Yak pour chevaucher le samsara. La roue du samsari. A droite, "nettoyage énergétique"

16.07.2020

Les viglyadi ont des roues. Il ne s'agit pas seulement d'adoration, mais du principe méthodologique de base de la pensée bouddhiste.

Trois fioritures - l'ignorance, la ruse et le gniv sont présentées sous la forme d'une sorte de cochon, de pivnya et de serpents, qui sont surchargés sur les moyeux de roue. Une multitude de sphères apparaissent à travers les rayons - je deviendrai paranoïaque, des esprits affamés, des créatures, des gens, comme des dieux et des dieux.

Autour de la jante roztashovani Deux lanoks d'échange Il y a une roue de coupe dans les dents de Yama, Vladika est morte et je suis enclin au ministère.

Seul le Bouddha se tient sur le côté de la roue. Souvent, la roue entière est peinte sur les portes d'appel à l'entrée des temples bouddhistes traditionnels de Gimalai.

Pour la légende, l'image pour la joie de Bouddha Shak'yamuni a été offerte en cadeau par le roi de Magadha Dharmaraj Bimbisara à son ami le monarque Utrayan, et réveillée dans cette dovira à Dharmi.

samsara

(Sanskrit; Tib. Khorva, "circulation") - l'énumération de la sensation, la circulation des personnes et des décès dans les sites énumérés. Célèbre du célèbre lama tibétain Gampopa (1079-1153), le Samsara possède trois caractéristiques fondamentales :

la nature est vide
manifestation - lusіya
її caractéristique - citoyen (Zegers 2000 : 50).

Du « vide » et « illusoire », il est nécessaire de garder à l'esprit que la réalité derrière les limites de tous les concepts, ainsi que les minuties et l'interaction de tout, pour lequel tout grandit dans la vie. Les compatriotes de Buddyyske podstyattya peuvent avoir un sens plus large, près de mi zvikli.

La première est noble.La vérité du Bouddha : Entouré par les sens aux concitoyens.

"Lyudin seulement pour le premier coup d'œil - forger son propre bonheur, mais pour le mieux pas le style de ku, pour des raisons de vérité, il s'est sur-construit sous le marteau de la causalité sur l'héritage kovadli" (E. Torchinov)

La première manifestation du samsara était dans les périodes pré-bouddhiques dans le cadre du brahmanisme védique tardif (pas plus de 8-7 siècles avant JC), le bouddhisme lui-même, vicieusement, même dans toute l'intelligence de la manifestation, une base absolument observable. loi de la sensation, donc ce n'est pas une passerelle, comme les lois de la nature » [Torchinov 2005 : Dodati 32], le samsara est le produit de connexions causales héritées et est régulé par la loi du karmi (c'est la raison du raisonnement de compréhension).

Le karma est la loi de la cause et du succès

Le mot "karma" (du sansko. Korenya "kr" - "create, svoryuvati", début Z anglais-create) peut également être utilisé comme ancienne randonnée védique et est suspecté de bouddhisme. "Diya", ale déjà niyak pas comme "partager"; mov chinois"Karma" est transformé par le mot "e", yake in joyeux déménagement pour naviguer dans le sens de « occupé », « spécialité » ou « profession ».

Comme dans l'archaïque védique, le mot significatif "karma" n'est pas suffisant en ce qui concerne le respect, pas pour chaque étape, mais s'il a un sens rituel, le rite, lorsque vous donnez bazaniy "plid" (Sansko. Phala), alors avec l'apparition de Bouddha, le sens de l'étape de l'interprète élargi. Vono en est venu à signifier be-yaka diya, ou acte, ce qui est un excellent résultat, et de la manière la plus sensée :

acte physique (diya, vchinok),
acte verbal (parole, persistance)
і acte mental і volovy (dumka, namir, bazhannya) [Torchinov 2005 : Dodati 30].

À un tel rang, le karma dans le bouddhisme est la loi de la cause et du succès, qui peut être étendue à n'importe quelle sorte. Sukupn_st des efforts, responsable de toute vie, l'énergie їkh zagalnaya, apporte également ses propres avantages: c'est le début du besoin d'un peuple offensif, d'une nouvelle vie, la nature d'une sorte de spéculation absolument médiocre avec le caractère d'actions précoces.

Apparemment, un tel karma peut être bon pour les personnes mal à l'aise, qu'il conduit à des formes bonnes ou dégoûtantes des gens. Yak ayant respecté E. Torchinov, le karma est dans le nouveau peuple qui est appelé « zanedbanistyu » par les philosophes-existentialistes : la terre dans laquelle les gens sont nés (comme la forme humaine du peuple est connue), ce sont les caractéristiques du peuple maux ou beauté physique), le personnage principal, le nahili psychologique, les talents ou la santé diurne est trop maigre. Dans la nouvelle vie d'un homme, souvenons-nous de la connaissance du travail, comment le conduire vers les nouvelles personnes, et jusqu'ici, et jusqu'ici. L'ensemble du cycle des morts-personnes est appelé dans les religions de l'Inde (pas seulement dans le bouddhisme) samsara (circulation, kruglyannya) » [Torchinov 2005 : Dodati 30].

Dans le bouddhisme, il est possible de s'impliquer pour atteindre l'illumination dans ce genre de chute, car dans la vie de nombreuses vies, il y a eu une quantité suffisante d'énergie accumulée d'actions positives et de bons ennemis, dirigée par le peu de robustesse du potentiel vivant, sur la façon de raconter et l'histoire des vies passées de Bouddha Shak'yamuni - jataki. Le bouddhisme sur la loi du karmi, heureusement pour E. Torchinov, est le résultat de l'élargissement des connaissances sur le retard de l'hérédité causale dans le domaine de l'éthique et de la psychologie.

Épuisement causal (obsolescence)

Vchennya sur le karma en tant que lien de causalité pour connaître leurs destructions dans la théorie, je l'appellerai "pratitya samutpad" (Sansko. Obsolescence causale). La théorie Tsia superbement importante, quelques morceaux de celle-ci, en substance, ont été réinterprétés dans le principe méthodologique de base de la pensée bouddhiste. Regardez la distance en détail dans l'inventaire des symboles de la Roue de Sansari. La tête du principe sensoriel de polarité réside dans le fait que toutes les étapes du développement du raisonnement causal.

En même temps, isstota est vivant (pas seulement Lyudin), perebayuyut dans non identifié, câblé par ses impulsions invisibles, apparaît, soit dit en passant, esclave d'une intelligence peu attrayante, n'étant pas un style en réalité, un film dans un sens positif.

L'ensemble du processus des lois impérieuses des images dans les images des Roues de Sansari - dans le symbolisme du nouveau monde dans la composition.

Chotiri nobles vérités

La roue du samsari - non seulement la montrer, fermer le cercle de zoom avant, ale le charbon - en regardant la méchanceté de celle-ci. Tse aussi et nagaduvannya symbolique à propos de Chotiryokh nobles vérités Bouddha, comment montrer, comment le camp du bonheur non éclairé est l'Illumination, et plus qu'un paysan. Tse vchennya bulo a été donné par Bouddha pour l'heure du premier tour de la roue du Dharmi, et est à la base de toutes les traditions du bouddhisme : " apprendre l'idée est un compatriote ", " un citoyen a une raison "...

L'illumination (L'éveil du sommeil n'est pas donné) vous permet de sortir du cercle inintelligible des personnes-morts, de podolati "passivement" samsari. Le Bouddha I a abandonné les Trois Tours de la Roue du Dharmi pour cette méthode.

Iconographie des Roues de Sansari

Vchennya sur le samsara, donné par Bouddha, représenté à l'image de la roue du samsari (Sansko. Bhavachakra, "la roue du zoom sur l'image"). Il y a l'une des intrigues les plus populaires. Yogo peut être bachiti bilya à l'entrée d'un temple bouddhiste ou d'un monastir.

Composition circulaire La roue symbolise la circulation sans fin des esprits dans la crosse sansarique. Vona comprend 1 colo et chotiri cola : - le colo central et deux cercles représentent les causes du sansarisme ; - le troisième - le sl_stvo; Tout à coup, la puanteur éclaire la loi du karmis. - et zvnіshnіy obіdok є lantsyuga schéma de la randonnée en jachère mutuelle avec 12 éléments.

couleur centrale

Au centre du plus petit nombre, dans le moyeu de la roue, les images ont trois racines principales zoomant sur l'image : ignorance (Sansko. Mohu), laxisme (Sansko. Dvesha, "addiction") et gniv (Sansko. Raga ).

Il y a trois effets de base (Sansko. Klyoshu), de sorte qu'il y a trois émotions dualistes principales, qui génèrent les idées et les motifs de toutes les idées négatives, se trouvent à la base du concept Sansaric.

L'image canonique de la maison dans l'iconographie bouddhiste est représentée par les viglyadas des jumeaux :

ignorance (ignorance, bêtise) à l'image d'un cochon
luxure (obsolescence, dépendance) - sous la forme de pivnya
gniv (colère, crainte, vidraza) - sous la forme d'un serpent.

"Le cochon ne sera pas conscient de l'ignorance, j'ai bien peur que tout soit sans rozbora. Il est également déraisonnable de ne pas critiquer la différence entre le bon et le pourri, loin et pas loin. Півень - un symbole de courtoisie en tant que zavolodit pragmatique à propos de'єktom pour le notifier ou se mettre en colère contre lui, bo win - a) le propriétaire du harem і b) le vishukati intégré dans l'herbe et d'autres céréales; ainsi et l'acuité de la scie est de se concentrer uniquement sur le sujet de sa traction. Le serpent est sur le point de monter, si un homme s'en approche ; pour une attaque contre un nouveau; donc і nіv pragne prynuti ob'єkt du domaine de sprynattya, admettant soit l'unicité, soit sachant yo "[Paribok 1997: Dodati 33].

Du manque de réussite de base, la méchanceté, qui à son tour la situation, est de provoquer le gniv. La puanteur est un moteur à roue libre qui ruine la puissance de toute la roue. Que des créatures symboliques yak bi ont été hissées pour les queues d'un, et, comme un blanc dans une roue, elles sont parties dans un gros cola, mettant la roue de Sansari dans la fraise.

Colo d'ami

Un autre chemin vers le centre d'une ligne, les partitions en moitiés claires et sombres, de sorte que tous les types de karmis, ainsi que les résumés dualistes d'émotions, peuvent être ramenés à deux types : le karma bon et le karma négatif. Les bénédictions du karma Veda sont jusqu'à renaître dans le vishnykh svit, et le négatif jusqu'à renaître dans les formes de vie inférieures. Montrer pour montrer l'autre roue de la Roue du samsari de distribution à moitié noire et demi : sacs toutes sortes de choses de marcher le long du chemin de l'accumulation de mérites et de bonnes actions, et sur le chemin sombre, d'un certain nombre de vicieux, ils ont erré "en bas", vers de plus grandes formes de preuves.

En général, en même temps, il y a beaucoup de karma succulent, de vchinki, qui s'effondrent en dessous, ou trois facteurs désagréables au centre, ou à tout moment. A cela, l'hommage est adjacent à la mère, en même temps au centre de l'image pour la raison : le lit de la pâte et son basculement est la base de l'expérience sansarique.

frotter le colo

À l'offensive, la troisième au milieu de la roue de la roue Sansari, l'image du karmis dans la viglyade du peuple dans l'une des six lumières est représentée. Le nombre de divisions en six ou cinq secteurs, qui montrent cinq vues du peuple du vivant isot (souvent les dieux et Asuri peuvent être des images dans un seul et même secteur) ; dans la peau de la lumière de l'image, Bouddha est un Bodhisattva, qui y sera inclus du grand esprit, afin que nous vivions en plus. Vous avez une couleur de chant caractéristique et un attribut symbolique dans vos mains, qui caractérise une méthode spécifique de communication aux auditeurs de cette information sur la possibilité de son.

Le bouddhisme en présence de tendances écrasantes dans l'esprit et dans la variété des jeunes formes de connaissance :

les gens en tant que divinité (Sansko. Maiden), comme dans rosum, ils dépassent la félicité de la prospérité joyeuse et de la fierté (la divinité de l'image dans le secteur supérieur de la Roue);
voyovnichego napivboga (Sansko. asura), qui sont jaloux, (le secteur des asuras des images chargé du secteur des divinités, yogo inférieur, mal) ;
і personnes, qui peuvent gérer bazhannya і courtoisie (le secteur des personnes commissionnées avec le secteur des divinités, le plus bas, droitier)

les trois formes du peuple sont vvazhayutsya heureuses et, du point de vue de la composition, sont les roues pivkolo supérieures du samsari;

ainsi que des créatures capables de gérer l'ignorance et l'ennui (le secteur des produits qui sont usés par le secteur des personnes);
esprit affamé (Sansko. prete), qui peut faire face à la cupidité et à la dépendance, (le secteur de la clôture de la broderie du secteur des asuras);
і sac (comme pour refermenter gniv, colère, crainte), (le secteur le plus bas de l'enjeu, pour devenir le pôle opposé au secteur des divinités)

Les trois formes du peuple sont vvazhayutsya malheureuses et définissent la composition des roues pivkolo inférieures du samsari.

Le son de l'alegoria, il ne faut pas le distribuer, regarde mythologie ancienne... Livrer respectueusement en regardant autour, apaiser chez les gens comme le riz de la prospérité fière (dieux), de la bêtise (tvarin), de la cupidité passionnée (esprits affamés). Il est clair que les stéréotypes de l'acceptation n'étaient pas déraisonnables, mais plutôt empreints de tendances optimistes. A cela le Bouddha a dit : « Toute lumière est rosum ».

Il n'y a pas d'idées d'évolution spirituelle dans tout le schéma des lumières : aux jours de la mort, en qualité de divinité, il est possible qu'un être humain naisse, à cause de la chaleur, à cause des créatures, à cause de les gens, à cause de l'hiver et ceux qui sont submergés à ce moment par les tendances au rosum [Torchinov 2005 : Dodati 32]. Si les résultats du travail sont suspendus, la simplicité, en accord avec les impulsions intérieures de sa propre perception ("karma"), renaîtra dans la sphère intérieure de la botte.

Cher Lyudske Tilo

Lyudine est ici occupée par la position médiane entre les êtres vivants, et dans les textes bouddhistes, elle est constamment adorée, car la forme humaine du peuple est particulièrement amicale. Lyudin n'est pas si submergé par la félicité diabolique, comme les dieux, mais pas les planches de torture, comme le sac ; De plus, nous pouvons également reprocher à Intellect de penser aux gens d'espoir. Un tel camp est attribué au fait que seules les personnes des formes de vie moyennes sont construites au point de sonner du samsari, qui ne sont pas susceptibles d'être inconscientes et sont submergées par une population colossale de morts.

À cela, les textes bouddhistes classiques parlent constamment de ceux qui sont populaires dans la vie humaine pour leur capacité à pratiquer des méthodes sonores bouddhistes - la désirabilité la plus riche et rien d'autre n'est un grand bonheur.

appel d'événements

Zovnishn_y obidok Roues de samsari pour venger les images symboliques de la marche causale en jachère.

La lance de la proclamation de la jachère causale est stockée dans un certain nombre d'étapes de développement (Sansko. Nidana, "Lanka"), des provinces du peuple aux anciens et aux décès et au nouveau peuple. A des fins didactiques, le won est indiqué sur la crosse vie humaine... L'image est lue derrière la ligne de l'année, réparée d'en haut. Lanka lantsyuga lié entre eux derrière l'aide de Karmi - par la loi du lien de causalité. Tsey lantsyug lanok est rendu dans le plus grand nombre de compositions. Tsei ostann_y, vuzke colo, qui fixe comme bi ob_d roues, divisions en douze segments, l'un des douze lancs d'une lance de déambulation causale-jachère.

La peau "Nidanom" est représentée sous forme d'images symboliques :

L'ignorance fondamentale (Sansko. avidya, Tib. marigpa), avec ses propres discours stimulants de la vraie nature, est de produire l'istot dans le colo samsari. La méconnaissance de la symbolisation de l'image du peuple, dans l'oeil duquel la flèche s'est consumée, pour l'aveugle au bâton : ce n'est pas raisonnable à la loi du karmi, l'être humain dans le samsara délire et n'est pas assuré à cause de la chute de la forme inférieure du buttya. La flèche pour blesser une personne est un symbole traditionnel d'échec. La parabole du 63e sermon "Madzhim-Nika", dans laquelle le Bouddha raconte l'histoire d'un homme blessé par une flèche blessée la flèche, comme cela sonne, comme à la nouvelle boule nous namiri, jusqu'à ce qu'elle se couche à la caste , etc. Sur la base de l'ignorance, lukuvannya représentait les bonnes méthodes pratiques de Bouddha, et la volition était assimilée à être submergée par une nourriture métaphysique abstraite.
comment découvrir dans tout un pidsvіdomі les impulsions (Sansko. Sanskara, Tib. dhuje), comment les bureaucrates forment des motivations et des appels mentaux, comment tirer un mort vers un nouveau peuple, présenté au viglyadi par un potier en figurine, un amer ici le camp moyen (Tib. bardo) finira et verra la conception d'une nouvelle vie ;
la manifestation de la formation des facteurs (sanskar) zoomera sur l'apparition d'une double svidomostie discriminante (Sansko. viduzhannya, Tib. namshe), laissant l'informé, amorphe. Un tel témoignage est montré dans le viglyad mavpi, frappant de la tête à la tête (également le témoignage d'inefficacité et d'instabilité, sautant d'un objet au premier) ; toute l'évidence est aussi de se venger du présent à la vue des tendances au change de poche, qui mûrissent et
la formulation de imeni et formi (Sankx. nama-rupa, Tib. mingchzhuk), de sorte que les caractéristiques psychophysiques de l'essence. La puanteur est représentée par deux personnes qui peuvent boire dans une chapelle ; sur їх base à mouler -
un certain nombre de bases (Sansko. Sadaitana, Tib. Kieche druk) sont saupoudrées, c'est-à-dire un certain nombre d'organes, ou de santé (Sansko. Indra), des esprits sensibles. Shosty Іndra є "manas" (Sansko.; "Rozum"), est également utilisé par l'organe de sprynattya "intelligible". La puanteur des images au stand viglyadi avec un large éventail de fenêtres ;
au moment d'une nation, nombre d'organes ont l'impression d'entrer en contact (Sansko. sparsha, Tib. rekpa) avec des objets d'un sentiment sensible, qui se représente sous la forme de voir l'amour du pari d'un ami ;
en raison de ce que la vue (Sansko, vedana, Tib. tsorva) est acceptable, inacceptable et neutre; De plus, l'image est comme de l'eau, se tordant du glechik sur le rôti jusqu'au zalizo rouge.
quand je le verrai, je verrai un bazhannya (Sansko. trishna, Tib. sepa). Todi yak forme presque inacceptable de gniv et sa manifestation subtile - vidraza. Aux "Roues de Buttya" bouddhistes, vous pouvez imaginer des gens qui vont boire de la bière, ou comment servir de la bière. Je vais siroter et plier comme les deux côtés d'un je vais faire -
subtilité, shopliuvannya, essayez utrimati (Sansko. upadana (prayavasthana), Tib. lenpa), je pense et le vois de manière inappropriée, lishayuchi sans respect est neutre. Il est représenté à l'image d'une récolte de mavpoi ;
la bizarrerie de devenir le jour du buttya sansarique (Sansko. bhava, Tib. sipa), la puanteur fondra avec force, sponukaє pour entrer dans la phase d'apparition du sommeil. L'image du dixième Lanka vidomy dans le viglyadi du pari d'un ami, de zhinka vagitna. Par conséquent -
nouveau narodzhennya (Sansko. jati, Tib. K'evo), Sur les images bouddhistes, une femme est représentée, scho narodzhuk. Cependant, le nouveau folk conduira inévitablement à -
vieux et mort (Sansko. Jala-marana, Tib. gava Chiva). Dans les versions bouddhistes, une urne avec des cendres est représentée, ou un cadavre, brûlé et peut porter un ou un décilcom par des personnes.

C'est d'abord et avant tout une ignorance de base que de créer des esprits d'une heure à l'autre, etc. Toute la « roue du zoom sur les sens » est taillée dans ses pattes, comme bi obimayuchi yogo, Yama, qui symbolise la citoyenneté et « passivement », le sens de la tête est le pouvoir de la botte sansarique [Torchinov 2005 : Dodati 34 -35].

Fosse

(Sansko. Yama, Tib. Shinje, "Pan Mertsіv") Yama est le dieu indien de la mort, son image dans le contexte bouddhiste signifiant nabuva vasno, le principe du karmi, la roue mitsno trima du samsari. Dans le peuple populaire, uyavlennya Yama a assuré sa fonction de juge du royaume de la terre, nous paierons donc le prix de ses mérites. La fosse dans l'iconographie bouddhiste de la couleur rouge (symbole de la sagesse, a vu l'illusion du samsari), avec le troisième œil de la sagesse illuminée. Selon la cosmologie bouddhiste, le vin est le souverain du Saint divin sans aucune bizarrerie, à travers le céleste.

Bouddha

Pose de roue dans le cul de chalut supérieur de la peinture, appelez l'image Bouddha

Notre vie avec toi a un rythme très dynamique, elle rappelle son turbo et son metushney ininterrompu. Dans le cycle continu de la vie, il y a beaucoup pour vous, tout le monde pourrait avoir un peu de ces mots yak : "samsara" ou "roue du samsari".

Sho prend sansara

Samsara sur samsara (Skt.संसार , "Neviryannya, mandrіvka ") est un cycle continu de personnes et de morts, de régénération des âmes, qui est pragmatique aux résultats émotionnels et purifiés dans tous leurs bricolages accumulés (karmis) passés.

Au cours de sa vie, un être humain doit voler les vchinki sans défense, à la suite de quoi ils commencent. À la fin de la botte terrestre, il y a un risque, et toutes les personnes justes et injustes du peuple accumulées pour toute leur vie passée devraient être mises sur le "vagi".

Samsara en philosophie, qui est la loi la plus importante, qui est introduite à la place centrale. Apprendre des écoles, basées sur la religion, sachant que les gens sont mal à l'aise, vvazhayuly accablant, alors que vous prenez conscience de la vérité de la nature, les gens buttya.

Le samsara dans le bouddhisme est présenté comme une telle sorte d'illumination, qui repose sur le fait qu'entre le peuple et la mort de l'autre pays industriel. Lui-même dans le nouveau - le moment d'une nouvelle iznuvannya, avant le processus de transmission dans le feu d'une bougie à іnshoi. Ainsi, la théorie sur la hausse du prix des âmes après la mort a pris fin.

Loi sansari

Si vous zazirnuti glibshe dans le vchenya de Bouddha, alors vous pouvez pomititi, scho journée humaine il n'est pas sage de changer, mais quand les gens le voient tranquillement, ils sont les bienvenus, ils ne changent que lorsqu'ils le voient.

Lyudin, j'enlèverai le mal, les compatriotes et les maux. Les gens, qui savent à leur manière, ont essayé de faire de bonnes et de bonnes actions à temps pour avoir plus de tranquillité d'esprit.

La loi de Sansari prescrit la vérité du butty non seulement dans toute la vie, mais aussi dans le processus de conversion. Le nom d'un tel mécanisme est bhavachakra. Entrepôts Yogo - 12 LAN, et lui-même :

avidya - impulsions karmiques;
viduzhannya - preuves, moulage par impulsion;
namarupa - viglyad, physique et psychique, formant avec des preuves;
nama-rupa - la formation de six pochuttiv;
l'ayatana est une forme résiduelle de zoru, d'ouïe, d'odeur, de doty, de relish et de rose.
sparsha - pour recevoir la lumière elle-même;
vedana - un sentiment, formé par le spriyattyu zavdyaki;
trishna - bazhannya, tels qu'ils apparaissent parmi le peuple;
upadana - méchanceté à penser et à ressentir ;
bhava - іsnuvannya, yake winiklo en raison de son intelligence;
jati - le peuple;
décès

La sensation du cycle d'être conscient du fait que toutes les personnes, bonnes ou mauvaises, laisseront quand même leur trace dans votre karma. Tsei a glissé, zgodom, et a amené le ludin au renversement de yogo maybutny. La tête méta d'un bouddhiste n'est pas tombée hors de ses sens et bazhan, vivant une vie sans laisser de traces de karma.

Sho prend la roue de Sansari

La première déclaration sur la roue du samsari a été trouvée dans l'ancien brahmanisme védique (800-600 av. J.-C.). Piznishe, le mécanisme sacré des sentiments bouddhiques, et il était enraciné de la même manière, en fait à la fois.

La roue de Sansari est tout un mécanisme de poche pliable, qui entraîne dans sa circulation continue les personnes et les morts.

Les gens, encore plus souvent habitués au terme "colo vicieusement", sont transformés en tous leurs podias négatifs et continuellement répétés. La puanteur est impatiente de conduire les gens dans un kut sourd, ne donnez aucune opportunité à un faux ruha. Une telle manifestation є par la Roue de Sansari elle-même.

Le mécanisme de poche a été appelé la "roue" pour une raison. La roue de Sansari est un symbole du cycle, ce qui signifie que la peau n'est pas à la hauteur de la vie et que les grains s'accumulent en allongeant la vie, mais en même temps, les gens ont une chance de se perdre dans le futur .

Dès que l'âme n'est pas en visite dans les bâtiments établis, elle est bloquée sur un piquet de repousse, tant que la décision ne vient pas. Le nom du processus est la réincarnation.

La roue de Sansari, comme un corbeau, peut se resserrer dans ses replis de peau de gens. Pour toute la mère, il y a de grands oueds humains et des faiblesses. Je connais la théorie, pour la raison, qui est le nombre de régénération des âmes, qui se replie loin de la roue de croissance. cause principale servir la répétition systématique d'un seul et même pardon dans le processus de reconversion de la peau. Je vais regarder le fait que la vibration de la roue de Sansari avec des régénérations de la peau devient de plus en plus pliable, et cela peut être appelé intelligemment karmicheskim paranormal.

Iconographie des Roues de Sansari

Appelez la roue de Sansari Imaginez un ancien aurige à la vue d'un vieil aurige, comme un rayon. Sur la peau d'entre eux, il manque des conférenciers lustratsіy sur ceux qui vont à l'âme à toutes les étapes du circuit, et que dire du plus important, pour se nourrir : - " Yak go from the Wheels of the Sansari ?".

Dans le centre L'image de la dénomination est un cercle avec des pieux de chotirma, tels que podіlenі sur le segment. Dans leur peau, les lois du karmis s'illustrent. Les figurines centrales du circuit sont trois choses, qui vont aider à nettoyer l'esprit humain, mais en soi :

cochon- le yak est un symbole d'échec ;
piven- toute la ruse et la dépendance;
serpent- assombri par nav et ogide.

Essayez de couper l'esprit des gens, qui reconstruisent, accumulent et cachent constamment leur karma.

L'autre est Bardo. Les vins sont conservés dans des parties claires et sombres, qui symbolisent les bonnes actions et le péché. Comme une âme se précipita vers dobrikh vchinkiv - ne renaîtra pas dans un svit amical. Les âmes s'endorment, côté obscur et direction le phare.

frotter le colo s'étendre en un certain nombre de parties, pour un certain nombre de six types de lumières : fixation de la plus récente et se terminant par l'obscurité et le froncement de sourcils. Au niveau de la peau et des sections, il y a une image de Bouddha ou du saint maître du dharmi - bodhistavi, qui vient souvent à notre retraite de temps en temps.

Classification des lumières dans le bouddhisme

lumière des dieux(Dev_v). Meshkansi svitu - dieux. La puanteur du bonheur renaissant et n'oubliez pas les lois du karmis ou le début de la renaissance. Les chemins Devi vvazhayutsya immortel, ale et їkh ne sont pas immortels. Si la vie de la divinité touche à sa fin, alors vous voyez le girkot et les compatriotes en développement abondant pour changer les gens, ainsi que l'esprit, qui se plaît à s'amuser.

svit napivbogiv(Asurov). Beaucoup de fierté, de méchanceté et de jalousie. Les Asuri, à la vue des devi (dieux), ne sont pas immortels, mais peuvent même avoir un grand pouvoir.

Lumière des gens. Lumière, fierté sur la luxure et l'amour. Les gens ne parlent pas comme ça, comme une puanteur є, mais ils peuvent peut-être lire et apprendre de nouveaux.

Svit tvarin... Une lumière désordonnée à vivre dans l'inédit et la grisaille, répondant aux besoins naturels. Les créatures, du point de vue des gens, ne pensent pas spirituellement. Grâce à la visibilité de la volonté, assurez-vous d'en tirer le meilleur parti, et la vie n'est pas terrible et inconfortable.

Bonbons des esprits affamés(Clôture). La lumière Meshcanic est obsédée par les querelles communes et les spragoys sans sacrifice. Prete - tse primari, comme la tentation de vivre dans l'agonie à travers la méchanceté de la méchanceté de toutes vos dépendances et convoitises. Oh, j'adore le lieu de vie - traverser et clôturer les budinks (volodin).

Svit pekelnyh isot (naraki)... Même une lumière crue, de-popuzhuyutsya issto, dont l'esprit rappelle le mal, la méchante et la faveur désespérée. Les Adi (résidents du Pekelny Svitu) voient des compatriotes et de la farine sans fin.

Ne vous étonnez pas de ceux qui ont été secoués par le pieu, vous pouvez changer d'en haut, donc d'en bas. A la lumière des gens, il est possible de voler dans la lumière des devi (dieux) ou de tomber en enfer.

Nom du cadre Sansari Wheels prennent forme à partir de douze images, qui symbolisent les lois et les karmis dans l'image :

Le premier élément de l'iconographie des Roues de Sansari - Yama. Win mitsno taille ses dents et rainure tout le circuit, étant la divinité de la mort et le pouvoir de la vie. Pit vvazhaєa juge posthume et vladyka pekelnogo svitu. Nibi pour s'opposer à la divinité suvor, derrière les limites de la roue se trouve un Bouddha varto, le montrant à Misyats.

La roue Sansari a tourné - qu'est-ce que cela signifie ?

Le rayon en cuir des Wheels of Sansari est adapté à une connexion de l'âme, qui est tout ce qu'il y a. Avec une durée de vie (rayons), les gens vivent et accumulent du karma, à la fois positif et négatif. Vona affluant sur ceux qui seront yogi a subi un renversement. Avant même que l'achèvement du reste de la régénération du karma ne soit résolu, les gens peuvent devenir vilny, accélérant le bon choix.

Si bien veut dire viraz : « la roue du samsari a donné un tour"? L'énoncé est simple : cela signifie que pour toutes les vies (retraduction), les gens ont déposé leur karma et ont été recrutés et reçus.

Yak à partir des Roues de Sansari ?

La méta-religion principale du bouddhisme est le zèle des karmis accumulés. Pitannya à propos de ceux-ci : "Yak go des roues de Sansari", Roseburghun et Turbug Umi Bagatokh Génération de bouddhistes. C'est tsikavo, є de trouver des règles spéciales, si vous pouvez voir qu'il est possible d'interrompre le cycle de poche, mais lui-même :

buty est sans précédent;
réparer le vôtre sans être compliqué ;
perebuvati par vous-même;
merveille et vérité bachiti;
comprenez que la nature est notre signe ;
rangez votre misère, chair et mova;
être satisfait du fait qu'il est venu sans zusil.

Afin de sortir des Roues de Sansari, il est plus nécessaire de faire de l'exercice sur soi et ses propres lumière interne, Nous pourrons utiliser et vykorіnuvati tі qualités, ce qui engendrera toutes les actions désagréables. Il est important pour la noblesse que la clé du point d'entrée se trouve tout en bas. Connaissant tous les composants qui sont importants, vous pouvez reprogrammer votre vie et devenir grand.

- tse taka a confiance en lui, eh bien, le pouvoir est voilé, et le prana bat, et je me souviens de ma nature inachevée. Avec une perte complète de mémoire, il est naturel de se maintenir au détriment d'une auto-identification adéquate.

Laissant sortir l'auto-identification virtuelle de la connaissance au point qui a été créé, pardonnez-moi, dites au karmi "impur" bachennya, si seulement, entourez, voyez et des objets invisibles de la lumière invitante, l'heure, la cause et la situation est pas contrôlé, les gens ne peuvent pas être contrôlés. La spécialité, étant connectée au Créateur, n'est pas disposée à contrôler la réalité, mais le jour pochatkova "batkivska".

Il est facile pour Sansar de voir à la vue d'un ordinateur gri, dégrader en elle le hto vin et se transformer en personnage du gris.

De toute évidence, Sansara devrait être très populaire parmi toutes les catégories et catégories. En grі - samsara absolument tous les genres. Inodi Sansar s'appelle la Matrice.

Du peuple même du peuple pour nous conduire dans la gravité correcte, pour atteindre notre succès, se battre pour endurer les échecs et gaspiller.

Eh bien aussi Samsara, Matrix ?

Valeur Vіdomі kіlka.

samsara tsé pâte de sens et d'énergie pour l'âme.

Tse impasse ontologique à Vsesvit.

C'est une vaste zone de messages tordus, un entonnoir d'entropie, qui resserrera en lui-même le monde des âmes faibles et immorales, par inadvertance, elles ont quitté Universum, car elles ont perdu presque la même similitude.

Le tunnel de la réalité, à la vue d'un labyrinthe ininterrompu, fermé sur lui-même, sans entrée.

Le samsara est de sa propre espèce, "le sens de la chorna dira", et l'âme (Atman) l'a consommé dans le nouveau - le centre de navivorit l'espace intérieur de l'Absolu.

Après avoir consommé une oreille de lui de manière incontrôlable dans la matrice, les pensées ont traversé une cascade de nouvelles images et de pseudo-réalités roses et se sont perdues. S'étant perdue, l'âme - le jiva a perdu toute l'intelligence de la réalité, le vecteur de ses significations et de ses buts et est entrée dans une histoire répétée incontrôlée.

L'âme n'est pas sans fin, immortelle, l'âme divine (Atman) a été recréée dans le fiévreux, mortel, exaspérant, vuzka et primitif de lui (Ahamkara).

Ayant perdu la pliabilité intérieure, la profondeur et la richesse, cela a donné naissance au vaste domaine des valeurs et des objectifs faux, basés sur une mauvaise évaluation de la réalité comme "Je suis tilo"

Také bachennya, schob іsnuvati, іdtrimu grossier, tilo physique charnel avec des rapports sexuels.

- "mauvais manque d'incohérence", la réalité de l'Universum est surtout incontrôlable du fait de la diminution de l'auto-organisation.

La chaîne d'espaces fermés de sens tordus et simplifiés.

Dans l'immensité du sansari, le mouvement linéaire du vecteur à l'heure est apparu, la structure est insignifiante par rapport à l'immensité et à ses propres lois.

deyakі principal

zakaki samsari :

~ Vélo,

~ Causes-pièges (déterminisme, karma),

~ Réincarnation etc.

Bonne journée, amoureux de la culture et de la philosophie bouddhistes.

réveillon de Nouvel an compréhension fondamentale Tsієї Relіgії - "Samsara". Si je veux que le terme soit familier, il est loin d'être raisonnable qu'il soit correct ;

bhavachakra

Dès que nous sommes submergés, les termes n'ont pas d'histoire de la religion bouddhiste et de la présence en Inde, du jaïnisme, du sikhisme et de certaines des autres religions indiennes. Skrіz vіn se déroulera à peu près de la même manière - comme un cycle de dégénérescence, comme passer à travers un être humain dans sa propre pratique jusqu'à la perfection, une conscience de svitobudovi.

La roue de Sansari dans le bouddhisme est connue sous le nom de Bhavachakra et n'est pas liée au milieu avec la citation des Six Saints et la formule buttya à douze membres. Bon, parlons de tout dans l'ordre.

Histoire du symbole et sa signification

Une telle compréhension, le yak "Sansara" (abo Samsara) était présent dans l'ancienne philosophie indienne avant l'apparition du premier Bouddha Shak'yamuni. Le premier mystère est connu dans les Upanishads - le traité védique classique, écrit aux VIII-III siècles avant notre ère. À ces interprétations de Sansar, les citoyens sont bas, car ils s'additionnent aux inférieurs, dans la direction opposée, car ils travaillent dans le Nirvana.

Le concept d'Indianisme de Samsar a beaucoup de notre lumière (ainsi que certaines des choses analogues), dans lesquelles il y a beaucoup de gens. En même temps, le tilo fin (non matériel) - un analogue de l'âme - est régénéré, se transforme en colo de Sansari une fois à la fois, évoluant, ou navpaki dégradé - en jachère sous forme de droiture, la justesse de sa propre manifestation.

Samsara dans le bouddhisme

La philosophie bouddhiste, prenant le concept central de régénération de l'induisme, a renversé її i, pour être appelé, « amené au point de vue ». C'est ainsi que l'énoncé sur la causalité est apparu, comme le Bouddha accroupi, méditant sous l'arbre de la Bodhi. La compréhension même du samsara est étroitement liée à la cosmologie religieuse, svitoustry.

Le bouddhisme, ayant propagé non seulement plus de virazny et une théorie logique de la renaissance, pas seulement la religion ancienne, mais ayant revitalisé les trois principaux citoyens dzherela, et a également contribué à la circulation de la mort et des personnes.

Tout comme l'Inde est présentée à Sansar d'une manière neutre, représentant le fait que le camp actuel a raison, parce que la majorité des gens sont réconciliés, alors dans le nouveau Bouddha le témoin porte une image négative évidente. La tête est en peau de zavdannya - virvatisya du "piquet enchanté", formé par les vices.

Trois brindilles roses

Symboles de qih trois liasses principales, scho pour produire des gens aux citoyens, créatures :

pіven, sans notre bazhannya;
serpent, yaka signifie haine;
cochon, yaka symbolisent le non-gouvernement et Oman.

La peau des vices a son héritage :

Bazhanya génère une consommation de matière saine et incontrôlée.
La haine des méchants envers le peuple et le peuple est mise aux poussins pour qu'ils aillent tranquillement et vivazhno.
Le cimetière peut être amené au processus délicat du rosum et du rosé.

Avant le discours, trois rosumovyh non seulement par les transitions vers le chemin des personnes de la peau vers le Zen, mais par les raisons de tous les maux anciens et spirituels, à ces nombreuses pratiques politiques traditionnelles, je vais interpréter les maux comme le négatif ci-dessus eux.

12 nidan

Ainsi, dans le bouddhisme, Lanka s'appelle un lanceyug causal, qui est utilisé pour faire bouillir l'un de l'autre, car il amène les gens à leurs concitoyens et le besoin de dégénérescence bagatorazy. Toute la puanteur des rapports sexuels entre soi est une persuasion pour un ami, un ami se frotte et jusqu'au dernier - douze, z yak, dans son propre diable, vinikak pershe.

Lantsyug citoyens du peuple:

L'ignorance est une rose miséricordieuse, comme j'en fais naître, mais je ne me fais pas connaître la nature de l'Esprit.
Appels et modèles, comme ils zanchuyut robity of pardons, comment gagner la révolution à la renaissance.
La qualité, qui est basée sur le signal et la forme, la particularité.
Prise de conscience de tout ce qui existe en tant que « moi » et « Lumière autour de moi ».
Il y a beaucoup d'organes qui ont envie de renifler les gens, de tout respecter, de s'en débarrasser, "juste" et "juste".
Contact entre le « je » et les objets, pour que vous puissiez vous faire aider par six personnes.
En voyant (comme acceptant, oui et négatif), comment reconnaître l'héritage du contact avec de nouveaux objets.
La fantaisie et le désaccord se forment chez les gens sur la base de leurs perceptions.
Dії, comme voler un ludin dans son pragmatique à la satisfaction (comme).
Karma, qui est formé sur la base de pensées, de personnes pragmatiques et cutanées.
Forcément, l'ancien est en train de mourir terrestre de la chapelle, alors que nous nous dirigeons vers la finale.
La mort, qui finit par être vue à la lumière de Sansari, à cause de qui je sais que les gens s'enlisent dans l'ignorance.

Tsikavo, où le bouddha a formé la roue dans un ordre de vortex, fixant la nourriture sur les causes de la mort. C'est donc une victoire d'en venir à l'ignorance, un cycle de citoyens qui doivent être réparés.

Derrière la légende, avant l'éveil (illumination), Bouddha a analysé de manière fiable les 12 entrepôts du samsara dans le but de connaître le meilleur Lanka, ayant développé un yake, il est possible de virer dans le cycle. Le premier pas est loin.

Yak va au cycle du citoyen

Yak viplivє de vchenya Buddi Shak'yamuni, le plus gonflé є 8 et 9 Lanka lanciuga - bazhannya pragnennya (bricolage). Stink n'est pas étranger aux dieux et aux dieux, qui veulent passer du temps en paix, sinon ils ne peuvent pas quitter la maison de Sansari, car ils sont éclipsés par leurs dépendances. Lui-même que la plupart des renaissants dans le bouddhisme s'impliquent dans les gens.

La gradation du vivant a une forme pour grandir au milieu :

dieux;
napivbogi;
personnes;
créatures;
Les esprits sont morts ;
Meshkansi de l'Enfer.

Les créatures, en raison de l'interconnexion de leur santé et de leurs instincts, sont des karmis, les esprits et les résidents pekelny sont même torturés par leurs concitoyens, et les choses divines, navpaki, sont submergées par la malnutrition. Tous les tse pereshkojaє їkh vont du samsara au nirvana.

Be-yak lyudin dans les forces de l'illumination des kaidans dans leur bazhan et leur pragin, atteignant l'illumination et quittant la roue. En explorant le jour de Bodhi et en marchant le long du chemin du Tao, nous avons une chance d'éveil et d'intelligence au jour le jour - la marque principale du bouddhisme.

loi samsari

Parlez comme ça, dites sur uvaz karma. En bref, la loi de Sansari est le principe du concours naturel de tous les vchinki dans les vies actuelles et passées. C'est comme une merde de ludin (pas seulement avec du diyami, mais avec un mannequin), dans le vin du maybutn, de descendre au caniveau plus bas dans les sphères des six mondes, tobto, une vieille chose. Et si voler les actions correctes, alors navpaki, partez. Avant les gentry vchinks dans le bouddhisme, il est fait référence à:

Poryatunok de la vie du peuple, que ce soit un être vivant.
Générosité matérielle et spirituelle. Cette aide n'est pas seulement sans le sou, mais en paroles, en joie, en informations.
Informer les amis, les parents, les parents et les amis.
Vérité et cohérence du non-sens dans les mots et les versets.
La réconciliation avec les ennemis et la mauvaise volonté, ainsi que le sort des réconciliés.
Bonté et bonne volonté dans l'efficacité.
Dbajlivnaya a mis en scène le fait que déjà Volodia Lyudin (à la fois sur le plan matériel et sur le plan spirituel).
Après avoir montré à sp_vchuttya de se sentir bien.
Amour pour les gens et les êtres vivants.
Auto-développement praznennya jusqu'à l'annonce.
La loi du karmis est d'atteindre le pli et non le chemin dans la simple addition de vchinki bon et méchant. Pour la peau des gens, il y aura une différence.

symbolisme

Après avoir zappé dans le riz zagalny, ainsi que le samsara, on peut se tourner vers le symbole même, qui se venge de son propre pouvoir de tout comprendre. La plus basique des options pour l'image de la roue dans les anciennes traditions religieuses.

A la forme simplifiée, il y a des colo avec de grosses aiguilles à tricoter pour aller vers le centre. Tse symbole de la voie octale dans le bouddhisme - huit étapes, coupables de toucher à la science de la peau, yduchi à l'illumination. Vіn polyaga in praznenni à la sagesse, parfaitement moralement et à jour.

aussi dans différentes formes sur les symboles de la roue du samsara, trois otrupts roses, un certain nombre de sphères de lumière et 12 voies d'une lance causale de concitoyens humains sont représentés.

Comprendre Sansari є le centre de l'All-Sight cosmologique bouddhiste et à vue le principe de base de la religion - la loi karmique et pragmatique avant l'illumination. Zupiniti envelopper la roue est inconfortable, même si c'est l'essence du svitoustroy, un petit bâtiment maigre comme sortir, interrompant le cycle de dégénérescence et atteignant le nirvani.

visnovok

Amis, pour l'ensemble de cette année, cela se terminera, cependant, bientôt la connaissance sera établie.

avant les nouveaux événements sur les articles du blog !

- "passant", "protikannya"), dans la philosophie indienne de la réincarnation, répétition du peuple ; Si une oreille clairsemée d'un individu est envoyée à la chute d'un coquillage tillesnaya, sortez de la maison, alors, dans son propre cœur, il sera surveillé pour venir du côté de la santé, pour voir les résultats de l'avant-garde. Samsara réalisant la « loi du karmis », indistinctement lié à inévitablement viplivayut de l'ignorance des toxicomanies et des concitoyens. Samsara - dina Iurakhitchna Drabina renversement, selon certains indivisibles, partent ou descendent en jachère en raison de la balance des mérites du chi oued (punya / tato), formé à l'avant (surtout à l'arrière). Samsara peut être une mère de kines, qui peut être construite à partir des réalisations de "zvilnennya" - mokshi yak la chose la plus importante de l'être humain.

Le terme "sansara" va aux Upanishads du milieu. par Katha, Ne pas maîtriser la conception, le développement et la "propreté" maitri Il s'agit d'une infusion importante de Sankhya et de Bouddhisme, pour parler directement de « koli sansari » (sansarachakra). Dans les mêmes textes, le terme « bandha » (« uzi », « zakabalennya ») est développé, ce qui signifie la réticence de l'individu face aux résultats de la « loi du karmi » et à son transfert au samsara. Le bandha yak la personnalité de l'individu aux objectifs de la dernière lumière a rejeté la partie significative déjà sous forme de "vuzliv", avec les meilleurs cœurs et les mêmes bonnes idées. L'analogue le plus courant du tsikh "vuzliv" est le doshas ("vices", "défauts") - racine afekti, dont les principaux sont la ruse chutta (raga), la haine (dvesha) et l'omanu (mohu).

Vchennya sur le samsara sera distribué dans toutes les lignes directes des pensées indiennes, à l'exception des charvaka-lokayats.

Les bouddhistes interprètent à tort le sub'ct de la pensée sansarique comme l'unité des skandhs "no-sub''ktni", et à celui de la réincarnation (comme quelqu'un d'autre réinscrit) dans le cadre de la pensée bouddhiste, on peut dire "psychotique" métaphoriquement Les cinq groupes de dharmas, nommés skandhas, ont été approuvés par un indépendant, à la chute des anciens entrepôts. Au cours d'une seule tentative d'introduction du bouddhisme dans le bouddhisme d'un coup d'œil sur la véritable réincarnation des Vatsiputriyas (à partir du IVe siècle av. écoles et nouveau dans un nouveau compromis avec l'idée brahmaniste de l'Atman, catégoriquement démentie par les bouddhistes. La visibilité du vrai sub'єkta de sansari a pris une pensée, derrière le yakim il n'y avait plus d'empirique (samvritty-satya), pas la bonne vérité (paramarthika-satya), mais le but était de réimaginer que Nagarjuna (2-3 st.) B Mulyamadhyamika-karika Je pense qu'il y a un changement dans le fait que le sansar et le manque de croissance du point de vue de la vérité empirique, de sorte que dans la perspective de la vérité chinoise, il n'y a aucun moyen de quoi que ce soit, mais ça ne va pas être cassé.

Pour les Jaïns, les Naiiks, les Vaisheshiks et les Mimansaks, le samsara est une véritable réincarnation du principe spirituel individuel. commentaires sur le poste Sutra Nyayaà propos de ceux qui sont "réincarnation (pretyabhava) - tse re-pop", Vatsyayana tlumachit yak yak sub'єkta s tilom, indriyami, trompeur et voyant; sansaru a glissé rozumiti yak bezpochatkov la création de personnes "vuzliv" et de décès, qui se termine par "vizvolennya".

par Sankhya Karika, Le substrat pour le renversement est le tonke tilo (sukshma-sharira). Tilo mince nerveusement lié aux dispositions de l'évidence (bhavi), dont la classification comprend, selon Sankhya Karika, 4 paris : connaissance - ignorance, garniture - malhonnêteté, indifférence - partialité, "oubli" - sans force. Їх configuration dans le cadre du rapprochement de la qualité de la traduction, mais de la reconnaissance de l'absence de « préjugé ». Thin tilo (en tant que produit de la matière première) n'est pas conscient de sa nature, mais il ne peut pas être le destinataire d'un avertissement, le purusa lui-même, en tant que produit de la matière primordiale, ne peut pas être impliqué, et cela "ne sonne vraiment pas, ne ne sonne pas, ne submerge pas." Parmi les Advaita-Védantistes, le sub'ekt du renversement est l'âme (jiva), qui ne connaît pas sa véritable identité à Brahman, et le samsara est la matérialisation de l'Ignorance. Les Védantistes ont une orientation « théiste » avec un tel sub'ktom є jiva, qui est utilisé par Brahman en raison de la vision identitaire.