Quelle est la signification du mot sacré ? Sens sacré du mot Qu'est-ce qui est sacré

16.10.2023

Compréhensible à partir des discours les plus importants, comprenez clairement.

Sacré comprend non seulement la sphère de la religion, mais aussi un large éventail de phénomènes qui s'étendent à la magie, à l'ésotérisme, au mysticisme et au holistique. Ce terme est toujours populaire parmi les représentants des mouvements nationalistes de droite, car ils représentent sacré comme principe vivant du mercantilisme, le mariage. Sacré protéiforme, profane, mondain, quotidien. Le terme est devenu largement utilisé dans les sciences humaines, et est largement utilisé pour désigner les robots de M. Eliade.

Saint, sacré, sacré - comprends

Sacré Le nom désigne des objets et des activités spécifiques dédiés à Dieu et aux dieux, ainsi que des rituels religieux et des services sacrés. Significatif à comprendre sacréі saint se chevauchent souvent, protègent sacré détermine l'importance religieuse importante du sujet, les autorités internes inférieures, renforce son renforcement par rapport au monde, la nécessité d'un placement particulièrement doux.

En fin de compte, devant nous deux, comprenez Sacré Le livre est consacré au lexique religieux et scientifique et à la description par vikoryst de toutes les religions, y compris le paganisme, les premières religions et la mythologie. Sacré- il s'agit d'une copie du sacral anglais, récemment devenu russe. Sacré- tout ce que je crée, renouvelle et renforce le lien entre les gens et leurs semblables.

Div. aussi

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Littérature

Becker R. La théorie moderne du sacré et du profane et ses développements// La théorie sociologique moderne est en route et change/ Ed. Howard Becker et Alvin Boskova. M. : Regard sur la littérature étrangère, 1961
Caillois R. Mythe et hommes. Les gens sont plus sacrés. M : OGI, 2003
M. Eliade. Sacré et profane. M., 1994
Girard R. La violence est sacrée. M. : OVNI, 2000 (2ème édition - 2010)
T. Burkhard. Mysticisme sacré À l'instant et au coucher du soleil. Principes et méthodes. M., 1999
R. Otto. Saint. De l'irrationnel dans l'idée du divin et de son rapport avec le rationnel. Saint-Pétersbourg, 2008
A.M. Lidov. Eurotopie. Étendues d'icônes et d'images paradigmatiques dans la culture byzantine. M., 2009
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Posilannya

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A.G. Douguine.
Yu. P. Mirolyubov

Urivok, qui caractérise le Sacré

- As-tu déjà donné un coup de pied ? UN? qu'en penses-tu? "N'oubliez pas de vous émerveiller, procurez-moi immédiatement une nouvelle plaie", a ajouté Rostov, s'imprégnant du nouveau goût. "Eh bien, Pishov", crie le cocher. "Eh bien, surmonte-toi, Vassia", dit-il en trombe à Denissov, qui baissa de nouveau la tête. - Allez, pishov, trois pots entiers pour le pot, pishov ! - a crié Rostov, puisque le traîneau était déjà à trois jours de l'entrée. Il lui semblait que les chevaux ne s'effondraient pas. La main droite conduisit le traîneau jusqu'à la sortie ; Au-dessus de sa tête, Rostov a une corniche familière faite de plâtre brisé, de ganks et de butées de trottoir. Il a sauté du traîneau en mouvement et s'est enfui de nulle part. Le stand était également calme, peu accueillant, et on ne pouvait rien dire sur ceux qui étaient arrivés auparavant. Il n’y avait personne dans le bleu. "Mon Dieu ! Pourquoi tout va bien ?" En pensant à Rostov, le cœur gelé, leurs cœurs se serrent et commencent immédiatement à courir au loin à travers les passages bleus et familiers et tortueux. Pourtant, la même poignée de porte du château, pour la malpropreté dont la comtesse pourrissait, était également faiblement obéie. Au devant de la montagne Ila, il y en a un gras et gras.
Le vieux Mikhailo dormait sur l'écran. Prokofy, le noble valet de pied, celui qui était si fort qu'il souleva la voiture par l'arrière, s'assit et attacha ses jambes au bord. Il jeta un coup d'œil aux portes qui s'étaient fermées, et son expression endormie et endormie se transforma en un murmure de murmures.
- Pères, lumière ! Jeune Comte ! – a-t-il crié en reconnaissant le jeune monsieur. - Qu'est-ce que c'est? Ma chère chérie ! - Et Prokofy, il y a trois mille ans, s'est précipité vers la porte de l'hôpital, peut-être pour faire entendre sa voix, mais, apparemment, après avoir réfléchi, il s'est retourné et est tombé sur l'épaule du jeune monsieur.
- Êtes-vous en bonne santé ? - Après avoir alimenté Rostov, vous faites vibrer votre main.
- Que Dieu bénisse! Gloire à Dieu ! Maintenant, tous les enfants ont mangé ! Laissez-moi m'émerveiller devant vous, Votre Excellence !
- Est-ce que tout va bien?
- Dieu merci, Dieu merci !
Rostov, ayant complètement oublié Denissov, ne dérangeant personne de prendre de l'avance, ôta son manteau de fourrure et s'enfuit de la grande salle sombre. Tout de même, les mêmes tables à cartes, le même lustre enveloppé ; Même s'il avait déjà pris soin du jeune homme, il n'a pas pu se rendre à l'hôpital lorsque quelque chose d'aussi rapide qu'une tempête est arrivé par les portes latérales, l'a serré dans ses bras et a commencé à l'embrasser. Une autre, troisième, même chose a sauté d’une autre, troisième porte ; Plus de câlins, plus de baisers, plus de cris, plus de larmes de joie. Il ne pouvait pas dire qui était Tato, qui était Natalya ou Petya. Tout le monde criait, parlait et embrassait à cette heure même. Seule la mère n’était pas parmi eux – c’est tout ce dont je me souviens.
- Et moi, sans le savoir... Mikolko... mon ami !
- Axis est... le nôtre... Mon ami, Kolya... Changé ! Pas de bougie ! Thé!
- Je veux un bisou!
- Chéri... mais pas moi.
Sonya, Natalya, Petya, Ganna Mikhailovna, Vira, le vieux comte, le serraient dans leurs bras ; Et les gens et les chambres qui remplissaient les pièces haletaient et haletaient.
Petrik resta debout. - Et moi! - Vin a crié. Natasha, après l'avoir penché vers elle, embrassa tous ses traits, sauta devant lui et attrapa son acné, tonda comme une chèvre à un endroit et poussa un cri strident.
De tous côtés il y avait des larmes de joie pétillantes, des yeux aimants, de tous côtés des lèvres qui cherchaient un baiser.
Sonya Chervona, comme un chewing-gum rouge, lui toucha également la main et rayonnait d'un regard heureux, droit dans ses yeux, pendant qu'elle comptait. Sonya a déjà 16 ans et elle était déjà riche, surtout après un joyeux anniversaire étouffé. Elle l'émerveillait, ne roulait pas les yeux, riait et fermait les yeux. Il lui jeta un coup d'œil ; mais je vérifie et cherche toujours quelqu'un. La vieille comtesse n'était pas encore sortie. J'ai senti les crocodiles à la porte. Les crocs sont les mêmes que les crocs de ta mère.
Ale tse était dans un nouveau tissu encore inconnu, cousu sans nouveau tissu. Tout le monde en fut privé et il s'enfuit vers elle. Lorsque la puanteur commença à s'installer, elle s'enfonça dans sa poitrine, joyeuse. Vaughn ne pouvait pas lever la tête et se contenta de le serrer jusqu'à ce que son acné soit froide. Denisov, que personne n'a remarqué, s'est dirigé vers la pièce, se tenant là, les regardant en se frottant les yeux.
« Vasil Denisov, ami de votre fils », dit-il en se recommandant au comte, qui en était profondément étonné.
- S'il vous plaît s'il vous plaît. Je sais, je sais», dit le comte en embrassant et en serrant Denisov dans ses bras. - Mikolka a écrit... Natasha, Vira, os vin Denisov.
Les mêmes visages heureux et enterrés ont attaqué la silhouette hirsute de Denissov et l'ont tué.
- Chéri, Denissov ! - Natalka a crié, comme si elle ne se souvenait pas d'avoir été enterrée, elle a sauté vers lui, l'a serré dans ses bras et l'a embrassé. Tout le monde connaissait le travail de Natasha. Denisov était pareil, mais il rit et prit la main de Natasha et l'embrassa.

sacré, d'abord pour tout ce qui touche au culte religieux et au rituel. Au sens extra-culturel, il faut ajouter aux manifestations de la culture des valeurs spirituelles. Sont sacrées les valeurs inévitables pour l'homme et l'humanité, celles que l'homme ne peut et ne veut pas sacrifier pour les conditions quotidiennes.

Vіdminne désigné

Nepovne vyznachennya ↓

SACRÉ

en letton sacrum - sacré) - tous ceux qui sont liés à un culte, vénérant des idéaux particulièrement précieux. Sacramentel - sanctifié, saint, sacré. S. est protéiforme à profane, profane, mondain. Ceux qui sont reconnus comme sacrés sont soumis à une vanité folle et tremblante et sont protégés avec une diligence particulière par tous les moyens possibles. S. est l’unité de la foi, de l’espérance et de l’amour, qui sert d’« organe » au cœur humain. La préservation de l'installation sacrée pour l'objet de culte est d'abord assurée par la conscience du croyant, qui valorise le sanctuaire plus qu'une vie riche. Par conséquent, lorsqu'il y a une menace de profanation du sanctuaire, un vrai croyant y afflue sans trop y penser et vers le monde extérieur ; Parfois, vous pouvez sacrifier votre vie pour quelqu'un d'autre. S. en théologie signifie sous Dieu.

Le symbole de la sacralisation est la consécration, puisqu'il s'agit d'une telle cérémonie, à la suite de laquelle un processus originel et banal opère une substitution transcendantale. L'initiation est l'initiation d'un individu conformément à un rite établi ou à un rite d'église au même niveau de service spirituel. Un prêtre est une personne qui est présente au temple et accomplit tous les rituels, en plus du sacerdoce. Le sacrilège est une atteinte majeure aux objets sacrés et consacrés et appartenant au temple, ainsi qu'à l'image religieuse des croyants ; En termes généraux, vono signifie une balançoire au sanctuaire.

La crème de la compréhension théologique de S. en tant que vision ambulante de Dieu constitue la base de l'expansion de sa délibération philosophique. Par exemple, Ege. Durkheim a utilisé ce concept pour identifier la base historique naturelle de la vérité de la vie humaine, son essence sociale et pour contraster son concept de réalité individualiste (hisiste). Certains érudits religieux considèrent la procédure de sacralisation comme un signe essentiel de toute religion - panthéiste, théiste et athée : la religion commence là où se forme un système de choses sacrées, expressions d'idéaux particulièrement précieux. L'Église et le pouvoir font vibrer un système complexe et subtil de protection et de transmission de l'ordre sacré des personnes aux idéaux fondamentaux de la culture formée. La diffusion est réalisée en utilisant des méthodes et des méthodes mutuellement avantageuses pour toutes les formes de vie conjugale. Parmi eux figurent les dures normes du droit et la douce acceptation des mystères. Un individu depuis le début jusqu'à la mort de la famille, du clan, de la tribu et du système de pouvoir générés par S. Vin est traité avant la cérémonie, les actions rituelles, les prières quotidiennes, les rituels, le jeûne et de nombreux autres rites sont terminés. . La sacralisation nous est donnée d'abord par les normes et règles d'établissement du proche et du lointain, de la famille, du peuple, de l'État et de l'absolu.

Le système de sacralisation se développe à partir de. a) des sommes d'idées sacrées pour ce partenariat (idéologie) ; b) les techniques psychologiques et les méthodes pour convertir les gens de la folle vérité de ces idées ?) les formes symboliques spécifiques de l'infusion de sanctuaires, de symboles sacramentels et magiques ; d) les organisations spéciales (par exemple, les églises) ; e) actions pratiques spéciales, rituels et cérémonies (culte). Il faut beaucoup de temps pour créer un tel système ; il intègre les traditions passées et nouvelles. En effet, les traditions sacrées et le système actuel de sacralisation du mariage cherchent à créer une religion chantée dans toutes ses horizontales (groupes sociaux, classes) et verticales (générations). Si l’on discute de l’objet de la sacralisation, sa réalité sera plus forte que les données empiriques avancées. La plus grande étape de S. est la sainteté, c'est-à-dire la droiture, la piété, la piété, la pénétration avec un amour actif vers l'absolu et la libération de soi-même des impulsions de l'amour-propre. Que la religion soit associée à S., sinon un croyant en pratique peut devenir un saint. Il n'y a pas beaucoup de saints, leurs fesses servent de guide aux gens ordinaires. Les étapes de S. vydnosin sont le fanatisme, la mortalité, l'indifférence. S. semble en bonne santé et est sans doute mortellement dangereux pour lui.

Vіdminne désigné

Nepovne vyznachennya ↓

La fin du 20e siècle – le début du 21e siècle – est une heure unique dans de nombreuses relations. Surtout pour notre région et pour notre culture spirituelle, zokrema. Les murs du grand monde sont tombés et, à la lumière du peuple russe, a surgi une aube jusqu’alors inconnue d’une spiritualité étrangère. L’évangélisation américaine, des cultes similaires et diverses écoles occultes se sont profondément enracinés en Russie au cours du dernier quart de siècle. Il y a peu de côtés positifs - aujourd'hui, de plus en plus de gens contemplent le monde spirituel de leur vie et tentent de l'harmoniser avec le lieu le plus sacré et le plus sacré. Par conséquent, il est très important de comprendre qu’il existe un monde secondaire et sacré.

Étymologie du mot

Le mot sacré est similaire au latin sacralis, qui signifie sacré. La base de sac ressemble peut-être au proto-européen saq, qui signifie très probablement « enfermer, protéger ». Eh bien, la sémantique principale du mot « sacré » est « vol, vol ». Au fil des années, la compréhension du terme s’est perdue, donnant à une telle division une nouvelle nuance de franchise. Cette chose sacrée n'est pas seulement un renforcement (dans la lumière, par opposition au profane), mais un renforcement avec une méthode spéciale, comme signification d'un service et d'une implication spéciale et précieuse en relation avec les pratiques cultuelles. L’hébreu « kadosh » a une signification similaire : saint, sanctifié, sacré. Lorsque nous parlons de Dieu, le mot « sacré » désigne l’altérité du Tout-Puissant, dont la transcendance par rapport au monde. Évidemment, en lien avec cette transcendance, tout objet dédié à Dieu est doté d'un sentiment de sacré, ou de sacralité.

Zones d'expansion du sacré

Sa sphère peut être extrêmement large. Surtout à notre époque - avec le boom de la science expérimentale, une place sacrée est accordée aux discours les plus populaires, par exemple l'érotisme. Depuis très longtemps, nous connaissons des créatures et des lieux sacrés. Il y a eu des guerres sacrées dans l’histoire qui se poursuivent encore aujourd’hui. Et nous avons déjà oublié ce que signifie l'axe, dispositif politique sacré.

Mysticisme sacré

Le thème du mysticisme parmi ces sacrés est extrêmement grand. En fait, elle aime tous les types de créativité, sans compter la bande dessinée et la mode. Que faut-il faire pour comprendre ce qu'est le mysticisme sacré ? Golovne - comprendre que sa méta réside soit dans le transfert de connaissances sacrées, soit dans le service du culte. Il en ressort clairement que parfois le tableau peut être assimilé, disons, à l'importance non pas de la nature de l'artisanat, mais de la métastase et, par conséquent, du remplacement.

Voir une telle mystique

Dans le monde d’Europe occidentale, le mysticisme sacré était appelé ars sacra. Parmi les différents types, vous pouvez voir les suivants :

Peinture sacrée. En vertu de cela, nous respectons les créations mystiques de nature et/ou de signification religieuse, par exemple les icônes, les statues, les mosaïques, les bas-reliefs, etc.

Géométrie sacrée. Sous cette signification tombe toute la sphère des images symboliques, comme par exemple la croix chrétienne, le miroir juif « Magen David », le symbole chinois du Yin-Yang, l’ankh égyptien, etc.

Architecture sacrée. En ce moment, ils travaillent au nom de toutes sortes de complexes de temples et de monastères et de toutes sortes de personnages religieux et mystérieux. Parmi eux, il y a peut-être les images les plus simples sur la canopée au-dessus de la source sacrée ou des monuments encore plus impressionnants comme les pyramides égyptiennes.

Musique sacrée. Yak Rule, PID pour être comme un culte du culte d'un musée, Vikonni avec le culte du I Vid gouverne le Religyni - LITURGINII PISNESPIVI, Bhajani, le conforme du muzniye iz. derrière les motifs de la musique spirituelle traditionnelle, comme par exemple de nombreuses expressions New Age.

Et d'autres manifestations du mysticisme sacré. En fait, tous les domaines – la cuisine, la littérature, la couture et la mode – peuvent revêtir une signification sacrée.

En plus de la mystique et de la sanctification, des concepts de parole tels que l'espace, le temps, la connaissance, les textes et l'activité physique sont dotés.

Espace sacré

Sous l'espace ouvert, deux discours peuvent s'injurier, à savoir la cabine et le lieu sacré, qui sont nécessairement liés à des disputes. Le reste peut être le hai sacré, qui était très populaire dans les temps anciens du culte païen. Aujourd'hui, il existe de nombreuses montagnes, collines, crêtes de montagnes, plans d'eau et autres objets naturels qui ont une signification sacrée. Souvent, ces lieux sont marqués de signes spéciaux - proportions, points de suture, images et autres éléments de décor religieux. Ce n’est pas le sens du miracle, par exemple de l’apparition du saint. Ou encore, comme cela est particulièrement répandu dans le chamanisme et le bouddhisme, le lieu de culte est associé au culte des êtres invisibles qui y vivent : les esprits.

Un autre exemple d’espace sacré est le temple. Ici, la source première du caractère sacré n’est le plus souvent pas la sainteté du lieu lui-même, mais le caractère rituel du lieu lui-même. Selon les religions, les fonctions du temple peuvent varier légèrement. Par exemple, voici tout un sanctuaire d'une divinité, qui n'est pas utilisé pour le culte populaire. Les honneurs sont donnés à la cloche, devant le temple. C’était le cas, par exemple, de la religion grecque antique. À l’autre extrême se trouvent les mosquées islamiques et les cabines de prière protestantes, qui sont des salles spéciales pour les rassemblements religieux et sont plus importantes pour les gens que pour Dieu. Contrairement au premier type, où la sainteté est puissante dans l'espace du temple en elle-même, ici le fait même de vivre un culte est transformé par le fait d'être placé, peut-être plus important encore, dans un lieu sacré.

Heure

On peut en dire autant de la signification de l’heure sacrée. C'est encore plus compliqué ici. D'une part, sa traversée est souvent synchrone avec l'heure de grande écoute de la journée. Par ailleurs, il n’est pas soumis aux lois physiques, mais est affecté aux vies mystérieuses d’une organisation religieuse. Le point culminant est la Mesa catholique, à sa place - le sacrement de l'Eucharistie - pour supporter immédiatement ceux qui croient en la présence du Christ et des apôtres. L’heure a également une signification sacrée, signifiant une sainteté particulière et l’afflux d’eau du corps. Ce sont les sections des cycles du jour, de l'année, du mois, du destin, etc. Dans la culture, la puanteur prend le plus souvent la forme de jours saints, comme les jours de chagrin. Des exemples de ceci et cela pourraient être la Semaine Sainte, le Jour Saint, la marée de Noël, les jours de constellation, les périodes d'équinoxe, les nouveaux mois, etc.

Chaque fois que l'heure sacrée organise la vie rituelle du culte, ce qui signifie l'insensibilité et la périodicité des rites religieux.

Zannanya

La recherche de connaissances secrètes est extrêmement populaire à tout moment - des informations secrètes qui promettaient à leurs dirigeants les plus grandes bénédictions - le contrôle du monde entier, une force surhumaine, etc. Même si je souhaite que tous ces secrets soient amenés à une connaissance cachée, ils ne sont pas toujours considérés comme sacrés. Ils sont simplement secrets et secrets. La connaissance sacrée est une information sur la vie des dieux et l'essence du grand ordre. L'exemple le plus simple est celui de la théologie. Il n’est d’ailleurs pas nécessaire de parler du théologien confessionnel. C'est la science elle-même qui est tenue en haute estime, qui s'appuie sur chaque révélation divinatoire des divinités, du monde et de la place dans le nouveau peuple.

Textes sacrés

La connaissance sacrée est d'abord enregistrée dans les textes sacrés - la Bible, le Coran, les Vedas et autres. En anglais, les mots ont un sens, même si ces écrits sont sacrés, car ils prétendent être les conducteurs de la connaissance du feu. Il n’y a aucun moyen de cacher le sens littéral des mots sacrés, car ils en sont le sens, et la forme elle-même a un sens. D'autre part, la sémantique puissante du caractère sacré significatif vous permet d'inclure jusqu'à un certain nombre de textes de ce type et d'un autre type de littérature - des exemples de lecteurs éminents de spiritualité, comme, par exemple, le Talmud, « La Doctrine Secrète » de Olenya Petrovna Blavatsky et le livre d'Ali et Baileys sont plus populaires auprès des colas ésotériques actuels. L’autorité de ces œuvres littéraires peut varier – de l’infaillibilité absolue aux commentaires douteux et aux suppositions des auteurs. Protégez la nature des informations contenues dans ceux-ci et dans les textes sacrés.

Diya

Le sacré peut buti yak n'importe quel objet concret que je comprends, et y rukh. Par exemple, qu’est-ce qu’une activité sacrée ? Sous ces concepts, il existe un large complexe de gestes, de danses et d'autres mouvements physiques qui ont un caractère rituel et sacramentel. Tout d'abord, lors des offices liturgiques - présentation des invités, brûlage des terres arables, bénédictions, etc. D'une autre manière, cette action vise à changer l'état de l'information et à transférer l'attention interne vers la sphère d'influence. Les fesses peuvent être des danses, des asanas en yosi ou simplement des mouvements rythmiques du corps.

Troisièmement, le plus simple des actes sacrés d'appel est un chant, le plus souvent une prière, le balancement d'une personne - repliée sur la poitrine et levée vers le ciel avec les mains, une inclinaison, etc.

Le lieu sacré des actions physiques réside dans le suivi de l'esprit, du temps et de l'espace pour renforcer le quotidien profane et amener le corps lui-même et la matière dans le domaine du sacré. A cet effet, l'eau, les êtres vivants et autres objets sont sanctifiés.

Visnovok

Comme le montre ce qui a été dit ci-dessus, le concept de sacré est présent au même titre qu'il est humain et le concept de monde du monde. Mais souvent, les discours qui s'élèvent à la sphère de l'idéal, les manifestations les plus importantes du peuple lui-même, entrent dans cette catégorie. En vérité, qu’y a-t-il de plus sacré que l’amour, la famille, l’honneur, la loyauté, les principes des contributions sociales et, plus profondément, les caractéristiques d’un lieu interne de particularité ? Il est clair que le caractère sacré de tout objet est déterminé par le niveau de sa subordination du profane, couvert d'embuscades instinctives et émotionnelles, au monde. Dans ce cas, la séparation peut survenir et se manifester à la fois dans le monde extérieur et dans le monde intérieur.

Qu'est-ce qui est si « sacré » : le sens du mot. Connaissance sacrée. Endroit sacré

Étymologie du mot

Le mot sacré est similaire au latin sacralis, qui signifie sacré. La base de sac recoupe peut-être celle du proto-européen saq, qui signifie très probablement « enfermer, protéger ». Eh bien, la sémantique principale du mot « sacré » est « vol, vol ». La conscience religieuse a, au fil du temps, érodé la compréhension du terme, apportant une nouvelle nuance au caractère direct d’une telle division. Cette chose sacrée n'est pas seulement un renforcement (dans la lumière, par opposition au profane), mais un renforcement avec une méthode spéciale, comme signification d'un service et d'une implication spéciale et précieuse en relation avec les pratiques cultuelles. L’hébreu « kadosh » a une signification similaire : saint, sanctifié, saint. Lorsqu’il s’agit de Dieu, le mot « sacré » signifie l’altérité du Tout-Puissant, sa transcendance par rapport au monde. Évidemment, en lien avec cette transcendance, tout objet dédié à Dieu est doté d'un sentiment de sacré, ou de sacralité.

Zones d'expansion du sacré

Mysticisme sacré

Le thème du mysticisme parmi ces sacrés est extrêmement grand. En fait, elle aime tous les types de créativité, sans compter la bande dessinée et la mode. Que faut-il faire pour comprendre ce qu'est le mysticisme sacré ? Golovne - comprendre que sa méta réside soit dans le transfert de connaissances sacrées, soit dans le service du culte. À la lumière de cela, il devient clair que parfois l’image peut être assimilée, disons, à une écriture sacrée. Ce qui importe, ce n’est pas la nature de l’engin, mais la métastase et, par conséquent, le lieu.

Voir une telle mystique

Dans le monde d’Europe occidentale, le mysticisme sacré était appelé ars sacra. Parmi les différents types, vous pouvez voir les suivants :

Peinture sacrée. En vertu de cela, nous respectons les créations mystiques de nature et/ou de signification religieuse, par exemple les icônes, les statues, les mosaïques, les bas-reliefs, etc.

Musique sacrée. Yak Rule, PID pour être comme un culte du culte d'un musée, Vikonni avec le culte du I Vid gouverne le Religyni - LITURGINII PISNESPIVI, Bhajani, le conforme du muzniy Instroy. derrière les motifs de la musique spirituelle traditionnelle, comme par exemple de nombreuses expressions New Age.

Et d'autres manifestations du mysticisme sacré. En fait, tous les domaines – la cuisine, la littérature, la couture et la mode – peuvent revêtir une signification sacrée.

En plus de la mystique et de la sanctification, des concepts de parole tels que l'espace, le temps, la connaissance, les textes et l'activité physique sont dotés.

Espace sacré

Sous l'espace ouvert, deux discours peuvent s'insulter : celui de la petite maison et celui du lieu sacré, qui sont nécessairement liés à des disputes. Le reste peut être le hai sacré, qui était très populaire dans les temps anciens du culte païen. Aujourd'hui, il existe de nombreuses montagnes, collines, crêtes de montagnes, plans d'eau et autres objets naturels qui ont une signification sacrée. Souvent, ces lieux sont marqués de signes spéciaux - proportions, points de suture, images et autres éléments de décor religieux. Ce n’est pas le sens du miracle, par exemple de l’apparition du saint. Ou encore, comme cela est particulièrement répandu dans le chamanisme et le bouddhisme, le lieu de culte est associé au culte des êtres invisibles qui y vivent : les esprits.

Heure

On peut en dire autant de la signification de l’heure sacrée. C'est encore plus compliqué ici. D'une part, sa traversée est souvent synchrone avec l'heure de grande écoute de la journée. Par ailleurs, il n’est pas soumis aux lois physiques, mais est affecté aux vies mystérieuses d’une organisation religieuse. Le point culminant est la messe catholique, à sa place - le sacrement de l'Eucharistie - pour supporter immédiatement les croyants lors du sombre repas du Christ et des apôtres. L’heure a également une signification sacrée, signifiant une sainteté particulière et l’afflux d’eau du corps. Ce sont les sections des cycles du jour, de l'année, du mois, du destin, etc. Dans la culture, la puanteur prend le plus souvent la forme de jours saints, comme les jours de chagrin. Des exemples de ceci et cela pourraient être la Semaine Sainte, le Jour Saint, la marée de Noël, les jours de constellation, les périodes d'équinoxe, les nouveaux mois, etc.

Chaque fois que l'heure sacrée organise la vie rituelle du culte, ce qui signifie l'insensibilité et la périodicité des rites religieux.

Zannanya

La recherche de connaissances secrètes était extrêmement populaire à tout moment - des informations secrètes qui promettaient à leurs dirigeants les plus grandes bénédictions - le contrôle du monde entier, l'élixir d'immortalité, le pouvoir inhumain, etc. Même si je souhaite que tous ces secrets soient amenés à une connaissance cachée, ils ne sont pas toujours considérés comme sacrés. Ils sont simplement secrets et secrets. La connaissance sacrée est une information sur le Saint-Esprit, la vie des dieux et l'essence du grand ordre. L'exemple le plus simple est celui de la théologie. Il n’est d’ailleurs pas nécessaire de parler du théologien confessionnel. C'est la science elle-même qui est tenue en haute estime, qui s'appuie sur chaque révélation divinatoire des divinités, du monde et de la place dans le nouveau peuple.

Textes sacrés

La connaissance sacrée est d'abord enregistrée dans les textes sacrés - la Bible, le Coran, les Vedas et autres. Un érudit a des mots significatifs, à moins que ces écrits ne soient sacrés, afin qu'il puisse prétendre être le conducteur de la connaissance du feu. Il n’y a aucun moyen de cacher le sens littéral des mots sacrés, car ils en sont le sens, et la forme elle-même a un sens. D'autre part, la sémantique puissante du caractère sacré significatif vous permet d'inclure jusqu'à un certain nombre de textes de ce type et d'un autre type de littérature - des exemples de lecteurs éminents de spiritualité, comme, par exemple, le Talmud, « La Doctrine Secrète » de Olenya Petrovna Blavatsky et le livre d'Ali et Baileys sont plus populaires auprès des colas ésotériques actuels. L’autorité de ces œuvres littéraires peut varier – de l’infaillibilité absolue aux commentaires douteux et aux suppositions des auteurs. Protégez la nature des informations contenues dans ceux-ci et dans les textes sacrés.

Diya

Le sacré peut buti yak n'importe quel objet concret que je comprends, et y rukh. Par exemple, qu’est-ce qu’une activité sacrée ? Sous ces concepts, il existe un large complexe de gestes, de danses et d'autres mouvements physiques qui ont un caractère rituel et sacramentel. Tout d'abord, lors des offices liturgiques - la présentation de l'invité, l'incendie des terres arables, la bénédiction des autres. D'une autre manière, cette action vise à changer l'état de l'information et à transférer l'attention interne vers la sphère d'influence. Les fesses peuvent être des danses, des asanas en yosi ou simplement des mouvements rythmiques du corps.

Troisièmement, le plus simple des actes sacrés est le chant d'un chant, le plus souvent une prière, le geste du peuple - plié sur la poitrine et les mains levées vers le ciel, la cerise de la bannière, l'inclinaison, etc.

Visnovok

Sacré

Sacré(Version anglaise) sacré cette latitude. sacrum- sacré, consacré à Dieu) - au sens large - tout ce qui peut se rapporter au divin, au religieux, au céleste, au spirituel, à l'irrationnel, au mystique, qui découle des discours communs, comprendre, des phénomènes.

Saint, sacré, sacré - compréhensible

Sainteté- c'est un attribut du Divin et du Divin. Saint- ce sont ceux qui ont des pouvoirs divins ou des pouvoirs de grâce uniques, proches ou dédiés à Dieu, signifiés par la présence divine.

Sacré Le nom désigne des objets et des activités spécifiques dédiés à Dieu et aux dieux, ainsi que des rituels religieux et des services sacrés. Significatif à comprendre sacréі saint se chevauchent souvent, protègent sacré Cela détermine l'importance de la signification religieuse du sujet, le pouvoir interne inférieur, le renforcement de son renforcement par rapport au monde, la nécessité d'un arrangement généreux spécial.

En fin de compte, devant nous deux, comprenez Sacré est apparu au-dessus du lexique religieux et scientifique et de vikoristov dans la description de toutes les religions, y compris le paganisme, les religions en torchis et la mythologie. Il existe un certain nombre de positions liées à la notion de sacré. Parmi eux figurent la numinosité, l'approche chthonienne et indifférente du système d'échange de signes, l'incongruité de l'idée d'un personnage complexe, inarticulé et sacré, l'énoncé du sacré comme de l'Autre. Sacré- tout ce que je crée, renouvelle et renforce le lien entre les gens et leurs semblables.

Quelle est la signification du mot sacré ?

La signification du mot sacré se retrouve dans la littérature ancienne. Le mot est associé à la religion, semblant mystérieux, divin. Le lieu doit s'adapter aux flux de tout ce qui existe sur Terre.

À votre avis, que font les forgerons de mots ?

Le sens du mot « sacré » comporte un sentiment d’incorruptibilité, quelque chose de clair et de vrai. Les discours de dénomination sous ce terme témoignent du respect des liens avec les discours surnaturels. Il était une fois une sorte de culte de la sainteté parmi les autorités, qui est décrit.

Ce que signifie le mot « sacré » est clair en utilisant d’autres dictionnaires :

La place sémantique du mot s'oppose à l'existant et au mondain.
Le sacré atteint l'état spirituel d'une personne. Il est transmis que le sens du mot est reconnu par le cœur pour le sens de la foi et de l'espérance. L'amour devient un outil pour comprendre le sens obscur du terme.
Les discours dits « sacrés » sont strictement gardés par les personnes en cas de décès. Le fondement est une sainteté incontestée, qui n’exige aucune preuve.
La signification du mot « sacré » réside dans des termes tels que saint, vrai, sacré, surnaturel.
Les signes sacrés peuvent être trouvés dans n'importe quelle religion, ils sont associés à des idéaux précieux, souvent spirituels.
Les fils du sacré sont posés par le mariage à travers la famille, l’État et d’autres structures.

Les secrets proviennent-ils d'une connaissance secrète ?

Le sens du mot « sacré » est transmis de génération en génération à travers les sacrements, les prières et le culte de la progéniture en croissance. Le lieu des discours sacrés ne peut être décrit avec des mots. Il est possible d'être prudent. Il est insaisissable et accessible uniquement aux personnes ayant une âme pure.

Le sens du mot « sacré » se retrouve dans les écrits sacrés. Les seuls outils dont disposent les gens pour acquérir la connaissance du savoir universel. Un objet peut être sacré si sa valeur est indéniable. Pour les gens, le vin devient un sanctuaire ; pour lui, on pourrait donner sa vie.

Un objet sacré peut être profané avec le mot chi deyu. Pour lequel le coupable rejette la colère et les malédictions des personnes qui croient au rituel. Les rituels de l'Église constituent la base des activités terrestres primaires, qui acquièrent une autre signification pour les participants au processus.

Religion et rituels

Les actions sacrées ne peuvent être accomplies que par des personnes, car elles méritent d'être reconnues par les croyants. Il existe une bonne liaison avec la lumière parallèle, un conducteur pour votre ami. Il est important de respecter que toute personne peut être éclairée et amenée aux rites du monde entier par la voie du rite.

Le lieu sacré leur est accessible, ce qui constitue la plus grande source de stockage spirituel chez l'homme. Le prêtre accomplit le rituel et continue de s'engager au maximum pour se rapprocher de Dieu, qui est la chose la plus sacrée sur terre. Quoi qu’il en soit, tout le monde s’efforce d’apprendre la vérité indéniable et d’atteindre le clergé, suite à l’établissement des chanoines.

Définition supplémentaire du terme

Les historiens et les philosophes défendent l’importance du caractère sacré dans un sens différent. Chez Durkheim, le mot est désigné comme un concept de vitalité de l'humanité, où la communauté essentielle s'oppose aux besoins de l'individu. Ces rituels se transmettent par les moyens de communication entre les personnes.

Le caractère sacré du mariage est préservé dans les recoins riches de la vie humaine. La base de connaissances est entièrement constituée de normes, de règles et d’idéologies comportementales sous-jacentes. Dès l’enfance, l’être humain chante dans l’innocence des vrais discours. Avant de telles choses se trouvent l’amour, la foi, le désir de l’âme, de Dieu.

Il faut des centaines d’années pour formuler une connaissance sacrée ; les gens n’ont pas besoin de preuves d’une connaissance sacrée. Les confirmations en sont des miracles qui se produisent dans la vie quotidienne à travers des rituels, des prières et des actes du clergé.

SACRÉ:

SACRÉ SACRÉ, sacré, saint (lat. sacer) - une catégorie lumineuse qui signifie le pouvoir, l'esprit de la façon de placer un objet à la place d'une signification flagrante, une valeur innocente et sur cette base le bénéfice est primordial jusqu'au lendemain. Les déclarations sur le sacré incluent les pouvoirs les plus importants de l'existence : ontologiquement, il doit être subsumé de la préoccupation première et doit être porté au plus haut niveau d'activité ; épistémologique - établit les connaissances pertinentes, dans leur essence, irréprochables ; phénoménologiquement sacré - merveilleux, rare ; axiologique - absolu, impératif, profondément shanovane. Déclarations sur le sacré les plus fréquemment exprimées dans le monde religieux, où le sacré est un prédicat des essences qui font l'objet du culte. La reconsidération du sacré et le désir de devenir l'essence de la religion. Les excuses de la connaissance religieuse ont une valeur sacrée et sotériologique de grande valeur : en présence de la sainteté, il existe une mentalité et une méthode indispensables. Dans la philosophie des religions du XXe siècle. La vénération du saint comme élément constitutif de la religion naît des débats passionnés de diverses positions religieuses. Héhé. Durkheim dans son ouvrage « Formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique en Australie » (Les formas élémentaires de la vie religiosa). explique tous les différents aspects de la vie religieuse, le concept du surnaturel a émergé récemment - au-delà des frontières de l'Antiquité classique, toutes les religions en étaient déjà à un stade précoce de la division apprivoisée du monde en deux zones - le mondain (profane) et sacré, qui place les préjugés religieux dans le camp des antagonistes. Selon Durkheim, le signe le plus important du sacré est son incomplétude, son approfondissement, son caractère défensif. Défense, tabou du sacré et de l'établissement collectif. Cette position a permis à Durkheim d'affirmer que le sacré est essentiellement socialement : de grands groupes donnent leur grande importance sociale et collective. impulsions morales l'image d'images sacrées, désirantes Cela signifie que l'individu est catégoriquement subordonné aux bénéfices collectifs. L'approche de Durkheim a été soutenue par M. Mauss, qui réduit le sacré aux valeurs sociales, soulignant que les objets sacrés sont essentiellement des phénomènes sociaux, qui, en raison de leur importance, sont aveuglés par le groupe kannimi. Dans le concept sociologique de T. Lukman, le sacré assume le statut de « stratégie du sens », à laquelle se termine la vie quotidienne. La position de R. Ommo diffère fortement des interprétations sociologiques du saint. Tout comme Durkheim était déterminé à réduire la catégorie de saint aux extrêmes de l'apriorisme et de l'empirisme, Otto, disciple de I. Kant, fondant son livre « Les Saints » (Das Heilige, 1917) sur l'idée de la priorité de cette catégorie. Semblable à Otto, il se forme dans le processus de synthèse des aspects rationnels et irrationnels de la connaissance avec la primauté des principes irrationnels. Revenu à l'acquisition du savoir religieux, Otton, ayant identifié a priori dans le « substrat de l'âme » la catégorie de saint et de religion au départ - un « accordage particulier de l'esprit » et l'intuition du saint. « L'humeur de l'esprit », à partir du développement de laquelle naît la catégorie de saint, le philosophe allemand a appelé « la numinosité » (du latin numen - un signe de la puissance divine), voyant les entrepôts psychologiques les plus importants de la numinosité : « le sens de création"; presque un misterium tremendum (qui semble susciter l'admiration pour le lieu secret - "Totalement différent" (Ganz Andere), qui dans un sens émerveille, dans un autre - avec son côté moteur et majestueux, qui amène les gens dans un état d'extase); presque fascinans (du latin fascino - enchanter, ensorceler) - une expérience positive de lourdeur, d'enchantement, de piégeage, qui surgit au moment de la fermeture du donjon. Le complexe des sentiments de numinosité en cas de culpabilité acquiert immédiatement le statut de valeur absolue. Cette valeur numineuse est entendue par Otto dans le concept de sanctum (latin sacré), et dans son aspect limite irrationnel – augustum (latin présenté, sacré). L'apriorisme permet à Otto d'esquisser la réduction de la catégorie du saint (et de la religion en général) à tout embûche sociale, rationnelle et éthique. Selon Otto, la rationalisation et l'étisapia de la catégorie du saint sont une fusion d'augmentations ultérieures du noyau numineux, et la valeur numineuse est à l'origine de toutes les autres valeurs objectives. Dans les fragments, selon Otto, la véritable essence du saint dans les concepts est insaisissable, il reflète sa place dans les « idéogrammes » - « symboles purs », qui expriment la numinosité de l'esprit. Les recherches d'Ogo ont apporté une grande contribution au développement de l'approche phénoménologique du développement de la catégorie de saint et au développement de la phénoménologie de la religion. Le phénoménologue néerlandais de la religion G. van der Leeuw, dans son ouvrage « Introduction à la phénoménologie de la religion » (1925), a examiné la catégorie du saint d'un point de vue historique - du stade initial archaïque à la catégorie de Christian Vidomosti. G. Van der Leeuw, comme avant N. Zederblom, a souligné dans la catégorie de sainteté le sens de puissance et de pouvoir (dans Otto – majestas). G. Van der Leeuw a rapproché la catégorie de saint du terme « mana », issu de l'ethnologie. Ayant créé un large accès à des réalités archaïques historiquement spécifiques à l'aide d'une telle proximité, le philosophe néerlandais de la religion a placé le théologique (« Dieu »), l'anthropologique (« le peuple saint »), l'espace-temps (« l'heure sainte », le « lieu sacré »). ), rituel (mot « sacré », « tabou ») et dans. La redéfinition de la catégorie de saint. Ainsi, après avoir accordé une importance de premier ordre à la description de la numinosité du témoignage religieux, le résultat tentera de baptiser les contours de cette réalité transcendantale qui se révèle au saint. La métaphysique du saint constitue la dernière méthode de la phénoménologie théologique d’Otton. M. Eliade, disciple du philosophe allemand, ne se désintéresse pas des questions métaphysiques. Au centre du respect d'Elias (« Le sacré et le profane » - Le sacré et te profane, 1965 * ; etc.) se trouve la hiérophanie - la révélation du sacré dans la sphère profane, profane. En utilisant le concept de hiérophanie, Eliade interprète le symbolisme religieux, la mythologie, les rituels et la vision du monde des personnes religieuses. Les idées et la rationalisation des idées d'Eliade ont suscité de sérieuses critiques. Il est important en principe que la thèse centrale d'Eliade porte sur l'universalité de l'antagonisme du « sacré » et du « profane », ce qui rapproche sa position de celle de Durkheim, et non de celle de Durkheim. connaissant votre confirmation. La psychologisation de la catégorie du sacré, l’enracinement de ses fondements dans les couches irrationnelles de la vie spirituelle, est caractéristique de la phénoménologie de la religion. Cependant, l'approche phénoménologique, en particulier l'approche de la phénoménologie théologique, est respectée par le fait que dans l'acte d'enquête religieuse ou sous forme de hiérophanie, des signes se donnent à soi-même sur la réalité transcendantale qui apparaît à propos de « En réalité l'essence de l'être ». Saint. Au début de 3. Freud et dans la religion psychanalytique (G. Roheim et autres), la catégorie du saint n'a d'autres bases que psychologiques. Les saints dans leur marche et leurs fesses Pour Freud « il y a une telle chose qu'on ne peut pas rester », les images sacrées nous fournissent la première protection, la première – la protection de l'inceste (People Moïse and the Monotheistic Religion, 1939) . Le saint n'a pas d'amertume, qui se ressent indépendamment des inquiétudes et des peurs infantiles, car le saint, après Freud, est « la volonté de l'ancêtre qui tremble » - qui tremble dans l'espace psychique du connu et de l'inconnu comme n'importe quel autre « psychique "condensat niya." Les données provenant du langage religieux, des croyances et des pratiques cultuelles de diverses religions indiquent que la catégorie du sacré, étant une catégorie universelle de connaissances religieuses, affecte la peau en raison de ses manifestations historiques spécifiques et dans un lieu spécifique. Une analyse cohérente montre que les types historiques de la catégorie du sacré ne peuvent être décrits par une subdivision supplémentaire ni sous un signe quotidien (« gabuyovan », « autre », etc.) ni par une combinaison universelle de signes (« ennemi » є), "qu'est-ce que je veux") et єє. ). Au contraire, la catégorie des arts de la table sacrés est variée et fragile, à l’image des traditions culturelles modernes et dynamiques. O.P. Zabiyako

Nouvelle Encyclopédie Philosophique : 4 vol. M : Dumka. Edité par VS Stepin. 2001.

Que signifie le mot « sacré » ?

Comment comprendre « sacré » ? Qu'est-ce que c'est ça? Est-ce un mot mystique ? Le sacré peut-il être magique ? Quelle est la taille du secret ?

Andrei Golovlev

Le mot sacré est lié aux mots latins sacralis - sacré, sacrum - krizh, os sacrum - pinceau sacré.

Autrefois, le sacré et le pinceau étaient merveilleusement célébrés. Mais en réalité, ce n'est pas étonnant, les fragments de sainteté sont liés à Dieu (les personnes qui ont mérité le nom de Dieu pour leur vie sont appelées saints). Je suis le Saint-Esprit se connecte les gens avec Dieu, donc les principaux os, les épines je vais l'attacher t de tissu humain dans un seul corps du corps physique. On peut alors dire que le sacré a une signification dans toutes les situations. lien principal", et cela peut être : pinceau ; esprit Saint; , ..) Puisqu'il y a une base solide, le sacré est protégé : il est important d'être accessible et/ou fiable.

Le sacré est protégé de la compréhension des autres. Il est impossible d’y parvenir de manière rationnelle. Le sacré est obligé d'accepter la foi dès le début. C’est donc souvent mystique et presque surnaturel. Autre compréhension le mot sacré- ce lieu sacré. Sacrum est traduit de litin par sacré. Ils le gardent dans le cachot pour ne pas le souiller.

Qu’est-ce que le sacré ?

koristuvavacha vu

Sacré (lat. sacrum - objet sacré, rite sacré, rituels, mystère), le sens se révèle dans la relation avec le profane. Le terme a été inventé par Mircea Eliade.
- sacré, sacré ; à propos des mots, dites : quel sens magique peut faire ressembler cela à un sort.

Je te souhaite du bonheur

SACRÉ - (du latin sacrum - sacré) - tous ceux qui constituent un culte vénèrent des idéaux particulièrement précieux. Sacramentel - sanctifié, saint, sacré. S. est protéiforme à profane, profane, mondain. Ceux qui sont reconnus comme sacrés sont soumis à une vanité folle et tremblante et sont protégés avec une diligence particulière par tous les moyens possibles. S. est l’unité de la foi, de l’espérance et de l’amour, qui sert d’« organe » au cœur humain. La préservation de l'installation sacrée pour l'objet de culte est d'abord assurée par la conscience du croyant, qui valorise le sanctuaire plus qu'une vie riche. Par conséquent, lorsqu'il y a une menace de profanation du sanctuaire, un vrai croyant y afflue sans trop y penser et vers le monde extérieur ; Parfois, vous pouvez sacrifier votre vie pour quelqu'un d'autre. S. en théologie signifie sous Dieu. Le symbole de la sacralisation est la consécration, puisqu'il s'agit d'une telle cérémonie, à la suite de laquelle un processus originel et banal opère une substitution transcendantale. L'initiation est l'initiation d'un individu conformément à un rite établi ou à un rite d'église au même niveau de service spirituel. Un prêtre est une personne qui est présente au temple et accomplit tous les rituels, en plus du sacerdoce. Le sacrilège est une atteinte majeure aux objets sacrés et consacrés et appartenant au temple, ainsi qu'à l'image religieuse des croyants ; En termes généraux, vono signifie une balançoire au sanctuaire. La crème de la compréhension théologique de S. en tant que vision ambulante de Dieu constitue la base de l'expansion de sa délibération philosophique. Par exemple, Ege. Durkheim a utilisé ce concept pour identifier la base historique naturelle de la vérité de la vie humaine, son essence sociale et pour contraster son concept de réalité individualiste (hisiste). Certains érudits religieux considèrent la procédure de sacralisation comme un signe essentiel de toute religion - panthéiste, théiste et athée : la religion commence là où se forme un système de choses sacrées, expressions d'idéaux particulièrement précieux. L'Église et le pouvoir font vibrer un système complexe et subtil de protection et de transmission de l'ordre sacré des personnes aux idéaux fondamentaux de la culture formée. La diffusion est réalisée en utilisant des méthodes et des méthodes mutuellement avantageuses pour toutes les formes de vie conjugale. Parmi eux figurent les dures normes du droit et la douce acceptation des mystères. Un individu depuis le début jusqu'à la mort de la famille, du clan, de la tribu et du système de pouvoir générés par S. Vin est traité avant la cérémonie, les actions rituelles, les prières quotidiennes, les rituels, le jeûne et de nombreux autres rites sont terminés. . La sacralisation nous est donnée d'abord par les normes et règles d'établissement du proche et du lointain, de la famille, du peuple, de l'État et de l'absolu. Le système de sacralisation se développe à partir de. a) des sommes d'idées sacrées pour ce partenariat (idéologie) ; b) les techniques psychologiques et les méthodes pour convertir les gens de la folle vérité de ces idées ?) les formes symboliques spécifiques de l'infusion de sanctuaires, de symboles sacramentels et magiques ; d) les organisations spéciales (par exemple, les églises) ; e) actions pratiques spéciales, rituels et cérémonies (culte). Il faut beaucoup de temps pour créer un tel système ; il intègre les traditions passées et nouvelles. En effet, les traditions sacrées et le système actuel de sacralisation du mariage cherchent à créer une religion chantée dans toutes ses horizontales (groupes sociaux, classes) et verticales (générations). Si l’on discute de l’objet de la sacralisation, sa réalité sera plus forte que les données empiriques avancées. La plus grande étape de S. est la sainteté, c'est-à-dire la droiture, la piété, la piété, la pénétration avec un amour actif vers l'absolu et la libération de soi-même des impulsions de l'amour-propre. Que la religion soit associée à S., s'il n'est pas croyant en pratique, il est un saint. Il n'y a pas beaucoup de saints, leurs fesses servent de guide aux gens ordinaires. Les étapes de S. vydnosin sont le fanatisme, la mortalité, l'indifférence. S. semble en bonne santé et est sans doute mortellement dangereux pour lui. D.V. Pivovariv

Oleksi

sainteté
SACRALISATION – sacrée. Atteindre la sphère de la famille, du groupe, de la religion individuelle, de l'activité et du comportement des personnes, des réseaux sociaux et des institutions. De plus, la dotation d'objets matériels, de personnes, d'actions, de formules physiques, de normes de comportement, etc. des pouvoirs magiques qui les élèvent au rang de sacrés, sacrés, saints.
SACRÉ - sacré, saint - un aperçu de l'essence dotée de vertus surnaturelles - des personnages de mythes religieux. Valeurs religieuses – foi, vérités religieuses, sacrements, église. De plus, l'ensemble des discours, personnalités, actions, textes, formules, etc., était inclus dans le système du culte religieux. Il s’oppose au laïc.

Qu’est-ce que la nutrition sacramentelle ?

Junon

SACRAMENTAL, oh, oh; -lion, lyonu, lyono [novolatine. sacramentalis - sacré] (livre).
Sacré, sacré.
Dictionnaire Tlumachny d'Ouchakov

Sacramentel
div. consécrations, enracinements, traditionnels, rituels, cérémoniaux, sacrés, sacrés, consécrations par tradition, devenues tradition
Glossaire des synonymes

En russe, « sacré » et « sacramentel » sont pratiquement synonymes. Et ceux qui sont par ailleurs similaires au mot latin sacrare – consacrer, sanctifier. Le mot « sacramentel » vient du latin sacramentum – serment de fidélité. Le mot sacrement signifie sacrement - l'un des sept rites traditionnels du christianisme : baptême, amitié, confession, assemblée, communion, onction et sacerdoce. « Sacramentel » signifie apparemment quelque chose qui représente le culte religieux ; C'est plus rituel, plus rituel. Ce sens est entièrement évité en remplaçant le mot « sacré » par une nuance : cela reste, en outre, une question d'anatomie.

Sacramentel signifie aussi (déjà dans l'habitude des personnes non religieuses) - être devenu primaire, ancré dans la tradition.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/