Taisnīgais krusttēvs Joahims un Anna
Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.
Šajā svētdienā mēs pieminam svēto un taisnīgo Dieva Dievu, Joahimu un Annu.
To atmiņa ir nesaraujami saistīta ar Jaunavu Mariju, kas dzemdēja Dievu-cilvēku Jēzu Kristu. Tā kā no viņas mātes Dieva Dēls kļuva iemiesots un parādījās pasaulei, tas nozīmē, ka Viņa dzemdēja ne tikai Dēla cilvēcisko dabu, bet arī nepārvaramā Dieva Dieva Pašu, Personu, Personu un Hypostasis. Un tā kā Marija ir Dieva Māte, tad viņas vecāki nav tikai Jēzus vectēvs un vecmāmiņa, bet paši Dieva Mātes vecāki un līdz ar to arī paši Dievi Dievi.
Šodienas svētku liturģiskajos tekstos abi - Joahims un Anna - bieži vien tiek apzīmēti ar vienu vārdu - vecākiem, svētajiem, Dieva vīriešiem. Lai gan tikai Anna dzemdē, bet Joahims, šķiet, dzemdē viņu; lai gan tikai Jēkabs ir tēvs pareizā vārda izpratnē, bet Anna, kā neatņemama no viņa, tiek pieminēta tajā pašā vārdu - Dievs-Tēvs. Divi ir līdzīgi, svētais dvīņi dzemdē, baro, izceļ un vada Dievišķo meitu templī.
Tie vairs nav divi, bet viens miesa (skat. Mateja 19: 6). Svētie Joahims un Anna ir piemērs tam, kā Dievs deva Ādamam paradīzē pavēli: „Cilvēks atstās savu tēvu un māti un pieturēs pie viņa sievas; un būs [divi] viena miesa "(Gen 2 :. 24).
Tajā pašā laikā viņi nebija tikai viena miesa, bet viena dvēsele un viens gars. Viņu laulība nebija ebreju pienākums dzemdēšana, ne ilgi pirms sabiedrību par lēmumu par demogrāfisko problēmu. Viņiem pievienojās auglīga, neaprakstāma, dziļa savstarpēji neapdomīga romantiska sajūta, ko mēs saucam par mīlestību. Viņu savstarpējā mīlestība ilga līdz vecumam, līdz nāvei.
Šīs cilvēka mīlestības iezīmes starp vīru un sievu ir ļoti aizskaroši attēlotas pareizticīgo ikonās. Ikonas gleznotāji ir radījuši pārsteidzošu un ne vien reliģisku tēva vienotības un saplūšanas tēlu - ne tikai garīgo, bet arī miesīgo. Svētā Dieva tēva Joahima un Annas portrets ir unikāls gadījums, kad Baznīca slavē laulības mīlestību krāsās.
Šeit nelielā attēlā ap Novgorodas vēstules ikonu „Ievads templī Svētīgā Jaunava ar dzīvi mēs redzam augsto priesteri, kas izraidīs Joahimu no bērnības, nākamajos divos attēlos Joahims un Anna atsevišķi vēlas: viņš ir tuksnesī, un viņa ir mežā. Joahims, kā nolādēts, nonāk tuksnesī, jo priesteris nepieņēma viņa upuri. Putni, kas ligzdo ligzdas uz koku zariem, atgādina Anna par to, ko viņa raud. Bet viņu ciešanas vien tuksnesī un mežā veicina eņģeļu mierinātāja vīzija, kas nāk par prieku.
Uz ikonām, piemēram, „Joahima un Annas tikšanās Jeruzalemes zelta vārtiem”, Joahims un Anna ir pārstāvētas pilnu augstumuskatās viens pret otru, viņu rokas ir aizvērtas, viņu sejas saskaras, it kā skūpsts.
Uz ikonas “Annas koncepcija” tīri intīmā ainas nozīme, pateicoties attēla šķīstībai, nešķiet apkaunojoša. Apsverot ikonu, skatītājs nejūtas neērti un nejūt sevi peering pāri laulības guļamistabas nojume. No svēto laulāto apskāviena pūš neticamu tīrību, tāpēc ikonu "Anna" koncepcija ir pat pamācoša tiem, kam šī mīlestības mācība ir paredzēta.
Par vecākajām Pleskavas tempļu ikonām “Dieva Svētā Mātes dzimšanas” tēlā var redzēt, kā Džoachims un Annai glāstīt jaundzimušo bērnu un baltie baloži pulcējas, lai aplūkotu ģimenes prieku. Mājputni - zoss un pīle - sniedz priekšstatu par laimīgas ģimenes idillu, kura centrā ir vīra un sievas savstarpēja mīlestība.
Tāpat kā saule no saules un mēness no mēness, Svētā Marija ir dzimusi no svētajiem, kas ir piepildīti ar viņu vecāku mīlestību. Svētku liturģiskie dziedājumi Joahimam un Annai virs visiem pārējiem vecākiem uz zemes. Viņi pārvar Vecās Derības atkarību no laulāto laimes par bērnu klātbūtni vai neesamību. Kristus laikā, starp citu, vīrs varēja šķirties, ja sieva ir tikai peresolīta pārtika.
Saskaņā ar vecākās Paisius Svyatogorsk domām, Kristus būtu ieradies uz Zemi vēl agrāk, ja agrāk tik tīra šķīsts precējies pāris parādījās uz zemes, jo svētie Joahims un Anna bija. Tajā pašā laikā vecākais Paisiy Svyatastyar aicināja viņus par kaislīgāko pāris, jo “viņiem nebija pasaulīgas gudrības”. Svētie dievi-priesteri jau bija viņu vecākajos gados, kad viņi bija vecāki par 60 gadiem, kad viņi ieradās Marijā. Savā savstarpējā pievilcībā vairs nebija jaunības aizraušanās. Viņi cieta no fakta, ka viņiem nebija bērnu, un tāpēc viņi dedzīgi lūdza Dievu, ka Viņš viņiem dos bērnu. Pēc eņģeļa lūgšanas un evaņģelizācijas viņi sapulcējās kā laulātie, nevis pēc miesas kārības, - rakstīja Paisius, "bet paklausīgi Dievam."
Spriežot pēc senajām leģendām, svētie Joachims un Anna mīlēja viens otru pilnīgi, bet bezgalīgi. Viņu mīlestību raksturo tādi vārdi kā lojalitāte, līdzjūtība un jutīgums pret otru. Viņi vēlējās, lai bērns nebūtu no miesas iekāres, bet gan no savstarpējas mīlestības.
Apustulis Pāvils rakstīja, ka, ja vienā ķermenī „loceklis cieš, visi locekļi cieš ar to, un, ja viens loceklis tiek pagodināts, visi ķermeņa locekļi priecājas ar to” (sk. 1.Kor.12: 26). No svēto Dievu-tēvu dzīves mēs redzam, cik aizkustinoši viņi slēpj viena no otras sāpes (un Joahims dodas tuksnesī, un Anna ir tālu no mājām) un cik laimīgi viņi dalās ar prieku viens ar otru (viņi cīnās viens pret otru un saraujas savās rokās).
Tā kā viņu portrets neizskatās, kā mēs šodien redzam!
Daudzu šo dienu prāts ir inficēts ar domu, ka cilvēka ideāls ir naudas maiss, un sievietes ir žurnāla vāka galvenais modelis. Pēc bērna piedzimšanas, un tas, kā saka, dažkārt notiek „nejauši”, nospiež kaislību, bet ne mīlestību vispār. Vārdi "lojalitāte" un "uzticība" tagad nav modē, galvenais ir man "Tas bija labi ar viņu." Un, ja jaunieši nolemj „sasaistīt sevi ar legālu laulību” (ņemiet vērā katra vārda negatīvo nozīmi: pats, kaklasaite, likums, laulība), tad ģimene nekļūst par laimes centru, bet gan telpu, kurā ikviens “atpūsties” no ārpasaules savā veidā. Ārpus, strādājot darba kolektīvā, ikviens cenšas saglabāt sevi „ietvarā”, šķiet “labs”. Bet mājās, neliela dzīvokļa četrās sienās, ikviens ļauj sevi „izlādēties”, throwing zibens viņa otrajā pusē, nogalinot viņu un sevi.
Gandrīz katrā trešajā ģimenes atzīšanā mēs, priesteri, dzirdam plaintīvo stāstu par gaidāmo laulības šķiršanu. Bieži vien šāda atzīšanās nav vēlme kļūt spēcīgākai vēlmei glābt ģimeni, nevis ātra reakcija uz to, ka savstarpējās jūtas ir mainījušās par miligramu, bet gan mēģinājums atrast priesterī cienīgu samierināšanos viņu sūdzībām, kad viss ir atrisināts. Tajā pašā laikā ir pilnīgi iespējams, ka sūdzības iesniedzējs, pateicoties iekšējai garīgajai aklībai, pēc tam otrā pusē pakāpeniski nogalināja savas jūtas. Viņam, gaidot mīlestību no citas, jau nav sava mīlestības grama.
„Mīlestība nemeklē savu ceļu, nepriecājas nepatiesībā, nodod visu, aptver visu, tic viss,” rakstīja apustulis Pāvils (skat. 1.Kor.13: 5-7). Ja mums būtu šāda attieksme: „Es ticu viņam, jo viņš ir mans vīrs"," Es sedzu viņa nepareizu rīcību i Es varu tikt sajaukts, "es sedzu viņa kļūdas, jo pati tālu no eņģeļa "," es neesmu priecājies par viņa trūkumiem viņa sāpes ir manas sāpes"," Es novēlu viņam laimi un šī iemesla dēļ es viņam dodu savu mīlestību ", tad varbūt šāda ģimene nebūtu šķiršanās robežā.
Joahima un Annas laulība ir piemērs mūžīgai, nepārtrauktai savstarpējai attieksmei pret otru, pastāvīga centieni viens pret otru, kas, neskatoties uz pasaules naidīgumu, paliek tik līdz dzīves beigām. Viss, kas notiek ap svētajiem laulātajiem (ziņas, sabiedrība, darbs), ir sekundārs salīdzinājumā ar viņu savstarpējām attiecībām. Katrs laulātais savā otrajā pusē meklē sev sevī, viņš ir „sevi piepildījis”, vēlas redzēt visu pasaules harmoniju savā sejā, vēlas sevi prezentēt viņai.
Šāda tuvošanās viens otram tēls ir Dievišķās mīlestības tēls. Dievs meklē savu tēlu cilvēkam, Dievs vēlas, lai tas tiktu atspoguļots cilvēkā, Dievs vēlas, lai cilvēks dotu sevi.
Ja mēs paši varam atrast tādu mīlestību, kas ir vismaz nedaudz līdzīga Joahima un Annas mīlestībai, mēs būsim vienā un tajā pašā vilnī ar Dievišķo mīlestību. Bet, ja mēs meklējam lūgšanas "par laulātajiem" un tajā pašā laikā mēs mierīgi neapmierinām mūsu otro pusi - mēs veltīgi veltām savu laiku un priesteru. Dievs nav stulba, un Viņš redz, vai mūsu sirdīs ir pat mīlestības piliens. Ja dvēseles dziļumā laulātais jau valda „šķiršanās” - Dievs nevar viņam kaut ko vairāk dot.
Maijs, dārgie brāļi un māsas, piemērs svētajam un taisnīgajam Joahimam un Annai, kuru mēs katru dienu pieminējam dienesta atvaļinājumā, ir piemērs tam, kādai jābūt laulāto mīlestībai: mīlestībai ārpus telpas un laika, mīlestībai pirms laika pelēki matimūžīgā mīlestība
Svētie Dievi Dievs un Joahims un Anno, lūdziet Dievu par mums!
Pareizticīgā baznīca īpaši godina Jaunavas Marijas vecākus - svēto un taisnīgo Dieva Dievu, Joahimu un Annu. Viņi saņēma vārdu „Dievišķie tēvi”, jo tie ir Kunga Jēzus Kristus tiešie priekšteči. Svētais Joahims bija dziļi noskumuši. Viņš pievērsās divpadsmit Izraēlas cilšu ciltsrakstam un pārliecinājās, ka visiem taisnīgajiem vīriešiem bija pēcnācēji, ieskaitot gadsimtu Abraham. Neatgriežoties mājās, St Joachim iegāja Khozevita tuksnesī (kur svētais pravietis Elija lūdza 800 gadus pirms vajāšanas, kad vārnas atnesa viņam ēdienu. Četrdesmit dienas stingrā gavēšanā un lūgšanā, atsaucoties uz Dieva žēlastību un nomazgājot savu apkaunojumu ar rūgtām asarām. Viņa sieva Svētais Anna uzskatīja sevi par galvenajiem vaininiekiem, kas viņus bija piedzīvojuši. Kādu dienu, kad lauru koku zariņos ieraudzīja ligzdu ar tikko izbēgušiem cāļiem, viņa asprātīgi lūdza par bērna dāvanu, apsolot dāvināt bērnu Dievam kā dāvanu. Tiklīdz Svētais Anna runāja par zvēresta vārdiem, Dieva Eņģelis paziņoja viņai par lūgšanas piepildījumu un atklāja, ka viņai būs meita Marija, caur kuru tiks svētītas visas pasaules ciltis. Priecājoties, Svētais Anna steidzās uz Jeruzalemes templi, lai pateiktos Dievam un atkārtotu uzticību Viņam par gaidāmo bērnu. Ar to pašu evaņģēliju eņģelis parādījās svētajam Joahimam tuksnesī un pavēlēja viņam doties uz Jeruzalemi. Jeruzalemē svētais taisnīgais Anna ieņēma Svētā Bērnu un dzemdēja Svētā Jaunavas Mariju. Līdz trīs gadu vecumam Svētā Marija dzīvoja viņas vecāku mājā, un pēc tam svinīgi viņus svētie Jēkabs un Anna devās uz Kunga templi, kur viņa tika piepildīta līdz pilngadībai. Neilgi pēc tam, kad svētnīcā tika ieviesti Svētie Theosokos, astoņdesmitgadīgais vecākais Joakims nomira. Svētais Anna pārdzīvoja viņu divus gadus un nodeva septiņdesmit deviņu gadu Kungam. Taisnīgo laulāto vecums liecina, ka viņu meitas piedzimšana bija Dieva īpašas Providence. Plus, Visvairāk Svētais Theotokos tika iecerēts bezjēdzīgi. Baznīca aicina Joahimu un Annu par Dieva nesējiem, jo tie bija Kunga Dieva un Glābēja Jēzus Kristus tiešie priekšteči (vectēvs un vecmāmiņa) saskaņā ar miesu un katru dienu, kad dodas uz Dievišķo liturģiju, priesteris lūdz viņu lūgšanas. Svētais taisnīgais Joahims un Anna Svētais taisnīgais Anna bija jaunākā priestera Mattana meita, kas nāca no Levina cilts no Ārona ģimenes. Viņas vīrs, svētais taisnīgais Joahims, bija no Jūdas cilts no ķēniņa Dāvida nama. Saskaņā ar seno solījumu Mesija nāca no Dāvida cilts. Pāris dzīvoja Galilejas Nācaretē. Katru gadu viņi deva divas trešdaļas no saviem ienākumiem Jeruzalemes templī un nabadzīgajiem. Saskaņā ar Dieva īpašo noslēpumu svētais pāris līdz ļoti vecam laikam nebija bērnu. Pāris stingri satraukās par to, jo ebreju badāde tika uzskatīta par nopietnu nelaimi un Dieva sodu. Svētie sirsnīgi lūdza savu pēcnācēju dāvanu. Vienā no brīvdienām, kad izraēlieši deva dāvanas Dievam Jeruzalemes templī, augstais priesteris, uzskatot, ka bezbērnu Joahim nav Dieva svētības, atteicās pieņemt viņa dāvanas. Svētais Joahims bija dziļi noskumuši. Viņš pievērsās divpadsmit Izraēlas cilšu ciltsrakstam un pārliecinājās, ka visiem taisnīgajiem vīriešiem bija pēcnācēji, ieskaitot gadsimtu Abraham. Neatgriežoties mājās, St Joachim devās tuksnesī un tur pavadīja četrdesmit dienas stingrā gavēšanā un lūgšanā, atsaucoties uz Dieva žēlastību pret sevi un mazgājot savu negodīgumu ar rūgtajām asarām. Viņa sieva Svētais Anna uzskatīja sevi par galvenajiem vaininiekiem, kas viņus bija piedzīvojuši. Kādu dienu, kad lauru koku zariņos ieraudzīja ligzdu ar tikko izbēgušiem cāļiem, viņa asprātīgi lūdza par bērna dāvanu, apsolot dāvināt bērnu Dievam kā dāvanu. Tiklīdz Svētais Anna runāja par zvēresta vārdiem, Dieva Eņģelis paziņoja viņai par lūgšanas piepildījumu un atklāja, ka viņai būs meita Marija, caur kuru tiks svētītas visas pasaules ciltis. Priecājoties, Svētais Anna steidzās uz Jeruzalemes templi, lai pateiktos Dievam un atkārtotu uzticību Viņam par gaidāmo bērnu. Neilgi pēc tam, kad svētnīcā tika ieviesti Svētie Theosokos, astoņdesmitgadīgais vecākais Joakims nomira. Svētais Anna pārdzīvoja viņu divus gadus un nodeva septiņdesmit deviņu gadu Kungam. Taisnīgo laulāto vecums liecina, ka viņu meitas piedzimšana bija Dieva īpašas Providence. Baznīca aicina Joahimu un Annu par Dieva nesējiem, jo tie bija Jēzus Kristus senči saskaņā ar miesu, un katru dienu, dievišķā dienesta atvaļinājumā, lūdza lūgšanu par ticīgajiem, kas nāk no tempļa. Svētais taisnīgais Joahims un Anna, vecāki Svētais taisnīgais Joakims
no Jūdas cilts, no ķēniņa Dāvida nama. Viņš dzīvoja Galilejas Nācaretes pilsētā un viņam bija sieva Anna
no Levi cilts, no Aarona klana, priestera Matthana meitas. Šis priesteris Matthan bija sieviete, Marija, no Jūdas cilts no Betlēmes pilsētas un trīs meitas: Marija, Sovija un Anna. No tiem Marija vispirms apprecējās Betlēmē un dzemdēja Salomu. Tad viņa apprecējās arī ar Soviju, Betlēmē, un dzemdināja Elizabeti, Jāņa Kristītāja māti. Trešais, Visvairāk Svēto Tēva māte, tika piešķirts laulībā ar Joahimu Galilejas valstī, Nācaretes pilsētā. Starp kalniem, dziļā dobumā,
Svētais taisnīgs Anna bija jaunākā priestera Matfana meita, kas nāca no Aarona ģimenes Levina cilts. Viņas vīrs, svētais taisnīgais Joahims, bija no Jūdas cilts no ķēniņa Dāvida nama. Saskaņā ar seno solījumu Mesija nāca no Dāvida cilts. Pāris dzīvoja Galilejas Nācaretē. Katru gadu viņi deva divas trešdaļas no saviem ienākumiem Jeruzalemes templī un nabadzīgajiem. Saskaņā ar Dieva īpašo noslēpumu svētais pāris līdz ļoti vecam laikam nebija bērnu. Pāris stingri satraukās par to, jo jūdu badāde tika uzskatīta par Dieva sodu, netaisnību un pat lāstu. Svētie sirsnīgi lūdza savu pēcnācēju dāvanu. Vienā no brīvdienām, kad izraēlieši deva dāvanas Dievam Jeruzalemes templī, augstais priesteris, uzskatot, ka bezbērnu Joahim nav Dieva svētības, atteicās pieņemt viņa dāvanas.
Ar to pašu evaņģēliju eņģelis parādījās svētajam Joahimam tuksnesī un pavēlēja viņam doties uz Jeruzalemi. Jeruzalemē svētais taisnīgais Anna ieņēma Svētā Bērnu un dzemdēja Svētā Jaunavas Mariju. Līdz trīs gadu vecumam Svētā Marija dzīvoja viņas vecāku mājā, un pēc tam svinīgi viņus svētie Jēkabs un Anna devās uz Kunga templi, kur viņa tika piepildīta līdz pilngadībai.
Svētīgā Jaunava Marija
Tā, Joahims un Anna, no dižciltīgas ģimenes, uzzināja Kunga likumus un bija taisnīgi Dieva priekšā. Viņiem bija bagāta un garīga bagātība. Rotā visas tikumības, viņi patiesi saglabāja visus Dieva baušļa baušļus. Katram atvaļinājumam dievbijīgie laulātie atdala divas daļas no savas mantas: viens tika piešķirts baznīcas vajadzībām, bet otrs tika sadalīts nabadzīgajiem. 
Ar savu taisnīgo dzīvi Joahims un Anna tik priecājās par Dievu, ka Viņš viņus godināja būt par Svētā Jaunavas Marijas, mūsu Kunga Jēzus Kristus Mātes, vecākiem. No tā jau ir skaidrs, ka viņu dzīve bija svēta, dievišķa un tīra, jo viņu meita ir dzimusi, Vispirms Svētie, kas patika Dievu vairāk nekā jebkurš un godīgāko kerubu. Tajā laikā nebija neviena Dieva ļaužu, kas būtu patīkamāks par Dievu nekā Joahims un Anna, jo viņu nevainojama dzīve. Kaut arī tajā laikā bija iespējams atrast daudz dzīvo taisnīgi un patīkami Dievam, bet šie divi pārspēja visus ar saviem tikumiem un parādījās Dieva priekšā, kas bija pelnījuši viņu dzimšanas. Dieva māte. Šāda žēlastība viņiem nebūtu dota, ja viņi nebūtu pārspējuši visu ar taisnīgumu un svētumu.
Bet, kā Kungam pats bija jāiegulda no Svētā un Tīrā Mātes, arī Dieva mātei bija pienākums nākt no svētajiem un tīriem vecākiem. Tāpat kā zemes ķēniņiem ir sava porfīra izgatavošana nevis no vienkāršas lietas, bet gan no zelta auduma, tāpēc Debesu ķēniņš vēlējās, lai Viņam būtu visdrošākā Viņa māte, kuras miesā, tāpat kā karaliskajā purpurā, būtu jābūt tērptam, nedzimušam no parastiem nenovēršamiem vecākiem kā no vienkāršas lietas, bet gan no šķīstām un svētajām, it kā no materiāla, austām ar zeltu. Tā prototips bija Vecās Derības nams, ko Dievs Mozum teica par dārgu lietu (2.Mozus 27:16). Šī telts pārstāvēja Jaunavu Mariju, apmetoties Dievā, kam bija jādzīvo kopā ar cilvēkiem, kā tas ir rakstīts: lūk, Dieva telts ir ar cilvēku, un Viņš ar viņiem dzīvos(Atkl. 21: 3). 
Bet šie svētie laulātie, saskaņā ar Dieva apžēlojumu, ilgu laiku bija bērni. Viņi dzīvoja laulībā piecdesmit gadus un viņiem nebija bērnu. Tas viss bija tāds, ka tāda meitas koncepcijas un dzimšanas brīdī atklās Dieva žēlastības spēku, dzimušā godu un vecāku cieņu. Galu galā pēc Dieva žēlastības nav iespējams pēc iespējas ātrāk dzemdēt neauglīgu un vecu sievieti. Šajā gadījumā nav raksturs, bet Dievs, kas iekaro dabas likumus un iznīcina neauglības saites. Dzimis no neauglīgiem un vecākiem vecākiem ir liels gods dzimušajam, jo viņa piedzimst nevis no mēreniem vecākiem, bet no mēreniem un veciem cilvēkiem, piemēram, Joahim un Anna. Visbeidzot, caur šo piedzimšanu tiek atklāts pašu vecāku cieņa, jo pēc ilga nežēlības viņi radīja prieku visai pasaulei. Viņi tūlīt nespēja sasniegt šo cieņu, bet tikai ar dedzīgu gavēšanu, atturēšanos un lūgšanām garīgajā bēdās un sirsnīgā bēdā viņi lūdza Dievu par to, un viņu bēdas pārvērtās priekā.
Joahims un Anna ilgu laiku sēroja un kliedza, ka viņiem nav bērnu, un cilvēki cieta nožēlu. Kādu dienu Joakims lielā svētkos piedāvāja dāvanas Dievam Jeruzalemes templī, kā tas bija ierasts. Kopā ar Joahimu visi izraēlieši arī atnesa Dievam savas dāvanas. Augstais priesteris Issachars, kas tur bija, negribēja pieņemt Jēkaba dāvanas, jo viņš bija bez bērniem. "Nedrīkst, - viņš teica, - pieņemt dāvanas no jums, jo jums nav bērnu, un tāpēc Dieva svētības. Jums, iespējams, ir daži slepeni grēki».
Arī jūds no Reubena cilts, kurš kopā ar citiem atnesa savas dāvanas, pārmeta Jēzu, sacīdams: „Kāpēc jūs vispirms gribat upurēt Dievu? Vai jūs nezināt, ka jūs neesat cienīgi dot dāvanas kopā ar mums, jo jums nav Izraēlas pēcteču?
Šie pārmetumi ir ļoti skumji Joahimam. Viņš atstāja templi lielā bēdā, pazemojis un pazemoja. Brīvība pagriezās pret viņu skumjas, un svētku prieks tika aizstāts ar bēdām. Dziļi slepkavojoties, viņš neatgriezās mājās, bet devās tuksnesī uz gani, kas slaucīja savu ganāmpulku. Šeit viņš raudāja par viņa beschadiya, par pārmetumu un pārmetumiem, kas viņam bija. Atceroties Ābrahāmu, viņa priekšteci, kuram Dievs bija devis savu dēlu pat progresīvā vecumā, Joahims sāka lūgt Dievu Kungam, ka Viņš viņam piešķirs tādu pašu labumu. Joahims aicināja Dievu, lai Viņš dzirdētu viņa lūgšanu, apžēlotu un atņemtu no tautas pārmetumu, kas vecumā piešķir viņa laulības augļus, kā Abraham reiz bija bijis.
- Jā, es - viņš lūdza - jāspēj saukt par bērna tēvu, nevis bez bērna un atstumta no Dieva, lai paciestu cilvēku pārmetumus!
Joahims pie šīs lūgšanas ātri pievienojās un neēda maizi četrdesmit dienas.
- Es neēdīšu - viņš teica - un es neatgriezos pie savas mājas. Ļaujiet manām asarām barot mani, un šo tuksnesi mājās, līdz viņš dzird un atņem manis Kunga, Izraēlas Dieva, pārmetumu.
Tādā pašā veidā, viņa sieva, būdama mājās un uzzinājusi, ka augstais priesteris negribēja pieņemt savas dāvanas, pārmetot viņu nežēlībā, kuras dēļ viņas vīrs lielā bēdās aizgāja uz tuksnesi, raudāja nesamierināmas asaras.
- Tagad, - viņa teica - es esmu vissmagākais no visiem: Dievs mani noraida, cilvēki ir pārmetami un mans vīrs ir palicis! Ko mēs tagad saucam par to, vai tā ir atraitne vai nolaidība, bērnu nams, vai ka tā nebija cienīga tikt saukta par māti!
Tik rūgti viņa sauca visas šīs dienas. Annas vergu meitene, saukta Džūdita, mēģināja viņai sekot, bet viņa nevarēja, jo kas var konsoli, kura bēdas ir tikpat dziļas kā jūra?
Reiz Anna, skumji, ienāca savā dārzā, sēdēja zem lauru koka, nopūtās no sirds dziļumiem un, pacēla acis pilna ar asarām, uz debesīm redzēja putnu ligzdu ar maziem cāļiem kokā. Briļļu radīja vēl vairāk skumjas, un viņa sāka raudāt:
- Bēdas ir man, bez bērniem! Man ir jābūt vis grēcīgākajiem starp visām Izraēlas meitām, ka viens, pirms visas sievas ir tik pazemota. Ikvienam ir viņa dzemdes augļi uz viņa rokām, visi viņu iepriecina viņa bērni, un es tikai esmu svešs šim priekam. Bēdas man! Visu dāvanas tiek pieņemtas Dieva svētnīcā, un par to, ka tās ir bērna kopšanas, tās tiek uzskatītas par cieņu, bet es tikai atteicos no sava Kunga tempļa. Bēdas man! Kas man būs? Ne debesu putni, ne zemes zvēri, jo tie jums atvedīs savus augļus, es tikai esmu neauglīgs. Pat ar zemi, es nevaru salīdzināt sevi, jo tas veģetē un aug sēklas, un, augļus sargājot, svētī jūs, Debesu Tēvs. Ak, mani, Kungs, Kungs! Es viens pats, grēcīgs, bez mantojuma. Jūs, kas dāvājis Sāru vecumā, Īzāka dēls (1.Mozus 21,1: 8) ) Jūs, kas atvēra Annas, pravieša Samuēla mātes mātes miesu(1 Sam. 1:20), paskaties tagad uz mani un dzirdiet manas lūgšanas. Labs kungs Jūs zināt bērna bezvainību, apturiet manas sirds skumjas un atveriet manas dzemdības un mani, neauglīgi, auglīgi, lai tas, ko es piedzimstu, jums dāvās kā dāvana, svētība, dziedāšana un godināšana jūsu žēlsirdība.
Kad Anna sauca un kliedza, Kunga eņģelis parādījās viņai un sacīja:
- Anna! Jūsu lūgšana ir dzirdama, jūsu asaras ir sasniegušas Dievu. Jūs iedomāsieties un dzemdināsiet Svētīgā meitu. Caur Viņu tiks svētītas visas zemes ciltis, un pestīšana tiks piešķirta visai pasaulei. Viņas vārds būs Marija.
Dzirdot eņģeļu vārdus, Anna noliecās Dievam un sacīja:
- Dzīvojiet Kungu Dievu! Ja bērns man piedzimst, es to nodosīšu Dievam. Lai tas kalpotu Viņam un godinātu Dieva svēto vārdu dienā un naktī visā tās dzīves laikā.
Pēc tam, piepildīta ar neaprakstāmu prieku, Svētais Anna ātri devās uz Jeruzalemi, lai pateiktos Dievam par Viņa žēlīgo apmeklējumu.
Tajā pašā laikā eņģelis parādījās Joachimam tuksnesī un teica:
- Joahims! Dievs dzirdēja jūsu lūgšanu un dod priekšroku, lai dotu jums savu žēlastību: jūsu sieva Anna būs iedomājama un dzemdēs jums meitu, kuras dzimšana būs prieka visai pasaulei. Šeit ir zīme jums, ka es jums sludinu patiesību: dodieties uz Jeruzalemi Dieva templī un tur, pie zelta vārtiem, atradīsiet savu laulāto Anna, kurai es paziņoju to pašu.
Joahims, pārsteigts par šādu eņģeļu evaņģēliju, slavējot Dievu un pateicoties Viņa sirdij un lūpām par lielo žēlastību, steidzīgi devās uz Jeruzalemes templi ar prieku un prieku. Tur, kā Eņģelis viņam paziņoja, viņš atrada Anna pie zelta vārtiem, lūdzot Dievu un pastāstīja viņai par eņģeļu evaņģēliju. Viņa arī pastāstīja viņam, ka viņa ir redzējusi un dzirdējusi Eņģeli, kurš paziņoja par viņas meitas dzimšanu. Tad Joahims un Anna kopā godināja Dievu, kas bija radījis tik lielu žēlastību viņiem, un, pielūdzot Viņu svētajā templī, atgriezās mājās. 
Un Svētais Anna ieņēma decembra devīto dienu, un 8. septembrī (vecā stila) viņai bija meita, Visaugstākā un svētākā Jaunava Marija, mūsu pestīšanas sākums un aizbildnis. Par viņas Ziemassvētkiem debesis un zeme priecājās. Joahims dievu dzimšanas brīdī deva lielas dāvanas un upurus Dievam. Šoreiz viņš saņēma augstā priestera, priesteru, levītu un visu cilvēku svētību par Dieva svētību. Tad viņš savā mājā deva bagātīgu maltīti, un visi godināja Dievu.
Vecāki rūpējās par pieaugošo Jaunavas Mariju kā acu ābolu, zinot, saskaņā ar Dieva īpašo atklāsmi, ka Viņa būs visas pasaules gaisma un cilvēka dabas atjaunošana. Viņi viņus pacēla ar tik rūpīgu piesardzību, kāds bija tas, kas bija mūsu Glābēja Māte. Viņi viņus mīlēja ne tikai kā meiteni, tik ilgi gaidītu, bet arī godāja kā savu saimnieci, atceroties eņģeļu vārdus, par kuriem runāja par viņu, un redzot garā, kas bija jādara pār viņu. Viņa, piepildīta ar dievišķo žēlastību, noslēpumaini bagātināja savus vecākus ar tādu pašu žēlastību. Tāpat kā saule apgaismo debesu zvaigznes ar stariem, dodot viņiem tās gaismas daļiņas, tā arī Dievs, ko Marija izvēlējusies, kad saule izgaismoja Jēkaba un Anna viņai piešķirto žēlastību, lai viņi būtu piepildīti ar Dieva Garu un stingri ticēja eņģeļu vārdiem. . 
Kad meitene Marija bija trīs gadus veca, viņas vecāki viņai deva godu Kunga templim, pavadot tos ar savu gaismu, un veltīja viņu Dieva kalpošanai, kā solīts.
Dažus gadus pēc Marijas ievadīšanas templī Svētais Joahims nomira, kas bija astoņdesmit gadus vecs no dzimšanas. Svētā Anna atstāja atraitni, atstāja Nācaretu un ieradās Jeruzalemē, kur viņa palika pie viņas Svēto meitu, lūdzot nepārtraukti Dieva templī. Divus gadus dzīvojis Jeruzalemē, viņa atpūšas Kungā, septiņdesmit deviņus gadus kopš dzimšanas ...
Svēto Joakima un Annas kulta ir ļoti sena un dzīva visā Baznīcā gan Austrumos, gan Rietumos. Kā Dieva Mātes kulta izplatīšanās palielinājās arī viņas vecāku publiskā godināšana.
Jau IV-V gadsimtos. Jeruzalemē, Bethesda bijušajā baseinā, bija neliela baznīca, kas veltīta svētajiem Joahimam un Annai. Templis šajā vietā pastāv šodien. Šeit, pat saskaņā ar leģendu, viņu kaps ir jānovieto. Vēl viena apbedīšanas vieta norāda Olīvu kalnu. Imperators Justinians uzcēla Konstantinopoli aptuveni 550 baziliku Sv. Annai. 
Šādi Dieva kā Sv. Epiphanija (+ 403), Sv. Sofronija (+ pēc 638), Sv. Jāņa Damaskas Sv. Jāņa (1 apm. 749), Konstantinopoles svēta vācu (+ 732), Krētas Svētais Andrejs (+ 750) , Sent Taras no Konstantinopoles (+ 806).
Svētā Jaunavas Marijas vecāku liturģiskā atcere radās austrumos. To 710. gadā ieviesa imperators Justinians II "Sv. Annas koncepcija". Tā tikās dažādās dienās, kopā vai atsevišķi ar Svēto Joahimu.
Rietumos tas sāka svinēt vēlāk. Neapolē tas ir zināms no X gadsimta. Pāvests Urban VI 1378. gadā atļāva svinēt šo brīvdienu Anglijā. Jūlijs II 1522. gadā to izplatīja visai Baznīcai un iecēla par 20. martu. Tomēr Pāvils V 1568. gadā atcēla šo brīvdienu, atsaucoties uz to, ka Svēto Rakstu grāmatās nekas nav ziņots par Svētā Jaunavas Marijas vecākiem. Tomēr atzinums dominēja, ka šie vecāki pastāvēja un ka viņiem ir īpašs gods. Tāpēc Pāvests Gregorijs XIII atjaunoja brīvdienu laiku 1584. gadā un 26. jūlijā iecēla par to dienu. 1911. gadā pāvests Pius X ieviesa īpašu Sv. Joahima svētkus, ieceļot viņu 16.augustā. Sv. Annas atmiņu turpināja svinēt 26. jūlijā. 1969. gada liturģiskā reforma apvienoja viņu vārdus 26. jūlijā.
Krievijā baznīcas, kas godāja svēto laulāto, sāka būvēt gandrīz tūlīt pēc kristietības pieņemšanas. Arī nekavējoties godināt taisnīgos vecākus; Viņu vārdi tiek atkārtoti pieminēti liturģijas laikā visās pareizticīgo baznīcās. 
Svētā taisnīgā templis Dieva nesējs Joahims un Anna ir mūsu Kurskas bīskapijā - Longas ciematā. Un, iespējams, Kurskā nav vienota pareizticīgo, kas nebūtu bijis šajā templī. Galu galā, viņš atrodas Zolotukhinsky darbībā, tikai ceļā uz ikgadējo reliģisko gājienu ar Kursk-Korenaya Dieva Mātes "Zīmi" ikonu. Šajā vietā gājiens apstājas pie ieejas Root Hermitage.
Tā ir ķieģeļu četru kolonnu piecu kupolu baznīca krievu-bizantiešu stilā, celta 1852.gadā pēc arhitekta K.Ana projekta dizaina ar līdzekļiem no I. A. Voronīna ar zvanu torni.
Bet pat agrāk, 1756. gada augustā, pēc klostera un zemnieku, Dolgoye, Budanovka, Tazovo un citu ciemu brāļiem. “Dekrēta par draudzes baznīcas būvniecību Dolgoe ciemā, taisnīgā Dieva bezpajumtnieka, Joahima un Annas vārdā. 1770. gada 24. jūnijs baznīca tika iesvētīta. Tā bija koka templis, kura izskats bija taisns četrstūris, izgatavots no dažādiem mežiem un krāsots ar sarkanu krāsu, jo cilvēki to sauca "Sarkanā baznīca".
Pēc daudziem gadiem tika nolemts aizstāt koka baznīcu ar akmens. Līdzekļi tika savākti diezgan ātri.
Jaunā baznīca, kā jau minēts, tika uzcelta 1852. gadā. Konstrukcija tika veikta divos posmos, vispirms templis tika vainagots ar piecām kupolām, un vēlāk tam tika pievienots ēdamzāle ar trīspakāpju zvanu torni. Kad templis tika uzcelts akmens skola.
1930. gados. baznīca tika slēgta un tikai 1988. gadā atgriezās ticīgajiem. Dažas desmitgades ir pagājušas no tempļa pamestības brīža līdz atdzimšanai. Desmitiem draudzes locekļu atbildēja uz labu iemeslu - vietējo svētnīcu atdzimšanu. No tempļa tika izņemti neskaitāmi tonnas atkritumu un netīrumu, atjaunots jumts, grīdas, sienu gleznojumi, ikonostāze un viss templis. Atgrieztas antīkās ikonas un piederumi. Pašlaik ir atjaunota, atjaunota un atjaunota Svētā Taisnīgā baznīca, Joahima un Annas Dieva nesējs, un pagrabā ir izveidota visu Svēto kapela. 
Katru dienu svētnīcā ir nepieciešamas, svētdienās un svētku dienās notiek Dievišķās liturgijas un lūgšanas svētajiem.
Atliek tikai pievienot atmiņu joahims un Anna tiek svinēta Dieva Svētā Mātes dzimšanas svētdienā - 9. - 22. septembrī un taisnīgs Anna - 25. jūlijs / 7. augusts (pieņēmums) un decembris 9/22 (koncepcija).
Leģendu saglabāšana senie gadi,
Joprojām šogad sagaida
Svētā pilsēta Nācaretē.
Rakstos, nemitīgā lūgšanā
Šeit dzīvoja viņa klusais vecums
Mīļais cilvēks -
Joahims ar sievu Anna.
Ilgi pirms viņu matiem
Srebritsya vecuma pelēkais mati,
Tas jau sen ir dzēsts ugunsgrēks acīs.
Chelo krunkains.
Vājāki spēki, bet atbalsta -
Ak, - vecākie nav godīgi,
Un varbūt drīz
Koris atstāt gaismu.
Un neredziet paaudzi
Viņu Kristus atnākšanas dienas,
Kad izpirkšana ir pabeigta, -
Pravieši gaismas sapnis.
Un vecāko sirds ir pastāvīgi
Tas sāp mana slepena ilgas
Un dažreiz rūgtas asaras
Lila vēlas Annu.
Bet tad nāca citas dienas
Visbeidzot nabadzīgajiem vīriešiem
Radītājs apžēlojās par tiem, -
Viņiem bija meita - Marija.
Bērnu brīnišķīga dzimšana
Vecākiem šķita salds sapnis,
Kā debesu redzējums
Uz tiem klāja mierīga māja.
Šķita, ka eņģeļi pieauga
Šajā mierīgajā klusumā
Un sirds slepeni meta
Svētie, priecīgi sapņi.
Viņu dzīve bija kā ceļš bez mērķa,
Tukšs, skumjš un tumšs:
Šis bērnu šūpulis
Pēkšņi viņa mainījās.
Aizmirsta skumjas un bēdas,
Pēdējo dienu bēdas ir aizmirstas,
Shredoy ātri aizbēga
Tagad viņu dienas ir skaidrākas.
