Trójca Goleniszchowa. Troitske-Golenishchev, Kościół Świętej Trójcy, Mały Setun. Іconi i svyatiny

10.08.2020

Troicke-Golenishchevo
W pobliżu ulicy Mosfilmovskaya jest żółć wściekłych dwóch strumyków - Setuni i Ramenki, znana patriarchatowi wieś Troitske-Golenishchevo. Odtąd pozbawiono go jednego kościoła, do którego można przejść przez środek kwartału bilya budka numer 18 na Mosfilmovskaya Vulytsia. Tam na świecie zapomnij postawić kościół w życiodajnym Triytsi - strunie i kawałku kompozycji Suvora, której podstawą jest forma dwóch przybyszów i główny kościół, Zbudowany na masywnym pawilonie czteroosobowym z zakomarami. Te formy odbijają się echem w dachu namiotu, dokończeniu zabudowy.

Wieś zasłynęła w ówczesnej historii Rosji, gdy przeniesiono jednego z najważniejszych naszych hierarchów, metropolitę cypryjskiego. W miłości tsі mіstya, niedaleko Moskwy i o tej samej godzinie, spokіynі, przykryj grubymi, vіkovy lasami. Mówiąc dokładniej, myszy Kiprianovskaya z pałacu Zamisky są nieuniknione, ale є literacka wskazówka o tych, którzy stali w dolinie Ramenka w Setunie, tak że mniej więcej tam w kompleksie mieszkalnym „Złote Klucze” położono kroplę wioślarstwo na ulicy Mińska.

Nazwa żupinki to wszystko, co przyćmiło wieś o tej samej nazwie. Dźwięk o tych, że metropolita cypryjski tu jeszcze żyje, mszczcie się w „Księdze Stopniowej Rodziny Carskiej”: , Grzegorz Teolog, Ioanna Chrysostogo, zdałem tamo, biskupi i Popi postawił, piszę pomysły i książki własnoręcznie i wiele świętych ksiąg z języka greckiego na język rosyjski, zmieniają wielkiego rosyjskiego, aby dokończyć pisanie wielkiego rosyjskiego , życie zostało napisane ”.

Tutaj zatrzymałem się w moim pałacu i powierzono mój „oficjalny” kościół, konsekrowany w imię Trzech Świętych. Tu wino "często z miłością przychodzi i zostaje w czasie pisania książki, za każdym razem cicho i spokojnie i spokojnie". Tutaj metropolita Cyprian „i kilka doków i spoczynek będzie boleć, gdy tam leży”.
Zmarł 16 niedzieli 1406, kiedy zobaczyłem was „szczerze, całe miasto” do katedry Wniebowzięcia NMP na Kremlu i zostali pochwaleni. Na kilka dni przed śmiercią Cypr pisał list „Nie wiem, dziwny, jakbym się pożegnał”, jakbym poprosił go o przeczytanie na jego cześć: „Jeż, nawet jeż, stwórz wielebnego biskupa Grigorija z Rostowa, czytając to wszystko głośno, nie głośno. Zawsze mówię ci, że bagatokh widzi mayybutnich na sloosi rukhliviy ”. Na swoim łożu śmierci Cyprian powiedział, że najważniejsze w życiu jest pozbawianie się duchowego upadku nauki przed ludźmi.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

Jak, szanując Zabulinę, "oś pocisku była zbyt gorliwa (na brzozie, głuchy Setuni) odniesienie do ceny nauki i literatury, odniesienie do ceny ludzkiego czynu duchowego".
Pierwszą wiadomością od metropolity cypryjskiego było udanie się na spotkanie z ukochaną rezydencją metropolitów moskiewskich. Tak więc w 1474 r. Metropolita Gerontiy vibuduv w dolnym kościele św. Jana Teologa i na dziedzińcu „po drodze i z piwnicy i z piwnic i nad władzą”.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Podobno na ucho z XVII wieku znajduje się również drzewo kościoła Trójcy Świętej z boczną wistarą św. Leontiya cudotwórca, jako beznegocjacyjny substytut Kamyana z Budivla, ale wiem bez specjalnych zmian i kucyków: „19 marca (1644) Dekretem wielkiego Pana Świętego Josypa, patriarchy Moskwy i całej Rosji , zgodnie z umową w imieniu 152. Bereznya w dniu 16, ludność cerkwi w patriarchalnej wsi Troicki Kam'jan, cerkiew od granicy, a praca tej cerkwi na mocy dekretu i dla fotel władcy, dyrektora kościoła, jego ojcu, Antona Kostyanovowi Budovej, za utrzymanie kościoła Kam'yan po prawej stronie, pierwsze grosze przydziału otrzymały sto rubli ”.

24.

25.

26.

27.

28.

Plan cerkwi jest taki sam jak cerkwi w Medvedkovej: cerkiew główna na poziomie apsydy ma dwie strony po bokach i wyloty z wejścia i z empory. W 1660 bule wywołały posiłek i posiłek. W 1812 r. kościół spłonął i jednocześnie wraz z piwnichną boczną winiarnią spalił się do szpiku.

Przy pierwszym przybyciu w imię metropolity św. Heja w ikonostasie znajduje się cudowny wizerunek Świętego Hierarchy Starożytnych, napisany na uchu XVII wieku; w liczbie dni - badania córki wielkiego księcia Wasyla Dymitrowicza i badania niedowierzającego bojara Wasyla z rodziny Kutuzow, których przyciągnęło nazwisko Goleniszchowa, wieś o tej samej nazwie. Przed posiłkiem i prywatnym weterynarzem odnaleziono go, jak się wydaje, zmarłego. Świątynia została rozliczona w skałach 1898-1902.

29.

30.

31.

32.

33.

Św. Kiprian był szczególnie intonowany do świątyń i przychodził do świątyń. Tutaj w 1921 pełnił funkcję patriarchy Tichona, w 1922 był metropolitą Tryfonem, w 1923 metropolitą Petro (Polański).
Kościół cerkwi Świętych Męczenników w 1939 r., antyprzybycia św. Męczennika Agapii i metropolity I, został przeniesiony do najbliższej cerkwi Trójcy w Worobiowie, zdekonsekrowanej w roku nadania św. Agapia do głównego ołtarza.

Ikonostas wziął S. Eizenshteina do filmu zyomok „Iwan Groźny”, dla którego się urodził. U 1966, zarejestrowane przez M.L. Objawienia Pańskiego, w świątyni znajduje się magazyn syrovinu i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury Urzędu Przedsiębiorstw Specjalnych, która po raz pierwszy jest w stagnacji. Świątynia mav brudniy, zanedbaniy viglyad. Nad nim stała linia i warsztat naprawczy. W 1970 roku nie było już lis_v, przewróconej kopuły nad kościołem, więc nie była pokryta zalizomem.

34.

35.

36.

Prawie stojący parkan, na zbiegającej się stronie drogi, znajdowała się prohidna. Na początku lat 70. magazyn ze świątynią bouv vivedenii, budivlya pustuvala - przyzwoity porządek nie pojawił się na zdjęciu. Przy przechodzących widzących jest jeden stary stróż. Zabieramy świątynię, zabierając magazyn Telewizji Państwowej w 1987 r. w tym również przeniesiony z vul. Dzierżyński 26 notuje bibliotekę kolijskiego komitetu radiowego, wcześniej „Radio Comintern”, z cenną kolekcją rękopisów.

W 1990 r. zrujnowano żywność na przewrócenie świątyni - gmina została przywrócona, a opat ks. Siergiej Prawdolubow. Sprawdzono tylko dla przeniesienia archiwum. Na sichnі 1991r. w środku nocy odmawiaj modlitwy przed murami swojego kościoła. 7 czerwca 1992 r. Na Rizdvo Hristov nabożeństwo odbyło się w środku kościoła.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Dla patriarchatu wieś Bulo została przekazana do skarbca i podarowana przez Piotra II swojemu faworytowi, księciu Iwanowi Dolgorukovowi, po nieudanej śmierci Piotra godzina dolgorukich skinschilos, smród zabrał wszystkie wyznania, więc mali: Udało się przez Biuro Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Za opisem z 1752 r. znajduje się buv „pałac”, a w nowej izbie kam'jan jedno mieszkanie z gankiem od frontu na piecach chotiroh, z dachem namiotowym, izba sketry chorn, izba ambasadora, izba ambasadora, izba urzędników państwowych yanimi drewniany w dwóch mieszkaniach buli keliya święty patriarcha".

Pałac był wypełniony kam'yani stinis z kutovy vezha. Po pierwszej stronie świątyni, mijając Ogród Patriarchy. Z kościoła i ukłonu księdza za 3 wiorsty zaprzysiężono stawki za ribę. Klasztor Qiu wielokrotnie wprowadzał Dobroć.
Przed godziną epidemii dżumy w 1771 r. w pałacu starego patriarchy nałożono kwarantannę „w celu przebywania w duszach ludzi żyjących w takim samym spokoju, jak zarażeni”. W XVIII wieku do wsi wnikają fabryki: w środku stolicy Synod wyśle część ziemi Wasilijowi Churashevowi, „doki na tej ziemi wytrzymają fabrykę”. Sądząc po zabudowaniach kościelnych w 1800 r. w pobliżu wsi znajdował się cały zakład, który nazywał się Ust-Setunskim, aw pobliżu nowej Ustinsky Słobidka.

Jednak rozwój fabryki był znacznie bardziej zaawansowany w ofensywnej stolicy: tak w 1876 r. wpisano tutaj zastaw wełniany Dosużewa i fabrykę celulozy Bajdakowa.
Przed reformą z 1861 r. mieszkańcy Troicko-Goleniszczewa byli wieśniakami państwowymi, a po reformach wieś szybko się rozwijała: w 1852 r. w nowym budynku było 90 gospodarstw domowych z 340 mieszkańcami, w 1869 r. było 131 szałasów z 700 mieszkańców. Bliżej Moskwy-richtsi, na wysokiej brzozie, wyrosła osada Potilikha, jak nazywano ją Batilikha.

43.

44.

45.

W 1869 r. było 17 gospodarstw domowych z 73 workami i trzema fabrykami - dwoma zagrodami i jedną suknem. W 1927 r. w osadzie znalazła się buduvati kinopavilyoni, która stała się podstawą najlepszego w Rosji studia Mosfilm.
Znana jest sama wieś Troitske-Golenishchevo. Stare ogrodzenie kościoła jest zdegradowane. Budynek kościoła ma stanąć na straży państwowej numeru pid 379. Na dole świętego klucza buv Іoninsky, oczyszczanie ninja.

46.

47.

48.

49.

50.

Informacje ze strony

Palamarchuk P. G. Czterdzieści czterdzieści. Vol. 4: Okolitsi z Moskwy. Іnoslav'ya i іnovіstvo. M., 1995, s. 89-92

Kościół Życiodajnych Triytsi we wsi Troitsky-Golenishchev na wsi Setun

Mosfilmowskaja, 18

„Wioska z XIV wieku. Wołodia metropolity moskiewskiego”.

„Wieś Troitske-Golenishchevo jest kolosem moskiewskich metropolitów i patriarchów, a teraz należy do gospodarstwa domowego suwerenny pas; pokocha św. Metropolita Cypru Serb (1390-1406). Tutaj metropolita napisał życie swoich podmiejskich, po raz pierwszy świętego Piotra, tutaj przesuwając „sternika” i do środka. Księgi kościelne z orzech włoski w Slov'yanskiy, zaklav іstorії radianskoi w „Księgach państwowych”. Po wstąpieniu na tron w 1380 r. św. Metropolita Alexia, św. Cyprian pokus, po dziesięciu godzinach został opanowany przez niestosowność. książka Dimitriem Donsky i zdіysniti idą do Tsargorod. Potem, w 1390 r., będę miał buv niegodziwości do Moskwy z niebieskim Donem. Ale w ciągu całej godziny spędził więcej czasu we wsi Golenishchev, zmarł w 1406 ”.

Umieszczona szczątkowo dla metropolity Makarii w carze Iwanie Groźnym „Księdze Stefaniewa rodu carskiego” tak informuje o życiu tutaj św. Cyprian Metropolitan: „miłosne i beztroskie życie, a godzina braku energii, często przytłacza mnie w mojej wiosce Metropolitan na Golenishcheva. Dziś jest wiele obrażających kościołów, a nawet cerkwi pw. Św. Grzegorza Teologa, Ioanna Zlotoustago i wielu Ojców Świętych, książek, książek, które zrobiłem na rosyjskie tłumaczenia i będę pisał, aż będzie nam przykro, wybacza mi wielki Cudotwórca, Metropolita Wszystkich Rosja, napisałem swoje życie z uwielbieniem, ćwiczę w czystej modlitwie, czytam boskie pisma i wspomnienia śmierci sąd Chrystusa w torturach grzesznika, sprawiedliwych i dobrych dla ludzi. takie dobroduszne sprostowania, święte życie po Bożemu, walka na starość i w tej samej wiosce G choroba reniferów, a kilka dni leżenie chore. Na kilka dni przed śmiercią twojego pisma, list pożegnalny z nonszalanckim pożegnaniem, całe prawosławne przebaczenie i błogosławieństwo, a także od wszelkich prób i błogosławieństw vimagayuchi i błagania o dobrą mądrość i pokorę. Stwórz Tima, ale pokorni muszą być winni porażki, a całe dobro jest przebudzone. W pierwszej kolejności biskup polecił pościgom tym, którzy tam istnieją: „Dopóki mam do grobu, czytaj ten list nade mną w uszach ludu”, jeża i bestii. I z takiej pokory i wielu rzeczy odpoczywałem przed Bogiem w roku 6914 w miesiącu Veresnya 15 dnia ”.

Zaszczyt złożenia pierwszej połowy Księgi Stopniowej przypisuje się także św. Spotkał. Кіпріану, główna część to Met. Niebezpieczny.

„Głowa Kościoła Trzech została poproszona do 1644 r. na los, a w 1644 r. została podjęta, mabut, refektarz i dzinica. Boczny vivtar: udręczona Agapia”

„Dziewiąte zadanie boczne także dla św. Tichona Patriarchy Moskwy i Wszechrusi oraz Ojców Świętych”.

„Kościół został założony w latach 1644-1645 przez Majstrę A. Konstantinowa i L. Uszakowa”.

"Kościół został zbudowany w latach 1644-1646 rr. W letniej rezydencji metropolitów na" fotelach "A. Konstantinowa (budziciel pałacu Terem na Kremlu) i galerii. Refektarz i dzvinitsa XIX wiek. "

„Do drugiej połowy XIX wieku. Aby położyć drzwi i wokół części z niskim posiłkiem z jednym blatem”.

„Gotowanie dzvіnytsya i refektarz podyktowane w 1660 r”.

„Świątynia z 1644 roku. Wszystkie środkowe bule panikadila i portale. Z komnat metropolitalnych w XIX wieku.

Świątynia dekretu i fotel suwerena głowy - Antipa Konstantinowa pratsyuvav kam'yanikh po prawej stronie głowy Lariona Michajłowa Uszakowa. W 1860 r. Starożytny namiot dzinitsya był rosibrana - wygrana stała na pivnіchno-zadny kutі budіvlі. Todi f z bocznymi vivtari św. Agapia z pivnichi refektarz jest zepsuty, a przy wejściu powstaje nowa świątynia namiotu dzvynytsya. Stary bouly іkoni po prawej stronie vіvtarі i chastkovo w іkonostasі głowy ”.

„W XVII wieku. W Troitsky-Golenishchev przeciwko bokiem kościoły, buv pałac Patriarchów, ogrodzenie z kamiennym murem z vezha. Po pierwszej stronie świątyni mijając Ogród Patriarchy. Z kościoła i ukłonu księdza za 3 wiorsty zaprzysiężono stawki za ribę. Klasztor Qiu wielokrotnie wprowadzał Dobroć. W godzinie duńskiej (1867 – P.P.), jako zabytek dawnych czasów, we wsi widoczny był tylko jeden kościół w Życiodajnym Triytsi, który powstał w 1644 r. W 1812 r. kościół spłonął i jednocześnie wraz z piwnichną boczną winiarnią spalił się do szpiku kości. Do ikonostasu її nowy, ala іkoni, wielka, dawna renowacja - smród został uratowany przez ikonografa, który był zajęty tymi innowacjami. Przy nowo przybyłym w imię św. Metropolita Ioni, urodzony w 1812 r., w Ikonostasie znajduje się cudowny wizerunek św. XVII wiek; w liczbie dni nauki donki viv. książka Wasil Dymitrowicz i przypisanie niewierzącego bojara Wasila rodzinie Kutuzowów, których przyciągnęło imię Goleniszchowa, które jest takie samo dla całej wsi. Przed posiłkiem i prywatnym weterynarzem odnaleziono go, jak się wydaje, zmarłego.”

„Świątynia została pobita w latach 1898-1902 rr.”

Kościół budynku zakritiy w 1939 r. przybysze antyminów svschmch. Agapia i Met. Zostali przeniesieni do najbliższego dnia cerkwi Triytsi w Worobiowie, konsekracji św. Agapia i Ioni. Ikonostas wziął S. Eisensteina za zyomok film „Iwan Groźny”

W 1966 r., według zapisu M.L.Bogoyavlensky'ego, w świątyni znajdował się magazyn syrovinu i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury Wydziału Przedsiębiorstw Specjalnych, który służył do zatrzymania procesu inwestycyjnego. Świątynia mav brudniy, zanedbaniy viglyad. Nad nim stała linia i warsztat naprawczy. W 1970 roku nie było już lis_v, przewróconej kopuły nad kościołem, więc nie była pokryta zalizomem. Prawie stojący parkan, na zbiegającej się stronie drogi, znajdowała się prohidna.

W latach 70. s. magazyn ze świątynią bouv vivedenii, bud_vlya pustuvala - przyzwoity nakaz, który nie pojawił się. Przy przechodzących widzących jest jeden stary stróż. Poten świątynię zabierając magazyn Derżteleradio, w 1987 r. m.in. przeniesiono też z vul. Dzierżyński 26 notuje bibliotekę kolijskiego komitetu radiowego, wcześniej „Radio Comintern”, z cenną kolekcją rękopisów.

Znana jest sama wieś Troitske-Golenishchevo. Stare ogrodzenie kościoła jest zdegradowane. Budynek kościoła ma stanąć pod ochroną państwa pid numer 379. Na dole świętego klucza buv Іoninsky, oczyszczanie ninja. W 1990 r. zrujnowano żywność na przewrócenie świątyni - gmina została przywrócona, a opat ks. Siergiej Prawdolubow. Sprawdzono tylko dla przeniesienia archiwum. Na początku 1991 roku, pośród fali ruchów, kule odmawiają modlitwy pod murami swojego kościoła.

Ołeksandrowski, nr 62.

Zacharowa M.P. M., 1867.

Ilyin M., Moiseeva T. Moskwa i Pidmoskov. M., 1979. S. 463.

Ilyin M. Moskwa. M., 1963. S. 168 (w innym gatunku. 1970 r wpisano fragment tekstu o świątyni).

Pomniki tajemnicy sadybanizmu. M., 1928. S. 89.

Dowidnik synodalny.

Rękopis Oleksandrowskiego nr 75 i część „Okolicy”.

V. Kholmogorova i G. Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVI-XVIII wieku. M., 1886. Vip. 3. Dziesięcina podmiejska. str. 300.

Kuzniecow N.N. Cerkiew Świętej Trójcy w Goleniszczewie // Pratsi komisii do inwentaryzacji i vivchennya pamiątek cerkwi dawnych czasów Moskwy i Diecezji Moskiewskiej. M., 1907. T. 1.S. 1-14; 2 zdjęcia.

Martinowa. Pidmoskovna starożytność. M., 1889 (rycina z widokiem świątyni).

Krasowski Mich. Rysunki historii okresu moskiewskiego starej rosyjskiej architektury cerkiewnej ... M., 1911, s. 199-203.

Księga państwowa rodziny królewskiej ... M., 1775. Część 1. P. 558-559 (na stronach 559-562 tekst pożegnania „Gramotya” metropolity Cypriana).

Wieś Goleniszczewe po raz pierwszy zostanie wybudowana w 1406 roku, budynek dawnej rezydencji św. Cypriana, metropolity moskiewskiego i kijowskiego. W 1474 r. metropolita Gerontia Buła wybudował kościół św. Jana Teologa. W pobliżu XVII wieku znajduje się również drzewo kościoła Trójcy Świętej z boczną wistarą św. Leoncjusza. W latach 1644-1645 skalny Larion Uszakow według projektu architekta z Niżnego Nowogrodu Antipa Konstantinowa na początku budowy kamiennego kościoła. Bichni przyszedł trochę więcej. a posiłek został poproszony o 1660 rot. W 1860 r. przybyła męczennica Agapia, aby kontynuować nowy refektarz.

W godzinę Dnia Zwycięstwa w 1812 roku wieś Bulo została zalana przez Napoleona Vijskiego, w świątyni pojawiła się plama. Pod koniec starego ikonostasu stary ikonostas, ale deyaki ikoni, dbał o to, aby nie było dobrze, zanim buła przeszła do odnowy. W latach 1898-1902 wybudowano kościół w nowym budynku. W Godzinach Radiańskich wybudowano w 1939 r. cerkiew Iwana Groźnego, Ikonostas Iwana Groźnego, obraz „Iwan Groźny” dla dzieci, które nie wróciły do świątyni.

W Kościele Życiodajnych Wróble Wzgórza, Nie zamykajcie się, bo o tej godzinie, kiedy przejęli podbój tronu Agapii i Ioni, przenieśli antymencję przybyszów kościoła goleńskiego. W świątyni zainstalowano magazyn z syrovinem i wyrobami gotowymi 3. fabryki tektury, ze względu na przekazanie do dzierżawy Telewizji i Radia, przez godzinę w świątyni była zbiórka makulatury i sklotari. W 1990 roku rozpoczął się proces przenoszenia do kościoła. Usługa została odnowiona w 1992 roku. W latach 90. kościół odrestaurowano, odnowiono znak centralny, od strony rychki oczyszczono klucz Ionińskiego. W dzień skóry dnia, w tym tygodniu, a także u świętych kościołów w kościołach, aby odbyć liturgię, dzień Szkoła w Nedilna, Biblioteka Parafialna. Przyjdź patronować Budince dziecka w Matviyivskiy.

architektura

Kościół w Troitsky-Golenishchevo є wizualnie świątynia Kam'yaniy z dachem namiotowym. Kościoły z czterospadowymi dachami postawione w Rosji na początku XVI wieku i zostały ogrodzone podczas reformy kościelnej patriarchy Nikona w 1653 roku. Centralny namiot jest osłonięty zalizomem, poczwórny główny obstyagu jest uzupełniony kіlevіdnіm zakomaras. Od wezwania iw dniu pokazu galerię. Do tej pory na absydach znajdują się dwa boczne witywary, poświęcone Joniemu, metropolity moskiewskiemu i Hieromęczennikowi Agapiyowi. Na uniwersyteckich oktawach postawiono głowy, czyli ostatnie namioty, ozdobione lodem z delikatnym ażurowym podręcznikiem kokoszników. Przybądź Mayut w pobliże absydy, zarysuj przybycie, ozdobione rzędami nieprawdziwych otwarć plotek.

Іconi i svyatiny

Ikona św. Tichona, Patriarchy Wszechrusi
іkona Święty Siergiej Radonezky
іkona Czcigodni Serafini Sarowskij
Ikona mnicha Ambrożego z Optyńskiego z fragmentem relikwii
część relikwii wielkiego męczennika Panteleimona
część relikwii św. Agapit z Pechersk
część relikwii św. Daniela Moskiewskiego
część relikwii św. Filareta z Moskwy
kamień i pierścień z ręki wielkiej męczennicy Kateriny

święty tron

na cześć - w 50. dniu Wielkiego Dnia
28 Czerwnia - Św. Ioni, metropolita moskiewski
ku czci św. Tichona, Patriarchy Wszechrusi - po 21 dniach pisania

kler

Rektor - archiprezbiter Siergiej Prawdolubow
Diakoni - Mykoła Kabanow, Borys Kukhariv

Adresy

Kościół Życiodajnych Triitsi w Troitsky-Golenishchev

Mistsevit na brzozie rzeki Setun, gdzie znana była wieś Golenishcheve, od połowy XIV do ucha XVIII wieku należał do rosyjskich metropolitów i patriarchów. Za panowania św. Aleksego, który w latach 1354-1378 był metropolitą moskiewskim i całej Rusi, istniały ogrody metropolitalne i „rajskie”. Na początku XV wieku wieś stała się ukochaną letnią rezydencją metropolity Cypriana (1390-1406 skalista). Vin przebywała w kościele „Opricznika” w drzewie Goleniszchowa u trzech świętych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Kościół został zbudowany z drewna i perebuval na girtsi Trekhsvyatskaya. Szczególnie w Goleniszczewie kochał Buvati Metropolitan Iona (skała 1448-1461), który narobił bałaganu dla jego dobrego samopoczucia. W 1474 r. metropolita Gerontiy (losy 1473-1489) nakazał wznieść tu drewniany kościół pod wezwaniem św. Apostoła Jana Teologa: ogród przykościelny Aleksey Czyudotvortseva, umieszczając Jana Teologa i dziedziniec przed wieżą i z piwnicy i od lokatorów i władzy rządzenia.”

Data budowy pierwszego kościoła Trójcy Świętej na miejscu kościoła Jana Teologa nie została ustalona na godzinę duńską. Nad drewnianym kościołem pod wezwaniem Trójcy Świętej powstał w 1627 r. rotsi. Do godziny pierwszej wieś nazywała się już Troitske-Golenischevo: „... wielkiego władcy, Świętego Patriarchy Filareta Mikitowicza Moskwy i całej Rusi, dziedzictwa Troitse-Golenischevo, a we wsi Kościół Życia -Dając trzy, aw kościele bocznym , świece, książki, w dzvіnytsі dzvony, w każdym kościele patriarchy suwerena ... ”.

Mensh nіzh po dwudziestu latach kościół został przeniesiony do wsi Triytsi Seltsi, a w pierwszej kolejności odbyła się budowa wspaniałego kamiennego kościoła. Aby firma działała bez nadzoru, metropolita Filaret Mikitovich zamówił trzy piece w pobliżu Vorobyovy Gir niedaleko Vorobyovy Gir do vypalyuvannya tsegli z gliny z małży. Na mocy tego dekretu zaopatrzyliśmy patriarchę osady Savvinsky z wieśniakiem Leontiyem Kostrikinem na marsz budynku.

Roboty zostały przeprowadzone w latach 1644-1646 rik dla projektu moskiewskiego architekta Antipa Konstantinowa, nauczyciela, jakiego rodzaju szefem jest nauczyciel pomocy Kam'yanikh - Lavrenty Siemionovich Vozoulin. Bezposredno roboty budzące keruvav dyrektor kam'yanikh pomagają Larionowi Michajłowiczowi Uszakowowi. 16 brzoza 1644 los z nim za dźwięk tej godziny, „przekonujący zapis” został złożony na temat tych, którzy „robiti w patriarchalnej wiosce Troitsky Kam'yan kościół z przybyszami, osłoniętymi i dziełem tego Antoniego (dekretem i fotele)? Za robota zebrano 500 rubli, tyle samo za kościół kam'yan po prawej stronie; Z zapisu jasno wynika, że świątynia będzie miała zaraz za jednym pomysłem, oprócz rozbudowy Dumy o większą produkcję przybyłych io dacie wezwania w 1660 r. przez los. Roboty uświęcające potknęły się aż do 1649 roku, jeśli 23 rok został umieszczony przed konsekracją cerkwi, na której na jego dziedzińcu znajdowała się obecność władcy Ołeksija Michajłowicza. Przez rik sadibę do władzy przeszła władza ministra Niżnego Nowogrodu, królewskiego orężnika Grigorija Gawriłowicza Puszkina, „za służbę w ambasadzie”.

Na początku pivstolite w pobliżu Kościoła Trójcy nie było żadnych oznak jakiejkolwiek zmiany, a opis wkładu z 1701 roku jest dla nas dokładny: (do posiłku) kościoła Kam'yan shatrov dzvynytsya i na tych jest pięć dzvoniv, aw dużym wazonie jest to 25 pudów, a w chotir dzvonah nie jest napisane ... ”.

Kościół Życiodajnego Triytsi w Troitsky-Golenishchev jest jedną z najpiękniejszych (i nie oszczędnych) świątyń, które zostały zastosowane do świątyni wielonawowej, która powstanie do pierwszej połowy XVII wieku. Naybіlsh vіdomі dołączyć takie kościoły, które mają być datowane na dłużej niż godzinę - centrum Kościoła Zmartwychwstania w Gonczarach (1649 rіk), Rіzdva Święta Matka Boża w Putinkach (1649-1652 skaliste), іkoni Matka Boga Odigitrii w Vyazmie (1650) itp. ... Ważną szczególną cechę architektury można nazwać dekoracyjnymi konturami vikorystannya: wszystkie trzy namioty z chwiejnymi dekoracyjnymi wierzchołkami wieńczą główny sześcian świątyni. Vinatom cerkwi Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy w klasztorze Oleksiy w Uglich, głównie w domu Divna (1628 Rik), w projekcie, który jest obrysowany, ale ma niewielkie znaczenie konstruktywne - w przypadku osiem impozycji w przyszłości stało się jednym z prototypów Kościoła Trójcy.

Zwycięski motyw Antypy Konstantinowa na godzinę przebudzenia trzynamiotowego kościoła Złożenia (wzniesionego przez niego w 1641 r. nad Złotą Bramą pod Wołodymyrem) i Przemienienia Pańskiego w moskiewskim klasztorze Oleksiy (1634 r.), w różne czasy historii. Sędzia o świątyniach może mi się dopiero przy małej połowie XIX wieku, trzeci to zarys niewidzialnego. Slid oznacza, że kluby Sharutina przypominały miejsce narodzin utalentowanych architektów miasta Kashin. To prawdopodobnie vipadkovo, jest jeszcze jeden przedstawiciel - Ivan Sharutin (Sin Mark Sharutin) - w latach 1652-1654 skaliste pierścienie, zwieńczone trzema namiotami (również bardziej dekoracyjna wigilia) w klasztorze Savvin-Storozhevsky.

Forma shatrovoy w nowych wersjach Bula szczególnie lubi Antipoyu Konstantinovym blue Vozoulin. Wygraj vikoristovuv w swoich pierwszych robotach - katedrach Michała Archanioła w Niżnym Nowogrodzie (skała 1628-1631). Życie Yogo młodego meistera zakończyło się niezależnie od śmierci ofiary. W 1644 r. wina rotsi „buv na dziedzińcu garmatny w pobliżu spichlerza kam'yanogo sprawiedliwe i prawe informacje іnshikh kam'yanikhs” Cmentarz z fotelami z XVII wieku zwieńczono dwoma okazałymi namiotami z dotykiem do przepuszczania gazu. W latach 1645 i 1648 architekt zakończył swoją działalność dwoma namiotami kościoły nadramne(św. Eufimia i Wniebowzięcie) w klasztorze Wniebowstąpienia Peczerskiego w Niżnym Nowogrodzie.

Ośmioboczny zarys Kościół Życiodajnego Triytsi w Troitsky-Golenishchev, podobnie jak Kościół Cudu i Katedra Przemienienia Świętego Klasztoru Oleksiy, nie tylko ozdobne przyjęcie, ale konstruktywne uzupełnienia skóry trzech kutіv głównego zejścia obsyagu zі, po bokach absydy. Dodawanie i przyspieszanie składu ćwiartek nakreśla - visoka dzvynytsya, Spotshatka znajdowała się w pobliżu pivnichno-zadny kut kościoła. Od początku dnia tuż przy świątyni znajduje się galeria. Dołącz podobną rostashuvannya dwóch symetrycznych przybyszów świątyni pod namiotem, która po raz pierwszy pojawiła się w rosyjskiej architekturze pod koniec XVI wieku. Wśród nich można wymienić świątynie Matki Boskiej w Besydach (1590), Objawienia Pańskiego we wsi Czerwony (1592 rik), Matki Boskiej Smoleńskiej w Kuszalinie (1592 rik), Przemienienia Pańskiego Zbawiciela we wsi Ostriv (1590) i ww. Jednak w ogóle vypadki dochodzą mocno na wysokość głównego kościoła i mogą być zakończone na wigilii pod kopułą. Równoważną rolę wszystkich trzech niezależnych zobowiązań i zarysów w kompozycji świątyni w rosyjskiej architekturze odegrał pierwszy tyran Vikoristana Antipoyu Konstantinovima.

Świątynia i dotrzyj do konstrukcji „ośmiokąt dla poczwórnych”. Poczwórna dzianina wzdłuż osi pivnich-pivden, a figura jest ośmiokątem. Detale dekoracyjnego wystroju samej świątyni i przybyszów są widoczne dla oka. Centralny pawilon otwiera się pośrodku, co otwiera efekt szczególnej wielkości przestrzeni świątyni. Za swoją wigilią zbliża się do zarysu katedry Michała Archanioła w Niżnym Nowogrodzie. Charakterystyczne dla architekta są zawodowi kokosznicy na dużą skalę, którzy ozdabiają czworobok katedry w Niżnym Nowogrodzie (i stal piznishe z ryżem Architekci Niżnego Nowogrodu), w Troitsky-Golenishchev, zwycięzcy nie są okrągłe, ale kilovidny i nagaduyut kokoshniks Kościoła Wniebowzięcia Uglicha. Ściany czworoboku mogą być ozdobione trzema częściami i ozdobione ostrzami wizyjnymi. Krawędź skórki ośmiokąta ozdobiona jest profilowanymi foliami. Będzie zarys ośmiobocznego widoku z szerokim gzymsem na widok wielkich zębów, idących do gzymsu ośmiokąta archangielskiej katedry w Niżnym Nowogrodzie. Generalnie sam wystrój świątyni celebruje waśnie ogołoconej szlachty o ponadczasowość plastikowych form.

Przyloty Decorativnoe mezdolennya są wykonane z trochas inakshe. Tylko Larion Uszakow zadbał o myśl o przeszłości. Wykończenie ścian czwórek naczółkami i ozdobienie skóry parą małych kokoszników, przed przejściem gzymsu takiego malucha, tuż przy samej świątyni. Zwłaszcza chwiejność i plastyczność planów przybycia wynika z dużej liczby okien. Takie mrugnięcie i zakończenie - fronton, mistrz zwyciężył już i wcześniej, na przykład podczas zakładania Pałacu Terem na Kremlu moskiewskim, w którym brał udział w skale 1635-1636 wraz z Antypojem Konstantinowem, Bazhenov Ogurtsova i Trefіr mała świątynia z dachem namiotowym Kościoła Życiodajnego, zbudowana w 1650 roku przez Iwana Markowicza Szarutina nad wejściem na wewnętrzny dziedziniec klasztoru Savvin-Storozhevsky). Jednak wystrój przybyłych nadal podtrzymuje wrogość frakcji deyakoi proporcjonalnie do plastiku centralnej części świątyni.

Yakim z kolekcji bulwarów dawnych dzvynytsi, jednocześnie nie możesz wydawać się, że nie możesz być zyasuvati; Metryka dla kościoła została opracowana w 1887 roku: „W 1860 roku tylna część starego przedsionka została ponownie podzielona na przestrzeń zajmowaną przez starą dvinitsa. W tym samym czasie wejście ganok starożytnego przedsionka kościoła Trójcy Świętej vidlamano; Nova Dzvinitsa została umieszczona po zachodniej stronie świątyni. O tej samej godzinie wydano posiłek dla męczennicy wina Agapii. Śr. Krasowski postawił pierwszy cerkiew Trójcy Świętej w rzędzie z drzwiami moskiewskich cerkwi Teodora Studite bilya Nikitsky vorit, Flory i Lavry na Myasnitsky i Matki Bożej w Putinkach. Biorąc pod uwagę schludną elegancję architektury i A.A. Martinowa.

Na dzvinitsi w 1860 roku skała została przeniesiona z siedmiu dzvinіv. Wielkie Napis na Blagovіsnik svіdchila „vility Tsey dzvіn Świątynia Zhivonachalnoї Trіytsі w selі Troїtskomu, Golenishcheva scho tożsamości ulicach Moskwy w tsaryuvannya іmperatora Olexandra II, PID svyatitelstva visokopreosvyaschennіshogo Іnokentіya Metropolitan Maskovskiy í Kolomenskogo, s Blessing Preosvyaschennіshogo Leonіda, єpiskopa Dmitrovskogo, vіkarіya Moskovskoї pod księdza Pawła Georgijowicza Orłowskiego, rekolekcje i emeryci parafian oraz starość kościelna dziedzicznego szanownego łobuza Ołeksandra Juchimowicza r. Bajdakowa i życzliwych ofiarodawców. 1876 rik berezen 15 dni. Zapalona w zakładzie N.D. Finlandski w Moskwie. Wagoczę 208 pudów po 10 funtów”.

W połowie linii po drugiej, po bicie dzwonu, tsnuvala tsikava napisał: „To jest dźwięk Vility 1785 ric berezen 31 dni Kościoła Plemion Życiodajnych we wsi Troitsky, Golenischeva też, ksiądz Timothy Ivanova został kupiony przez ludzi, Świeci w Moskwie w zakładzie Nikifora na knura (po prawej - Kalinina) ”. Na trzecim - cotygodniowym dzwonieniu w oddali przeczytaj następujący tekst: „Leta ZRPE (7185, czyli tysiąc sześćset siedemdziesiąt siedem) dekretem wielkiego Pana Ioakima, patriarchy Moskwy i całej Rosji, imię rewolucji na starej cerkwi rozbitian Życiodajne Triytsi. Vazi KE (25) pudy ”. Ćwiartki dzvin są ważne 13, p'yats - 8 pudów, po jednym pudzie. Proporcja obrączkowania piskląt jest niedostępna. Infekcje na wezwaniach dystrybucji dzieci z nowych wezwania, które urodziły się na nim w 1993 roku.

Znaczące zmiany w świątyni przyniosła śmierć patriarchy Andriana w 1700 roku. Wieś Troitske-Golenishchevo z kościołem i małym pałacem bogatego patriarchy miała nadzieję w zagalnie zarządzanie państwowe A potem zostali „wyznaczeni” na czele administracji synodalnej. W latach 1729-1730 los należał do faworyta cesarza Piotra II - Iwana Oleksijowicza Dolgorukowa, następnie przeszedł do obecnego kolegium gospodarczego. Świątynia ucierpiała jeszcze bardziej w 1812 roku. Żołnierze armii napoleońskiej dowodzili nowym kuflem, a potem przez godzinę wypalono cały staromodny obraz ikonostasu, ratując pozbawienie ikony, które widziano przed maisterem cim „na remoncie”. Wskazując najsilniejsze gówno, bazgroły i dzvіnytsya. W 1815 r. przybył sam kościół i święty, którzy odnowili i ponownie poświęcili, ale świątynia nie została jeszcze pomalowana pod koniec XIX wieku. Dopiero w latach 1898-1902 roboty odpoczywały w procesie tworzenia zdrowego życia.

W XX wieku Kościół Troicki rozdzielał część cerkwi rosyjskich. W 1939 r. rotsi її zostały osłonięte, dwa antymeny zostały przeniesione do kościoła Troitska na Wzgórzach Wróblich. Ikonostas, który został przyjęty do kościoła w 1941 roku, narodził się w viviz S.M. Eisenstein za film Zyomoka „Iwan Groźny”. przebaczone udostępnienie Yogo niedostępne. W 1966 r. w budynku kościelnym syrovina znajdował się magazyn wyrobów gotowych trzeciej fabryki tektury Wydziału Przedsiębiorstw Specjalnych. Kościół przez całą godzinę stał w tej samej arkadzie w holu. W latach 70., kiedy trafił do magazynu, był pusty, o ile nie był widziany przed magazynem, nawet jeśli chodziło o Derzhteleradio. W 1987 roku biblioteka muzyczna została natychmiast rozprowadzona, podobnie jak mała kolekcja rękopisów. Cerkiew Trójcy Świętej została zamieniona dopiero w 1991 roku - pierwsza modlitwa została odprawiona 8 dnia tygodnia. Uhonorowano kilka okruchów nabożeństwa - w dolnej kondygnacji kościoła. Nowe roboty oszukiwały odcinkiem pięciu rakiet. Infekcja w pіvnіchnoj comeіdіlі męczennik Agapіy błogosławi tron św. Tichon, patriarcha Moskwy i całej Rosji oraz święci męczennicy, męczennicy i towarzysze Rosji.

Bibliografia:

Zacharowa M.P. Przewodnik turystyczny na obrzeżach Moskwy. M., 1867

Ioann Kuzniecow, Irey. Kościół Dzieła Życiodajnego w Troitsky-Golenishchev // Pratsi komisii o przeglądzie i wiwifikacji pomników dawnej cerkwi w Moskwie i diecezji moskiewskiej. M., 1904. T.I. Z.: 1-14

Kholmogorova V. I G. Materiały historyczne o kościołach i wsiach z XVI-XVII wieku. M., 1886. Vip. III. Dziesięcina podmiejska dystryktu moskiewskiego. Z.: 301

Pomniki tajemnicy sadybanizmu. M., 1928. S. 89

Batałow A.L. Architektura Moskovskiego Kam'yane z końca XVI wieku. M., 1996.S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Architekci z Niżnego Nowogrodu z XVII wieku ucho XX wieku. Gorki, 1980.S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moscow i Pidmoskov. M., 1979.S.: 463

Metryka moskiewskiego Kościoła Życiodajnego Triytsi, scho w Golenishchev. 1887 r. Materiały Z Komisji Archeologicznej // Archiwum Historyczne. 2009. Nr 5. Z.: 143-161. Metryka została przygotowana przez A.F. Bondarenko na podstawie materiałów z archiwum IIMK (f. 1, op. 2, 1911, zm. 257).

Czterdzieści czterdzieści. M., 2003.T.4. Z.: 202-205

Krasowski M.V. Zaczerpnij z historii moskiewskiego okresu starej rosyjskiej architektury. M., 1911.S.: 237

Martinov AA Starożytność rosyjska w zabytkach architektury cerkiewnej i cywilnej. M., 1848.T.2.

Grabar I.E. Historia sztuki rosyjskiej. T.2. M., 1911.S.: 84

Moskwa i przedmieścia. M., 1885.S.: 425

Wieś Goleniszczewe, która znajdowała się w obozie Setunsky obwodu moskiewskiego, pod koniec XVI wieku. przystało na stoisko metropolitalne. Na końcu wsi, z inicjatywy metropolity Kypriana, stał kościół pod wezwaniem Trzech Świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Na kolbie XVII wieku. Goleniszchow został nazwany Troicki po kościele, jeśli został poproszony we wsi kościoła św. Troickiego - nieuchronnie.

Pismo Święte z 1627 r. mówi: „wielki władca świętego patriarchy Filareta Mikitowicza Moskwy i całej Rusi, dziedzictwa wsi Trojckie Goleniszczewo i we wsi Kościoła Życiodajnego Triytsi, że w przybyszach Ojciec Święty z Rostowa, księga cudów , na dzwoniącej dzwonnicy i każdy patriarcha kościoła suwerennego ... ”. W księgach vidatkovyh oficjalnego zamówienia patriarchy za 1626-27 s. jest napisane: „skrzynia 2, sztuka do suwerennego patriarchy wsi Troitske, do kościoła chrztów krzyża na tronie, lutowania middy i złocenia; za złoto i dla ikonografa Savi Teplyakova 6 altin 6 groszy ”.

Za patriarchy Josipa w 1644 r. we wsi Troitsky-Golenishcheva kościół został poproszony przez kościół Kam'yan w imię Świętych Plemion wraz z przybyciem gospodarstwa domowego patriarchy; a drzewo kościoła z Goleniszchowa zostało przeniesione do patriarchy wsi Triytsi-Seltsi. Zaczęto przygotowywać materiały niezbędne do indukowania cerkwi kamianowskiej we wsi Troitsky-Golenishchev, o czym świadczą księgi witrat oficjalnego zakonu patriarchy, z 1643 r.

Według spisu ksiąg z 1646 r. we wsi Troickoe-Golenishchev znajdowało się 11 gospodarstw we wsi, nowe i bobilskie 44 dziedzińce, które zostały przetransportowane z nie mali. W 1678 r. w tej samej wsi było 22 dziedzińce wieśniaków, a więc za zarazę morale pochwał z woli i osiedlenia się we wsi białoruskich robotników z prowincji polskich.

W księgach spisowych z 1701 r. cerkiew na wsi Troitsky-Golenishchev jest opisana następująco: „cerkiew życiodajnego Triytsi Kamyan shatrov, z dwoma przybyszami, i na tych cerkwiach i na dwóch liniach i na plecach gór starożytności, kościoły i Stiepanowa były pokazywane na vivtar iw kościele świętej ikony i wszystkie kościelne farsze ... po prawej stronie przy tylnych drzwiach patriarchatu, obite suknem wiśniowym; Nad patriarchą znajduje się wizerunek Zbawiciela Pisma Świętego w Farb… w posiłku znajduje się ikona wielkich pism Deisusa w Farbs. W tych kościołach i na granicach, a zimą w oknach jest 18 okien, jest 18 krat, aw cichym kościele są trzy złote drzwi; W rozwalonym kościele przy posiłku jest dzvynytsya, a w dzvynytsia jest pięć dzvin, przy wielkim vazi jest napis 25 funtów, aw chotir dzvoni nie jest napisane o znaczeniu niczego; i przykryj nabożeństwo kościoła z przybyciem i posiłkiem, a ganek z goździkami ... ”.

Bilya kościoła dziedzińca patriarchy Kam'yaniy; dwa sady z jabłkami, gruszkami, wiśniami, czerwonymi porzeczkami; stary dziedziniec i bydło; We wsi Troicki są 53 dziedzińce wiejskie, są 183 osoby i 10 dziedzińców Bobilskiego, jest w nich 28 osób. W 1711 i 1728 r. na rozkaz synodalnego porządku pałacowego kościół na wsi Troicki pokryto nową deską.

Ministrowie kościoła kapłańskiego Kościoła Trójcy Świętej zobaczyli dywanik z oficjalnego rozkazu Patriarchy: „kapłan za pensa 5 rubli. diyakon 4 ruble, życie i вівса 4 ćwiartki; Palamarya 2 rub. 3 Altin 2 pensy, życie i 4 ćwiartki; prosvirnice 60 altins, mieszka i vivsa w 3 kwartałach ”.

Po śmierci patriarchy Adriana i patriarchów patriarchatu patriarchowie patriarchów zostali wysłani do siedziby rządu stanowego. W 1729 r. wieś Troitske-Golenishchevo została podarowana księciu Iwanowi Oleksijovichowi Dolgorukovowi przez cesarza Piotra II, który w 1731 został zarejestrowany i zabezpieczony stanem Kolegium Ekonomicznego.

W. Chołmogorow, G. Chołmogorow „Materiały historyczne do składania literatur kościelnych eparchii moskiewskiej”. Wydanie 3, dziesięcina Zagorodskaya. 1881 RUR

Teraz Goleniszczewo część Moskwy, trochę po godzinach moskiewskich patriarchów, trochę wściekłych małych Ramenki i Setuna mogli dotrzeć do nas na całym świecie. Pierwsza tajemnica o wsi trwa do połowy wieku i smród imion świętych Aleksisa i Cypriana, metropolitów moskiewskich. Jak napisać listę, w XIV wieku na całej ziemi był ogród rozbitiy, były komórki i komórki. Święty Cyprian jeszcze bardziej kochał Golenishchevo, dzięki czemu sama wioska była miejscem relaksu. Sam w Golenishchevo metropolita Kiprian zajął się tłumaczeniem ksiąg kościelnych z orzecha włoskiego slov'yansku mov... Sam w Goleniszchowie święty napisał życie metropolity Piotra: „Książki piszę własną ręką, nawet teraz w środku świata i szaleńczo, a potem ze wszystkich Plisches (Suuti i zgiełk życia świata)”. Dla dobra świętego metropolity na ziemiach Tsikh w Buła, kościół opricznika został poproszony w imię świętych Triokh (kościół opricznika został poproszony przez metropolitę dla siebie). Bula wygrał drzewo, ymovіrno, stał na hіrtsі i przez cały dzień nazywał się Tryokhsvyatskaya. Przestępcy metropolity Kipriana również kochali Golenishchevo. Szczególnie godne posłannictwa metropolity Yoni, który służył w moskiewskiej katedrze w skale 1449-1461.

W kościele Trzech Życiodajnych, jakby za namową dwustu lat, w imieniu metropolity zapanowali. I dzherelo, jak przepływ do dołu świątyni, zwany także Іoninsky. Lista mówi: „W 6782 (1474), Najczcigodniejszy Gerontij, metropolita całej Rusi, w dole wsi Setun, na tej samej ziemi Goleniszczy, w ogrodzie Aleksyowa Czyudotworsewa przy kościele Lwa postawił Jana Bożego Słowo Boże do wszystkich „”. Drzewo Troitska zostało skłonione do zastąpienia kościoła joanno-teologicznego w Buli. Dokładna godzina dnia została zniszczona w morotach skalnych, ale vidomo, aż do 1627 roku skała kościoła zniknęła, a wieś w tym momencie nazywała się Troitske-Golenishchevo. Świątynia Trzech Życiodajnych impulsów w skale 1644-1645, w okresie kiedy królestwo rosyjskie jako władca przyjęło ilość sztywności. Zdezorientowana część wciąż była z tyłu i było już za późno, aby dotrzeć do bogatej godziny przed nadchodzącymi reformami - tak jak przed reformami religijnymi patriarchy Nikona, wzywała do niezgody w Kościele rosyjskim, tak przed reformami cara Piotr I. підхід przed życiem kościoła.

Świątynia w Troitsky-Golenishchev to widok architektury, szeroko rozbudowany w Rosji od początku XVI wieku. Tse więc tytuły świątyni typu namiotowego. Po raz pierwszy projekt bulwaru rozdrobnienia autorstwa Antipa Konstantinowa-Vozoulina, burmistrza architektury z czterospadowym dachem. W księdze P. G. Palamarchuka „Czterdzieści czterdzieści” mówi się, że „świątynia dekretu i fotel suwerennego pedagoga - Antipa Konstantinowa pratsyuvava kam'yanika po prawej stronie dyrektora generalnego Lariona Michajłowa Uszakowa”. Antip Konstantinov w niebieskim mulyarze, a po śmierci tatusia zasymilował Lavrenty Vozoulin, również kamenyar. Nazywany młodym, około dwudziestoletnim Konstantinow został już królem jako architekt umysłu. Na przykład braliśmy udział w życiu trzynamiotowego kościoła Przemienienia Pańskiego w klasztorze Oleksiy, Pałacu Terem i Trójcy Wieży z moskiewskiego Kremla, cerkwi Zbawiciela na Synaksie w Rostowie Wielkim. A Larion Ushakov vidomy tim, scho w latach 1635-1636 los brał udział w budowie Pałacu Terem dla cara Michaiła Fiodorowicza. Zapis końca życia kościoła Trójcy Świętej w połowie XVII wieku jest zbliżony do nowego budynku i budynku dziedzińca patriarchy. Wokół bule Golenishcheva z dużą ilością gliny, więc w pobliżu stromego łobu w Vorobyovy zrobiono trzy piece na brodawki dla tsegli ...

Dziedziniec patriarchalny przy kościele budynków własztowan do końca jest bogaty i gruntowy. Zachowany ten opis, składa się w 1701 rotsі. Oś została tam uruchomiona: chervone ganks i niebieski, za nimi były komnaty - Skaterkova, szlachcic, spіvoch, starość wioski, stan - wszystko tylko w pierwszej wersji. Następnie kule spadają na siebie, de boules vashtovani patriarshi choromi, jak viperzhak blue. Są bule i іdalnya, komory chrestova, komórki patriarchy i plecy Anok. Wyżyna, nad drugą na górze, wieża roztashovuvavsya z molinnaya kut i górnej celi, a nad usim tsim - góra. Obok szałasu patriarchy powstała kryjówka z niebieską i górną wieżą, kucharz, piekarnia, laznia, stodoła, stajnia i kram, suszono i trochę. Za ogrodzeniem kam'yanaya dziedzińca patriarchy znajdowały się dwa sady z jabłoniami, wiśniami, gruszkami, krzewami porzeczek. Za ogrodami znajdowały się paliki, z których riba podawana była do stołu patriarchów. W 1649 r. rotsi „we wsi Troitskoe (wieś nosi również nazwę od nazwy kościoła) suweren Ołeksij Michajłowicz zrezygnował z patriarchy Josipa” , a nawet od 1700 r. wieś zbliżała się do daty Świętego Synodu. W latach 1729-1730 skały zapadły się na krótki okres, gdyż wieś należała do faworyta cesarza Piotra III Iwana Oleksijowicza Dołgorukowa, a wieś Goleniszczewo ponownie przeszła pod jurysdykcję synodalną.W XVIII w. w Goleniszczewie fabryka została skopiowana, część gruntów należała już do producenta lnu Wasila Czuraszewa.

W czasie Dnia Zwycięstwa w 1812 roku wieś Bulo została opanowana przez lud cesarza Napoleona. Świątynia profanacji, ale nie z doliny innych kościołów rosyjskich. Żołnierze francuscy zostali umieszczeni w nowej plamie. Starożytny ikonostas wygięty w pozhezha, ale deyaki ikoni vtsili. Po wypędzeniu Francuzów z Moskwy jeden z przybyszów (Agapievsky, zima) został ponownie poświęcony, aw 1815 roku ponownie poświęcono dwóch. W połowie XIX wieku powiększono kwaterę zimową Agapievsky i rozbudowano narteks. W 1860 r. Rotsi namir tse bulo zdіysneno. Stara shatrova dzvynytsya, która przylgnęła do starożytnych czasów bocznego wikariusza Agapiyevsky'ego, łobuza zła, została zastąpiona nową, navpaki starożytnych drzwi do świątyni. A przestrzeni między nowymi drzwiami a werandą nadano krytyczny korytarz. W 1899 roku w kościele spłonął duch. Tak więc świątynia wyrosła aż do 1935 roku na los.

W 1936 roku reżyser Sergiy Eizenstein znał film „Bezhin Meadow”, według genialnego Eisenshtena, temat tego, co było mitologią nowej godziny radianu. Główną postacią jest Stopka Samokhin, pionier, syn pidkurkulnikiv - gwinea w rękach ojca. Ojciec zemści się na synovi za krytykę zespołu przeciwko kolektywowi. Pavlik Morozov stał się prototypem bohatera. Jedną z centralnych scen filmu jest scena w świątyni, kręcona tutaj, w kościele Goleniszczowskim. Wieśniacy rozwalić świątynię, zrujnować svtin. Tutaj dzieci, młodzież, dorośli, ludzie uprowadzonych vіku - cały smród z jednego powodu, by szydzić z vіroya. Jeden z bohaterów - majestatyczny, jak biblian Samson, chłop - z rękami walczącymi o niesienie królewskich bram, ruinuchi ikonostas, a za nim NATO, opoganyu vivtar. W ten sposób upadła święta świątynia Życiodajnego Życia w patriarchy wsi Goleniszczew, a upadek został przedstawiony jako bardziej dokumentalny w pozostałych kadrach, w 1937 roku stworzyli je kierowcy z filmu, jako winni tyrana wiedzy. W sklepie typu „end-of-the-box” znajduje się budynek kościelny do wynajęcia przez Państwowy System Telekomunikacyjny SRR na magazyn i bibliotekę. Padinnya, zhavazya, bulo nevorotnіm. Ale świątynia nie jest zamknięta. Pierwsza modlitwa została zapowiedziana 8 września 1991 roku. Widziano małego robota, który czyścił świątynię, odnawiał ponownie grys i przywracał dvinitsa. Nabożeństwo Boże odbyło się tu dopiero w 1992 roku. Roboty naprawcze i zastępcze są przeprowadzane od połowy lat 90-tych. Po stronie rychki oczyściliśmy dzherelo Ionninsky. A w 1999 roku przybyła kapliczka na drzewie-Chrzest, a jaka została poświęcona w imię św. Cypriana. Nini svyatkovy dzvin iz dzvinnytsi cerkiew jest przenoszona daleko i do klasztoru Novodvichy i kultu gór.

Do magazynu ” Świątynie prawosławne... Idź do Świętych Miejsc. „Wydanie nr 289, 2018 r

Kościół Życiodajnego Kościoła w Troitsky-Golenishchevo 11 września 2014 r.

Kościół cech w Troitsky-Golenishchevo wiosną 2014 roku.

Pierwsze zagadki o wsi Goleniszczewe na brzozie Setun pochodzą z drugiej połowy XIV wieku i są związane z imionami świętych Aleksieja i Cypriana, metropolitów moskiewskich. Kiedy Alexia była na ziemi Goleniszczywskich, był duży ogród, w którym znajdowały się cele i cele. Sprawca Aleksieja, Kiprian i Zovsim, żyje w Goleniszczewie, zawłaszczając tłumaczenie ksiąg kościelnych z orzechów włoskich na słowa. Natychmiast zmarł w 1406 roku.

Opricznia (tobto jest szczególny, inspirowany przez świętego dla siebie) kościół w imię Tryocha Svyatiteliv Bula, przez całą drogę, drewno i stał na hiertsi, a wieś domu pod nazwą Trzech Świętych. A w XVII wieku w Goleniszczewie znajdowało się drzewo kościoła Trójcy Świętej z bocznym księdzem św. Leontego. W latach 1644 - 1645 Larion Ushakov (architekt?) Po pobycie w її znajduje się nowa kamienna świątynia z namiotowym dachem, która przetrwała do naszych czasów.

W 1812 r. Francuzi zajęli Goleniszczewo. Na świątynię panowało spojrzenie, a następnie uległo spaleniu, w którym ukrył antyczny ikonostas (całkowicie pozbawiony ikony).

W 1939 r. kościół został zlikwidowany. Antiminsi (chustki z shovkovoy abo llyanoy materi z częścią relikwii prawosławnego męczennika) zostały przeniesione do cerkwi Triytsi na Wzgórzach Worobowych, a ikonostas przedstawił Sergiy Eisenstein za obraz „Iwan Groźny odwrócił się plecy." W pobliżu świątyni Goleniszczywskiego zawładnęli magazynem wyrobów gotowych 3. fabryki tektury, następnie oddani w dzierżawę Komitetowi Telewizji Państwowej SRRR, a jednocześnie przejęli teren na zbiórkę makulatury i sklotari.

W 1990 r. kościół został przewrócony. Pierwsze nabożeństwo modlitewne odbyło się 8 dnia 1991 roku, regularne nabożeństwo zostało wznowione w 1992 roku. W 1999 roku przed refektarzową częścią kościoła przybyła kapliczka na drzewie-Chrzest ku czci św. Cypriana. Boże Narodzenie w kościele, tygodniowa szkoła i biblioteka parafialna, biblioteka audio i wideo z nagraniami kazań i nabożeństw. Przyjdź patronować Budince dziecka w Matviyivskiy. Możesz zobaczyć tysięczną ulotkę parafialną „Kiprianovskaya Dzherelo”.

... Ja chrześcijanie rozwijają się jeszcze bardziej cudownie: nіbito Ісус nіkoli nie smіyavsya. Smród wyobrażał sobie Chrystusa niemego, marszczącego się, tragicznego - że oni sami melodyjnie dużo wycierpieli, nie znali sensu życia. A poza tym wasze kościoły zamieniły się w magazyny – tam już nie ma radości. I do tego twoja święte pismo przekształcony w węża alkoholowego, jak można dostać tylko w muzeum. Vona będzie żyła dovgo. Ale wąż, zmierz się z moim synem, ożyj. Wąż, aby usiąść na szkielecie, zasnął wieczorem, wąż lubi chodzić po drzewie, lub jednocześnie z kciukami na grzbiecie - wąż żyje. Wąż jest w alkoholu, jeśli żyje, jest martwy. Wąż jest prawdziwy, wąż żyje, jeśli nie ma życia, nadejdzie śmierć. Wąż jest nieśmiertelny w alkoholu.

Isus zmarł. W buv kvіtkoyu, jak roztsvіv vrantsі, a wieczorami pishov. Ale Chryste, wymyślony przez chrześcijan, żyjesz. Wąż o wysokiej zawartości alkoholu, zamknięty w tańcu, jest eksponatem w muzeum. I święte pismo - tse przypięte spinkami do włosów zamieciami. Możesz zbierać śnieżyce i przypinać je spinkami do włosów - smród będzie jak śnieżyce, choć smród nie jest śnieżycami. Ale to też zamieć, bo nie jest winna, nie żyje, dlaczego nie iść z jedną kartą do tej, bo nie jest w porządku na blukach – co tam? Nie ma nic. Trup.

Takie i wasze Biblie, wasze tropy i wasz Koran. Tse wymyślił przemówienia. Ісус, prawdziwy Ісус, є zvilnennyam. Włożyłeś prawdziwy ss swojego vlasny Іss, ponieważ nikoli się nie miesza. Isus buv to ludzkie wezwanie do natury, związane z pięknymi ludźmi. Wygrana nie rozlana ze świętymi - wygrana rozlana z p'yanitsy, s kartyar, z povii. Vin spilkuvavsya s prawdziwi ludzie, Z dobrymi ludźmi. To nie była wina jawnych świętych, wina grzesznika grzeszników.

Svyaty - przypięte wiechy ze spinkami do włosów. Grzesznicy żyją - wąż, którego wita słońce. Niektórzy grzesznicy stają się świętymi, ale świętością wszystkich, którzy są u władzy. Smród nie schodzi do kościoła zhodnoi, smród nie trafia do sekty zhodnoy. Czyje mogą być miejsca święte? Święci trochę do orki, wino vilny, jak viter, - wina nie można znaleźć. Ісус nіkoli nie kłaść się, by być kimkolwiek. Oś tego, co ludzie brzydzili się nowym - chcieli smrodu, kłamali. Mikołaja nie można nazwać świętymi świętymi, a kościoły nie mogą być konsekrowane jako święci. A święci, konsekrowani przez Kościół, są naprawdę rozsądnymi, mambo-jumbo, łaskawymi, częściowymi, syntetycznymi, plastikowymi świętymi. Tak więc smród nie jest smіyutsya, to prawda. Ale Іsus - święci do rodziny. Wygraj smit, wygraj p'є, wygraj dobro, wygraj miłość. Wygraj buv jako człowiek ziemi, jeszcze bardziej ziemski, zakorzeniony w ziemi ...

Dzvinitsa Kościoła Trójcy i salony na Mosfilmovskaya. Kto to jest?

Wszyscy przechodzą ...

Dziecinny majdan w budynku kościoła.

Między kościołem a najbliższym salonem rozciąga się rozległa pusta przestrzeń z jagodami (na zdjęciu) i zardzewiałymi garażami, do których dochodzi zarośla. Na skraju pustkowia mieszka kompania „kościelnych” bezdomnych. Pieprzyć smród bram kościelnych (przemyt, zamurzani, w średnim wieku), podrzucając monety przechodniom, w ciągu dnia idź po ich prawej stronie, a wieczorami zwracaj się ku murom świątyni i głosom otoczenia, nie bądź zbyt twardy, ale nie od nieprzeniknionego temryavi.

Każdego dnia po mieście chodzą bezdomni, wieczorami w dwa krokodyle parkują swoje drogie samochody (jest zamówienie na elektryczny kompleks mieszkaniowy). W „architekturę” jednej z najbardziej prestiżowych dzielnic Moskwy wpasowują się bezdomni o wspaniałej randze. Axis scho życiodajna skrzynia do rabowania!

Droga do garaży.

Kościół Troicka z 2 prowincji moskiewskich. Spokojny „mały kawałek” z herbatami owocowo-warzywnymi w dwóch krokodylach od ulicy Mosfilmowskiej.