Indijas vārdi ir unikāli savā veidā, un šķiet, ka jaunākajās ziņās tiem nav līdzīgu analoģiju.

Tims nav mazākais, ūsas, es zinu par indiāņu vārdiem, lai zaudētu aisberga virsotni. Izmēģiniet dažas lietas, lai noskaidrotu situāciju.

Piemēram, kas pazīst daudz cilvēku, kā vārds, tāpat kā vienas cilts gaitā, mēs nevaram uzvarēt vienā? Par to, ka indiešu vārdi (cholovichi un sievietes) ir pazuduši starp ciltīm?

Turklāt āda var būt mātes vārds. Viens no viņiem bieži vikoristovuvatimetsya pie ubagiem, tikai otram šķietami atņems radiniekus un tuvus cilvēkus. Tā to garīgi un patiesi sauc par šamani.

Vienkārši indiešu nosaukumi nikoli svešiniekiem nesaucas, ir kaut kādas nedarbas, tāpēc var vainot viņus neveiksmēs, un tos nevajag atņemt konkrētam cilvēkam, bet visai tautai.

Piemēram, jūs varat redzēt Ojibwe cilts vārdus. Locīto indiešu vārdu (sieviešu) skaitu veido bērni: viņi pirmie nosauc tēvus tautas laikos, citi tiek piešķirti Medi ceremonijai (uz kopējām kristībām), bet trešo dod cilts biedri uzvar. Šādu tradīciju rezultāts bija bieža vārdu atkārtošanās. Visbiežāk viņi lieto vārdus "debesis", "zeme", "ptah", "akmens".

1. Apstipriniet vārdu "khmara":

Binesivanakvad - Khmara Ptahi

• Giči-anakvada — Lielā Khmara;
• Makadevaquad — tumšā khmara;
• Abitavanakvada - Častina Khmari;
• Vendanakwad — Chmara Tides;
• Gagige-anakvad — Vichna Khmara;
• Vabanakvada — Čistaja Khmara;
• Mizhakvad - Vichna Khmara.

2. Imena, noraidīts no vārda "debesis":

3. Imena, kuras saknēs ir vārdi "zeme", "skela":

• Vaviєkamig - Apaļā zeme;
• Asinivakamig - Akmens zeme;
• Navadzhibig - vidējais akmens / Skel.

4. Vārdi, kas apstiprināti kā "sēdošs" un "stāvošs":

• Gabegabo - stāvošais Vicno;
• Naganigabo - stāv priekšā;
• Makvagabo - stāvošs jaks wedmid;
• Memashkavigabo ir spēcīgs karš;
• Manidogabo – gars, kas stāv;
• Bidžigabo — stāvu šeit;
• Gvekigabo — pagrieziens I stāvus;
• Akabidab - pastāvīgi mazkustīgs;
• Gagekamigab - sēdēt uz zemes;
• Najikevadab - Viens sēdēt.

5. Nosaukums, kas līdzinās vārdam "ptah":

• Vabiškobinesi - Chisty Ptah;
• Ožavaškobinesi — Sinja Ptahs;
• Makadebinesi — Dark Ptah;
• Gevitabinesi - bilya Ptakh;
• Nizhіkebіnesі - Vientuļš putns;
• Gіchіbіnesі - Velika Ptah;
• Dibishkobinesi - Podibny uz Ptakh;
• Gagigebinesi — Vichna Ptah.

6. Imen, pirms noliktavas, kur ieiet, es esmu radījums:

• Makva - Vedmids;
• Мігізі - Ērglis;
• Bizhyky - Bizon;
• Vagosh - Lapsa;
• Gekek ir vanags;
• Нігіг - Vidra;
• Bīne - Teteriv;
• Adikons - mazs Caribou;
• Mingans - Mazais Vovks;
• Gagons - Mazā dzeloņcūka;
• Vagošens - Lisenja.

Pivnichnaya America teritorijā pirms eiropiešu ierašanās dzīvoja gandrīz 400 cilšu, kas dzīvoja dažādos veidos un varēja attīstīt tradīcijas un tradīcijas.

іndіantsіv skaņa ir brīnišķīga, protests nav vienīgā nozīme і jēga. Parasti smakas tiek glabātas no prikmetnik vīriešiem un sievietēm. Tas tiek uzņemts saskaņā ar iekšējo rīsu vai zovnishnim viglyadom... Bieži vien ir skaņas ar dzīvnieku, dabas putnu nosaukumiem.

Jaks Vibirauts - im'yanarechennya Indijas kultūrā

No pašiem Indianska dvchinka iedzīvotājiem ir jāiemācās, ka cilvēku loma ir vadīt šo bērnu dzimto valdību. Tse nav svarīgas, cilšu sievietes neatņēma sev mīlestību un piedalījās Vysk kampaņās.

Vārdos veidojas ideālā kunga un mātes tēls. Jaundzimušās meitenes tika nosauktas goda vārdā skaisti dzīvokļi, stiklveida būtne, kā arī kompensēja graciozo un burvīgo. Ar dzīvības roku indiešu sieviete varēja izlikties, parādot cilts nemierīgu nopelnu atgriešanos.

Skaistu iespēju saraksts krievu valodai un nozīmei

Indijas sievietes, iespējams, ir bijušas jau sen. Їхнє nozīmes ir saistītas ar radībām, jo ​​tās spēlē dievišķā totēma abo lomu dabiskie kaitēkļi... Sievietēm ir cilvēciskas īpašības. Pēc auss smaka var izklausīties diezgan skaisti, kaut arī brīnišķīgi. Deyaki їkh ir svarīgi imovlyati.

Indijas sieviešu vārdi:

• Abedebuna- "svitanok", ir maigs un taktisks raksturs, pіdtrimu rіvnovagu in diyakh.
• Abeks- "perebuvannya mājā", pārsvarā razvazhlivaya, sākt shukak kompromisu.
• Alameda- "Guy Trigrannoy Poplar", ļoti daudzrunīgs, jūs nevarat samierināties ar sliktu veiksmi.
• Algoma- “kvitiv ieleja”, unikāla ekstrēma, mani pārņem dāsnums.
• Alecua- "lakricas gumikoks", prasīs viendomātājus, atlīdzību, lai realizētu visas savas domas.
• Blendina- “biļjava”, ir izteikts spics raksturs, katram ir panākumu klāsts.
• Vіkepі walken- “svētā zvaigzne”, novatoriska, pragmatiska, pazemīga dzīve.
• Vinona- "Narodzhena pershoyu don'ka", pieskrūvēt to sev, izmantot loģiku, nevis ar cieņu.
• Vitešna- "nav aizgūts", kam raksturīga pieticība un meistarība, nav cienīgs pieņemt brīvprātīgus risinājumus.
• Uzvarēja- "Guskas sērkociņš", tsikava un caurstrāvojošs, patīk dzert pie piekares.
• Gelіlekhі- "atkarīgs", dabiskā šarma neietekmēts, ir svarīgi zināt savu otro pusīti.
• Džekija- “Misyats”, es esmu laipni rozvinenu іntuytsіyu, viņa ir gudra un skaista.
• Daļas- "blakitny ptah", pratsovitiy, laipni tiek galā ar autortiesību darbu.
• Donoma- "Viglyad Sontsya", mīlēt pіkluvatisya par mīļajiem, inodі graє upura lomu.
• Zitkela- "Ptah", ir raksturīga smalka garīgā organizācija, ir svarīgi izturēt nebrīvē.
• Ісі- "brieži", nāc ar bagātīgu cieņu pret savu vārdu, nedrīkst būt iekšējo īpašību pārņemts.
• Kividinok- "Z vіtru", necieš grūdienus un vienmuļību, dievini triviālas augstās cenas.
• Kimema- "putenis", es nepieņemu kritiku, reti kad ieklausās svešās domās, apzināti piefiksē savas.
• Kokyangvuty- "Žinka pavuka", viltīga un gudra, pietiekami laba, lai apietu jebkuru.
• Kuuonlelenta- "laupīt granātu no vidus", romantisks un labs, godīgums un mierīgums pirmajā vietā.
• Kuuonyamtіva- "skaista borsuk, scho pogo caur pagorbu", nav analītisks nepareizs nosaukums, rupjš un vieglprātīgs.
• Kuuonyauma- "putenis, kurā redzama skaista krila", pihatiy, mīlas zābaks uvagi centrā, populārs choloviku vidū.
• Keja- “vītola koks”, pārstiklots, māla raksturs.
• Keliska- “koijots kā brieža krustojums” ir pieticīgs, šķiet, šķērso mājas pulcēšanos pa trokšņainām ieejām.
• Kesa- "rotāts khutra", vidkrita, jautrs un zhittaradisna, lielisks radošs zdibnost.
• Liluay- “planējošs jauns guļošs vanags”, cienošs pret vissīkākajām detaļām, piemērots sīkam robotam.
• Litonija- "kolibri smaka", tas tiek vainots vispārēji, tas tiks apbalvots ar visu godīgumu un labošanu pēc sirds aicinājuma.
• Lomehongwa- "skaista hmara", vvazhaє par dzīves padarīšanu skaistāku, nesekošanu līdzi, nedraudzēšanos un ģimenes dibināšanu.
• Metoateja- "Bruņurupucis, es dēju olu", pragmatisks ģimenei mierīgs, dbailisks un cieņpilns.
• Mijiņa- "Poverdennya misyatsya", ko raksturo bazhannya butti ar galvu, smags, nedaudz rupjš raksturs.
• Meckitotozyimy- "Viņai ir lieliskas krūtis", dzīves galva ir mātes stāvoklis.
• Mekoї- "mātes turbo", izplatīts un primly, be-yaky shlyah buti centrā uvaga.
• Melila- "Veikls lasis, peldošs", vīni un vīni un vīni, lai veicas jebkurā situācijā.
• Mensi- "Smiekls ir sarucis", tas nav un ir romantisks raksturs, dzīvojiet ar tālām ilūzijām.
• Naira – “lieliskas acis”, Līnija ir stipra sieviete, Trīs strīdīgs raksturs.
• Neieli- "Es tevi mīlu," esmu oriģināla specialitāte, man ir īpaša kontrole pār galvām.
• Nemid- "Balerīna, zvaigzne", mīlēt otochuvati cilvēkus, izturēt kritikas muļķības.
• Nehimen- "Mistik", ir viegli iekļūt dvēseles sirdī, tā ir nomodā.
• Neša- "Pūce", ieviesusies viņā un savā šarmā, papildina un es redzu savu atmiņu.
• Odekhingum- "braukt ir vieglāk", svarīgi piedzīvot prieku, izaugt savādākam.
• Oentija- "The Deer", šira un grāvja kaisīšana ar zakhany raksturu.
• Olsums- "Neatkarīgs", gatavs likt lietā visus spēkus, lai pasauli iedzīvinātu, maza līdera kvalitāte.
• Ominotego- "Garnija balss", superverbozs īpašs, bieži vien vilcinās ar savām spējām.
• Povo- "vīzija", cheruvati cilvēku šarms un burvība.
• Posela- "Ardievu, pavasari", kam raksturīgs neparasts posts, paklusēt var jebkurā situācijā.
• Polykvaptiva- "putenis, kā sēdēt uz skūpsta", bieži vien paļauties uz savu partneri, nevis uz sevi, negatīvi noliek muļķības.
• Pteisenvi- "bily bik", pragmatiska dzīve un bagātība.
• Pekuna- "briedis, scho pidskakuє lejā no kalna", pie spіlkuvannі viyavlyaє іnіcіtivu, prote, mīlošs dovgo pazūd pats.
• Pepina- "Vīnogulājs aug pie ozola", vienkāršs un pielāgojams, є tsіkavim spіvrozmovnik.
• Reine- "Kvitka", mākslinieciska un vīna gara, kārtība ar viņu nebūs garlaicīga.
• Sinop- "lapsa", vperta і nepredbachuvana, jo vchinki spirāle par loģiku un veselīgu nedzirdīgo.
• Citella- "Z garnoi pam'yati", pragnuti redzēt uz kalēja.
• Soyala- "Stunda ziemas dzīvojamā istaba"
• Senouai- "drūma červona saulrietā", labsirdīgs, dzīvespriecīgs un neatkarīgs, gribas aprunāt tos, kas redz spararatus.
• Sekhkio- "Nirka", necieš bailes un laimi, vēl ir par agru augt.
• Talula- "straumējošs ūdens", dzīvespriecīgs un dzīvespriecīgs, mīlēt dzīvi tā є.
• Tolinka- "Laskannya vuha coyote", es eju uz santīmu, taupīgs un atjautīgs.
• Teipa- “krils ir izsūtīts”, specialitāte ir talantīga, vēlos pašrealizāciju un panākumus.
• Tekela- "Penzlik grain", tas ir viegli izturēt bez saasināšanās, pragnuti statuyu, kāpjot pa labi.
• Teluta- "asins-červona", es jūtos kā godīgums un taisnības sajūta.
• Walkand- "Es esmu burvīga vlada", viņa ir agresīva un enerģiska, viņa ir laba aktrise.
• Utadebun- "Dienas zirka", esmu gatavs pieņemt jaunumus, esmu gatavs pie tā apgulties.
• Hehueute- "kara mātes gars", spēcīga un inteliģenta, gatava vadīt visu armiju.
• Honovi- "ziemeļbriedis ir spēcīgs", viņa spēj uzvarēt visbiežāk sastopamajās situācijās.
• Hujana- "scho fall of boards", nepārdzīvojiet ar akciju, ņemiet to tā, piemēram, ne.
• Hekidonmuja- "Stundu ochіkuvannya mіsyatsya", ir spēcīga uz radošumu, mīlestību pratsya.
• Čozovi- "blakitny ptah", nepredbachuvana dvchin, jakam nepatīk domāt par mantojumu.
• Choposi- "melnā putna acs", jūs varat to pieskrūvēt sev, un jūs varat to likt saviem mīļajiem ar dusmām.
• Čočmingvu- "Graudu māte", tovariska, mīlestība dabā ir tā saimniece.
• Čuzi- "Glute of the zmії", ir viegli iet uz partnera izvēli, viņa ir monogāma.
• Sheshebens- "maz pitching", lai aplaupītu tos, kuri vvazhaє par pieprasījumu, neklausieties domas par sliktu dūšu.
• Šidiži- "jaunā māsa", jaku vada dzīve, nevēlaties pieņemt svarīgus lēmumus.
• Ērika- "Korisna visiem", laba un pateicīga sieviete, lai veicas, ja gribi trāpīt lellītei.
• Vidlunnya- “dīva, scho smith”, vieglprātīgs, citu labklājības necienīgs cilvēks.
• ES esmu- "Mazā", vidpovidalna un pratsovita, nemīlēt rozcharovuvati.
• Fossa- "Rozkvit", neiztur rutīnu, sadārdzinās pārāk daudz.

Yakshho іndіantsyu pieprasījums pēc datuma іm'ya jaundzimušo dіvchintsі, es sāku sakārtot ļoti vienkāršus vārdus mana otochennya. Klausieties skaņas skaņu un apdomājiet nozīmes nozīmi, uzvarēs tas, kurš būs visvairāk pirms upes. Laimīgi tēvi laupa saviem bērniem indiešu vārdus šī gigantiskā zmist granātābolu skanējuma dēļ, protestē, pirms domā par harmoniju, ko atnesat savam saimniekam.

Oļegs un Valentīna Svitlovidi - mistiķi, fakhivci no ezotērikas un okultisma, 15 grāmatu autore.

Šeit jūs varat veikt konsultāciju par savu problēmu, zināt korisnu info kas pērk mūsu grāmatas.

Mūsu vietnē jūs saņemsiet informāciju, un es jums palīdzēšu!

Amerikāņu (indiešu) nosaukumi

Amerikāņu (indiešu) cilvēku un sieviešu vārdi un vērtības

Mūsu jaunā grāmata "Enerģijas balva"

Grāmata "Energia imeni"

Oļegs un Valentīna Svitlovidi

Mūsu e-pasta adreses: [aizsargāts ar e-pastu]

Šīs rakstīšanas laikā šī mūsu ādas statistikas publikācija nelīdzinās interneta piekļuvei internetam. Vai mūsu informācijas produkts ir mūsu intelektuālais spēks un to aizsargā Krievijas Federācijas tiesību akti.

Vai tā būtu mūsu materiālu kopija un publikācija internetā, bez brīdinājuma par mūsu vārdu un autortiesību pārkāpumiem un pārsūtīta saskaņā ar Krievijas Federācijas likumu.

Ja rodas strīds par vietnē esošajiem materiāliem, lūdzu, sazinieties ar šīs vietnes autoriem - Oļegu un Valentīnu Svitlovidiem. - Obovjazkova.

Amerikāņu (indiešu) nosaukumi. Amerikāņu (indiešu) cilvēku un sieviešu vārdi un vērtības

Uwaga!

Internetā parādījās vietnes un emuāri, kas nav mūsu oficiālās vietnes, taču mūsu vārds ir uzvarošs. Esiet cienīgs. Shakhrai vikoristovuyut mūsu vārdu, mūsu e-pasta adreses viņu izplatītājiem, informāciju no mūsu grāmatām un mūsu vietnēm. Vikoristovuchi mūsu vārds, smaka vilina cilvēkus dažādos maģiskos forumos un maldina (dodiet prieku par šiem ieteikumiem, jo ​​var būt nerātni vai tērēt santīmus burvju rituāli, amuletu sagatavošana un jauna maģija).

Mūsu vietnēs nav iespējas pārbaudīt burvju forumus, bet gan burvju vietnes. Mēs nepiedalāmies forumos. Mums telefona konsultācijas nav, stundu nav vispār.

Brutalizēt cieņu! Mēs nenodarbojamies ar šīs maģijas kultūru, tā nav robusta un netirgojam talismanus un amuletus. Mēs neiesaistījāmies maģijā un pilsoniskajā praksē, viņi nepalaida garām un nesaprot šādus pakalpojumus.

Viena mūsu robotu līnija ir korespondences konsultācijas rakstīšanas formās, kas pieejamas ezotērikas klubā un grāmatu rakstīšanai.

Daži cilvēki mums raksta, ka dažos portālos viņi dublēja informāciju par tiem, kas ar mani blēņojas - viņi ņēma santīmus par visu amuletu izgatavošanas sesiju. Mi ir oficiāli deklarēts, bet cena ir darba rūdīta, nav taisnība. Visu mūžu neviens nekad nav bijis maldināts. Mūsu vietnes malās, kluba materiālos, tas vienmēr ir rakstīts, bet ir jābūt godīgiem un kārtīgiem cilvēkiem. Mums, godīgi sakot, im'ya ir tukša skaņa.

Cilvēki, kas raksta par mums, ir auksti rūdīti, lolo zemākos motīvus – degsmi, alkatību, viņiem ir melna dvēsele. Stundas ir pienākušas, ja par labo darbu tiks samaksāts. Infekcija batkivshchyna ir gatava pārdot par trim kapeikām, un ir vēl vieglāk strādāt aukstu darbu pie parastajiem cilvēkiem. Cilvēki, kas raksta smagu darbu, neiebilst, bet smaka ir nopietni apglabāt savu karmu, apglabāt savu daļu no savas mīļotās daļas. Runājiet ar tādiem cilvēkiem par sirdsapziņu, par ticību Dievam bez aizķeršanās. Smaka neguļ Dievā, lai cilvēki nevarētu mainīt savas domas sirdsapziņas dēļ, nenodarbotos ar viltu, kniedēšanu, šakraismu.

Šahraivi, pseido burvji, šarlatāni, zazdrisņiki, cilvēki bez sirdsapziņas un goda, kā niecīga nauda, ​​ir vēl daudz vairāk. Policija un kontroles organizācijas joprojām nespēj tikt galā ar pieaugošo bozhevillya "peļņas maldināšanu" pieplūdumu.

Esiet sirsnīgs pret to, esiet cieņā!

Aiz povagoju - Oļegs un Valentīna Svitlovidi

Mūsu oficiālās vietnes:

Mīlestības burvestība, ka jogas mantojums - www.privorotway.ru

Un arī mūsu emuāri:

Tlinkytska antroponīmija jau vairāk nekā vienu reizi ir pievērsusi pagātnes cieņu. Tajā pašā laikā, par tinkeru vārdu, tie notiek agrīnajos krievu dzhereļos, kā arī amerikāņu etnogrāfu robotos, pa vidu, īpaši fundamentālajā prazu F. de Laguni1. Mayzhe tēma nav iestrēgusi radiānu vēstures zinātnēs2. Tāpēc šķiet svarīgi viņiem ziņot, jo vairāk antroponīmu ir cieši saistīti ar Indijas vergu dzīves pusēm. iesim pie ēdiena onomastika. Pirmkārt, agrā rītā tie, kuru antroponīmiskais tlinkitu modelis ir pat tuvs arābu klasiskajam modelim, kas tika formulēts vidū 3. Cilvēces kultūras universāluma universālo pierādījumu cena.

Ar tlinku nosaukumiem Mali sākotnējā nozīmē šādi faktori tiek pieņemti kā okremo vai jebkurā kombinācijā: 1) kas pieder pie šāda veida frātrijām (Vorona vai Vovka / Orla); 2) kļūt par to vіk; 3) tēvu sociālais statuss; 4) specialitātes un tautas kvalitātes specialitātes, її sociālais statuss; 5) uzaicināto bērnu redzamība. Liels pieplūdums vārda mehānismam, kas piešķirts sporu matrilineālajam rakhunokam, kas nav vienīgā sabiedriskā organizācija tlinkit vārdā, bet gan yykhnyh susidiv - Indijas pilsoniskā sabiedrība. Māsas dziedāšana ir tiešs pagrimums no indiešu valodas, kas tika nostādīta pirms novecojušās frātrijas ģints. Naybіlsh tіsny dzimtene skaņa іnuvv, іtzhe, starp brāļadēlu un tēvoci, onuk un dіd, brāļiem un māsām, mazliet smaka gulēja uz vienu veidu - tāda veida māti. Vārdi tam bieži pārgāja no vecākā brāļa uz jauno, no onkuļa uz brāļadēlu, no vecā brāļa uz onuku.

Aplūkojot Tlinki antroponīmus, tas ir saistīts arī ar to, ka indiāņu apturēšana nebija vienāda. Vienkāršās tautas locekļu kārtību pārkāpa rabīns un klana muižniecība - an'adi. Antroponīmijas pabeigšana skaidri iztēlojās galveno un sociālo neatsaucību, kā arī saslimšanu, egle, īpašu goda vārdu klātbūtnē, uz kuriem pretendēja daudz tlinku.

Tas ir daudz cilvēku, kas nozīmē, ka tlinkit nosaukuma īpatnības lielākajā daļā vypadkiv atgādina tvarin nosaukumu. "Lielākā daļa Indijas vārdu ir radījumu vārda būtība," rakstīja arhimandrīts Anatolijs. - Dod man savu bērnu, indiešu bērnu, un no šīs zemes tu varēsi to zvēru pieslēgt un uzbūvēt, kā vīns valkā ”4. Dažiem autoriem uzsvars ir pārcelts no mistiskā spēka saiknes vārdā ar totēmu, kas atrodas vienā ģimenē. Tātad, Dž.R. Sventons apgalvoja, ka vārnas frātrijas tlinkitu vārds, spēks ir saistīts ar tādām radībām kā krupis, krauklis, rozā lasis u.c., grizli krelles, zobenvaļi, ērgļi un citas totēma radības. Turklāt, kā rakstīja Sventons, daļa no indiešu nosaukumiem atgādina īpašu vidējo plāksnīšu nosaukumus (vēl augstākas cenas tlinkit), totemisko pieturu, insultu utt. Tomēr mērķis ir kā Tlinky vārda dibens — vai nu vispārīgs, vai godājams, un tas nebūt nespēj aptvert visu Indijas antroponīmijas daudzpusību.

Ādas tlinkit mіg māte kilka іmen, un inodі un prіsiskіt, wісh hаνе izmet wіth stiept dzīvi. Visus vārdus un atzīmes var pievienot aizskarošu sarakstam, salocīt pēc galvas pakāpes, pamatojoties uz F. de Laguni materiāliem6: 1) ģints jeb "deisne", lai tam būtu īpaša nozīme universitātē; 2) bērns ir izklaidīgs, mainīgs un krāsains; 4) tehniskā un tehniskā informācija; 5) skrāpēt, vai "potlachne" im'ya (potlachname) - yogo varētu pribaty, vai mierināt tikai bagata lyudin (zazvychay tse buv senču līderis), rakstot īpašu potlach7.

Daudzas klasifikācijas ir pietiekami gudras, daži no tiem var būt visi nosaukumi un piezīme, vai novecojušo kategoriju pārstāvji varētu mainīt savu piederību: tehniskais attēls varētu būt “noderīgs”, “kamēr tas ir”. modelis bija nenozīmīgs un bija teknonim vadītāja rangs. Nodrošiniet nozīmīgu pāreju vārda identificēšanai, nezinot pagātni un vēsturi. Viegli pārskatāma ādas prezentācija no antroponīmisko klasifikāciju punktiem, ienesot cieņu pret stundu un tiem dotā nosaukuma mehānismu.

Klans, chi "deisne", im'ya uzplauka līdz pirmajam indiešu im'jam, kas visbiežāk tika dots šim matēram tautas laikos. Nosauciet vīnu kā atmaiņu, un tas tika nodots no paaudzes paaudzē visai ģimenei. Šāda veida іmenі ir iespējamas, mabut, ko sauc par universālām: katrā laikā tas ir antroponīmiskā modeļa pamatā, kas tiek izplatīts visās Tlinkit indiāņu cilšu ciltīs8. Māte bērnu nosaukusi sava mirušā radinieka vārdā, kura dvēsele, mainoties tlinkinkites, atkal pārcēlās jaundzimušajā. Visumam dziedošā gara bērnā tie tika uzspiesti no apakšas, no mātes līdz pirmajiem cilvēkiem un dārgo radinieku izskats. Turklāt uz vīriešu vibrācijām viņi izlēja mātes viltības soļus mirušam radiniekam un ģimenes sociālajam stāvoklim 9.

Ir svarīgi redzēt grupu bez “īstiem” nosaukumiem, un dažus no tiem ir vērts pieminēt katru dienu ar visslavenākajiem nosaukumiem, tehnoloģijām un atzīmēm. Tlinki leģendās, sugas pārnesumos un attēlos ir virkne nosaukumu, piemēram, var cienīt “īstos” vārdus, smirdoņa smarža neatspoguļo ģints totēmu, nevis tehnoloģiju formu. Suns), Da-Tlans (Lielais Ermīns), Šahs (Dika Smorodina) 10. Ymovіrno, kā smirdēt seno nosaukumu-prіzysk, kas noslaucīja no atmiņas paaudzes. Okremi іmena bouly, jūs varat, ar brīvdomīgu naduvanny par be-yakі podії, piemēram, іm'ya Dzhinalatk (Khvili, kurš kotilisya), kas dots dievišķajam un mātei atmiņas piemiņai, de noslīcināja bērnu.

Par cieņu F. de Laguni, bērns varēja būt "dyisnykh" vārdu māte. Tātad, maza meitene no Tļuknahadu ģimenes izmeta, kad cilvēki "neizmeta" іm'ya (viņas vecvecmāmiņas prisisko-teknonіm), Ka-tla (Mati-Cholovіki) un vēl vienu "dіysne" lv (Razom-S-Selenyam) 12. Aicinājums dot bērniem tautības laikā senču vārdu ģimeni є, mabut, іnnovatsіyu, scho ar prestižu mіrkuvanny.

Krim "dyysnoy" bērns varētu otrimat bērnā no viņa mātes mainīgā-svētku veidā, abo prisvisko. Piemēram, viena puiša vārds bija Čenio (Smirdīgais), un divas meitenes sauca par Dašānu (Grazīgā) un Cikinu (Mana-Mazā-Kohannija) 13.

Litņa Ļudina savā bērnišķīgā vārdā ir daudz bērnišķīgāka, lai gan viņa būtu varējusi nopietni nonākt pie viņas pieaugušā dzīvē. Tas, kā likums, pārstāvēja arī gaumi pēc varoņa rakstura, biogrāfijas fakta un biogrāfijas fakta un indiāņa viedokļa. Tātad vienā no Tlinki leģendām ir diskusija par ceļu starp Kiksadas un Dešitanas nojumēm. Pēc stundas vienas stundas kara-dešitan vijšovs nazustrich karotāji savās ādās, iesauku Khuts-gi-sati (Kungs-Vedmežoi-Škuri) dēļ 14.

Zīme varēja tikt pārveidota par "darbības" nosaukumu un, acīmredzot, uz skrāpējuma. Piemēram, viena no Tlinki līderu bulo Shavat-kege (Skupa Žinka) prizvisko komandā nebija neviena ģimenes radinieka. Visticamāk, ka tiks nosaukts: Сі-kege (Skupa meita), Shavat-hіts (Crihіtna Zhinka), Ka-tlen (Lielais Cholovіk) utt.

Pryzyska iesaukas, iespējams, tika nogrieztas, і rabīni, tās bija no citām ciltīm, Tlinki oskilieši nevarēja būt veco labo vīru muižniecība, bet viņi izmantoja cich vārdu nozīmi. Amerikāņu dzhereļos, ko mēs redzam, ir daudz vairāk ēšanas iespēju. Pamatojoties uz vēsturiskām veltēm, ir iespējams ļaut rabīnu cilšu pārstāvjiem nogriezt zīmīti, ko viņi attēloja kā tautas vai etniskās piederības īpatnības galveno pakāpi. Piemēram, leģendas paredz vergu uz Khutska (Cholovik-Vedmid) vārda, kuram ir šādas iesaukas viņa majestātiskajam redzējumam un spēkam. Vienā no perekazіviem, lai redzētu par rabīnu, jaku sauca vienkārši Jaunais Rabīns (Shat-shkhkuhu) 16.

Pirms senatnīgajiem nosaukumiem var atsaukties uz vārdiem, jo ​​aiz F. de Laguni vārdiem tie noraidīja vai pieņēma šamaņus uz "stipendiātu" vai pirmā gara "atkarības" laiku. Tātad, šamanis uz іm'ya Tek-іsh buv redz arī іm'yа Lkhadus (Toi, kā runāt-O-Vіynі), kas injicēja uz viņa veselību (vai kāda no joga gariem) "bachiti" dzīves tuvums. Vienā no Tlinki ziņojumiem tas tika izvirzīts, piemēram, par šamani Gaanistenu no Hasittan ģimenes. Naktī pirms tam parādījās jaunais Vidri gars un piešķīra viņam jaunu Gakkahuana tēlu (Atklātais sasalums), pirms viņš kļuva vēl vidri18.

Īpašus vārdus nogrieza rokudzelži (augstākā ranga cilvēki un sievietes), kas tos stundu lika nolikt pasaulei, it kā saspraužot tos kopā ar aizkariem. Roku dzelžiem, par godu amerikāņu etnogrāfam K. Obergam, tika dots nosaukums, kas simbolizēja gaismu, pazemību, laimi un labklājību, piemēram, Žinka, Lososeva Pastka, Kolibri, Maļiņivka uc 19 K. Makklelans ievest kādu no viņa analogi Mierīgās aproces no iekšzemes tlinkitām: Shuttle Kauakan (Briežu-Ribna Pastka), Kakan (Sonce), Yaku (Kanoe), turklāt stundu mierīgai dejošanai, valkājot svinīgu pilienu modeli, kas tika nosaukts pēc attēla. Jāpiemin F. de Laguni materiāli, rokudzelžu nosaukumi, pie totēmiem pieraduši vai nu tad, ja tie bija dzimtas spēks, ja tie bija “sagrābuši”, vai arī tie tika uzlikti uz totēmu emblēmas. phratri, līdz tie bija valdījumā, napriel-im'ya tekuedi ģints no Kuashkkuan ģints (vārnas frātrija). Šādiem vikoristu vārdiem tika atņemta mierīgās ceremonijas stunda un tie netika mantoti21.

Iepriekšējie cilvēki nedomāja, ka ir acīmredzams, ka tlinkit ir kādi īpaši nosaukumi. Tomēr vienā no Tlinki ziņojumiem ir teikts par indiāni uz Āķa vārda un teikts, ka tas ir "viyskove", ka tas ir Bulo Wa'ashga22, ka tas bija atļauts, ka šādi cilvēki mēģināja piespiest to.

Tlinkinieku vidū bieži vien ir tehniski paciest, starp citu, bērna vārdam vārdus “ish” (batko) vai “es dziedāšu” (māte). mirušais radinieks (tobto tse rizvid "deisnikh" vārdi); 2) tehniskos nosaukumus tēvi noraidīja, kad tajos atradās tautas bērni (tobto uz vārda vuz'kom nozīmes tehniskajiem aspektiem); 3) tehnisko nosaukumu atņēma ludīns, kā volodja kā speciāla raktuves, vai sasēja ar ģeogrāfisku objektu. Pirmās ģints jaku dibenu var novest pie maza zēna vārda, kurš dzimis pēc šamaņa nāves, vārdā Mazais Akmens (Tek). Zēnu sauca Tek-ish (Batko-Little-Kam'yanka). Inodі bērns otrimuvala pie nacionālā atsauces tehniskā vārda viņa radinieks, jo tas jau bija modē ar jau zagaduvanim Katla, it kā tas nebūtu piešķirts ģimenei tlyuknahad un bērns bija nākotnē. Ar cita veida palīdzību zēna tēva vārds var būt uz Kuhcina vārda, kura dēļ viņa tautas vārds tika saukts par Kukhtsina-ish un Kukhtsina-tla 23.

Tehnoloģiskie nosaukumi, pēc K. Oberga veltījuma, labākās dzīves bubuli vidējām sievietēm 24. Sieviete, jaku jogo nomierinājās, maz tiesību viņu nosaukt par savu bērnu. Ja, piemēram, mazā meitene otrimuval im'ya Khutsk-tla (Mati-Detenisha-Vedmed), tad viņa varētu savu vecāko dēlu nosaukt par Khutsk (Lāča bērns) un її Maybutny cholovik mіg іm'ya Hutsk-іш 25.

Tiklīdz cilvēkiem nebija bērna, viņi neapdomīgi nenoraidīja ime-teknonim par senatnīgi mīļoto suni. Līdzīgi kā Bulo ģints, tā pati Tlinkitka no Kuashkuans ģints, jaks, iznīcinājis kaķi no Amerikas ribalokiem, kļuva par Mati Kishka (Shower-tla) tēlu. Cits nosaukuma tehniskā tipa bubulis, kas bija saistīts ar ģeogrāfiskiem objektiem. Tātad, viens Tlincized Eyak klana līderis Kaliyah-Kagwan-tan tika saukts par Kaliyakh-ish (Batko [rychki] Kaliyakh), izmantojot viņa viltīgo visu rychka. Іm'ya Killisnu-іsh otrimav kā Amerikas Pivnichno-Zakhidnaya tirdzniecības uzņēmuma Edvarda De Grofa indiešu aģents par godu Kilisnu salai, kas atrodas netālu no Tlinki ciemata Angun, mira 1878. gadā. Bez piepūles aprakstīti vārdi unikālā tehniskā piezīmē.

Zvaniet, lai nosauktu iekšējo mātes athapaski tehnisko nosaukumu. Tātad, amerikāņu mandarīns Roberts Kennikots 1860. g. aprakstot savā žurnālā Tlinky tehnoloģiskajam modelim absolūti līdzīgu tehnoloģiju nosaukumu sistēmu Athapask vergiem27. Indiešu vidū, kas dzīvoja karalienes Šarlotes salās, Haidas tehnoloģiskais modelis kļuva vēl elastīgāks: kad viņiem bija bērns, viņiem bija ne tikai tētis un māte, bet arī sievietes mira. Īpaši populāri ir tehniskie nosaukumi formā "darīja tā-un-tā", piemēram, Nios-out (Did Dikobraza), Cimshians vidējo indiāņu kauslis, kas atlikušo dienas daļu dzīvoja no Tlinkit29.

Lielākā daļa vispārīgo, pirmsmoderno, tehnoloģisko nosaukumu un jauni tlinki mali ir īpaši pakļauti šim nosaukumam, jo ​​tiem varētu būt vairāk nekā daudz indiešu īpašs veids potlachi. Tsey Rizvid Potlacha Krievu misioneris I. Є. Veniaminov nosaukšana, vikoristovuyuchi Tlinki termins khatashi (pareizāk esmu "randiņš"), kas ir līdzvērtīgs potlatch "valal" vai "valgal" 30 Haidas indiāņiem. savā mērogā: viņiem tika lūgts dzīvot kopā ar veselu ciemu, kā arī no indiešiem, stundas attālumā no citiem ciemiem, pieprasītā kausa vidus bija ne tikai novecojušās frātrijas pārstāvji. veicot papildu tikšanos atkarībā no noviy stends chi rekonstruēja vecos laikus. On-tertє, tikai uz tāda potlača, par cieņu I. Є. Veniaminova, vadītāja, kura valkāja īpašus svinīgus šati ar totēmisku simbolisku ģimeni. Nareštijs, vadonis, sasita tādu potlaču, izdalot viesiem nevis savu raktuvi pie viglyādas dāvanām, bet gan savu komandu. “Mūžu klepus klātbūtnē [tā krievu dzhereļos sākās potlatch] Kološi [šeit: tlinkity], kas vada Katašu, var pamatoti, ja vēlaties, paņemt tos, kas dzimuši miruši. Un ne tikai viens cilvēks, ale Neridko un Toenši [“touniv” komandas - līderi] viņus pavadīs veselu stundu, ”rakstīja І. Є. Veniaminovs 31. No šīs urivkas redzams, ka Veniaminovs īpaši rūpējies par iespēju sastapties ar dižciltīga tlinkiniet goda vārdu. Šāda iespēja nezināja par līdera komandas daļu uz uzkrāto celiņu dāvanām viesiem pie potlača un jaunā protoležnijas frātrijas (cholovika frātrijas) pārstāvja klātbūtni, jo, pareizi, viņi bija pamatoti sankcionēts un dots Par cieņu P. L. Olsonam, lai noraidītu jaunus vārdus, viņi varēja rozrahovuvati un līdera radiniekus, kuri palīdzēja viņam iegūt nepieciešamo informāciju, lai darbinātu potlatch.

To varētu man skrupulozi uzticēt, bet, no otras puses, es esmu ieguvis viņa bērnu godu. Pārējie rakstnieki kļuva par an'adiem, tas ir, dižciltīgiem cilvēkiem. Bērniem un bērniem tika uzdāvināti jauni vīri uz dāvanu pasniegšanas stundu viesiem. Tas ir super-nepilngadīgā runātāja vārds, kas, ņemot vērā dzīves vēsturi un "diženo", ir pareizs un kluss, iepriekš viņu nēsājis33. Piemērots materiāliem І. Є. Veniaminova, saukta arī par veco tēvu - podača organizētāju34. Patiesības labad, ja analizējāt līdzīgu potlača veidu Haidā 35, mīļais bērns tika nosaukts par "tēti tēti", lai jūsu tētis, kurš gulēja, parasti līdz tam pašam ( kā mātes veids). Tajā pašā laikā Haidam par to būs godīga daļa, piepildiet to ar tiem pašiem cilvēkiem, jak vlashtuval potlatch, nevis tiem, kas jums tika doti uz joga tēva ķīļa36. Pasūtījums par līdzīgu goda vārdu gradāciju starp tlinkitiviem ir atrodams "Piezīmēs" І. Є. Veniaminova. “Bagatii ten,” rakstīja Vins, “var piešķirt ģimenei savu sinonīmu uzreiz, tiklīdz tautas ļaudis Alezs Tims ir vainīgs savu radinieku piemiņas svinībās” 37. Ar šādu rangu “bērns” bija godājamāks par to, kas vadītājam iepriekš tika piešķirts kā “avansa maksājums”, kas ir “alga” no nobriedušā cilvēka, kurš valdīja pār khatashi, kurš saņēma “likumību”. no “cienījamā” godājamā.

Saistīts ar draugu sociālā dzīve Indijas administrācija tika pagodināta ar ceremoniju, un vēsture tika iekļauta cilvēku kolektīvajā atmiņā, izstiepjot daudzas paaudzes. Līdz ar to smarža ir daudz skaistāka, lai redzētu veco laiku mirkļus, nevis vārdu un piezīmi, un vēl stundu zinātniskais darbs kā tipisks indiešu vārds. Par godu K. Obergam bolu godavārdi bija svēti un pieraduši pie īpaši urohistisku gadījumu atņemšanas38.

Pieminiet Mali vārdu ar tendenci atkārtoti iemiesoties viņu pašu titulos. Tātad, pie tradicionālajiem vārnas Budinkas galvas nosaukumiem Bulo Im'ya Yel-Nauvu (Mirušās vārnas) dešitānu ģimene 39. Tomēr atkārtota godpilnā vārda reinkarnācija savējā, "cēls" tituls no tlinkita vēl nav redzēts, lūžņi, no vienas puses, es varētu "degradēties" un radīt no jauna uz neparastu "darbību" im 'jā. Acīmredzot tas bija saistīts ar šī īgņa diskreditāciju, jo tas ir saistīts ar vietējo ģints bērnu, kas nav tik izplatīti, mājturības pārkāpšanu.

Skrāpējošie nosaukumi, kā tas nozīmēja, visbiežāk tika saistīti ar totēmu un visas ģimenes totēmiem. Tātad ģints Kanakhtedi (galvas krauklis) buli ir raksturīgi šādam saskrāpētam nosaukumam: Yelgok (Skaistais krauklis), Andakanel (Litayuchy Raven), Yelkuhu (Kraukļa vergs), Danavak (Sribni Ochi [krauklis]), Tlgina. (Šorgina ) і utt. 40. Pieņemiet totēmu uz potlača, vadonis, kurš pieņem vispārējās regālijas un kļūst par Hiba, mēs dzīvojam totēmā, kas ir dziedošās sociālās grupas (kuras vecāku ģints) simbols. Galvas līdera komanda piederēja protoležno frātru ģimenei, un, ja viņi, spēlējot cholovika personību, būtu oficiālais potlatča organizētājs, tad viņi varētu to uztvert komiskāk “pie spārna”, bet ne. "pēc totēma". Navit arī klasiskais "totemne" im'ya jaks Khikhch / Kix-si (Žabi meita), kas apmetās starp Kuashkkuan ģimenes dižciltīgām sievietēm, spriežot pēc šīs vēstures, syaga nav totems, bet gan betona potlach41. K. Oberga materiāliem tika izcelta šī vārda godājamo sieviešu semantika, kā likums, bagātība, kas attiecas uz potlach, piemēram, Tonetltitushet (pārdefinēta Kimnata) un Tuvetlіkhaue (Dayucha) -Chimna-Bіtl) Skrāpējumi cholovichi vārdi viņi varēja arī vkazuvati uz maino, iedeva viesiem. Tas ir vēl retāk, ymovyrno, tikai klusos vypadki, ja ģimene nevēlējās sasniegt augstāko pakāpi, tad valkā tos, kas ir labāki par to, bet sieviete ar labāko pakāpi var uzvarēt43.

Par godu F. de Laguni Tlinki vadītāji varēja nekavējoties valkāt saskrāpētu imenu ķēdi. Mozhlivo, tse bulo uz nesen ieviestajiem jauninājumiem, kas radušies Aļaskas Eiropas kolonizācijas vālīšu posmos (Krievijas Amerikas periods, 1741-1867), kopš indiāņu vidus, kas ieradās Aļaskas

Skrāpējumu pēdas, kā likums, tika pārnestas lejupslīdes laikā. Līderu "dinastijas" formā, jo Mali ir viena no tām. Šie ir slaveno līderu skaita vārdi: Katlian, Navušketls, Anakhuts, Sheiks utt. Vlashtovuyuchi potlatch, līderis pēc principa "ņemt" un ieskrāpēt mūsu "darbu" im'ya. Bagāža deva iespēju no jauna izveidot attēla ieskrāpēto nosaukumu. Tātad Dešitānu dzimtas indiāņi, apguvuši grandiozo potlatču, mainīja savu statusu un no jauna definēja haskijus, kurus nograuzuši daudzie kanahtu radinieki, uz vārda skrāpējuma (atņemtas lētās izmaiņas un tuvredzību). ). Tātad par dešitāna Lankushu, Nashukhai un Kvudaktik līderu vārdu kampaņām45.

Godpilnos vārdus cienīja varenā ģimene, kas greizsirdīgi sargāja visus ārzemniekus. Viklyuchayuchi uppadkuvannya, šādus vārdus varētu nodot cita veida cilvēkiem reģionā vienatnē rudenī (zvaniet uz stundu, lai noliktu pasauli starp dzemdībām, scho runāja). Indiāņi tāpat varētu "sagrābt" vienu vai dažus cienījamus svešas ģimenes vārdus, ja mēs, atrodoties ārzemēs, dzemdēsim čomus, ja mēs tos dabūsim, dokiem parāds netiks nomaksāts46. Uz noteiktu laiku veikto adaptāciju veida maiņa Aļaskai kļuva dārgāka no bijušā amerikāņu leitnanta Fridrika Švatkas mājām. Uzvarot dažas tlinkytiv kā ceļveži, nedaudz dārgāks un nav vērts naudas cenu. Indiāņi nekavējoties pieņēma Shvatkas vārdu, jo viņi to izdarīja vikoristovuyutsya kā skrāpējumu Daklauedi ģimenei Klakvan ciematā un vimovljaetsja jaku “Svatki” 47.

Neaudzināto vārdu secība un tlinku piezīmes parastajos prātos nav īpaši spilgti, lai aizstātu strīda un varas nosacījumu nosaukumus. Šāda veida ziņkārīgs dibens, kas norāda uz Krievijas flotes vēsturi, V.N. no krievu Amerikas. Tātad pirms priekšposteņa krievu Tlinki vadītājam lojāla ģimenes locekļu uzskaites stundas nebija viegli iegūt atsauci no viņa komandas, daži no viņiem pastāvīgi klikšķināja - vienkārši "mana komanda ” (“ak, šitā”). Ja jūs to nedarīsiet, vergs palīdzēs krieviem izveidot atsauci jūsu pannai 48.

Migrāciju skaits un Tlinki kopienas vispārējās struktūras evolūcija tika pārnesta uz veco cilvēku vecumu, jaunu mājsaimniecību redzējumu, kā rezultātā vārds (tagad priekšā "dyisny") varēja pāriet uz daļām valsts, kā dāvana Turklāt, kā nozīmē Dž.R. Sventons, pie vairākām nojumēm bulciņām ir vienādi totēmi (arī Vedmids, Krupis); Tam pašam nosaukumam, kas atgādināja šādus totēmus, bulciņas pie apakšējām nojumēm ir vienādas49. Tse izraisīja vārdabrāļu parādīšanos Tlinki. Piemēram, іm'ya Yelnava (Dead Raven) valkāja іndіantsі (līdera galvas rangs) no Tlyuknahad nojumes, deshitan un koskedі50. Tradicionāli cilvēki ar vienādiem vārdiem tika likti viens pret vienu jaku pirms sava “es” tēla, vārdamāsu viņi sauc par “ha'i” - “mans dārgais” 51.

Tlinki stundu uztvēra cilšu vārdus. Mēs redzēsim šāda veida Bulo, Mabut, Im'ya Sheks (Sheyke, Sheksh) vārdus kā Nan'yaai Tsimshian klana vadītāju kā veidu, kā veikt "reparāciju", lai panāktu mieru pasaule 52. R. L. Olsona suminājumam pie krusta no Tsimshian ieguva tas nozīmē "Gigantske Tree" 53, bet materiāliem V. Є. Gārfīlds - "Breezes", šķembas no ceļa ātri salokāmiem nosaukumiem, jo ​​ir iespējams interpretēt jaku "De-Velika-Toad-Shvidko-stribaє-z-brizki" 54. Netālu no rajona zāles. Jakuts Kuashkkuan klana indiāņu vidū, kā šeit dzīvot, dažu senči - Eyak un Athapaski Atena - Buli asimilovan Tlinkit ir tuvu 250 gadiem, tajā ir arvien vairāk vārdu, piemēram, Jakhodaket, Vatsdal, La'a nav tāds pārgājiens.

Susіdnі ciltis ar saviem čergoju uztvertajiem Tlіnkіtsky nosaukumiem. Izstiepjot XIX gs. pirms tlinkitu tirdzniecības ekspansijas stundas cietzemes iekšējos reģionos to īpašības, kultūras un sociālās organizācijas elementus aktīvi pielāgoja maskaviešu atapasku ciltis. Tse y z nosaukumi. Tātad, viens no bagātajiem tirgotājiem starp pianistiem tutchenovil vidoms par Ludina ir lieliska), un klusā, scho viņi dzīvoja augšējā r. Stikin athapaskiv taltan Buv Viyskiy vadītājs uz im'ya Ulshan (Old Raven) 56.

Tsikavim ir arī eiropiešu infūzija Tlinkitsku antroponīmikā. Eiropas materiālās kultūras priekšmetu iespiešanās pie Pobut indiāņiem prasīja vārdu parādīšanos, kas tika audzināti līdz jauninājumiem. Tekuedi klana līderis, piemēram, valkāja Unaštuk vārdu - "Strizhna Rushnitsya" 57, un vienu Dešitanu klana vergu sauca par Shtin, tobto "Steel" 58.

Kolonizācijas vālīšu periodā (pusstunda Krievu Amerikas), ap indiāņu laiku viņi pieņēma Pareizticīgo ticība, viņi noraidīja kristīgos vārdus un nosauca viņu kristīto tēvu vārdus. Tātad agrīnajos krievu dzhereļos tika pazaudēts viens no Tlinki vadītājiem - Pavlo Rodionovs, kurš kādā brīdī bija amatnieks starp krieviem Kodiakas salā, un tur viņu acīmredzot kristīja ordeņa virsnieks F. Jā Rodionovs. Visbiežāk gan indieši, kuri pieņēma pareizticību, noraidīja kristīgo vārdu atņemšanu (inodi, lai pabeigtu eksotiku) un kā krievu tautas "princis" ar uzvaru atņēma varenos. Piesaistiet 19.gadsimta krievu dokumentiem tādas muļķības: Narkis (Narcis) Alnis, Neon Kaškičats60, Kateryna Sakikan, Oleksandr Kunakhin61 u.c. Mikoli I sankcijas bija tlinkitešu galvenais "touns" (tobto līderis). , kurš dzīvoja Krievijas Amerikas galvaspilsētas - Novo-Arhangeļskas mūriem62. Krievu dokumentos tas nozīmēja, ka Shchuh ir īpašs, un tad 1836. gadā p. kristījās un atteicās no Mihailo vārda, un vēlāk, pēc tēvoča Kuhkana nāves 1841. vai 1842. gadā, viņš turpretī ķērās pie potlatča, nomierinājis mana onkuļa vārda malu. Par veltēm no somu dabaszinātnieka G. Holmberga, kurš 1850. gados bija dzirdams netālu no Novo-Arhangeļskas, Mihailo Kuhkans nebija neprātīgs, un turklāt viens no citiem buv teknonim nosaukumiem bija mīļotā vārda apgalvojumi. suns b4.

krievu valoda Pareizticīgo vārdi, Mabut, mayzhe nebija vikoristovuvalis sevi tlinkits pie nabagaka spilkuvanna. Ņemiet, materiāli no pārtikas piegādes ir pat fragmentāri. Tātad, Edvards Belčers, angļu kuģa kapteinis, tika izveidots 1837. gadā kopā ar Jakutāta tlinki tautas vadītāju Anuši vārdā, tobto "krievs". Tsey vadītājs, par Belčera kāzām, pieņēmis Ivana Ivatska (Ivana Ivanoviča?) vārdu Mabut, par vienu no krievu tirgotājiem, kurš izdzina Jakutatu no akmeņiem65. Jau mūsu stundā jakutu tlinki ieraudzīja F. de Lagunu, kurš ir tāds vārds Jaks Staguans (Stepans?) Un Šada (Šura? Saša?), Varbūt krievu promenāde66. Turklāt Tlinki vadītāju sarakstā, ko devītā gadsimta ausī salocījis J. R. Sventons, ir Zgaduvsya Nikhan Kukhkan67, tobto Mihailo Kukhkan. Ale visā krieviski (jo pazudis no krievu vārdiem), tautas nosaukumi nesanāca līdz talantīgajai antroponīmijai, daži uzvarētāju smird bija ierindas galva, man nebija laiks pamanīt konkrētos cilvēkus, man nebija laika Chishkedi ģints - Savak (yogo mati bula vidoma yak Savak-tla), jaks F. de Laguna mainīja jaku "Dovgovuhiy Dog" 69, es tikai gribu izsekot Krievu vārds “suns” (ziņojuma tlinki skaņā). Krievu un Tinkernu antroponīmu vājā pieplūde skaidrojama ar kopīgu kontaktu savstarpējo saistību un praktiski neatkarīgajiem no koloniālās varas tlincītiem Amerikas rašanās periodā.

Agrāk, lai pārdotu Krievijas Aļasku ASV (1867. g.), tlinky fiksēja amerikāņu vārdus un vārdus (vārdu un vārdu kolekcija), kas jau ir līdz XIX gadsimta beigām - XX gadsimta ausīm. . Soli pa solim iekļaujas tradicionālo vārdu kārtas antroponīmiskajā modelī. Viss informācijas iegūšanas process par tlinkitu iesaistīšanos kapitāla ekonomikā un vikoristannym angļu valodas lielajā mērogā. Vienlaikus vērojama arī aktīva auditorijas darbība, izglītības izglītības attīstība Indijas vidienē, pārmaiņas sociālo prioritāšu un prestižo organizāciju, tas ir, sabiedrības tiesiskās attīstības, jomā. Indiāņi tiek plaši laboti ar tādiem standarta angloamerikāņu vārdiem un segvārdiem, piemēram, Toms, Freds, Stjuards. Adams u.t.t.Protams,ka spielkuvanni cena jaunajam nosaukumam un alumni jau sen pieraduši un diezgan labi iekārtojušies. Olivier M. Selisb'yuri, kurš 20. gadsimta 20. gados bija skolas skolotājs Klavakas Tlinki ciematā, ierosinot šāda veida tsikavi dibenu. Tātad, vienu indiāni amerikāņi iesauca par "Čārliju", un viņa bērnus, atšķirībā no Eiropas loģikas, sauca par Čārliju Džeksonu, Čārliju Džonsonu un Megiju Džeksoni. Viena veca tlinkitka, kas dzīvoja pēc Selisbjurija tradīcijām, pēkšņi tika ieraudzīta kā "Misis Jackson", "Misis Cook", "Misis Jack" un "Misis Cook-Jack", kurš uzskatīja pavāru par pavāru, pēc tam paņemts dodatkov prisvisko Pavārs "-" Kuhar "70.

Beigās, pievēršoties tradicionālajiem Tlinki nosaukumiem, vēlāk ne visus var atšifrēt un identificēt. Bagatioha sajūta ir pat miglaina; deyakі іmena spіvіdnesenі ar dziedāšanu podіyami un uzstāšanās, bezprecedenta plašam cilvēku lokam. Amerikāņu etnogrāfu robotos gandrīz ceturtā daļa vārdu tiek doti ar parasto pārslēdzēju palīdzību. Tāpēc Tlinki antroponīmijas attīstība ir mūsdienu zinātnes un izziņas vērtība, tā vairāk ir šajā tradicionālo indiešu nosaukumu stundā un tādā, kas balstās uz kultūrvēsturisko sfēru saglabāšanu.

Piezīmes

1 Laguna F. de. Під Saint Elias kalns: Yakutat Tlingit vēsture un kultūra. Pt 1-3. Vašingtona, 1972.

2 Vidomija Radianska etnogrāfs Y. P. Averkievs vienā no saviem robotiem apdullināja tlinky antroponīmus, protests tika pamatots tikai ar J. R. materiāliem. Div.: Yu.P. Averkiyva. Pirms spriedzes vēstures es sakārtošu Pivnichnaya America Pivnian-Rietumu uzbeku indiāņiem (dzimis un potlačs Tlinkitivā, Haidā un Cimšiānos) // Amer. etn. zb. Etnogrāfijas institūts AS SRSR. Jauns sirijs. T. VIII. M., 1960.S., 36-37.

3 Div: Īpašu nosaukumu sistēmas starp pasaules tautām. M., 1986.S., 43-45.

4 Anatolijs, arhimandrīts. Aļaskas indiāņi. Pobut і їхnya Relіgіya. Odesa, 1906, 107. lpp.

5 Swanton J. R. Tlingit indiāņu sociālie apstākļi, uzskati un valodu attiecības // Bull. BAE. Nr. 26. Vašingtona, 1908. P. 421-422.

6 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 781-790.

7 Potlach ir ceremonija, kas saistīta ar dāvanu sadali, ka partuvannya, kas ir nodoklis aiz sevis, lai veicinātu donora prestižu un sociālo statusu. Potlatch bove plats plats vidus pamattautas Tlincītiem un citiem Pivnichnaya America seno uzbeku indiāņiem ir pievienotas vieglas, kaut arī īpaši salokāmas vīna formas un funkcijas.

8 Birket-Smith K., Laguna F. de. Ejaku indiāņi Vara upes deltā, Aļaskā. Kobenhavna, 1938, 153. lpp.; Garfield V. E. Tsimshian Clan and Society // Vašingtonas Universitātes publikāciju antropoloģija. 1939. V. 7. Nr.3. 221. lpp.

9 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 781-783, 785.

10 Swanton J. R. Tlingit Mīti un teksti // Bull. BAE. Nr. 39. Vašingtona, 1909. P. 232, 233, 399 $ Laguna F. de. Op. cit. Pt 1. P. 232, 246, 274; Pt 2.P. 789.

11 Swanton J. R. Sociālie apstākļi ... lpp. 423.

12 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 782.

13 Turpat. 787. lpp.

14 Olsons R. L. Sociālā struktūra un sociālā dzīve Tlingitā Aļaskā // Antropoloģiskie ieraksti. V. 26. Losandželosa, 1967. 75. lpp.

15 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 788.

16 Olsons R. L. Op. cit. 77. lpp.

17 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 787.

18 Olsons R. L. Op. cit. 113. lpp.

19 Oberg K. Noziegums un sods Tlingitas sabiedrībā // Klusā okeāna ziemeļu piekrastes indiāņi. Sietla; Londona, 1967. 222. lpp.

20 McClellan C. Mani vecie cilvēki saka: Dienvidjukonas teritorijas etnogrāfiskais pētījums. Pt 2. Otava, 1975, 501. lpp.

21 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 787.

22 Olsons R. L. Op. cit. 93. lpp.

23 Laguna F. de. Op. cit. Pt. 2.P. 784.

24 Obergs K. Tlingitu indiāņu sociālā ekonomika. Sietla; L. 1973. 46. lpp.

25 Laguna F. de Op. cit. Pt 2.P. 784.

26 Turpat. 788. lpp.

27 Džeimss A. J. Pirmā Krievijas Amerikas zinātniskā izpēte un Aļaskas iegāde. Evanstons; Čikāga, 1942, 74. lpp.

28 Kērtiss E. S. Ziemeļamerikas indiānis. V. 11. N. Y. 1970. 122. lpp.

29 Garfield V. E. Op. cit. 224., 337. lpp.

30 Mērdoks G. P. Kultūra un sabiedrība. Pitsburga, 1965. 263., 272. lpp.

31 Veniaminovs I. E. Piezīmes par Unalashkinsky viddilu salām. III daļa. SPb., 1840.S., 102-103.

32 Olsons R. L. Op. cit. 69. lpp.

33 Turpat. 69. lpp.

34 Veniaminovs I. E. Dekrēts. aplaupīt. 91. lpp.

35 Mērdoks G. P. Op. cit. 274. lpp.

36 Turpat. 279. lpp.

37 Veniaminovs I. E. Dekrēts. aplaupīt. 91. lpp.

38 Obergs K. Tlingitu indiāņu sociālā ekonomika. 46. ​​lpp.

39 Laguna F. de. Stāsts par Tlingitas kopienu: arheoloģisko, etnoloģisko un vēsturisko metožu attiecību problēma // 172. biļetens BAE. Vašingtona, 1960, P. 180.

40 Obergs K. Sociālā ekonomika ... 46.

41 Laguna F. de. Zem Svētā Eliasa kalna ... Pt 2.P. 786.

42 Obergs K. Sociālā ekonomika ... 46-47.

43 Swanton J. K. Sociālie apstākļi ... 422. lpp.

44 Laguna F. de Under Mount Saint Elias ... Pt 2.P. 635-636.

45 Idem. Tlingitu kopienas stāsts ... 133-135.

46 Swanton J. R. Sociālie apstākļi ... 435. lpp.

47 Oberg K. Noziegums un sods Tlingitas sabiedrībā. 217. lpp.

48 Mackenzi A. Podorozh no Pivnichnuyu America līdz Ledus jūrai un Klusajam okeānam. Sanktpēterburga, 1808, 33. lpp. (N. Berhas piezīme).

49 Swanton J. R. Sociālie apstākļi ... 422. lpp.

50 Laguna F. de. Zem Saint Elias kalna ... Pt 2. P. 789; idem. Tlingitu kopienas stāsts ... 192; Swanton J. R. Sociālie apstākļi ... 407. lpp.

51 Laguna F. de. Zem Svētā Eliasa kalna ... Pt 2.P. 783.

52 Olson R. L. Op. cit. P. 80-81; Barbeau M. Pathfinders Klusā okeāna ziemeļdaļā. Caldwell, 1958, 133. lpp.

53 Olsons R. L. Op. cit. 32. lpp.

54 Garfield V. E. Op. cit. 224. lpp.

55 Laguna F. de. Zem Svētā Eliasa kalna ... Pt 1.P. 789.

56 McClellan C. Op. cit. Pt 2.P. 503, 523.

57 Laguna F. de. Zem Saint Elias kalna ... Pt. 1.P. 200.

58 Idem. Tlingitu kopienas stāsts ... 181.

59 1802 liepa 1. - Ziņojums I. Kuskova A. A. Baranovs vietnē Kodiak par industriālo cilvēku partijas pretkonfliktu ar maskaviešu ciltīm un par indiešu Jaunās Arhangeļskas negodprātību // Pirms krievu-amerikāņu uzņēmuma vēstures / Zb. dokumentālie materiāli. Krasnojarska, 1957.S.109-110.

60 Centrālā valsts Vēstures arhīvs. F. 796. Op. 90. D. 273. L. 63 pro.

61 Arhīvs jauna politika Krievija. F. VĒZIS. Op. 888, D. 1009, L. 468; D. 1010.L. 312.

62 Turpat. D. 1009.L. 539 pro.- 541.

63 Turpat. D. 1008.L. 188-188 pro.

64 Holmberg H. 1. Ethnographische Skizzen uber die Volker des Russischen Amerika, Bd. 1. Helsingforsa; 1855, S. 38.

65 Laguna F. de. Zem Svētā Eliasa kalna ... Pt 1.P. 178.

66 Turpat. Pt 2.P. 789.

67 Swanton J. R. Sociālie apstākļi ... 405. lpp.

68 Lyshe deyakі mūsdienu tlіnkіti, kas atbalsta pareizticību, pārmet viņiem kristību laikā dotos krievu vārdus (piemēram, Petro Zubovs). Div.: Morgans I. Un zeme nodrošina. Aļaskas pamatiedzīvotāji pārejas gadā. N. Y., 1974. gads.

69 Laguna F. de. Zem Svētā Eliasa kalna ... Pt 2.P. 788.

70 Solsberi OM Aļaskas tlingitu indiāņu paražas un leģendas. N. Y. 1985. 67, 227.

71 Laguna F. de. Tlingitu kopienas stāsts ... 181.

Godīgam indiānim vajag tikai vienu lietu, ka viena nav liela, kas ir mazāka par visu... Un indiāņa ass ir vajadzīga. Kudi vin bez imeni? Іmena Indiansіv, jo vairāk informatīvs, mēs varam dzirdēt bērnus no mums. Tims ir lielāks, visas tautas āda ir unikāla, savā veidā skaista un var kalpot kā veselums medniekiem.

Slaids nozīmē tos, kuri visi vārdi (bez vinjatkas) valkā dziedošu zmistu (kopumā visu šādu vārdu skaistumu). Uzminiet Fenimor Kūpera romānu "Slidopit" - tur ir suvoriy, ale noble indian-mislivets, kuru sauc Montigomo. Tse іm'ya mainīt jaku "Yastrubіv kigot".

Choloviche im'ya Khbma-Khomani mainās kā pershawk debesīs. Vārdam tika piešķirta arī pirmā balva. Іm'ya Vikes nozīmē gudrais, Kezegowoes - shvidky, Kvakhu - ērglis, Nepeyshnі - spēcīgs cilvēks. Sieviešu indiāņu vārdi ir tik pašvaki. Napryklad, Aponi - tse putenis, Abedebun - svitanok, Zitkela - ptah, Natta - sirds, Pules - balodis. Jak vi, dіvchata, nav bazhate stat vіrnoy Squo?

Indiešu vārdam ir jāizklausās brīnišķīgi, taču ādas krustcelēs tas ir mazāk nozīmīgs. Parasti visi vārdi tiek saglabāti no administratora vārda. Lielāko daļu vīriešu aplaupīja un uzreiz aplaupīja šamaņi īpašās ceremonijās. Deyakі іmena nonāca pie cilvēkiem wіnі sі (caur redzi). Bieži vien šamaņu radinieki saviem bērniem iedeva vārdu, ko no vārda var daudz atkārtot (tā indiāņiem ir ļoti izplatīta parādība).

Es esmu ādas cilts cilvēki, kas pieņemti saprātīgā veidā (indiešiem šī skaistuma popularitāte, nozīme ir indivīda izpratne). Dejaki ciltis izvēlējās vienādus vārdus, piemēram, cholovikus, tātad sievietes. Іnshі ciltis vēlējās, lai sievietes un cholovіkіv tiktu nosauktas par rіznіmeny.

Imenas indiāņi aicina palielināt izpratni par cilvēkiem, kurus sauc par cilvēkiem vai iekšējiem rīsiem (Vohkins ir romiešu nis, lieliski zobi). Bieži vien skaņas indiāņa vārds ar dzīvnieka priekšmetiem (Tekumsekh ir pantera, Tokela ir lapsa, Uzumeti ir ragana). Bagato іmen apraksta debesu pieaugumu. Piemēram, Avanigizhig nozīmē miglainas debesis, Andzhigizhig nozīmē mazas debesis, Ozhavashkogizhig nozīmē zilas debesis. Ja jūs to nedarīsit, jūs neļausiet cilvēkiem uzzināt par "draisko radinieku" (jums ir jāvalkā pozitīva ziņa).

Un sievietes ar Indijas vārdu var atrast pie Puškina. "Džona Tenera piezīmēs, angļu valodā", kas ir kļuvusi par pieņemamu Indijas zilo un īstu indiešu raksturu, jūs izveidosit dažus no tiem, kas mūsu dzirdei nav pazīstami, uzvarošā jaka cilšu vārdus:

Monito-o-gezik
Ta-boo-shish
Kiš-kau-ko
Mēness-qua
Ni-no-kua
Wa-me-gon-e-b'yu

"Skaistuma jogotājs valkāja attēlu, kas nav daudz poētiskāks, bet vēl svarīgāk, tas bija elēģijā." Tse Puškina raksta par іm'ya Mіs-kua-bun-o-kua, kas indiešu valodā nozīmē "Zorya".

Par indiantsovu, kas rakstīts bez mīlas romāniem un vēl pazīstamākām filmām. Divovizhnі іmena tiek godināti tur. Kā indiānim tas ir jāiedod bērnam, jāsašķiro vienkārši, vienkārši vārdi, kas skan skaļi no skaņas, pārdomājot vārda nozīmi, un tie, kas ir robustākie, atrod labākos vārdus.