteur Dvorkin Oleksandr Léonidovitch

14. Néo-paganisme, vision ("Vіkka") et chamanisme La caractérisation n'est pas inhérente à la génération des religions linguistiques. Les adeptes du ruku puisent dans le natchnenya non seulement de l'indianisme et du christianisme, mais des religions de langue ancienne, le zokrem, du spiritualisme le plus primitif

l'auteur Raymond Buckland

3 livres Porіvnyal'ne théologien. livre 2 l'auteur Prédicteur interne

3.1.7 Chamanisme Traditionnellement, par les érudits religieux fakhivtsy, le chamanisme est discerné de l'arrière-plan, car il s'agit d'anciens systèmes religieux. Mélodieusement dans tsomu sa propre logique, les reflets de lui-même dans la culture du chamanisme sont perçus plus facilement que la vision d'une ou de quelques personnes

3 livres Histoire des religions l'auteur Zoubov Andriy Borisovitch

Conférence 8. Entrée SHAMANIZM Un enseignement réussi, disant: "La magie est la science de la jungle", je vraiment, derrière l'aide de réceptions magiques, et même un peuple anhistorique sera attiré dans la lumière avec l'aide de cela. Nous savons que la science est à l'ordre du jour,

3 livres de Religion à la lumière : informations sur le passé l'auteur Evgen Oleksiyovitch Torchinov

MARCHER ET SENS COMPRENDRE LE CHAMANISME « Le chaman », écrivait Carl Gustav Jung, « est coupable de son savoir et de son mystère, expliquant toutes les neuvads et leurs prototypes. Gagner en même temps avec l'archivarius des traditions scientifiques de la tribu, l'expert du vipadku. gouttes

3 livres de Yoga : immortalité et liberté auteur Eliade Mіrcha

SHAMANIZM YAK culturel et religieux YAVISCHE kamlannya sur ztsіlennya - tse naiposhirenіsha forme de rituels. Chaman à Pershu Chergu - Likar. Ale shamanisti pour demander au chaman de faire le rite des grandes pulsions - sur le don de la santé, la minceur, sur le retour du message, sur le succès

3 livres de Tsigani. Vie et traditions de Taumnitsi l'auteur Raymond Buckland

Chapitre 1. CHAMANIZM

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Le chamanisme comme système de psychotechnique Comment pouvons-nous reconnaître le chamanisme de certaines des premières formes de religion, et pourquoi avez-vous trouvé un respect particulier ? Un grand nombre d'articles et de monographies ont été écrits sur le chamanisme, et ils ne sont pas moins clairs jusqu'à présent.

3 livres de théologie Porіvnyal'nye. livre 6 l'auteur équipe d'auteurs

YOGA SHAMANIZM Nous avons joué à plusieurs reprises le riz "chaman" dans les mythes et légendes sur le siddha. Maintenant, il est nécessaire de prêter plus d'attention à la relation entre le yoga et le chamanisme sous une forme plus systématique. Persh pour tout ce qui a du sens, pour le développement du bouddhisme, dans la variante lamaïste,

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Les maladies des procédures thérapeutiques. Chamanisme Le chamanisme est un ancien phénomène religieux tribal qui est apparu à la fin de l'Amérique de Kamyanovy (près de 8500 av. J.-C.), pivdenno-shidnu

abstrait: La statistique montre la nutrition des religions traditionnelles de Tuvi - le chamanisme et le bouddhisme.

Mots clés: chamanisme, bouddhisme, syncrétisme, religion, renouveau.

Syncrétisme bouddhique et chamaniste à Touva

A. B. Chazhytmaa

Résumé: L'auteur analyse la coexistence des religions traditionnelles de Touva : le chamanisme et le bouddhisme.

Mots clés: chamanisme, bouddhisme, syncrétisme, religion, renouveau.

Le bouddhisme tibétain (lamaïsme) a pénétré le territoire de Tuvi depuis le Tibet en passant par la Mongolie et la Chine. Pas une seule pensée n'a pénétré l'oreille du lamaïsme à Touva depuis une heure. Certains des précurseurs disent que le bouddhisme dans son ensemble a pénétré le territoire de l'Asie centrale (Mongolie, Bouriatie, Tuvi) moins d'une heure après le kaganate turc en VI après JC. Si le bouddhisme est toujours sous la forme du lamaïsme, il commence à s'assimiler à la religion ancienne existante des Tuviniens par le chamanisme.

Une oreille des premiers temples bouddhistes remonte à 1772 (monastère kirghiz (Erzinsky) dans l'actuel Erzinsky kozhuun) et à 1773 rock (monastère de Samagaltaiskiy (Oyunnarskiy) dans le Tes-Khemsky moderne. Be-yaka insha relіgіya, ayant changé pour Le territoire, de іsnu insha relіgіya, ne peut être ignoré de manière invisible. Elle est venue par la Mongolie, une nouvelle religion pour les Touvans, elle connaissait déjà le changement, jetant un regard sur les Mongols (chamanisme) au respect. Dans une grande variété de bouddhisme, les cultes chamaniques, les rituels et les pratiques cérémonielles sont bien établis dans leur existence. Follement, étant apparu dans les premiers territoires de la république, le bouddhisme en épi de sa propre manière d'apprendre du côté des habitants, derrière le regard et la vérité dont ils se sont attachés au chamanisme.

Le bouddhisme, s'étant emparé du territoire du pays, assimila les rituels, les rituels au chamanisme, un panthéon de dieux, d'esprits, dont le rite de consécration d'Ovaa (cérémonie de sacrifice des maîtres des lieux saints) dans sa richesse. Les dieux chamaniques sont devenus présents dans le panthéon bouddhiste. Bagato de personnes éminentes liera les racines et la connaissance du bouddhisme en tant que religion officielle de la république avec les résultats de l'État féodal. Ainsi, vvazhaє, l'acceptation du bouddhisme à Touva est dépassée par le processus de formation de l'État féodal (Khomushku, 1988). Le besoin d'une base idéologique a fait passer les seigneuries féodales religieuses avant toute la religion, et certaines d'entre elles auraient pu servir d'idéologie à idéologie.

Depuis les années 1990, à Touva, les pratiques religieuses se sont multipliées, notamment le chamanisme. Le grand intérêt pour le chamanisme est montré par les anciens. Organisé par des forums internationaux, l'éducation des chamanes auprès des chamanes, par exemple. Séminaire international des chamans et chamanistes à Kizily 1993 r Pour diffuser la littérature russe et vulgariser la créativité de M. B. Kenin-Lopsan, le président de tous les chamans tuviniens.

Le bouddhisme évolue également à Touva. Une partie importante de la vie des bouddhistes de Tuvi est devenue la visite de Yogo La Sainteté du XIV Dalaï-Lami à Tuva en 1992 (au cours de cette période, il y aura 20 ans de cette année), et aussi Vchenya Kalachakri en 2003 activement mettre à jour les événements bouddhistes. républiques, de nouveaux monastères sont apparus. Lamami a l'intention de transmettre à la population l'essence de l'idée du bouddhisme, que le mode de vie doit être mené, lorsque vous commencez à lire, si vous lisez ce mantra chi іnshu pour certaines circonstances.

Liste de la littérature :

Kenin-Lopsan, M.B. (1999) chaman tuvinien. M.: Vidavnitstvo transpersonnel à l'institut.

Khovalig, D. (2006) Syncrétisme au chamanisme et au bouddhisme dans la pratique rituelle de Tuvan [Elektr. ressource] // Sibir. région d'Ienisseï. URL : http://www.iria-art.com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=48 (date de publication : 7.06.2012).

Khomushku, O. M. (1988) The First All-Ukrainian Z'izd (cathédrale bouddhiste) // tête. N ° 2.

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