Divi svētie uz vienas ikonas. Kādiem svētajiem jums ir jālūdzas par labām pārmaiņām jūsu dzīvē
BRĪVDIENU VĒSTURES VISU SENU DIENA
4. gadsimtā sāka parādīties šo svētku pirmais pieminējums. Svētā Jāņa Hrizostoma (4. gs.) Sprediķī viņš pagodina " ietekmēti visi svētie visā pasaulē"Un norāda uz īpašu viņu godināšanas dienu. Arī par šiem svētkiem viņa dziedājumos piemin Sīrijas Efraims (4. gadsimts).
Veiciet ziedu kārtojumu ar baltiem un sarkaniem ziediem, kas arī atgādina svētos mocekļus. Novērtējiet “klusuma” mirkļus svētku laikā, lai slavētu laivu no sirds un dzīves, un ne tikai no lūpām. Lai klusēšana būtu priviliģēta kā personiskas un kopīgas tuvības ar Svēto Vakarēdienu izpausme.
Instrumentu baltā krāsa, ziedi un vīraks tiek izmantoti, lai atcerētos šo nozīmīgo svētku triumfu. Vai arī tos var arī ievietot svētku telpā pirms procesijas. Rituālās mūzikas ceļvedis. Mēs svinam Visu svēto triumfu, lai pieminētu Viņu, kurš ir pilnīgi svēts, mūsu Dievs. Svētie dalās visā savā svētumā un īpaši norāda uz evaņģēlija ceļu. Svēts ir ikviens, kam, saņemot Dieva Garu Kristībā, jādzīvo liecības un uzticības dzīvei Dievam.
Ap V gadsimtu svētkus par godu visiem svētajiem sāka svinēt pirmajā svētdienā pēc Trīsvienības, vēlāk šos svētkus baznīca oficiāli noteica šim datumam.
VISU SANTU BRĪVDIENU DIENA
Baznīca uzskata šīs dienas galveno ideju par visu svēto pagodināšanu, kuri ir mūsu pārstāvji Dieva priekšā un palīgi lūgšanās Kungam visas mūsu dzīves laikā. Mēs bieži vēršamies pie viena vai otra svētā un lūdzam viņiem palīdzēt Tam Kungam lūgt par mums, un svētie bieži atbild uz šiem lūgumiem, jo \u200b\u200bviņi redz mūsu centienus sava garīgā ceļa meklējumos, piedošanā un grēku nožēlošanā.
Atceroties dzīvi, atgādiniet cilvēkiem, kuri ir svētuma un kalpošanas liecinieki par labu brāļiem un māsām, īpaši atstumtajiem. Svētie apgalvoja saņemtās kristības. Šajā svētdienā Kristību rituāla svētki ir ērti, jo tie uzsver šo notikumu, kas mums dod piekļuvi Dieva svētumam: līdzdalību Kristus Jēzus nāvē un augšāmcelšanā. Apkaisīšana ar kristību ūdeni mums atgādina par kristībām, kas dod mums Dieva svētumu un apvieno mūs laimīgā daudzumā svēto. Nomainiet soda izciešanas likumu ar sprinkleru.
Tālāk ir lūgšanas formula ūdens svētīšanai, ņemot vērā kontekstu visu svēto svinēšanai. Kungs Dievs, pasaules radītājs un glābējs. Šajā dienā, kad mēs svinam jūsu brīnumus. Vīriešu un sieviešu dzīvēsvētie un svētie. No visām vietām un visu laiku. Slavēsim jūs tāpēc, ka esat ieradies mūs satikt. Pateicoties Jēzus dzīvei, tas mums ir cienījams piemērs. Dzimuši kristību ūdeņos, kas nāk no jūsu dāsnām rokām, viņi pieņēma Kristus dzīvi uz ķermeņa. Kopā ar viņiem mēs arī vēlamies palikt uzticīgi evaņģēlijam un baudīt patiesu svētlaimi.
Visu svēto dienu svin tūlīt pēc tam, kad tā nav nejaušība. Galu galā, Trīsvienība tiek uzskatīta par baznīcas dzimšanas dienu, un, tāpat kā mazs asns, kas iestādīts uz zemes, tā uzplauka svēto mocekļu un konfesiju piekritēju, godbijnieku, svēto un svēto muļķu personā.
Neviens no šiem cilvēkiem nebija svēts jau kopš dzimšanas. Viņi nebija bez grēkiem, visiem bija daži grēki, bet vissvarīgākais bija tos realizēt un sirsnīgi nožēlot grēkus. Baznīcas kanoni brīdina pareizticīgos, ka svētos nevar uzskatīt par bezgrēcīgiem.
Evaņģēlijs saka, ka pat grēcinieki nonāk paradīzē. Pa labi no krustā sistā Pestītāja, pie krusta karājās laupītājs, kurš pēdējās minūtes dzīves nožēloja no Dieva un jautāja Jēzum Kristum:
Tas ir, lai piedalītos savā dzīvē. Tāpēc mēs jums lūdzam: svētī šo ūdeni, kas līdzinās mūsu kristībām. Atbilstoša atturēšanās aust izsmidzināšanas laikā. Cik vien iespējams, visam saietam ir plauksta rokā, kas liecina par viņu saziņu ar debesu kopienu.
Dienas lūgšanā viņi lūdz Dievu, lai caur svēto lūgšanu mēs varētu saņemt dievišķo žēlastību. Vārda liturģijā tie paši cilvēki, kas iegāja baltos halātos, var apņemt Vārda galdu un palikt tur līdz evaņģēlija sludināšanas beigām. Vai arī izdariet šo žestu tikai pirmajā Apokalipses lasījumā.
“Atceries mani, Kungs, kad ienāc savā valstībā”
Šis īsais teikums uzsvēra ticību Jēzum, Viņa dievībai un laupītāja gatavību nožēlai. Viņa izrādījās sirsnīga, pretējā gadījumā šis cilvēks nebūtu devies debesīs.
Viņu svētumam cilvēki nāca dažādos veidos, bet rezultāts bija Dieva žēlastība, kas, pēc Sv. Jānis no Damaskas, padarīja viņus " dieva tīri mājokļi».
Sprediķī, kur iespējams, kurš svinības vada, ja vajadzīgs, var atvērt atmiņu cilvēkiem, kuri šodien dzīvo Dieva svētumā, lai apliecinātu ticību un apņemtos solidarizēties ar cilvēkiem. Arī sprediķī izskaidrot ticīgajiem atšķirību starp “pielūgšanu” un “godāšanu”, jo par šo tēmu ir daudz šaubu. Daudziem katoļiem ir grūti sazināties ar citu baznīcu un citu reliģiju locekļiem par svēto godināšanas patieso nozīmi.
Kā pārdomu avotu mēs varam ņemt divus svēto, kas atrodas Romas Misalē, priekšrakstus, 451. lpp. Pēc sprediķa ticīgie ierodas pie altāra, lai svētītu garīgos objektus: attēlus, medaļas, lāpstiņas un citus priekšmetus, kas saistīti ar svēto dievbijību. Svētības rituāls piedāvā svētības mūsu Baznīcai par priekšmetiem, kas izstrādāti, lai izmantotu ticīgo dievbijību.
Dieva žēlastība nāk ar Svēto Garu, tāpēc cilvēki, kas nopietni lūdza Dievu Kungu un strādāja pie tā, lai “iegūtu” Svēto Garu, bija spēcīgi ticīgi. Viņiem tika dots daudz, bet šo Dieva dāvanu viņi godīgi “nopelnīja”, un viņi šo dāvanu “neturēja” mājās, ar Dieva palīdzību viņi palīdzēja cilvēkiem.
Laikā, kad Krieviju iekaroja mongoļu tatāri, Svētais kņazs Aleksandrs Ņevskis vairāk nekā vienu reizi apmeklēja ordu, visu laiku mīkstinādams tatāru hanu ar savu lēnprātību. Tādējādi viņš praktiski izglāba Krieviju no kristiešu iznīcināšanas ar tatāriem, iebrucēji praktiski neaiztika pareizticīgo baznīcas un nelika mūsu tautai pielūgt savus dievus.
Vairāk nekā vienu reizi cienījamais krievu svētais Sv. Sergijs no Radonežas ieradās pie prinčiem un lūdza viņiem žēlsirdību indiešu izpausmes veidā saviem zemniekiem, un nebija pārsteidzoši, ka svētā lūgumi tika izpildīti, jo viņš bija stiprs ar Svēto Garu.
Lūgšanas vietā aiciniet uzticīgus lieciniekus, lūdzot Dievu vai dziedot Visu svēto litaniju. Atcerieties svētos, kas veltīti reģiona cilvēkiem. Nozīmi var pat noskaidrot sprediķa laikā, lai draudze ieraudzītu sevi ne tikai “Visu svēto un Dieva svēto” vidū, slēdzot oficiāli atzīto un dievkalpojumu sarakstu, bet pat redzot ar tiem saistīto. Pāvils, Paulīne un liturģiskais apustulāts, 333. lpp. Dāvanu sagatavošanas praktiskais mērķis ir izteikts procesijā, ar kuru maizi un vīnu nogādā pie altāra.
Saskaņā ar ebreju paņēmieniem Dievs tiek svētīts par galveno ēdienu, maizi un visnozīmīgāko dzērienu - vīnu. Neizmantojiet šo brīdi par “teikumu”, jo tas notiek pēc vakariņu stāstījuma. Lūgšana par upuriem uzsver to svēto, kas ir nonākuši nemirstībā, pastāvīgas aizlūgšanas nozīmi mūsu pestīšanai.
Nav zināms, cik daudz svēto ir kristietībā. Daudzu cilvēku varoņdarbs cilvēkiem paliks nezināms. Par to zina tikai Dievs. Viņš zina visu - par nāves gadījumiem par ticību Kristum, par mokām, par askētisko mūku darbu, kuri dzīvoja sarežģītos apstākļos, atteicās no pasaules un Kunga priekšā lūdza par mums, cilvēkiem.
Pēc bezdievīga laika kļuva zināms daudzu tūkstošu parastu cilvēku, kas ticības dēļ atradās padomju nometnēs, ekspluatācija. Šie cilvēki “tikai” sludināja evaņģēliju, Dieva un cilvēku mīlestību, viņu dzīves godīgumu un pieklājību, nevis marksismu-ļeņinismu. Spīdzināti, viņus vilināja brīvība parakstīties uz papīra, kurā bija teikts, ka Dieva nav. Uz savas veselības vai pat dzīvības rēķina viņi neatteicās no Dieva. Tie ir īsti svētie!
Bet viņi, mūsuprāt, bija parastie cilvēki, viņi arī gāja uz veikaliem, mācījās, strādāja, dzīvoja vienkāršu dzīvi, šie cilvēki dzīvoja pavisam nesen, un joprojām ir cilvēki, kas viņus redzēja, runāja ar viņiem.
Izrādās, ka Dieva žēlastība nepazūd agrīnā vai vidējā laikmetā, tā ir ļoti tuvu mums.
Lai būtu tuvāk Dievam, tāpat kā visam citam dzīvē ir jāpieliek pūles, tāpat kā tiem cilvēkiem, kuru piemiņa tiek godināta Visu svēto dienā, kuri ieguva Svēto Garu un saņēma žēlastības svaidījumu.
Aizlūgšanas laikā, kad mēs atsaucam atmiņā svētos un svētos, ja tas ir ērti, tie, kas vada, var atsaukt dažus svēto un mocekļu vārdus. Kad mēs aizlūdzam par mirušajiem Euharistiskajā lūgšanā, mums īpaši jāatceras visi draudzes locekļi, kuri ir miruši un kuri savā dzīvē ir pieminējuši kopienas dzīvi kā liecinieki.
Ticīgo dalība Tā Kunga kausā viņiem palīdzēs atjaunot komunikācijas dimensiju ar viņu likteni un misiju. Svētie ir tie, kas dzēra Kristus kausā tādā nozīmē, ka viņi paildzina nodošanos pasaules glābšanai. Būtu ļoti ērti sazināties ar abām sugām. Lūgšanā pēc Svētā Vakarēdiena ir svarīgi svinēt Visu svēto triumfu, pielūgt Dievu, kas mūs svētī, un "no šī svētceļnieku galda mēs iesim uz jūsu valstības banketu".
Visu svēto diena nav brīvdiena tādā nozīmē, kā mēs uztveram šo vārdu. Šī, precīzāk sakot, godbijība, pateicoties viņiem, ir tīri un gaiši cilvēki, kas darīja brīnumus Dieva godībai. Kas nežēloja savu dzīvību Kristus godībai, ieguva cilvēku mīlestību un godbijību.
Svētie ir mūsu pavadoņi. Būtu ļoti interesanti parādīt svēto veselīgas dievbijības piemērus, izmantojot īsu liecību pirms svētības. Noslēdzot svētību, sūtiet cilvēkus ar Romas misāles piedāvāto Svinīgo svētību, lapa.
Svinību beigās pēc svētības, ja tas ir atbilstoši un saskaņā ar tautas dievbijības izpausmēm, var būt kāda veltījuma patronim izpausme ar savu lūgšanu vai patrona svētā himna. Rituāla sūtītāja vārdi var būt saskaņā ar īpašu noslēpumu: Svētīgi ir žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlsirdību. Ejiet mierā, un lai Tas Kungs ir ar jums!
Mēs visi esam kāda cilvēka aizsardzībā un aizbildnībā, katrs cilvēks kristībās saņēma vārdu par godu kādam svētajam. Ir ļoti noderīgi lasīt par viņa patronu, kā viņš dzīvoja, kāpēc viņš kļuva par svēto. Varbūt viņa piemērs palīdzēs mums kļūt vismaz nedaudz līdzīgiem viņam, labot savu dzīvi un iemācīties dzīvot tā, kā to darīja jūsu patrons svētais.
Kristieša dzīves ideālam jābūt “nevainojamam, tāpat kā Tēvam ir pilnīgs”. Ir svarīgi zināt, ka mēs esam apņēmušies ievērot šo savas dzīves caurspīdīgumu. To darot, mēs būsim starp tiem, kas meklē Kungu. Autore iepazīstina ar vērtību, apšaubāmiem mirkļiem un atbilstošu izpratni par svēto komunikāciju, viņu godāšanu un paraugu attēlot attēlus, pamatus Bībelē un Baznīcas tradīcijās.
Runājot par tautas reliģiozitāti, mēs nevarējām ignorēt svēto spēku mūsu tautas dzīvē un ievērojamo vietu, ko viņi ieguvuši katoļu dievbijībā. Lai attīstītu šo tēmu, mēs tekstu sadalīsim trīs daļās. Pirmais parāda, ko nozīmē paziņojums “Es ticu svēto sadraudzībai”, kas atrodas mūsu ticības profesijā, apustuļu ticībā, par kuru mēs lūdzamies katru svētdienu misē. Otrais attiecas uz svēto klātbūtni Baznīcā, kuru godāšana tā tiek saglabāta ilgu laiku.
Savā sprediķī Visu svēto dienā metropolīts Entonijs no Sorožas sacīja:
“Ja mēs vēlamies dot slavu svētajiem, slavēt savu svēto, attaisnot, ka šis vārds mums tiek uzticēts, mums jāiemācās dzīvot tā, kā viņš dzīvoja, kā dzīvoja Kristus, kā mēs esam aicināti dzīvot. Pretējā gadījumā katrs uzslava, ko mēs izrunājam svētajam, kādreiz būs pārmetums mums: viņš zināja - un neradīja ... ”
Trešajā daļā ir apskatīts delikāts un ne vienmēr vienprātīgs jautājums kristiešu vidū: paraža radīt attēlus. Lai attīstītu šīs tēmas, mēs nolēmām sākt sarunu no Bībeles tekstiem. Tie kalpos kā pārdomu provokācija. Lai tiktu galā ar attēlu izmantošanu, nebūtu iespējams izvēlēties vienu tekstu. Šī tēma ir diskutabla un diskutabla, un Rakstos ir tik daudz aizliegumu, lai tie būtu par kārtību, kādā tie tika izveidoti. Šajā gadījumā mēs ņemam dažādus tekstus.
Ticības rakstā atzīstam: "Es ticu svēto sadraudzībai." Bet kam cilvēks tic? Atklāsmes grāmatas autore stāsta par vienu no saviem redzējumiem. Vīzija ir veids, kā caur attēliem un simboliem nodot ticības pieredzi. Tas ir kā spilgts sapnis un pilns ar detaļām, kuras mēs visu dienu atšifrējam. Kur gan neviens nevarētu saskaitīt šo cilvēku pūli? Atbildēsim uz šiem jautājumiem pa daļām, lēnām iedziļinoties vīzijas aprakstītajos elementos.
DALĪŠANA VISU Svēto dienā
Svētdienas rītā no rīta dievkalpojumā tiek lasīti vienpadsmit evaņģēliji, kas stāsta par Kristus augšāmcelšanos. Un svētdienas vakara dievkalpojumā tiek lasīti fragmenti no Vecās Derības Svēto godībā.
Nākamās dienas rīta dievkalpojumā, pirmdien, notiek liturģija, kurā tiek lasīti Mateja evaņģēlijs un vēstule romiešiem (Lieldienu laikā tika lasīti Svēto apustuļu akti un Jāņa evaņģēlijs).
Šis teksts stāsta par Apokalipses autora redzējumu. Vīzija nav tas, ko viņš redzēja, bet tas, ko viņš piedzīvoja. Tātad šī ir ticības pieredze, kas tiek stāstīta ar bagātīgiem attēliem un brīnišķīgiem salīdzinājumiem, lai kaut ko pateiktu par Dievu. Pirmkārt, autore runā par ļaužu pulku, kas stāv baltā halātā un plaukst rokas troņa un Jēra priekšā. Tronis ir vieta, kur autors iedomājas, ka Dievs ir viņa godībā. Autore nekad neredzēja, kur ir Dievs. Tad iedomājies, ka tas būs kā ķēniņa tronis; bet, tā kā Dievs ir karalis, kas atšķiras no zemes ķēniņiem, viņš domā par krāšņo troni.
Tajā pašā dienā pareizticīgie kristieši sāk apustulisko (Petrova) gavēni.
KAS IR SACRĀTS
Savās lūgšanās mēs vēršamies pie Kunga Dieva, pie Viņa Vissvētākās Mātes, Svētajiem Eņģeļiem un Svētajiem cilvēkiem.
Dieva Māte ir virs visiem svētajiem, viņa ir vistuvāk Dievam. Eņģeļi ir Dieva “vēstneši”, tie ir gari, kas piepilda Viņa gribu.
Dieva prieki - Tie ir svēti cilvēki, kas iepriecina Dievu par savu taisnīgo dzīvi uz zemes. Viņi lūdz mums Dievu un palīdz mums.
Pravieši - svētie, kas dzīvoja pirms Jēzus Kristus atnākšanas, paredzēja nākotni, galvenokārt par Glābēju.
Apustuļi - Jēzus Kristus mācekļi pēc Svētā Gara nolaišanās uz viņiem sludināja kristīgo ticību visās valstīs. Tam Kungam vistuvākie apustuļi bija sākumā divpadsmit, bet pēc tam vēl septiņdesmit tika izsaukti. Pēteris un Pāvils ir augstākie apustuļi; viņi vairāk nekā citi strādāja kristietības izplatīšanā. Metjū, Marks, Lūks un Jānis Teologs ir evaņģēlisti, kas rakstīja par Jēzus Kristus dzīvi.
Vienāds ar apustuļiem -svētie, kuri tāpat kā apustuļi izplata Kristus ticību uz zemes (taisnie karaļi Konstantīns un Helēna, likumīgais svētais princis Vladimirs).
Mocekļi - pieņemtas nežēlīgas mokas vai nāve par Kristus ticību.
Atzīšanās - svētie, kuri pēc ciešanām mierīgi nomira vēlāk.
Lielie mocekļi- svētie, kas miruši pēc smagām ciešanām (Svētais Lielais moceklis Džordžs (uzvarošais), Svētais Lielais moceklis Barbara, Katrīna).
Svētie - bīskapi vai bīskapi, kuri iepriecināja Dievu ar savu taisnīgo dzīvi (Sv. Nikolaja brīnumdaris, Sv. Aleksis, Maskavas metropolīts).
Svētie mocekļi - svētajiem, kuri cieta mokas par Kristu.
Ekumeniskie skolotāji Vai skolotāji ir visā Kristīgā baznīca (Svētie Bazilika Lielie, Gregorijs teologs, Jānis Hrizostoms).
Red - tie ir taisnīgi cilvēki, kuri aizbēguši no pasaulīgās dzīves un turējuši celibāta solījumu, kas Dievam patika. Pārsvarā viņi dzīvoja tuksnešos un klosteros (Sergijs no Radonežas, Serafims no Sarova).
Mocekļi - godājamie, kas ir cietuši no Kristus mokām.
Taisnīgais - dzīvoja tā, kā mēs pasaulē, bijām ģimenes cilvēki un dzīvoja taisnīgu, Dievam tīkamu dzīvi (svētie taisnais Joahims un Anna).
Bezbērnu - dziedināja cilvēkus bez maksas, dziedināja miesas un garīgās slimības (dziednieki Panteleimons, Kosma un Damians).
Muļķis Kristus dēļ -cilvēki, kuri Kristus labad pasaulei parāda dīvainas lietas, bet patiesībā ir dziļas gudrības pilni. Viņus sauc arī par svētītajiem (Pēterburgas Ksenija).
Palikt troņa priekšā nozīmē stāvēt Dieva priekšā viņa skaistā klātbūtnē. Jērs ir augšāmcēlies Jēzus, kurš pēc nāves pie krusta iekaro nāvi. Un mums joprojām ir daudz cilvēku, kas stāv Dieva un Jēzus priekšā. Šis ļaudis stāv, tas ir, cieņā, godā kā viena līdzdalība Dieva godībā. Tāpēc mēs runājam par pagodinātiem cilvēkiem, tas ir, piedaloties draudzībā ar Dievu, dzīvojot sadraudzībā ar viņu.
Autore piebilst, ka šis pūlis atrodas baltos halātos un ar plaukstām rokā. Baltais mētelis ir uzticības simbols cilvēkam, kurš nekļuva samaitāts, nepazuda, kurš visu mūžu saglabāja savus principus un ticību. Tāpēc mums ir veseli cilvēki, kas atrodas Dieva klātbūtnē, pilnīgā komunikācijā ar viņu, baudot viņu draudzīgo kompāniju. Viņi ir svēti cilvēki un laimīgi Dieva godībā. Autore arī saka, ka pūļa rokās ir plaukstas. Palmas ir uzvaras simbols, ko pēc cīņām piešķir sacensību čempioniem un karaļiem.
Visu svēto ikona.
Mūsu draudzē kapela, kurā mēs kalpojam, ir veltīta visiem svētajiem. Katram kristītajam šajā ejā ir savs debesu patrons, kura vārdu viņš nes. Visu svēto ikonas priekšā jūs varat lūgt viņu un lūgt viņa palīdzību visos jūsu dzīves ceļos, visās vajadzībās un bēdās: "Visi svētie, lūdziet Dievu par mums!"
Tāpēc šie ir cilvēki, kuri saskārās ar cīņu un uzvarēja. Un sviniet šo laimīgo uzvaru kopā ar Dievu. Viņš pats atbild ar diviem svarīgiem apsvērumiem: "Tie nāk no lielas ciešanas." Šī lielā ciešana atspoguļo dzīvi šajā pasaulē. Kristietis šajā pasaulē saskaras ar daudzām nelaimēm, kas ir konflikti un grūtības cilvēkam, kurš cenšas būt uzticīgs Jēzum. Lielas ciešanas ir vesela cīņa un grūtības, par kurām kristietis iziet visu dzīvi. Tad krāšņo ļaužu daudzumu debesīs veido cilvēki, kuri veiksmīgi ir saskārušies ar lielo uzdevumu - dzīvot uzticībā Dievam. "Viņi mazgāja savas drēbes Jēra asinīs."
Mūsu ikona ir 18. gadsimts. Tajā pašā augšpusē attēlota Vissvētākā, nebūtiskākā un neatdalāmākā Trīsvienība - Tēvs, Dēls (labā roka, t.i., no labās puses) un Svētais Gars (baloža formā virs viņiem). Nedaudz zemāk atrodas Jaunavas Dievmāte, visu kristiešu kopējā māte un starpnieks, un blakus Viņai ir lielākais no visiem praviešiem Jāņa Kristītāja, priekšteča un pēc tam svēto sejām.
Jērs, kā mēs redzējām, ir Jēzus. Asinis ir upuris, nāve. Izteiciens “Jēra asinis” atgādina visu Kristus upuri, tas ir, visu, ko viņš redzēja savā dzīvē uz zemes savas uzticības Tēvam dēļ. Tagad baltu halātu ir daudz, tik baltu, ka viņi jautā: kā jūs to panācāt? Autore atbild: Šie cilvēki mazgāja drēbes Jēra asinīs. Viņi panāca šo svētumu, apvienojot savu dzīvi ar Kristus upuri, pilnībā apvienojoties ar Jēzu, tas ir, būdami beznosacījuma kristieši pat ciešanās, pat mocekļa nāvē.
Tādējādi daudzi svētie, kas stāv Dieva priekšā, ir cilvēki, kuri ar lielu spēku nodzīvoja paši savu dzīvi kristīgā ticība. Svētie ir cilvēki, kas ir izgājuši cauri šai pasaulei - lielajām ciešanām - stingri dzīvo ar savu kristīgo ticību. Tad autore turpina parādīt, kā viņi dzīvo Dieva klātbūtnē. Un viņš izmanto skaistus attēlus, sakot, ka tie atrodas godībā, pilnīgā laimes stāvoklī, atbrīvoti no visām ciešanām, Dieva pilnīgi mierināti un mierināti. Viņi vairs necieš badu, slāpes un karstumu; piesātināts ar pašu Jēzu "dzīvo ūdeņu strūklakās".
Visu svēto piemiņa tiek svinēta pirmajā svētdienā pēc Svētās Trīsvienības - Vasarsvētku dienas, kas notiek piecdesmitajā dienā pēc Kristus svētās svētdienas - Lieldienām.
Svētie - Dieva svētie ir cilvēki, kuri ir iepriecinājuši Dievu ar savu taisnīgo dzīvi uz zemes un tagad paliek pie Kunga un lūdz par mums. Tie ir sadalīti šādās sejās:
- Pravieši - svēti cilvēki, kas no Dieva saņēma dāvanu par ieskatu nākotnē, paredzēja Glābēja nākšanu uz zemes. Viscienītākie: Jānis Kristītājs (24. jūnijs / 7. jūlijs, 29. augusts / 11. septembris), Elija (20. jūlijs / 2. augusts).
- Apustuļi (no grieķu “sūtņiem”) - tuvākie Kunga Jēzus Kristus mācekļi, kas pavada Viņu zemes kalpošanas laikā, kurus Viņš vēlāk sūtīja sludināt uz visām pasaules malām. Tiek saukti apustuļi Pēteris un Pāvils Augstākais. Apustuļi Matejs, Marks, Lūks un Jānis Teologs, kas rakstīja evaņģēlijus, tiek saukti Evaņģēlisti. Svētie, kas tāpat kā apustuļi sludināja Jēzus Kristus mācības dažādas valstistiek saukti tikpat apustuļi; piem .: cars Konstantīns un viņa māte Elena (21. maijs / 3. jūnijs); Rusas kņaza Vladimira (15./28. Jūlijs) un princeses Olgas (11./24. Jūlijs) baptists; Ņina, Iverijas apgaismotāja - Gruzija.
- Mocekļi - Kristieši, kuri cieta mokas un nāvi par Kristus vārdu, par pareizo ticību un par atteikšanos kalpot elkiem. Viņu vidū ir vairums svēto. Tiek saukti īpaši nežēlīgu moku upuri lielie mocekļi; piemēram, Džordžs uzvarošais (23. aprīlis / 6. maijs, 3./16. novembris, 10. un 23. novembris, 26. novembris / 9. decembris), dziedniece Panteleimona (27. jūlijs / 9. augusts), Varvara (4./17. decembris) un Katrīna (24 Novembris / 7. decembris). Pirmie mocekļi Archdeacon Stefans (2./15. Augusts, 15. – 28. Septembris, 27. decembris / 9. janvāris) un Sv. Thecla (24. septembris / 7. oktobris) ir pirmie, kas cieš Kristus dēļ. Svētie mocekļi - kuri ir saņēmuši moceklību svētā cieņā, mocekļi - klostera tonī. Kaislības nesēji - svētie, kas miruši slepkavu un neliešu rokās. Atzīšanās - Tie, kas cieta par Kristu, cieta no vajāšanām, spīdzināšanas, bet aizbēga no mocekļa nāves. NOVI gadsimtiem ilgi tika dēvēti par svētajiem, kuri ar īpašu taisnību ir liecinājuši kristīgajai ticībai.
- Svētie - svētie, kas kalpoja Dievam bīskapa pakāpē, iepriecināja Viņu ar askētisko dzīvi un kļuva slaveni ar nenogurstošo rūpju par savu ganāmpulku, pareizticības saglabāšanu no šizēm un ķecerībām. Viscienītākie: Nikolajs brīnumdarītājs (6./19. Decembris, 9. un 22. maijs); Maskavas svētais Pēteris, Aleksejs, Jons, Filips, Ījabs, Hermogenes, Tikhons (vispārējā atmiņa 5. un 18. oktobrī). Svētie Baziliks Lielais, Gregorijs teologs un Jānis Krizostoms tiek saukti par ekumēniskajiem skolotājiem, t.i. visas kristīgās baznīcas skolotāji.
- Red (pielīdzināts Dievam) - svētie, pagodināti klostera varoņdarbā. Krievijā īpaši tiek mīlēts Sergijs Radonežskis, Krievijas zemes hegumens (5./18. Jūlijs, 26. septembris / 8. oktobris), Serafims Sarovskis (2./15. Janvāris, 19. jūlijs / 1. augusts) un Irinarhs Zatvorniks Rostovskis (13. – 26. Janvāris).
- Taisnīgais dzīvoja Dievam patīkamu dzīvi pasaulē, esot ģimenes cilvēki. Tēvi - pirmais taisnīgais cilvēces vēsturē. Tie ir Vecās Derības patriarhi (senči Ādams, Noa, Ābrahams utt.), Kā arī taisnīgie Joahims un Anna (9. – 22. Septembris) - Vissvētākās Jaunavas Marijas vecāki; taisnīgie Zaharijs un Elizabete (25. jūnijs / 8. jūlijs) - pravieša Jāņa Kristītāja vecāki; un Jaunavas saderinātais ir taisnīgais Jāzeps.
- Bezbērnu bija dziedināšanas dāvana un to izmantoja bez maksas, ārstējot fiziskas un garīgas slimības. Piem .: Cosmas un Domian (1./14. Jūlijs).
- Kristus svēto muļķu dēļ vai svētīts - svētie, kas Kristus labad izturas ārprātīgi, patiesībā Kristū patiesi gudrībā; viņi nosodīja cilvēku netikumus, atzīmēja esošās varas, mierināja nomocītos un palīdzēja viņiem. Piemēram: Vasilijs Vissvētais (2./15. Augusts), Matrona Moskovskaya (19. aprīlis / 2. maijs), Pēterburgas Ksenia (24. janvāris / 6. februāris).
Mūsu ikona XVIII gadsimtā. Tajā pašā augšpusē ir attēlota Vissvētākā, neskaidrākā un neatdalāmā Trīsvienība - Tēvs, Dēls (labā roka, t.i., Viņa labā puse) un Svētais Gars (baloža formā virs viņiem). Nedaudz zemāk atrodas Jaunavas Dievmāte, visu kristiešu kopējā māte un aizlūgtāja, un blakus Viņai ir lielākā no visiem praviešiem, Jāņa Kristītāja, priekšteča un pēc tam svēto sejām:
|
Lielo mocekļu seja; |
Mocekļu seja; |
|
Mocekļu seja; |
Mocekļu seja; |
|
Svēto seja; |
Atgādnieka seja; |
|
Praviešu seja; |
Sejas tēvs; |
Apustuļu seja.
Šo ikonu templim ziedoja Maskavas ikonu gleznotāju Rylo ģimene.
