Bogowie starożytnego Egiptu - lista i opis. Historia cywilizacji Sebek – bóg i krokodyl

18.11.2023

Wielka afrykańska rzeka, przyjaciel świata w swoim posagu, Neila, Pochodzący z rejonów Afryki Równikowej, wpada bezpośrednio do Morza Śródziemnego, rozdzielając się na dwie odnogi. Przez długi czas, jak ujawnia wielki historyk starożytności Herodot, tak było. Rzeka swoimi wylewami stworzyła przyjazne umysły w wyniku zakładania osadnictwa, wzrostu liczby ludności i rozwoju rolnictwa, a także ustanowienia scentralizowanej władzy. Od czasu do czasu lał się Nil, a stoły były tak rustykalne i przyjazne, że ludzie potrzebowali pieśni zusilli, aby uporządkować żywioł wody. Jedna rodzina była w stanie podbić to królestwo, a sama wielka rzeka pokazała mieszkańcom jej brzegów potrzebę zjednoczenia sił. Nil i bezlitośnie palące Słońce to dwa bóstwa, w których leżało życie Egipcjan. Alexander More podsumował tę myśl w przenośni i zwięźle: „Nil chciał, aby Egipcjanie zjednoczyli Zusillę, a Słońce objawiło im, że jedna moc będzie rządzić światem”.

Egipcjanie nazywali ten strumień wody po prostu „Wielką Rzeką” ( itr-aa) lub „rzeka”, czasem niewiarygodnie, w szczycie ulewy, - „Morze” (iuma)), arabski - El-Bari („rzeka”). Nazwa, pod którą egipska rzeka stała się znana całemu światu – Neilos, Nil, pojawia się po raz pierwszy u Hezjoda i jej pochodzenie nie jest znane. Sami Egipcjanie uważali się za rzekę „boga na podobieństwo człowieka” i nazywali go Hapi, im’yam, czego znaczenie wciąż jest nieznane. Starożytny grecki historyk Herodot dał taką myśl egipskim ofiarom, które zdały sobie sprawę, że helleńską ziemię miażdżą deski: „Hellenowie dadzą się zwieść swemu niezachwianemu zaufaniu [w pomoc niebiańską] i zaznają straszliwego głodu”. Ideę tę można dostrzec w fakcie, że Egipcjanie szanowali pierworodztwo swojego ludu jako dar nie z nieba, ale z podziemnego światła, w którym przechowywano zbiornik żywej wody w Nilu. A chcąc wierzyć w niebiański świt Duatu, gdzie znane są wiatry niebiańskiego Nilu, wyjaśniła, że „to jest święta woda, która z nieba przychodzi na ziemię”, ważna była myśl, aby przyszła „przez ciemne drogi – ze Świata Podziemi.” A. Morze wyciąga lekcję z hymnu Nilu, którego początki sięgają czasów tebańskich: „Pozdrawiam cię, Hapi, który przychodzisz, aby ożywić Egipt, ten, który potajemnie przychodzi o ciemności w dniu, w którym badamy twoją parafę; hvilya, czyli krzywy ogród, stworzony przez Ra, który daje życie każdemu, kto słyszy plusk i jest zainspirowany, aby dać pustynnej wodzie do picia z wody płynącej z nieba! Wynajęci faraonowie w dalszym ciągu zwracali się do Nilu, a nie do nieba, z rozkazem rozpoczęcia nalewania, wrzucając sodę do wody rzeki zgodnie z dekretem królewskim.

Przez tysiące lat Nil był kryjówką dla Egipcjan. Herodot, który podczas pobytu w Egipcie skosztował tych potraw, napisał: „O przepływach Nilu nie możemy powiedzieć nic melodyjnego”. Rzymianie kiedyś odgadli kolejność, co oznacza marni zusilla: „Caput Nili quaerere – „Shakati zamienia Nilu”. Donoszono, że smród unosił się z dwóch naczyń zodiaku Wodnika, co w starożytności często przedstawiano w ten sposób – z dwóch nakrapianych naczyń lub z dwóch pieców w rejonie Pierwszych Progów: „Hapi wychodzą z dwa piece, aby nasycić kęs chleba bogów. Kiedy naleje się wino, będą mnie zwalczać ofiary” – przypominają wiersze hymnu Khapi z XIX dynastii.

Po minięciu potoku Perszi rzeka „wpływa na terytorium Egiptu”. Szerokość kanału wynosi już ponad 457 metrów i sięga w dół do 804 metrów. Rudobrązowa gleba stopniowo opada, pokrywając ją zielenią. ...Wszędzie, gdzie docierają wody Nilu, gleba pokryta jest kulą tego humusu, który użyźnia Czarną Ziemię kem- T…”. Cała gleba Doliny Nilu i jej delty została utworzona przez osady. Pod koniec lata, kiedy słońce groziło spaleniem ziemi i przekształceniem jej w masę kamienną, zaczął wyłaniać się wspaniały obraz butelkowania Khapi, który chronił ją swoimi wodami przed ognistą zagładą. Jak mówi Diodorus: „Wylanie Nilu jest objawieniem zdumiewającym dla tych, którzy go znają, i absolutnie niewiarygodnym dla tych, którzy o nim słyszą. Bo w VIDMIN INISH RIKHKA, ShO Dry the Sonzobyannya, I Daedalus, zero więcej, jeden raz w wigorze, Yogo jeździ dzień po dniu, Doki nie rosną, wylewając całość є).

W szczególności Nil był antropomorficznym bogiem Hapi, przedstawianym z kobiecymi piersiami i wystającym brzuchem. Siedzący nago w ciemnym piecu, opleciony wężem, z wieńcem z łodygi lotosu na głowie, Hapi, który łączy w sobie znaki podwójnego bóstwa, trzymając oba ramiona za ramiona, niczym jasny Wodnik. W chwili ujawnienia się Hapi jako bóstwa podwójnego, zdaniem Maxa Müllera, był on miłosierny: „Hapi nie jest hermafrodytą, jak twierdzą egiptolodzy (miał dwóch towarzyszy). Wiszące piersi powtarzają się na wielu egipskich wizerunkach niebezpiecznych mężczyzn; a nadprzyrodzona obfitość Khapi symbolizuje hojność, jaką niesie rzeka, która daje życie”.

Jedna z dwóch przyjaciółek Hapi była czczona przez Nechbeta, w obecnej epoce inspirowała się imieniem „Woda”, ponieważ czcili „włosy, pierwszą kolbę Wszechświata i matkę wszystkich rzeczy”. Nechbet była boginią sępów związaną z prehistoryczną stolicą Górnego Egiptu. Ciągle widywano ich, jak „przelatywali nad królem i nosili pierścień lub inne królewskie emblematy”. Nosiła białą koronę Górnego Egiptu, zwanego „białą”, a miejscowości Nechbet i Nekhen nazywano także „białymi miejscami”. Stwierdzenie o Nechbecie jako o drużynie boga Nilu ma „bardzo długą tradycję”. Szanowano to, że „warto aż do wejścia w upał” przyjmować zmarłych. Oddział Nilu szanował także Mu(u)t (lub Muit), „Przepływ wody”. Nie ustąpiły mu pretensje przyjaciół Hapi, a sama „oceaniczna” Zakonnica (dosł. „Wielka Zieleń”), najstarszy i najmądrzejszy bóg, szanowany przez ojca Nila i „ukrytych bogów”, została przedstawiona jako zwykły człowiek, czasem od ropuchy z moją głową (raz - z wołami), później - z dwoma piórami wieńczącymi ludzką głowę.

Khapi nie zawsze był przedstawiany jako zwykły mężczyzna, ale raczej jako mężczyzna o kobiecych piersiach, co „może wskazywać na pozostałości matriarchatu” i świadczyć o korozyjnej ewentualności pojawienia się kobiecego wizerunku rzeki w obecnym era. Dowodem przemawiającym za takim pokutą może być nie tylko obecność kobiecych piersi (np. tradycja sumeryjska wierzyła, że Tygrys i Eufrat wypływały z sutków Tiamat), nie następuje też żadna zmiana koloru i wody, co wyjaśniono przez krawat z zasłonami, który w żaden sposób nie kojarzył się z ludzkim bóstwem. Samo dbanie o butelkowanie mogłoby naprowadzić na pomysł wyizolowania bóstwa rzeki w żeńskiej formie: napływająca świeża woda była przygotowywana w kolorze zielonym, a następnie woda zmieniała kolor na czerwony. Starożytni Egipcjanie, którzy nie podejrzewali, że zielone kolory są spowodowane nadmiernym porostem, a czerwone przypominają zarośnięte tereny Etiopii, tłumaczyli zmianę koloru faktem, że zielona woda to wody, które dostały się pod baldachimy , a przelana krew staje się czerwona pod godziną zasłon bogini. - matka, „Brak wiedzy Hory przyniósł radośnie, co daje nowe życie”. Możliwe jest również, że do tego czasu wszystkie krowy poświęcone Izydzie utonęły w rzece, natomiast szczątki krów straszydeł przewieziono z tego regionu na wyspę w pobliżu Delty i tam zakopano. Święte rowery mumifikowano, a także chowano w grobowcach.

Tak naprawdę woda Nilu wzięła się od zielonego koloru Nilu Białego, który płynął przez bagna Afryki równikowej. A Czarny Nil, mocny i płynny, powoduje, że śnieg na płaskowyżu abisyńskim niesie ze sobą oślizgłe robaki, wyrwane z górzystych skał, niczym reflektory rozlewają wodę na krzywy czerwony kolor. Zielona winorośl, która dotarła do Memphis 15. chervony, oznaczała szybki początek butelkowania, a miesiąc później Blakytny Nil wysłał chervona khvilya, wraz z nadejściem 19. linya, butelkowanie zyskiwało coraz większą siłę. W tym okresie objętość wody wzrosła dziesięciokrotnie, Nil wylał z brzegów i zalał całe otaczające go terytorium. Parafię Wielkiego Khapi uważano za świętą narodową – i już same czyny muła pozwalały odczuć wrogów Kazkowa. Pieśni z okresu tebańskiego w następujący sposób wychwalają Nil: „Pozdrawiam cię, Hapi, że opuszczasz tę ziemię i odwiedzasz Egipt... Kiedy idziesz, ziemia jaśnieje, wszyscy ludzie są w radości. .”.

Materiały Wikoristanu:

Herodot. Historia. Księga 2;
N.V. Mamuna. Zodiak tajemnic;
Morze. Cywilizacja Nilu i Egiptu;
Maks Muller. mitologia egipska;
JESTEM. Oszuści. Mitologia od razu

Starożytny Egipt i bogowie.

Hapi to miły i hojny bóg Nilu, władca tradycji przekazywanych rodzinnemu mułowi. Mówi się, że brzegi nie powinny wysychać, że strumienie dadzą plony, a łuki będą miały chudą trawę. Tom Hapi jest jednym z najbardziej ukochanych bogów, a Egipcjanie zawsze oddają mu wielkie cześć.

Bóg Nilu jest głową bogini Nechbet, patronki Górnego Egiptu. Całoroczny, otyły mężczyzna z pulchnym, luźnym pąkiem i kobiecymi piersiami. Trudno nosić bandaż wędkarski, a na głowie nosić wodorosty - najczęściej papirus. Figurki Hapi ozdobiono w kolorach czarnym – kolorze nieba i bóstwa oraz w kolorze zielonym – kolorze natury, która odradza się po wylewaniu Nilu.

Czasami są dwie hipostazy Hapi - bogowie światła dziennego i zalany Nil. W tym przypadku, jeśli bóg Górnego Nilu szanuje Hapi, jest on przedstawiany w nakryciu głowy z liliami i lotosami. Hapi utożsamiany jest z Nuną jako naparem żywiołu wody i z Ozyrysem jako bogiem płodności.

Rzeka Nil od dawna nazywana jest w Egipcie Khapi. Egipcjanie nazywają Nil i po prostu „Rzeką” lub „Wielką Rzeką”. Wielka Rzeka bierze swoją kolbę z Królestwa Potoibichny-Duati; To ciało chroni węże. Bóg Hapi mieszka w wąwozie Gebel-Silsile, wzdłuż pierwszych bystrzy rzeki.

Senna i miesięczna rzeka. Narodowość dzieci Ciecierzyca

Potem, gdy światło stworzenia i Shu rozdzieliły niebo i ziemię, władca bogów Ra zasiadł na ziemskim tronie, wyznaczając początek Złotego Wieku. Vyn żyje w pobliżu Heliopolis, śpi w nocy w pobliżu kwiatu lotosu i lata po niebie i lata nad swoim królestwem w postaci sokoła. Czasami wino opadało zbyt nisko i wtedy zaczynała się wytrawność. I tak działo się dzień po dniu, z dnia na dzień.

W tym czasie w cyklu słonecznym było tyle dni, ile było w miesiącu - 360. Bóg Ten, władca godziny, podzielił rzekę na trzy części i nadał każdej z nich nazwę: Znów pora roku zgromadzenie i czas żniw. Więc winikli pori roku.

Następnie podzielił porę roku na cztery części po 30 dni każda i pojawiały się miesiące. Pierwszy miesiąc narodzin stał się pierwszym miesiącem Povina – miesiącem Thota; Zaczęło się w dniu wakacji. Za nim szły marsze miesięcy: Paofi, Atir, Khoyak, Tibi, Mekhir, Phamenos, Farmuti, Pahon, Payni, Epiphii i Mesori.

Bóg Sontsa był jeszcze bardziej zazdrosny. Dowiedziawszy się, czego Shu chciał dla swojego zakonu, wzmocniwszy niebo z ziemi, Nut w nocy nadal spał z Gebem, Ra popadł w zgorszenie i przeklął wszystkie 360 dni słonecznego losu: odtąd Nut nie mógł urodzić żadnego z dni Ite.

Niebiańska bogini przy róży zawołała do Thota w dobrym nastroju. o dodatkową pomoc. Usłyszawszy błogosławieństwo Nut, obiecał jej pomóc.

Ale jak bulo vikonati obitsyane? Chciałbym, ale znałem Toya lepiej niż ktokolwiek inny. Bogowie nie są w stanie przezwyciężyć klątwy rzuconej przez boskich Synów. Jakiekolwiek zaklęcia i zaklęcia są bezsilne wobec Słowa Ra. Jak można dać się nabrać na to - super przeczytaj panią? Jego gniew jest straszny.

Nie bez powodu Ale Toy oddał chwałę najmądrzejszemu z bogów: po długich naradach nadal wiedział, jak to zrobić. Ponieważ klątwy nie można zdjąć, oznacza to, że stracono jedną rzecz: stworzenie nowych dni, aby klątwa Ra nie była już rozszerzana.

W obecności ibis Toi, latając z gościem do miesiąca i po jej potwierdzeniu, graj dla zabawy w senet. I ze względu na podekscytowanie, abyś mógł zaspokoić. To i miesiąc, w którym umieszcza się na koniec 1/72 części „światła” skóry na 360 dni miesięcznego losu. Bóg mądrości poruszał się łatwo i przez miesiąc zdarzało mi się płakać.

Wygrana Toty wynosi dokładnie 5 dib. Po odebraniu ich Miesiącowi - od tej godziny miesięczna rzeka trwa ponad 355 dni - i dochodzi do losu monastycznego, który teraz staje się równy 365 dniom. Wygrana od miesiąca 5 dni Zabawka zwana „tymi nad skałą”: pięć dni na linii frontu nie było ubezpieczonych aż do miesiąca miesiąca.

Różnica pomiędzy trywializmem skały kalendarzowej (30x12+5=365 dib) a astronomicznym dźwiękiem (365 1/4 dib) nie była ujęta w kalendarzu starożytnego Egiptu. Dlatego co 4 dni od początku kalendarzowego losu i najwyraźniej daty kalendarzowe wszystkich świętych zapadały się 1 dnia, „podnosząc się” ze wymarzonej skały. W ten sposób pierwszy dzień pierwszego miesiąca ponownie ominął dzień letniego święta (22 czereników) i początek wezbrania wody w Nilu raz na 1460 roki (juliański = 1461 rzek gregoriańskich). W trakcie tego cyklu dzień kalendarzowy skóry będzie przebiegał 1 raz ze skórą z dni sennej zagłady; Wiosenne wakacje przypadały na jesień, a letnie wakacje na zimę. Za 238 rubli. pne Grecki król Egiptu Ptolemeusz III próbował dostosować kalendarz i kalendarz astronomiczny, wydając dekret o wprowadzeniu lat przestępnych, ale reforma zostrila była zdecydowanym posunięciem ze strony kapłaństwa i odeszła .

Taki kalendarz, ze swoim „pływającym” losem, miałby charakter urzędowy i administracyjny. Powierzyłem mu kalendarz „ludowy”, który ma miesiąc. Dni te obchodzono w okresach rolniczych i przed nimi wyznaczano czas świętych (wznoszenie się wody, kłosy, żniwa itp.). (Nazwy miesięcy podane są świętym i nawiązują do kalendarza „ludowego”). W oficjalnym kalendarzu nazwy miesięcy nie były małe i oznaczane były cyfrowo, a daty historyczne datowano na okres panowania panującego faraona (przykładowo: „Panowanie wielkiego władcy Dwóch Krain Nebmaatr – maj żyje, niech żyje i niech będzie błogosławiony dzień! - dzień dziesiąty, dzień szesnasty „Rodzę miesiąc”).

Pięć nowych dni - „cichych nad skałą” - Poświęciwszy ten dzień Ra: aby Bóg nie przeklął Słońca, tak jak wcześniej przeklął wszystkie 360 dni i dni poświęcone sobie! I oczywiście muszę zlitować się nad swoim gniewem po tak hojnym, lojalnym podarunku!

Ten nie daje się zwieść swoim nieszczęściom. Władik studiował to i bogini nieba mogła teraz przeżuć jedno dziecko z każdej skóry na pięć dni przed świtem. Pierwszego dnia urodziła Ozyrysa, drugiego – Horusa z Bechdeckiego, trzeciego – Seta, czwartego – Izydy, a piątego – Neftydy.

Tak narodziło się czterech młodych bogów Wielkiej Dziewiątki – dzieci Nieba. I we wszystkich nadchodzących losach, kiedy nadeszły dni stworzone przez Tego, Nut zaczął żuć nasiona.

Pat Ta Apop. Walcz z siłami ciemności i ciemności

Kiedy Ra upadł na tron, starożytny wróg Sontsa, gigantyczny wąż Apep - zły potwór o 450 litrach wdowieństwa, zaatakował syna-boga, aby go zrzucić i uratować. Ra wdał się w bitwę z wężem. Krzywa bitwa trwała cały dzień, od świtu do świtu, i zdecydowano, że pokonam Pana Istnienia, rzucając wroga. Ale zły Apophis nie zginął: został poważnie ranny po wypiciu alkoholu w rzece i powodzi w Duat. Od tej godziny Apep żyje pod ziemią i atakuje Człowieka Wieczności w godzinie żeglugi przez Duat od zachodu słońca.

Wrogowie boga Słońca często przybierają postać hipopotamów i krokodyli. Co jakiś czas Bóg bogów musi pokonać ich hordy, aby zapanować nad porządkiem świata i prawem. Pomagają mu inni bogowie: Shu, Onuris, bóg wojownik Montu, Khor Bekhdetsky - syn Ra i Nut, synowa bogini gepard Mafdet. W tym samym czasie Ra śmierdzi zabił gigantycznego krokodyla Magę, przebijając go sznurami.

Ale większość sił zła to te stworzenia, próbując chronić Słońce, atakując Człowieka Wieczności w postaci węży. Prote Ra i jego towarzysze nieuchronnie rzucają wrogów. Ra zabił jednego ze złoczyńców – gigantycznego wielobarwnego węża – pod świętym sykomorą w Heliopolis, przybierając postać Wielkiego Kota.

A jednak wśród węży bóg Słońce nie ma wrogów. Sama kobra ureus obwinia wrogów Ra swoimi krzyczącymi zmianami. Wąż Mehen-ta porywa Łódź Wieczności w godzinie wzniesienia się Ra przez Duat. Wężowa bogini Merit-Seger zakopuje grobowce nekropolii tebańskiej, w której spoczywają zmarli faraonowie.
Opowieść o chórze Bechdeckim, Krylaty Sonts
W 36. urodziny ziemskiego króla Ra-Horakhty senny bóg odwiedził Nu-Biya i prowadził z nim nieustraszoną wojnę. A w Egipcie o tej godzinie panował chaos: ciemne demony, niezadowolone z władców Ra, przygotowywały się do dźgnięcia nożem. O tym dowiedziałem się Horusa, syna Ra i Nuta, patrona miejsca Bekhdet.

Ra pliv na twojej łodzi<...>І Khor Bechdecki był w Łodzi Ra i powiedział do swego ojca Ra-Khorachty:

Widzę wrogów, którzy knują zło przeciwko swemu potężnemu władcy!

Bóg Sontsa nakazał Chora niewiernie przerwać bitwę ze rabusiami. Chór przybierając wygląd uskrzydlonego dysku popielicy wzleciał w niebo i bestia poznała obóz wroga. Przygotowując się do bitwy, widząc krzyk wojownika, padł tak szybko na demony ciemności, tak jęcząc przeciwko nim, że zabił całą hordę Mitevo i ani jedna głowa nie straciła żywcem.

Urochisty Horus zwrócił się do Ladyi Ojca i poprosił Ra-Horakhte i jego córkę Astarte, wojowniczą boginię i patronkę rydwanów wojennych, na miejscu masakry, aby zlitowali się nad poległymi wrogami. I jego wielkość zostaje zniszczona.

Pan Świata długo patrzył na dolinę wypełnioną trupami. Nacieszywszy się tym widokiem, Ra powiedział do Thota:

Oznacza to, że moi wrogowie zostaną ukarani i dlatego ten region będzie teraz nazywany Edzbo!

Ale nie wszyscy wrogowie Ravinishchikh Horus na ziemi egipskiej. Jest dużo więcej ludzi, którzy są złośliwi wobec Volodaru. Wszyscy zamienili się w krokodyle i hipopotamy, ukryli się w pobliżu wód Hapi i wychodząc z ukrycia ponownie zaatakowali świętą Wieżę. Todi Khor Bekhdetsky przybył ze swoimi towarzyszami, którzy podążali za nim jak harpunnicy<...>Smród zaatakował krokodyle i hipopotamy i wypędził 651 wrogów.

Po tym wspaniałym zwycięstwie, kolejnym za rakhunko, Chór ponownie przybrał wygląd skrzydlatego dysku popielicy i zakołysał się na nosie Ziemi Wieczności, zabierając ze sobą Nekhbeta i Wadjeta jako dwa urei, w które klaskają wrogowie. Sonyachna Chovna ponownie zbadała czary, które szerzyły się w całym Egipcie, od Dolnego do Górnego, a Chór w różnych miejscach odniósł jeszcze większy sukces. Resztę bitwy odnajdziemy – pod numerem Meret. Chór Bechdeckiego dokonał wielkiej masakry na środku (demony), zebrał 381 więźniów i wypędził ich przed Panią Ra.

Wtedy sam król Virodków, Set, zaatakował Horę. Smród utrzymywał się przez całą godzinę. І Chór Bechdecki znów się zmienił: napełnił Seta, zakuł go w dyby, ciągnął za nogi (ale Meret) i zbudował jego listę na głowie i plecach. Mimo wszystko elodey była skręcona: zamieniwszy się w węża, zaryczała tak głośno i upadła na ziemię w tym miejscu (Meret) i już się nie podniosła.

Po ostatecznym zwycięstwie nad siłami zła Ra-Horakhte nakazał Thotowi umieścić dysk skrzydlatej popielicy we wszystkich świątyniach Egiptu – na pamiątkę wyczynów Horusa.

Rady dotyczące obwiniania ludzi

Nie mniej niż demony miały obsesję na punkcie walki z wielkim śpiącym bogiem. Jeśli Ra, panując bezpiecznie, zestarzeje się, zestarzeje się, a jego moc osłabnie; Jego ciało stało się srebrne, jego kończyny stały się złote, jego włosy stały się czystym lapis lazuli, a ludzie wystąpili z bronią przeciwko bogu Słońce. Dowiedziawszy się o rzezi zaplanowanej przez lud Egiptu, Ra zawołał swój honor i rozkazał bogom:

Pozwól mi tu przyjść, moje Oko – bogini Hathor. Zawołajcie także Shu, Tefnut, Hebę i Nut wraz z ich ojcami i matkami, którzy byli ze mną, gdy leżałem z Nuną, a także samego Nuna. Ciekawe, przyprowadźcie ich potajemnie, żeby ludzie się o nikogo nie martwili. Niech przyjdzie smród i powie nam, jak mamy walczyć z rebeliantami.

Bogowie niezawodnie zwyciężyli wolę swojego Volodara. Nezabarom Nun, Shu, Tefnut, Geb i Nut pojawili się na wezwanie Ra w Wielkiej Sali – ziemskim pałacu śpiącego boga. Po zachęceniu Ra do zasiadania na tronie, smród spadł do tego stopnia, że tron zniszczył. Zakonnica zapytała:

Powiedz mi, och, Władiko, co się stało?

Sinu my Ra” – powiedziała stara, mądra zakonnica. - Sinu mój Ra, większy bóg, ci, którzy go stworzyli i stworzyli go! Twój cenny tron i wielki strach przed tobą - niech twoje oko nie będzie bezpośrednio przeciwko tobie, co ci przedstawili!

Naprawdę! - przydała się reshta bogów. - Nie ma innego Oka, które mogłoby być przed nim i cię skrzywdzić. jeśli zstąpisz na obraz Hathor (wtedy nie ma na świecie mocy opartej na mocy Twojego Oka na obraz Hathor).

Twoja przyjemność jest dobra - po przemyśleniu, umyciu Ra i spojrzeniu na ludzi swoim Okiem-Słońcem, prosto do ich obozu, wymieniając mocznik, który wypluli. Nawet gdyby ludzie byli gotowi do tego momentu i przyszli walczyć za wysoką górą, na pustyni, nie oszczędziłoby im to okrucieństwa. Następnie bóg Słońce, karząc swoje Oko w postaci Hathor, zniszczył pustynię i okrutnie ukarał hałaśliwych, nieposłusznych ludzi.

Hathor-Eye przybrała postać lewicowej kobiety i przyjęła imię Sokhmet. Wędrowała po pustyni, szukała ludzi i dopiero gdy ich zobaczyła, zaczęła wściekle warczeć. Futro na jej szyi stało się kruche, co wywołało krwawy blask w jej oczach. Napędzana zaciekłością Hathor-Sokhmet zaatakowała ludzi i zaczęła ich bezlitośnie dręczyć, zabijając ich jednego po drugim, rozdzierając krwią ruiny i rozsypując po sobie kawałki mięsa.

Wierząc, że ludzie już ponieśli karę i że teraz nie odważą się już buntować przeciwko śpiącemu bogu, i powstaną przeciwko niemu, mówiąc do jego córki:

Rozdaliście już tych, po których was posłałem. Zabij ich! Idź ze światłem.

Niestety, straszna bogini nie posłuchała ojca. Krzyczące, zakrzywione jajo, zagrzmiało wściekle na świadectwo władcy świata:

Sprawiłem, że ludzie chorują, a w sercu moim jest słodycz! Chcę się pozbyć ich uszu, chcę wypić dość krwi tych wichrzycieli, którzy przeciwstawiają się bogom!

Jestem nad nimi mocny, jak król ich winy (to znaczy jestem królem i tylko ja mam prawo rządzić, żądając, aby byli obwiniani bez względu na wszystko) – sprzeciwił się mądry, śpiący bóg. - Daj ludziom spokój ducha. Smród jest już za duży, żeby go karać.

Już utknięty Hathor-Sokhmet nie chciał nawet słyszeć ani słowa od taty. Miała zaszczyt mordować ludzi i pić jej krew. Pragnienie zemsty i mistyczna namiętność zagłuszyły w niej głos rozsądku. Lyuta lewicowiec nagle zaatakował ludzi. Ludzie zaczęli płynąć w górę wzdłuż Wielkiej Rzeki, a bogini podążała za nimi i bezlitośnie ich zabijała.

Ra, bachachi, sapnął, powodując, że Hathor dokonał masakry. Nadal jest wiele złości w stosunku do ludzi. Bóg Sontsa zanucił na swój honor:

Wzywaj mnie do ucieczki, aż smród będzie jak cień ciała! - Po ukaraniu wina.

Negatywnie gimnastyka została postawiona przed Ra. Bóg Sontsya powiedział:

Udaj się na wyspę Elephaptipa i przynieś mi więcej czerwonego minerału do Didi.

Gintsi został dostarczony dziadkowi. Negaino Ra zniszczył pocztę w Helionol's. Tam znalazł moroszkę i kazał mu ugotować czerwony kamień na proszek, a swoim sługom kazał zmielić jęczmień i uwarzyć piwo.

Kiedy piwo było gotowe, słudzy boga Słońca napełnili te tysiące naczyń i dodali do piwa przygotowany czerwony proszek. Viyshov jest pijany, a za kolorem wygląda jak dach.

Och, cóż to za cud, że okłamuję ludzi! - Wiking Władik Uschy Istniejący. - Bogowie! Weź sędziów i przyprowadź ich na miejsce, gdzie zabijała ludzi. Wlewaj to piwo na pola, w dolinę rzeki. Zakon Ra bulo negaino vikonan. Zaparz rano. Hathor przybyła w przebraniu Sochmeta, rozejrzała się po miejscu wczorajszej masakry i wypiwszy bez śladu krzywe czerwone kaluże, zaczęła zdrowieć. Dręczona pragnieniem, dopóki nie została zabita, zaciekła bogini rzuciła się, by się napić i znaleźć schronienie. Delektowała się piwem; chłeptała ją i głaskała, aż stół się upił, tak że jej oczy się zaniepokoiły i nie potrafiła już rozróżniać ludzi. Todi Ra podszedł do córki i powiedział.

...

Wśród wielu egipskich bogów znajdowały się postacie, którym Egipcjanie po prostu nie mogli nie czcić - wielcy bogowie wielkiej rzeki: krokodyl bok Sebek i bóg, który pozwala płynąć Nilowi - Hapi. Związane są z nimi niezliczone legendy i zabytki, piękne baśnie i legendy motoryzacyjne, z okazji złożenia ofiary z dziewicy.

Hapi

Bóg pokrewieństwa

Hapi był nie tylko bogiem Nilu, ale także zwracał szczególną uwagę na swój najbardziej błogosławiony i wspaniały specyficzny etap rozlewu wina. Poza tym, niezależnie od tego, czy Nil zakwitnie, czy nie, gdy tylko wyrośnie, będzie jeżem wszystkich rzeczy dla ludu Egiptu. Dlatego patrzyli na swoją rozlewnię, czekali, a nawet bali się, że mogą nie przyjechać. „Dzięki napełnieniu rzeki zalane tereny dolin i delt były niezwykle bogate, a zamożna dominacja rolnicza tych obszarów pozwoliła na produkcję rezerw, które były przechowywane na górnym krańcu Komorów, których liczbę zapisano jako panowanie świątyń, król i może wielcy Czasami jednak była pozbawiona środków do życia i cierpiała wszystko, co doprowadziło do głodu i spustoszenia, które pochłonęły setki istnień ludzkich” (V. Solkin). Nic dziwnego, że wylew Nilu zabrał jego boga – Hapi.

Hapis przedstawiał przypominające człowieka formy antropomorficzne (ludzkie), często z dużym brzuchem i kobiecymi piersiami, rozbudowanymi mięśniami i narządami rozrodczymi, co symbolizowało płodność muła, którego Hapis niesie po polach, hodując je i dając siłę nowemu. rodzę. Na głowie Hapi znajdował się nakrycie głowy wykonane z wodnistych narośli, a sylwetka zdobiła długa broda.

Wkrótce, przed wylewem Nilu, cały Egipt uległ Khapi w godzinie tradycyjnego świętego, w którym lud brał udział u boku faraona. Hapi był symbolem bogactwa i dobrobytu, dlatego wiele osób uwielbiało porównywać się z tym bogiem. Powiedzieć „bogaty jak Hapi” oznaczało uznanie siły, bogactwa i władzy danej osoby, zgodnie z podanymi słowami. W godzinę Świętego Khapy składano ponad tysiąc ofiar w postaci specjalnych płaskich flakonów lub tańców wypełnionych winem, oliwą z oliwek i mlekiem. Te tańce i flaszki, którym towarzyszyły listy prezentów, umieszczone na glinianych tabliczkach – ostrakonach i papirusach, rzucano nad rzekę na cześć szczęśliwego nalewania i straszliwego losu. Istnieje również niepotwierdzona wersja mówiąca o tym, że faraonowie złożyli Hapi w ofierze swoje potężne córki, topiąc je w pobliżu Nilu. Nie ma na ten temat żadnych faktycznych danych, poza starożytną niemal współczesną legendą w obrzędzie tzw. Najświętszego Imienia Nilu, w godzinie którego garncarze państwowi rzucają do Nilu lalkę ubraną w moda epoki faraonów.

Egipski panteon bogów Khapi jest blisko spokrewniony z Izydą, która według legendy wywodzi się z Nilu. Hapi był czczony na całym terytorium kraju, a największe sanktuaria poświęcone Hapi znaleziono na wyspach Elefantyna i Philae – nad górnym Nilem. Dziś możemy oglądać cudowną płaskorzeźbę z wizerunków Hapi na tronie kolosalnego posągu Ramzesa II w Świątyni Luksorskiej. To prawda, że tu Hapi stoi przed nami nie w bardziej antropomorficznej (ludzkiej) formie starożytnego boga hojności, ale w standardowym obrazie egipskiego boga - wysokiego i żylastego. Wydaje się, że stojąc na tym białym płaskorzeźbie i wypowiadając życzenie na jeden dzień, można rozpoznać dobro materialne.

Sebek – bóg i krokodyl

Krokodyl połóż się
І w zębach Yogo
Nie podpalaj ognia
Sontse chervone,
Skradziono słońce...

Kornij Czukowski, „Skradzione słońce”

Oczywiste jest, że tak wysoki osad Egipcjan z intensywnych powodzi Nilu nie mógł nie znaleźć swojego odzwierciedlenia w egipskiej mitologii i kosmogonii. Godzina powodzi jest godziną odrodzenia wszystkich sił żywych rzeki i przyrody doliny. Egipcjanie interpretowali tę koncepcję w następujący sposób: Nil ma wielką pierwotną matkę, Neith, która także przemierzała różne krainy jako stwórczyni całego świata, która żyje i żyje z piersiami swojego syna Sebeka – „potężnego krokodyla nilowego , władca błogosławionej powodzi rzeki.” Czki, patron Mysliwów i rybaków, władca mieszkańców przybrzeżnych chagarników do papirusu” (V. Solkin). Sama Sebek została uznana za winachida środka połowowego.

Dzikość i straszliwe pęknięcia Sebeka według legend symbolizują wielkich kradnących bogów, siły zła i ciemności... Czasami w swoim dzikim wcieleniu Sebek może być niezwykle agresywnym bóstwem, wrogiem Osira Isa i Ra ; Ponadto hieroglif przedstawiający krokodyla jest źródłem takich słów, jak „agresja”, „bazhannya” (V. Solkin). Tom Sebek był także czczony jako symbol ludzkiej siły i hojności.

wielki i chciwy

Choć autor tego artykułu nie miał okazji szczególnie zetknąć się z krokodylem nilowym, o tyle scharakteryzujmy to stworzenie, stworzone przez mandrynę Margaret Murray: „To stworzenie samo w sobie nie jest na tyle bezpieczne, aby budzić podejrzany strach. Zamiast leżeć w milczeniu przed kłodą rzuconą na brzeg rzeki, a następnie szybko atakować, niesamowita moc tej skóry mitsa zmienia go w przystępnego i straszliwego wroga. Jednak dobrze się czuje zarówno nad wodą jak i na brzozie, w obu żywiołach są świetne widoki i nieporównywalne z innymi chatami. Nie ma żadnej wyrzutów dla tych, którzy cię zaciągnęli na pastwisko, ani ludzi, ani zwierząt. Nic dziwnego, że wyczuwając strach przed nim, plemiona zamieszkujące Dolinę Nilu w czasach starożytnych próbowały go uspokoić, a także wielu innych wyższych ludzi, być może, stając się totemem, stworzenie przestałoby ich pożerać. Zanim na Nile pojawiły się łodzie parowe, na rzece roiło się od krokodyli, które pobierały wysoką daninę od ludzi i stworzeń. W Silsili, począwszy od czasów starożytnych aż do połowy XX wieku, pomiędzy dwiema skałami, które znajdują się po przeciwnych stronach rzeki, wyciągnięto ważną włócznię, która, jak się wydaje, łapała krokodyle, nie pozwalając aby przeszli przez wąskie przejście.

Sebek był głównym bóstwem bóstwa Egiptu. Specjalnie przez niego upieczone shanuvalniki mieszkały w Kom Ombo, oazie Fayum oraz w Hawari, gdzie na chwałę boga krokodyla stworzono anonimowe świątynie, pod skórą których wykopano święte jezioro, w którym żyły uwielbiane krokodyle. Krokodyle za życia i po śmierci dekorowano złotymi pierścieniami i tiarami, a ich ciała balsamowano i chowano w glinianych sarkofagach w pobliżu świątyń.

Rozszerzała się świętość krokodyla i jego ofiary: „Herodot napisał, że w Egipcie, w pobliżu centrum kultu boga Sebeka, ustanowiono specjalne stanowisko dla tych ludzi, którzy stali się ofiarami krokodyla. „Jeśli jakiegoś Egipcjanina lub... obcego” – pisał Herodot – „był ciągnięty przez krokodyla... to mieszkańcy tego miejsca, gdzie wyrzucono zwłoki na brzeg, natychmiast żądali, aby go zabalsamowano, aby podano mu bogatszych obrzędów i aby został zabrany do świętego grobu. Nie możesz spędzać czasu z rodziną i przyjaciółmi. Ofiary boga Nila własnymi rękami wychwalają to, co znikome, jako większą, niższą istotę ludzką, esencję”. Ciało człowieka, pobite przez święte stworzenie, samo stało się przedmiotem sakralnym” (Oleksander Bezzubtsev-Kondakov, portal „T-E-X-T”).

Rosyjski pisarz Iwan Jefremow opisuje scenę miejsca takiego świętego krokodyla w swojej powieści „Thais of Athens”. Prawdą jest, że główna bohaterka Tais musiała przetrwać kilka nieprzyjemnych wydarzeń, stawiając czoła atakowi majestatycznego świętego krokodyla, któremu została złożona w ofierze. Ale tse, który przysięgał na wszystko, jest literackim domysłem, Sebek nie zachował fragmentów codziennych dowodów dotyczących ofiar z ludzi. Początkowo święte krokodyle dojrzewały, ale wcale nie z ludzkim mięsem. Oto relacja historyczna Strabona, który w swojej „Geografii” mówi o starożytnym miejscu Arsinoe w Fajum: „Miejsce to nazywało się przed Crocodilopolis. Po prawej stronie jest ten, w którego pokoju krokodyl jest najbardziej zawzięty; Mają jedno takie święte stworzenie, które żyje w pobliżu jeziora i jest oswajane przez ofiary. To jest nazwane suchy. Niech stworzenie żyje chlebem, mięsem i winem; To właśnie zawsze przynoszą ze sobą cudzoziemcy, którzy przychodzą zobaczyć święte stworzenie. Nasz władca, jeden z mieszczan, który oddał nam tam cześć na misterium, przyszedł z nami nad jezioro, zakopując trochę kruchego ciasta, smarowanego mięsa i bochenek wina zmieszanego z miodem. Znaleźliśmy krokodyla leżącego na brzozie jeziora. Kiedy ofiary doszły do stworzenia, jedna z nich otworzyła makaron, druga włożyła tam kruche ciastko, następnie mięso, a następnie wlała miód. Stwór wrzucił go do jeziora i przepłynął na drugi brzeg. Jeśli przyszedł inny obcy, również niosąc ze sobą ofiarę z owoców, wówczas ofiary przyjmowały nowy dar; następnie pobiegli w stronę jeziora i rozpoznawszy krokodyla, w podobny sposób przyprowadzili stworzenie do jeża” (Strabon, „Geografia” XVII, 38, 748, cyt. za W. Solkinem).

Krokodyle i osoby uzależnione od snu

Krokodyl krzyknął ponownie, pomieszany ze strachem. Ci, którzy bali się pokonać ogidę, oszukiwali krokodyla, jakby był bogiem. Mimo wielkiego strachu, krokodyle były znienawidzone i lekceważone. Takie różnice w poglądach stworzyły wyjątkową dla starożytnego Egiptu sytuację pomiędzy czcicielami krokodyli a czcicielami snów (lub czcicielami sokoła, gdzie fragmenty sokołów są symbolem bóstwa snów). Dlaczego jest wyjątkowy? Bowiem Egipcjanie to naród niezwykle konserwatywny i bogobojny, który nie wierzy w żadnych bogów – potężnych ani obcych – i wszystkich ich czci z wielką gorliwością. Jednak genetyczny strach przed gadem stał się nieuniknioną przeszkodą dla niektórych Egipcjan, których zachęca się do oddawania czci Sebekowi.

W ostatnich czasach kult krokodyla był współczesnym kultem całego Egiptu; w czasach historycznych Sebek był najwyższym bóstwem Fajum, w tym innych lokalnych bogów. „W Górnym Egipcie krokodyl był czczony przez głównego boga Seta i jeśli kult Seta przywoływał czarnoksiężnika ze strony tych, którzy czczą Ozyrysa, krokodyl, jako bóg bogatych regionów Egiptu, zyskał obrzydliwa reputacja” (M. Murray). Gwiazda dorastała jako wiedźma pomiędzy czcicielami krokodyli z Kom-Ombo, którzy uwielbiali krokodyla, a psotnikami sennego kultu z Denderi, dowiedziawszy się od ich „Satyrów” Juvenal:

„Pomiędzy wymiarem sprawiedliwości Tentira i Ombo wciąż się toczą
Połowa starej wiedźmy: ich stary super jest nieśmiertelny,
Bezprecedensowa rana żalu i skrajnej zawziętości
Po obu stronach widać atak
Lokalne skargi bóstw nienawidzą swoich sąsiadów, z szacunkiem
Tylko bogowie mają właściwą wiarę.
(Tłumaczenie F.A. Pietrowskiego)

Strabon nie pozbawił też mieszkańców Denderi jawnej nienawiści do krokodyli z Kom-Omb: „Tutaj ludność, w przeciwieństwie do innych Egipcjan, jest stawiana ze szczególną ostrożnością przed krokodylem, jest on dla nich najbardziej znienawidzonym ze wszystkich stworzenia. Chcąc, aby inni Egipcjanie poznali okrucieństwo krokodyla i to, jak nieużyteczne jest to stworzenie dla rodzaju ludzkiego, unikają smrodu i starają się go wyrazić; Jednakże mieszkańcy Tentiry zawsze obwiniają krokodyle... Mieszkańcy Tentyry są tak „nierozlewani” na krokodyle, że nie cierpią z ich powodu ani trochę, ale mogą nieustraszenie kopać i pływać, ta woda jest pełna krokodyle, z których nikt inny nie może się śmiać.”

Wzrost kultu Sebeka nastąpił w czasach panowania XII dynastii faraonów oraz w okresie kolejnego okresu przejściowego, kiedy to faraonowie zaczęli dodawać do swojego imienia imię swojego boga, a faraonowie tacy jak Sebekhotep (Sebek uspokojenia) lub Ne frusebek (Piękność Sebeka). Krok po kroku kult Sebeka asymilował się z kultem bóstwa syna i Sebeka zaczęto uważać za jeden z upadku boga Amona. Mówiąc obrazowo, rezultat był taki, że czciciele snu osiągnęli lepsze wyniki niż czciciele krokodyli.

Będąc w Egipcie nie zapomnijcie kupić na targu w Kairze czy Asuanie bazaltowej figurki przedstawiającej świętego krokodyla nilowego, a po powrocie do domu postawić ją przy wejściu – krokodyl uchroni Was przed złymi myślami gości i nie wypuszczę bogactwa z twojego stoiska.

Literatura:

Solkin V.V. w. Starożytny Egipt. Encyklopedia. - M.: Art-Rodnik, 2008.
Egipt / PRZEWODNIKI / Tłum. z angielskiego T.G. Lisitsin, G.S. Makharadze, A.V. Szewczenko. - M.: AST: Astrel, 2009.
Cox S., Devis S. Starożytny Egipt od A do Z / Tłum. z angielskiego A. Bushueva. - M.: AST MOSKWA, 2008.
Murray M. Egipskie świątynie. Życie ukrytych bogów / Trans. z angielskiego T.M. Szulikowa. - M: ZAT Tsentrpoligraf, 2008.
Videman A. Religia starożytnych Egipcjan/Trans. z angielskiego LA. Koropowy. - M.: ZAT Tsentrpoligraf, 2009.
Yerman A. Życie w starożytnym Egipcie / tłum. z angielskiego I.A. Pietrowski. - M.: ZAT Tsentrpoligraf, 2008.

Starożytny Egipt jest domem dla bogatej mitologii. Jednym z najbardziej podziwianych i kochanych jest Hapi. Kochano go zarówno w Dolnym, jak i Górnym Egipcie. Porozmawiajmy dzisiaj o nowych rzeczach. Jasne jest, dlaczego Egipcjanie nazywali boga Hapi twórcą zboża i mocy zboża.

Kim jest Hapi?

To jeden z najstarszych egipskich bogów. Niewiele jest informacji o ludziach. Jego ojciec szanuje pierwotną oceaniczną Zakonnicę, która stworzyła większość najwyższych egipskich bogów.

Khapi był patronem rodzin. On sam wylał wielką rzekę Nil, osuszając suchą ziemię żyznym mułem. Nazywano go także „strażnikiem ptaków i ryb bagiennych”, „strażnikiem rzeki, w której rosną drzewa”. Jest całkowicie jasne, dlaczego Egipcjanie wychwalali boga Hapi. Po prawej stronie widać, że afrykańska rzeka Nil, przepływająca przez cały Egipt, w chwili swego wylewu sprowadziła całą wodę z ziemi egipskiej.

Hapi to silny, miły i hojny bóg, który daje wodę i wodę. Dlatego tak bardzo to lubili starożytni Egipcjanie. Dodatkowo odpowiadamy za kosmiczną równowagę.

Egipcjanie osuszyli gorzką powódź Nilu ze ścian Hapi. A także o tym, że strumyki dały obfite zbiory, a cebula dała jeżowi chudość. Dlatego Egipcjanie nazywali boga Hapi twórcą zboża. Podczas wylewu Nilu składano Yomie ofiary, a do rzeki wrzucano papirus i prezenty.

Zmiana nazwy

Imię Khapi (lub Khapei) wciąż pozostaje tajemnicą dla historyków. Pasuje do jednej z wersji, ponieważ rzekę nazwano Nilem. Jednak w tym przypadku nie był bogiem samego Neila, ale jego mocy urodzeniowej. Według innej wersji słowo „khapi” tłumaczy się jako „pojedynczy przepływ” (ze względu na przepływ Nilu).

Król rzeki

Hapi podkreślił Wielki Nil. Ta rzeka, pochodząca ze starożytnych czasów Egipcjan, zabierze kolbę z doniczkowego świata Duat. Cewki są chronione przez węża. Już przy pierwszych bystrzach rzeki, przy piecu Henu, Hapi waha się.

Bóstwo było często przedstawiane jako para ze świtą. Najczęściej była to bogini Meret (ze starożytnego egipskiego tłumaczenia - „ukochana”). W tym przypadku w Górnym Egipcie Khapi ma inny oddział - Nekhbet (boginię władzy faraona z głową shulika). A mieszkańcy Dolnego Egiptu szanowali Oś za lepsze uznanie Boga w małżeństwie bogini Uto, która mieszkała w tym samym miejscu w pobliżu delty Nilu. Przedstawiano ją w postaci czerwonej kobry.

Jak spojrzałeś na Hapi?

Egipcjanie przedstawiali go jako mężczyznę z małym brzuchem i wystającymi piersiami, prawie jak kobieta. Skórka składa się z koloru niebieskiego i zielonego. Kolor jego skóry zależy od koloru wody w rzece, który zmienia się w zależności od pory roku. Posągi Boga zostały wykonane w kolorach czarnym, które symbolizują boską zasadę. Ilekroć Yogo było zimne, głowę Yogo wieńczyła tiara (nakrycie głowy starożytnych królów). Symbole na tiari uległy zmianie. W rękach bóstwa znajdowało się naczynie z wodą.

Tylko fakt: Hapi wybrał na godzinę maskę hipopotama.

Zauważalne jest, że artyści rzymscy i greccy przedstawiali Boga w zupełnie odmienny sposób. Przedstawiano go jako wielkiego mężczyznę z kilkoma kręconymi kilogramami i kręconymi włosami i brodą. Tradycyjnie przydzielano mu sfinksa i 16 dzieci. Liczba dzieci ma także znaczenie symboliczne – brano pod uwagę, że w godzinie wylewania Nilu poziom wody podniósł się o 16 litrów.

Hapi z Górnego i Dolnego Egiptu

Górny i Dolny Egipt były dwoma odrębnymi królestwami. Przez długi czas smrody walczyły między sobą, a po stuleciu zjednoczyły się. Warto zauważyć, że przyczyną jednej z największych wojen była miłość do hipopotamów. Faraon jednego królestwa nakazał innemu objąć w posiadanie sadzawkę hipopotamów, którą tak bardzo kochał jego przeciwnik. Ta wojna trwała wieki.

Często na różne sposoby przedstawiano bogów Górnego i Dolnego Egiptu. Nadali im różne imiona. Proza starożytnego egipskiego boga Hapi była kontynuowana w prawie wszystkich regionach Egiptu.

Mieszkańcy Górnego Egiptu ozdabiali swoją tiarę wizerunkami lotosów, lilii i krokodyli. Górny Egipt miał jeszcze liczniejsze chaty.

Tiara Khapi z Dolnego Egiptu ozdobiona jest papirusem i wizerunkami ropuch. Sam smród był symbolem tej galusi.

Hapi ta Sebek

Te dwa bóstwa są bardzo podobne, nieistotne w ich oczywistej wyższości nad rzeczywistością. Aje yakscho Hapi był podobny do człowieka, wówczas Sebek był bóstwem z głową krokodyla. Starożytne kulty malowały to i wszystko na ciele krokodyla. To prawda, że takie obrazy są rzadko robione.

Sebek jest jednym z najstarszych bogów Egiptu. Vin ukarany wodą i cherubinem poprzez wylanie Nilu. Totto praktycznie konkurował z Hapi. Co więcej, te bóstwa w regionach Egiptu mają niemałą moc. Tam, gdzie wędrował krokodyl, nie było miejsca dla boga Hapi. Na tych terenach Sebek stracił na znaczeniu. Bóstwo zostało przekształcone w bóstwo bardziej nieugaszone, nieprzeniesione i dostępne.

Historycy szanują fakt, że starożytni ludzie utożsamiali z bogami najbardziej wrażliwe aspekty. Dziś krokodyle zabijają na rzece setki ludzi, a w przeszłości ofiar krokodyli było prawdopodobnie znacznie więcej. Magicznym sposobem na zabezpieczenie się przed zjedzeniem przez krokodyla jest uczynienie go bóstwem. W środkowym Egipcie powstał wspaniały kompleks świątynny poświęcony Sebekowi. Znaleźli tysiące zmumifikowanych krokodyli, które Egipcjanie uważali za swoje święte stworzenia.

Wisnowok

Dzisiaj dowiedzieliśmy się, dlaczego Egipcjanie czcili boga Hapi. Bóstwo to jest jedną z najważniejszych postaci w mitologii Krainy Piramid. Hapi to najmilszy i najhojniejszy z majestatycznego panteonu greckich bogów, który, sądząc po starożytnych papirusach, nie przejmował się szczególnie zwykłymi śmiertelnikami.

Nil, grecki - Bóg Nilu, starożytny egipski Hopey (lub Hapi).

Którego bóg, który przepływał przez Nil, był czczony przez Greków i Rzymian jako pierwszy bóg i strażnik wszelkiego życia w Egipcie. Jednak starożytny egipski Hopey (Hapi) był bogiem siły narodzin Nilu, a nie rzeki. O którym starożytni Egipcjanie mówili o nim jako o „pierwszym z bogów, który stworzył wszystko, co płynie, aby dać ludziom życie”.

Greccy i rzymscy artyści przedstawiali boga Nilu. jak velet w ludzkiej postaci, nazwijmy go sfinksem, bogactwem szesnaściorga dzieci (co w jakiś sposób symbolizuje liczbę litrów, na których wznosi się rzeka wody w Nilu o godzinie IX wieku, co wnieść do rodzimości dodatkowe ziemie). Tak to wygląda na kopii greckiego posągu z II wieku. brzmieć e., znaleziony w XVIII wieku. W czasie wykopalisk w Rzymie zachował się w Muzeach Watykańskich (pewna liczba takich rzymskich kopii, o mniejszych rozmiarach, znajduje się w innych zbiorach, m.in. w Muzeum Narodowym w Prasji). Z dzieł europejskich rzeźbiarzy najsłynniejszy „Nil”. na „Fontannie Czterech Rzek” Berniny (1648-1651), która stoi na środku placu Navona w Rzymie.

Starożytni Egipcjanie przedstawiali się jako Hopey inaczej – miał on wygląd życzliwego starszego mężczyzny z dużymi kobiecymi piersiami i filiżanką pełną owoców. W tym przypadku był zwykle przedstawiany jako zakład związany „węzłem jedności”, jako przedstawiciel Górnego Nilu i Dolnego Egiptu.