Fiziskās kultūras filozofija un sporta dibens. Sporta filozofijas attīstība un krievu humānisma filozofiskā skola. ka dialektika. sporta analīze. Ieskaitot
IV. Ieviests fiziskās kultūras un sporta filozofijā (akcijas) - sānu numurs 1/6
Stoļarovs V.I.(2010). Zinātnes filozofija: Metodiskie materiāli maģistrantiem - IV daļa .: Ievads fiziskās kultūras un sporta filozofijā (turpinājums). - M .: Fiziskā kultūra, 2010 .-- 88 lpp.
IV daļa. Ieviests fiziskās kultūras un sporta filozofijā (turpinājums)
|
FCC filozofiskās un filozofiskās un sociālās un filozofiskās problēmas …………………………………… … …… ...... ………………………………… 4 |
|
1. Sākotnējais raksturlielums ……………………… ....… .. …………………… ..4 1.1. Bērna sociālās izjūtas un nozīmes problēma sports ………………………………………………………… ........ 6 1.2. Sporta un politikas savstarpējās saiknes problēma ..................... 29 1.3. Olimpieša ruku filozofiskā koncepcija …………… ..45 2. FCC kultūras problēmas …………. ……………………… ..69 |
|
2.1. Sākotnējais raksturlielums ……………. ……… .. ……………………… ..69 2.2. Cilvēku sociālās un kultūras vērtības ………………………… .73 2.3. Fiziskās (somatiskās) kultūras modeļi ………………… 79 2.4. Gaismas sports un kultūra ……………………………………………… 83 |
FILOSOFSKO-SVITOPOGLYADNІ I
SOCIĀLFILOZOFISKĀS PROBLĒMAS FKS
1. Zagalny raksturlielums
Vispārīgs sporta sasniegumu filozofisko problēmu raksturojums
Filozofiskas problēmas sociālās funkcijas, šī nozīme ir fiziskajai kultūrai, "sports visiem"
Uzturs par attiecībām starp FCC un citām sociālajām parādībām: politika, ideoloģija, sociālie un ekonomiskie jautājumi
Zinātniskas pieejas nepieciešamība no stundas, lai redzētu pārtikas vērtību
/ 4 / FCC sfēras filozofisko problēmu aizkulišu konkretizēšana, uzturs par FCC sociālo dzīvi un olimpisko valdību, tās loma mūsdienu sporta piekarē, ideāli, centrālās attieksmes, sensoro treniņu sfēras
Tajā pašā laikā, piemēram, sportisti un treneri sporta pasākumos. Filozofisks problēmas ir ārkārtīgi svarīgas, ja tās nogurst sociālo zm_st ka nozīme tsієї dіyalnosti.
Skatienus, kas tika izvēlēti stadionos, sporta maidanu, ik pa laikam izcēla par špasteriem, kā sportistu, kurš bija uzbrucējs, kurš centās kļūt labāks, kurš bija veiksmīgāks, bet kurš agrāk bija robustāks. Un ar masu informāciju - avīzēm, radio, televīziju - izplatīt skaņu uzreiz, visu laiku, visiem, kuri nevarētu iztikt bez viduvēja atbalsta daudzām lietām. Tūkstošiem cilvēku no iemītniekiem un prieks, ka tiek nostādīti pirms sporta rekorda uzstādīšanas. Ieteicams vienmēr uz tiem nelikt ēdienu: bet tagad vai tas ir nepieciešams? Ūdens stundās bija maz cilvēku, ko uzvilkt, neņemot vērā tse, bet vislabāko uzturu: kāpēc jūs gribējāt nodarboties ar "lielo" sporta veidu, kāpēc jums vajadzētu veltīt tik daudz spēka šai enerģijai? Pasaulē notiek arvien intensīvāka sporta attīstība un sporta rekordu veidošanai nepieciešamo spēka un enerģijas vitrātu pieaugums un atbilstošs uzturs un uzturs. Ir vairāki cilvēki, kuri ir pat skeptiski, vai arī viņi ir ļoti negatīvi pielāgoti attiecībām pirms rekordiem. Lai ilustrētu izrādes skatupunktu є aina, kas aprakstīta A. Krona grāmatā "Bezsonnya". Žurnālists rozmovlyaє ar romāna galveno varoni - vecāko fiziologu Judinu. Vaughn uzvilkt savu pārtiku: kāpēc lai es uzvarētu pret jebkādiem rekordiem, starp citiem svarīgiem sportistiem. Redzot pārtikas cenu, sniedzot paziņojumu, nu, jūs domājat, es nezinu neko mīļu un rupju tāpat kā pie ekkavatoriem un elektriskajiem celtņiem, ir tikai viena sekunde, tas pūš, ...
Uzturs par sportistu un treneru snieguma sociālo jēgu un nozīmi sporta cilvēku vidū iegūst īpašu aktualitāti saistībā ar to, ka sports ir saistīts, lai pievērstu uzmanību, radītu nopietnāko negatīvo veselīgākajiem. . / 5 / Statistika liecina, piemēram, par tiem vairāk nekā simts sportistiem, kuri aizņēmušies balvas starptautiskajos turnīros, 98 “zelta” un “vidēja” ordeņi tika uzskatīti par svarīgām traumām: audu cistu locīšanas sausie lūzumi, plīsumi un plīsumi. , hroniski slimo sirdi, kas nervu sistēma[Krasņenkovs, 1998]. Pēdējo 45 gadu laikā Centrālajā traumatoloģijas un ortopēdijas institūtā tika operēti 16 300 sportisti, no kuriem 278 bija olimpisko spēļu uzvarētāji, gaismas un Eiropas čempioni [Grigorjants, 2002]. No 1918. līdz 1997. gadam boksā ir reģistrēti 659 fatālie vipadi [Dekhtyarov, 2000].
Uzturs sociālajai izjūtai un snieguma nozīme sporta uzvarās ādas sporta transmisijai. Ale tagad Ir vajadzīgs pārdabisks, kāda tur jēga? Tātad, kā pārdabiska lieta, var būt negatīva mantojuma mātes, to var redzēt, un tad, kā tas ir sporta jautājums, to var redzēt? Īpaši aktuālas ir pārtikas cenas citiem sporta veidiem, olimpiskajiem un bērnu sporta veidiem.
Attiecīgās є arī problēmas sociālās funkcijas, sociālās lomas un nozīmeņemt fizisko kultūru un "sportu visu" cilvēku dzīvesveidā, pārējās dzīves sfērās - vīrusu sfērā, ubagošanā, izglītības sistēmā, aptvert to iedzīvotāju organizāciju, sfērā. kultūrā, ekonomikā, politikā.
Pirms svarīgām sociālajām un filozofiskām problēmām vajadzētu būt uzturam par starpsavienojums FCC ar lielākajām sociālajām parādībām: sports ir neaizstājams politikas, ideoloģijas, sociālās klases struktūras, atstādināšanas ekonomisko labumu sistēmas, kā arī neatbilstošu ar sportu saistīto funkciju, sporta sociālo sistēmu piemērotības kontekstā, kāda smirdoņa ietvaros funkcionē un attīstās, par sporta un olimpiskā režīma ieliešanu starptautisko lietu sistēmā.
Cilvēku sociālās un filozofiskās uztura filozofiskais un filozofiskais un sociāli filozofiskais uzturs FCC jomā dažos gadījumos ir salokāms un var tikt pārkāpts, pamatojoties uz stingri zinātnisku pieeju, zinātnisku metožu izpēti, kā aplaupīt filozofiju. Mēģiniet viņiem pielāgoties, ieejot "veselīgajās kaijās" un intuīcijā, kā likums, lai tos līdz kapam visnovkiv. Olimpiskais čempions V. Borzovs vienā no savām uzstāšanās reizēm "Literatūras Vēstneša" kuluāros ziņo par tiem no sporta vakara pirms jaunā gada, jauns puisis un spēks: vai jūsu biganina ir marno? Kāpēc marno vitrachaєsh dārga enerģija? V. Borzovs spēj iekarot daudzus ar rekordiem un sportu aizraujošus cilvēkus, lai jaunie veselie tiktu sveikti kā nozīmīgi produktīvi cilvēki, piesaistot tos enerģijas patēriņa izšķērdēšanai. Ko gan es atņemšu cilvēkiem no sporta sporta no lielajiem, uzkrītošajiem virsotnēm, arī peldēšanas? - smirdoņa izplūst. Ja tas nav gudrāks, tas aizstās visas ziemas kļūdas un piepildīs klusos cilvēkus svarīgai produktīvai darbībai: piemēram, lai saņemtu naudu no ikdienas, gatavotu ēdienu un ēdienu utt. , spraved_ mali b majestātisks coryst. Mēs rīkojām čempionātu gaismai, tik ilgi, kamēr lielais zmagannya budіvelnikіv - gatavs pavisam jaunai vietai. Pabeigts ar zmagannya Kravtu vidus kausam - nogrieziet zvērīgo kostīmu plānā kārtā. Acīmredzot, pat pēc piedošanas, paskatieties uz šāda veida snieguma (sporta, tostarp) un rezultātu vērtību. Ar šādu gājienu būs iespējams ienest mūziku, teātri, dzeju un bagātīgus priekšnesumu veidus, kuru vērtība cilvēkiem un cilvēkiem nav piemērota veselajam saprātam, varētu ienest mūziku, teātri, dzeju, un labo lietu vērtība.
Īpaši atzinīgi vērtējam tos aktuālos є uzturu par sociālo sajūtu, ka bērna sporta jēga, kā arī drūmo olimpiešu ruču. Zupinimosya identitāte uz tsikh pitannyah.
Kontrolējiet pārtiku
1. Kāds uzturs vājinās FCC filozofiju sporta jomā, kurš to var atrast?
2. Kam piemīt filozofisko problēmu specifika fiziskajā kultūrā un “sports visiem”? Sniedziet īsu aprakstu.
3. Kuram ir filozofiskā uztura būtība saistībā ar FCC ar inshim sociālajām parādībām?
4. Kam ir vajadzīga suvorogo zinātniska pieeja pirms nozīmīgas filozofiskas uztura izlaišanas stundas?
1.1. Sociālās izjūtas problēma un bērnu sporta nozīme
Bērna sporta sociālās izjūtas un nozīmes problēmas Іstota un ізні aspekti. Pamata soļi uz jaunāko zinātnes literatūru
Uztura metodoloģijas dialektiskais pamatojums par bērnu sporta humānistisko nozīmi
Problēmas apspriešanas efektīvas metodikas pamatprincips
Bērna sporta humānistiskās nozīmes faktoriālā analīze
Bērna sporta teorijas un prakses vadītājs. Jēdziens "sports" (būtība, autors, rokaspuiši, problēmas un pretinieki)
Iekšējās un izgatavojamās rūpnīcas, kuras var izmantot bērnu sportā
Bērna sporta jēgas sociālās izjūtas problēma ilgtermiņā ir diskusiju objekts, neliedzot sociologiem, bet arī pedagogiem, mediķiem, psihologiem, filozofiem. Vadījis (piemēram, 1968., 1982., 1993. un 1996. gadā) zema apjoma starptautiskus diskusijai paredzētus seminārus un simpozijus [div .: De-Knop et al., 1996; Paul, Groll, Strohmeyer, 1970; Howald, Hahn, 1982; Kinder ..., 1998]. / 7 / Specizdevuma piešķiršanas problēmas Starptautiskās sporta socioloģijas komitejas žurnālam "Starptautiskais sporta socioloģijas apskats" un žurnālam "Review" RGUFK [Sports ..., VIP. 7, 1998], pamatojoties uz starptautiskiem socioloģijas pētījumiem [div., Piemēram: Krotee et al., 1994] tikko.
Cih diskusijās, kā likums, tās ir pārņemtas (īpaši zinātņu un publiskās literatūras vičiznos) pozitīvs bērnu sporta bērnu humānistiskās kultūras nozīmes novērtējums, lai viņi būtu socializācijas procesā.
U 1976 lpp. Parīzes I starptautiskajā ministriju un kritisko pracivniku konferencē, kas ir izcila fiziskās kultūras un sporta jomā (Parīze, 1976. gada 5.-10. aprīlis), kuru UNESCO organizēja Starptautiskajā sporta festivālā. Pārējos konferences papildu ieteikumos par tēmu "Fiziskās audzināšanas loma sportā jauniešiem nepārtrauktas izglītības perspektīvā" , morālie, estētiskie un emocionālie plāni. Pamatojoties uz apziņu par fiziskās audzināšanas un sporta attīstību, ir arī interese par nepārtrauktu izglītību, ar specialitātes vispusīgas sagatavošanas metodi un vispārēju līdzdalību atstādināšanas dzīvē. Konferencē tika ieteikts "iedzīvoties "sporta ikvienam" prakses attīstībai, remontēt skolas, lai aizliegtu plaši izplatītu sporta veidu, izstiepjot dzīvi. Konference "skanēs tīri, labi fiziskā izglītība un sports ir galvenais kultūras elements un kā tāds ir nacionāls un starptautisks borgs" Atlikušie papildu pierādījumi ..., 1976].
Pēc sava izejas punkta šāds lēmums pieņemts, lai novērtētu sporta lomu, Mabut, vecās grieķu mokas. Pārdabiskā gars, kas caurstrāvo visas dzīves sfēras Senā Grieķija, atmošanās un jaunās paaudzes sistēma [div .: Bilinski, 1998; Samoilovs, 1998]. / 8 / Noviy Hour Regbija koledžas rektors T. Arnolds (1755-1842) Mabuts ir viena no pirmajām valstīm sporta aktivitāšu vēsturē Anglijas skolu izglītības sistēmā. Pozitīva attieksme pret bērnišķīgu un jauneklīgu sportu tiek atalgota par stundu, turklāt mūsu zemē un citviet, piemēram, ASV [div. Guskovs, Kofmans, 1995].
Ar pozitīvu bērna sporta vērtējumu visiem robotiem ir praktiski izmantot šo vērtību bērna paaudzes veselības uzlabošanai un fiziskajam pamatīgumam. Bērnu sporta programmu čaļi atbalsta arī tos, kuri aktīvi nodarbojas ar sportu, ļauj puišiem kļūt par sevi spējīgiem, konkurētspējīgiem cilvēkiem, attīsta pašdisciplīnu, attiecības, veiksmes motivāciju, vīrišķību. Zinātniskās publikācijas norāda uz sporta pozitīvās nozīmes aspektu bērnu socializācijas un attīstības procesā [div. Bilorusova, 1974, Pustovalovs, 1980, Ter-Ovanesjans A.A., Ter-Ovanesjans I. A., 1986; Pugach, 1996 ta in]. Fakhivtsi New Zealand, tā kā viņi ir uzsākuši bērnu sporta attīstības programmu ar nosaukumu "Kivi-sport", ir svarīgi nodarboties ar sportu bērnu fiziskajai, sociālajai un emocionālajai attīstībai. Smarža tas nozīmē, ka bērnu liktenis aizņemtajos cičos stimulē augšanas procesu un organisma attīstības virzību, sārto prātu garu un roku precizitāti, paverot lokanības harmoniju garīgajai un sociālajai attīstībai. Sports ir vadošais vidusceļš, kurā indivīdi var iegūt pozitīvu pašvērtējumu un uzlabot savas spējas, veicināt sportiskā gara attīstību indivīdu grupās. Iespējama arī dalība sporta braucienos ar pareiza pozicionēšanas palīdzību. Apmierināts ar sportu, mēģina izmēģināt jaunieti, kalpo par galveno lietu citai dalībai sportā, pagarinot dzīvi [Kiev-sport, 1992]. Sporta sociologs no Nimechchin G. Lyushen (1979) vazhaє, "bērnu uzvedība, kuri ir pieraduši pie sporta sfēras, lai motivētu sevi slavēt cilvēkus, lai gūtu panākumus, meti". Uz to, vvazhaєvin, "pirms bērni salabo brāļa likteni ar zmagannykh, tad agrāk veidojas smārds, kas līdzīgs uzvedības motivācijai" [Lyushen, 1979, Z. 47].
Vairākas atzīstami pozitīvas igora lomas ar noteikumiem un igor-zmagan tādā veidā, ka smaku var izmantot kognitīvo triku dziedāšanai - tas ir nepieciešams valdīšanas cēlumam, lai saglabātu klusuma mantojumu un spēlētu spēle. Par A.S.Spivakovska (1999) domu par bērnu iekļaušanu līdz maģiskajiem igoriem līdz konfrontācijai [Spivakovska, 1999, 1100.-111.lpp.]. NN Kargins і S. Yu. Tyulenkov vvazayut, sports, - viss "Apvienotais sociālais institūts, de individuāls var parādīt sociāli nozīmīgas lomas agrīnā vіtsі" [Kargin, Tyulenkov, 1975, 238.-30. lpp.]. Nimechchini Y. Shviyur izmeklēšanā tiks ņemti vērā tie, kuri ir iepazīstināti ar sporta klubiem un vecā bērna kultūras sadaļām. / 9 / Tieksmi uz "sportisku bērnību" pozitīvi novērtēja ar sportu saistītie cilvēki, domājot par to, ņemot vērā bērnu socializāciju un individualizāciju. "Pati sporta sistēma dod spēku agrīnai specializācijai, īpašu interešu attīstīšanai, indivīda veselības modināšanai un attīstīšanai un savas veselības uzlabošanai." Turklāt sports un spēles stimulē tādu svarīgu ēku attīstību kā apmeklētāja loma, daži gravitācijas piekritēji, kas ir vainīgi pēdējās situācijās, piemēram, komandas biedru sakopšanā, kā arī pārdabiskie objekti. Piemēram, futbola kaps, kurā ir bumba, ir vainīgs vikonuvati ķērēja lomā no kapa, kas ir piefiksēt jaunu netikumu (orintation uz pretkapa), vainīgs muižniecība, kāda veida ganu pārbauda savu biedru pēc komandas (vai vainīgs piesūkšanā, bumbas neizņemšanā no rokas un uztīšanas locīšanas situācijas, un turklāt vainīgs vrahovuvati, kurš ganīja granti, kas ir pērkona stāvoklis, nelaimīgs (orācija par noteikumiem gr). Ja bērns ir vikonu, ir jāspēlē tikai viena loma, bet uzreiz viņa ir vainīga pie citu lomu inteliģences un visām uzvedības iespējām, lai reaģētu uz esošajām situācijām un normām.
Augsti tiek novērtēta sporta humānistiskā nozīme, pamatojoties uz pedagoģisko iestāžu atdzimšanu hipotēkas galvgalī. Tātad Lielbritānijas un Īrijas Sociālistiskās Republikas Fiziskās audzināšanas asociācija savā žurnālā "British Journalism Physical Education" min galvenos iemeslus, piemēram, pēc asociācijas domām, sporta meistarības nozīmi. 1) Uzvarot skolēnu veselības uzlabošanu. 2) Tsei sports ir mazāk svarīgs attīstības ziņā, jaku tila un rosum, un zinātnieku rakstura formulējums, dziedošās fiziskās sagatavotības un veselības sasniegumu līmenis ir sava veida rudimentāri simboli šajā jomā. pēc vēlēšanās. 3) Sports visu skolas komandas dalībnieku saliedētības uzlabošanai. 4) Sportiskās intereses, kas tika atrastas pie skolas sienām, jūs varat zināt gandarījumu par rakstīšanu un beidzot ar sporta klubiem un citām sporta organizācijām. 5) Ja jūs vēlaties, lai jūs varētu apmeklēt skolas sportu un lai jums būtu iespēja nodarboties ar sportu, visi bērni ir balstīti uz dotāciju līmeni; un starptautiskā līmenī [Žurnāls ..., 1993, Z. 21-22]. Izglītības pasaules un skolas sporta nozīmes līdzība ir tāda pati kā amerikāņu studentiem D. Aitzenam un G. Seidžam [div. Eitzen, Sage, 1992].
Domājot par fakhivtiem, ir svarīgi runāt par un par iekārtojumu, kas bērnu prātos nemitīgi spēlējas ar pārdabiskuma situāciju – gan skolā, gan dienas beigās. Es būšu pagodināts ar cieņu visā domu plānā prof. Melburnas universitāte Braiens Starts, kas nodarbojas ar komunikācijas attīstību starp pārdabiskiem un sirds problēmām, kā piedzīvot pārdabisko stresu. Ja gribas saskatīt kopsakarību, protests pret to ir šāds: “bērna nelietība pie šausmīgās pārdabiskās situācijas ir atrodama mutē, centies samazināt savus iepriekšējos rezultātus”. / 10 / Pa labi B. Sākums nav par pārdabisko bērnu ieraudzīšanu, bet gan par to, kā viņiem ir pareizā pieeja pārdabiskajam. Ir ieteicams dot bērniem un bērniem priekšzināšanu, lai 1983. gadā viņi redzētu vienādu līmeni ar to vienu, patiesībā, no vienas puses, tas tika dots pēc iespējas vairāk, un no paša sākuma nebija ļoti grūti to izdomāt. , S. 57].
Bagato vchenykh un fakhivtsіv bērniem svarīgāks nozīmē ne tikai "sportu visiem", bet arī pirmo sporta veidu. Tātad Nimetsky Sports Union FRN (DSB) paziņojumā par bērnu likteņiem sportā, kas publicēts 1983. žurnālā zhidnonimetskiy "Olimpish yugend" tas nozīmē, ka bērnu attīstībai ir nepieciešams dziedāšanas slavēšanas līmenis. Visās dzīves jomās bērniem tiek dotas tiesības parādīt savu neslēpto veselību. Iepazīstieties ar populārākajām ēkām - dabiska vajadzība pēc bērniem. Pats par sevi tas ir sportisks sasniegums un ar viņu saistās pieredze būt svarīgākam bērna attīstībā un specialitātes attīstībā. Paziņojumā ir saskatītas šādas galvenās pozitīvās funkcijas labāko bērnu sportam bērna dzīvē: bērna fiziskās, psihiskās un garīgās attīstības stimulēšana; apgūstot bērna praktiskās zināšanas par lielas uzslavas un cieņas spēku, kā arī par to, kā vislabāk izmantot savas spējas; bērnu attīstība kolektīvā un sociālās uzvedības veidošana; bērna emocionālās dzīves apziņas paplašināšana, racionāli organizējot bērnu [Children ..., 1983].
Man ir pozitīva loma bērnu un bērnu sportā, kā arī Lia Manoliyu s Rumuniya - 1968. gadā dzimušajai olimpiskajai čempionei. s metannya disks. Raksts "Sports bērniem: vai ir vajadzīga iespēja?" nodrošināt noteikumus par tiem, kuri ir laimīgi "sportisti-bērni" ar sportu kā pieauguši cilvēki, kuriem labi izdodas tikt galā ar savu dzīvi un vikonuyut, kā sniegt atbalstu svarīgai integrējošai funkcijai [div. Manoliu, 1981].
Pateicoties pozitīvajam novērtējumam par sporta aktivitāšu humānistisko nozīmi un sagatavošanu bērniem, mūsdienu literatūrā jau izsenis ir iecienīts domāt par tiem, kuri "labi izprot sporta bērnu fizisko brīnumu sistēmu". Pugačs, Sirotkina, Kargins, 1974, 43. lpp.]. Apstāšos uz stundu, doma būs plaši izplatīta. Visuvaєtsya un obruntovutsya ideja " sporta»Visas fiziskās audzināšanas sistēmas, arī bērnus, aktīvi iesaistīties realizācijas procesā [Balsevičs, 1993, 2002a, b, 2006, 2009; Інnovatsіyna ..., 2001; Ļubiševa, 2006; Uz sportu orientēts ..., 2006 ta in.].
Sporta lomas pozitīvā novērtējuma kārtība socializācijas un bērnu iesaistīšanas sistēmā negatīvs lomas novērtējums.
PF Lesgaft, zinātniskās sistēmas un fiziskās audzināšanas dibinātājs Krievijā, ir zinātniskās sistēmas un fiziskās audzināšanas dibinātājs Krievijā, PF Lesgaft (1987). / 11 / Yogo pіdkhіd visā uzturā pie kopējā viglyadі tiek audzināts līdz šādiem pamatnoteikumiem: “1) sports, tāpat kā divu pušu attīstība, sāc attīstību ar pilnības sajūtu; 2) savas jūtas nevēlas sludināt skolas un ģimenes dzīves bērni, bet arī tie, kuri ir līdz neatlaidībai adīti ar savu uzslavu attīstību; 3) vīriešu sports nav vainīgs ne skolēnu, ne ģimenes bērna pieņēmumos. Agrāk P.F.Lesgafts vairākkārt godināja tos, kuri, organizējot un organizējot bērnus un bērnus, ir nepieciešami, "tajā pašā laikā noteikt noteikumus, viņi nepieļāva nekādus nedarbus vai sodus". Runājot par to, "spēlēs ir vainīgs būt vainīgs bailēs, rūpēties par to, tāpēc tas ir pats par sevi, jo tas ir tāpēc, ka tas ir vērts, jaunieši ir vainīgi, ka ir vainīgi spontanitātē pirms tuvināšanas ideāls cilvēkiem, kuri ir spēlējuši ar viņiem." Domājot par PF Lesgaftu, dodieties pie fiziķiem, pa labi “pie bezpalīdzīgā, neveiksmīgā laupījuma jaka zmagannya” [Lesgaft, 1987, Z. 155, 180, 340]. Es gribētu ieņemt pozīciju, lai novērtētu izglītības vērtību no skolu izglītības sistēmas, kuru aizguvuši tie paši skolotāji. Asij ir atņemts viens dibens: “Es redzu skolās vietniecisko tēlu: sociālā ideāla tēlu redzu es; Tas ir ļoti nepatīkami morālajā attieksmē. ” Negatīvi novietots pirms jebkura veida sporta, arī sporta, є Valdorfa pedagoģijas plaši uzvarošo ideju un Montesori skolas pedagoģisko ideju pamatā [div. Smirnova, 2001; Khokhlova, 1998].
Šāda kritiska novērtējuma pamatā ir zināšanas bērniem є argumentu izstrāde. Viņi dara, piemēram, tie, kas dara, “ne velti cīņa notiek par punktiem, par nedarbiem, par nepanesamu psiholoģisko palīdzību bērnam” [Adaškevičene, 1992, Z. 5]. Vvazhayut, kad vikorstannі zmagan pie bērniem іgami "žēl no preses dzirdēt tās psiholoģiskās preses utilitāru vērtējošus spriedumus, kuri netiek slavēti no klūgu puses", un "cieņas koncentrācija pret smieklīgākajiem" Turklāt "bērnu attīstība spēlēs pa vienam, velnišķīgi fanātiski meklē tos, kuriem nav pietiekami daudz naudas, garantē neveiksmi un veiksmi bagatokam no viņiem." Pirmkārt un galvenokārt, maģija var deformēt pašu uzvarētāju īpatnību spēku. Tas ir daudz, lai labotu mūsu bērnu neveiksmi. To ir viegli pārspēt, bet tas bieži ir tralēšana, diezgan daudz bērnu ir neapzināti pragnitēt, iekļūt ubikā. Neveiksmes spēlēs var izraisīt bērnu nepietiekamu izpratni par sevi, par savu fizisko ikdienu ”[Balyakina, 1997, 6., 7. lpp.]. Paredzēts arī bērnus un jauniešus iekļaut pārdabiskā, negatīvi ieplūstošā morālē, attīstīt tādas īpašības kā īpatnība, piemēram, histisms, agresivitāte, veselība, naids pret pārdabiskām, un arī stress, apjukums. Dupona, Petrovičs, 1998; Spoks, 1998; Fīldings, 1976; Kenzie, Cicero, Ray, 1988 et al]. / 12 / Tajā pašā laikā, lūdzu, lūdzu, sociālo zinību rezultāti derēs. Šerifs і M. Šerifs. Zokrems, par eksperimentu, ko veica amerikāņu socioloģe Kerolīna Šerifa vasaras nometnē 12 gadus veciem zēniem. Sporta spēļu rīkošana divās dažādās grupās izrādījās pietiekama kritisku konfliktu un notikumu noteikšanai. Pārnest konfidenciālo situāciju attālumā, kas atņemtas nometnes vadītājam, jo abām grupām ir spilgtums un smirdoņa vzaєmodіyati.
Visbiežāk negatīvas attieksmes pret bērnu sportu pamatā ir negatīva melošana ne visi zmagannya, un ļoti klusa formas, kādā vistupa sports... Šim novērtējumam ir negatīvu izpausmju komplekss, kas saistīts ar bērnu piedalīšanos sportā. Pirms runājam par bazhanja jaunajiem sportistiem par be-yaku cena - orientēties uz veselību, vienpusīga attīstība, morāles principu pārkāpšana - būt , tik slava un tā tālāk.Bērnu un bērnu liktenis starp sportistiem un treniņiem viņu priekšā ir nav viegli, tāpēc viņi ir ļoti saspringti. Raidījuma vadītājs Vašingtonas Psihiatriskā institūta direktora Lorensa Braina vadībā atklāja aizraujošus stāstus par 23 miljoniem amerikāņu bērnu, kuri nesasniedza vēl vienu vienpadsmit gadu, ko es zinu, ko burtiski sauc par aizsardzības vecumu. No sešu līdz vienpadsmit gadu vecumam tiek reģistrēts liels stress, un smaka bieži vien ir saistīta ar lielu sporta apģērbu. Bērni iznīcina pārdabiskumu, kas viņiem ir saistīts, un nervi ir pārspīlēti.
Tsi un іnshi analogie fakti є paredzēti negatīviem vіdnosiniya uz uzvarošām sporta spēlēm vіkіvannya bērnu un pіdlіtkіv sistēmā. Tātad, Kubertēns, kurš savā ziņā līdzinājās veco grieķu agonismam laimīgo Olimpiska igoru formā, kategoriski noraidot bērnišķīgi sports zmagan... Pēc jogas domām, šāda Ігор organizēšana būtu jāuzrauga Olympiyskiy ruch direktoriem. "Olimpijskas memuāros" kā vienu no svarīgākajiem rezultātiem Parīzes kongresā (23. chervnya 1894), par kuru tika paziņots SOK, ar to saprotot lēmumu par "bērnisku prātu novēršanu" Olimporyskas programmā. “Vikelass un Šveices pārstāvis Bergs,” rakstīja Kubertins, “vēlējās iekļaut brendingu bērniem, nu, manuprāt, tas būtu nepraktiski un nedroši” [Coubertin, 1997, 19. lpp.]. Georgs Herberts, kurš Francijā atrada autoritāti fiziskās vikhovannyas uzturā, 1925. Redzot brošūru ar nosaukumu "Antifiziskās Vikhovanjas sports", yaky nagoloshuvav, sporta veids ir mērce no santīma, vīns ir "brūts" un spriyak agresija. Vainas dēļ, ņemot vērā, ka sportu nevar kompensēt ar skolu. Līdzīgu pozīciju bērnu sportam ieņem mūsdienu fakhivtu darbība [div. Arnolds, 2000; Dupona, 1998; Sports, garīgās vērtības. Vip. 7, 1998; Kinder ..., 1998; Pruvulovičs, 1982 et al.].
/ 13 / Īpaši asu kritiku bērniem velta iepriekš augsts sports, kurās metodes stagnē, kā kalibrēt іх і garīgi, і fiziski. Sākt, koncentrēties uz augstiem sportiskiem rezultātiem, pilnveidoties sportistiem, darīt to jauno sportistu, rekordistu sagatavošanai, nav viegli aizķerties augstajās tehnoloģijās, bet ir neprātīgi izmantot šīs treniņu metodes. tā un garīgi. Labu jauno sportistu atlasei viņi tiek vadīti uz laboratoriju, lai veiktu izglītojošus testus. “Rentgenantropometrijas palīdzībai var prognozēt dziedošā apmeklētāja dvēseles augumu, izaugsmi un spēku; tiek izmantotas biomehāniskās metodes, lai uzsāktu savienojumu mehānisko efektivitāti; tiek veikti testi rosum attīstībai, motivācijai, stresam un rukhovykh navichik attīstībai, kā arī bioloģiskās un rukhovoy sagatavošanas skaitliskās un daudzpusīgās pārskatīšanas. Un tad "bogatoobitsyayuchu" bērns navchayut, trenējieties, trenējieties, pievelciet, muļļājieties ar jogu tēviem, izveidojiet ap viņu absolūti īpašu atmosfēru, cieņu pret labākajām detaļām. Potenciālais čempions bieži parādās kā spriedzes pilnas dzīves forma, kļūstot nevis par pārstāvi, bet gan par spriedzes dalībnieku – un priekš kam? Vai jums zelta medaļa? ieslēgts jauns vīrietis glaimošana, godība, kapitāls, cenas, "draugi", reklāmas sabrukums ... bet, kā tas notiek, tas nav tik vienkārši. Runa ir par sportista imobilizāciju “augšā”, publikācijas centrā, uz stundu, lai pārtrauktu ētikai neatbilstošas metodes izmantošanu ”[Pauels, 1984, Z. 16].
Lai sasniegtu augstus sportiskos rezultātus, parasti ir lielisks laiks, lai pavadītu lielisku skrejceliņu dienu un burvju dienas, kā likums, provocē jaunos sportistus bērnos. saslimst ar traumām... Piemēram, atņemot 5% klusuma sporta skolām, hto iziet medoglyad, lai būtu vesels. 15–35% var šķist kontrindicēta trenuvan lietošanai, un daudzas kaites vairs nereaģē. Par godu lykarsko-fizkulturny dispanseram vienā no Rostovas apgabala provinces sporta skolām pēdējos 20 gadus veselo sportistu īpatsvars pieauga no 53,0 līdz 14,7%, un tika pieķerti vairāki sportisti no hroniskām saslimšanām. 3 reizes. Izdilis no Krievijas jauneklīgo un jauneklīgo dzīvnieku komandu izsmalcināto kandidātu skaita prasīs patikšanu. Dotajam deva ir maza, jaunajiem sportistiem 10-17 gadu vecumā, ne bērniem un tiem, kas nenodarbojas ar sportu, in.) [Bauer, 1998, 76. lpp.; Bauer, 2002, 50.-51.lpp.; Kіm ta іn., 2001, S. 18]. Uzdrīkstēties sasniegt panākumus jaunie sportisti ir gatavi svidomo upurēt savu veselību. Pirms neilga laika viņi ieradās ar pārtiku, lai sasniegtu pārbaudījumu mazajām mājsaimniecībām, pat daudzsološiem mūsu valsts jaunajiem sportistiem - kā var paņemt spēcīgu dopingu, neaizmirstamu olimpiskā čempiona titulu, rokorivālu 10.-15. / 14 / Rezultāti bija skaidri redzami: 8 no 10 izdzīvojušajiem tos redzēja - tik labi! [Markova, 1998].
Papildu prasmju pieņemšana, kas negatīvi ietekmē veselību, agrāk raksturīga vecākiem sportistiem, bet ne bērniem. Pirms neilga laika agrīnie lietotāji, kuri sportā izmantoja vairāk steroīdu kā zyasuvati aizstājēju, veica paziņojumu par 965 amerikāņu skolēniem, kuri mācījās chotirohas skolu vidējās klasēs. Smaka kļuva par ugunīgu sajūtu. Nāciet, amerikāņu bērni, apprecieties, lai sasniegtu īsākus sporta rezultātus, un labojiet steroīdus no decimāldaļiņas vecuma. 2,7% izdzīvojušo redzēja anabolisko steroīdu lietošanas smaku. Turklāt sieviete, kas nodarbojas ar sportu, ir ļoti gudra, tāpat kā zēni, tik bieži lieto narkotikas. "Agrāk mūs cienīja, ka problēma ir atņemt studentiem vecāko klašu un koledžas," sacīja profesors Roberts Blūms, Minesotas Pediatrijas universitātes speciālists. Tas nozīmē, ka jaunā raidījuma vadītāja cieņa tiek pieminēta tiem, kas vēl kavējas, daži steroīdi ne tikai veicina myazoi masi augšanu, bet var negatīvi iedarboties uz plīts dzirnavām, kas ir atbildīgas par augšanas samazināšanos. no šāda Tās pašas Eiveras Feigenbauma universitātes sportiste uzvārījās, kādas zāles bērniem var nopirkt diviem brāļiem un māsām, treneriem un tēviem (pat kaķim iedzerts steroīdu kurss ir aptuveni divsimt dolāru), kas var saņemt mantojumu savu bērnu veselībai [Par Rizni, 1998, Z. 21].
Dienas stundā rіznih zemes ah bouly, veica socioloģisku un pedagoģisku līdz morālā uzvedība(ņemot vērā "godīguma gris" principus sportistu vidū) bērni un jaunieši. Visu laiku pirms dienas beigām līdz vienam gadījumam: aktīvi un regulāri sportot nevis veicināt, bet gan mazināt attieksmi pret morālo uzvedību sportā... Tas ir, ja jūs regulāri nepiedalāties no sportistiem, viņi ir vairāk laimīgi, ka viņi ir vairāk informēti par godīguma kodeksu, nevis pastāvīgāki sporta dalībnieki un augstas kvalifikācijas sportisti, kuri paši par sevi ir uzvarētāji. “zemākās klases” kodi. Stoļarovs, 1998].
Ir daži argumenti pret bērnu iesaistīšanos sportā tiem, kuri to atrod. Tātad, pēc Hamburgas sporta skolotāja K. Pašena domām, bērnišķīgais pašu labāko sporta veids neļauj bērniem apmaldīties bērnos; Bērni atslogos ikvienu zināšanas, sabojās ģimenes dzīvi, savienos sociālos kontaktus un sāks savu attīstību. Nīderlandes sporta skolotājs Barts Krums vvazhaє, taču caur augstāko sportu pastāv draudi bērnu fiziskajai, rosum un garīgajai veselībai, mazliet "opijas dzīvžogam", kā bērnam, kurš "paliek ārā" tse - "totalitāra sistēma, nav izejas" [cit. priekš: Grupoyu, 2005, S. 115].
/ 15 / Konsultanti atzīst vēl vienu svarīgu problēmu, kas saistīta ar visu vecumu bērna sportu un atbalsta negatīvu vērtējumu. Bezperečno, jau no mazotnes jūs varat attīstīt izcili augstu potenciālu un veiksmīgi sākt sportot dažādos sporta veidos. Ale yakimi є tsyogo mantojums? Vai jūs nevēlaties radīt negatīvu mantojumu īpašai bērnu attīstībai? No vikhovnoja viedokļa, kas apzīmē S. Stojkoviču, arī vīna darītava tiek apgādāta ar jaudu: un "Kāpēc ir jāpacieš tie, kas var izturēt smaku?" [cit. priekš: Dupona, Petrovičs, 1998, Z. 38]. Izsakot analogu ēdienu un citus piekritējus: "Kas tas par sportu, kāpēc tam vajadzētu veltīt visus spēkus?" [Pauels, 1984, S. 14]. “Kurš godīgs sportiskais rezultāts ir tik svarīgs lieliskajai jaunatnei? Kas ir labākais risinājums jauniešu attīstībai? Či varto cīnās par augstu rezultātu un ja "tā", tad par palīdzību dažiem ... nelabajiem?... Kāpēc, ņemiet to, liela daļa ir kluss, cik praktiski ir būt praktiskam? " [Dupon, Petrovičs, 1998, 38. lpp.].
O. Grupa problēmu formulēja daudz vieglāk starptautiskajā daudznozaru simpozijā, kas bija veltīts diskusijām par bērnu sportu (7-10 lapu krišana 1996, Zārbrike, Nimehčina). Vin nozīmējot, ka “lai sagādātu bērniem prieku sasniegt augstākos rezultātus, sievu liktenis ir pareizs; smirdoņa ir arī gandarījuma dēļ, ejot uz treniņiem." Winikak, prote un uzturs: "kā pasaule un intensīvi augsts sporta veids, kam ir nozīme gados vecākiem pieaugušajiem pēc noteikumiem un normām, kas balstās uz principiem sasniegt, sacensties un saistībā ar konkrētiem treniņu, nēsāšanas un nēsāšanas mērķiem zmist vikhovannya ka attīstība?" [Grupa, 2005, S. 114, 117]. Pēc O. Grupas domas, nevis uz vikiku kopsavilkumiem un tiem, kas var redzēt bērnus: viņi var izrādīt intensīvu uzmanību dažādos sporta veidos, cirka mākslā, akrobātikā, mūzikā un var sasniegt labākos daudzās jomās, lai iegūtu labākos un Visvairāk, piemēram, visos klinšainajos robotos Platons pārgāja no valrieksta uz franču valodu, piemēram, Teodors Agripa d'Aubignē, divpadsmit raķetēs, lai rakstītu robotam par skaņu, piemēram, roka skaņu Paskālā, un piecpadsmit uzrakstīja operu. : "No pedagoģiskā un ētiskā viedokļa ēst ēdienu: kādiem bērniem jūs vēlaties visu parādīt, kā jūs varat smaržot, kā jūs varat smaržot, kā jūs varat sasniegt klusus rezultātus, kurus varat sasniegt? no pedagoģiskā viedokļa [Grupa, 2005, 116., 117. lpp.] specialitātes bērnišķīga perioda attīstība, bērnu interese, berna tiesibas uz to zahist par zemu. / 16 / Mātes prasība pēc cieņas, lai "smirdētu tiesības uz spēcīgu bērnišķīgu svēto, aizsargāt un sargāt, bet tās vecās dzīves noteikumi nav vainīgi, vai arī viņi nav vainīgi pie viņiem plaši izplatīti, tāpēc tas ir nepieciešams izmantot tādas un ir nepieciešams konfiscēt plašu plaši izplatītu injekciju klāstu; ... labi, pirms viņiem tas griezīsies līdz galam, jo nav iespējams dot vienpusēju vykhovannya, bet tas smird tiesības audzināt savus talantus un ir jāredz ... 117]. Ydetsya, otzhe, apmēram vіdpovіdalnostі bērniem, kurus interesē skolotāji, treneri, tēvi, visa bērnu sociālā attīstība. Tsya vidpovidality “mēs nevaram sākt no pedagoģiskā viedokļa. ļauni Esmu vainīgs augstāko sporta sasniegumu optimizēšanā... Pie vainas ir arī akmeņplekste par bērna maiju, man kļūstot vecākam, kā arī bērna laime par laimīgāko dienu. Viņa ir vainīga nadati bērniem pašnoteikšanās izpratnē, jo neļāva vienpusīgai attīstībai un neiejaucās visās iespējamās iespējās, bet tas bija acīmredzamāks viņiem visiem pašnoteikšanās nozīmē, pietiekami labi, lai augtu optimāli un vienā stundā un inteliģence, neatkarības un pašjēgas pamats, īsākā veidā: bērna īpatnības veidošanai... šur tur var iepazīstināt un veselīgu fizisko attīstību ”[Grupa , 2005, 116., 117. lpp.].
O. Grupa ir viena īpaša iezīme bērna sporta augstākajā dosyagnen. Sportojiet uz prāta pamata, tāpēc augstāko sasniegumu sports bērnam ir dabiski neiedomājams. Sporta izjūta jums, kā likums, var izskaidrot vecākus cilvēkus. Visai bērnu skaidrošanas bagāžai jāspēj pielāgoties un ievērot pieaugušo normas, uzņemties to likteni, kuri ir pietiekami veci, lai ievērotu pieaugušo likumus. Otzhe, viss sports tiem, kas to atrod nebūt pedagoģiskā tēla priekšā: "Es neesmu uzvarētājs ar vikhovannya bērnu". Alle “tas nav pedagoģisks mērķis, tā nav laba ideja, tas nav daudz bērnu, viņi nenāca paši, jo nelaida viņus prom, pirms smirdēja visa ģimene. ” Ar bērnu mērķiem, shvidshe, var buti gra, rukh, zmagannya, apgūstot trikus rukhā, apmierināts ar izmēģinājumu un eksperimentu triku; Tas ir arī sporta majestāte, bet tagad tas nav vienāds veids, kā sasniegt, jo ir vērts kaut ko līdzīgu pilsētai, kas ir plānota un saistīta ar treniņiem ”[Grupa, 2005, 118. lpp.].
Tu izej no prāta mirkuvan, O. Grupy vvazhaє, gribu psiholoģisku un medicīnisku viedokli, ka vari palīdzēt bērnam ar sportu.zoru zoru. Jebkas cits: ne visu, augstāko sasniegumu bērnu sportā, varēja iznīcināt ar bērnu tiešā, labi izaugušā, sportiskā sporta, slidenā robitā plānā ”[Grupa, 2005, 117. lpp.].
/ 17 / O. Grupas negatīvo pozīciju bērnu sportam augstu novērtē norīkotā starptautiskā simpozija dalībnieki. Tātad, Ginters Gebauers, uzzīmējis domu par tiem, kuriem "labāko bērnu sporta veids ir mazāks par to, ka viņi ir izauguši jaunajā, nevis bērnu attīstības perspektīvu plānā, piemēram, sagatavošanās nobriedušai dzīvei. Ak, interese tēmēt uz tiem, kuri ir kulminācijas kulminācijas un beigu punkta, vidus cieņa. viss Par īsu bērnības stundu, par īsu bērnības stundu, par karjeru, par organizēšanu, par augšanu un stimulēšanu vecākiem cilvēkiem, uz īsu laiku, par visu labāko pasaulē. Bērna pūles augstāko sasniegumu sporta veidos ir kategorijas vecuma: panākumi, valsts pārstāvniecība, valsts izglītība, medaļu skaits, sistemātisks dzīvesveids, robots ”[Gebauer, 2005, 123. lpp.] Izstrādājot O. Grupas tēzi par bērnu tiesību aizsardzību, viņš teica: “Bērni nav vainojami pie sakārtotajiem pieaugušajiem. Smaka nav vainīga, ka nejūt pieaugušos...; smirdoņa nav vainīga, bet šūpošanas tēma... Tse ir neķītra no morāles viedokļa. Bērni guļ tik veci, cik viņi ir, un vispārējā plānā maybutnіkh vigodi ditini. Otsinuyuchi kanēlis citu bērnu sportam bērnu grupai, nevar startēt uz genii - genii viens no miljona, ekstrēmi vinyatok. Visai mūsu perekonannyh sodo dinastijai bērnus nevar vadīt kā z pieaudz... Diyuchim miril povodzhennya ar bērniem є їхнє maybutnє iekšā brieduma periods, їх maybutni aktīvs ”[Gebauer, 2005, 122., 123. lpp.].
Uzticēšanās no krasi negatīviem aizspriedumiem uz bērna sporta veidu, kas ir svarīgs bērnu iekļaušanai sportā, attīstīt visvairāk, "m'yakshiy" pidhid. Ietekme uz šādas iekļaušanas iespējamo un reālo negatīvo pārmantošanu, ūdens stunda principā neaizliedz bērnu sportu , aliņš vvazhayut, scho "Es varu uzvarēt, ja man nav vienkāršas didaktiski pareizas formas" [Filin, Sirotkina, Kargin, 1974, 42. lpp.], tobto. viznayut yogo dziedāšanas formās, dziedāšanas organizēšanai. Tātad joprojām Žoržs Ebers ir cieņas zvērs, ka "pārdabisks ir ļoti svarīgs un neformāls pedagoģisks process, jo var ātri atņemt sev lielu aizsardzību", īpaši bērniem [Eber, 1925, Z. 41]. Jūsuprāt, cerības, ka viņi saistās ar sportu, nebija patiesas, viņi nodarbojās ar sportu, ir ļoti svarīgi, ka viņi ir vainīgi, palīdzot cīnīties ar alkoholismu, redzēt jauniešus no neveselīgiem apstākļiem, slikti saglabāt savu veselību. sports bērnu un bērnu sistēmās. "Ja sports vēl neko nav devis," viņš rakstīja, "tas nenozīmē, ka tā ir lieliska dienai, bet ne tai. Ale mi ir atnesti, ka viņi vainīgi pie labā un ļaunā, brīnies par tiem, kas domā un sastingst dzīvē. Ēdienu ūsas pie tsomu. Savā formā miers un izmantošana, morālā ideoloģija, sports є uz vāles dzīvā enerģija un vīriem kā tādiem ir svarīgi iekļūt ļaunuma sistēmā” [Eber, 1925, Z. 91-92]. / 18 / Pie šādas pieejas bērna sportam pamatā melot, no tā paša, uz to, ka iespējams likvidēt sporta negatīvo pārmantošanu. Deyakі vchenі un praktiskā fakhіvtsі vvazayut, tāpēc tsyu problēmu var pārkāpt ļoti vienkārši: ir nepieciešams metodiski (didaktiski, pedagoģiski) "pareizi organizēt maģijas procesu, regulēt tā formu un intensitāti" [cit. priekš: Lesgaft, 1987, Z. 352]. Diskusijas gaitā par bērnu sportu rodas arī citas domas [dīvu ciču skatienu analīze: Arnold, 2000; Grupa, 2005; Stoļarovs, 1998b, 2007b, 2009].
Ar šādu rangu superlīdzjūtīgas domas var uzskatīt par bērna sporta humānistisko vērtību: pozitīvs, abo negatīvs novērtējums. Tajā pašā laikā ir īpaši svarīgi, lai par obruntuvannya tієї chi іnshoї viedokļa vikoristovuyu vakomі argumentu.
Uztura izglītības metodika par bērnu sporta humānistisko nozīmi. Jēgīgo supersaturīgo domu izpausme, bet bērna sporta humānisma jēga skaidrojama ar paša sporta veida salokāmību, un aizkrūts dziedzeris, kas barojas, klīst apkārt, spirālē pie pomilkova metodikas, neatrodoties. principu Dialektiskā metode - vimoga skata daudzpusība, sarežģītas un konkrēti vēsturiskas pieejas un in.
Tātad, ja jautāju par konkrēti vēsturiskas pieejas nepieciešamību, nodošanu, sociālās funkcijas, bērna sporta lomu un nozīmi, piemēram, sporta, zoomed kluss, kvadrāts no jebkuras apkārtnes, kas domā par "dabu". Vyhodyach no tsogo vvazayut, tāpēc sporta sniegums galvas, nav nozīmes konkrētiem prātiem, pamatojoties uz savu "dabu" esmu humānistisks 1989, Z. 57], novērtējiet sportu, kā jūs atradāt vientuļu vikhovannya, paskaties pie tā kā "jums nerūp neviens shkodi, bet jūs nevēlaties zināt, cik tas ir īpašs" [Barlas, 1974, 31. lpp.]. Інші autors, aiz sporta veida būtības, negatīvi vērtē bērna sportu. To th іnshomu vipad neņem vērā dialektisks-superrunīgs potenciāla raksturs sportam ir zalom, nu īstenībā īstenībā ir daudz kustīguma, kā humānistam, tik necilvēcīgam viktorīnam [div. Stoļarovs, 1998, 2004c]. Neizmantojiet cieņu pret sutu; riznykh sporta veidu formas un veidi.
Ir vēl viens jomas metodiskais skatījums uz to, ka tas nav iespējams potenciāls bērnu sports (no šī viedokļa esmu iepludināts sabiedriskās dzīves specialitātē) un tie, cik vien iespējams, tiek praktiski īstenoti, lai reālā vērtība. Kā likums, tas nav tas pats, kas sporta humānisma potenciāls netiek ieviests automātiski, laiku vairāk vispār, bet, ja nav konkrētas situācijas, konkrētu vēsturisku prātu, pa vidu mainīgiem kultūras faktoriem, dabas, rakstura, sporta izmaiņām, / 19 / pirmais plāns ir paņemt garīgās NS humānisma potenciālu. utt.
Diezgan žēl par metodisko pieeju bērna sporta humānistiskās nozīmes novērtējumam in vienpusējs nonākt pie problēmas risinājuma, ja absolutizēt ap saliekama un superinteliģenta sociāli kultūras fenomena aspektu, nevis vrahoyuchi dialektisko universāluma principu. Dažkārt tas izpaužas kā lielā interese par faktiem, kas saistīti ar bērna sportu, neskatoties uz to, ka tas ir atņemts, priekšstatā par pozitīvs pieplūdums par šo sociālo bērnu specialitāti. Kārtība іf tsim maє mісce ir tieši pretēja pіdhіd, ja uzsvars tiek likts uz negatīvs sporta pārdabiskuma injicēšana, kas ir jutīga pret agresivitātes faktu, ja tie izrāda negatīvu uzvedību, kas parasti ir saistīta ar pārdabisku.
To nav viegli attīstīt eklektisks pārejiet uz bērna sporta humānistiskās nozīmes izvērtējumu: no vienas puses tiek apgalvots, ka tam ir pozitīva loma sociālo bērnu īpatnībām, un, no otras puses, tas tiek saistīts ar antihumānām parādībām un jābūt saistītam ar labu paziņojumu bez viltus analīzes, nepārdzīvojiet, kas, pіd injicēts jaks faktoriem Es to varu, un man vienkārši ir jāspēlē šī pretējā loma. Šādas pieejas ilustrēšanai var kalpot, piemēram, Vim de Heurat statūts, kurā vīns bez tālākas vīzijas par “pārvarošo” un “trūkumiem”, “pozitīvo” un “negatīvo” sporta veida analīzi. citiem bērniem un bērniem. Atsauces dialektiskais pidhid — eklektisma vidminu — vimaag papildinājums noskaidrojot, aprakstīt bērnu sporta pārtraukšanas raksturs noskaidrots iemeslus virkne lieku vārdu un konkrētu muižnieku analīze, lai veicinātu šo humānistisko nozīmi.
Vēl viens metodiskais piedošana diskusijas laukam ir diskusijas aizstāšana par tiem, kuri ir īsts injicēšanas sports bazhano no humānistiskā viedokļa, lai pieļautu pārmaiņas faktisks(īstā) ta normatīvs(bazhany) Kļūšu par atsauci bērnu sporta jomā. Muca ass ir šāda: “Mi vazhaymo, bet ne humānisms, klātbūtnes trūkums sportā un sportiskā cilvēkā. Mi gribētu(nodrošinājām mēs - B. S.) saņemt rivn supernicks šarmu, radošuma attīstību, izvēles brīvību un cilvēku brīvību, vienlīdzīgas iespējas un zināšanas ikvienam. Zmagannya, atbrīvota no gris, radošuma un apmierinātības, saistīta ar nesaprātīgiem prātiem, nevis є humāna zmagannya. Oce, nepieciešams(nodrošinājām mēs - B. S.) veicināt humānistisko aspektu, veicinot un pastāvīgi attīstot sporta zinātni, kā arī sporta politikā.
/ 20 / Inodі, jaks ir domāts vishche, bērnu sporta vērtību pomilkovo novērtēt no pozīcijām nevis paši bērni, a pieaudzis- Tēvi, treneri un citi, kuri vēlas gūt uzvaru saviem mērķiem.
Vyhodyach no izraudzītā vische, uz pamatprincipiem efektīva metodika Apspriežamās problēmas atjauninājumu var veikt šādi:
oblik dažādu veidu un formu iezīmes sports - apsteidzot laiku, citu sports līdz "sports visiem", kā arī dialektisks-superrunīgs sporta zagalom potenciāla raksturs;
izplatīšana potenciāls bērnu sports (iestrēdzis jaunā iespējas pozitīvo un negatīvo pieplūdumu bērnu sociālās dzīves specialitātē, kā arī to iespējas reāla sociālā vērtība(pasaulē praktiski tiek realizēts sporta potenciāls, sociālajās funkcijās bērnu socializācijas procesā);
apzinoties to, ka konkrētas situācijas klātbūtnē, ņemot vērā jaunu faktoru plūsmu mainīt Bērna sporta veida ļaunums, raksturs, tiešums, nozīmīgums, pirmais plāns būt kulturāli humānistiskam, kļūst par anticilvēcisku, kultūras potenciālu būt ļaunam plašākā pasaulē. pumpurs .;
bērnu sporta novērtējums ar urahuvannyam nav pareizi fakti, kāpēc justies labi par yogo pozitīvo abo negatīva infūzija par bērnu sabiedriskās dzīves specialitāti, un viss bizness tsikh fakti;
doties uz apspriestajām problēmām un pozīcijām nav eklektisks, a dialektika yaka vimagah, pamatojoties uz faktoru analīze Atjaunināt aprakstīt superinteliģents bērna sporta veidam, kas tiek ievadīts šīs sociālās dzīves specialitātē, noskaidrots tsієї superverbozitātes iemesli;
bērna sporta vērtības novērtējums ir ne tikai dziedāšanas plānu īstenošanai un ochikuvan pieaudzis, ale i par paši bērni- īpašo īpašību atjaunošanai, plaša spektra veselības ieguvumu attīstībai;
saskarne bazhanyі īsts bērna sporta pozīcija, kā arī šī sporta veida vērtības, kā tas ir tenkas (paziņot) funkcionāri, treneri, politiķi arī, tās vērtības, uz jaku smird godīgi orієntuyut jauno sportistu uzvedība.
vētraina puse >>
© Stolyarov V. I., 2015
© Skatīt SSU, dekorēts, 2015
Peredmova
/ 5 / Es vēlētos filozofisku disciplīnu, lai termins " fiziskās kultūras un sporta filozofija", - acīmredzot jauns, ale vona nabuva arvien svarīgāka nozīme filozofijas un" sporta zinātnes "sistēmā. Nozīmīguma virzības pamatā ir sporta attīstības salokāmais un superartikulētais raksturs, tā nepamatotā saistība ar apturētās dzīves pusēm (ekonomiku, politiku, kultūru un nesportiskām dienām), intensīvu sporta attīstību. Īpaši aktuāla ir filozofiskā izpratne par olimpisko kustību, kas neregulāri sasaistās sportā un ir uzņēmusi izcili plašu attīstību pašreizējā pasaulē.
Par svarīgo nozīmi sporta filozofisko problēmu izpratnē līdz 1927. gadam zvēru liktenis šajā ziņā ir filozofa Maksa Šēlera viedoklis: "Maz ticams, ka šī ir vissvarīgākā parādība mūsdienu nopelnu pasaulē. , lieliskajam sociālfilozofiskajam sportam. priekš: Guttman, 1978: VII].
Ja 25. Nacionālajai sporta skolai veltītajās vēlēšanās pašreizējais federālais kanclers uz sava ekstravaganta pamata teica: “Mūs interesēja sports, bet tas ir skaistāks par šo, tas ir tikai filozofiskāk. "Navpaki, iekšā pārējā klints daļa viņi daudz nefilozofēja par sportu ”[cit. priekš: Tiesa, 1988: 230].
/ 6 / Dejaki priekšlaiki uzskatīs tos, kas ir sports є filozofiem, viņi interesējas ne tikai par sevi, bet par ideālu parādību, uz kuras pamata iespējams transformēt filozofiskos pamatjēdzienus.
Es vairāk cienu filozofus un tādu sociālo un kultūras parādību problēmas kā šī (somatiskā, fiziskā) kultūra un fiziskā kultūra (īpaši orientēta), saimnieciskā darbība, kas disciplīnas vārdā "fiziskā kultūra". No vienas puses, tse ir saistīta ar laiku aizdomīgs īpašums veidot godīgu tila kultu, kad sniedzu prezentāciju par kardinālām pārmaiņām (un "revolūcijas") laimīgajiem cilvēkiem viņu pašu spēkiem, no sākuma - cilvēku aktīvajai lomai kultūras aktivitāšu laukā.
Par cieņas pret filozofiju veicināšanu pie sporta problēmām un cilvēku izturības, piemēram, par to, ka pirms XXIII Vissvētākā filozofijas kongresa programmām "Filozofija kā filozofija ir iekļauta un dzīvesveids" (Serbija , 2013, 2013) "Un" Spēka filozofija ".
Monogrāfijai vajadzētu būt ievadiet lasītāju vietnē svit fiziskās kultūras un sporta filozofija. Filozofijas gaismai var būt sava specifiska un salokāma valoda, izprast tās sistēmu, daudzpusīgu pieeju trūkums kluso problēmu eskalācijai. Monogrāfijas autors pragmatiski palīdzēja lasītājam izprast šīs filozofiskās disciplīnas galvenos aspektus: / 7 /
♦ obruntuvati filozofiskās pieejas sastingums un profesionalitāte fiziskās kultūras un sporta attīstībai;
♦ pamatojoties uz filozofiskās analīzes problemātikas nozīmīgumu, izzinot lasītājam šīs filozofiskās disciplīnas svarīgākās, dažkārt arī salokāmās problēmas, kāda veida vīna ietvaros tiek realizēts;
♦ noskaidrot fiziskās kultūras un sporta filozofijas vietu filozofijas un "sporta zinātnes" sistēmā;
♦ Izrādes її ir vairāk teorētiskas, nevis praktiskākas.
Fiziskās kultūras un sporta filozofijas priekšmeta (problēmas, senās problēmas un menedžments) specifika, kā redzams no paša nosaukuma, ir saistīta ar Timu, bet, analizējot fizisko kultūru un sportu, kā arī iesaistītās personas visam filozofisks doslіdzhennya, vikoristovuє іdpovіdnіy saprotams aparāts un metodes. Tas ir sniegts monogrāfijā īss raksturlielums filozofija, kluss chi filozofiski saprast ka metodes. Tomēr, kā likums, tas ir nodošana, ka lasītājs joprojām var to darīt atkal un atkal.
Vēl viena monogrāfija - viklastas ziņas par palitras varenību radošas idejas, idejas, koncepcijas no pārrunātajām locīšanas un strīdīgajām fiziskās kultūras un sporta filozofiskajām problēmām. Šim nolūkam monogrāfijas teksts ir paredzēts, lai atriebtos par mūsdienu un ārzemju filozofu publikāciju skaitu.
Monogrāfijā Mabut pirmo reizi uzvarošās autoritātes dodas uz fiziskās kultūras un sporta filozofisko problēmu, kā arī vispārējās filozofiskās disciplīnas attīstību, rіznih zemes.
Jaunākajās publikācijās, kā likums, ir vispārīga informācija par robotiem par konkrētu tēmu, kas tiek publicēta Rietumeiropas, Kanādas un Amerikas zemēs. / 8 / Skatoties no malas, cich reģionu filozofu roboti, kā likums, neuzmin publikāciju Krievijā un reģionos Skhidnoi Eiropa no fiziskās kultūras un sporta filozofiskajām problēmām.
Krievu zemju filozofu publicēto monogrāfiju saraksts - faktiski bibliogrāfija robots no šīm problēmām. Šādas bibliogrāfijas dosi netika atņemtas vičizniešiem, bet gan ārzemju filozofijai. Agrāk, filozofijas vēsturē, viņi nebaidījās mēģināt attīstīties, bet ārzemju publikācijās, kā likums, tie bija par Krievijas un Rietumu pasaules valstu filozofu robotiem. Osterhoudt, 1998; Osterhoudt, Simon B., Volkwein, 2000; Filozofiskā izmeklēšana… 1995].
Bibliogrāfija, kas izklāstīta visā grāmatā, palīdz lasītājiem atrauties no fiziskās kultūras un sporta filozofijas, izzināt visas filozofiskās disciplīnas problēmas un pieejas pirmajam raidījumam. Turklāt bibliogrāfiskie centieni dod iespēju neanalizēt visus filozofisko problēmu aspektus. Par bazhannyam lasītājs var vērsties pie ieteicamajām publikācijām. Tims pati grāmata dod iespēju izvērtēt argumentus un formulēt spilgtu nostāju par filozofiskām problēmām, lai tās varētu apspriest.
Es vainoju savus darbiniekus par lasītāju spriedumiem tā koncepcija fiziskās kultūras un sporta filozofija. Tas ir balstīts uz dialektikas, dialektiskās metodes, loģiski-metodoloģiskās un citu ārzemju filozofijas problēmu attīstības rezultātiem (mana robota laikā PSRS Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūtā no 1959. līdz 1972. gadam , skolotāji , sporta vikhovannya, fiziskā kultūra, fiziskā vikhovannya, olimpiyskiy rukh, olimpiyskiy vikhovannya un ін. (Pid stunda robotikas DCOLIFK no 1972 lpp. Līdz mūsdienām). / 9 / Šajā monogrāfijā censties agrāk publiskot, sistematizēt, konkretizēt un aktualizēt fiziskās kultūras un sporta filozofijas attīstības rezultātus.
Lai atvieglotu lasīšanu, monogrāfija ir sadalīta 4 grāmatās.
Perša piešķirta grāmata metafilozofiskā analīze fiziskās kultūras un sporta filozofija. Tse nozīmē, kā ar doto filozofisko analīzi є kultūra un sports nav fiziska, bet pati filozofija fiziskā kultūra un sporta jaka īpaši filozofiskā disciplīna. Šādas jomas analīzes meta ir apstāklī, ka tas ir kā tas ir, ka tas ir kā tas ir, tas ir kā problēma, it kā tas ir jēgpilns, kā tas ir aizdevums filozofisko disciplīnu un sporta zinātņu sistēmās. ” šīs filiāles paradigmas veidā. un tā tālāk. loģiskās un metodoloģiskās problēmas attīstīta fiziskā kultūra un sports.
Nākamajās trīs grāmatās par 'ktom filozofisko doslіdzhennya є vzhe nevis filozofija fiziskā kultūra un sports, un sociālās un kultūras parādības... Sociālās un filozofiskās problēmas tiek analizētas 2. apakšā fiziskā kultūra, 3. - sociālās un filozofiskās problēmas sports, 4. ir sociālas un filozofiskas problēmas Olimpiskais ručs.
Monogrāfijai nav atņemti filozofijas profesionāļi, bet vispār, kas vēlas būt filozofisks un domāt par prāta inteliģenci un fiziskās kultūras un sporta filozofisko problēmu jēgu. / 10 / Vona var būt brīva ceļotājs filozofijas lasīšanai, problēmu analīzei, vispārīgiem jēdzieniem un publikācijām.
I. Vēsturiskā skice
/ 11 / B dots dots uz vietas tiks liktas grāmatas, kurās formulēs un attīstīs fiziskās kultūras un sporta filozofiju:
♦ visas filozofiskās disciplīnas izveidošanās un attīstības pamatposmu sākumā;
♦ lauku zemju pirmslaikiem veikto papildinājumu skaits fiziskās kultūras un sporta filozofijas attīstības un attīstības veidā;
♦ Sniegt pārskatu par galvenajām publikācijām par fiziskās kultūras un sporta filozofiskajām problēmām.
1. Fiziskās kultūras un sporta filozofiskās refleksijas evolūcija
Fiziskās kultūras un sporta problēmu filozofiskai apziņai ir triviāls evolūcijas ceļš.
Procesa ģenētiskā sakne ir ļoti sena. Var lasīt par uzvarošo jēdzienu "fiziskās kultūras un sporta filozofiskie priekšdarbi" un par īpašām filozofiskām disciplīnām, analizējot fenomena faktus un seno problēmu būtību.
Zagalnovidomo, scho vzhe Platons zvertavs uz tām vingrošanas vikhovanijas izjūtām, sporta veidiem un cilvēku solidaritātes vērtībām. / 12 / Sportiska pārdabiskā Dejaka problēmas un fiziķiem ir tiesības bāzties savos robotos kā Renē Dekarts, Frīdrihs Šillers, Hosē Ortega-i-Gasē, Johans Heizinga, Žans Pols Sartrs, Kārlis Džaspers, Gabriels Honore Marsels, Džordžs Santajana, un tādi socioloģijas klasiķi, jaks Herberts Spensers, Georgs Zimmels, Makss Vēbers, Makss Šelers, Florians Znaņeckis ka iekšā.
Uzturs par fizisko dabu un fizisko nozīmi, tiesībām uz sportu, tika apspriests arī Renesanses laikmeta sociālistisko utopiju un filozofiju darbinieku vidū.
Filozofisko pārdomu priekšmets bija dziedāšana un sports. Tātad, jaunā stundā Rietumeiropa, kā arī Japānas vājajiem traktātiem ir piešķirta "paukošanas filozofija" [Kruglov, 2000]. Dzīva interese par filozofiem wiklikav tenis. Pie XVII gadsimta Eiropas dzejas. vin buv kā pastāvīgs filozofisko alegoriju subjekts [Shestakov St P., 2002].
Al, viltīgi, visos būtiskajos jautājumos nav runas par sakņotās teorijas nosodīšanu, bet man ir filozofijas statuss pret sportu vai fiziskās (pasaku) filozofijas filozofija. Tse buli deyakі filozofiskas idejas, kas savijas gaismas un cilvēku koncepcijas mugurkaulā, pārdomas, kas ir tālu no galvenā cich filozofu intereses priekšmeta. Filozofiskā izpratne par sportu un zemā līmenī pazīstamu cilvēku trivialitāte, dažus no tiem filozofija aplūkoja kā virspusējus, triviālus un nenopietnus aspektus. sociālā dzīve pamatojoties uz ekonomiku, politiku, profesionālo nodarbošanos, kurus godināja svarīgi, nopietni un suttuvim. Smaka kļuva par neatkarīgas filozofijas zinātnes priekšmetu un tika iepazīstināta ar citu disciplīnu robežām - piemēram, kultūras socioloģiju, lielās stundas socioloģiju, jaunatnes socioloģiju, sociālo konfliktu un konfliktu teoriju.
Dažas zaļās un sporta sociālās un filozofiskās problēmas tika pārņemtas no viņu robotiem un to pārstāvjiem piekares zinātnes, piemēram, kultūras un sociālā antropoloģija. / 13 / Pirmkārt, par griša un tā sauktā primitīvā sporta veida ieviešanu, par griša ieviešanu too kultūrā [Hazing, 1992; Bovens, Mičels, 1927; Kulins, 1907; Damm, 1922; Fērta, 1930; Hye-Kerkdal, 1956; Krikeberga, 1948; Mendner, 1956; Satons-Smits, 1970, 1978, 1981].
V. Morgans diskam raksta: “Filozofijai nekad nav patikusi sports. Es vēlos, lai filozofijā būtu tradīcija aplūkot dzīvības formas, kurām var būt liela nozīme apturēšanai un cilvēkiem (reliģijas filozofijai, zinātnei, zinātnei un izglītībai), sportam, ko neietekmē Amerikas kultūras pieplūdums, Amerikas vecā kultūra, kas tiek cienīta ar nopietnu filozofisku cieņu. Zvisno, bully th vinyatka. Piemēram, Platons un Aristotelis savulaik nopietni rakstīja par grupu un sportu, un mūsdienu filozofi, piemēram, Nīče un Heidegers, savu īpašo skatienu apzīmēšanai izmantoja aptuvenu metaforu. Sartrs un Vitgenšteins aizrāvās, lai izprastu šī pelēkā sporta veidu, vienlaikus šūpojot savās cilvēkos un kustībās. Kopumā vairāk filozofu vienkārši ignorēja sportu, un viņi ir nepacietīgi pret to, ka viņa to varēs redzēt savā stundā ”[Morgan, 2006: 147].
Filozofiskās disciplīnas, kā mācīt sportu, fiziskās tiesības, fiziskā kultūra, fiziskā (šī) kultūra netika uzreiz formulētas "sporta zinātnes" ietvaros.
Stiepšanās uz triviālu stundu pie tsіy sfērām zinātniskās zināšanas pirmajā plānā mēs apskatījām doto sociālo parādību bioloģiskās, fizioloģiskās, anatomiskās un pedagoģiskās problēmas. / 14 / Dziedāšanas pasaulē tse bulo pamato sporta fiziskās iesaistīšanās sfēras reālās attīstības loģika un zināšanu loģikas veidošana. Atstājiet sportu vietējā dzīves sfērā, un robežās aug spontāna pasaules attīstība, kurā var veidot keruvati bez īpašām zināšanām, naidīguma vai var iztikt bez filozofijas zinātniskās analīzes. problēmas, kas saistītas ar to problēmām. ...
Situācija ir kļuvusi par pārmaiņām pasaulē, kas veltīta plašai fiziskās kultūras un sporta snieguma attīstībai un zinātnes sasniegumiem snieguma procesā.
Sporta reinkarnācija, piemēram, XIX - XX gadsimta ausī. viegla mēroga sociālajā fenomenā, palielinot savu autoritāti un ieplūstot gaismā, krīžu attīstība tai nodošanās situācijā ir lielāka nekā teorētiski salokāmas sociālās parādības, dinamiskas sociāli pašpierādījumi.
Fiziskās kultūras un sporta attīstība un olimpiskā rukhiv, їkh universālums, pieaugošā loma mūsdienu sabiedrībā, stingrs gredzens Mūsu laikmeta skaitlisko problēmu dēļ nepieciešamība sportā pāriet uz sociālajām un filozofiskām problēmām būtībā bija praktiskas zināšanas par ilustrāciju izstrādi līdz sistemātiskai analīzei, lai būtu jāmācās no jauna interpretēt mūsdienu dzīves tehnoloģijas. . Arvien plašāk izskanējuši jauni ieskati uzvedībā un vērtību gradācijā, kā arī sporta jomā kopumā un olimpiskajos sporta veidos, konkrēti, tieši tā pati diferencētā informācija. Vivčenā ir vajadzīga arī ekonomika, politika, kultūra, sports, no vienas puses, no otras puses - satricinoša sporta pieplūde un sociālās dzīves sfēras, cilvēku dzīvesveida attīstība. Arvien lielāku nozīmi tika izvirzītas “sporta zinātnes” kultūras un metodiskās problēmas.
/ 15 / Zinātniski pamatotas informācijas atpazīstamība par sporta uzturu, sporta un fiziskās (fiziskās) kultūras efektivitāti, zināšanas par sociālās attīstības kultūras efektivitāti mazināja mūsdienu kultūras vērtību sistēmas prestižu, un arī aizēnoja efektīvāku zinātnisko zināšanu organizāciju galuzy.
Jaks apzīmē Є. Lip'єts, sporta filozofija “vinikla, kas šķietami ir neatkarīga, ir pašapziņas sfēra līdz faktu uzbrukumam. Sports sevi parādījis ne tikai kā pastāvīga un nozīmīga kultūras amatpersona, bet kā jauna, kas neparādās kā savu īpašo iezīmju poza (cilvēki un buttijs), bet gan parādot specifiskas, spēcīgas vērtības kultūras jomā. cilvēku pasaule."
Pirms sporta un fiziskās kultūras filozofiskajām problēmām sāka slepkavot "sporta zinātnes" pārstāvjus - tādu disciplīnu priekšā kā sporta un fiziskās kultūras teorija, fiziskās kultūras un sporta socioloģija un ін. Šis fiziskās kultūras un sporta filozofijas redzējums neatkarīgā teorētiskā disciplīnā gāja pa līniju, no vienas puses, no citām filozofiskajām disciplīnām, no otras puses - no citām zinātnēm "sporta zinātnes" struktūrā.
Pēc amerikāņu bakalaura B. D. Sekmera domām par zinātniskās specializācijas kā neatkarīgas zinātnes disciplīnas realizāciju viņa ir vainīga divu prātu apmierināšanā: “Pirmkārt, viņa ir vainīga individualitātes meklējumos. Tobto isnuvati doslіdzhen sfēru ar savu īpašo apskates objektu; Man ir arī cilvēku grupa, kas pieņem sociālos sakarus un kļūst par vienas “sociālās likmes” dalībniekiem. Citādi laimests tiek piešķirts plaša reģiona ietvaros, jo tiek legalizēta preskriptivitātes sfēra un var novest pie disciplīnas struktūras ”[div. Loy, Kenyon, McPherson, 1980: 92].
/ 16 / Tieksme noteikt uzturu par fiziskās kultūras un sporta filozofijas formulēšanu kā neatkarīgu teorētisku disciplīnu "sporta zinātnes" struktūrā tagad kļūst par faktu, ka tas ir kļuvis tik svarīgi, lai sociālais pašsajūta būtu saistīta ar izskatu. ar viņu, - aizņemts ar fiziskajām tiesībām, fiziskām nelietībām utt. Turklāt starp tām ir sasaistītas daudzas viltīgas parādības, kuras tiek nodotas filozofiskai analīzei, pakāpeniski izvēršoties. Agrās rīta stundās līdz šādu notikumu sākumam tādas lietas kā fiziskā atpūta, cilvēku blīvums, fiziskā kultūra ir par agru, lai ieslēgtu.
Dedāla mandāts bija vieglāk saprotams, tāpēc filozofisko problēmu, sociālo un kultūras izpausmju, zinātnisko disciplīnu, iespējams, vissvarīgākā priekšdarbu priekšmeta, analīze ir neefektīvs veids. Formulēts un vajadzības gadījumā atjaunots īpašs filozofiskā analīze, bet tikai daļa no šādas analīzes dod iespēju "sporta zinātnes" filozofisko problēmu virsotnei izskaidrot līdzīgas problēmas, uzkrājumus tautas zināšanu vēsturei.
Ieceltās amatpersonas pārņēma dibināšanu, remontu no pagājušā gadsimta 20. gadiem, sporta filozofiju un citas līdzīgas neatkarīgas filozofijas disciplīnas. Ir zinātniskas publikācijas, starp tiem, kas mēģina pārbaudīt īpašu filozofisku analīzi par sportu, fizisko uzvedību, cilvēkiem, kas ir tikai cilvēki. pumpurs. Un šie roboti ir lielāki. Vēlos pastāstīt par ārzemju robotu bibliogrāfiju no visdažādākajām problēmām.
/ 17 / U. Morgans, raksturojot sporta filozofijas veidošanās periodu Pivnichniy America 20. gadsimta 60. gadu vidū, divos posmos, kas spēlēja "akadēmiskās debijas" lomu filozofijā.
Pershe - pragnennya dopovniti novimi pіdhodami traditsіyny analіz fіzichnogo vihovannya "Yakscho traditsіyne fіzichne vihovannya ґruntuvalosya viklyuchno uz medichnih ka pedagogіchnih doslіdzhennyah fіzichnoї aktivnostі ka sports jaunais scho zarodzhuvalasya lauks sporta doslіdzhen pereslіduvala bіlsh ambіtnі іntelektualnі tsіlі, dopovnyuyuchi traditsіynі medichnі ka pedagogіchnі ka sotsіologіchnimi" [Morgan , 2006: 147]. Filozofijas sajaukums sportā tsiy new galuzy doslidzhen, kas nozīmē vīnu, “iestrēdzis” divas publikācijas: E. Metēni G. Šlešers "Ljudina, sports un іsnuvannya".
Kā draugs podіya U. Morgan vkazuє "zaznіly skatiens uz sportu nav filozofisks." Pols Veiss ... Jaks apzīmē U. Morganu, grāmata “filozofiskā garā spēlēja galaslivy vidguk” [Morgan, 2006: 148].
Noslēdzot V. Morgana robota uzminēto filozofu publikāciju raksturojumu “Sporta filozofija: vēsturisks un konceptuāls izskats un novērtējums », Slaids nozīmē, ka її jauda robotus.
Filozofiskās refleksijas tapšanas un attīstības posma iecelšana sportam un no tiem adītie ir redzami un redzamie.
/ 18 / Detalizētu aprakstu sniedz, piemēram, R. Osterhoudt.
♦ antīkā gaismā - Anaksagors, Anaksimanders, Anaksimens, Aristotelis, Buda, Heraklits, Demokrits, Zenons Eleiskis, Konfūcijs, Lao-ci, Leikips, Parmenīds, Pirons, Pitagors, Platons, Grebels, Protagors, Seneka, Sokitsrats
♦ Vidējā Vikā - Ābelārs, Avicenna, Svētais Augustīns, Anselms, Danss Skots, Okams, Tertulians, Filons, Homa Akvinskis, Ekharts, Erugena;
♦ laika posmā XVI – VIII Art. - Bērklijs, Bruno, Bekons, Hobss, Dekarts, Kampanella, Kants, Leibnics, Loks, Ruso, Spinoza, Hjūms;
♦ XIX gadsimtā - Bentams, Hēgels, Herbarts, Kamī, Korkegors, Markss, Mills, Nīče, Spensers, Fihte, Šellings, Šillers, Šlejurmahers, Šopenhauers;
♦ XX st. - Bergsons, Bubers, Vitgenšteins, Grins, Huserls, Džeimss, Džentils, Djūijs, Kroks, Marseļa, Merlo-Ponti, Mūrs, Rasels, Roiss, Santajana, Sartrs, Vaitheds, Heidegers, Šēlers, Džaspers.
Ir XX gadsimta auss sistemātiskāk fiksēt fiziskās audzināšanas un sporta filozofisko problēmu attīstību. Jaku pirmais robotu periods R. Osterhoudt pievienos grāmatu L. Guļika "Filozofija Gris" tajā grāmatā K. Heteringtona "Skolas programma fiziski ļaunajiem".
Pirms nozīmīgākajiem ofensīviem R. Osterhoudts iepazīstināja ar šādām grāmatām: C. Braitbils "Ljudina un Dozvilla: atpūtas filozofija", K.K. Kovels і W. L. Francija "Filozofija ir fiziskās saistības pret sportu princips" E. Matiass "Glibinnya fiziskās ļaunuma nozīme", K. Makklojs "Fiziskās vihovanjas filozofiskie pamati", E. Veidens « Laimīga filozofija fiziskā vikhovannya "un ін.
/ 19 / Jauns posms fiziskās vihovanjas un sporta filozofijas attīstībā, ko apzīmē R. Osterhoudts, pateicoties grāmatas izdošanai E. Devisa "Filozofiskais process fiziskajā vihovanijā" E. Zeiglers "Fiziskās vikhovannyas, veselības un atpūtas filozofiskie pamati." Roboti “šāvuši pirmie no nebagatokas, sintezējot līdz priekšējām publikācijām un sākuši domāt, kam autentiskā ārzemju filozofijas filozofija tika pārnesta uz prātu un fiziskās audzināšanas vērtējumu”. E. Zeiglera grāmata sniedz sistemātisku izklāstu par sporta filozofiju un fizisko vikhovannya.
R. Osterhauda filozofijas attīstības progresīvu posmu savieno roboti: J. Heizinga "Homo Ludens: Dosvіd vizneniya іgrovy elements of culture", G. Šlešers “Ljudina, sports un іnuvannya; kritiskā analīze", E. Metēni "Rukh un nozīme". P. Veiss "Sports: filozofiskā analīze".
Antoloģijā atrodamas arī sporta filozofijas formulēšanas un attīstības dotā posma raksturojums. Filozofiska dozēšana sportam", Jaku tika nolikts V. Morgans і K. Majers .
Pirms antoloģijas tika iekļauti 56 roboti no sporta filozofiskajām problēmām, kas aplūkotas no 1979. gada, lai iepazīstinātu ar plašu konceptuālu pieeju filozofiskā izglītība sports un tie, kas bija saistīti ar viņu. / 20 / Kā uzrakstīt veidus, kā reprezentāciju antoloģijā "analītisko, zinātnisko, fenomenoloģisko un kritisko zinātnes zīmējumu līdzsvaru, kā pārstāvēt sporta filozofiju visā zinātniskajā, zinātniskajā, amerikāņu pasaulē šajā filozofijā filozofiju, kā arī jauno studentu laimīgajās dienās, kuri ir izturējuši kategorisku prāta stāvokli.
Zbіrka teksts ir sadalīts vairākos razdіlіv. Trīs pirmie razdili є ieviesa sporta un grisa konceptuālās analīzes vadītājs. Razdilakh 4, 5 un 6 mēs apspriežam sociālās un filozofiskās problēmas, kas saistītas ar sportu, ētiku, estētiku un politisko filozofiju.
Rozdil 1" Daba sportam un іgri"Labāko īpašību piešķiršana sportam". Saite uz cym šeit ir publicējusi roboti: F. D'Agostinjo "Tse Igors", R.Kailjo "Sporta igoru struktūra un klasifikācija", J. Heizinga "Daba Gris", F. Makbraids "Kritika par Pan Suits piešķirto vērtību sporta igoru procesam", K. Šmits "Sports un zāle: pazudušā Pidtrim", B. Suite "Elementi Sportu" un "Schodo Viznachennya McBride, dota їm sporta spēlēm"). Cich robotos tiek veicināta sporta un spēļu nozīme, kā arī viņu attiecību īpašības. Dotā sadalījuma redzamībai mazsvarīgi, tas ir tieši saistīts ar barošanas bloku "Kas ir sports?"
Vēl vienam ir Sports un talants(Sports un iemiesojums) ”analizē (neatkarīgi no fenomenoloģijas un eksistenciālisma pozīcijas) cilvēku fiziskuma filozofiskās problēmas. Par robotu piešķiršanas problēmām: A. Lingis "Orhidei ta m'yazi" (lai sniegtu kultūrisma kultūras evolūcijas analīzi), K. Majers "Tіlesnіst, sports un nozīme", J. P. Sartrs "Tilo", Frans de Vahters "Veselīgas tilas simbolika" P. Veiss "Viklik tila".
/ 21 / Pie razdіlі 3 " Sports, režģis un metafizika»Publicēti roboti, kas piedēvēti ontoloģiskai analīzei (galvenokārt no eksistenciālisma pozīcijām) sportam un sliktām, piedēvējot cilvēkos savstarpējās attiecības, eksistenciālu dienu, šķebinošu, bet neprecīzu lomu. Par izdevuma atribūcijas problēmām: K. Algozins "Ļudina tas sports", R. Bērks "Spriymayuchi gru seriozno", J. Espozito "Gra un mobilitāte", E. Finks "Ontoloģija gri", J. P. Sartrs "Gra un sports". Robotos K. Majura "Flutty Sleep: Apologia for Gris" nometnes aizmugurē var papildināt ar argumentu par to, ka gras ir dzīves centrs, tāpēc ir iespēja dzīvei rozā ar subaktivisma vibuch.
Rozdil 4" Sports un ētika"- Labākā antoloģijas sadaļa. Nyomu apspriest ēdienu, jo cilvēki ir vainīgi, ka ir sporta jomā. Tajā pašā laikā roboti nozīmē: E. Delatre "Dejaki ir piesardzīgi par sportistu panākumiem un sitieniem", R. Fizels "Sporta muižniecība", V. Freilijs "Kas ir pareizs pārkāpums, tas ir nepareizs", J. Hobermans "Sporta un tehnoloģiju viglijas cilvēki", D. Hailands "Zmagannya that friendship", J. Keitings "Sporta muižniecība ir morāles kategorija" R. Krečmārs "No viprobuvannya līdz zmagannya", O. Limans "Krāpšanās ir pietiekami laba sportam". K. Pirsons "Maldināšana, sportiskā muižniecība un ētika." Roboti apspriedīs filozofisko narkotiku un citu sportā lietojamo zāļu problēmu.
/ 22 / Vēl viena rakstu grupa, kas iekļauta pirms ceturtās sadaļas, ir veltīta rakstu vienlīdzības problēmai sportā. Vona sarunāt, piemēram, statti J. angļu valoda "Rakstu vienlīdzība sportā". Viņiem ir nostāja par tiem, tradicionāli ņemot statistikas sāncenšus, dodot vairāk iespēju bērniem un sievietēm, kuras nav pieņemamas sportam, jo šādas iespējas mazās disciplīnas apturē vispār Stattí vvazhaє autors, ka dažas sievietes var rozrahovuvati apmēram pusi un tik neskaitāmas piespēles sportam (piemēram, slava un bagātība), tad no morāles viedokļa ir godīgi likt alternatīvu sporta veidu apturēšanu, kas tiek paaugstināti par fiziskajiem sportistiem. R. Bellots rakstā "Sievietes, kļūstiet par to sporta veidu" no pašreklāmas pozīcijām, kritika par Dž.Ingliša un vvazhaє argumentiem, ka ne sievietes, ne cilvēki nav vainīgi pie shukati dzherel pašmācības no profesionālās sporta statistikas, kas veica grupa. І. Jauns rakstā "Sieviešu uzvara no sporta: konceptuālie un eksistenciālie parametri".
Līdzīga є pozīcija P. Vincja rakstā "Cilvēku vienlīdzība sportā". Ceturtās sadaļas noslēgumā B. Postovs rakstu paritātes formā sportā, skatoties uz problēmu no morāles viedokļa. Rakstu paritātes problēma sportā aplūkota arī rakstu krājumā "Sievietes, filozofija un sports".
Rozdil 5" Sports un sociālā un politiskā filozofija"Ieskaitot statūtus, kuros" par pamatu tiek likta sporta loma buržuāziskās atstādināšanas izglītības un pat mazdūšīgajās sociālajās un politiskajās struktūrās.
/ 23 / Rozdil nožēlot grēkus par valsts varas spēles teorijas deklarāciju. Ortega-i-Gasset pie statti "Valsts sportiskais veikums" ir visprgs noteikums par tiem, kuri ir pirm ts valsts sabiedrbas organizcija, kas atzta, pamatojoties uz gru radošo potencilu. Otra statty M. Horkheimers No marksistiskajām pozīcijām "jaunu atziņu sociālajās attiecībās" analīzes, kā arī kritikas par neomarksisma zemo pozīciju.
"Metafilozofijas" izpratne ir vikorizēta šajā neskaidrajā un līdzībā ar zinātnes metodoloģijas loģikā pieņemtajām "metamovas" un "metateorijas" izpratnēm. Metamova (grieķu meta — burts, par, aiz) — cemova, kā aprakstīt un sadzirdēt іnshoї movi spēku. Metateorija - teorija, kā iznīcināt teorijas priekšmetu.
ROSISKA DERŽAVNA ACADEMIA
FIZISKĀ KULTŪRA
KURSU PROGRAMMA
"FILOZOFISKAS UN SOCIĀLĀS PROBLĒMAS
FIZISKĀ KULTŪRA UN SPORTS "
032100.68 - "Fiziskā kultūra" (maģistrantiem)
Maskava - 2010
Kursa "Fiziskās kultūras un sporta filozofiskās un sociālās problēmas" programmu RSUFKSIT maģistrantiem izstrādāja filozofijas doktors, profesors.
1. Meta kurss
2. Dodieties uz kursu
1. Tas pats īsais zm_st
2. Zavdannya neatkarīgiem robotiem
3.Orієntovna tēma tēzes
4. Lieliska ēdiena maiņa līdz durvīm
ІІІ. Rozpodil gada kursu par tm un veidiem aplaupt
IV. Veidlapa pid maisa kontrolei
V. Kursa sākotnējā un metodiskā nodrošināšana
I. Organizatoriski metodiskais sadalījums
1. Meta kurss
Galvenais meta kurss - konsultēt absolventu profesionālās un humanitārās sagatavotības līmeni, pamatojoties uz viņu zināšanām par fiziskās kultūras un sporta filozofiskajām un sociālajām problēmām, pareizas izpratnes veidošanos par studentu lomu,
2. Dodieties uz kursu
Šajā kursā nav nepieciešams izvirzīt lekciju, pamatojoties uz visām fiziskās kultūras un sporta filozofiskajām un sociālajām problēmām. Aizkulisēs maģistratūras problēmas bija zināmas jau agrāk.
Galvenā zavdannya kurss:
- formulēt maģistrantos pareizu informāciju par fiziskās kultūras un sporta sociālo un filozofisko problēmu raksturu, zmist, īpatnībām un nozīmi;
- izskrūvēt savu cieņu pret svarīgāko un aktuālāko (absolventu profesionālās organizācijas būtības dēļ) no šīm problēmām, no gadījuma ceļojuma uz jaunāko;
- apgūt šīs zinātnes disciplīnas, jo tās nodarbojas ar fiziskās kultūras un sporta sociālo un filozofisko problēmu attīstību;
- navchit magіstranіv zastosovuvati otrimanі zināšanas sociālo un kultūras parādību un procesu izpratnei fiziskās kultūras un sporta jomā, kā arī klusu sociālu un filozofisku problēmu attīstībai, piemēram, kultūras saikni ar sporta spēku
3. Apgūt kursu no profesionālās sagatavošanas maģistrantūras studentiem
Skladnі sotsіalnі Process, yakіsnі zmіni scho vіdbuvayutsya in vsіh jomās Suchasnyj suspіlstva, It īpaši nashіy kraїnі, i pov'yazana CIM neobhіdnіst suttєvogo pіdvischennya efektivnostі sistemi osvіti visuvayut dedalі vischі vimogi teorētiskajai metodologіchnoї ka svіtoglyadnoї pіdgotovki fahіvtsіv rіznih Galuzo suspіlnogo virobnitstva, zinātne, tehnoloģija , ieskaitot fizisko kultūru un sportu.
Liela loma fiziskās kultūras un sporta fakultāšu vispārējai sagatavošanai ir tās attīstībā filozofiskā un sociālā(epistemoloģiskas, loģiski-metodoloģiskās, socioloģiskās, kultūras, ētiskās, estētiskās, politiskās un citas.) fiziskās kultūras un sporta problēmas. Šīs problēmas kļūst arvien aktuālākas sakarā ar fiziskās kultūras un sporta attīstības salokāmo un superartikulēto raksturu, kā arī pārtrauktās dzīves (ekonomikas, politikas, kultūras un intensitātes) nesaprātīgo saikni. nepieciešamība pēc sutta efektivitātes veicināšanas.
Kurss "Fiziskās kultūras un sporta filozofiskās un sociālās problēmas" ir nozīmīgs RSUFKSIT pirmā kursa meistariem.
4. Vimogi līdz valūtas kursa apguves līmenim
Pamatojoties uz maģistra studiju kursu:
· Mātei ir taisnība par fiziskās kultūras un sporta sociālo un filozofisko problēmu raksturu, vilku, īpašo un aktuālo nozīmi, kā arī par to savstarpējām attiecībām ar citām sabiedrības sfēras problēmām;
· Muižniecība ir zinātnisko disciplīnu nozīmes subjekts, piemēram, fiziskās kultūras un sporta sociālās un filozofiskās problēmas;
· Sazināties ar tiem, kuri atraduši kursa programmai svarīgas fiziskās kultūras un sporta sociālās un filozofiskās problēmas, kā arī mācīties no ikdienas braucieniem uz jaunāko;
· Vystosovuvati otrimaniya sociālo un kultūras parādību un procesu izpratnei fiziskās kultūras un sporta jomā, kā arī klusu filozofisku un sociālu problēmu attīstīšanai, piemēram, spēcīgās zinātnes kultūras risināšanai sportā.
1. Tas pats īsais zm_st
1. tēma. Zaprovadzhennya.
Augšana mūsdienu prātos ir atkarīga no teorētiskās, metodiskās un vizuālās fiziskās kultūras un sporta apmācības. Mіsce šo lomu kursā "Fiziskās kultūras un sporta filozofiskās un sociālās problēmas" fachіvtsіv sagatavošanā.
Vimogi maģistrantiem māca apgūt kursu.
2. tēma. Nepilnvērtīgs raksturlielums
fiziskās kultūras un sporta sociālās un filozofiskās problēmas
Sievu un intelektuāļu savstarpējā saikne par fiziskās kultūras un sporta sociālajām un filozofiskajām problēmām un pasaules ceļiem. Šo problēmu zinātniskās attīstības nepieciešamība. Cich problēmu attīstības iezīmes Krievijas zinātnēs.
Zinātņu veidošanās (fiziskās kultūras un sporta filozofija, fiziskās kultūras un sporta sociālā kultūra, fiziskās kultūras un sporta kultūrzinātne, sporta ētika, sporta estētika, sporta un sporta politikas zinātne), kā risināt sociāli. sporta filozofijas priekšmeti Zinātņu cikla raksturojums, loma un misija zinātnisko slēpņu sistēmā, mācībspēku darbība fiziskajā kultūrā un sportā.
3. tēma. Loģiskās un metodiskās problēmas
zinātniskās zināšanas fiziskajā kultūrā un sportā
Fiziskās kultūras un sporta joma ir specifisks zinātnisko zināšanu objekts. Šī objekta sarežģītā un daudzpusīgā daba, tā pamatā ir bioloģisko un sociālo parādību savijums. Zinātņu zināšanu objekta specialitāšu infūzija par fizisko kultūru un sportu par cich izpausmju struktūru, attīstību un zinātniskās atpazīšanas metodēm.
Galvenās tendences fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu attīstībā. Attīstība "plašā" un "vglib", diferenciācijas un integrācijas zinātniskās zināšanas visā sfērā. Priekšmeta vērtības problēma un zinātņu par fizisko kultūru un sportu savstarpējā saistība.
Galvenie virzieni zinātnisko zināšanu integrācijas veidošanai par fizisko kultūru un sportu. Sarežģītu, integrētu teoriju veids (tips), kas tiek atrasts dotā procesa gaitā. Priekšmeta vērtības problēma un attiecības starp privātajām teorijām. Filozofiskās teorijas loma fizisko kultūru un sportu zinātņu integrācijas procesā.
Loģiskais un metodiskais princips zaprovadzhennya, novērtējumi un unifikāts saprast zinātnēs par fizisko kultūru un sportu.
Empīrisks teorētiski vienāds zinātniskās zināšanas fiziskajā kultūrā un sportā. Fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu metodes, eh klasifikācija.
4. tēma. Fiziskās kultūras sociālās un filozofiskās problēmas
Organizatoriski un neorganiski tilo cilvēki. Kultūras koncepcija. Humānisma koncepcija. Problēma par jautājuma izvirzīšanu sociālo un kultūras izpausmju gaismā. Cilvēku socializācijas un sociālās un kultūras modifikācijas process. Tilo cilvēki ir kā sociāla un kultūras parādība.
Fiziskās (somatiskās) kultūras izpratne, pamatrādītāji, struktūra, funkcijas un attiecības ar citiem kultūras elementiem. Fiziskās kultūras modeļi. Fiziskās kultūras vēsturiskais raksturs, її jaunu suspensijas attīstības posmu maiņa.
5. tēma. Sociālās un filozofiskās problēmas
fiziskā kultūra un sports
Izpratne par fizisko kultūru, grūti un piedodot specifikas ziņā. Fiziskā kultūra kā cilvēka darbības veids, forma un vieta sociālo un kultūras izpausmju sistēmā. Fizkulturny vikhovannya.
Sporta koncepcija. Supernatural (zmagannya), jogas pozitīvas un negatīvas infūzijas uz specialitāti un sociālo vitalitāti. Pārdabiskuma humanizācijas problēma un pasaules ceļi. Sporta organizācija jaks ir īpaša pārdabiskas organizācijas forma. Sports ir sistēma tiem, kuri ir saistīti ar viņu, lai saprastu (piemēram, sports, sporta kultūra, sports vikhovannya un ін.).
Izpratne par "fizisko kultūru un sporta aktivitāti", tās teorētiskajām izmaiņām un empīriskajiem rādītājiem. Sociālais bar'єri ceļā, lai veicinātu iedzīvotāju fizisko kultūru un sporta aktivitātes un ceļu uz Podolannya.
Sporta sociālā loma un sociālās funkcijas. Sporta sociālā nozīme tiem, kas to atrod.
Sporta humānisma vērtību problēmas un sadalījums. Diskusijas par bērnu sportu: kas ir pieņemams no humānisma pozīcijām sporta aktivitāšu veikšanai bērnu izglītības un organizācijas sistēmā? Problēmas risināšanas metodika.
Humānistiskais sporta potenciāls. Sportiskā snieguma estētiskais varonis, tā loma ir tik nozīmīga. Sports un noslēpumi: izvēle un redzējums. Morālais potenciāls sportam. Sporta patiesā humānistiskā vērtība. Antihumāna, disfunkcionāla izpausme sportā.
Amatpersonām, kuras ir atbildīgas par sporta sociālo attīstību, sociālajām funkcijām un humānistisko vērtību, par īpašo un atbalstu.
Atkarīgs no sporta ar citiem pārdabiskas organizācijas veidiem.
6. tēma. Olimpiskās kustības sociālās un filozofiskās problēmas
Pjura de Kubertēna olimpisma filozofiskās koncepcijas pamati: sporta humānistiskās vērtības novērtējums, mērķu racionalizācija un olimpiādes izveide, olimpisma ideāli un vērtības mūsdienās. e. Veiksmīgas olimpisma interpretācijas. Olimpisma kā filozofiska jēdziena īpatnības.
Parāds un pretestība pašreizējās olimpiskās kustības humānistiskās vērtības novērtējumam. Problēmas risināšanas metodika. Problēma" jauna filozofija"Rūgts olimpiskais ručs.
Інші sporta veidu ruch: "sports visiem", "jaunie іgri", "Dni Veselki", "Spartianskiy ruh" un ін. Їхні vzaєmini ar olimpisko kustību. Olimpis Rukh un sociāli kultūras procesi mūsdienu Krievijā. Olimpiskās kustības perspektīvas un pirmie sporta aktivitāšu veidi XXI gs.
7. tēma. Sports un politika
Saprotiet "politika", "politiskie pierādījumi", "politiskie pierādījumi".
Problēma ir sporta un olimpіyskogo ruku savstarpējā saistība ar politiku. Nokļūstiet problēmas būtībā.
Reāla saikne starp sportu (olimpisko kustību) un politiku. Es jums parādīšu saikni, pozitīvo negatīvās puses... Sporta loma starptautisko kāzu sistēmās. Sports ir miera un konfrontācijas faktors. Gaismas sports un kultūra.
Spēks un sports. Krievijas valsts politika un pirmās zemes fiziskās audzināšanas un sporta jomā.
Sportistiem un sportistiem jēgpilna fiziskajā kultūrā un sportā politiskā un sporta-politiskā kultūra.
2. Zavdannya neatkarīgiem robotiem
2. Papildizglītības sagatavošana skolēnam darbā.
3. Konspektu rakstīšana par kursa tēmu.
3.Orієntovna tēma tēzes
1. Filozofiskās (loģiskās un metodoloģiskās, socioloģiskās, kultūras) tehniskās, dabas, ētiskās un sociālās un filozofiskās problēmas, kas saistītas ar dziedāšanas sporta veidu, fizisko un sporta aktivitāšu dziedāšanas veidu
2. Filozofijas (zinātņu loģika un metodoloģija, socioloģija, kulturoloģija, ētika, estētika) loma zinātniskajā priekšdarbā, kas piešķirta maģistra darbam.
3. Zaprovadzhennya problēma, dziedāšanas izpratnes vērtējumi un definīcijas ir zemas, lai saprastu, kā tikt uzvarai pirms to maģistra darbu analīzes stundas.
4. Jebkuras zinātniskās atziņas metodes (piemēram, sistēmiskās, kompleksās, vēsturiskās), kā arī zinātniskā un filozofiskā statusa un saistību ar maģistra darba tēmu analīze.
5. Dziedāšanas sporta veida humānistiskais potenciāls un reālā humānistiskā vērtība (saistībā ar maģistra darba tēmu).
4. Lieliska ēdiena maiņa līdz durvīm
1. Fiziskās kultūras un sporta sociālo un filozofisko problēmu vispārīgais raksturojums, tipoloģija, specifika, loma un nozīme.
11. Fiziskā kultūra (nodarbošanās ar fizisko kultūru) kā cilvēku cilvēciskās darbības forma, vieta kultūras izpausmju sistēmā.
12. Sistēma ir saprast, kā raksturot sporta veidu un ar to saistītos izskatus.
13. Sporta sociālā loma un sociālās funkcijas, to attīstība.
14. Sporta sociālā nozīme tiem, kas to atrod. Sens, ka sporta rekordu vērtība.
15. Sociālais bar'єri ceļā uz iedzīvotāju fiziskās kultūras un sporta aktivitāšu veicināšanu un ceļu uz podolannu.
16. Diskusijas par sporta kultūras, humānisma vērtību un pasaules ceļu.
17. Bērnu sporta sociālā nozīme. Kāpēc no humānisma pozīcijām ir pieļaujama sporta algu uzvara izglītības sistēmā, vikhovanijā un bērna attīstības organizēšanā?
18. Fiziskās kultūras un sporta snieguma sociālais un kultūras potenciāls, її peles kultūras izpausmju sistēmā.
19. Fiziskās kultūras un sporta snieguma estētiskā burve un saikne ar viņu estētiskā izpildījuma veidošanā, tai ir liela nozīme.
20. Sporta integrācijas problēma, kas ir pasaules noslēpums un veidi.
21. Fiziskās kultūras un sporta snieguma morālais potenciāls un tā īstenošanas ceļš.
22. Ikdienas sporta humānistiskā, kultūras vērtība. Diskusijas no visa ēdiena un ceļi no dienas.
23. Kubertēna olimpisma filozofiskās koncepcijas galvenie nosacījumi.
24. Sociālā dzīve, olimpiskā režīma ideāli un vērtības.
25. Olimpisma kā filozofiska jēdziena īpatnības.
26. Olimpiskās vadības humānistiskā, kultūras vērtība estrādē. Diskusijas no visa ēdiena un ceļi no dienas.
27. Rūpnīcas, kas iepludina mūsdienu sporta un olimpiskās kustības humānisma kultūras vērtību.
28. Olimpiyskiy ruh un іnshі іnshі vіdіvіdі sports tіlnі, іkh vzaєmovіdnosіnі un sociālā loma.
29. Saistība ar sportu, politiku un ideoloģiju. Sports ir starptautisku cilvēku miera un konfrontācijas amatpersona. Gaismas sports un kultūra.
30. Krievijas valsts politika un pirmās zemes fiziskās iesaistīšanās sfērā sportā.
III... Rozpodil gada kursu par tm un veidiem aplaupt
№ | Naymenuvannya | Usogo | Klase aizņemta | Visvairāk.robots |
|
Ieskaitot |
|||||
Lekcijas | Somin. |
||||
1. | Ieeja | 1 | 1 | – | – |
2. | Fiziskās kultūras un sporta sociālo un filozofisko problēmu vispārīgs raksturojums | 11 | 1 | – | 4 |
3. | Fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu loģikas un metodiskās problēmas | 26 | 4 | 8 |
|
4. | Fiziskās kultūras sociālās un filozofiskās problēmas | 14 | 2 | 2 | 8 |
5. | Sociālfilozofisksfiziskās kultūras un sporta problēmas | 34 | 4 | 2 | 10 |
6. | Olimpiskās kustības sociālās un filozofiskās problēmas | 22 | 4 | 2 | 8 |
7. | Sports un politika | 12 | 2 | 2 | 4 |
VIENREIZ | 70 | 18 | 10 | 42 |
IV... Veidlapa pid-bag kontrolei - zalik
V... Sākotnēji metodiski nodrošināja kursu
1. "Ljudina Tilesna" sociālajā un kultūras telpā un stundā (zīmēt sociālo un kultūras antropoloģiju). - M., 1997. gads.
2. No humānisma pozīcijām veltīt sportam un politikai (sērija: "Humānisma humānistika. Vipusk trešais): Zb. raksti / Pasūtījums. ed .:, // - M .: Humanitārais centrs "Spart" RGUFK, 2005.
3. Sporta humānistiskā teorija un prakse. Vip. 1. Starptautiskais sports un olimpiskā kustība ar humānisma nostāju: Zb./Pavēle. ka izd. ,. - M .: MDIU, 2000.
4., Petrovs P. K. Zinātniski metodiskās darbības pamati fiziskajā kultūrā un sportā :: Navčs. posibnik par stud. vēlēties. ped. navch. hipotēkas - M: Vidavnichy centrs "Akadēmija". 2002. gads.
5. Olimpiskā harta. Prov. no eng. - M .: Es priecājos. sports, 2008.
6. Olimpiysky studenta asistents: Rokasgrāmata sistēmas veidošanai un olimpijskogo izglītībai nekultūras augstskolās / ta in. - M. - Es priecājos. sports, 2003 .-- 128 lpp.
7., Galdnieki par sporta estētiku. - M .: FiS, 1984.
8., Cosmin-metodiskā darbība: Pidruchnik. - M .: Fiziskā kultūra, 2005.
9. Sports, garīgās vērtības, kultūra. Vip. 1-9. Vēsturiskie un teorētiskie un metodiskie pamati: Zb. / Pasūtījums. ka izd. ,. - M .: Humanitārais centrs "Spart" RDAFK, 1998.
10. Fiziskās kultūras un sporta vēstures problēmas un filozofiskās un socioloģiskās teorijas savienotāji: Aktova mova. - M .: GTSOLIFK, 1984.
11. Galdnieki izprast viznachennya principu fiziskās kultūras un sporta zinātniskās attīstības procesā: Navch. Rokasgrāmata maģistrantiem un zdobuvachiv ГЦОЛІФКу. - M .: GTSOLIFK, 1984.
12. Akadēmijas galdnieki ieguldījums īstenošanā, saglabājot sporta garīgo vērtību attīstību, pamatojoties uz jaunām humānisma programmām: Aktova mova. - M .: RDAFK, 1997 .-- 72 lpp.
13. Fiziskās kultūras un sporta galdnieki: Pidruchnik. - M .: Fiziskā kultūra, 2004 .-- 400 lpp.
14. Stoļarovs V. I., Gorishkin sports un olimpіyskiy ruh starptautiskā vіdnosin sistēmā: Navchalniy posibnik. - M .: "Ankil", 2009.
15., Alabin sporta izglītības metodes: Navch. posibnik. Par zag. ed. ... - Harkova: Osnova, 1994.
16. Sporta filozofija un socioloģija XXI gadsimtā // Fiziskās kultūras teorija un prakse. - 2000. - Nr.6. - S. 46-55.
17. Sporta vērtības un humanizācijas veids. (Garīgums. Sports. Kultūra. Vip. Cits): Zb. / Pasūtījums. ka izd. ... - M .: RAV, Humanitārais centrs "Spart", RDAFK, 1996.
18. Lasītājs no fiziskās kultūras un sporta socioloģijas / Pasūtīt .:,. - M .: Fiziskā kultūra, 2005. - 1. daļa.
19. Lasītājs no fiziskās kultūras un sporta socioloģijas / Pasūtīt .:,. - M .: Fiziskā kultūra, 2005. - 2. daļa.
1. Sporta humānistiskā teorija un prakse. Vip. 2. Futbola jaku ob'єkt humānisma doslіdzhennya: Sat / Order. ka izd. :,. - M .: MDIU, 2000.
2. Mūsdienu olimpisma nozīmes kalns // Fiziskās kultūras teorija un prakse. - 2001. - Nr.7. - S. 18-23.
3. Matemātiskās tendences mūsdienu fiziskajā kultūrā // Fiziskās kultūras teorija un prakse. - 2003. - Nr.5. - S. 5-11.
4. Vissavienības simpozija "Pamatizpratnes problēmas fiziskajā kultūrā un sportā" materiāli. - Minska, 1974. gads.
5. Neverkovičs un zinātnisko un seno jomu un disciplīnu attīstība zinātnēs par sportu (metodiskā ekskursija) // Olimpiy rukh un sociālie procesi. Materiāli VII Vseros. zinātniski un praktiski. konf. Sept., 25-27, 1996. I daļa. - Krasnodara, 1996. - S. 53-59.
6. Selujanovs un teorētiskais ceļš uz sporta treniņu teorijas attīstību // Fiziskās kultūras teorija un prakse. - 1998. - Nr.3. - S. 46-50.
7. Sichіvitsya zināšanas un zinātnes attīstība par fizisko kultūru un sportu // Fiziskā teorija un prakse. kultūra. - 1987. - Nr.4. - S. 27-29.
8. Stoļarova P'єr de Coubertin koncepcija un modernitāte // Olimpiy bulletin № 7. - M., 2005. - 84.-94.lpp.
9. Barinova studentu sporta kultūras pamati: Monogrāfija. - M .: Ankil, 2009.
10., Bihіvska fiziskā kultūra un fiziskā kultūra (іnnovatsіyny pіdhіd) // Fiziskās kultūras teorija un prakse. - 1998. - Nr.5. - S. 11-15.
1. Centrālās Olimpiskās akadēmijas filma par Olimpisko spēļu gatavošanās vēsturi.
2. Filma "Jakbijs Būvs ir dzīvs Kubertins" (veselā filmā ir sava doma par laimīgā olimpieša ruča tēva idejām, kas ir nozīmīgi šajā stundā un aktuālās sporta sporta un olimpiskā ruha problēmas ir tiek apbrīnota olimpisko spēļu sportistu čempionu vidū)
PĀRBAUDES BIĻETES PĒC KURSA
"Fiziskās kultūras un sporta filozofiskās un sociālās problēmas"
1. Fiziskās kultūras un sporta sociālo un filozofisko problēmu vispārīgais raksturojums, tipoloģija, specifika, loma un nozīme.
2. Zinātnes, kas ietver fiziskās kultūras un sporta sociālās un filozofiskās problēmas, un to nozīme fiziskās kultūras un sporta nozares fakultāšu efektivitātes zinātnisko slēpņu sistēmā.
3. Galvenās tendences fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu attīstībā.
4. Fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu integrācijas veidošanas galvenie virzieni. Filozofiskās teorijas loma visā procesā.
5. Loģiski-metodiskais princips zaprovadzhennya, vērtējumi un unifikatsii saprast zinātnēs par fizisko kultūru un sportu.
6. Fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu empīriskais un teorētiskais līmenis.
7. Fiziskās kultūras un sporta zinātnisko zināšanu metodes, їkh klasifikācija.
8. Spіvvіdnoshennya sociālā un bioloģiskā cilvēka fiziskajā attīstībā. Cilvēku socializācijas un sociālās un kultūras modifikācijas process.
9. Fiziskās (somatiskās) kultūras izpratne, pamatrādītāji, struktūra un funkcija, kā arī saistībā ar citiem kultūras elementiem.
10. Fiziskās kultūras vēsturiskais raksturs.
11. Humānistikas attīstības nepieciešamība attīstībai.
12. Fiziskā kultūra (nodarbošanās ar fizisko kultūru) kā cilvēku cilvēciskās darbības forma, vieta kultūras izpausmju sistēmā.
13. Sistēma ir saprast, kā raksturot sporta veidu un ar to saistītos izskatus.
14. Sporta sociālā loma un sociālās funkcijas, to attīstība.
15. Sporta sociālā nozīme tiem, kas to atrod. Sens, ka sporta rekordu vērtība.
16. Sociālais bar'єri ceļā uz iedzīvotāju fiziskās kultūras un sporta aktivitāšu veicināšanu un ceļu uz Podolannya.
17. Nepieciešamība, humānistiskās sporta teorijas attīstības perspektīvas nostāja.
18. Diskusijas par sporta kultūras, humānisma vērtību un pasaules ceļu.
19. Bērnu sporta sociālā nozīme. Kāpēc no humānisma pozīcijām ir pieļaujama sporta algu uzvara izglītības sistēmā, vikhovanijā un bērna attīstības organizēšanā?
20. Fiziskās kultūras un sporta snieguma sociālais un kultūras potenciāls, її peles kultūras izpausmju sistēmā.
21. Fiziskās kultūras un sporta snieguma estētiskais burvis un saistot to ar estētiskā snieguma veidošanos, tā loma ir tik nozīmīga.
22. Sporta integrācijas problēma, kas ir pasaules noslēpums un veids.
23. Fiziskās kultūras un sporta snieguma morālais potenciāls un tā īstenošanas ceļš.
24. Ikdienas sporta humānistiskā, kultūras vērtība. Diskusijas no visa ēdiena un ceļi no dienas.
25. Saistība ar sportu, politiku un ideoloģiju. Sports ir starptautisku cilvēku miera un konfrontācijas amatpersona.
26. Veltīties sportam ar citiem humānisma un pārdabiskuma spēļu organizācijas veidiem.
27. Olimpisma filozofiskās koncepcijas galvenie nosacījumi P. de Kubertēns.
28. Sociālā dzīve, olimpiskā režīma ideāli un vērtības.
29. Olimpisma kā filozofiska jēdziena īpatnības.
30. Saprotams aparāts un olimpiskās kultūras teorijas pamatnoteikumi.
31. Olimpiskās vadības humānistiskā, kultūras vērtība estrādē. Diskusijas no visa ēdiena un ceļi no dienas.
32. Rūpnīcas, kas iepludina mūsdienu sporta un olimpiskās dzīves humānisma kultūras vērtību.
33. Olimpiyskiy ruh un іnshi іnshі vidovidi sports rukhu, іх vzaєmovіdnosini un sociālā loma.
34. Sporta un olimpiskā režīma kopsakarības problēma ar politiku.
35. Sporta loma starptautisko kāzu sistēmās. Sports ir miera un konfrontācijas faktors.
36. Krievijas un lielvalstu valsts politika fizikā un sportā.
37. Sportistiem un sportistiem fiziskajā kultūrā un sportā jēgpilna politiskā un sporta-politiskā kultūra.
Ieviests sporta filozofijā ar pilnīgu cilvēku attiecību ārpus prāta stāvokļa, lai aptvertu kognitīvos procesus prātā un filozofijas filozofiju saules radīšanas teorijā. Priekšējo triepienu priekšā izveidojiet piemērotu augsni filozofisku joku gudrībai, kas baro jaunavu, zināšanas, zināšanas un neatzīto.
Par savu triviālo vēsturi cilvēki ir uzkrājuši daudz zināšanu. Infekcijas, mēs zinām vairāk, cilvēki zināja mazāk nekā simts vai divdesmit reizes. Ar veco teorētiķu un praktiķu, liecinieku un izcilnieku palīdzību mēs daudz uzzinājām par dabu, cilvēkiem, piekarēm, kas mūs iztukšo.
Tomēr, lai atrastu jaunākās zināšanas par visu cilvēku civilizāciju, tās ir nemanāmi mazas, daļēji no nezināmā, nemateriālā un nemainīgā reģiona. Līdz šim nav zināms, kā laba ideja ir izvirzīt mērķi, nevis skaidrs paziņojums par domām, kad cilvēkiem parādās, ka slavinājuma likumi, mēs nezinām, kur cilvēki sabrūk, un mēs nevaram bezgalīgi pārnest procesu komunikācija. Aiz mūsu zināšanu robežām cilvēks atstās cilvēka genoma robežas, novecošanās un atjaunošanās procesus, dzīvi uz Zemes un kosmosā.
Cilvēkiem nav viegli iegūt jaunas zināšanas — tas notiek caur svarīgu ceļu caur un caur grantiem, dotācijām un ilūzijām, runu būtības neprātīgumu un nepamatotību. Tātad jau ilgu laiku cilvēki ir cienījuši, ka Zeme ir plakana un guļ uz trim vaļiem. Vesels Gluzds un pieaugošā izpratne par ideju, ka planēta varētu būt apaļa. Un tomēr tas bija z'yasuvalosya, tāpēc tas tā ir, tāpēc Zeme, tāpat kā citas Miega sistēmas planētas, ir aptīta ap mūsu gaismu. Turklāt filozofi un včeni, kas karājās pār vadošajām idejām, bieži tika atkārtoti kā ķeceri un ateisti, kurus sodīja baznīca un vara.
Ja varēšu aiztaupīt ērkšķaino ceļu tautas attīstībai, es noraidīšu jaunās zināšanas un vienkārši uzkāpšu uz shēmas (1. att.).
Uzkrāto zināšanu apgabals ir pārstāvēts Malinkas labajā pusē, stundas laikā lielā mērogā. Cilvēki nav labi nopelnījuši, lai redzētu caur zināšanu vektoru uz priekšu. Runājot, mēs kļūstam inteliģentāki un inteliģentāki, neprātīgi brīnoties par mums. No uzkrātajām zināšanām par jauno ēdienu uzreiz parādās, kā tam vajadzētu izklausīties nepiešķirti un nesvarīgi. Neatpazīstami cilvēki neveido savas pozīcijas uzreiz, tā ir tikpat liela parādība, kā iepriekš nebija redzama.
Piemēram, Ludins atvēra datoru un ieguva to no robežas. Bija ne tikai sarežģīta savstarpēji saistītu terminu un ierīču sistēma, bet gan nepārprotami jauna parādība - virtualitāte, apmēram divus vai trīs desmit gadus par to nedomājot. Tas nevienam nepiekāpās, taču profesionālās tendences, futbols un hokejs kļūs par visvairāk atalgotajiem cilvēkiem.
Filozofija kā nepastāvīgu zināšanu joma atrodas krustojošās mājas un nezināmā jomās, kas piekļaujas Kordonai tuvu mākslas, radošuma, kultūras daļai.
Tas nozīmē, ka filozofija mīlēs plašu ēdienu klāstu, dažiem cilvēkiem – apturēšanu, kultūras un sociālās parādības. Noliktava її є і sporta filozofija, yaka maє svіy ob'єkt, priekšmets un prezentācijas metodes. Mēs par tiem runāsim tālāk, aplūkojot ēdienu.
IV daļa. Ieviests fiziskās kultūras un sporta filozofijā (turpinājums)
FILOSOFSKO-SVITOPOGLYADNІ I
SOCIĀLFILOZOFISKĀS PROBLĒMAS FKS
Zagalny raksturs
Vispārīgs sporta sasniegumu filozofisko problēmu raksturojums
Sociālo funkciju filozofiskās problēmas, fiziskās kultūras apguves loma un nozīme, "sports visiem"
Uzturs par attiecībām starp FCC un citām sociālajām parādībām: politika, ideoloģija, sociālie un ekonomiskie jautājumi
Bērna sporta sociālās izjūtas un nozīmes problēmas Іstota un ізні aspekti. Pamata soļi uz jaunāko zinātnes literatūru
Uztura metodoloģijas dialektiskais pamatojums par bērnu sporta humānistisko nozīmi
Problēmas apspriešanas efektīvas metodikas pamatprincips
Bērna sporta humānistiskās nozīmes faktoriālā analīze
Bērna sporta teorijas un prakses vadītājs. Jēdziens "sports" (būtība, autors, rokaspuiši, problēmas un pretinieki)
Diskusija par problēmām saistībā ar sportu un politiku. Sarežģītas problēmas risināšanas metodika. Vikāristu loma saprotama aparāta
Sociālās un filozofiskās koncepcijas galvenie nosacījumi saistībā ar sportu un politiku:
· neapšaubāmi sporta neatkarība saskaņā ar politiku;
· іnuvannya zv'yazya sport іf politika;
· Politikas iepludināšana sportā un diskusija par iespējām novērst negatīvo pieplūdumu sportā no politikas puses.
Daudzveidīgo sporta veidu un politikas analīze:
· Uzvarošs sports politiskiem nolūkiem;
· sports ir sub'єktyv politikas darbības sfēra;
· sportists, kurš ir politiski aktīvs, kurš ir politiski aktīvs;
· sportistu politiskā apņemšanās nodrošināt sporta lomu visā sabiedrībā;
· sporta un sporta politikas atbalsta sociālās un politiskās struktūras iepludināšana
Pamata Višnovka
/ 30 / Sporta un politikas savstarpējo attiecību problēma ir viena no izplatītākajām un diskutējamākajām sporta sociālajām un filozofiskajām problēmām. Es nedomāju, ka cienu filozofus un sociologus. Tātad liepām 1999. lpp. Budapeštā (Ugorščinā) notika starptautisks kongress, kura tēma bija "Sports un politika" [div. Gounot, Hofmann, 2000].
Īpaši es redzēju cieņu pret visiem cilvēkiem, kuri man mācīja par sportu un simts un tik olimpisko ruča politiku. Apliecināt faktu, ka jau pirmajā oficiālajā olimpiskajā zinātnes kongresā Eiženā / ASV / 1964. gadā p. pratsyuvala speciālo sadaļu "Sports un politika", un Starptautiskās Olimpiskās akadēmijas 35. sesiju (1995) diskusijā iecēla tie Sports, Olimpisms un politika "[div. Secinājumi ..., 1997]. Salauzt uztura nepieciešamību pēc īpašas zinātnes disciplīnas - sporta politikas, politikas zinātnes par sportu - un izveidot lielisku un universālu sporta un politikas savstarpējo attiecību problēmas analīzi [Broms. Güldenpfennig, 2000; Güldenpfennig, Schulke, 1980].
Mani interesē apspriestā spekulācijas problēma gan teorētiskā, gan praktiskā nozīmē. Bieži vien nav jāstājas sportistu, treneru, sporta organizatoru priekšā pēc aicinājuma politiskās pasaules dēļ pieņemt lēmumu par to cilvēku likteni, kuri tajās piedalīsies. Piemēram, debašu laikā par nepiedalīšanos olimpiskajās spēlēs pie Maskavas (1980.g.) Un Losandželosā (1984) par pirmo plānu saistībā ar cym bullet uzturu par tiem, kas sportu redz politikas sfērā. , Jūs varat izmantot gan sportu, gan politiku, daži sporta veidi ir dzīvotspējīgi, un jūs varat tiem iebilst, jo tie arī atspoguļo politiku. Tims Činšims stāstīja par likteni olimpiskajās spēlēs.
Sporta un politikas analīze tiek skaidrota ar zinātnisko publikāciju - individuālo un kolektīvo monogrāfiju, recenziju, disertāciju, statistikas trūkumu. Zīmīgi, ka tādu autoru roboti kā P. A. Vinogradovs, S. I. Guskovs, A. A. Isajevs, R. M. Kiseļovs, A. A. Kozlovskis, V. S. Rodičenko, P. A. Rožkovs, N. I. Ponomarovs, V. M. Počinkins, A. B. Ratners, A. V. Serebrjakovs, P. S. Stepovojs, Ju. A. Fomins, J. M. Broms, J. Deutsch, R. Espi, S. Hārgrīvs, K. Heinile, A. Hietanens, K. Krokovs, A. Krīgers , JW Loy, G. Lüschen, P. McIntosh, J. Meynaud, BM Petrie, HE Rösch, P. Seppänen, T. Varis, A. Wohl et al.
/ 31 / Tomēr apspriesto problēmu izstrādē ir sastopami daži vāļi, kuros es pamatoti cienu Svenu Guldenpfenigu: ”, Lai risinājums problēmām, kas viņiem ir bijušas aiz stila, ir meklējamas zinātniskā un žurnālistiskā maniere. Mūsu stundā vēl maz darba, lai sabojātu sporta politikas uzturu un noziedzētu ar veselu apvilktu metodiku. Krym tsyogo, teorētiski ir veikti nelieli papildinājumi politiskie aspekti kas var izmantot sportā vareno paaudzi politikas zinātnes jomā par sportu, ja daudz sporta zinātnes smaka uzsver.
Robotu skaitu problēmās un problēmās īpaši iezīmē roboti: R.Ispajs "Politika un Olimpiy igri", "Politika un sports agrāk un tagad", S.Guldenpfeniga "Starptautiskais sports lielu konfesiju veidā" svarīgi teorētiskie priekšlikumi apspriestās problēmas, kā arī krājums "Atkarīgs no sporta un humānisma politikas", ko 2005. gadā skatīja Krievijas Valsts fiziskās kultūras universitātes Humanitārais centrs "Spart". [Zmaganjas humānistika. Vip. 3, 2005] un A. V. Hlopkova disertāciju [Khlopkov, 2003], saskaņā ar autora teikto. Es kontrolēšu apspriežamās problēmas pozīciju un lielāko daļu laika robotam “Atkarīgs no sporta un politikas (sociālfilozofiskā un metodoloģiskā analīze)” [Stolyarov, 2005d]. Tālāk ir sniegta problēmas analīze saistībā ar sportu un politiku saistībā ar nozīmīgu darbu materiāliem.
Diskusijas par problēmām un metodiku... Saistībā ar sportu un politiku ir dažādas domas, piemēram, vāļās starp diviem pretējiem poliem: jo ir svarīgi, lai sports nebūtu vainīgs bez spi politikas mātes (“ sports - stājas politika") І būt kā saikne ar politiku, lai redzētu, kā sporta godīgums ir, vai ja jūs sportojat savas sutta nedaudz politisks.
Teorētiskajā plānā jēdziens "sports - politikas poza" nemitīgi spirālē un spirālē par sporta "pašmērķi". Ļudina neapzinās, ka sportam ir patiesi dabiska un godīga humānistiska auss, sava veida politika, kas ir saistīta ar sportu un grauj viņu autonomiju, neizbēgami griežas, un sports var kalpot cilvēkiem bez nepieciešamības būt gudram, principa dēļ. "Sportam є sportam atņem todi, ja viņiem ir sava sajūta bez politiskiem un ekonomiskiem mērķiem" - rakstot, piemēram, Karls Dims [cit. priekš: Korotkovs, 1974, S. 7].
/ 32 / Šāds arguments par ideju "sports - politikas poza" bija vikoristovuvals, ja tas bija par cīņu ar aparteīdu sportā. Z 1966. lpp. Cīņas galveno nastu uzņēmās Viša prieks Āfrikas sportam / KSSA /, kā tika lūgts uzvarējušais PAR no olimpiskā ruča. Tse kļuva par 69. SOK sesiju Amsterdamā. Ar RIK starpniecību ANO Ģenerālā asambleja ir atzinīgi novērtējusi rezolūciju, aicinot visas sporta arodbiedrības un organizēt cīņu pret rasu segregāciju. Taču pret sporta organizāciju iekļaušanu cīņā pret aparteīdu izskanējis aizvainojošs arguments: "ja reiz sagaidīsim uzvarošos sporta veidus, sporta iestāžu jaunavības dēļ, tad nevar būt precedenta, nebūs iespējas cīņa ... C 10].
Protestēšana pret jēdzienu "sports - politikas poza" visbiežāk uzvar ar praktiskām, oportūnistiskām pasaulēm, jo tas novedīs pie klusā či pareizības, kurš pieņems dziedāšanas lēmumus. Tātad, ja sīvajā 1984. lpp. Normatīvie akti par žogu Kalifornijas štatam nosūtīja savu lēmumu par žogu štata teritorijā uz XXIII Olimpiskās sporta delegācijas un radiotūristu laiku, akceptē 1983.gada 16.mēn. Nosūtot incidentu ar korejiešu-korejiešu literatūru CPCP telpā, tad tāpat kā obruntuvannya skasuvannya cob risinājums buv vikoristaniy ir arguments par tiem, ka sports ir politikas poza. Ja ASV administrācija uzsāka kampaņu, lai boikotētu 1980. gada olimpiskās spēles. Maskavai, sportistam un kapitālistisko reģionu sporta organizācijai, tas tika dzēsts, lai noteiktu dalību XXII olimpiādes spēlēs. Іnіtsіatori olіmpіyskogo sporta zvertalisya uz kontseptsії "sports - poza polіtikoyu 's taktisks mіrkuvan: iedzīvotāji olіmpіysky Ruh kļūst plaši mіzhnarodnim sotsіalnim yavischem, neobhіdno Bulo zalishitisya ostoron polіtichnih ambіtsіy uryadіv klusā chi іnshih pilnvaras potrіbno Bulo vіdstoyuvati ka poslіdovno dotrimuvatisya Tezi par nezalezhnіst Sports OD skladnoї polіtichnoї situācijas . Apolitiski apdzisušais "sports - politikas poza" uzvarēja ar politisko spēku darbību un milzīgu ideju ieviešanu Omānā ar savām atsauces interesēm. Līdz šim Pivdeno-Āfrikas Republika ir vairākkārt iekļuvusi, pārvēršoties par olimpisko rūtu, no kuras tā tika iekļauta SOK 69. sesijā 1970. gadā. saiknē ar rasu diskriminācijas politiku sportā, kas tiek īstenota visā valstī.
Jēdziens "sports - politikas poza" tiek kritizēts no bagatokha puses tajos milzīgajos aktieros [div. Počinkins, 1985; Stepovoi, 1984; Thompson, 1979; Fomin, 1988 et al]. Kritikas laikā nav vietā tikt atpazītam saite sporta politika, un th sporta sniegums pats par sevi ir politisks[Džonsons, 1984; Draguniv, 2000; Kidane, 1999].
Neviennozīmīgi vērtējumi par sporta un politikas ietekmi. Innocent її vērtē negatīvi, Incoli f - pozitīvi. Laikos negatīvs vērtējumi vvazayut, tātad politika veicina sporta būtību, і augstas klases politiski pielāgoties sporta faktiem, veicināt nacionālismu, šovinismu u.c. / 33 / Brīžiem pozitīvs vērtējumi vkazuyut, piemēram, par sporta svarīgo lomu miera un draudzības veicināšanā starp tautām. Lai satiktos un super-artikulēts skaņas raksturojums [div., piemēram, McIntosh, 1963]. Priekšplānā karājās un karājās jēdziens "sports - politikas poza", un, pēc viņu domām, tas bija tieši pretstats šim jēdzienam.
Nozīmes pamatā ir aplūkot attiecības starp sportu un melošanas politiku khibna metodoloģija skatījums uz sporta un politikas attiecībām. Visas metodoloģijas galvenā iezīme ir redzamība universālums paskaties to integrēts pidkhodu, kā tse vimagaє dialektiskā uzņemšanas metode. Lielākā daļa robotu, kas saistīti ar apspriestajām problēmām, parasti redz un sasniedz vismazāk okremi aspektsŅemot vērā problēmu, ar to nav viegli tikt galā, trūkst skaidras viena veida atpazīšanas. Par rakhunok tsiogo atvadīties no deisny nometnes ref.
Metodiskajā plānā ir stunda laika, lai apspriestu problēmas attiecībās ar sportu un politiku, ir svarīgi, lai visi noderīgie fakti, kā raksturot saziņas cenu, redzēt un skaidri atšķirt tādas attīstības aspekti tsієї problēmas , jaks, piemēram: chi є sports un vai politiskā darbība ir saistīta ar viņu; chi іsnu saites uz sportu un politiku; jaukas raksturs, kas veido skaņu; chi injicēts ob'єktivno (spontāni) sporta politika; kā iegūt sporta kontaktus politiskos nolūkos un dažos no tiem; kurš vainīgs sporta vikoristovuvatisya par cenu un visprecīzāk; kas ir vainīgs sportists un treneri ir noraizējušies par jebkuru politiski uzvarošu sporta veidu.
Svarīgāks vīrusu gadījumā apspriestas ma un vikoristova problēmas saprotams aparāts.
Koncepcija sports, lai viss robots uzvarētu stundu, lai analizētu sporta un politikas attiecības, raksturo bulo. Pie rosumіnnі politiķiem autoram ir jāiziet no apvilktās filozofiskās literatūras [Bļinovs, Ožegovs, Šeregi, 1982; Volodimirov, Zelenov, 1999] noteikumi par tiem, pirms sociālās parādīšanās sfēras atrodas: starp katru šķiru, nāciju un citām suverēnās varas sociālajām grupām; tieši pievienot valsts, partiju un citu politisko organizāciju varas metodes; valsts labās puses sociālo institūciju līdzdalības būtība un forma, lai radītu savas intereses; ārpolitiskie spēki, politisko spēku mijiedarbība starptautiskajā arēnā tikko. nav īsti politisksіdrіnіtіs noіnіnіh sabiedriskās parādīšanās, lai kurš tas būtu tik chiіnakše trikotāžas no politikas, viņi ir informēti par politiku. Zemākā izteiksmē būs uzvarošas un tādas saiknes ar sapratnes politiķi, kā “politikas sub'kti”, “politiskā darbība”, “sociālā politika”, “politiskais režīms” un citi. Volodimirovs, Zeļenovs, 1999; Politoloģija, 1999; Kholostova, 2001 et al.].
/ 34 / Pāriesim pie sociālās un filozofiskās koncepcijas galveno noteikumu raksturojuma saistībā ar sportu un politiku.
Neaizstājams sporta neatkarībai saskaņā ar politiku. Nav svarīgi pieminēt sporta spēļu noteikumus, it īpaši kluso sporta veidu tehnoloģiju un taktiku, trenuvēšanas procesa regularitāti, fizisko tiesību noteikšanas metodiku. ne politisks... To raksturo sportisko mērķu būtība, sportiskā snieguma attīstība un kultūras nozīme, arī sportu pārvaldošā iekšējo vērtību sistēma neietilpst politikas sfērā. Visā nozīmē nav “kapitāla” vai “sociāla” sporta veida. Tā nozīmē Nimecka politologs K. Krokovs, vācu “kapitālistiskā”, “sociālistiskā” un “Ņimetska” strīpa no dovžina (jaks un nevis, piemēram, “jaukā” fizika), bet tikai sporta strīpiņa. Boba Bemona galvaspilsētas sēne Mečiko 1968. gadā nenoved pie ASV stulbuma, nedz arī pret viņiem nekas nav sakāms par ASV krāsaino diskrimināciju vai vienlīdzību. Іnsha rіch, scho sporta snieguma potenciālu no brīža, kad parādās її, ļaujot uzvaras ceļu її politiskos nolūkos.
Tātad dziedāšanas pasaulē var paskatīties uz sevi, jo kas ir kultūras fenomens, sports neapšaubāmi neatkarīgi no politikas sociāla parādība.
Sporta savdabību nepārņēma šī, piemēram, mūsu zemē pagājušā gadsimta 20. gadsimtā izplatītā, piemēram, mūsu zemē izplatītā viedokļa idioti, jo sports ir fiziskās kultūras prāts - tas izskatās pēc buržuāziskā sabiedrība.
Sporta organizācija (arī olimpiādes), valsts galvenie mērķi un uzdevumi, kas nav valsts varas iekarošana, bet gan ar sportu saistītu sociālo un pedagoģisko un kultūras iestāžu risināšana, nevis politiskās organizācijas... Cilvēku ķeršanas smaka, kā stāvēt uz dažādām ideoloģiskām pozīcijām, paskatīties uz dažādām politiskajām. Protams, smirdoņa var un ir vainīga politisko problēmu risināšanā, ale atņemta no šīs pasaules, Jebkurā problēmā jāiztiek bez viduvēja sporta veida un olimpiskā režīma, tā mērķiem, ēkām, ideāliem un vērtībām un prāta par tā veiksmīgu īstenošanu. Aktīvi piedalīšos vainas organizēšanā, piemēram, cīņā par sirdsmieru, pret rasismu, nacionālismu, šovinismu, reliģisko neiecietību, par to, ka varu to darīt sportā un par to olimpisko, kas rasu un reliģisko. diskriminācija. Tāds pidhids pirms mērķu izstrādes un sporta (arī olimpiskā) ruha izveides, es to nosaukšu " sporta kluba politiskā autonomija» .
Es vēlos sporta organizācijas un politiskās organizācijas saprātīgā termiņā politiķis sportisti (div. zemāk).
Tas, ka sports nav atšķirams no politikas, nenozīmē to pašu, bet starp tiem nav jēgas un starp tiem nevar būt nekādas saistības.
Problēma ar sportu un politiku ir zema. / 35 / Wykhidnim є barība tam, kurš zina par šādu gredzenu.
Chi іsnu saites uz sportu ar politiku... Visā viltīgajā paņuvala stundā koncepcija, aiz kuras slēpjas sports, politikā ir neatkarīgāka, dzīves un cilvēku attīstības sfēra ir autonoma. Tātad SOK, izstiepjot triviālu stundu, spieda prezentēt tādus olimpiskos sporta veidus kā ruh, svešā politika. Tomēr viņš nevēlējās apiet politiskās problēmas, daži no zemajiem politiskajiem faktoriem ieplūst olimpiskajā steigā un karājas viņa priekšā ar politiskām problēmām.
Pirms šādām amatpersonām viņi tika iecelti, lai viņus atzītu valstis - Olimpisko igoru un Jogo NOC dalībnieki - politiskais un ideoloģiskais bizness... Jaku arēna parādīsies pie zvana no cim Іgri, pēc smirdoņa viņi iesaistās cīņā un spārda vikoristovuvati, propagandējot savas politiskās programmas. Simts ieplūst olimpiy rukh nadayut nacionālās intereses valsts-visa ruhu dalībnieks. Teorētiski olimpiskās kustības struktūra ir sabrukusi, jo tā atrodas virs valsts līmeņa. Es atzīmēju olimpiskās kustības attīstību un olimpieša Igora Kubertina praktisko organizāciju, pārkāpjot galveno sistēmu valsts Olimpiskās komitejas, kuras valsts pārstāvniecības tiesības nodevušas Centrālajām spēlēm. Tims pats par sevi ieguva iespēju uzvaroši atzīt olimpiskos igri par galvenajiem sportistiem, kurus valstsvienība dalīja ar valsts komandieriem, lai virzītu nacionālisma idejas uz ļaunu un uzvarētu jauniešus.
Tikšanās un deyakі іnshi faktori, kas jārada pirms olimpіyskiy rukh, pamazām parādījās politiskās problēmas. Pašreizējā Olimpiyskiy igor organizatori vairākkārt ir iestrēguši un mali virishuvati, piemēram, problēma likt olimpisko ruku pirms kara un zemi cīnīties. Valsts politiskās problēmas ir nonākušas SOK uzmanības lokā saistībā ar NOK izteikumiem par šo valsti, un kopumā informācija par šo lietu nozīmē starptautiskos politiskos paziņojumus, es gribu SOK nevis tikai formālu diplomātisko statusu. . Politiskā problēma ir kļuvusi par īpaši populāru šī perioda problēmu, atsaucoties uz jaunāko informāciju par FRN un NDR Olimpisko komiteju paziņojumu. Šeit SOK ir pieņēmusi juridisku dilemmu, jo noteikumu dēļ zemi var pārstāvēt tikai viena nacionālā olimpiskā komiteja. Rezultātā Krievijas Tautas Demokrātiskās Republikas un Federālās Sociālistiskās Republikas Olimpiskās komitejas legalizēja SOK lēmumu pasludināt Nacionāli Demokrātisko Republiku par neatkarīgu valsti. Situācija ir līdzīga Ķīnas Olimpiskajai komitejai, kas ieguva Taivānas salā valdošā režīma pretendenta titulu un nerūpējās arī par tiem, kas atrodas ĶTR. Vēl viena svarīga politiskā problēma, kas saistīta ar nepieciešamību pēc šāda olimpiskā uzplūda, ir galvas pagrieziena nodrošināšana. / 36 / Uz priekšu vіn buv piegādes 1955 lpp. starptautiskā boksa federācija līdz 1959.g. p. zahodivya "pid audums", pa kreisi 1959 lpp. SOK biedrs no Radiansky Union, kas jau pabojājis pārtikas cenas. Deviņdesmit šādas politiskās problēmas sporta priekšā radās saistībā ar jaunām politiskām tendencēm Eiropas attīstībā, kā arī nācijas veidošanā, kā arī nacionālajā sporta organizācijā un struktūrās.
Šādā rangā olimpiskais ruhs no pašas vālītes un līdz mūsdienām ir skaidri saistīts ar politiku. Turklāt gredzena skaņa nevis vājinājās, bet, navpaki, paklausīja. Olimpiskā režīma mācību programmas doktrīna ir pilnībā izmainīta. Tātad, coli prezidents SOK Everi Brandage tiks novirzīts uz ideju par politikas un sporta "izplatīšanu". Uzvar mīloši atkārtojot: "Mūsu organizācija nav paredzēta valsts iekārtu maiņai nevienā zemē." Jogo ofensīvais lords Killanins ir savijies ar tādu pašu neskaidru solidaritāti, taču sports neseko politiskai meta [div. Par iespēju boikotēt ..., 1981, 12. lpp.]. Un domu ass Kh. A. Samaranch ēdienam: “Var viltīgi teikt, ka politika neder sportam; , 22 čūskas 1990 lpp.). Noteikti sekos klusie Olimpiyskiy igor savienojuma aspekti mainīšanas un vērtēšanas politikas dēļ. Visvairāk ir vērtējumu: piemēram, “Olimpysky igri - miera brīnumi jauniešiem”, līdz tādiem: “Olimpysky igri - zbigovisky cena dažos robotisma procesos.
80. gados roka jēdziens, kuram "sportu var attiecināt uz politiku", ir kļuvis pārliecinošs.
Skaitliskie fakti un argumenti, tostarp:
· Vairāki vikāru sporta veidi politiskos nolūkos, kā arī par incidentu skaitu sportā, kas nav īpaši politiski;
· Sporta organizācijas organizācijas Suttas atmatojums valsts politikas un ideoloģijas formā;
· Sportisti, kas ieved savu valsti starptautiskajos peremogi, vikonuyut jaku sporta veidos un visspēcīgākajā misijā, oskіlki lepojas ar suverēnu prestižu, demonstrē valsts daudzpusību;
· “Iedzīvotāju identitātei ar sportistiem, kas pirms valsts slavas vārda maiņas ir ārpus valsts robežām, ir politiski liela nozīme, kas ir kopīga milzīgajiem cilvēkiem, tieši no sociālās šķiras, rasēm un reģionālajiem. skatījumi”;
Politikas un sporta saistībai ir vairāki iemesli: piemēram, olimpisko spēļu organizēšanā un finansēšanā piedalās lielvalstu rindas un pasaules lielie sportisti, kā arī ziema.
/ 37 / Otzhe, starp citu, sporta neatkarība kā politikas jautājums, tas ir svarīgi stundai nav absolūts, bet pieņemams: dziedošiem prātiem, dziedāšanas nolūkos, kas dziedot veidojas DAŽĀDI SPORTA UN POLITIKA.
Raksturīga saikne starp sportu un politiku visi veidi un veidi sports. Tomēr starp cilvēkiem no viņiem izpaužas labākais. No sporta veidiem līdz tiem, kas atrodas Pershu Cherga, Mabut, Slid līdzi Futbols, scho іnody ottsіnyuєtsya jaks "XX gadsimta vadošais politiskais sporta veids" [Babich, 1999; Stoļarovs, Samusenkovs, 2000; Suleimanjans, 1999; Futbols ..., 2000; Stemme, 1981; Kidane, 1999; Sugden, Tomlinson, 1998; Vinnai, 1970 et al.]. Ja tevi interesē sports, tad vislabākās saiknes ar sportu un politiku izpaužas tajā sports, і īpaši šajā joga formā, yakiy vin vistupa in olimpіyskiy Rusі.
Kā jūs varat apvienot politikas negatīvo pieplūdumu sportā un olimpiskajās spēlēs? Patiesībā šie kopienas bērni bieži runā par pārtiku par tiem, kurus var uzskatīt par tiem, kas novērš negatīvo politikas pieplūdumu sporta un olimpisko spēļu jomā.
Stundas garumā notiek pārrunas ar Olimpisko igoru un Olimpisko ruku "politikas" pazemināšanu, tiek ieviesti šādi priekšlikumi:
Vienlaicīgi veikt olimpiskos sporta veidus dažos reģionos (piemēram, sports Čīles Andos, daiļslidošana - Tokijā, vieglatlētika - Maskavā, peldēšana ūdenī - netālu no Pekinas pie Nairobi);
· Ziedot Olimpijas kalnu organizēšanu nevis vietējai vietai, nevis vienai valstij, bet veselai ģeogrāfiskai zonai;
· Veikt olimpіyskі іgri pie viglyadі zmagan, scho organizēšanu іznіh zemēs, ar dažāda veida sporta veidiem;
· Pavadīt Olimpiy іgri yakom pastāvīgajā mіsci (piemēram, Šveicē chi Grieķijā).
Gostru diskusija viklikalo un vikliko priekšlikumi skatāms no nacionālajiem senčiem un himnām katru Olimpiyskiy Igors stundu. Pirmo reizi kopš priekšlikuma sākuma SOK viceprezidents (no 1970. līdz 1974. gadam) Žans de Bomons. Joga piedāvājums ietvēra šādus punktus: 1. Runāšana par nacionālajām dziesmām un priekšrakstiem. Natomists oficiālajās medaļu pasniegšanas ceremonijās var izskanēt olimpisko himnu un priestera attīstību no pieciem olimpiskajiem gredzeniem. 2. Sakārtot nacionālo delegāciju gaitu, nomainīt kustībā sporta veidu (arī vieglatlētika, airēšana) pārstāvjus. Vienlaicīgi soļo sportisti no provincēm. 3. Visu valstu nacionālie līderi, kas ir pārstāvēti spēlēs, var pārcelties uz stadiona centru pēc iepriekšēja pasūtījuma, piegriezumi ir cilvēki, kuriem ir vienalga par izlasēm. 4. Pie vainas Vidkrittja Igora formulas noskaidrošanā ir SOK prezidents, nevis valsts galva, kurš ir Igri organizators. 5. Sportisti ir vainīgi to likteņos, kuri ir savu klubu vai augstskolu veidolā, kopumā valsts simboliskā emblēma var tikt mainīta (piemēram, franči ir vienīgie). 6. Slaidu zināt iespēju organizēt ar informācijas institūcijām uz līgumu, / 38 / žogu publikācija starptautiskās medaļu klasifikācijas [Priekšlikumi ..., 1980, z. astoņi]. SOK prezidents no 1952. līdz 1972. gadam bija olimpisko spēļu medaļu un punktu ieguvējs par nacionālo orderu un himnu skasuvannya. E. Brandage ir SOK prezidents no 1972. līdz 1980. gadam. M. Killaņins. Papildus Olimpisko igoru un olimpisko rukh "politikas" pazemināšanai tika ieviesti arī citi priekšlikumi. Aļežodnu viņi nepieņēma. Perspektīvā arī maz ticams, ka ir iespējams noskaidrot, vai ir kaut kādas izmaiņas no visa plāna, kā arī olimpiskās kustības, kā starptautiskās valdības, nevar neredzēt procesus, kas ieplūst no plkst. pusē, kā tas notiek to gaismā. Tas ir labāk par visu iluzoro є frāzi, ko bieži atkārto (tostarp politiķi) par tiem, kuri ir "Olimpіyskі іgri vainīgi іnuvati pozu politikoy".
Ir svarīgi, lai jūs neatņemtu sporta un politikas nozīmi, bet gan formā gredzens.
Izveidojiet saiti uz sportu un politiku. Es sniedzu galveno sporta veidu un politikas aprakstu.
1. Uzvara sportam politiskos nolūkos... Sporta neatkarība ir saistīta ar politiku, tā "neitrālais raksturs" ir radīts tā uzvarai klusos politiskos nolūkos.
Riznomanitni forma vikoristannya sporta politiskos nolūkos. Es domāju, grāmatas "Sports un sociālās sistēmas" autors, ar nosaukumu "politikas "iesaistīšanās" sportā, jūs varat: 1) iegūt starptautisku prestižu aiz sportistu čempionātos izcīnītām medaļām, jo tās simbolizē nacionālais miciņš; 2) uzvarošiem sporta sasniegumiem valsts kultūras veicināšanai iedzīvotāju vidū un aiz kordona; 3) pamatīgas sporta struktūras attīstība valstī; 4) kopienas kontroles izveidošana pār dziedāšanas sporta veidiem (piemēram, jaku boksu, hokeju); 5) sankciju noteikšana pret pārējām varām un tautām, kuras īsteno nesaprātīgu nacionālo politiku (piemēram, aparteīds pie Pivdenny Afritsa); 6) vіyskova apmācību hulku; 7) politiķu īpašu mērķu sasniegšana (politiskās aktivitātes Pivnichnaya America provincēs parasti balstās uz galvenajiem sporta notikumiem vai nu kā skatienus, vai piedaloties zīmes redzēšanas un aizvēršanas ceremonijās); 8) tautas aizsardzības, vienotības, politisko pierādījumu veicināšana; 9) skatienu pavērsiens uz šo mazo sociālo grupu (piemēram, "Melnais spēks" Olimpiskajās spēlēs Meksikā 1968. gadā); 10) censties demokratizēt sportu, asimilēt etniskos, ekonomiskos un rasu barierus klusiem, hto treniņiem pirms sporta; 11) sociālās diferenciācijas stiprināšana sportā (piemēram, aparteīds pie Pivdenny Afritsa).
P. Sepanens atklāj trīs galvenās olimpiādes un olimpiskās sistēmas uzvarošo notikumu formas kā starptautiskās politikas instrumentu: 2) Olimpiskie igor jaka uzvara ir instruments negatīvās projekcijas rotācijai uz jauno valsts varas politisko sistēmu un boikotu, arī protestu veidu; 3) dodot tiešāku politisko tvērienu par SOK un Nacionālo olimpisko komiteju lēmumu.
/ 39 / Ņemot vērā visu formu daudzpusību, tieši un politisko spēku enerģiskas sportošanas iemeslus, varam nosaukt divus galvenos principus: humānistisks(Esmu saistīts ar sporta īstenošanu un humānistisko ideālu un vērtību papildu sporta veidiem) pretcilvēcisks(pārraudzīt humānistiskos ideālus un vērtības).
Naivaživiskā politiskā uzvarošā sporta forma humānistisks orієntatsії - yogo zasosuvannya rūdītam mierīgs vidnosīns starp varām, draudzības maiņai un mijiedarbībai starp tautām, kultūras gariem, nacionālistisku zabonivu attīstībai, politisko tradīciju samazinājumam starp tautām vajadzētu pastāvēt pirms ziemas kultūrām. dibens pretcilvēcisks Politiski uzvarošs sports ir nacionālisma un šovinisma ideju propaganda.
Paskatieties uz pārtiku par uzvarošajiem sporta veidiem ar politisko meta, ja mātes uz uvaz nav tikai tās, jakā Politiskie mērķi var būt uzvaroši un sports patiešām var būt uzvarošs, ale un tie, hto(abi politiski) cēlonis, scho spontāni їх uz tso і utt.
2. Sports kā sub'єktyv politikas darbības sfēra. Sporta politika ANO dokumenti un materiāli, Eiropas labā, varas aktiem ir zemas pasaules valstis un bagatokh zinātniskais darbs plaši izprast izpratni" sporta politika". Tse liecinieki slīdēja skatīties vienā rindā ar tādiem lieciniekiem, piemēram tehniskā politika», « ekonomikas politika», « kultūras politika»І utt. Iepazīstoties, saprast, kā izprast aizdomīgās dzīves sfēras attīstību: ekonomisko, tehnisko, kultūras, izglītības, izpratnes un sociālās sistēmas, Vykonuє šeit dziedāšanas funkcijas, virіshu dziedošais personāls. Saistīšu tos ar klusu sociālo spēku darbību un paskatīšos, kā tiek balstīta politika - ekonomika, tehnoloģijas, kultūra utt. sporta politika.
Jau šobrīd perču un XX gadsimta sporta šķietami pašvirzītajā politikā sporta politikas vīzijas pamats ir formulēts kā pašatkarīgs sociāls institūts ar saviem noteikumiem, organizēšanas un kontroles sistēmām, principiem.
Sporta politika ir noteikta kā "politika sporta jomā, simtprocentīgi sporta un vikāristu sports kā institūtu sistēma". Kopumā ir trīs galvenie mērķi: prāta veidošana un saglabāšana attiecībā uz sociālo pašpietiekamību sportā; izmaiņu iedibināšana prātā sociālās lomas un nozīmes attīstībai, pamatojoties uz plašu attīstību; Jūsu kā politiskās amatpersonas spēju formulējums ir poza pašā sporta sfērā.
/40/ Sub'єktami Sporta politika є (pieņemt, var būt) gan politiska, gan nepolitiska organizācija. Різні politiskā organizācija - valsts, partija, sabiedriskās un politiskās organizācijas, kultūra uc - izvairīties no sporta sfēras darbības virzīšanas politiski prasīgā meinstrīmā, lai tā atspoguļotu savas intereses, izglītības ideju programmas, izietu no savām interesēm. politiskos mērķus un programmas. Ale mērķu īstenošanā (un attīstībā) un politikas departaments sporta jomā, kā likums, es aktīvi piedalīšos attīstībā nepieklājīgs Organización - peredusim, sporta organizēšana, uzņēmumi un biznesa organizēšanas organizācijas, dibina un dibina tos, kas atrodas otrajā plānā.
Sportā ir saistīts politisko un nepolitisko spēku spēks, politiskais raksturs un taisnums ja netiks uzaicināts uz uzvarošajiem sporta veidiem politiskos nolūkos, un varbūt іnshy zmіst(piemēram, var būt mātes, pamatojoties uz jaunu un efektīvu sporta jaudīgo, nedominējošo funkciju, ar viņu saistīto sociālo un kultūras institūciju īstenošanu).
Taka sama Zagalny raksturs sporta politika. Bilsh povna, detalizēti її transmisijas raksturlielumi ї norādīti: zm_stu, galvenie celmi, mērķi, zavdan, zasob_vі rivniv sporta politika; її specifiskas zmіstu, īpašas formas, vērtības in citās suspensijas dzīves sfērāsі simtkārtīgi mazām sociālajām grupām populācija; sub'єktіv sporta politika (izstrādē un īstenošanā piedalās abi sociālie spēki), motīvsїх dalība sporta politikā, kā arī zmestu, organizācija, galvenie celmi, mērķi, ēka, izmantojot šīs metodes tsієї їkhnyoї dіyalnosti; sporta politikas īpatnības uz attīstības stadijas sporta un piekares; specialitātes paveicies sporta politika rіznih zemes; sporta politikas īpatnības dažādi veidi sports esmu jogs uz jaunām sugām(piemēram, pirms sporta visiem un sporta visiem), uz sociālo, sasaistīsim ar sportu (piemēram, pirms olimpiskā ruča) utt. Ēdiens tomēr ir īpašs skats.
3. Sportists ir politisks amats un politiska darbība. Jaks jau sācis nozīmēt, sports pārstājis būt aktīvo sakaru atņemšana, veselības dzherel, ņemsim to vienu pavadīto stundu. Dānijas stundā vіn vistupaє jaks ir katalizators atkarību un ideju bagatio starp politiķiem. Ar visiem sporta veidiem - spēks. No vienas puses, laimē dopomagaє zblizhuvati cilvēkus, un vodnochas - ļaunticību.
