Et alors? Qui est ce sceptique ? Viznachennya. Compétence pour comprendre le « scepticisme » et le « cynisme » Signification lexicale du mot scepticisme

C'est un morceau de nourriture à propos de ceux qui sont si sceptiques, plus malveillants que quiconque. De nombreuses informations circulent chaque jour parmi les gens. Je suis coupable de la santé obligatoire de la mère, une part saine de ne pas tout croire sur ce que dit ZMI. Dans notre article, nous essaierons d'en apprendre davantage sur les concepts de « cynique » et de « sceptique », sur leurs interactions et interactions.

Je comprends le sens. Premiers représentants

Le scepticisme est purement philosophique et affirme que la pensée du monde repose sur le doute. Si le lecteur est en colère parce que nous sommes simultanément admis dans les filets philosophiques et que nous nous y perdons, alors ne perdons pas notre paix, car il n'y aura personne.

Pour comprendre ce qu'est le scepticisme, il suffit d'un petit derrière, et de l'image même de Fomi l'Incroyable. Un apôtre qui ne connaît pas la résurrection du Christ jusqu’à ce qu’on lui donne une preuve irréfutable est aussi un vrai sceptique. Certes, dans cette situation, nous pouvons à juste titre faire face au scepticisme mortel, mais aussi au scepticisme radical, qui consiste à ne pas croire les faits, comme le disait A.P. Tchekhov : « Ce que vous ne pouvez pas faire, ce que vous ne pouvez pas faire du tout. » De cette manière, les sceptiques (en bref) sont des non-croyants.

Bien sûr, nous aurions pu découvrir le germe du scepticisme philosophique. Retour à Pirron, Montaigne, Voltaire, Hume. Ale mi tsyogo pas robitimemo, j'ai peur du tomity du chitach.

Il serait préférable de commencer une chanson à ce stade. Sur la crêpe de ceux qui sont si sceptiques, cela peut être de deux manières : d'un côté, un boking, yak aux faits d'il licha, ale, іnshogo, yakshcho au sous-marin des étés de l'arbitraire dans l'Absolu, puis aux phénomènes du monde extérieur, qui surtout apparaissent monolithiques et ininterrompus.

Expériences de perception extrasensorielle et de scepticisme

Tout le monde connaît déjà des phénomènes tels que la télépathie (lecture des pensées), la télékinésie (déplacement d'objets utilisant le pouvoir des pensées), la psychométrie (la capacité de lire des informations sur une personne, de prononcer les discours qui lui sont dus). Peu de gens savent que certains de ces phénomènes ont été révisés dans les esprits des laboratoires et que certaines idées ont été testées. Donc, mec, si vous croyez aux faits, vous pouvez admettre la possibilité de l'émergence de forces parapsychologiques, mais le sceptique dogmatique plaisante encore sur cette astuce. C’est comme si je n’avais plus envie de boire, mais qui est ce sceptique ? Passons donc au cynisme.

Le cynisme est une mesure de scepticisme jeté sur la sphère de la moralité et de la culture.

Le scepticisme est une attitude philosophique qui aide les scientifiques et les philosophes à éliminer toutes les affirmations menant à la tromperie. Si un intellectuel travaillant sur le front scientifique ferme son bureau en portant une nouvelle robe ou d'autres vêtements de travail, il ne changera pas le réseau de l'ivresse.

Un sceptique dogmatique (qui serait idéalement un adepte) dans le monde réel se transforme en un cynique épuisé. Cela arrive à chaque fois, si les gens ne sont pas dotés d’une foi a priori. Ses connaissances (et peut-être tout son psychisme) sont étayées par les faits qui peuvent être mis en lumière.

Sigmund Freud

Qui est le sceptique, le cynique, ou peut-être les deux ? C’est important d’être présent, n’est-ce pas ?

Une chose est claire : Freud a développé de nombreux mythes dans le domaine de la moralité. D'avance, une miséricorde pour ceux qui sont des enfants innocents. Nous mettons également en doute la morale en tant qu’essence spirituelle autonome, en la réduisant à des complexes humains. Cela est évidemment arrivé aux deux religions et même à Freud et à ses érudits.

Carl Jung a écrit que les chants d'adoration ont commencé à disparaître lorsque les gens d'autrefois connaissaient le pouvoir de l'action et avaient besoin d'une hypothèse pour expliquer ce qui se passait. Avant le discours, cette Douma de l'auteur de psychologie analytique n'a rien qui puisse ruiner l'honneur du spectateur religieux.

Fritz Perls commence par ses paroles en tant que personnes anciennes et modernes et dit : « Dieu est une projection de l’impuissance humaine. » Cette affirmation nécessite des éclaircissements.

Peu de gens seront en désaccord avec cela, car les gens sont un gaspillage du monde. Pour moi, le sujet est bien entendu l’espace. Il réfléchit actuellement à ce qu'il veut, etc. Les affaires humaines les plus importantes, mais par exemple, nous sommes tous tombés sur la tête et toutes nos pensées, souffrances et soucis ont disparu. Et le plus important dans tout cela, c’est que les gens, comme le disait Boulgakov, sont des « rapto mortels ». De plus, la mort peut survenir, quoi qu’il arrive. Il n’est pas surprenant qu’une si petite partie du monde ait besoin d’un puissant protecteur, c’est pourquoi les gens voient Dieu comme un père fort et grand, comme son enfant ne peut l’imaginer.

Les dangers du scepticisme et du cynisme

Eh bien, le moment est venu de vider vos valises, et aussi de dire pourquoi il n’est pas prudent d’être sceptique et cynique.

Il ressort clairement de tout ce qui a été dit que le scepticisme et le cynisme ne nuisent à rien de spécial, ils appellent simplement à tout garder à l'esprit et non à croire. C'est pourquoi le sceptique nous nourrit, disons, celui qui ne croit personne sur parole et transforme tout en réalité en utilisant les forces de son intellect.

Mais un regard aussi lumineux est accessible. Vaughn réside dans le fait qu'il est impossible de se réveiller vide. Bien que les gens puissent sembler cyniques et sceptiques, il existe cependant une foi secrète qui animera l’esprit de son mari. Si ce n’est pas le cas, cela apparaîtra bientôt, et alors tout sceptique deviendra croyant. Qui veut dire, mais le ravissement ne viendra pas aux gens pour reconfigurer dans la salle de bain ce qu'il y a de plus grand ? Pour l’adepte du cynisme, laissons tomber le nihilisme. Il y a encore peu de bon dans le reste, je suppose que j'aimerais la part de Bazarov, et tout deviendra immédiatement clair pour nous.

Nous espérons qu'il n'y a aucune preuve de nourriture contre ceux qui sont si sceptiques. Et en ce sens, le lecteur n’a pas perdu ses difficultés quotidiennes.

σκεπτικός - regarde ce qui est suivi) - philosophiquement simple, qui pose des doutes en tant que principe de pensée, notamment des doutes sur la fiabilité de la vérité. Scepticisme mortelêtre entouré d'une connaissance des faits, révélant la cohérence par rapport à toutes les hypothèses et théories. Dans la vie de tous les jours, le scepticisme est un état psychologique d’insécurité, qui consiste à douter de ce qui se passe face à des jugements catégoriques.

Sextus Empiricus dans son ouvrage « Trois livres des propositions de Pyrrhon » signifie que le scepticisme ne considère pas le doute comme un principe, mais le doute vicoriste comme une polémique contre les dogmatiques, le principe du scepticisme est une réalité. Ce qui suit consiste à faire la différence entre le scepticisme primaire, le scepticisme scientifique et philosophique. Le scepticisme quotidien est un jugement matinal rempli de doutes. Le scepticisme scientifique est une opposition constante aux croyances dépourvues de preuves empiriques. Le scepticisme philosophique est directement lié à la philosophie, qui exprime des doutes sur la possibilité d'une connaissance fiable. Le scepticisme philosophique considère la philosophie, y compris le scepticisme, comme une poésie de type scientifique plutôt que comme une science. Le principal signe du scepticisme philosophique est l’affirmation « La philosophie n’est pas la science ! »

Scepticisme ancien

Scepticisme ancien en réaction au dogmatisme métaphysique de nos idées d'avant Pyrrhon ( qui a tant appris sur le bouddhisme primitif [Dzherelya n'a pas]), puis l'académie intermédiaire (Arkesilas) et ainsi de suite. scepticisme tardif(Enesidème, Agrippa, Sextus Empiricus). Enesidem montre dix principes (tropes) de scepticisme : les six premiers sont l'importance des essences vivantes ; de personnes; les organes sont sensibles ; statut individuel; déposer, se relever, se placer; manifestations de leurs connexions; Les principes restants sont mélangés à l'objet qui en est tiré. objets; la visibilité s'est estompée ; durée en fonction du nombre de médicaments ; pertinence par rapport au niveau de connaissances, de doctrines, de lois, d'opinions philosophiques et religieuses.

Critique du scepticisme

Le sceptique dit que la connaissance nécessite du dévouement. Ale yak vin, tu peux être au courant ? Theodore Schick et Lewis He écrivent à ce sujet : « Parce que les sceptiques ne réalisent pas que la connaissance est importante, ils ne peuvent pas savoir pourquoi il en est ainsi. » Cela donne de sérieuses raisons de douter de l'affirmation selon laquelle la connaissance nécessitera une confirmation. Conformément aux lois de la logique, sur la base de cette conclusion, on peut douter du scepticisme et le discréditer. Cependant, la réalité ne consiste pas exclusivement en lois de la logique (qui présente des paradoxes inextricables qui mettent fin à tout ce qui a été dit), une telle critique doit donc être formulée avec prudence. (Exemple : il n'y a pas de sceptiques absolus, il n'est pas du tout difficile pour un sceptique de douter de discours évidents)

Le scepticisme au Moyen Âge et la philosophie de l'heure nouvelle

Les représentants les plus importants :

Remarques

Littérature

• V.P. Lega. Sextus Empiricus : Le scepticisme comme mode de vie // Mathesis. Sur l'histoire de la science et de la philosophie anciennes. M., 1991, p. 210-219
• Yuri Semenov « Mode idéologique dans la science et le scepticisme »

Posilannya

Fondation Wikimédia. 2010.

Synonymes:

Je me demande ce qu’est le « scepticisme » dans d’autres dictionnaires :

- (En grec sceptikos regarde, suit) philosophie. directement, pour mettre en doute la possibilité de connaître la réalité ou n'importe quel fragment de celle-ci. S. peut se situer entre la connaissance et la fermeté, de sorte que ni la connaissance ne soit morte ni absolument... Encyclopédie philosophique

- (grec, Cym. div. Front. Sl.). Le camp des gens qui doutent. Merci à ceux qui continuent de penser que les gens ne peuvent pas saisir la vérité. Dictionnaire des mots étrangers arrivés à l'entrepôt de la langue russe. Chudinov A.N., 1910. SCEPTICISME [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

scepticisme- a, m. SCEPTICISME a, m. scepticisme, nim. Sceptizisme gr. Skeptikos regarde, suit. 1. La franchise philosophique, qui exprime des doutes sur la possibilité de fiabilité de la vérité objective, dans toute l'étendue du monde. SLA 1. Le scepticisme s'appelle... ... Dictionnaire historique des galicismes russes

- (Le grec sceptikos regarde, enquête), une position philosophique caractérisée par le doute de tout critère fiable de vérité. L’agnosticisme est une forme extrême de scepticisme. Directement de la philosophie grecque antique : précoce. Encyclopédie Suchasna

- (Comme le grec sceptikos considère ce qui suit), une position philosophique caractérisée par le doute de tout critère fiable de vérité. L’agnosticisme est une forme extrême de scepticisme. Directement de la philosophie grecque antique : précoce. Grand dictionnaire encyclopédique

SCEPTICISME, scepticisme, beaucoup. Personne. (Vue de la vue grecque skepsis) (livre). 1. Une directive philosophique idéaliste qui protège la possibilité de connaissance du monde humain, vérité objective (philosophie). Scepticisme ancien. 2.… … Dictionnaire Tlumachny d'Ouchakov

SCEPTICISME- LE SCEPTICISME (du grec σκέπτομαι, « je regarde », « je suis », σκέψις, enquête), l'une des tendances les plus marquantes de la philosophie antique à partir du IIIe siècle. paraitre par exemple 3 cuillères à soupe. n. e. Traditionnellement, l'histoire du scepticisme est représentée comme divisée en deux... ... Philosophie ancienne

Scepticisme- (du grec skeptikos - ce qui regarde, enquête), une position philosophique caractérisée par le doute sur l'existence de tout critère fiable de vérité. L’agnosticisme est une forme extrême de scepticisme. Directement de la philosophie grecque antique : ... Dictionnaire encyclopédique illustré

Méfiance, paradoxe, scepticisme, méfiance, manque de foi, nihilisme, suspicion, scepticisme Dictionnaire des synonymes russes. scepticisme scepticisme, peu de foi. méfiez-vous également du Dictionnaire des synonymes de la langue russe. Preuve pratique... Glossaire des synonymes

Z. est considéré comme l'une des principales directions philosophiques, protagoniste de la philosophie dogmatique et verrouille la possibilité d'un système philosophique. Sextus Empiricus semble l'être : le caractère direct du scepticisme réside essentiellement dans les données actuelles... ... Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Scepticisme- Scepticisme ♦ Scepticisme Le sens technique du mot est différent du dogmatisme. Être sceptique signifie respecter le fait que, quelle que soit la pensée, elle est douteuse et nous ne pouvons être absolument certains de rien. Peu importe de noter que la méthode d'auto-épargne... Dictionnaire philosophique de Sponville

Livres

• Scepticisme ancien et philosophie des sciences. Dialogue sur deux mille ans, Gusev D.A.

Un sceptique est une personne qui ne fait pas confiance à la sensibilité, aux informations détaillées, aux idées douteuses, dont elle n'a pas elle-même vérifié la véracité. La signification du mot sceptique est similaire au grec « sceptikos ». Les sceptiques grecs représentaient une approche philosophique qui conduisait à des doutes sur les possibilités réelles de la pensée et sur la fiabilité de la vérité. Les anciens philosophes sceptiques étaient encouragés à reconnaître les côtés faibles des théories de la connaissance et de la logique des différents courants philosophiques, ainsi qu'à reconnaître les différences entre elles et à les critiquer dans un premier temps.

Que signifie sceptique pour quelqu’un ? Le sens du mot sceptique dans l'interprétation actuelle est de parler d'une personne qui doute constamment de l'espoir de tout ce qui est étranger, sa déclaration est donc imprégnée d'incrédulité.

Un sceptique n’est pas quelqu’un qui peut dire qu’il connaît avec certitude la bonne réponse à cette question. Il ne dévoile rien et ne prend rien pour acquis. Désormais, il suit l'alimentation, vérifie les informations qu'il trouve, recherche des preuves et, après avoir tout analysé, détermine le pouvoir de jugement et de réforme.

Il est bien sûr impossible à une seule personne d’absorber complètement toutes les informations, d’en saisir toutes les circonstances et tous les aspects, mais il n’est pas nécessaire de protester. L'offre de connaissances requise est telle qu'elle permet le développement d'une réflexion prospective unique. Les documents du tribunal seront conformes aux faits et ne seront plus valables. Cependant, en raison de la découverte de nouveaux arguments et d'informations supplémentaires, les jugements peuvent changer.

Il est important de tenir compte de la pensée d’une personne sceptique. De nouveaux principes sont sans cesse réexaminés et il n'est pas nécessaire d'en adopter de nouveaux, qui sont désormais mesurés, vérifiés à nouveau et évalués pour leur exactitude. De cette manière, réaliser un audit des installations d’habitation des ménages.

Lyudina, un scepticisme sain si courant, peut être correctement évalué pratiquement comme une réalité. Donnez une évaluation des idées actuelles, des idées, des développements du passé, des contributions et de diverses théories.

Un sceptique est toujours vigilant sur ses valeurs, ne succombe pas à la fusion des émotions et est ainsi capable de contrôler sa vie.

Qui est ce sceptique ?

Là, où tout le monde sera impatient d’accueillir la nouvelle nouvelle, les gens seront sceptiques et sérieux, car ils ne croiront pas cette nouveauté tant qu’ils n’auront pas trouvé des preuves concluantes pour la rendre heureuse.

Que veut dire Sceptique ? On peut parler d'un sceptique comme d'une personne qui se méfie des autres parce qu'elle ne fait pas confiance à la première information instinctive, d'autant plus qu'elle apporte une humeur positive et promet d'être plus positive que le vin juvénile. Sinon, vous ne sombrerez pas immédiatement dans la confusion si vous ressentez quelque chose de nouveau. Cependant, un sceptique est une personne qui ne suit pas la première émotion, mais réagit de manière neutre jusqu'à ce qu'elle soit convaincue de la véracité de l'information.

Parfois, ils errent avec un froncement de sourcils caractéristique. Cependant, le pessimiste s’attend a priori à un résultat négatif, et le sceptique essaie d’en découvrir le vrai sens, ni mauvais ni bon résultat.

Les sceptiques insistent sur le fait que la vérité, à moins qu’elle ne soit étayée par des preuves ambiguës, à la fois négatives et positives, ne peut être respectée par la vérité.

Le sens du mot sceptique dans la philosophie de l'Antiquité désigne les adeptes du scepticisme. La philosophie oppose le scepticisme au refus de se fier aux vérités sans preuves.

Le scepticisme philosophique est, à mon avis, l’essence de l’impossibilité d’une réalité objective raisonnable, fondée sur des hypothèses superficielles.

Les sceptiques des temps anciens affirmaient que la compréhension du côté sensible du monde n'est pas objective, les fragments de peau qui tentent d'expliquer le monde de leur côté, et l'individualité, qui peut être subjective, de sorte que de telles explications sont le plus souvent hypersensible.

Les sceptiques philosophiques respectaient la manière normale de critiquer les opinions philosophiques des autres, les vikoryistes manquant de pouvoir et de preuves subjectives au profit du scepticisme. Au pouvoir, ils ont joué un rôle essentiel dans l’histoire et ils ont mis en doute les théories des théologiens qui s’apprêtaient à changer d’avis en faveur de la création du matérialisme. Sentant l’importance de la raison pour le monde profondément informé, les sceptiques ont caché le développement des théories religieuses.

Le sens du mot sceptique est aujourd'hui compris comme une composante du comportement, et non de la croyance philosophique, afin d'introduire des doutes sur la vérité d'une théorie simple ou de toute théorie sans centaines de centaines de preuves contradictoires. L'importance d'une telle personne au sein de l'équipe est jugée totalement ambiguë. Ils se plaignent de l'indépendance de leurs opinions par rapport aux pensées des autres et ne les aiment pas pour leur scepticisme, qui semble parfois ennuyeux.

Les sceptiques sont souvent des fonctionnaires colériques, qui exigent jusqu'à un élément de preuve et dix éléments de preuve supplémentaires pour le confirmer. En raison de cette particularité de son caractère, la puanteur ne laisse pas passer beaucoup d'informations non vérifiées. Ils confirment de nouvelles lois et projets qui examinent tous les aspects et manifestations, traitant tous les problèmes et la nutrition qui se présentent. Vous pouvez vous impliquer dans le processus, le rendre plus trivial et introduire de nouvelles technologies, mais cela favorise la fiabilité.

Le plus souvent, les sceptiques sont des pédants qui, étant des stoners, exigent une grande précision dans l'exécution de la tâche assignée. Lorsque vous essayez de découvrir la vérité, vous trouverez souvent sur la table des preuves du motif de la chanson, qui est parfois trop profond, ce qui semble souvent irréaliste à entendre de l’âme.

Le scepticisme est un pouvoir supplémentaire dans les professions riches, mais dans le métier créatif, il est moins nécessaire que l'autocritique. De telles particularités, en raison de leur conservatisme, ne peuvent pas se permettre si facilement d'être remplies de fantaisie de manière créative, mais il est important qu'elles puissent s'adapter aux nouveaux points de vue et aux nouvelles tendances.

Les principaux sceptiques sont les enfants. Même s’il est important de leur faire croire à la véracité du phénomène du chant, ils doivent quand même s’en prendre à eux-mêmes. Par exemple, pour assommer un enfant avec un feu brûlant, et, peu importe combien ils disaient qu'il était à moitié chaud, il le mettait dans sa main pour qu'il se retourne. C'est le dernier exemple du principe principal du scepticisme : la véracité d'une croyance ferme peut-elle être vérifiée par des preuves.

Ce qui est décrit ci-dessus est raisonnable, mais un sceptique n'est pas une personne qui ne se méfie pas, mais qui ne fait pas confiance aux théories et aux idées qui n'ont pas de potentiel de confirmation définitive.

Comment puis-je être sceptique ?

Le sceptique va toujours au fond des informations qu’il a besoin de trouver. Pour devenir sceptique, il faut se comporter correctement et suivre les règles. Même un sceptique est une personne qui analyse toujours de manière critique les informations qui lui sont présentées. Apparemment, pour les apprendre, il est nécessaire de vérifier toutes les preuves, de vérifier à nouveau le matériel. Beaucoup de gens aiment l’attribuer à Rosmov, mais rares sont ceux qui se souviennent de tous les faits. Il est nécessaire d'ajuster la nutrition de temps en temps pour garantir une nutrition exacte et correcte. Par exemple, si vous savez, après avoir ressenti une information étonnante ou l'avoir lue, demandez immédiatement si vous ressentez et reconnaissez les signes.

Si quelqu’un de douteux tente d’exercer une forte influence sur l’information, il doit essayer de s’abstraire d’elle et des gens, ou d’en capter l’essence même. Il est nécessaire de matelasser les dessus. Suivez les informations sur Internet, faites-vous conseiller par des personnes de confiance.

Les sceptiques perdent rarement leur respect pour les tirages au sort ; les promotions ne sont pas proposées gratuitement. Vous pouvez souvent trouver sur Internet des informations sur les réductions permettant d'acheter des produits à un prix pratiquement gratuit. La plupart des gens sont sceptiques à ce sujet, ils protestent contre le fait que les gens se laissent guider et commettent ensuite du mal. Il est important de combiner tous les nouveaux produits provenant de différentes sources.

Comment puis-je être sceptique ? Il est nécessaire de développer un état d’esprit plus sceptique. Toutes les théories scientifiques ne sont pas toujours fiables. Il n'y a aucun signe de convulsions si la puanteur est reconnue pour toujours.

Le sceptique entend, vérifie et analyse toujours - ce qui aide son regard à être plus largement défini. Il est plus sceptique de permettre que des mythes surgissent et que la désinformation soit évitée. Il est nécessaire de vérifier les preuves contre votre gré, pour ne pas se laisser berner. Vous devez entendre et étouffer tout ce que vous entendez.

J'aimerais parler encore plus fort, mais je pourrai changer la table pour tout ce que les gens accepteront comme la vérité, comme ils le ressentent ici. Si une personne ne pense pas objectivement, ne vérifie pas les faits, ses arguments peuvent être perçus par les autres comme des Milkov, puisqu'ils ont également suivi la nourriture.

Il n'est possible de vérifier la fiabilité des idées par vous-même que si cela a du sens. Cela dit, il est impossible de sortir d’une voiture pendant qu’elle roule et de la repousser, alors ne laissez personne savoir ce que vous pouvez faire. Il existe de nombreuses idées similaires dans le monde, même si elles ne sont pas sûres et merveilleuses, elles apparaissent si rapidement que les gens ne comprennent pas comment s'en protéger. Un état d’esprit sceptique vous aidera à sauver un peu de votre vie des influences négatives.

Scepticisme similaire à celui d'Efremova :
Le scepticisme est une pensée philosophique caractérisée par le doute dans l'esprit de quelqu'un. le critère de vérité le plus fiable.

Plus critique, méfiant à l'égard de tout, douteux de l'exactitude, de la vérité, de la faisabilité de quelque chose ; scepticisme.

Scepticisme selon Ozhegov :
Scepticisme – méfiance critique, doute sur quoi

Scepticisme Directive philosophique pour mettre en doute la possibilité de connaissance d'une activité objective

Scepticisme dans le dictionnaire encyclopédique :
Scepticisme - (du grec skeptikos - ce qui regarde - enquête), une position philosophique caractérisée par le doute de tout critère fiable de vérité. L’agnosticisme est une forme extrême de scepticisme. Directement de la philosophie grecque antique : le scepticisme primitif (Pyrrhon), scepticisme Académie platonicienne (Arcésilas, Carnéades), scepticisme tardif (Aenesidemus, Sextus-Empiricus, etc.). A l'heure (16-18 siècles) elle est synonyme de libre pensée, de critique des dogmes religieux et philosophiques (M. Montaigne, P. Bayle et autres).

Scepticisme derrière le dictionnaire religieux :
Scepticisme - Une directive philosophique grecque de longue date, fondée par Pyrrhon et Elida à la fin du IVe siècle. paraitre e. Contrairement à l'opinion de Démocrite sur le manque de fiabilité des connaissances basées sur le témoignage des organes sensoriels, les sceptiques, à la suite de Diogène Laertius, n'ont pas admis la possibilité

Le scepticisme derrière le dictionnaire d'Ouchakov :
SCEPTICISME, Scepticisme, pl. nі, m. (du grec skepsis - regarde) (livre). 1. Une directive philosophique idéaliste qui protège la possibilité de connaissance du monde humain, vérité objective (philosophie). Antique scepticisme. 2. Méfiance critique à l'égard de quelque chose, doutes sur la vérité et l'exactitude de quelque chose. En bonne santé scepticisme peut être brun lorsqu'on l'examine. Je resterai avec beaucoup de scepticisme jusqu'à mon firmament. || plein de doutes sur tout, méfiance envers tout. Ce scepticisme, cette honnêteté, ce manque de foi léger – comment tout était-il régi par ces principes ? Tourgueniev.

Le scepticisme derrière le vocabulaire de Dahl :
Scepticisme
M. noyer sumnіv, amener à la règle, à la croyance ; chercher des vérités sur le chemin du doute, de la méfiance, menant à des vérités évidentes. Un sceptique qui ne croit rien doute toujours de tout.

Scepticisme derrière le dictionnaire Brockhaus et Efron :
Scepticisme - I. S. est appelé l'une des principales directions philosophiques, prolongeant la philosophie dogmatique et bloquant la possibilité d'un système philosophique. Sextus Empiricus dit : "Le sceptique directement pour son essence réside dans les données égales des sentiments et des données de la raison et dans leur possible contraire. De ce point de vue, les sceptiques, en raison de l'égalité logique de valeur, d'importance dans les objets et les arguments pour l'esprit arrive d'abord à maturité sous forme de jugement, puis à une tranquillité d'esprit complète » (« Les Fondements de Pirron », I, § 4). A l'heure actuelle, Énéside (Schulze) fait la déclaration suivante à Z. : « le scepticisme n'est rien d'autre que l'affirmation que la philosophie est impossible d'établir des positions fermes et fondamentales, ni sans l'existence d'objets ni sans les cordons des personnes. connaissance." La comparaison de ces deux valeurs, l'ancienne et la nouvelle, montre que l'ancien scepticisme est de nature pratique, le nouveau est théorique. Dans diverses études sur le scepticisme (Steidlin, Deschamps, Kreibig, Sesse, Owen), différents types de S. sont identifiés et, cependant, les motifs pour lesquels S. apparaît sont souvent associés au scepticisme lui-même. Essentiellement, il n'existe que deux types de S. : absolu et spécifique ; La première est une liste de possibilités de tout type de connaissance, l’autre est une liste de connaissances philosophiques. Le scepticisme absolu est né simultanément d’une philosophie de longue date, conduisant à des excuses sous des formes nouvelles et même diverses. La désintégration du scepticisme en tant qu'humeur chez S., en tant que directive philosophique achevée, a un pouvoir infini, mais la désintégration n'est pas toujours facile à réaliser. Le scepticisme contient des éléments de nature cachée et douteuse et représente un phénomène complètement vécu et achevé. Ainsi, par exemple, le scepticisme de Descartes est un dispositif méthodologique qui l'appelle à la philosophie dogmatique. Chez chaque personne, le scepticisme scientifique est la principale raison pour laquelle la vérité est connue. Dont le sens du scepticisme est tout à fait similaire à celui des morts et des morts S. Le scepticisme méthodologique n'est rien d'autre qu'une critique. Un tel scepticisme, selon Owen, peut cependant être considéré comme une affirmation positive et un chant de contradiction. S. grandit avec scepticisme et se manifeste non seulement dans le domaine philosophique, mais aussi dans les domaines religieux, éthique et scientifique. La nutrition fondamentale de S. est épistémologique, mais les motifs pour souligner la possibilité d’une vérité philosophique peuvent être glanés à partir de diverses sources. Cela peut conduire à la contradiction entre science et religion, mais d’un autre côté, une reconsidération de la vérité de la science ou de la religion peut conduire à la contradiction de toute philosophie. Le positivisme, par exemple. , rien de plus que le confinement de la philosophie à la connaissance scientifique. Les arguments les plus importants que les sceptiques ont utilisés ces derniers temps pour nier la possibilité de la connaissance restent d'actualité : a) l'importance des pensées des philosophes est devenue un sujet de prédilection pour les sceptiques ; Cet argument fut particulièrement critiqué par Montaigne dans ses « Actes » et par les sceptiques français qui lui succédèrent. Cet argument n’est pas significatif, car dans cette situation où les pensées des philosophes sont différentes, il n’y a rien de complètement vrai ou possible. La preuve elle-même nécessitera une preuve, car il est possible que les pensées des philosophes diffèrent les unes des autres au-delà de la surface, mais qu'en réalité elles convergent. La possibilité de concilier les pensées philosophiques ne semblait pas impossible, par exemple, pour Leibniz, qui affirmait que les philosophes ont une relation avec celui qu'ils réaffirment et s'écartent de celui qu'ils sentent. b) Les limites de la connaissance humaine. Il est clair que les gens sont trop limités par les limites de l’espace et du temps ; Par conséquent, les broches qui ont été endommagées à la suite d'une telle punition peuvent finir par être mal amorcées. Cet argument pour toute cette incohérence visible peut, probablement, être un peu plus significatif, plus bas que le front ; la connaissance se situe sur le côté droit du système, dans lequel les lésions cutanées sont un représentant typique d’une variété infinie d’autres. Dans des lieux privés, des lois cachées sont affichées et l'histoire de la connaissance humaine a été épuisée, de sorte que je peux, à travers une série d'épisodes, en déduire un système de lois mondiales cachées. c) La validité des connaissances humaines. Cet argument a une signification philosophique et constitue l’atout des sceptiques. La preuve peut être présentée sous différentes formes. L'essentiel réside dans le fait que la connaissance et l'activité du sujet et des autres subjectivités ne peuvent être réalisées au quotidien. Ce principe de base se divise en deux motifs principaux : l’un, pour ainsi dire, sensationnaliste, l’autre – rationaliste ; Le premier représente l’élément sensible de la connaissance, l’autre – l’intellectuel. Le sujet est connu par le sentiment, mais le contenu du sujet est différent au même endroit. La connaissance sensible est délivrée au sujet non pas par un objet, mais par un phénomène, l'état subjectif de la connaissance. Une tentative de discerner deux sortes de viscères dans un objet - le premier, qui réside dans l'objet lui-même et se répète dans la connaissance sensible, et le second (subjectif, selon la palette de couleurs) - nous ne savons rien, parce que c'est le nom du premier os, pour que l'espace et le temps soient choisis, apparaissent aussi subjectifs que secondaires. Après tout, poursuit le sceptique-sensualiste, toutes les informations sont données à l'esprit sous forme d'impressions, l'esprit doit s'appuyer sur le côté formel, puis sur la connaissance des gens, si seulement elle peut être liée aux objets, et alors seulement aux apparences, c'est à dire. c'est-à-dire avec les états du sujet. Le rationaliste sceptique, soucieux de reconnaître l’importance primordiale de la raison et son indépendance par rapport aux sentiments, s’oppose directement à l’activité de la raison elle-même. Cela confirme que l'esprit, à travers les principes du pouvoir, tombe dans son activité dans des contradictions fondamentales, dont il n'y a aucun résultat. Kant a tenté de systématiser ces contradictions et de les présenter sous la forme de plusieurs antinomies à la raison. Dans l'activité elle-même, dans l'esprit, dans les résultats, le sceptique sait qu'il y a des contradictions. La principale préoccupation de l'esprit réside dans la preuve, et toute preuve repose sur des vérités évidentes, dont la vérité peut être démontrée et donc déterminée par la meilleure de la raison. - Telles sont les principales preuves des sceptiques contre la possibilité de la connaissance philosophique, qui découlent de la certitude de la connaissance humaine. Si vous les reconnaissez comme infondées, alors vous devez reconnaître en même temps la futilité de toute tentative de recherche philosophique entre les illusions sensualistes et rationalistes ; Dans une telle situation, seuls S. et le mysticisme sont perdus, en tant qu'affirmation de la possibilité d'une connaissance suprasensible et supramentale. Il est possible, cependant, que la force de preuve du sceptique ne soit pas aussi grande qu’il y paraît à première vue. Le caractère subjectif des perceptions ne fait aucun doute, mais le résultat ne ressort toujours pas, de sorte que les perceptions ne ressemblent à rien du monde réel. Parce que l'espace et le temps sont la forme de notre observation, il n'y a aucune trace de puanteur seulement formes subjectives. Si l’esprit souffre, alors l’inséparabilité des antinomies ne reflète pas leur indistinction. Le caractère non prouvable des axiomes de l'anistroche ne s'oppose pas à leur vérité et à leur possibilité, qui servent de base à la preuve. De nombreux auteurs ont travaillé par exemple sur les prothèses de S. avec plus ou moins de succès. Crousaz dans yogo "Examen du pyrrhonisme". II. L'histoire de S. représente un déclin progressif, des chutes de neige. S. est originaire de Grèce, jouant un petit rôle au Moyen Âge, a repris vie sous la philosophie grecque renouvelée à l'époque de la Réforme et a renaît sous des formes douces (positivisme, subjectivisme) dans la nouvelle philosophie y. Dans l'histoire du concept de S. il est souvent nécessaire de l'élargir : par exemple. Sese, dans son propre livre sur S., amène Kant et Pascal aux sceptiques. Avec un concept aussi élargi de S., toute l'histoire de la philosophie pourrait être enfermée dans son cadre, et les disciples de Pyrrhon auraient raison, qui, selon les mots de Diogène Laertius, ont amené Homère et les sages aux sceptiques ; Cicéron rit de cette compréhension élargie dans son « Luculli ». S. est apparu en Grèce ; Certes, Diogène Laertius dit que Pyrrhon a commencé en Inde, et Sextus Empiricus devine le sceptique Anacharsis Scythus ("Adversus logicos", VII, 55), mais pour donner à ces faits aucune signification. Il est également juste de protéger Héraclite et les Éléates des sceptiques, pour la même raison que les jeunes sophistes associaient leur dialectique négative aux philosophes les plus importants. Les sophistes préparaient le scepticisme. Leur subjectivisme peut naturellement conduire à l’affirmation de la certitude du savoir et de l’impossibilité de la vérité objective. Les sphères éthiques et religieuses de Protagoras comportaient des éléments de Z. Une jeune génération de sophistes - par exemple. Fier avec Léontyne et Hypnia avec Elidy - servent de représentants de l'ordre le plus pur, bien que leur nature soit moins dogmatique. On peut en dire autant de Thrasimus et de Calicli, décrits par Platon ; Ils ont été privés du sérieux d’une conversation avec ceux qui seraient sceptiques. Le fondateur de l'école grecque des sceptiques était Pirron, qui a donné à S. un caractère pratique. S. Pirrona vise à donner aux gens une plus grande indépendance par rapport au savoir. Ce n’est pas à cette connaissance que peu d’importance est attribuée à ce qui est pardonné, au fait que la valeur du bonheur des gens – la marque de la vie – est douteuse. Il est impossible de découvrir le mystère de vivre avec une seule valeur, et un tel mystère n'existe pas sous la forme d'anciennes règles qui auraient pu être transmises. La meilleure façon est d’en savoir plus sur votre rôle dans la vie ; Mais il est évident qu’il est impossible d’atteindre une connaissance complète ; Tant qu'une personne est en vie, elle ressent une saveur du côté de ses ancêtres, du côté de la nature extérieure et de la succession. Tous les « points » des sceptiques ne semblent pas signifier des forces puissantes, mais plutôt représenter des insertions indirectes. - la pratique directe vers l'ironisme indique un petit lien de sophisme avec S. ; Ceci est confirmé par des preuves historiques selon lesquelles Pyrrhon appartient à Démocrite, Métrodore et Anaxarque, et non aux sophistes. Sextus Empiricus (dans « Les Embuscades de Pyrrhon », Livre I, § 32) indique clairement la grande importance de Protagoras et de Pyrrhon. Pyrrhon ne se prive pas de sa créativité, mais crée plutôt une école. Diogène Laertius se souvient de plusieurs de ses savants, tels que : Tychon de Flius, Enesidème de l'île de Crète, le systématiseur S. Nausifan, le lecteur Épicure et d'autres. L'école de Perron ferme bientôt ses portes et S. est reprise par l'académie. Le premier sceptique à l'égard de la nouvelle académie fut Arkésilas(vers le milieu du IIIe siècle avant JC), ayant développé son attitude sceptique dans la lutte contre la philosophie stoïcienne. Le représentant le plus brillant de la nouvelle académie S. Carnéades Kirensky, fondateur de la soi-disant troisième académie. Cette critique s’oppose directement au stoïcisme. Nous essayons de montrer l'impossibilité de connaître le critère de vérité ni dans la connaissance sensible ni dans la connaissance rationnelle, de soutenir la possibilité de prouver Dieu et de reconnaître la suréternité intérieure du concept du Divin. Dans le domaine éthique, le vin fera obstacle aux lois naturelles. Par souci de tranquillité d'esprit, il crée sa propre théorie des certitudes qui remplace la vérité. L'histoire de combien Carnéades a enrichi S. et de combien il hérite n'est pas suffisamment expliquée. Zeller apprécie que Z. Aenesides soit responsable de Carnéades ; De plus, les paroles de Sextus Empiricus se superposent, ce qui démarque fortement les systèmes académiques de la doctrine énésidienne. Les œuvres d'Enesidème ne nous sont pas parvenues. Il y a dix « points » qui lui sont associés, ou 10 arguments systématisés contre la possibilité de la connaissance. Ici, le concept de causalité est analysé de manière particulièrement détaillée. La sensation d'un point sec est la preuve de la validité des connaissances humaines. Les points de suture sont revus dans l'ouvrage de Sextus Empiricus « Les Fondements de Pyrrhone », livre I, § 14. Toutes les puanteurs sont dues aux faits d'origine ; Un seul (8ème) point est dédié au mystère, ce qui fait que l'on connaît non pas les objets eux-mêmes, mais plutôt les objets et les autres objets et le sujet qui sait. Les jeunes sceptiques préconisent une classification différente des points de suture. Agrippa en présente lui-même cinq : 1) la diversité infinie des pensées permet une conclusion solide ; 2) toute preuve repose sur autre chose qui nécessite également une preuve, et ainsi de suite à l'infini ; 3) toutes les manifestations sont liées à la nature du sujet et soumises à la perception de l’esprit objectif. Le 4ème point n'est qu'une variante de l'autre. 5) La vérité du message repose sur les données du message, et la vérité du message repose sur les données du message. Podil Agrippi amène les points d'Enesides à des points plus cachés de la vision et ne s'arrête pas non plus sur la base des données pertinentes. Notre écrivain sceptique le plus important est Sextus Empiricus, un médecin vivant au IIe siècle. car R.H. Vin ne suscite pas une grande originalité, mais faire quelque chose pour nous, c'est inévitable. À l'ère chrétienne, S. a acquis un caractère complètement différent. Le christianisme, en tant que religion, ne valorisait pas la connaissance scientifique et ne reconnaissait pas à la connaissance un commencement indépendant et fidèle. Un tel S. sur le terrain religieux peut être utilisé par nombre de ses auteurs (par exemple, Brunet'er, "La science et la Religion", Par., 1895). Avec l'afflux de la religion, est apparue la reconnaissance d'une nouvelle vérité - théologique et philosophique, exprimée pour la première fois par Simon de Tournai à la fin du XIIe siècle. (div. Magw a ld. "Die Lehre von d. zweifachen Wahrheit", Berl., 1871). La philosophie n'est pas entièrement indépendante de tout le reste. A l'ère du renouveau, grâce aux tentatives de pensée indépendante, les anciens systèmes grecs réapparaissent, et en même temps avec eux les S., mais les vins n'émergent plus. Juste avant que S. n'arrive en France. Michel de Montaigne (1533-92) avec ses « Traces » a appelé toute une série de successeurs, tels que : Charron, Sanchez, Girnheim, La Mothe Le Vaille, Hue, Glenville (anglais), Becker (anglais) et d'autres. Tous les arguments de Montaigne sont contenus dans son grand témoignage sur la philosophie de Raymond Sabundsky : il n’existe pas de principe comme le nouveau Montaigne. Montaigne est plus sceptique dans son attitude, moins sceptique dans son sens d'Epesidemos. " Mon livre, comme Montaigne, contient mes pensées et détermine mon humeur ; j'identifierai celles auxquelles je crois, et non celles auxquelles tout le monde est coupable de croire... Peut-être que demain je serai complètement différent, comme si j'avais mal au cœur et Je changerai." Sharron suit Montaigne dans Soutte, mais j'ai envie d'étendre encore plus mon attitude sceptique ; par exemple Je doute de l'immortalité de l'âme. Le plus proche des anciens sceptiques est La Mothe Le Vaille, qui écrivait sous le pseudonyme d'Oracius Tubero ; Des deux savants, l'un, Sorb'er, traduisit une partie de Sextus Empiricus en français. Mov et l'autre Fouché ont écrit l'histoire de l'académie. Le plus grand des Français. sceptiques - Pierre Danilo Huet (1630-1721) ; Son ouvrage posthume « De la faiblesse de l'esprit humain » reprend les preuves de Sextus, mais respecte aussi la philosophie actuelle de Descartes. L’histoire de Mgr Huye est la plus grande histoire de philosophie sceptique depuis Sextus Empiricus. Glenville était le disciple de Hume dans l'analyse du concept de causalité. Dans l'histoire de S., vous serez conduit dans une large place par Peter Bayle (1647-1706) ; Deschamps a consacré une monographie spéciale à ce sujet (Le scepticisme é rudit chez Bayle) ; Au même endroit, Bayle - l'histoire des Lumières religieuses, et parfois non l'histoire de S. ; du 17ème siècle à l'époque, comme Voltaire au XVIIIe. S. Beyle est apparu dans le célèbre dictionnaire historique écrit par Viyshov en 1695. Le principal problème qui l'a amené à S., le problème du mauvais esprit, occupait le XVIIe siècle ; Ses principes sceptiques sont exprimés dans l'article sur les Perroniens et les Perroniens, qui montre clairement que S. est important pour son rang principal par rapport à la théologie. Jusqu'à quelle heure environ, allongez-vous et réveillez-vous. , écrit par Martin Schock (Schoock, « ​​De scepticisme », Groningen, 1652), Sillon (« De la certitude des connaissances humaines », Par., 1661) et de Villemand (« Scepticismus debellatus », Leiden, 1697). Dans la nouvelle philosophie, à partir de Descartes, il n'y a pas de place pour le S. absolu, c'est-à-dire le S. final, afin de supprimer la possibilité d'une connaissance métaphysique des expansions surnaturelles. L'investigation de la connaissance humaine, à partir de Locke et Hume, ainsi que les développements de la psychologie, ne peuvent conduire au renforcement du subjectivisme ; Dans quel sens peut-on parler de S. Hume et reconnaître des éléments sceptiques dans la philosophie de Kant, dont le reste perçoit la possibilité de la métaphysique et de la connaissance des objets par eux-mêmes. D’une manière tout à fait différente, une philosophie dogmatique est arrivée à un résultat très similaire à celui-ci. Le positivisme, en particulier Comte et ses disciples, affirme l'impossibilité de la métaphysique, comme l'évolutionnisme de Spencer, qui représente l'inconnaissabilité de lui-même et la certitude de la connaissance humaine ; Mais il n'est pas juste de relier ces manifestations de la nouvelle philosophie à S. Les énigmes sont dues à E. Schulze, « Aenesidemus oder ü ber die Fundament der von H. Reinhold geliferten Elementarphilosophie » (1792), dans lequel l'auteur défend les principes de S. voie de critique de la philosophie kantienne. Porivn. Stäudlin, "Geschichte und Geist des Scepticismus, vorzüglich in Rücksicht auf Moral u. Religion" (Lpts., 1794) ; Deshamps, « Le scepticisme é rudit chez Bayle » (Liège, 1878) ; E. Saisset, « Le scepticisme » (P., 1865) ; Kreibig, "Der ethische Scepticismus" (Viden, 1896). e.. Radlov.

La signification du mot « scepticisme » pour l’ESB :
Scepticisme(Scepticisme français, du grec skeptikos, littéralement - regarde, suit)
une position philosophique, qui repose sur des doutes quant à l’établissement d’un quelconque critère fiable de vérité. La forme extrême de S. repose sur la ferme conviction que dans nos connaissances, il n'y a rien qui confirme l'efficacité et qu'une connaissance fiable est en principe inaccessible, c'est-à-dire l'agnosticisme.
Soulignant la validité de la connaissance humaine, S. a joué un rôle positif dans la lutte contre diverses formes de dogmatisme et en posant de faibles problèmes de dialectique de la connaissance, bien qu'il n'apparaisse pas dans le contexte de leur influence. Révélant l'incohérence et l'incomplétude de nos connaissances, ses liens avec les esprits historiques dans le processus de connaissance, S. absolu cette certitude et arrive au doute sur la possibilité d'une connaissance objective fiable à l'avenir. En principe, après avoir voté pour le jugement résiduel, S., dans la même heure de confusion constante, a effectivement accepté les chants du jugement. Le rôle historique de S. dans la lutte idéologique et la vie conjugale variait selon le sujet de sa critique et était sujet à doute.
La philosophie grecque antique de S. a une école d'idées particulière, dont le développement est divisé en trois périodes : le début de S., dont le fondateur était Pyrrhon ; S., qui s'est développé à l'Académie platonicienne pour les cérémonies d'Arcésilas et de Carnéade ; pozniy S., représentations d'Enesidemus, Agripos, Sextus-Empiricus et autres. Les tentatives marnistes de connaître le critère de vérité, à la fois la connaissance et la pensée empathiques, renforçant l'importance des normes morales parmi les différents peuples, la diversité des croyances religieuses, la compréhension de celle-ci, la différence et les théories ne font qu'une, l'idée de celles qui , si une vérité est amenée à une autre, mais conduisant soit à un enjeu vicieux dans la preuve, soit à un choix suffisant d'axiomes, soit à une régression sans fin, une preuve qui prouve que le fondement de la causalité n'est pas établi - ce sont les plus arguments importants
(« Tropes »), avec lesquels les anciens sceptiques soulignaient l'équivalence des affirmations prolongées et le principe de diminution du jugement. Mais le besoin d'action, qui tienne compte des chants de décision, trouble l'ancien S. de savoir qu'il n'y a peut-être pas de critère de vérité, mais qu'il n'y a pas de critère de comportement pratique. Ce critère est à blâmer
« confiance raisonnable » (Arkesilas). L'ancien S. nous exhorte à lutter pour ce que nous ressentons et qui nous attire (si nous ressentons la faim, etc.), à respecter les lois et les autres pays, à nous engager dans des activités de chant (y compris scientifiques). En supprimant la position qui ne fait pas confiance à la perception et au monde, l'ancien S. donne la primauté aux sentiments, à la connaissance, qui se rapproche de près de l'empirisme et de la science éprouvée. La science éprouvée – la médecine – est pratiquée par les derniers représentants de l'ancienne S. : Menodotus, Theodos, Sextus et Saturninus.
À 16-18 m. S. toute critique de la religion et de la métaphysique dogmatique était autrefois appelée ; S. devient synonyme de libre pensée. Son point principal est la rébellion contre le pouvoir des autorités et le dogmatisme des pensées secrètement acceptées, afin de conquérir la liberté de pensée et le commandement de ne rien tenir pour acquis. Les idées les plus persistantes et manifestement sceptiques ont été exprimées dans les travaux des penseurs français M. Montaigne, P. Bayle et d'autres. Ces idées sont devenues le point directeur du développement philosophique de P. Gassendi, R. Descartes, Voltaire, D. Diderot.
Une autre forme de S. est basée sur la philosophie subjective-idéaliste de D. Hume, qui nourrit le monde objectif. Dans le développement de la philosophie bourgeoise, l'agnosticisme a joué un grand rôle et S. est devenu moins visible en tant que tendance.
(« Fictionalisme » de H. Vaihinger et in).
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V.M. Boguslavsky.