Nie potrzebujesz pieniędzy, ale nie chcesz płacić za grosze. Nie potrzebujesz pieniędzy, ale nie zależy Ci na groszach.Zagalna świadomość finansowa

Wśród tych nielicznych znanych mi osób pierwszym słowem, jak to powiedzieli, były „grosze”. Ojcowie chłopca nadal byli szczęśliwi i nieco zawstydzeni, a my wszyscy żałowaliśmy, że pieniądze nie były tylko zbiegiem okoliczności. Jednak w tej rodzinie temat groszy był stale poruszany w następujący sposób: „nie ma groszy, mamy je wziąć?” Jak być miłym dla dziecka, jak „przyjaznie” obchodzić się z groszami, jak je cenić, jak zarabiać pieniądze, jak mądrze je wydawać? Jest to coś, o czym rodzice powinni myśleć już na początku życia swoich dzieci, a nie wtedy, gdy pojawiają się pierwsze problemy (kradzież dziecka, chciwość lub wydawanie pieniędzy oraz ciągła niezdolność poruszania się w sektorze finansowym), a dzieci czerpią ze swoich i wiedzę o banknotach groszowych z komentarzy i reakcji ojców.

Chciwość czy oszczędność?

Nie zależy nam na oszczędzaniu dla małego dziecka i marnowaniu groszy, ale musimy też dbać o zabawki, robić zakupy, nie zapominać o mundurkach w piaskownicy i nie marnować rękawiczek zimą. W przeciwnym razie spokojnie dotrzemy do momentu, w którym wszystko zostanie zniszczone, zniszczone, zapomniane i po prostu kupione nowe. Te same pomysły ojca kształtują przyszłe cele dziecka co do grosza.

Niestety byłam świadoma tej sytuacji: dwie dziewczynki od razu kupiły nowy model lalki baby z garnkiem i specjalną owsianką. Lalkę można było nakarmić owsianką i poszła do garncarza. Okremo „katy” nie zostało sprzedane. Dziewczyna z tej samej rodziny natychmiast otworzyła wszystkie torby i wysypała gigantyczną porcję owsianki. Ona także była nią zachwycona, wiedząc, że torby należy chronić. Vaughn ratowała cenne torby, które po osiągnięciu wieku dziecięcego znalazła je w swoich starych zabawkach. U tych czteroletnich dziewcząt widoczne były już dwa główne problemy: wydawanie pieniędzy i oszczędzanie pieniędzy. To już mały skutek wskazówek Ojca: nie marnuj depozytu, bo inaczej nie będzie już nic, albo zamiast tego korzystaj z chwili, żyj swoim zadowoleniem.

Tę samą ostrożność należy zachować co do grosza, ponieważ ojcowie i bliscy ludzie zarządzają zasobami. Dlaczego łatwo jest wyrzucić zepsute produkty lub pozwolić na ich ponowne przetworzenie? Czy wyrzucają niepotrzebne ubrania, przycinają je potrzebującym, a może sprzedają? Wszystkie te małe dzieci zauważają i robią dobry użytek. Niezależnie od tego, jakie podejście zastosujesz, będzie ono takie samo dla Twojego dziecka.

Jaka jest sytuacja, gdy ojcowie z rodzin korzystających z różnych ekonomicznych instalacji natychmiast przekazują je swoim dzieciom. Wydaje się, że przede mną na konsultację dotyczącą problemu opieki nad dziećmi przyszła para, która długą ręką zmagała się z napędem niezasilanego światła i wody, która płynęłaby za darmo. Tworzenie drużyny brzmiało mniej więcej tak: „Czy chcesz męczyć się ciemnym oświetleniem i bezruchem, ponieważ opłata za zasoby jest minimalna?” Postawa mężczyzny była głęboka: „jeśli jest możliwość oszczędzania, to trzeba oszczędzać, żeby potem kupić coś po niższej cenie”. Rodzina ta ceniła wygodę i relaks, a osoba ta doceniała awans statusu społeczno-ekonomicznego poprzez ścieżkę ekonomii. Kolega stanął przed dylematem: którą z postaw przyjąć jako główną? Skóry zostały zachowane: mężczyzna uratowany, oddział wydany i dzieci, z którymi zebrano jedno i drugie. Jakie postawy powinny przyjąć dzieci wychowujące się w tym nadprzyrodzonym świecie, okaże się z biegiem czasu: albo napływ jednego z rodziców będzie wydawał się silniejszy, albo będzie inne stanowisko. Nie jesteśmy w stanie przekazać tego, co dziecko wybiera samo, jeśli jednak ważni ludzie mówią o innych wartościach. Istnieje złoty środek między chciwością a oszczędzaniem, a także między hojnością a marnotrawstwem, a wybór, w jaki sposób uwieść dziecko, pozostaje dla ciebie stracony.

Mój – twój – obcy

Wszystkie matki wiedzą, że u dzieci w wieku dwóch, trzech lat słowa takie jak „moje”, „nie dam”, „nie” stają się niepopularne. To właśnie wtedy dzieci zaczynają formułować swoje zadania na rzecz władzy – przy czym rolę w tej roli odgrywają wartości świata dziecka, takie jak zabawki. To one jako pierwsze okazują chciwość, jeśli maluchy uczepiły się mózgów w piaskownicy i nie chcą się z nikim dzielić. Nie mówimy tu o takiej zachłanności, ale o tym, że dziecko weszło w nowy okres swojego rozwoju psychicznego. „Nie dam” oznacza, że ​​maluch pochwycił już nową koncepcję „moje – nie – moje”.

Niektóre matki życzliwie akceptują to w ten sposób: dziecko od początku było dobre i dzieliło się, a potem zrobiło się zgorzkniałe i chciwe. Ale po prawej, shvidshe, navpaki. Dziecko początkowo dzieliło się tym, czego nie rozumiało, między swoim a innymi, a gdy zdało sobie sprawę, że nie cały świat należy do niej, zaczęło się uspokajać. A w dodatku, gdy ojcowie stawiali się przed tym „wymazaniem”, pojawiają się tak ważne ciosy, jak przyszła chciwość i hojność, że słowo „obcy” zostanie zniesławione i będzie to bodziec do poszerzania kordonów – „nasz”.

Bardzo ważne jest, aby czytać dziecku, mówić maluchowi, nie zabierać cudzych rzeczy bez zgody władcy i wymieniać się zabawkami z innymi dziećmi. Ważne jest, aby zapewnić dziecku prawo do obrony własnego. „Misha bardzo kocha tę małą maszynę, śpiewa, ale jeszcze nie jest gotowy, aby się nią dzielić, może zamiast maszyny pobawisz się naszą piłką?” - mogłaby powiedzieć mama „chciwego” malucha, już gotowa na wymianę zabawek. Sami ojcowie starają się celebrować najważniejsze momenty takich wzajemnych relacji. Jeśli jesteś mamą dziecka, które od innego malucha wyczuło „Nie pozwolę ci!”, możesz skomentować jego dziecku w ten sposób: „Nie chcesz oddać swojego traktora, to jest zabawka, a my nie możemy sobie z niczym poradzić, pobawimy się łopatką?”

Szkoda, że ​​najczęściej pozwala się nam opiekować się cudzymi dziećmi, strasznie dzielić się z innymi, a nie ze swoimi, naprawdę dla dobra tych, którzy są jeszcze mali. Nieuformowane tabu dotyczące władzy innych ludzi prowadzą do nieznanego pozwolenia cudzych braci, zwłaszcza jeśli naprawdę tego chcesz, i, oczywiście, złodziei.

Pierwsze grosze

Dzieciom nie jest łatwo zrozumieć abstrakcyjną wartość banknotów groszowych. Nierzadko zdarza się, że małe dzieci mówią tatusiom, że nie wydają groszy, idą do bankomatu i wszędzie widzą rachunki. Dopiero po kilku, pięciu latach już rozumieją, że bez grosza w sklepie nic nie kupisz, kochasz swoich braci za ich talent, a nie za ich nominalną niegodziwość. Następnie tuż przed szkołą rozumieją, jak ważna jest wartość banknotów, potrafią opanować prostą wymianę towar-grosz i wtedy zaczynają gromadzić swoje grosze.

Dziecko w wieku przedszkolnym trzeba krok po kroku przyzwyczajać do skarbonki, inaczej nie trzeba pracować. Po raz pierwszy dziecko zamiast ojców odda rachunek sprzedawcy, a następnie weźmie pieniądze. Bierzcie, aby dać swoim ojcom, a nie odbierajcie sobie. Głowa - dziecko nie jest winne bezsilnych groszy swojej matki, ponieważ nie rozumie ich wartości ekonomicznej. Jeśli pozwolisz dziecku bawić się odpadami, nie ma z nim nic złego. Ważne jest, aby nie postrzegać go jedynie jako zabawki (jest tu specjalne miejsce na zabawę), ale jako wartość dla świata dorosłych. I tutaj winne jest jedzenie - czyje grosze są warte: dziecka czy ojca?

Odpowiedź jest prosta – kto na nich zarobi, będzie śmierdział. Wszyscy ojcowie są gotowi szanować je jako dzieci. Dzisiejsze babcie i dziadkowie często dają swoim dzieciom właśnie takie grosze, jako prezenty dla świętych. Z jednej strony ogromną korzyścią dla przedszkolaków jest ćwiczenie mądrego zarządzania swoimi pieniędzmi. Jedno jednak trzeba zrobić: dziecko nie może i nie jest odpowiedzialne za rozporządzanie groszami, bo samo ich nie zarobiło! Odpowiedzialność za grosze dzieci ponoszą ojcowie, dlatego wszelkie decyzje podlegają negocjacjom. Ojcowie, którzy monitorują, jak dziecko wydaje swoje pieniądze, mogą rozpocząć procesy zarządzania finansami. Możesz zaopatrzyć się, zaplanować niezbędne zakupy, wydać na tablice i wypróbować wszystkie taktyki, aby pomóc dziecku pracować nad właściwymi krokami.

W młodszych klasach szkół dzieci mają nową kategorię groszy – grosze na wydatki jelitowe. Rośnie poziom samodzielności dziecka i rośnie liczba możliwości zarabiania pieniędzy – teraz można kupić bułkę w bufecie, zamrozić po szkole, pożyczyć lub wpłacić grosze. Jedzenie, ile groszy dać na nieczystości jelitowe, a żeby dać im ogień, ojcowie kłamią, powołując się na swoją sytuację finansową. Mimo że dziecko nie wydaje niewielkiej sumy pieniędzy na wydatki jelitowe, nie ma możliwości nauczenia się tych transakcji finansowych, dokonania pierwszych płatności i wyrażenia swojej wiedzy. Dziecko samo wydaje swoje grosze, ale jednocześnie ważne jest, aby zadać sobie pytanie, dokąd się udać, za jakie pieniądze i na jakie sztuczki będzie pracował młody finansista.

Kradzież dziecka

Myślę, że niemal każdy dorosły jest w stanie odgadnąć epizod ze swojego dzieciństwa, związany z kradzieżą. Czy skradziono bułki ze sklepu, czy ojcom pieniądze... Tę jednorazową „akcję” można zaliczyć do dziecinnego eksperymentu, jednak ojcowie muszą odpowiednio zareagować na takie przedsięwzięcie. „Właściwie” oznacza przeciwstawienie się czemuś, co jest nie do przyjęcia, zachłanności i wymaga szacunku. To tak, jakbyś był na tyle miły, że eksperymentował z granicami tego, co dozwolone, i musiał zareagować suvoro.

W każdym razie przywłaszczenie cudzej własności jest kradzieżą – nikt nie jest winny ani egoizmu, ani śmierci. Najwyraźniej dziecko jest już winne używania pojęć „moje” i „obcy”.

Tak jak trzyletnie dziecko wyciąga bękarta z torby matki, gdy jest z koleżanką, tak nie jest to nikczemność, ale powód do nauki i poznawania zasad. Jeśli jesteś tym, który zna wszystkie zasady od dawna, jest to kradzież. Wszystko nielegalnie wymuszone może zostać zwrócone władcy wraz z wyłudzeniem dzieci i ojców. Najczęściej ojcowie odwracają skradzione śmieci, a smród pogarsza sytuację na galerach, wymienianych przez husky i instrukcje. Jednakże według prawa kradzież jest złem całkowitym od chwili, gdy ukradła cudzą własność i pozbawiła ją realnej możliwości rozporządzania nią władzom, niezależnie od tego, czy można było z takiej możliwości skorzystać. .

Dlaczego dzieci eksperymentują z nieznajomymi? Nie ma powodów do nikczemności: ojcowie nie wprowadzili tabu na ten temat; dziecko walczy z ojcem o Vladę; dziecko chce podbić cały świat, zdając sobie sprawę, co kryje się za wszystkimi zasadami ojca; uświadamia sobie swoją deprywację, brak potrzeb i odnawia „sprawiedliwość”; potwierdziliśmy bezmyślne sprzeniewierzenie i odmówiliśmy zadośćuczynienia. Powodów jest wiele, a smród często sprowadza się do dwóch starych postaw Ojca: ciemności i złego zachowania wśród dzieci. Kradzież zawsze ma podłoże psychologiczne, a prawidłowe ich zrozumienie jest ważne zarówno dla rodziców, jak i dzieci. Często jest to sposób, aby powiedzieć światu, swojemu ojcu i sobie. Po zrozumieniu tego możesz nauczyć się wyrażać siebie w społecznie akceptowalny sposób.

Po co płacić dziecku grosze?

Ojcowie często zastanawiają się nad tym pokarmem, jednak mają na jego temat odmienne zdanie. Zastanów się, za co dzieci płacą, a nie za wiele: dobre oceny w szkole, sprzątanie domu i inne usługi. W życiu codziennym zasada płatności jest logiczna i prosta: pracę można nazwać przedmiotem lub usługą, za którą ktoś z zewnątrz jest skłonny zapłacić grosze, bo dla niej istnieje wartość. Ludzie, którzy na co dzień przebywają w pokoju mądrego człowieka, szaleńczo pracują, ale nie zarabiają, oszczędzają jak najwięcej. Jeśli masz okno w cudzym mieszkaniu, to jest to ten sam dochód. Ojcowie Prote najczęściej kładą nacisk na zupełnie inne zasady materialnej stymulacji dzieci.

Ojcowie, którzy płacą za zadanie, szanują to, że promują motywację przed zadaniem. „Zaczynając od szkoły” jak robot, płacimy za to wprowadzając system premii i kar” – często staram się kończyć takimi pomysłami. Jednak niedawno zapoznałam się z moją rodziną, gdyż w podobny sposób namawiałam moją kochaną córkę, aby poszła do przedszkola. Dziewczyna nie chciała go puścić, a tatusiowie zakładali, że akwarium jest dla niej w równym stopniu pracą, co praca zawodowa. Dziewczyna słusznie zauważyła, że ​​​​tam zarabiają, ale tak nie jest. Po tej róży ojcowie wrócili do domu z szydełkarką, aby w wyniku napięcia skóry wypłaciła dziewczynie „pensję” i zaczęła chętnie zajmować się ogrodem. Zachęty finansowe dały dobre rezultaty, ale dlaczego? Jak ma pracować dziecko, jeśli bierze pieniądze za przemówienia, które nie przynoszą efektów?

Opieka w przedszkolu, rozpoczęcie szkoły, sprzątanie domu – to nie praca, ale procesy życiowe, których rezultaty przynoszą korzyść dziecku, a nie małżeństwu.

Ojcowie, którzy płacą za tę „pracę”, zmieniają koncepcję, czerpiąc wyraźny element materialny z wizji dzieci i ojca. Najczęściej nie prowadzi to do wzrostu motywacji, ale do kumulacji kosztów poprzez nieuczciwą zabawę. Na początku objawia się to w ten sposób: aktywnie poszukiwane są dwójki, przydzielane są piątki, pojawiają się inni oszuści i wydaje się, że innych sztuczek nie ma. Ditina powinna nabrać nawyku zarabiania pieniędzy, a nie zarabiać uczciwie. Motywacja do nauki – o ile mnie rozumiecie, ja sama rozumiem znaczenie, cel i perspektywę, jaka płynie z tej satysfakcji. Opłata za początek utwierdza w przekonaniu, że początku nie potrzebują dzieci, ale ojcowie.

Pracę domową możesz odrabiać praktycznie w ten sam sposób, ale jest jedna osobliwość. Wszystkie prace domowe można inteligentnie podzielić na trzy kategorie. Pershi DVI - Tse Pratsya w izi dla siebie (przyznaj od swojego Kimnati, Vipradi, głaskam wypalanie „w T.D.) Prazya do mózgu siM'i (Mitya Pidlog w mieszkaniach, Specy Pirig, idź do sklepu, żeby zobaczyć najmłodszy brat itp.). D.). Za te rzeczy nie płaci się za unicestwienie moralne. Trzecia kategoria to poważna i jasna praca na rzecz rodziny, jeśli dziecko wywiąże się ze swojego obowiązku. Tutaj możesz już myśleć o płatności.

Na przykład, od dłuższego czasu jesteś zatrudniony jako służąca i doskonale wiesz, ile to kosztuje i jakie korzyści niesie ze sobą bycie robotem. Twoja nastoletnia córka oferuje Ci swoje usługi za tę samą kwotę. To są te grosze, których potrzebujesz, masz czysty rachunek za zdrowie. Przy okazji dowiecie się, jak zarabia się grosze pracą fizyczną, jak genialni są „panowie”, jak sprawdzają siłę i płynność robotów, jak decydują o wysokości wpłaty i jak płacą VIP-owi. jest hammam... A pracę mojej córki trzeba oceniać równie surowo, jak I pracować z obcymi ludźmi, albo zmniejszyć zapłatę za brudną niegodziwość.

W przypadku żywności, niezależnie od tego, czy dziecko ma płacić za pracę, istnieją dwa kryteria: chęć zapłacenia za tę pracę (usługę) osoby z zewnątrz oraz obowiązek/nieobowiązek dziecka do przyjęcia tej pracy.

Zagraniczna wiedza finansowa

Niektórzy rodzice starają się przedłużyć dzieciństwo swoim dzieciom i zająć się od nich całym życiem finansowym rodziny - wydatkami, pożyczkami, planami. „Co chcesz wiedzieć o naszych składanych torbach? Opowiadamy Ci o wszystkim” – myślą tatusiowie.

Rozsądne jest, aby w ciągu 9-10 lat zacząć poświęcać dziecko sytuacji finansowej rodziny, aby wyjaśnić, ujawnić i skomentować. Ważne jest, abyś zadał sobie pytanie, jak ustalasz swoje priorytety i co robisz, aby poprawić swoją sytuację finansową: zarabiasz więcej i wydajesz mniej? Jakimi zasadami finansowymi kieruje się Twoja rodzina? Informacje te z jednej strony sprowadzą dziecko na ziemię, z drugiej czynią je uczestnikiem procesu rodzinnego. Połączenie prężnej pozycji dziecka z zasadą rzeczywistości i zdolnością ojca do wystawiania dziecka na próbę i pomaga w rozwoju na nowy poziom.

Niedawno świętowałem narodziny trzynastoletniej dziewczynki i jej matki. Planując nadchodzącą rzekę, córka pyta: „Mamo, czy dałabyś mi mniej groszy za wyjazd na konkurs baletowy do Niemiec?” Plany córki córki mamy zostały zakwestionowane: „Czy ma to wpływ na wycieczkę do Paryża w twoim dniu?” - "NIE." - „A co z wejściem do ruchomego tabira?” - "NIE." - „A z nami na morzu jest cała nasza ojczyzna?” - "NIE." - A tak w ogóle, planujesz razem pojechać do Niemiec, do Paryża, na obóz zagraniczny i nad morze? - Mama wyjaśni. I wyczuwam od świadka: „Więc... Myślisz, że jesteś bogaty?” „Donechka, droga pani, znasz nasze możliwości finansowe” – mówi moja mama. Dziewczyna zamyśliła się. Mama nie jest przeciwna temu zakazowi, ale będą musiały poradzić sobie z rzeczywistością finansową rodziny i ustalić priorytety.

Jeśli ojcowie włączą swoje dzieci w zasady podejmowane przez nich decyzje, dzieci staną się uczestnikami tego procesu, a nie tylko ich słabymi naśladowcami. Ważne jest, aby dziecko ograniczało swoje myśli, planowało i chowało się przed rzeczywistością. Ile osób w pogoni za swoimi „potrzebami” zaciągnęło pożyczki, na które nie było ich stać? Relacja „chcę – mogę – nie mogę” wskazuje na stopień dojrzałości człowieka jako jednostki.

Penny nie są zabawką dla dzieci

Aby dzieci wyrosły na ludzi odnoszących sukcesy finansowe, należy od najmłodszych lat zaszczepiać im wartości, które Twoim zdaniem im pomogą. Dzieci są wspaniałymi spadkobiercami, wyczuwają i rozumieją Twoje wysiłki, aby zapłacić każdy grosz, a to staje się zarówno cenne, jak i drogie. Oprócz prawidłowego podejścia do władzy innych ludzi, oczywistości umiejętności zarządzania pieniędzmi i niejasnej wiedzy finansowej, dziecko musi zdać sobie sprawę, że pieniądze to zysk, a nie cel sam w sobie. Jak powiedział Horacy: „To drobnostka panikować z powodu swego władcy lub służyć mu”. Ponieważ smród odgrywa rolę w życiu Twojego dziecka, będzie ono leżało przed Tobą.

Wszyscy ludzie chcą żyć w dostatku, ale nie każdy może, bo im zależy dowód biedy.

Są ku temu powody, ale nasz materiał nie jest o tym.

Dzisiaj przyjrzymy się 9. znakowi, który pomoże Ci zrozumieć, w jaki sposób manifestują się oznaki ubóstwa.

Ojej, przeczytaj te myśli i zachowania zaprogramować ludzi tak, aby byli bez środków do życia.

Prawa groszy

→ Co trzeba zarabiać, aby przejść na wyższy poziom dochodów?

→Jaki jest związek pomiędzy Twoją wartością a wartością?

→ Jak aktywować przepływ grosza

Naciskając przycisk „Mitty access” wyrażasz zgodę na przetwarzanie swoich danych osobowych i czekasz na to

Co jest dowodem ubóstwa?

Dowód ubóstwa nie jest rodzajem myśli, jeśli ktoś jest uwięziony wzajemne połączenie zasobów na całym świecie, którego nie można dostać u każdego.

Główne cechy informacji o ubóstwie:

• Strach przed majówką
• Liczba dni bezpieczeństwa wewnętrznego,
• Pesymistyczny nastrój – ludzie czekają na coś zgniłego,
• Nieufność do świata i świata,
• Strach przed oddzieleniem od pieniędzy,
• Wymiana zasobów.

Z tego pakietu powstają koraliki pomocnicze.

Przygotowaliśmy listę najbardziej rozbudowanych oznaką wagi ubóstwa.

Jeśli znasz inne znaki, których nie ma na tej liście, chętnie podzielimy się nimi w komentarzach.

9 oznak biedy

#1 Dla bezpieczeństwa zatrzymaj kilka groszy

Ludzie czują się niepewnie tylko wtedy, gdy mają pieniądze.

Im więcej groszy, tym większy poziom bezpieczeństwa.

Prisutnia obawa przed wydaniem zabezpieczenia finansowego ta robotu yak yogo dzherelo.

Wiele osób dostrzega w ten sposób wpływ nieodpowiedniego szefa, kłótliwego zespołu, niską pensję i pozbawianie umysłów najlepszych stanowisk.

Krótko mówiąc, pozostaniesz bez możliwości spania.

Dla bezpieczeństwa zostań na środku i nie dzwoń.

Teraz powinniśmy przyjrzeć się marnowaniu pieniędzy, w ramach którego można wyróżnić trzy punkty: 1) przedłużanie i marnowanie chciwości; 2) czym jest marnowanie pieniędzy przez grzech; 3) Grzechem ciężkim jest chciwość.

Sekcja 1. CO JEST PRZECIWNIEJSZE WZROSTU Chciwości?

Od pierwszego [stojącego po prawej stronie] idź z awansującą rangą.

Na liście 1. Wydaje się, że marnowanie pieniędzy nie różni się od chciwości. Szczerze mówiąc, nie da się od razu doświadczyć problemów z tym samym tematem. Wszystko, co dzieje się w tym samym czasie, to wydawanie pieniędzy i chciwość. Cóż, marnowanie pieniędzy nie jest lepsze niż chciwość.

Na liście 2. Co więcej, napięcia są związane z tymi właśnie przemówieniami. Dlatego chciwość, będąca przeciwieństwem hojności, wiąże się z pewnymi uzależnieniami, dla których ludzie są warci marności, natomiast marnotrawstwo, jak się wydaje, nie wiąże się z żadnymi przywiązaniami umysłowymi, aby nie marnować grosza , ale pod Ibnimem. Cóż, marnowanie pieniędzy nie jest lepsze niż chciwość.

Na liście 3. Dalej, jak już powiedziano (II-I, 62, 3), grzech pojawia się przed nami przed śniegiem. Wydaje się jednak, że wydawanie pieniędzy zawsze było definiowane jako czyn nielegalny, pozwalający wydającym pieniądze na marnowanie korzyści. A przede wszystkim naznaczona jest rozkoszą, w związku z czym [w Pisannej] mówi się o synu marnotrawnym, który „marnotrawił wianki swoje, żyjąc na próżno” (). Cóż, podobnie jest z tymi, że marnowanie pieniędzy jest ważniejsze niż skromność i obfitość, a nie chciwość i hojność.

Supermowa Tsomu powiedział Filozof o tych, którzy marnują pieniądze, w porównaniu do hojności i skąpstwa, które nazywamy chciwością.

Potwierdzam: W wadach moralnych dominacja tego samego i uczciwości wynika z nadmiaru i niedostatku. Oprócz chciwości i marnowania pieniędzy wydaje się, że jest tu za dużo i niekonsekwencji. Zatem u kogoś, kto troszczy się o bogactwo, chciwy ujawnia arogancję, kochając kogoś bardziej, a nie mniej, tak jak rozrzutnik ujawnia niedostatek, martwiąc się o kogoś mniej, a nie mniej. Co więcej, gdy brakuje spraw bieżących, marnowanie pieniędzy opiera się na arogancji danego majątku i braku majątku chronionego, natomiast chciwość oznacza brak danego majątku. arogancja ubranych i chronionych. Z tego, co zostało powiedziane, oczywiste jest, że marnotrawstwo jest przeciwieństwem chciwości.

Odpowiedz na listę 1. Nic nie stoi na przeszkodzie, aby kolana nagle znalazły się w tym samym miejscu, chyba że w różnych drenach. W rzeczywistości przemówienia z reguły usuwają swoje imię z tego, co jest w nich główną rangą. Następnie, tak jak w hojności, gdy osiągnie się środek, pierwszą rzeczą jest dawanie, które porządkuje się poprzez usuwanie i ochronę, tak pierwszą rzeczą jest także chciwość i wydawanie pieniędzy. Zatem ten, kto wykazuje arogancję w bogactwie, nazywany jest „rozrzutnikiem”, a ten, który wykazuje niedostatek pieniędzy, nazywany jest „chciwym”. A czasami, jak szanuje Filozof, dokonuje się tego w ten sposób, że osoba wykazująca brak wiedzy nie wykazuje nadprzyrodzoności w odebranym. I tak często się zdarza, że ​​osoba, która okazuje arogancję danych pieniędzy, czyli osoba wydająca pieniądze, jednocześnie okazuje arogancję tego, któremu się zabiera. Jeśli jesteś związany z jakąkolwiek koniecznością, fragmenty, przede wszystkim w Twoim życiu, zaczynają odczuwać brak korzyści dla Twoich osobistych potrzeb, co prowadzi Cię do niewłaściwego dodatku, który jest związany z chciwością i nieporządkiem umysłu, jeśli On daje nie dla jakiegoś dobra, ale od pogardy do punktu honoru, i nie przejmuje się tymi znakami i tym, jak je odrzuca. Dlatego jest [jednocześnie] marnotrawny, chciwy i nosi podarte ubranie.

Odpowiedz na listę 2. Wydawanie pieniędzy wiąże się z preferencjami, że warto wydawać grosze nie jako ich nadmiar, ale jako ich niedobór.

Odpowiedz na listę 3. Wydający pieniądze nie zawsze jest apodyktyczny, biorąc pod uwagę fakt, że sprawia mu to przyjemność, bo jest to przedmiotem pokory, ale także dlatego, że wydaje pieniądze w taki sposób, że nie oznacza to bogactwa, a czasami nawet więcej. Najczęściej jednak samo wino kurczy się aż do niesłabnięcia – zarówno dlatego, że cudownie bogato w innych przemówieniach pojawia się strach przed wydawaniem pieniędzy na przedmioty zaspokojenia, do tego stopnia, że ​​zaspokajane są bezpośrednie pragnienia ciała, jak i też , aby nie utracić satysfakcji z cnotliwych błogosławieństw, szuka mięsnych napojów. Filozof powiada, że ​​„rozpuszczono mnóstwo pieniędzy”.

Sekcja 2. JAKI JEST ZAKRES GRZECHU?

Z drugim [stojącym po prawej stronie] idź w tej kolejności.

Na liście 1. Wydaje się, że marnowanie pieniędzy nie jest grzechem. Nawet apostoł powiedział, że „korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy” (). Ale vono nie może być przyczyną marnowania pieniędzy. Cóż, marnowanie pieniędzy nie jest grzechem.

Na liście 3. Co więcej, władza w wydawaniu pieniędzy i nadświatowość tego, co dane, oraz brak turbo w kwestii bogactwa. Ale najważniejsze jest, aby dokładnie zrozumieć, co oznaczają słowa Pana: „Nie martw się o jutro” (), a także: „Sprzedaj swoje wozy i oddaj je źrebiętom” (). Cóż, marnowanie pieniędzy nie jest grzechem.

Supermowa Tsomu tych, których wina marnotrawnego syna przyczyniła się do jego roztrwonienia.

Potwierdzam: jak powiedziano (1), marnowanie pieniędzy jest przeciwieństwem chciwości, arogancji, niewystarczalności i odrażającego smrodu niedopuszczalnego środka uczciwości. Ale jest złośliwe i grzeszne w tym świecie, w którym zna korzyści płynące z uczciwości. W ten sposób staje się jasne, że wydawanie pieniędzy jest grzechem.

Odpowiedz na listę 1. Wyjaśnijmy słowa apostoła w taki sposób, aby nie mówił on o faktycznej chciwości, ale o swego rodzaju uzależnieniu od chciwości i o pospolitym „śmieciu”, z którego powstają wszystkie grzechy. Inni zdają się wierzyć, że chciwość urodzenia wiąże się z jakimkolwiek dobrem i w takiej sytuacji nie należy zapominać, że wydawanie pieniędzy również wynika z chciwości, pozostałości wydawania pieniędzy są zaburzone pragne z powodu przeszłych błogosławieństw, i ciesz się nim z innymi lub akceptuj go, dopóki nie będziesz usatysfakcjonowany mocą owocu. Ale dla tych, którzy pilnie podążają za tymi słowami, jest oczywiste, że apostoł mówi dosłownie o bogactwach, ponieważ zapowiada to, co powiedział słowami: „A ci, którzy chcą się wzbogacić…” (). Mówienie o chciwości w tym sensie jako o „korzeniach wszelkiego zła” nie jest przeznaczone dla tego, który jest przyczyną wszelkiego zła, ale dla tego, który nie ma takiego zła, aby nie można go było winić za tę chciwość. Dlatego marnotrawstwo czasami rodzi chciwość, ponieważ ludzie marnują dużo pieniędzy, aby zyskać uznanie w oczach pewnych osób, które mogą zyskać bogactwo.

Odpowiedz na listę 2. Apostoł wzywa bogatych, aby byli gotowi dawać i ujawniać swoje bogactwo w wyniku pracy. W przeciwnym razie droższe jest wydawanie pieniędzy, gdyż – jak mówi Filozof – „dawanie nie jest dobre i dawanie nie ma na celu dobra i nie jest sposobem dawania. Nawet jeśli śmierdzą bogaczami, którzy powinni żyć w biedzie, na przykład pod smutkami i gafami, to tak jak u starych ludzi, smród nic nie daje.

Odpowiedz na listę 3. Nadwyżka wydatków na dobra nie wynika z ich ilości, ale z faktu, że ilość ta przewyższa świat zewnętrzny. Dlatego w potrzebie hojny konsument może dać więcej, nie wydając pieniędzy. Cóż, widzimy, że ten, kto rozdaje swoje odznaki w imię naśladowania Chrystusa, a nie zaprząta sobie głowy myślami o przeszłości, nie jest rozrzutnikiem, ale hojnym.

Sekcja 3. JAKI JEST NAJWIĘKSZY GRZECH, NAJLEPSZE PRAGNIENIE?

Od trzeciego [stojącego po prawej stronie] idź w tej kolejności.

Na liście 1. Wydaje się, że marnowanie pieniędzy jest grzechem ciężkim, a mniej chciwością. Co prawda, przez dodatkową chciwość, człowiek wyrządza krzywdę bliźniemu, co wydaje się dobre, natomiast przez dodatkowe marnowanie pieniędzy, człowiek wyrządza krzywdę sobie, w związku z czym Filozof mówi, że „utracić władzę obozu dla którego żyjesz, oznacza utratę mocy buttya.” Jeśli pobłażanie sobie jest grzechem najcięższym, powiedzmy [w Piśmie Świętym]: „Kto sam dla siebie jest zły, dla kogo będzie dobry?” (). Cóż, marnowanie pieniędzy to grzech ciężki, to chciwość.

Na liście 2. Co więcej, jeśli nieporządek wiąże się z godnym pochwały środowiskiem, jest mniej grzeszny. Jednakże zaburzenie chciwości kojarzone jest czasem z sytuacją godną pochwały, jak ma to miejsce w przypadku tych, którzy nie boją się marnować swojej władzy, aby później nie mieć szans na braci w innych, wówczas jako zaburzenie chciwości wydając pieniądze na meble, które są potępione, fragmentaryczne, jak Filozof szanuje, z reguły ludzie się rozpadają. . Cóż, marnowanie pieniędzy to grzech ciężki, to chciwość.

Na liście 3. Co więcej, jak wykazano powyżej (56, 1; 61, 2), jeśli chodzi o uczciwość moralną głowy, istnieje szacunek. Ale marnowanie pieniędzy jest w zasadzie sprzeczne z zarozumiałością, niższą chciwością, która jest powiązana z [Pismem], gdy mówi się, że „najbogatsze skarby i marnotrawstwo są w domu mądrych, ale źli ludzie ich marnują” ( ); A filozof powiada, że ​​„dawać pożyczki i ich nie brać, to bezwartościowy ryż”. Cóż, marnowanie pieniędzy to grzech ciężki, to chciwość.

Supermowa Tsomu powiedziany przez Filozofa o tych, którzy „wydając pieniądze, są wciąż bogatsi niż skąpi”.

Potwierdzam: Marnowanie pieniędzy samo w sobie jest mniej poważnym grzechem i mniejszą chciwością i to z tych trzech powodów. Przede wszystkim fakt, że chciwość w wielkim stylu wyrasta z przedłużającej się uczciwości, fragmentów tego, co dane, świata, w którym dominuje rozdawanie pieniędzy, u władzy w hojności większego świata, mniej chronionego, świata w którym żyje chciwy. Inaczej ten, który, jak powiedziano w czwartej [księdze] „Etiki”, daje pieniądze bogactwom, a chciwy – nikomu, sobie. Po trzecie, dlatego, że łatwiej jest zarabiać pieniądze, niż je wydawać. To prawda, że ​​wydawanie pieniędzy, typowe dla starości, zmienia się wraz z wiekiem, a wcześniej stale rosnące marnotrawienie pieniędzy szybko prowadzi do biedy i zła, ograniczając zdolność przetrwania w teraźniejszości. Poza tym marnowanie pieniędzy łatwo przeradza się w uczciwość poprzez większe podobieństwo. Chciwość, jak wykazano powyżej (118, 5), nie jest wymuszana.

Odpowiedz na listę 1. Różnica między rozrzutnikiem a chciwcem polega na tym, kto pierwszy grzeszy przeciw sobie, a drugi przeciw drugiemu. Prawdą jest, że osoba wydająca pieniądze grzeszy zarówno przeciwko sobie, wydając swoje w sposób, który może mu pomóc przetrwać, jak i przeciwko innym, wydając w sposób, który może pomóc innym. Cały świat powinien zająć się duchownymi, którzy rozdzielają dobra kościelne, okradają biednych z takich [dobrodziejstw] i pozwalają sobie na marnowanie pieniędzy. Tak więc chciwością jest grzeszyć zarówno przeciwko innym, jeśli nie ma wystarczającej ilości pieniędzy, jak i przeciwko sobie, jeśli nie ma wystarczającej ilości pieniędzy, w związku z czym [w Piśmie Świętym] jest powiedziane: Bóg daje bogactwo ludziom, ale Bóg nie pozwala mu czerpać z nich korzyści” ( ). Jednak arogancja trwonienia nie tylko wyrządza krzywdę innym, ale także przynosi im duży zysk, tak jak chciwy nie ponosi kosztów dla innych i nie szkodzi sobie, dopóki nie ma zysku i moc dobra dla władzy.

Odpowiedz na listę 2. Mówiąc ogólnie o Tobie, oceniamy je jako zgodne ze swoją naturą; Zatem za marnotrawstwo pieniędzy szanujemy tych, którzy nadmiernie czerpią zyski z bogactwa, a za chciwość - tych, którzy nadmiernie je chronią. Jeśli więc ktoś przez swoją niesprawność zostaje zamordowany ponad świat, niesie ze sobą wiele wad, dlatego też, jak mówi czwarta [księga] Etyki, tego rodzaju rozdawcy pieniędzy cieszą się szacunkiem u największych ludzi . Jeśli ktoś skąpy lub chciwy próbuje nabrać innych, to sam chce być postrzegany jako godny pochwały, ale z punktu widzenia spontaniczności jest to złe, jedne wina nie chcą nabrać innych dla tych, którzy nie chcą dodać.

Odpowiedz na listę 3. Należy stawić czoła rozsądkowi, który jest bezpośrednią podstawą wszelkiej uczciwości. No cóż, skoro występek jest niedopuszczalny poza rozsądkiem, to przez ten można go traktować mniej poważnie.

...Ósme przykazanie: Nie kradnij

Tse oznacza: nie kradnij.

Kradzież, po słowacku „kradzież”, to grzech ciężki, który uwalnia tych, którzy mają dość Królestwa Bożego, Królestwa Niebieskiego. „Ani chciwi, ani oswojeni… ani chaty nie odziedziczą Królestwa Bożego” – nawet apostoł Paweł (1 Kor. 6:10). Oczywiście wśród nas, którzy się dzisiaj zgromadzili, nie ma zawodowych złoczyńców, rabusiów i szahrajów. Ale zięciowie wcale nie są bogaci, więc nie można im być winnym pieniędzy, ale to wciąż kradzież.

1. Zgadnij co, nie przestali myśleć o czymś, co wydawało się być złą sytuacją. W ogóle nie szanujemy tego grzechu, nawet tej oczywistej niegodziwości. Nic dzieciom nie przynieśli i od dzieciństwa nie uczyli, że za pracę można kupić coś, co nie jest kradzieżą.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

2. Nie zawracaliśmy sobie głowy tym, co zrobiliśmy w cudzym ogrodzie, mieście lub na polu, prywatnym lub suwerennym - to wszystko jest to samo nikczemność.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

3. I jeszcze taka zabawa: „Modlę się i modlę do Matki Bożej, abyś mnie przeniosła bez szkody!” Opamiętaj się i pokutuj! To wszystko nikczemność. Jak mi wybaczysz? Wcześniej były pionki, ale teraz nie szanują drani, żeby przejechali transport bez szkody.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

4. Nie kradli prądu od państwa, zgadując różne sztuczki z lekarzem. Cóż za strata dla chrześcijanina!

Panie, ukaraj nas grzeszników!

I tego dnia przestań zaprzątać sobie głowę tymi głupimi bzdurami. Wszyscy już zbierają dość pieniędzy, aby uczciwie odwdzięczyć się państwu za wszystkie swoje codzienne usługi.

5. Handel i ogromny przemysł spożywczy to ci, którzy sprzedają na targu nadwyżki swoich ziemskich owoców! Kto cię zabił, okradł, wykształcił, sprzedał brudne towary za dobre? Pokutujcie przed Panem!

Panie, ukaraj nas grzeszników!

I od dziś nie marnuj rąk i nie kradnij sumienia. Nie wniesiecie w ten sposób żadnego dobra, ani materialnego, ani co ważniejsze, duchowego! Jednak i szczerze zakopany w kurzu, a spokoju nie ma - wszyscy myślą: jakbym nie dał się złapać, nie chroniąc nikogo, bo nie żyję dla pieniędzy, bez podejrzeń, bez informowania.

6. I cóż za zbrodnia wobec ludzi i Boga, świętych i aniołów, gdy chrześcijańscy złoczyńcy byli źli i okradzieni z kradzieży. Zakażenie skóry może być spowodowane dość dużą liczbą skór, które traktuje się uczciwie, a plaga jeży, ubrań i otoczenia dodanego uczciwie jest dla chrześcijanina grzechem.

Być może wydają pieniądze na pionki dla dzieci, oszukując dzieci? To jest absolutnie złe! Żałować!

Panie, ukaraj nas grzeszników!

Nie skąpili, przekazując stare grosze, ale zabrali bardzo dużo z góry, bo sprzedawca zlitował się nad naszym zyskiem.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

7. Chwalili i wychwalali uczone przemówienia. Święci nie zabierali strąków grochu, które leżały w kurzu. Jeśli nie ugryziesz, to nie jest twoje. Wiedz co - spróbuj dowiedzieć się, na co wydałeś.

Panie, ukaraj nas, żądnych cudzego dobra!

8. Być może kupili skradzioną rzekę z daleka lub kupili ją za darmo od pijaka, który ukradł rzekę swojej rodzinie. Opamiętaj się! Pamiętaj, że kupując kradziony towar, stajesz się wspólnikiem zła, z którym walczy zarówno złoczyńca, jak i pijak. Nigdy nie poruszaj swojej chaty wygłaszając taki porządek fantazyjnych przemówień! A ktokolwiek to zrobił, pokutujcie!

Panie, ukaraj nas grzeszników!

9. Czy nie podpisali lub nie przysięgli czegoś, co miało być tanim dokumentem groszowym?

Panie, ukaraj nas grzeszników!

10. Czy to możliwe, że Borgowie nie zapłacili lub próbowali opóźnić płatność, próbując przezwyciężyć niemożność?! Ale w rzeczywistości po prostu skąpili pieniądze lub nie mogli usprawnić swoich wydatków, aby oszczędzać i oszczędzać pieniądze.

Spłata Borga jest bezpieczna; Jeśli to możliwe, to już dziś oddaj borgi lub powierz Panu pracę o najwcześniejszej możliwej godzinie. Wtedy pokuta będzie ważna! Zacząłem, chrześcijanin chciałby zająć się gotowaniem. Możesz żyć skromniej, ale wtedy będziesz miał spokój ducha, bo ciężar zawsze będzie gnić, „wisieć na twojej duszy”.

11. Zawsze grzeszymy przeciwko ósmemu przykazaniu święceń niższych przed cudzą i oficjalną przemową. Skoro ludzie i władze ufają nam, że skorzystamy z tych i innych przemówień, to chrześcijanie stawiają przed nimi swoje obowiązki z wielką ostrożnością, a nie przed ich przemówieniami, aby nie zepsuć, nie zmarnować, nie zagarnąć powierzonych nam wielkich rzeczy .

Panie, ukaraj nas jako grzeszników, lekceważących i bezwartościowych!

12. Jesteśmy grzesznikami przeciwko temu przykazaniu, ponieważ ludzie są kuszeni, aby dać nam dar. Być może ktoś z Was pozwoli przenocować swoim bliskim, znajomym, którzy przyjechali zwiedzać miejsca święte. Dlaczego nie będziesz taki zły, że śmierdzi głośno i dają ci prezenty? Dlaczego wy, podobnie jak władcy, nie cenicie takich wyjątkowych, nietypowych prezentów? Pokutujcie przed Panem!

Panie, zmiłuj się nad nami grzesznymi!

Nawet jeśli nie potrafisz komfortowo uspokajać, oburzyć i chętnie przyjmować gości na stoiskach, to staraj się nie zostać bezwstydnym spoilerem. Pomyśl o tym, nikt nie ma wystarczającego kapitału, wszyscy żyją na emeryturze, a teraz trzeba jeszcze odłożyć na wyjazd. Nie wymuszajcie więc prezentów i podarunków, a jeśli to możliwe, starajcie się przyjmować gości po chrześcijańsku!

13. Czy kiedykolwiek zdradziłeś nieszczęście bliźniego na dobre lub na złe? Kto nie deptał miast, kto nie łamał drzew owocowych, kto nie wyrywał psów, kurczaków, stworzeń sąsiadów itp.? Dlaczego nie zalali nim tego terytorium? Może niektórzy złoczyńcy prześcignęli korzyści innych ludzi? Pokutujcie przed Panem! A jeśli którykolwiek z tych grzechów zostanie ukarany, to pojednaj się z grzechami, które popełniłeś, zawrzyj pokój z tymi, których oszukałeś i niczym Zacheusz Mitar ukaraj ich czterokrotnie! Wtedy nastąpi prawdziwa pokuta!

14. Oceniamy pasożyty, wskazujemy na nie palcem, szczekamy, a wszyscy jesteśmy tymi samymi pasożytami! Kto z nas pracuje w trybie doraźnym przez całą godzinę do końca dnia, pracując lub słuchając? A kto liczy na utrzymanie pensji do ostatniego grosza?

Panie, ukaraj nas grzeszników!

15. Przed grzechami przeciwko ósmemu przykazaniu, Prawo Boże musi obejmować także grzech bluźnierstwa, który został skradziony i przywłaszczony przez władzę kościelną lub monastyczną. Nie można zbyt wiele wynieść z kościoła, ponieważ świeca nie pali się wystarczająco. Wiedz, że majonez kościelny i klasztorny to dosłownie odpady, które wprowadzasz do swojego życia.

16. Istnieje inny rodzaj grzechu przeciwko temu przykazaniu, grzech nadmiaru, taki jak sprzedaż produktów spożywczych lub wygłaszanie przemówień, które są wymagane za wyższą cenę. Zło to objawia się w spekulacjach, w tym w odsprzedaży rzadkich produktów po wyraźnej cenie w celu osiągnięcia zysku. Ktokolwiek wśród chrześcijan angażuje się w to haniebne prawo, proszę wyznajcie to nieuczciwe prawo i pokutujcie przed Panem za łzy własnej chciwości i zysku.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

17. Któż nie prosił o grosze i przemówienia na własne oczywiste potrzeby lub na potrzeby wróżbitów, świątyń, klasztorów metodą oszukiwania naiwnych ludzi dla własnego zysku? Jeśli są tacy, którzy pokutują, przynieście pokutę Panu i niezawodnie przyjmijcie złe oszustwo i starajcie się odzyskać kradzież, aby datki trafiły do ​​rąk potrzebujących.

18. Ósme przykazanie chroni przed hazardem nawet za grosze. Z każdą grą, grą w rękach, dostajemy więcej pieniędzy za grosze – to grzech! Ktokolwiek wpadnie w szał gry w karty lub spędza cenne godziny na jakiejkolwiek innej grze hazardowej, pokutujcie przed Panem!

Panie, ukaraj nas grzeszników!

I nie zajmuj się niczym innym. Nie wymaga to specjalnego wyczynu, nie trzeba już wkładać w to całego wysiłku. Zrozumcie, że nie jest dobrze, żeby chrześcijanin marnował godzinę na nic, a potem się denerwował, dręczył duszę i gnił Pana! Czy nie jest możliwe, żebyśmy zajmowali więcej lat, niższą grą w Kartyarsk i „zabijaniem kozy” w domino?

Panie, ukaraj nas grzeszników!

19. Chi not brav, kto jest twoim khabari? Kto nie reprezentował kogo przy podziale winogron miejskich za pracę: może nie ze względu na wątpliwości podzielili nagrodę i jakie dary? Nie pozwalając, aby ktokolwiek sam postępował źle i źle wypowiadał się na temat swoich przełożonych. Nawróćcie się, ktokolwiek jest grzesznikiem!

Panie, ukaraj nas grzeszników!

20. Kto skąpił w wydawaniu dobrych uczynków i pomaganiu bliźnim? Czy mówiłeś o niszczeniu i upiększaniu naszych kościołów?

Panie, ukaraj nas, skąpców i chciwców!

21. Grzeszymy przeciwko temu przykazaniu życia, chcąc potężnych przemówień, ale nie nago, ale dla luksusu i marnosławizmu! Oś jest jedna: porządny płaszcz, spuchnięty płaszcz, muśnięta słońcem marynarka, a dla marnosławizmu wciąż nie potrzebne są luksusowe przedmioty.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

A ten drugi natomiast chodzi z łatami i łatami, każdy wie, bo inaczej nie wydawać pieniędzy – to kolejna skrajność, nałóg, który wynika z łamania tych przykazań, to jest skąpstwo. Inny przechwala się, że nie jest łatwo wyrwać grosze, każdy grosz jest zmarnowany – to grzech marnowania pieniędzy.

Panie, ukaraj nas grzeszników!

22. Zgrzeszyliśmy przeciwko ósmemu przykazaniu, bo nie uchylaliśmy się od innego rodzaju chłosty, wiedząc, że może powstać smród. A kto w kłopotach i potrzebach nie wykorzystał zniszczenia i utraty życia ofiary? Kto czego nie ukradł podczas pożaru, w godzinie burzy i w tak spontanicznych chwilach? Dlaczego nie wzięli wygórowanych opłat, aby pomóc cierpiącym? Za to, co nas spotkało, żałujcie Pana!

Panie, ukaraj nas, żarłoków, samolubów i bezlitosnych!

23. Aby przynieść do naszych czystych uszu większość zła przeciwko ósmemu przykazaniu Prawa Bożego, wszyscy musimy pamiętać, że oprócz kar materialnych Pan obdarzył nas różnymi talentami i zdіbnosti . Jak je zmarnowałeś, żeby zaszkodzić sąsiadom? Kto z radością pomagał, kto zbłądził na drogach prawdy, kto zagubił się w nieszczęściach, kto umarł, kto żył dla ludzi lub żył tylko dla siebie, zamrożony w graniczącym egoizmie?

Karm swoje sumienie i cokolwiek ci robi, żałuj przed Panem!

Panie, ukaraj nas grzeszników! ..."

Z książki „Dovidovy Povidov”