Jakie jest znaczenie słowa święty? Sakralne znaczenie słowa Co jest święte

16.10.2023

Zrozumiałe z najważniejszych przemówień, zrozumiałe, jasne.

Sakralny obejmuje nie tylko sferę religii, ale także szeroką gamę zjawisk, która rozciąga się na magię, ezoterykę, mistycyzm i holistykę. Termin ten jest nadal popularny wśród przedstawicieli prawicowych ruchów nacjonalistycznych, których reprezentują poświęcony jako żywa zasada merkantylizmu – małżeństwo. Sakralny proteański, profanum, światowy, codzienny. Termin ten stał się szeroko stosowany w naukach humanistycznych i jest szeroko stosowany w odniesieniu do robotów M. Eliade.

Święty, święty, święty - zrozum

Poświęcony Nazwa oznacza określone przedmioty i czynności poświęcone Bogu i bogom, a także obrzędom religijnym i nabożeństwom sakralnym. Sensowne do zrozumienia poświęconyі święty często nakładają się na siebie, chroń poświęcony określa ważne znaczenie religijne podmiotu, niższe autorytety wewnętrzne, wzmacnia jego wzmocnienie od tego, co światowe, potrzebę specjalnego delikatnego umiejscowienia.

Ostatecznie, przy nas obojgu, zrozum Sakralny Książka poświęcona jest leksykonowi religijnemu, naukowemu i opisowi wikorysta wszystkich religii, w tym pogaństwa, wczesnych religii i mitologii. Sakralny- to kopia angielskiego sakralnego, który niedawno stał się rosyjski. Sakralny- wszystko, co tworzę, odnawia i wzmacnia więź między ludźmi i ich bliźnimi.

Dział Również

Napisz komentarz do artykułu „Sakralny”

Literatura

Becker R. Nowoczesna teoria sacrum i świeckości oraz jej rozwój// Nowoczesna teoria socjologiczna jest w drodze i ulega zmianom/ Wyd. Howarda Beckera i Alvina Boskova. M.: Spojrzenie na literaturę zagraniczną, 1961
Caillois R. Mit i ludzie. Ludzie są bardziej święci. M: OGI, 2003
M. Eliade. Sacrum i profanum. M., 1994
Girard R. Przemoc jest święta. M.: UFO, 2000 (wydanie II - 2010)
T. Burkharda. Święty mistycyzm Od razu i o zachodzie słońca. Zasady i metody. M., 1999
R. Otto. Święty. O irracjonalności w idei boskości i jej związku z racjonalnością. Petersburg, 2008
A. M. Lidow. Eurotopia. Ekspansje ikon i obrazów paradygmatów w kulturze bizantyjskiej. M., 2009
MA Pilaev. Kategoria „sakralne” w fenomenologii religii, teologii i filozofii XX wieku. Moskwa: Państwo Rosyjskie. Uniwersytet Humanitarny, 2011-216 s.
CM. Zenkina. Niebosko święte: teoria i praktyka artystyczna. - M.: RDGU, 2012
Zabiyako O.P. Kategoria świętości. Regularne badania tradycji językowych i religijnych. - M: Moskovsky podruchnik, 1998. - 220 s.
.

Posilania

// Povniy Słownik kościelno-słowacki. M., 1993, s. 584; Sokir V. N. Świętość i święci w rosyjskiej kulturze duchowej. T.1. M., 1995, s. 7-9, 441-442
A. G. Dugin.
Yu P. Mirolyubov

Urivok, który charakteryzuje Sacrum

- Kopnąłeś już? A? co myślisz? „Nie zapomnij się zachwycać, natychmiast przynieś mi nowy ból” – dodał Rostow, rozkoszując się nowym smakiem. „No cóż, pishow” – krzyczy do woźnicy. „No cóż, pogódź się z tym, Wasya” – rzucił się jak burza do Denisowa, który ponownie spuścił głowę. - No dalej, pishov, trzy całe garnki do puli, pishov! - krzyknął Rostow, ponieważ sanie były już trzy dni od wejścia. Wydawało mu się, że konie się nie załamują. Prawa ręka poprowadziła sanie do wyjścia; Nad głową Rostow ma znajomy gzyms z połamanego tynku, zasadzek i przystanków chodnikowych. W biegu wyskoczył z sań i uciekł przed błękitem. Stoisko również stało nienaruszone, nie zachęcające i nie można było powiedzieć nic o tym, kto przybył wcześniej. W niebieskim nie było nikogo. „Mój Boże! Dlaczego wszystko jest w porządku?” Myśląc o Rostowie, z zamarzniętymi sercami, ich serca zatonęły i natychmiast zaczęły uciekać daleko przez niebieskie i znajome, kręte korytarze.Wciąż ta sama klamka zamku, z powodu nieczystości, przez którą hrabina gniła, była również słabo przestrzegana. Na przodzie góra Ila jedna tłusta tłusta.
Stary Michajło spał na ekranie. Prokofy, szlachetny lokaj, ten, który był tak silny, że podniósł powóz za tył, usiadł i związał nogi na krawędzi. Spojrzał na drzwi, które się zamknęły, a jego senny, zaspany wyraz twarzy zmienił się w szmer szeptu.
- Ojcowie, światło! Młody hrabia! – krzyknął, poznając młodego pana. - Co to jest? Mój drogi kochany! - A Prokofie trzy tysiące lat temu rzucił się do drzwi szpitala, może po to, żeby usłyszano jego głos, ale najwyraźniej po ponownym namyśle zawrócił i upadł na ramię młodego pana.
- Jesteś zdrowy? - Po zasileniu Rostowa wibrujesz ręką.
- Boże błogosław! Wszelka chwała Bogu! Teraz wszystkie dzieci zjadły! Pozwól mi podziwiać siebie, Wasza Ekscelencjo!
- Czy wszystko w porządku?
- Dzięki Bogu, dzięki Bogu!
Rostow, całkowicie zapomniawszy o Denisowie, nie zawracając sobie głowy wychodzeniem przed siebie, zdjął futro i uciekł z ciemnej, wielkiej sali. Mimo wszystko te same stoły do kart, ten sam zasłonięty żyrandol; Mimo że zaopiekował się już młodym panem, nie udało mu się dotrzeć do szpitala, gdy od bocznych drzwi wleciało coś szybkiego jak burza, objęło go i zaczęło całować. Kolejne, trzecie, to samo wyskoczyło z kolejnych, trzecich drzwi; Więcej uścisków, więcej pocałunków, więcej krzyków, więcej łez radości. Nie wiedział, kim był Tato, kim Natalya czy Petya. O tej godzinie wszyscy krzyczeli, rozmawiali i całowali go. Tylko matki nie było wśród nich – to wszystko, co pamiętam.
- A ja nie wiedząc... Mikołko... mój przyjacielu!
- Oś jest... nasza... Mój przyjacielu, Kolya... Zmieniony! Żadnej świecy! Herbata!
- Chcę buziaka!
- Kochanie... ale nie ja.
Sonya, Natalya, Petya, Ganna Michajłowna, Vira, stary hrabia, uściskały go; A ludzie i komnaty, które je wypełniały, sapali i sapali.
Petrik wisiał na nogach. - I ja! – krzyknął Vin. Natasza pochyliwszy go do siebie, ucałowała wszystkie jego rysy, podskoczyła przed niego i chwyciła go za trądzik, strzygła jak koza w jednym miejscu i pisnęła przenikliwie.
Ze wszystkich stron błyszczały łzy radości, kochające oczy, ze wszystkich stron były usta, które szukały pocałunku.
Sonya chervona, jak czerwona guma, również dotknęła jego dłoni i cała promieniała błogim spojrzeniem, prosto mu w oczy, gdy liczyła. Sonya ma już 16 lat i była już bogata, zwłaszcza po szczęśliwych, stłumionych urodzinach. Zadziwiała go, nie przewracając oczami, śmiejąc się i zamykając oczy. Spojrzał na nią; ale wciąż sprawdzam i szukam kogoś. Stara hrabina jeszcze nie wyszła. Wyczułem krokodyle przy drzwiach. Krokodyle są takie same jak krokodyle twojej matki.
Ale tse było w nowym, nieznanym jeszcze, uszytym bez nowego materiału. Wszyscy zostali tego pozbawieni, a on uciekł do niej. Kiedy smród zaczął się uspokajać, zapadł mu w pierś z radością. Vaughn nie mógł podnieść jej twarzy i jedynie ściskał go aż do zimnych strun trądziku. Niezauważony przez nikogo Denisow wszedł do pokoju, stanął tam i patrzył na nich, przecierając oczy.
„Wasil Denisow, przyjaciel twojego syna” - powiedział, polecając się hrabiemu, który był nim głęboko zdumiony.
- Prosimy prosimy. Wiem, wiem” – powiedział hrabia, całując i przytulając Denisowa. - Mikołaj napisał... Natasza, Vira, os vin Denisov.
Te same szczęśliwe, zakopane twarze zaatakowały kudłatą postać Denisowa i zabiły go.
- Kochanie, Denisov! – krzyknęła Natalka, jakby nie pamiętała, że została pochowana, podskoczyła do niego, przytuliła i pocałowała. Wszyscy wiedzieli o pracy Nataszy. Denisow był taki sam, ale roześmiał się i wziął Nataszę za rękę, całując ją.

sakralne, przede wszystkim we wszystkim, co wiąże się z kultem i rytuałem religijnym. W sensie pozakulturowym należy dodać do przejawów kultury, wartości duchowych. Święte są wartości nieuniknione dla człowieka i ludzkości, takie, których człowiek nie może i nie chce poświęcić dla warunków życia codziennego.

Wyznaczony

Nepovne wyznachennya ↓

POŚWIĘCONY

w języku łotewskim sacrum – sacrum) – wszyscy związani z kultem, czczący szczególnie cenne ideały. Sakramentalny - uświęcony, święty, święty. S. jest proteański do świeckiego, świeckiego, światowego. Te uznane za święte podlegają szalonej i drżącej próżności i są chronione ze szczególną starannością na wszystkie możliwe sposoby. S. to jedność wiary, nadziei i miłości, która służy jako „organ” ludzkiego serca. O zachowanie sakralnej instalacji jako przedmiotu kultu dba w pierwszej kolejności sumienie wierzącego, który ceni sanktuarium bardziej niż bogate życie. Dlatego też, gdy istnieje niebezpieczeństwo zbezczeszczenia sanktuarium, prawdziwy wierzący gromadzi się w nim bez większego namysłu i w stronę świata zewnętrznego; Czasami możesz poświęcić swoje życie dla kogoś innego. S. w teologii oznacza pod Bogiem.

Symbolem sakralizacji jest konsekracja, gdyż taka ceremonia, w wyniku której pierwotny, przyziemny zabieg powoduje transcendentalną substytucję. Wtajemniczenie to wtajemniczenie jednostki zgodnie z ustalonym obrządkiem lub obrzędem kościelnym na ten sam poziom służby duchowej. Kapłan to osoba, która jest obecna w świątyni i odprawia wszelkie rytuały, oprócz kapłaństwa. Świętokradztwem jest poważne naruszenie dóbr sakralnych i obiektów konsekrowanych oraz przynależnych do świątyni, a także obrazu obrazu religijnego osób wierzących; W szerokim ujęciu vono oznacza zamach w świątyni.

Śmietanka teologicznego rozumienia S. jako chodzącego spojrzenia na Boga, stanowi podstawę do poszerzenia jego rozważań filozoficznych. Na przykład Ege. Durkheim posłużył się tą koncepcją do identyfikacji naturalistyczno-historycznych podstaw prawdy o życiu ludzkim, jego społecznej istoty i przeciwstawienia swojej koncepcji rzeczywistości indywidualistycznej (histycznej). Niektórzy religioznawcy postrzegają procedurę sakralizacji jako istotny znak każdej religii - panteistycznej, teistycznej i ateistycznej: religia zaczyna się tam, gdzie tworzy się system rzeczy sakralnych będących wyrazem szczególnie cennych ideałów. Kościół i władza wibrują złożonym i subtelnym systemem ochrony i przekazywania świętego porządku ludzi podstawowym ideałom ukształtowanej kultury. Transmisja odbywa się przy użyciu wzajemnie korzystnych metod i metod wszystkich form życia małżeńskiego. Należą do nich surowe normy prawa i łagodna akceptacja tajemnic. Jednostka od początku aż do śmierci wygenerowanej rodziny, klanu, plemienia i systemu władzy S. Vin jest leczona przed zakończeniem ceremonii, czynności rytualnych, codziennych modlitw, rytuałów, postu i wielu innych rytuałów. . Sakralizacja jest nam dana przede wszystkim przez normy i zasady ustanowienia dla tego, co bliskie i dalekie, dla rodziny, dla ludu, dla państwa i dla absolutu.

Z niego rozwija się system sakralizacji. a) sumy idei świętych dla tego partnerstwa (ideologia); b) psychologiczne techniki i metody nawracania ludzi od szalonej prawdy tych idei?) specyficzne formy symboliczne wlewania świątyń, symboli sakramentalnych i magicznych; d) organizacje specjalne (na przykład kościoły); e) specjalne czynności praktyczne, rytuały i ceremonie (kult). Stworzenie takiego systemu zajmuje dużo czasu, łączy w sobie dawne i nowe tradycje. Rzeczywiście, święte tradycje i obecny system sakralizacji małżeństwa starają się stworzyć religię śpiewaną we wszystkich jej horyzontach (grupy społeczne, klasy) i pionach (pokolenia). Jeżeli omówiony zostanie przedmiot sakralizacji, jego realność będzie silniejsza niż podawane dane empiryczne. Największym stopniem S. jest świętość, czyli prawość, pobożność, pobożność, przenikanie czynną miłością do absolutu i wyzwolenie się od popędów miłości własnej. Niezależnie od tego, czy religia kojarzy się z S., jeśli nie, wierzący w praktyce może zostać świętym. Świętych jest niewielu, ich tyłek jest przewodnikiem dla zwykłych ludzi. Etapy S. vydnosin to fanatyzm, śmiertelność, obojętność. S. wydaje się zdrowy i bez wątpienia jest dla niego śmiertelnie niebezpieczny.

Wyznaczony

Nepovne wyznachennya ↓

Koniec XX wieku – początek XXI wieku – to wyjątkowa godzina w wielu relacjach. Specjalnie dla naszego regionu i dla naszej kultury duchowej, zokremy. Runęły mury wielkiego świata, a nad światłem narodu rosyjskiego powstał nieznany dotąd świt obcej duchowości. Amerykańska ewangelizacja, podobne kulty i różne szkoły okultystyczne głęboko zakorzeniły się w Rosji w ciągu ostatniego ćwierćwiecza. Pozytywnych stron jest niewiele – dziś coraz więcej ludzi kontempluje duchowy świat swojego życia i próbuje zharmonizować go z najświętszym, najświętszym miejscem. Dlatego bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że istnieje taki święty, wtórny świat.

Etymologia słowa

Słowo sacrum jest podobne do łacińskiego sacralis, co oznacza święty. Być może podstawa słowa sac pokrywa się z praeuropejskim saq, które najprawdopodobniej oznacza „zamykać, chronić”. Cóż, pierwotna semantyka słowa „sakralny” to „kradzież, kradzież”. Z biegiem lat zatracono zrozumienie tego terminu, wprowadzając do takiego podziału nowy odcień bezpośredniości. Ta sakralna rzecz nie jest jedynie wzmocnieniem (w świetle, w przeciwieństwie do profanum), ale wzmocnieniem specjalną metodą, jako wyraz szczególnej i wartościowej służby oraz zaangażowania w powiązanie z praktykami kultowymi. Hebrajskie „kadosz” ma podobne znaczenie – święty, uświęcony, święty. Gdy mówimy o Bogu, słowem „święty” jest odmienność Wszechmogącego, którego transcendencja w stosunku do świata. Oczywiście w związku z tą transcendencją każdy przedmiot poświęcony Bogu obdarzony jest poczuciem świętości, czyli świętości.

Obszary ekspansji części sakralnej

Jego kula może być niezwykle szeroka. Zwłaszcza w naszych czasach - wraz z rozkwitem nauki eksperymentalnej, święte miejsce zajmują najpopularniejsze przemówienia, na przykład erotyka. Od dawna znamy święte stworzenia i święte miejsca. W historii zdarzały się święte wojny, które trwają do dziś. A już zapomnieliśmy, co oznacza oś, święte urządzenie polityczne.

Święty mistycyzm

Temat mistycyzmu wśród tych świętości jest niezwykle wielki. Tak naprawdę uwielbia wszelkie rodzaje kreatywności, nie licząc komiksów i mody. Co należy zrobić, aby zrozumieć, czym jest święty mistycyzm? Golovne - zrozumieć, że jego meta polega albo na przekazywaniu świętej wiedzy, albo na służbie kultowi. Wynika z tego jasno, że czasami obraz można przyrównać, powiedzmy, do znaczenia nie natury rzemiosła, ale przerzutu, a w rezultacie zastąpienia.

Zobacz taką mistykę

W świecie zachodnioeuropejskim sakralny mistycyzm nazywano ars sacra. Wśród różnych typów można zobaczyć następujące:

Malarstwo sakralne. W ramach tego szanujemy wytwory mistycyzmu o charakterze i/lub znaczeniu religijnym, na przykład ikony, posągi, mozaiki, płaskorzeźby itp.

Święta geometria. Pod tym znaczeniem kryje się cała sfera obrazów symbolicznych, takich jak na przykład krzyż chrześcijański, żydowskie lustro „Magen David”, chiński symbol Yin-Yang, egipskie ankh itp.

Architektura sakralna. W tym czasie trudzą się w imię wszelkiego rodzaju kompleksów świątynnych i klasztornych oraz wszelkiego rodzaju postaci religijnych i tajemniczych. Wśród nich mogą znaleźć się najprostsze wizerunki na baldachimie nad świętym źródłem czy nawet bardziej imponujące zabytki, jak egipskie piramidy.

Muzyka sakralna. Yak Rule, PID być jak kult kultu muzeum, Vikonni z kultem I Vid rządzić Religyni - LITURGINII PISNESPIVI, Bhajani, zgodny z muzniye iz. kryją się za motywami tradycyjnej muzyki duchowej, takimi jak na przykład wiele wyrażeń New Age.

I inne przejawy świętego mistycyzmu. Tak naprawdę wszystkie dziedziny – gotowanie, literatura, szycie ubrań i moda – mogą mieć święte znaczenie.

Oprócz mistyki i uświęcenia, obdarzone są takimi pojęciami mowy, jak przestrzeń, czas, wiedza, teksty i czynności fizyczne.

Święta przestrzeń

Pod otwartą przestrzenią mogą się przeklinać dwa przemówienia - konkretnie budka i miejsce sakralne, które nieuchronnie wiążą się ze sporami. Pozostałą niedopałką może być święte hai, które w starożytności było bardzo popularne w kulcie pogańskim. Obecnie istnieje wiele gór, pagórków, grzbietów górskich, zbiorników wodnych i innych obiektów naturalnych, które mają święte znaczenie. Często takie miejsca są oznaczone specjalnymi znakami - proporcjami, szwami, obrazami i innymi elementami wystroju religijnego. Nie na tym polega cud, na przykład pojawienia się świętego. Lub, co jest szczególnie rozpowszechnione w szamanizmie i buddyzmie, miejsce kultu wiąże się z kultem niewidzialnych istot, które tam żyją – duchów.

Innym przykładem przestrzeni sakralnej jest świątynia. Tutaj pierwotnym źródłem świętości nie jest najczęściej świętość samego miejsca, ale jego rytualny charakter. W zależności od wyznania funkcje świątyni mogą się nieznacznie różnić. Na przykład tutaj znajduje się cała świątynia bóstwa, która nie jest używana do kultu ludowego. Honory oddawane są przy dzwonku, przed świątynią. Tak było na przykład w religii starożytnej Grecji. Na drugim biegunie znajdują się meczety islamskie i protestanckie budki modlitewne, które są specjalnymi salami do zgromadzeń religijnych i są ważniejsze dla ludzi niż dla Boga. W przeciwieństwie do pierwszego typu, gdzie świętość sama w sobie jest potężna w przestrzeni świątyni, tutaj sam fakt życia kultowego zostaje przekształcony poprzez umieszczenie, co być może najważniejsze, w świętym miejscu.

Godzina

To samo można powiedzieć o znaczeniu świętej godziny. Tutaj jest to jeszcze bardziej skomplikowane. Z jednej strony jego przeprawa często jest zsynchronizowana z porą dnia. W przeciwnym razie nie podlega prawom fizycznym, ale jest przypisany do tajemniczego życia organizacji religijnej. Jasnym tyłkiem jest katolicka Mesa, na jej miejscu – sakrament Eucharystii – aby natychmiast znieść tych, którzy wierzą w obecność Chrystusa i apostołów. Godzina ma także znaczenie sakralne, oznaczając szczególną świętość i wypływ wody z organizmu. Są to odcinki cykli dnia, roku, miesiąca, losu itp. W kulturze smród najczęściej przybiera formę dni świętych, dni smutku. Przykładami tego i tamtego mogą być Wielki Tydzień, Wielki Dzień, Boże Narodzenie, dni konstelacji, okresy równonocy, nowe miesiące itp.

Za każdym razem święta godzina organizuje życie rytualne kultu, co oznacza bezduszność i cykliczność obrzędów religijnych.

Zannanya

Poszukiwanie wiedzy tajemnej jest cały czas niezwykle popularne - tajemnych informacji, które zapewniały ich władcom największe błogosławieństwa - kontrolę nad całym światem, nadludzką siłę itp. Choć chcę, żeby wszystkie takie tajemnice doprowadzono do wiedzy ukrytej, nie zawsze jest tak, że są one, ściśle rzecz biorąc, święte. Są po prostu tajne i tajemnicze. Święta wiedza to informacja o życiu bogów i istocie wielkiego porządku. Najprostszym przykładem jest teologia. O teologu konfesyjnym nie trzeba już mówić. Sama nauka wkrótce będzie szanowana, gdyż opiera się na każdym wróżeniu dotyczącym bóstw, świata i miejsca w nowych ludziach.

Święte teksty

Święta wiedza jest zapisywana najpierw w świętych tekstach - Biblii, Koranie, Wedach i innych. W języku angielskim słowa mają znaczenie, nawet jeśli takie pisma są święte, ponieważ twierdzą, że są przewodnikami wiedzy o ogniu. Dosłownego znaczenia świętych słów nie da się ukryć, bo to jest ich sens, a sama forma ma znaczenie. Z drugiej strony potężna semantyka znaczącej świętości pozwala na włączenie aż do liczby takich tekstów innego rodzaju literatury - przykładów wybitnych czytelników duchowości, jak na przykład Talmud, „Tajemna doktryna” Olenyi Petrovna Blavatsky i książka Alego i Baileysa cieszą się większą popularnością wśród obecnych ezoterycznych coli. Autorytet takich dzieł literackich może być różny – od absolutnej nieomylności po wątpliwe komentarze i autorskie domysły. Chronić charakter informacji w nich i świętych tekstach.

Dija

Święty może być każdy konkretny przedmiot, który rozumiem, i y rukh. Na przykład, czym jest święta czynność? Pod tymi koncepcjami kryje się szeroki zespół gestów, tańców i innych ruchów fizycznych, które mają charakter rytualny, sakramentalny. Przede wszystkim podczas nabożeństw liturgicznych – przedstawienie gości, spalenie gruntów rolnych, błogosławieństwo i tak dalej. Z drugiej strony działanie to ma na celu zmianę stanu informacji i przeniesienie uwagi wewnętrznej na strefę wpływów. Pośladkami mogą być tańce, asany w yosi lub po prostu rytmiczne ruchy ciała.

Po trzecie, najprostszym ze świętych aktów wezwania jest śpiew, najczęściej modlitwa, kołysanie osoby - złożonej na klatce piersiowej i uniesionej rękami do nieba, pochyleniem itp.

Święte miejsce działań fizycznych polega na podążaniu za duchem, czasem i przestrzenią, aby wzmocnić profanum codzienność i wprowadzić zarówno samo ciało, jak i materię w sferę sacrum. W tym celu uświęca się wodę, istoty żywe i inne przedmioty.

Wisnowok

Jak widać z tego, co zostało powiedziane powyżej, pojęcie świętości jest obecne w taki sam sposób, w jaki jest ludzkie lub pojęcie świeckiego świata. Ale często te przemówienia, które wznoszą się do sfery idealnych, najważniejszych przejawów samych ludzi, należą do tej kategorii. Prawdę mówiąc, co jest tak święte jak miłość, rodzina, honor, lojalność, zasady składek społecznych, a co głębsze, cechy charakterystyczne wewnętrznego miejsca? Jasne jest, że o świętości każdego przedmiotu decyduje stopień jego podporządkowania światu od profanum, które jest osłonięte instynktownymi i emocjonalnymi zasadzkami. W takim przypadku separacja może powstać i objawiać się zarówno w świecie zewnętrznym, jak i wewnętrznym.

Co jest takiego „sakralnego”: znaczenie tego słowa. Święta wiedza. Święte miejsce

Etymologia słowa

Słowo sacrum jest podobne do łacińskiego sacralis, co oznacza święty. Być może podstawa słowa sac pokrywa się z praeuropejskim saq, które najprawdopodobniej oznacza „zamykać, chronić”. Cóż, pierwotna semantyka słowa „sakralny” to „kradzież, kradzież”. Świadomość religijna z czasem zaburzyła rozumienie tego terminu, nadając nowy odcień bezpośredniości takiego podziału. Ta sakralna rzecz nie jest jedynie wzmocnieniem (w świetle, w przeciwieństwie do profanum), ale wzmocnieniem specjalną metodą, jako wyraz szczególnej i wartościowej służby oraz zaangażowania w powiązanie z praktykami kultowymi. Hebrajskie „kadosz” ma podobne znaczenie – święty, uświęcony, święty. W odniesieniu do Boga słowo „święty” oznacza odmienność Wszechmogącego, Jego transcendencję w stosunku do świata. Oczywiście w związku z tą transcendencją każdy przedmiot poświęcony Bogu obdarzony jest poczuciem świętości, czyli świętości.

Obszary ekspansji części sakralnej

Święty mistycyzm

Temat mistycyzmu wśród tych świętości jest niezwykle wielki. Tak naprawdę uwielbia wszelkie rodzaje kreatywności, nie licząc komiksów i mody. Co należy zrobić, aby zrozumieć, czym jest święty mistycyzm? Golovne - zrozumieć, że jego meta polega albo na przekazywaniu świętej wiedzy, albo na służbie kultowi. W świetle tego staje się jasne, że czasami obraz można utożsamić, powiedzmy, z pismem sakralnym. Ważny jest nie charakter rzemiosła, ale przerzut, a co za tym idzie – miejsce.

Zobacz taką mistykę

W świecie zachodnioeuropejskim sakralny mistycyzm nazywano ars sacra. Wśród różnych typów można zobaczyć następujące:

Malarstwo sakralne. W ramach tego szanujemy wytwory mistycyzmu o charakterze i/lub znaczeniu religijnym, na przykład ikony, posągi, mozaiki, płaskorzeźby itp.

Muzyka sakralna. Yak Rule, PID jest jak kult kultu muzealnego, Vikonni z kultem I Vid rządzi Religyni - LITURGINII PISNESPIVI, Bhajani, zgodny z muzniy Instroy. kryją się za motywami tradycyjnej muzyki duchowej, takimi jak na przykład wiele wyrażeń New Age.

I inne przejawy świętego mistycyzmu. Tak naprawdę wszystkie dziedziny – gotowanie, literatura, szycie ubrań i moda – mogą mieć święte znaczenie.

Oprócz mistyki i uświęcenia, obdarzone są takimi pojęciami mowy, jak przestrzeń, czas, wiedza, teksty i czynności fizyczne.

Święta przestrzeń

Pod otwartą przestrzenią mogą się przeklinać dwa przemówienia - konkretnie dom i miejsce sakralne, które nieuchronnie wiążą się ze sporami. Pozostałą niedopałką może być święte hai, które w starożytności było bardzo popularne w kulcie pogańskim. Obecnie istnieje wiele gór, pagórków, grzbietów górskich, zbiorników wodnych i innych obiektów naturalnych, które mają święte znaczenie. Często takie miejsca są oznaczone specjalnymi znakami - proporcjami, szwami, obrazami i innymi elementami wystroju religijnego. Nie na tym polega cud, na przykład pojawienia się świętego. Lub, co jest szczególnie rozpowszechnione w szamanizmie i buddyzmie, miejsce kultu wiąże się z kultem niewidzialnych istot, które tam żyją – duchów.

Godzina

To samo można powiedzieć o znaczeniu świętej godziny. Tutaj jest to jeszcze bardziej skomplikowane. Z jednej strony jego przeprawa często jest zsynchronizowana z porą dnia. W przeciwnym razie nie podlega prawom fizycznym, ale jest przypisany do tajemniczego życia organizacji religijnej. Jasnym tyłkiem jest msza katolicka, a na jej miejscu – sakrament Eucharystii – aby wierni natychmiast znosili ciemną wieczerzę Chrystusa i apostołów. Godzina ma także znaczenie sakralne, oznaczając szczególną świętość i wypływ wody z organizmu. Są to odcinki cykli dnia, roku, miesiąca, losu itp. W kulturze smród najczęściej przybiera formę dni świętych, dni smutku. Przykładami tego i tamtego mogą być Wielki Tydzień, Wielki Dzień, Boże Narodzenie, dni konstelacji, okresy równonocy, nowe miesiące itp.

Za każdym razem święta godzina organizuje życie rytualne kultu, co oznacza bezduszność i cykliczność obrzędów religijnych.

Zannanya

Poszukiwanie wiedzy tajemnej było przez cały czas niezwykle popularne - jakieś tajne informacje, które obiecywały ich władcom największe błogosławieństwa - kontrolę nad całym światem, eliksir nieśmiertelności, nieludzką moc itp. Choć chcę, żeby wszystkie takie tajemnice doprowadzono do wiedzy ukrytej, nie zawsze jest tak, że są one, ściśle rzecz biorąc, święte. Są po prostu tajne i tajemnicze. Święta wiedza to informacja o Duchu Świętym, życiu bogów i istocie wielkiego porządku. Najprostszym przykładem jest teologia. O teologu konfesyjnym nie trzeba już mówić. Sama nauka wkrótce będzie szanowana, gdyż opiera się na każdym wróżeniu dotyczącym bóstw, świata i miejsca w nowych ludziach.

Święte teksty

Święta wiedza jest zapisywana najpierw w świętych tekstach - Biblii, Koranie, Wedach i innych. Uczony ma znaczące słowa, chyba że takie pisma są święte, więc mogą twierdzić, że są przewodnikami wiedzy o ogniu. Dosłownego znaczenia świętych słów nie da się ukryć, bo to jest ich sens, a sama forma ma znaczenie. Z drugiej strony potężna semantyka znaczącej świętości pozwala na włączenie aż do liczby takich tekstów innego rodzaju literatury - przykładów wybitnych czytelników duchowości, jak na przykład Talmud, „Tajemna doktryna” Olenyi Petrovna Blavatsky i książka Alego i Baileysa cieszą się większą popularnością wśród obecnych ezoterycznych coli. Autorytet takich dzieł literackich może być różny – od absolutnej nieomylności po wątpliwe komentarze i autorskie domysły. Chronić charakter informacji w nich i świętych tekstach.

Dija

Święty może być każdy konkretny przedmiot, który rozumiem, i y rukh. Na przykład, czym jest święta czynność? Pod tymi koncepcjami kryje się szeroki zespół gestów, tańców i innych ruchów fizycznych, które mają charakter rytualny, sakramentalny. Przede wszystkim podczas nabożeństw liturgicznych – przedstawienie gościa, spalenie pól uprawnych, błogosławienie innych. Z drugiej strony działanie to ma na celu zmianę stanu informacji i przeniesienie uwagi wewnętrznej na strefę wpływów. Pośladkami mogą być tańce, asany w yosi lub po prostu rytmiczne ruchy ciała.

Po trzecie, najprostszym aktem sakralnym jest śpiew pieśni, najczęściej modlitwa, gest ludu – złożony na piersi i z rękami wzniesionymi ku niebu, wisienka sztandaru, pochylenie itp.

Wisnowok

Sakralny

Poświęcony(Angielska wersja) poświęcony to łac. kość krzyżowa– sakralne, poświęcone Bogu) – w szerokim ujęciu – wszystko, co da się powiązać z tym, co boskie, religijne, niebiańskie, duchowe, irracjonalne, mistyczne, co wyrasta z potocznych wypowiedzi, rozumień, zjawisk.

Święte, święte, święte - zrozumiałe

Świętość- jest to atrybut Boskości i Boskości. Święty- są to te, które posiadają Boskie moce lub wyjątkowe moce łaski, bliskie Bogu lub oddane Bogu, co objawia się Boską obecnością.

Poświęcony Nazwa oznacza określone przedmioty i czynności poświęcone Bogu i bogom, a także obrzędom religijnym i nabożeństwom sakralnym. Sensowne do zrozumienia poświęconyі święty często nakładają się na siebie, chroń poświęcony Określa to wagę religijnego znaczenia podmiotu, niższej siły wewnętrznej, wzmacniającej jego wzmocnienie od tego, co światowe, potrzebę specjalnego hojnego układu.

Ostatecznie, przy nas obojgu, zrozum Sakralny pojawił się nad leksykonem religijno-naukowym i wikoristowem w opisie wszystkich religii, w tym pogaństwa, religii kolbowych i mitologii. Istnieje wiele stanowisk związanych z koncepcją sacrum. Należą do nich numinositość, chtoniczność, obojętność podejścia do systemu wymiany znaków, niespójność idei charakteru złożonego, niewyraźnego i sakralnego, stwierdzenie o sacrum jako o Innym. Sakralny- wszystko, co tworzę, odnawia i wzmacnia więź między ludźmi i ich bliźnimi.

Jakie jest znaczenie słowa święty?

Znaczenie świętego słowa można znaleźć w literaturze starożytnej. Słowo kojarzy się z religią, wydaje się tajemnicze, boskie. Miejsce to musi opierać się na przepływach wszystkiego, co istnieje na Ziemi.

Jak myślisz, czym zajmują się twórcy słów?

Znaczenie słowa „święty” niesie ze sobą poczucie nieskazitelności, czegoś niezakłóconego i prawdziwego. Mowy nazewnicze ujęte w tym określeniu odnoszą się do powiązań z mowami nieziemskimi. Dawno, dawno temu wśród władz panował rodzaj kultu świętości, o którym się mówi.

Używając innych słowników, jasne jest, co oznacza słowo „sakralny”:

Miejsce semantyczne słowa zostaje skontrastowane z tym, co zastane i światowe.
Sacrum osiąga duchowy stan człowieka. Mówi się, że serce rozpoznaje sens tego słowa jako znaczenie wiary i nadziei. Miłość staje się narzędziem pozwalającym zrozumieć niejasne znaczenie tego terminu.
Mowy zwane „świętymi” są przez ludzi ściśle strzeżone na wypadek śmierci. Podstawą jest niekwestionowana świętość, która nie wymaga dowodu.
Znaczenie słowa „święty” zawiera się w takich terminach jak święty, prawdziwy, święty, nieziemski.
Święte znaki można spotkać w każdej religii, kojarzą się z wartościowymi ideałami, często duchowymi.
Nici sacrum ustanawiane są przez małżeństwo poprzez rodzinę, państwo i inne struktury.

Czy tajemnice pochodzą z wiedzy tajemnej?

Znaczenie słowa „święty” przekazywane jest z pokolenia na pokolenie poprzez sakramenty, modlitwy i kult dorastającego potomstwa. Miejsca świętych przemówień nie da się opisać słowami. Można zachować ostrożność. Jest nieuchwytna i dostępna tylko dla ludzi o czystej duszy.

Znaczenie słowa „święty” można znaleźć w świętych pismach. Jedynymi dostępnymi ludziom narzędziami do osiągnięcia wiedzy jest wszechobecna wiedza. Przedmiot może być święty, jeśli jego wartość jest niezaprzeczalna. Dla ludzi wino staje się sanktuarium, za nie można oddać życie.

Święty przedmiot można zbezcześcić słowem chi deyu. Za co winny odrzuca gniew i przekleństwa ludzi wierzących w rytuał. Rytuały kościelne stanowią podstawę pierwotnych czynności ziemskich, które dla uczestników tego procesu nabierają innego znaczenia.

Religia i rytuały

Święte czyny mogą być wykonywane tylko przez ludzi, ponieważ zasługują na uznanie przez wierzących. Jest dobre połączenie ze światłem równoległym, przewodnikiem dla twojego przyjaciela. Należy szanować fakt, że poprzez obrzęd każdy człowiek może zostać oświecony i wprowadzony do obrzędów całego świata.

Jest dla nich dostępne święte miejsce, które jest największym źródłem duchowego przechowywania w ludziach. Kapłan przechodzi rytuał i nadal angażuje się ze wszystkich sił, aby zbliżyć się do Boga, który jest najświętszą rzeczą na ziemi. Tak czy inaczej, wszyscy ludzie dążą do poznania niezaprzeczalnej prawdy i dotarcia do duchowieństwa, kierując się ustanowionymi kanonami.

Dodatkowa definicja terminu

Historycy i filozofowie opowiadają się za znaczeniem świętości w innym sensie. W twórczości Durkheima słowo to zostało określone jako koncepcja witalności ludzkości, w której zasadnicza wspólnota przeciwstawiona jest potrzebom jednostki. Rytuały te przekazywane są poprzez sposoby komunikacji między ludźmi.

Świętość w małżeństwie jest zachowywana w bogatych zakątkach ludzkiego życia. Bazę wiedzy tworzą w całości normy, zasady i leżąca u ich podstaw ideologia zachowania. Od dzieciństwa ludzie śpiewają w niewinności prawdziwych przemówień. Przed takimi rzeczami leży miłość, wiara, pragnienie duszy, Boga.

Sformułowanie świętej wiedzy zajmuje setki lat; ludzie nie potrzebują dowodów na posiadanie świętej wiedzy. Potwierdzeniem tego są cuda dokonujące się w życiu codziennym poprzez rytuały, modlitwy i czyny duchowieństwa.

POŚWIĘCONY:

Sacred Sacred, sacrum, święty (łac. sacer) - świetlista kategoria oznaczająca władzę, ducha umieszczenia przedmiotu w miejscu o rażącym znaczeniu, niewinną wartość i na tej podstawie korzyść jest nadrzędna i gówniana aż do następnego dnia. Stwierdzenia o sacrum obejmują najważniejsze siły istnienia: ontologicznie należy je odłączyć od pierwotnej troski i przenieść na najwyższy poziom aktywności; epistemologiczny - ustanawia odpowiednią wiedzę, w swej istocie nienaganną; fenomenologicznie sakralne - cudowne, rzadkie; aksjologiczny – absolutny, imperatywny, głęboko shanovane. Wypowiedzi o sacrum najliczniej wyrażają się w świecie religijnym, gdzie sacrum jest orzeczeniem tych istot, które są przedmiotem kultu. Ponowne rozważenie sacrum i chęć stania się istotą religii. Wymówki wiedzy religijnej mają wielką wartość sakralną i soteriologiczną: w obecności świętości niezbędna jest mentalność i metoda. W filozofii religii XX wieku. Kult świętego jako elementu konstytutywnego religii wynika z gorących sporów różnych stanowisk religijnych. Ehe. Durkheima w swojej pracy „Elementarne formy życia religijnego. System totemiczny w Australii” (Les formas élémentaires de la vie religiosa). wyjaśnia wszystkie różne aspekty życia religijnego, ostatnio pojawia się koncepcja tego, co nadprzyrodzone – poza granicami klasycznej starożytności jednak wszystkie religie znajdowały się już na wczesnym etapie oswojonego podziału świata na dwa obszary – światowy (świecki) i święte, co umieszcza uprzedzenia religijne w obozie antagonistów. Zdaniem Durkheima najważniejszym przejawem sacrum jest jego niekompletność, pogłębienie, defensywność. Defensywność, tabu sacrum i kolektywnego establishmentu. Stanowisko to pozwoliło Durkheimowi potwierdzić, że sacrum ma charakter zasadniczo społeczny: ogromne grupy oddają swoje wielkie społeczne i społeczne impulsy moralne obraz świętych obrazów, pragnąc Oznacza to, że jednostka jest kategorycznie podporządkowana korzyściom zbiorowym. Podejście Durkheima popierał M. Mauss, który redukuje sacrum do wartości społecznych, podkreślając, że przedmioty sakralne są w istocie zjawiskami społecznymi, które ze względu na swoje znaczenie zaliczają się do grupy kannimi zaślepionych. W socjologicznej koncepcji T. Lukmana świętość przyjmuje status „strategii znaczenia”, do której doprowadzona jest codzienność. Stanowisko R. Ommo znacznie odbiega od socjologicznych interpretacji świętego. Tak jak Durkheim był zdecydowany zredukować kategorię świętego do skrajności aprioryzmu i empiryzmu, tak Otto, zwolennik I. Kanta, opierając swoją książkę „Święci” (Das Heilige, 1917) na idei priorytetowości tej kategorii. Podobnie jak Otto, kształtuje się ona w procesie syntezy racjonalnych i irracjonalnych aspektów wiedzy z przewagą zasad irracjonalnych. Powracając do zdobywania wiedzy religijnej, Otto, rozpoznawszy w „podłożu duszy” a priori, na początku kategorię świętego i religii – szczególne „nastrojenie ducha” i intuicję świętego. „Nastrój ducha”, z którego rozwoju wyrasta kategoria świętego, niemiecki filozof nazwał „numinosity” (od łacińskiego numen – znak boskiej mocy), widząc najważniejsze psychologiczne magazyny numinositości: „poczucie kreacja"; niemal misterium tremendum (zdaje się budzić respekt w tajemniczym miejscu – „Totally Different” (Ganz Andere), które w jednym ujęciu wzbudza zachwyt, w innym – swoją motoryczną i majestatyczną stroną, która przyciąga ludzi w stan ekstazy); prawie fascinans (od łac. fascino – czarować, czarować) – pozytywne doświadczenie ciężkości, zaczarowania, uwięzienia, które pojawia się w momencie zamknięcia lochu. Zespół uczuć numinosis w przypadku winy natychmiast osiąga status wartości absolutnej. Tę numinotyczną wartość Otton ma na myśli w pojęciu sanctum (łac. sacrum), a w jego granicznym irracjonalnym aspekcie – augustum (łac. sacrum). Aprioryzm pozwolił Otto nakreślić redukcję kategorii świętego (i w ogóle religii) do wszelkich zasadzek społecznych, racjonalnych i etycznych. Według Ottona racjonalizacja i etyzapia kategorii świętego jest fuzją późniejszych przyrostów do rdzenia numinotycznego, a wartość numinositości jest źródłem wszystkich innych wartości obiektywnych. We fragmentach, według Ottona, prawdziwa istota świętego w pojęciach jest nieuchwytna, swoje miejsce odzwierciedlił w „ideogramach” - „czystych symbolach”, które wyrażają numinozę ducha. Badania Ogo wniosły ogromny wkład w rozwój fenomenologicznego podejścia do rozwoju kategorii świętego i rozwoju fenomenologii religii. Holenderski fenomenolog religii G. van der Leeuw w swoim dziele „Wprowadzenie do fenomenologii religii” (1925) przyglądał się kategorii świętego w perspektywie historycznej – od początkowego, archaicznego etapu do kategorii chrześcijańskich Widomosti. G. Van der Leeuw, podobnie jak N. Zederblom, w kategorii świętości podkreślał znaczenie władzy i mocy (w języku Otto – majestas). G. Van der Leeuw zbliżył kategorię świętego do wywodzącego się z etnologii terminu „mana”. Stworzywszy za pomocą takiej bliskości szeroki dostęp do specyficznych historycznie archaicznych rzeczywistości, holenderski filozof religii umieścił teologiczną („Bóg”), antropologiczną („święci ludzie”), czasoprzestrzenną („świętą godzinę”, „święte miejsce” ), rytuał („święte” słowo, „tabu”) i w. Redefinicja kategorii świętego. Dlatego też, nadając pierwszorzędne znaczenie opisowi numinotyczności świadectwa religijnego, w rezultacie podjęta zostanie próba ochrzczenia konturów tej transcendentalnej rzeczywistości, która objawia się świętemu. Metafizyka świętego była ostateczną metodą fenomenologii teologicznej Ottona. M. Eliade, zwolennik niemieckiego filozofa, nie stracił zainteresowania zagadnieniami metafizycznymi. W centrum szacunku Eliasza („Sacre i profanum” – Le sacré et te profane, 1965 *; itd.) znajduje się hierofania – objawienie sacrum w sferze profanum, profanum, sferze. W kategoriach hierofanii Eliade interpretuje symbolikę religijną, mitologię, rytuały i światopogląd osób religijnych. Idee i racjonalizacja idei Eliade'a spotkały się z poważną krytyką.W zasadzie ważne jest, że główna teza Eliade'a dotyczy uniwersalności antagonizmu „sacrum” i „profanum”, co przybliża jego stanowisko do stanowiska Durkheima, a nie znając twoje potwierdzenie. Charakterystyczną cechą fenomenologii religii jest psychologizacja kategorii sacrum, zakorzenienie jej podstaw w irracjonalnych warstwach życia duchowego. Jednakże podejście fenomenologiczne, zwłaszcza podejście fenomenologii teologicznej, uwzględnia, że w akcie dociekań religijnych lub w formie hierofanii dawane są sobie znaki dotyczące rzeczywistości transcendentalnej, która pojawia się wokół „Właściwie istoty świętego”. Na początku 3. Freuda oraz w religii psychoanalitycznej (G. Roheim i in.) kategoria świętego nie ma innych podstaw niż psychologiczne. Święci w swoim chodzie i tyłku dla Freuda „jest coś, czego nie można się trzymać”, święte obrazy zapewniają nam pierwszą ochronę, pierwszą – ochronę przed kazirodztwem (People Moses and the Monoteistic Religion, 1939) . Święty nie ma w sobie goryczy, którą można odczuwać bez względu na dziecięce zmartwienia i lęki, gdyż święty, po Freudzie, jest „wolą przodka, która drży” – która drży w przestrzeni psychicznej znanego i nieznanego jak każda inna „ psychiczny „kondensat niya”. Dane z języka religijnego, wierzeń i praktyk kultowych różnych religii wskazują, że kategoria sacrum, będąc uniwersalną kategorią wiedzy religijnej, oddziałuje na skórę ze względu na jej specyficzne przejawy historyczne i określone miejsce. Z spójnej analizy wynika, że historycznych typów kategorii sacrum nie można opisać dodatkowym podziałem ani w ramach jednego znaku dziennego („gabuyovan”, „inny” itp.), ani uniwersalnej kombinacji znaków („wróg” є”, „czego będę chciał”) i єє. ). Zamiast tego kategoria sakralnej zastawy stołowej jest zróżnicowana i delikatna, podobnie jak nowoczesne i dynamiczne tradycje kulturowe. O. P. Zabiyako

Nowa encyklopedia filozoficzna: 4 tomy. M: Dumka. Pod redakcją VS Stepina. 2001.

Co oznacza słowo „święty”?

Jak rozumieć słowo „święte”? Co to jest? Czy to mistyczne słowo? Sacrum może być magiczne? Jak duży jest sekret?

Andrij Gołowlew

Słowo sacrum spokrewnione jest z łacińskimi słowami sacralis – sacrum, sacrum – krizh, os sacrum – święty pędzel.

Dawno, dawno temu świętość i pędzel były cudownie celebrowane. Ale w rzeczywistości nie ma w tym nic dziwnego, fragmenty świętości są połączone z Bogiem (święci nazywani są takimi ludźmi, którzy zasłużyli na imię Boże swoim życiem). Jestem duchem świętym łączy ludzie z Bogiem, więc główne kości, kręgosłupy Zawiążę to t tkanki ludzkiej w jednym ciele ciała fizycznego. Wtedy możemy powiedzieć, że sacrum ma znaczenie w każdej sytuacji. główne łącze", a może to być: pędzel; Duch Święty; , ..) Ponieważ istnieje solidna podstawa, sacrum jest chronione: spraw, aby było ważne, aby było dostępne i/lub godne zaufania.

Sacrum jest chronione przed zrozumieniem przez innych ludzi. Nie da się tego osiągnąć w sposób racjonalny. Osoba święta ma obowiązek przyjąć wiarę od początku. Często jest to mistyczne i niemal nadprzyrodzone. Inne zrozumienie słowo święte- to święte miejsce. Sacrum w tłumaczeniu z litin oznacza święte. Trzymają go w lochu, aby go nie skalać.

Czym jest świętość?

koristuvacha widziana

Sakralny (łac. sacrum – przedmiot sakralny, sakralny obrzęd, rytuały, tajemnica) sens ujawnia się w relacji z profanum. Termin został ukuty przez Mirceę Eliade.
- święty, święty; o słowach powiedz: jaki magiczny zmysł może sprawić, że zabrzmi to jak zaklęcie.

życzę Ci szczęścia

SACRED – (od łac. sacrum – sacrum) – wszyscy, którzy dążą do kultu, czczą szczególnie cenne ideały. Sakramentalny - uświęcony, święty, święty. S. jest proteański do świeckiego, świeckiego, światowego. Te uznane za święte podlegają szalonej i drżącej próżności i są chronione ze szczególną starannością na wszystkie możliwe sposoby. S. to jedność wiary, nadziei i miłości, która służy jako „organ” ludzkiego serca. O zachowanie sakralnej instalacji jako przedmiotu kultu dba w pierwszej kolejności sumienie wierzącego, który ceni sanktuarium bardziej niż bogate życie. Dlatego też, gdy istnieje niebezpieczeństwo zbezczeszczenia sanktuarium, prawdziwy wierzący gromadzi się w nim bez większego namysłu i w stronę świata zewnętrznego; Czasami możesz poświęcić swoje życie dla kogoś innego. S. w teologii oznacza pod Bogiem. Symbolem sakralizacji jest konsekracja, gdyż taka ceremonia, w wyniku której pierwotny, przyziemny zabieg powoduje transcendentalną substytucję. Wtajemniczenie to wtajemniczenie jednostki zgodnie z ustalonym obrządkiem lub obrzędem kościelnym na ten sam poziom służby duchowej. Kapłan to osoba, która jest obecna w świątyni i odprawia wszelkie rytuały, oprócz kapłaństwa. Świętokradztwem jest poważne naruszenie dóbr sakralnych i obiektów konsekrowanych oraz przynależnych do świątyni, a także obrazu obrazu religijnego osób wierzących; W szerokim ujęciu vono oznacza zamach w świątyni. Śmietanka teologicznego rozumienia S. jako chodzącego spojrzenia na Boga, stanowi podstawę do poszerzenia jego rozważań filozoficznych. Na przykład Ege. Durkheim posłużył się tą koncepcją do identyfikacji naturalistyczno-historycznych podstaw prawdy o życiu ludzkim, jego społecznej istoty i przeciwstawienia swojej koncepcji rzeczywistości indywidualistycznej (histycznej). Niektórzy religioznawcy postrzegają procedurę sakralizacji jako istotny znak każdej religii - panteistycznej, teistycznej i ateistycznej: religia zaczyna się tam, gdzie tworzy się system rzeczy sakralnych będących wyrazem szczególnie cennych ideałów. Kościół i władza wibrują złożonym i subtelnym systemem ochrony i przekazywania świętego porządku ludzi podstawowym ideałom ukształtowanej kultury. Transmisja odbywa się przy użyciu wzajemnie korzystnych metod i metod wszystkich form życia małżeńskiego. Należą do nich surowe normy prawa i łagodna akceptacja tajemnic. Jednostka od początku aż do śmierci wygenerowanej rodziny, klanu, plemienia i systemu władzy S. Vin jest leczona przed zakończeniem ceremonii, czynności rytualnych, codziennych modlitw, rytuałów, postu i wielu innych rytuałów. . Sakralizacja jest nam dana przede wszystkim przez normy i zasady ustanowienia dla tego, co bliskie i dalekie, dla rodziny, dla ludu, dla państwa i dla absolutu. Z niego rozwija się system sakralizacji. a) sumy idei świętych dla tego partnerstwa (ideologia); b) psychologiczne techniki i metody nawracania ludzi od szalonej prawdy tych idei?) specyficzne formy symboliczne wlewania świątyń, symboli sakramentalnych i magicznych; d) organizacje specjalne (na przykład kościoły); e) specjalne czynności praktyczne, rytuały i ceremonie (kult). Stworzenie takiego systemu zajmuje dużo czasu, łączy w sobie dawne i nowe tradycje. Rzeczywiście, święte tradycje i obecny system sakralizacji małżeństwa starają się stworzyć religię śpiewaną we wszystkich jej horyzontach (grupy społeczne, klasy) i pionach (pokolenia). Jeżeli omówiony zostanie przedmiot sakralizacji, jego realność będzie silniejsza niż podawane dane empiryczne. Największym stopniem S. jest świętość, czyli prawość, pobożność, pobożność, przenikanie czynną miłością do absolutu i wyzwolenie się od popędów miłości własnej. Niezależnie od tego, czy religia kojarzy się z S., jeśli nie jest osobą wierzącą w praktyce, jest on świętym. Świętych jest niewielu, ich tyłek jest przewodnikiem dla zwykłych ludzi. Etapy S. vydnosin to fanatyzm, śmiertelność, obojętność. S. wydaje się zdrowy i bez wątpienia jest dla niego śmiertelnie niebezpieczny. D. V. Pivovariv

Oleksij

świętość
SAKRALIZACJA – sakralna. Dotarcie do sfery rodziny, grupy, indywidualnej religii, aktywności i zachowań ludzi, sieci społecznych i instytucji. Ponadto wyposażenie w przedmioty materialne, osoby, działania, formuły fizyczne, normy zachowania itp. magiczne moce, które podnoszą ich do rangi świętych, świętych.
SACRED - sakralny, święty - wgląd w istotę obdarzoną cnotami nadprzyrodzonymi - postacie z mitów religijnych. Wartości religijne – wiara, prawdy religijne, sakramenty, Kościół. Ponadto całość przemówień, osobowości, czynów, tekstów, formuł itp. została objęta systemem kultu religijnego. Jest przeciwieństwem świeckości.

Czym jest odżywianie sakramentalne?

Junona

SAKRAMENTALNE, och, och; -lion, lyonu, lyono [nowolatyna. sacramentalis - sacra] (książka).
Święte, święte.
Tlumachny Słownik Uszakowa

Sakramentalny
div. konsekracje, zakorzenienie, tradycyjne, rytualne, ceremonialne, święte, sakralne, konsekracje według tradycji, które stały się tradycją
Słowniczek synonimów

W języku rosyjskim słowa „sakralny” i „sakramentalny” są praktycznie synonimami. Oraz te, które poza tym przypominają łacińskie słowo sacrare – konsekrować, uświęcać. Słowo „sakramentalny” pochodzi od łacińskiego sacramentum – przysięga wierności. Słowo sakrament oznacza sakrament – jeden z siedmiu tradycyjnych obrzędów chrześcijaństwa: chrzest, przyjaźń, spowiedź, zgromadzenie, komunia, namaszczenie i kapłaństwo. „Sakramentalny” najwyraźniej oznacza coś, co oznacza kult religijny; To jest bardziej rytualne, bardziej rytualne. Całkowicie unika się tego znaczenia, zastępując słowo „święty” jednym zastrzeżeniem: pozostaje to w dodatku kwestią anatomii.

Sakramentalny także (w zwyczaju już u osób niereligijnych) oznacza - stać się pierwotnym, zakorzenionym w tradycji.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/