Historia e taksonomisë së bimëve. Babai i botanikës është shkencëtari grek Theophrastus. Biografia dhe veprat e Theophrastus Një mesazh në lidhje me biologjinë e theophrastus

30.08.2020

Ai ishte një njeri me "inteligjencë dhe zell të shkëlqyeshëm" dhe si shkencëtar dhe mësues ishte shumë popullor: leksionet e tij morën pjesë deri në 2000 njerëz. Emri "Theophrastus" (i perëndishëm) është emri i tij i dytë, i cili iu dha nga Aristoteli për aftësinë e tij për të folur "hyjnisht", ndërsa prindërit e tij e quajtën "Tirtam". Diogjeni ka një katalog të shkrimeve të Theophrastus, por nga "shumë libra" të renditur në të, vetëm një pjesë shumë e vogël ka mbijetuar.

Në tërësi, Theophrastus ndoqi Aristotelin në të gjitha drejtimet kryesore, shpesh duke vepruar si një formalizues dhe sistematizues i trashëgimisë së mësuesit, një pasues i drejtimeve shkencore që ai kishte filluar, por nganjëherë si një mendimtar i pavarur dhe origjinal. Në logjikë, ai ishte më i interesuar për problemet e modalitetit të deklaratave dhe silogjistikës, për fizikën - i gjithë kompleksi i problemeve të ngritura nga Aristoteli në Fizika (Vepra eponime e Theophrastus, në thelb, është një parafrazë edukative e një vepre Aristoteliane), përfshirë. mësimdhënia për shpirtin. Ndonjëherë ai sqaron dhe kritikon disa dispozita të Aristotelit, për shembull, përkufizimin aristotelian të vendit, dallimin ontologjik midis botës supra-hënore dhe sublunare. Ruan traktatet e vogla të mbijetuara të shkencës natyrore të Theophrastus Rreth zjarrit, Rreth erërave, Rreth gurëve, fragmente Rreth lëvizjesdhe Rreth shpirtit.

Nga veprat e mbijetuara, më të rëndësishmet për nga vëllimi dhe risia janë problemet Historia e bimëve dhe Për shkaqet e bimëve, e cila shërbeu si një pikë fillestare në historinë e botanikës evropiane. Vepra të shumta zoologjike të Theophrastus, që pasqyrojnë vëzhgimet e tij për zakonet e kafshëve, kanë humbur plotësisht.

Një traktat i vogël metafizik nga Theophrastus fillimisht shërbeu si një hyrje në Metafizika Aristoteli. Merret me problemet që lidhen me marrjen në konsideratë të arsyeve dhe fillimeve të para. Në veçanti, një nga problemet e përcaktuara shoqërohet me kufizimet e mendjes njerëzore, sepse përsiatja e fillimit kërkon një aftësi të caktuar të veçantë që tejkalon aftësitë e natyrës njerëzore, në këtë rast, a është biznesi i një personi të pyesë për gjëra të tilla?

Më e famshmja nga veprat e mbijetuara të Theophrastus është Karaktere etike - përmban një përshkrim të 30 llojeve të sjelljeve të mbrapshta që korrespondojnë me lajka, servilizëm, frikacak, kotësi, etj. Traktati themelor për historinë e studimeve fetare është i njohur në mënyrë fragmentare Rreth devotshmërisë, i cili përshkruan format e adhurimit dhe sakrificës midis kombe të ndryshme, diskutohet çështja e origjinës së riteve fetare, zakoni i flijimit të kafshëve dënohet si i pafytyrë dhe i kundërshtueshëm për perënditë. Traktatet politike të Theophrastus gëzonin autoritet të madh në antikitet, në veçanti, Ligjet, ku u dhanë përshkrime të formave të ndryshme të qeverisjes, legjislacionit dhe procedurave ligjore të shteteve greke dhe barbare.

Ai ishte i njohur si një nga historianët e parë të filozofisë dhe themeluesi i doksografisë antike. Përbërja e tij e hollësishme Mendimet e fizikantëve përmbante informacione rreth historia antike filozofia e natyrës deri tek Platoni.

Me vullnetin e Theophrastus, biblioteka e Liceut, e cila ishte bazuar në shkrimet e Aristotelit dhe të tijat, i kaloi studentit të tij Neleusin peripatetik të Skepsis. Pasi Neleus mori dorëshkrimet nga Athina, ato ishin pak në dispozicion për studim deri në mes. Shekulli I Pes, kur veprat e Aristotelit dhe Theophrastus u botuan në Aleksandri nga Andronicus i Rodosit.

Punimet: Kërkime rreth bimëve, për M.E. Sergeenko. M., 1951 Rreth shpirtit (fragmente), për G.F. Tsereteli. - Në shtojcën e librit: P. Fabrikë lëkurësh. Hapat e parë të shkencës greke, 1902; Personazhet... Per G. A. Stratonovsky. L., 1974.

Maria Solopova

Historia e zhvillimit të botanikës shoqërohet me emrin Aristoteli... Ishte ky shkencëtar antik Grek i cili filloi të shikonte nga afër natyrën përreth dhe përfaqësuesit e saj. Një nga veprat më domethënëse për botanikën nga Aristoteli "Teoria e bimëve", në të cilën ai bëri një përpjekje për të treguar për përfaqësuesit e natyrës së gjallë dhe të pajetë nga një këndvështrim filozofik. Fatkeqësisht, vetëm fragmente të izoluara të deklaratave të tij kanë mbijetuar në kohën tonë.

Theophrastus është një nga studentët e Aristotelit, puna e të cilave për studimin e bimëve dha një kontribut të madh në botanikë si shkencë. Traktatet e tij më të famshme shkencore janë “ Historia e Bimëve "dhe" Shkaqet e Bimëve", Në të cilin ai jep një përshkrim të më shumë se pesëqind specieve të ndryshme të bimëve që gjenden në pellgun mesdhetar. Fatkeqësisht, shumë nga speciet e përshkruara nga ai janë mjaft të vështira për tu krahasuar me ekzemplarët modernë, pasi që shumë specie nuk kanë mbijetuar.

« Babai i Botanikës " - kështu quhet Theophrastus, dhe për një arsye të mirë. Ishte ai që dha jo vetëm përshkrime të hollësishme të disa specieve bimore dhe qëllimin e tyre, por gjithashtu ishte në gjendje të shpërndante bimët sipas klasifikimit, për të gjithë përfaqësuesit e botës bimore në pemë, barishte, kaçube... Theophrastus u dha një klasifikim bimëve, duke i ndarë ato në shumëvjeçare dhe vjetore. Theophrastus zotëron përpjekjet e para për të përshkruar fiziologjinë e bimëve dhe procesin e riprodhimit të tyre. Ai ishte në gjendje të studionte strukturën e luleve, vendndodhjen e vezores dhe gjithashtu bëri klasifikimi i luleve në interglaciale dhe pa petë... Pas Theophrastus, shumë shkencëtarë u përpoqën të vazhdonin punën e tij - Nikandr Kolofonsky, Varro Columel dhe të tjerët, por ata përshkruanin vetëm bimë të ndryshme, duke mos u përpjekur t'i studionin ato. Vetëm katër shekuj pas Theophrastus, Dioskoridet në punën e tij shkencore përshkroi më shumë se 600 specie bimë që janë përdorur për qëllime medicinale në ato ditë. Dioscorides ndau bimët e përdorura në disa grupe:

për përdorim të ushqimit,
bimë për prodhimin e verës,
për nevoja mjekësore,
bimë që përdoren për të krijuar temjan të ndryshëm.

Kur shkruajti këtë traktat shkencor, Dioskoridi u drejtua ekskluzivisht nga njohuritë që kishte marrë rreth bimëve, pa e holluar përshkrimin me komentet dhe mendimet e tij personale.

Në antikitet, shumë përfaqësues të botës shkencore janë përpjekur vazhdimisht të studiojnë dhe kualifikojnë përfaqësuesit e botës bimore. Punimet shkencore kanë mbijetuar deri më sot mjeku indian Charaka... Në shkencën evropiane, më autoritativja për zhvillimin e botanikës është puna shkencore filozofi gjerman A. Bolstedt, i cili ishte në gjendje të studionte strukturën e kërcellit dhe, mbi bazën e tij, të përshkruante ndryshimet midis bimëve monokotelike dhe dicotëve.

Pika e kthesës në historinë e botanikës erdhi në fund të shekullit të 15-të, në epokën e zbulimeve të mëdha gjeografike. Speciet e reja të bimëve filluan të silleshin nga vendet e huaja dhe lindi nevoja për inventarizimin e tyre, d.m.th. përshkrimin, emrin dhe klasifikimin. Në këtë kohë, format e ruajtjes së bimëve kanë lindur dhe zhvilluar për studimin e tyre krahasues. Në mes të shekullit të 16-të, fillimi i herbarizimi... Kopshtet e para botanike u shfaqën në Itali (1540 - në Padova, 1545 - në Pisa), Zvicër (1560 - në Cyrih). bazat e terminologjisë botanike, arrin kulmin e saj morfologjia bimore përshkruese.

Në 1583, Cesalpino italian bëri një përpjekje për të klasifikuar bimët, bazuar në shenjat e strukturës së frutave dhe farave (identifikuar 15 klasa). Natyralisti i shquar anglez Robert Hooke (16351703) përmirësoi mikroskopin dhe, kur shqyrtoi prerjen e tapës, zbuloi se ai përbëhet nga qeliza të vogla. Në 1665, ai përshkroi qelizat bimore dhe shpiku termin "cellula", që do të thotë "qelizë" në latinisht. Marcello Malpighi (1628-1694) dhe Nehemiah Grue (1641-1712) ishin pioniere në anatominë e bimëve duke përshkruar qelizat, indet e llojeve të ndryshme dhe rëndësinë e tyre. Në vitin 1671, ata, në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri, botuan libra me të njëjtin titull "Anatomia e Bimëve".

Sistematika dhe morfologjia përshkruese e shekullit të 18-të arriti zhvillimin më të lartë në punimet e një botanisti suedez Karl Linnaeus (1707-1778) Në vitin 1735 Linnaeus botoi librin "Sistemi i Natyrës", ku ai klasifikoi bimët nga struktura e organit riprodhues - androeum.Ai veçoi 24 klasa. Ky sistem ishte artificial sepse nuk bazohej në farefisninë bimore, por në ngjashmërinë e disa tipareve. Sidoqoftë, sistemi i Linnaeus ishte shumë i përshtatshëm: sipas tij, ishte e lehtë të gjesh një bimë nga struktura e saj e luleve. Një risi e rëndësishme e Linnaeus në sistematikë ishte nomenklatura binare. Në të të gjithë specia u përcaktua nga dy fjalë (e para është emri i gjinisë, e dyta është epiteti specifik).

Shekulli 19 u shënua me përparime të dukshme në botanikë. U morën formë dhe u ngritën pjesë të tilla si fiziologjia, gjeografia dhe ekologjia e bimëve, gjeobotania, paleobotania, embrionologjia, etj. Në të gjitha degët e botanikës, ishte grumbulluar një sasi e madhe e materialit faktik, i cili krijoi bazën për përgjithësimin e teorive. Më të rëndësishmet prej tyre ishin teoria dhe teoria e qelizave zhvillimi evolucionar jeta.

Në 1838 botanisti gjerman M. Schleiden vendosi që qeliza është një njësi strukturore universale në trupin e bimëve dhe në 1839 zoologu T. Schwann e shtriu këtë përfundim te kafshët. Zhvillimi i teorisë së qelizave kishte një ndikim të madh në zhvillimin e mëtejshëm të biologjisë dhe vuri bazën e citologjisë.

Shfaqja teoria evolucionare e Charles Darwin (1809-1882) shënoi fillimin e një epoke të re në zhvillimin e të gjitha shkencave biologjike. Një periudhë e re për taksonominë ka filluar - evolucionare(filogjenetik), d.m.th. u bë e domosdoshme të bashkoheshin në një specie taksash që janë uniforme në origjinë, dhe jo në ngjashmëri të jashtme. Morfologët filluan të studiojnë në çfarë mënyrash dhe nën ndikimin e arsyeve të organizmave të zhvilluara historikisht. Modelet e shpërndarjes gjeografike të organizmave filluan të shpjegohen jo vetëm nga kushtet moderne, por edhe nga arsyet historike.

Një përparim i ri në zhvillimin e botanikës, si e gjithë biologjia, ndodhi në shekullin XX. Një nga arsyet e tij ishte përparimi shkencor dhe teknologjik, i cili stimuloi shfaqjen e mjeteve dhe metodave të reja kërkimore. Në mes të shekullit, u shpikën mikroskopët elektronikë me rezolucion të lartë, i cili përcaktoi zhvillimin e shpejtë të anatomisë, citologjisë, biokimisë, biologjisë molekulare dhe gjenetikës.

Busti i Theophrastus

Theophrastus, ose Theophrastus, ose Tirtamos, ose Tirtam është një filozof i lashtë grek, natyralist, teoricien i muzikës.

Shkencëtar i gjithanshëm; së bashku me Aristotelin, është themeluesi i botanikës dhe gjeografisë së bimëve. Falë pjesës historike të doktrinës së tij të natyrës, ai vepron si themelues i historisë së filozofisë.

Lindur në Eres, Lesvos. Ai studioi në Athinë me Platonin, dhe më pas me Aristotelin dhe u bë miku i tij më i ngushtë, dhe në 323 para Krishtit. e - pasardhësi i postit të shefit të shkollës së peripatetikëve.

Punojnë

Fronti i një edicioni të ilustruar të Historia Plantarum, Amsterdam, 1644

Punon në botanikë

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia e Bimëve" dhe "Shkaqet e Bimëve", të cilat ofrojnë bazat e klasifikimit dhe fiziologjisë së bimëve, përshkruan rreth 500 lloje të bimëve dhe që u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus nuk i përmbahet ndonjë metode të veçantë në veprat e tij "botanike", ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me recetat e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsinë e tij karakteristike problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen kërkuese të Theophrastus; për pjesën më të madhe, këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët sot. Në vetë vendosjen e tyre - merita e madhe e botanistit të madh grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Vepra të tjera të shquara

Më e famshmja është eseja e tij "Karakteret etike", një përmbledhje prej 30 esesh për llojet njerëzore, e cila përshkruan një lajkatues, llafe, mburravecë, krenarë, ters, mosbesues, etj., Secila përshkruan me shkathtësi situata të gjalla në të cilat shfaqet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe i lë fëmijët në shtëpi për pushimet e Moose. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë të personazheve të Theophrastus dhe personazheve të komedisë së re greke. Padyshim ndikimi i tij në të gjithë letërsinë e fundit. Ishte pikërisht duke filluar me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret ose Zakonet e Shekullit Tonë". Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Një fragment i vlefshëm ka mbijetuar nga traktati me dy vëllime "Për muzikën", në të cilin filozofi, nga njëra anë, polemizon me përfaqësimin Pitagorian-Platonik të muzikës si një "mishërim" tjetër të numrit - tingëllues -. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikës, e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale, me pak rëndësi. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numër, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq përvojën nga e keqja. Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

Theophrastus zotëron gjithashtu kompozimin "Mbi Rrokjet", e cila, sipas M.L. Gasparov, për sa i përket rëndësisë së saj për të gjithë teorinë antike të oratorisë, qëndron pothuajse mbi "Retorikën" e Aristotelit. Ai përmendet në mënyrë të përsëritur nga Dionisi i Halikarnasit, Demetri i Phaler dhe të tjerë.

Në pyetjen Çfarë kontributi dha shkencëtari Theophrastus në studimin e biologjisë? Abstrakt i biologjisë dhënë nga autori Kaukazoid përgjigja më e mirë është

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia e Bimëve" (Greqishtja e lashtë Περὶ φυτῶν ἱστορίας, Latin Historia plantarum) dhe "Shkaqet e Bimëve" (Greqishtja e Vjetër Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, Latin De causis plantarum), në të cilën Bazat e klasifikimit dhe fiziologjia e bimëve, përshkruan rreth 500 specie bimore, dhe të cilat u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus në veprat e tij "botanike" nuk përmbahet në ndonjë metodë të veçantë, ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me modelin e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen e Theophrastus; në pjesën më të madhe këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët edhe sot. Në vetë vendosjen e tyre - një meritë e madhe e botanistit grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Përgjigje nga Errësohu[newbie]
Theophrastus - një shkencëtar i famshëm grek i lashtë, natyralist, një nga themeluesit e botanikës, filozof - ishte një vendas i qytetit të Erez, ku ai lindi në 371 pes. e Duke lëvizur në Athinë në rininë e tij, ai ishte një dishepull i filozofëve të famshëm (në qytetin e tij ai gjithashtu tregoi interes për filozofinë, duke dëgjuar Leucippus). Në fillim ai ishte student i Akademisë së Platonit dhe pasi vdiq, ai u bë student i Liceut Aristotelian. Në këtë cilësi, ai qëndroi derisa Aristoteli u largua përherë nga Athina.

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia e Bimëve" (Greqishtja e lashtë ???? ????? ????????, Latin Historia plantarum) dhe "Shkaqet e Bimëve" (Greqishtja e lashtë). ???? ?????? ??????, lat. De causis plantarum), në të cilën jepen bazat e klasifikimit dhe fiziologjisë së bimëve, përshkruhen rreth 500 lloje bimësh dhe që u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus në veprat e tij "botanike" nuk përmbahet në ndonjë metodë të veçantë, ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me modelin e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen e Theophrastus; në pjesën më të madhe këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët edhe sot. Në vetë vendosjen e tyre - një meritë e madhe e botanistit grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.
Pas lindjes së tij ai u quajt Tirtam, por Aristoteli, siç thotë legjenda, i dha nofkën Theophrastus, që do të thoshte "orator hyjnor", "zotërues i fjalës hyjnore". Difficultshtë e vështirë të përcaktohet se sa e drejtë është legjenda, por dihet që Theophrastus ishte me të vërtetë një orator i shkëlqyeshëm dhe student i preferuar i Aristotelit, i cili u bë një nga lagjet e tij më të famshëm. Ishte për të ai që Aristoteli la si trashëgimi të gjitha dorëshkrimet e tij, bibliotekën e akumuluar dhe ishte Teofrasti ai që drejtoi shkollën e peripatetikëve kur vdiq mentori. Burimet antike thonë se numri i dishepujve të Teofrastit arriti në dy mijë njerëz dhe emri i tij gjëmoi shumë përtej kufijve të vendit të tij.

Pasardhës si drejtues i shkollës Peripatetike.

Punojnë

Punon në botanikë

Theophrastus quhet "babai i botanikës". Punimet botanike të Theophrastus mund të shihen si një koleksion në sistemi i unifikuar njohuri të praktikuesve të bujqësisë, mjekësisë dhe punimeve të shkencëtarëve të botës antike në këtë zonë. Theophrastus ishte themeluesi i botanikës si një shkencë e pavarur: së bashku me përshkrimin e përdorimit të bimëve në bujqësi dhe mjekësi, ai shqyrtoi çështje teorike. Ndikimi i veprave të Theophrastus në zhvillimin e mëvonshëm të botanikës për shumë shekuj ishte i madh, pasi që shkencëtarët e Botës Antike nuk u ngritën mbi të as duke kuptuar natyrën e bimëve ose duke përshkruar format e tyre. Në përputhje me nivelin e tij bashkëkohor të njohurive, disa nga deklaratat e Theophrastus ishin naive dhe joshkencore. Shkencëtarët e asaj kohe ende nuk kishin teknologji të lartë të kërkimit dhe nuk kishte eksperimente shkencore. Por me gjithë këtë, niveli i njohurive të arritura nga "babai i botanikës" ishte shumë domethënës.

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia e Bimëve" (Greqishtja e lashtë). Περὶ φυτῶν ἱστορίας , lat. Historia plantarum) dhe "Shkaqet e Bimëve" (Greqishtja e lashtë. Περὶ φυτῶν αἰτιῶν , lat. De causis plantarum), në të cilën jepen bazat e klasifikimit dhe fiziologjisë së bimëve, përshkruhen rreth 500 specie bimore, dhe të cilat i janë nënshtruar shumë komenteve dhe shpesh të ribotuara. Përkundër faktit se Theophrastus në veprat e tij "botanike" nuk përmbahet në ndonjë metodë të veçantë, ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me modelin e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen e Theophrastus; në pjesën më të madhe këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët edhe sot. Në vetë vendosjen e tyre - një meritë e madhe e botanistit grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Së bashku me vëzhgimet e përgjithshme, Historia e Bimëve përmban rekomandime për zbatimin praktik të bimëve. Në veçanti, Theophrastus përshkruan saktësisht teknologjinë e rritjes së një lloji të veçantë të kallamit dhe bërjen e kallamave prej saj për aulos.

Vepra të tjera të shquara

Më e famshme është vepra e tij "Karaktere Etike" (Greqishtja e lashtë). Ἠθικοὶ χαρακτῆρες ; Përkthimi rus "Mbi vetitë e moralit njerëzor", 1772, ose "Karakteristikat", Shën Petersburg, 1888), një koleksion prej 30 esesh të llojeve njerëzore, i cili përshkruan një lajkatare, llafe, mburravecë, krenarë, ters, mosbesues, etj, dhe secila të përshkruara me mjeshtëri në situata të gjalla në të cilat manifestohet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe në festën e Muses (kur ishte zakon t’i dërgohej një shpërblim mësuesit) ai i lë fëmijët në shtëpi. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë Personazhet Theophrastus dhe personazhet e komedisë së re greke. Padyshim ndikimi i tij në të gjithë letërsinë e fundit. Po fillonte me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret, ose Zakonet e Shekullit Tonë" (1688). Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Një fragment i vlefshëm (i përfshirë nga Porfiry në komentin e tij mbi Harmonikën e Ptolemeut) ka mbijetuar nga traktati me dy vëllime "Për Muzikën", në të cilin filozofi, nga njëra anë, argumenton me konceptin Pitagorian-Platonik të muzikës si një "mishërim" tjetër i numrave. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikëve (dhe ndoshta edhe të Aristoxenus), e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale (intervale midis lartësive) - me pak rëndësi të konsiderueshme. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numra, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq qafe të keqen përmes përvojës (Greqishtja e vjetër διὰ τὰ πάθη). Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

Theophrastus zotëron gjithashtu (e cila nuk ka ardhur deri tek ne) përbërjen "Mbi rrokjen" (ose "Mbi stilin"; Περὶ λέξεως), e cila, sipas M.L. Gasparov, në rëndësinë e saj për të gjithë teorinë antike të oratorisë është pothuajse më e lartë Retorika ”nga Aristoteli. Ai përmendet në mënyrë të përsëritur nga Dionisi i Halikarnasit, Demetri i Phaler dhe të tjerë.

Kujtesa

Përkthyes në rusisht

Shkruaj një përmbledhje mbi "Theophrastus"

Shënime

Letërsi

Tekste dhe përkthime

Tekste greke:

Përbërjet (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, teksti grek):

Rusët:

Theophrastus. / Akademia e Shkencave e BRSS; Per nga greqishtja e vjetër dhe shënim. M. E. Sergeenko; ed. akad I. I. Tolstoy dhe anëtari përkatës Akademia e Shkencave e BRSS B.K.Shishkin; pasthënie - B. K. Shishkin; "Kërkime mbi bimët" nga Theophrastus - A. N. Krishtofovich; Theophrastus dhe veprat e tij botanike - M. Ye. Sergeenko. - [M.-L.]: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1951. - 589 f. - (Klasikët e Shkencës).
- ribotoj: Theophrastus. Kërkime rreth bimëve. - Ryazan: Aleksandria, 2005.-- 560 f. - (Biblioteka Antike Historike). - ISBN 5-94460-023-3.

« Personazhet»:

Theophrastus mbi pronën e moralit njerëzor / Për. nga lat. A. Ya. Polekova. - SPb., 1772. - 112 f.
Theophrastus. Karakteristikat / Për. V. Alekseeva. - SPb., 1888. - 32 f.
Theophrastus... Personazhet / Për. V. Smirina. // Menandri. Komedi Herodi. Mimiyamba. - M.: Arti. lit., 1964 .-- S. 260-286. - (Biblioteka e Letërsisë Klasike)
Theophrastus. Personazhet / Per., Art. dhe afërsisht G. A. Stratanovsky. Respekt ed. Ya.M. Borovsky. - L .: Nauka, 1974 - 123 f. - (Monumentet letrare).
- ribotuar: SPb.: Nauka, 2007.

Kompozime të tjera:

Theophrastus... Rreth gurëve / Për. nga anglishtja B.V. Kulikova. - M.: MSP, 2004.-- 247 f. - (Bota e gurëve dhe mineraleve).
Theophrastus... Rreth gurëve. / Per., Art. dhe kom. A. A. Rossius. // Buletini i historisë antike. ... Nr. 3
Rreth luleve / Për. V.P. Zubov. // Pikët-Puncta. - 7, 1-2, 2007.-- S. 7-21.
Pseudo-Teofrasti... Rreth shenjave të shiut, erërave, motit të keq dhe kova // Qielli, shkenca, poezia ... - M., 1992. - P. 88-100.
Për shpirtin (fragmente) / Për. G.F. Tsereteli. // Tannery P. Hapat e parë të shkencës Greke - SPb., 1902.
/ Për. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
/ Për. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Anglisht:

Botimet në bibliotekën klasike Loeb:
- ... Nr. 70. 1916. Kërkime mbi Bimët, Librat 1-5.
- ... Nr. 79. 1916. Kërkime mbi Bimët, Librat 6-9. Rreth erërave. Për shenjat e motit.
- Vëllimet III-V. Nr 471, 474, 475. 1989-1990. Mbi shkaqet e bimëve (libri 1-6).

Edicione të tjera:

Për erërat dhe motin -.
Theophrastus, (1993) Metafizika. Me një Hyrje, Përkthim dhe Komentim nga M. van Raalte, Leiden: Brill

Frëngjisht:

Në serinë Collection Budé, Recherches sur les plantes në 5 vëllime. Gjithashtu në serinë "Collection Budé" botuar:
Teofrasti... Karakteri. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e tirage 2003.166 f.
Teofrasti... Metafizikë. Texte edité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Bashkëpunimi më i mirë i Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3e tirage 2002. XC, 119 f. ISBN 978-2-251-00422-8

Kërkime

Lebedev A.V. Problemi i autenticitetit APXH si term milesian (për interpretimin e dëshmisë së Theophrastus). // Materiale për historiografinë e filozofisë antike dhe mesjetare. M., 1990.
Verlinsky A. L. Përmendjet e para të hebrenjve në letërsinë greke: feja hebraike nga Hekateu dhe Teofrasti. // Hebrenjtë dhe Grekët: Dialogu përmes Mijëvjeçarit. SPb., 1999.S. 215-235.

Lidhje

// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - SPb , 1890-1907.
në bibliotekën e Maksim Moshkov

Një fragment që karakterizon Teofrastin

Nënoficeri me një ajër të vendosur nuk iu përgjigj këtyre fjalëve, u ul mbi kalë dhe hipi me Grekovin e mbledhur shpejt. Ata u zhdukën në pyll. Konti Orlov, duke u zvogëluar nga freskia e mëngjesit të agimit, i trazuar nga fakti që ai kishte filluar me përgjegjësinë e tij, pasi kishte shoqëruar Grekovin, doli nga pylli dhe filloi të shikonte përreth kampit të armikut, i cili tani u pa mashtrime në dritën e fillimit të mëngjesit dhe zjarreve që po vdisnin. Në të djathtë të Kontit Orlov Denisov, përgjatë shpatit të hapur, kolonat tona do të shfaqeshin. Konti Orlov po shikonte atje; por megjithëse ato do të ishin të dukshme nga larg, këto kolona nuk ishin të dukshme. Në kampin francez, siç iu duk Konti Orlov Denisov, dhe sidomos me fjalët e ndihmësit të tij shumë të mprehtë, ata filluan të trazonin.
"Oh, me të vërtetë, është vonë", tha kont Orlov, duke parë kampin. Ai papritmas, siç ndodh shpesh, pasi personi për të cilin ne besojmë se nuk është më para syve të tij, papritmas u bë plotësisht e qartë dhe e qartë për të se nënoficeri ishte ky mashtrues, se ai kishte gënjyer dhe vetëm se do të shkatërronte tërë çështjen e sulmit nga mungesa e këtyre dy regjimenteve, kë do të drejtojë, Zoti e di se ku. A është e mundur të rrëmbehet komandanti i përgjithshëm nga një masë e tillë trupash?
"Në të vërtetë, ai po gënjen, ai mashtrues", tha numërimi.
"Ju mund ta ktheni mbrapsht," tha një nga njerëzit që ndjeu, si Kont Orlov Denisov, mosbesim ndaj ndërmarrjes kur shikoi kampin.
- DHE? E drejtë? .. çfarë mendoni, apo largoheni? Ose jo?
- Do ta porosisësh përsëri?
- Kthehu mbrapa, kthehu mbrapsht! - Konti Orlov befas tha me vendosmëri, duke parë orën e tij, - do të jetë tepër vonë, mjaft e lehtë.
Dhe ndihmësi galopoi nëpër pyll pas Grekovit. Kur Grekov u kthye, Konti Orlov Denisov, i trazuar nga kjo përpjekje e anuluar, dhe nga pritja e kotë e kolonave të këmbësorisë, të cilat të gjitha nuk treguan, dhe afërsia e armikut (të gjithë njerëzit e çetës së tij përjetuan të njëjtën gjë), vendosi të sulmonte.
Me një pëshpëritje ai urdhëroi: "Ulu!" Shpërndarë, kryqëzuar ...
- Me Zotin!
"Uraaaaa!" - shushuruan nëpër pyll dhe, njëqind pas tjetrit, sikur të dilnin nga një thes, kozakët fluturuan gëzueshëm me shigjetat e tyre gati, përtej përroit në kamp.
Një klithmë e dëshpëruar dhe e frikësuar e francezit të parë që pa kozakët - dhe gjithçka që ishte në kamp, \u200b\u200bu zhvesh, duke përgjumur hodhi topa, pushkë, kuaj dhe vrapoi kudo.
Nëse Kozakët do të kishin ndjekur francezët, duke mos i kushtuar vëmendje asaj që ishte pas dhe rreth tyre, ata do të kishin marrë Muratin dhe gjithçka që ishte atje. Bosët e donin këtë. Por ishte e pamundur të zhvendoseshin nga kozakët kur arritën te plaçka dhe të burgosurit. Askush nuk i dëgjoi komandat. Këtu u morën një mijë e pesëqind të burgosur, tridhjetë e tetë armë, banderola dhe, më e rëndësishmja për kozakët, kuajt, shalët, batanijet dhe sendet e ndryshme. E gjithë kjo duhej shpërdoruar, duke kapur të burgosurit, armët, duke ndarë plaçkën, duke bërtitur, madje duke luftuar midis tyre: Kozakët ishin të përfshirë në të gjitha këto.
Francezët, duke mos u ndjekur më gjatë, filluan të vijnë gradualisht në vete, u mblodhën në ekipe dhe filluan të qëllonin. Orlov Denisov ishte duke pritur të gjitha kolonat dhe nuk përparoi më tej.
Ndërkohë, sipas dispozitës: "die erste Colonne marschiert" [kolona e parë po vjen (gjermanisht)], etj., Trupat e këmbësorisë së kolonave të vona, të komanduara nga Bennigsen dhe të kontrolluara nga Toll, performuan mirë dhe, siç ndodh gjithmonë, erdhën diku , por jo aty ku u caktuan. Siç ndodh gjithmonë, njerëzit që dolën me gëzim filluan të ndaleshin; Dëgjova pakënaqësi, një vetëdije konfuzioni, u zhvendos diku prapa. Adjutantët dhe gjeneralët që galopuan bërtitën, u zemëruan, u grindën, thanë se ata nuk ishin fare aty dhe ishin vonë, po qortonin dikë, etj., Dhe më në fund, të gjithë u dorëzuan dhe shkuan vetëm për të shkuar diku. "Le te shkojme diku!" Dhe me të vërtetë, ata erdhën, por jo atje, dhe disa atje, por ishin kaq vonë sa erdhën pa ndonjë përfitim, vetëm për t'u qëlluar. Toll, i cili në këtë betejë luajti rolin e Weyrother në Austerlitz, galopoi me zell nga vendi në vend dhe kudo gjeti gjithçka brenda. Kështu që ai galopoi mbi trupat e Baggovut në pyll, kur ai ishte tashmë mjaft i lehtë dhe ky trup duhet të ishte atje për një kohë të gjatë, me Orlov Denisov. I emocionuar, i mërzitur nga dështimi dhe duke besuar se dikush ishte fajtor për këtë, Toll galopoi deri te komandanti i korpusit dhe e qortoi ashpër, duke thënë që ai duhej të qëllohej për këtë. Baggovut, një gjeneral i vjetër, luftarak, i qetë, i lodhur nga të gjitha ndalesat, konfuzioni, kontradiktat, për habinë e të gjithëve, plotësisht i neveritshëm për karakterin e tij, u tërbua dhe i tha Toljes gjëra të pakëndshme.
"Unë nuk dua të marr mësime nga askush dhe unë di si të vdes me ushtarët e mi ashtu si kushdo tjetër," tha ai dhe me një ndarje vazhdoi përpara.
Në fushë nën goditjet franceze, Baggovut i trazuar dhe i guximshëm, duke mos kuptuar nëse ishte e dobishme apo e padobishme të merrej tani me këtë çështje, dhe me një ndarje, shkoi drejt dhe drejtoi trupat e tij nën gjuajtje. Rreziku, topat e topave, plumbat ishin pikërisht ato që i duheshin në gjendjen e tij të zemëruar. Një nga plumbat e parë e vrau atë, plumbat e ardhshëm vranë shumë ushtarë. Dhe ndarja e tij qëndroi për ca kohë e padobishme nën zjarr.

Ndërkohë, nga përpara, një kolonë tjetër duhej të sulmonte francezët, por Kutuzov ishte me këtë kolonë. Ai e dinte mirë se asgjë, përveç konfuzionit, nuk do të dilte nga kjo, kundër vullnetit të tij, filloi beteja dhe, për aq sa ishte në fuqinë e tij, ai mbajti trupat. Ai nuk lëvizi.
Kutuzov hipi në heshtje mbi kalin e tij gri, duke iu përgjigjur me përtesë ofertave për sulm.
"Ju jeni të gjithë në gjuhë për të sulmuar, por nuk e shihni që ne nuk dimë si të bëjmë manovra të vështira", i tha ai Miloradovich, i cili kërkoi të shkonte përpara.
- Ata nuk dinin si ta merrnin Muratin gjallë në mëngjes dhe të vinin në vend me kohë: tani nuk ka asgjë për të bërë! - u përgjigj ai një tjetër.
Kur Kutuzov u informua se në pjesën e prapme të francezëve, ku, sipas raporteve të kozakëve, nuk kishte askush më parë, tani ishin dy batalione të polakëve, ai i hodhi një vështrim Ermolov (ai nuk kishte folur me të që nga dje).
- Këtu ata kërkojnë një ofensivë, ofrojnë projekte të ndryshme, dhe posa të filloni biznes, asgjë nuk është gati, dhe armiku i paralajmëruar merr masat e tij.
Yermolov ngushtoi sytë dhe buzëqeshi paksa kur dëgjoi këto fjalë. Ai e kuptoi se për të kishte kaluar stuhia dhe se Kutuzov do të kufizohej në këtë aluzion.
"Për llogari të mia është që ai po argëton veten", tha Yermolov në heshtje, duke zhveshur Raevsky, i cili qëndronte pranë tij, me gju.
Pas pak, Ermolov shkoi përpara te Kutuzov dhe raportoi me respekt:
- Koha nuk ka humbur, Hiri Yt, armiku nuk është larguar. Nëse urdhëron të avancosh? Përndryshe, rojet as nuk do ta shohin tymin.
Kutuzov nuk tha asgjë, por kur iu raportua se trupat e Muratit po tërhiqeshin, ai urdhëroi një ofensivë; por çdo njëqind hapa ndalej për tre çerek orë.
E gjithë beteja konsistonte vetëm në atë që bënë kozakët e Orlov Denisov; pjesa tjetër e trupave vetëm më kot humbi disa qindra njerëz.
Si rezultat i kësaj beteje, Kutuzov mori një shenjë diamanti, Bennigsen gjithashtu diamante dhe njëqind mijë rubla, të tjerët, sipas gradave, përkatësisht, gjithashtu morën shumë gjëra të këndshme, dhe pas kësaj beteje, lëvizjet e reja u bënë në selinë qendrore.
"Kështu veprojmë gjithmonë, gjithçka përmbyset!" - thanë oficerët dhe gjeneralët rusë pas Betejës së Tarutino, - ashtu siç thonë ata tani, duke e bërë të ndihet se dikush budalla po e bën këtë, brenda dhe jashtë, por ne nuk do ta kishim bërë atë. Por njerëzit që e thonë këtë ose nuk e dinë rastin për të cilin flasin ose me qëllim mashtrojnë vetveten. Çdo betejë - Tarutinskoye, Borodinskoye, Austerlitskoye - çdo betejë nuk zhvillohet në mënyrën e supozuar nga administratorët e saj. Ky është një kusht thelbësor.
Një numër i panumërt i forcave të lira (për askund nuk është një person më i lirë sesa gjatë një beteje, ku bëhet fjalë për jetën dhe vdekjen) ndikon në drejtimin e betejës, dhe ky drejtim nuk mund të dihet kurrë përpara dhe kurrë nuk përkon me drejtimin e ndonjë force të vetme.
Nëse shumë forca, të drejtuara në të njëjtën kohë dhe të ndryshme, veprojnë në ndonjë trup, atëherë drejtimi i lëvizjes së këtij trupi nuk mund të përkojë me ndonjë nga forcat; por gjithmonë do të ketë një drejtim mesatar, më të shkurtër, që në mekanikë shprehet me diagonën e paralelogramit të forcave.
Nëse në përshkrimet e historianëve, veçanërisht atyre francezë, zbulojmë se luftërat dhe betejat e tyre kryhen sipas një plani të caktuar përpara, atëherë përfundimi i vetëm që mund të nxjerrim nga kjo është se këto përshkrime nuk janë të sakta.
Beteja Tarutino, padyshim, nuk e arriti qëllimin që Tol kishte në mendje: në mënyrë që të sillte trupat në çështje sipas prirjes dhe asaj që mund të kishte Kont Orlov; për të zënë rob Muratin, ose qëllimi i shfarosjes së menjëhershme të të gjithë korpusit, që Bennigsen dhe personat e tjerë mund të kishin, ose qëllimi i një oficeri që donte të përfshihej dhe të dallohej, ose një Kozak që donte të merrte më shumë plaçkë sesa kishte marrë, etj. Por , nëse qëllimi ishte ai që ndodhi me të vërtetë, dhe cila ishte atëherë një dëshirë e përbashkët për të gjithë njerëzit rusë (dëbimi i francezëve nga Rusia dhe shfarosja e ushtrisë së tyre), atëherë do të jetë mjaft e qartë se beteja Tarutino, pikërisht për shkak të mospërputhjeve të saj, ishte e njëjta çfarë ishte e nevojshme gjatë asaj periudhe të fushatës. Shtë e vështirë dhe e pamundur të dalësh me një lloj rezultati të kësaj beteje, më të përshtatshme se ajo që kishte. Me tensionin më të vogël, me konfuzionin më të madh dhe me humbjen më të parëndësishme, rezultatet më të mëdha u morën në të gjithë fushatën, u bë kalimi nga tërheqja në ofensivë, u zbulua dobësia e francezëve dhe u dha shtysë që ushtria Napoleonike priste vetëm të fillonte fluturimin.

Napoleoni hyn në Moskë pas një fitoreje të shkëlqyer de la Moskowa; nuk mund të ketë dyshim për fitore, pasi fusha e betejës mbetet me francezët. Rusët tërhiqen dhe dorëzojnë kryeqytetin. Moska, e mbushur me furnizime, armë, predha dhe pasuri të patreguara, është në duart e Napoleonit. Ushtria ruse, dy herë më e dobët se francezët, gjatë muajit nuk bën një përpjekje të vetme për një sulm. Pozicioni i Napoleonit është më i shkëlqyeri. Në mënyrë që të grumbullohen mbetjet e ushtrisë ruse me forca të dyfishta dhe ta shkatërrojnë atë, në mënyrë që të shpallin një paqe të favorshme ose, në rast refuzimi, të bëjnë një lëvizje kërcënuese në Petersburg, në mënyrë që madje, në rast të dështimit, të kthehen në Smolensk ose Vilna , ose qëndroni në Moskë - me një fjalë, në mënyrë që të ruani pozicionin e shkëlqyer në të cilin ishte ushtria franceze në atë kohë, me sa duket, nuk ka nevojë për ndonjë gjeni të veçantë. Për ta bërë këtë, ishte e nevojshme të bëhej gjëja më e thjeshtë dhe më e lehtë: për të parandaluar plaçkitjen e trupave, për të përgatitur rrobat e dimrit, të cilat do të ishin të mjaftueshme për të gjithë ushtrinë në Moskë dhe për të mbledhur në mënyrë korrekte dispozitat që ishin në Moskë për më shumë se gjashtë muaj (sipas dëshmisë së historianëve francezë) për të gjithë ushtrinë. Napoleoni, ky gjeniu më i shkëlqyer dhe që kishte fuqinë të kontrollonte ushtrinë, sipas historianëve, nuk bëri asgjë nga kjo.

ose Theophrastus; Greqishtja e vjetër Θεόφραστος, lat. Theophrastos Eresios

filozof i lashtë grek, natyralist, teoricien i muzikës; shkencëtar i gjithanshëm

371 - 287 para Krishtit e

biografi e shkurtër

Shkencëtari i famshëm grek antik, natyralist, një nga themeluesit e botanikës, filozof - ishte një vendas i qytetit të Ereza, ku ai lindi në 371 para Krishtit. e Duke lëvizur në Athinë në rininë e tij, ai ishte një dishepull i filozofëve të famshëm (në qytetin e tij ai gjithashtu tregoi interes për filozofinë, duke dëgjuar Leucippus). Në fillim ai ishte student i Akademisë së Platonit dhe pasi vdiq, ai u bë student i Liceut Aristotelian. Në këtë cilësi, ai qëndroi derisa Aristoteli u largua përherë nga Athina.

Burimet tregojnë se Theophrastus ishte një person inteligjent, i gjithanshëm, pronari i cilësive më të mira shpirtërore - njerëzimi, mirësia, përgjegjësia. Biografia e tij nuk u shënua nga ndonjë ngjarje e papritur dhe tronditje të veçanta. Pas lindjes së tij, ai u quajt Tirtam, por Aristoteli, siç thotë legjenda, i dha nofkën Theophrastus, që do të thoshte "orator hyjnor", "zotërues i fjalës hyjnore". Difficultshtë e vështirë të përcaktohet se sa e drejtë është legjenda, por dihet që Theophrastus ishte me të vërtetë një orator i shkëlqyeshëm dhe student i preferuar i Aristotelit, i cili u bë një nga lagjet e tij më të famshëm. Ishte për të ai që Aristoteli la si trashëgimi të gjitha dorëshkrimet e tij, bibliotekën e akumuluar dhe ishte Teofrasti ai që drejtoi shkollën e peripatetikëve kur vdiq mentori. Burimet antike thonë se numri i dishepujve të Teofrastit arriti në dy mijë njerëz dhe emri i tij gjëmoi shumë përtej kufijve të vendit të tij.

Besohet se Theophrastus ishte autori i 227 veprave. Shumica e tyre nuk kanë mbijetuar në epokën tonë, dhe pjesa tjetër mbart gjurmën shkatërruese të kohës dhe rishkrimin e përsëritur. Dy vepra kryesore mbi botanikën kanë mbijetuar deri më sot. I pari, i përbërë nga 9 libra, është "Historia Natyrore e Bimëve", e cila përcakton taksonominë, anatominë dhe morfologjinë e bimëve (për të përdorur terminologjinë moderne). I njëjti material faktik, por i paraqitur nga këndvështrimi i fiziologjisë së bimëve (teorik dhe i aplikuar), formoi bazën e punës së dytë - "Për shkaqet e bimëve", ose "Për fenomenet e jetës në bimë", të përbërë nga 6 libra.

Një vlerësim objektiv i veprave botanike të Theophrastus pengohet nga ruajtja jo e plotë e veprave të tij, si dhe nga vështirësia e diferencimit të ideve të filozofit dhe mentorit të tij të shquar Aristotelit. Possibleshtë e mundur që Theophrastus të predikojë mendimet e tij në një masë më të madhe sesa ishte një shkencëtar i pavarur. Në kuptimin e ngushtë të fjalës, veprat e Theophrastus nuk mund të quhen shkencore, megjithatë, për kohën e tyre, punimet e tij ishin koleksioni më i mirë i informacionit në lidhje me botën bimore. Përveç kësaj, ato janë një monument i vlefshëm kulturor i Greqisë Antike në përgjithësi. Dihet gjithashtu se stilolapsi i Theophrastus i përkiste "Librit Shkollor të Retorikës", si dhe librit "Personazhet", në të cilin ai analizoi lloje të ndryshme njerëzish. Të gjitha këto botime nuk kanë mbijetuar deri më sot.

Biografia nga Wikipedia

Ose Theophrastus, (Greqishtja e Vjetër Θεόφραστος, Lat. Theophrastos Eresios; lindi rreth vitit 370 pes, në qytetin Eres, ishulli Lesvos - vd. Midis 288 pes dhe 285 pes, në Athinë) - një filozof i lashtë grek, natyralist, teoricien i muzikës.

Lindur në një familje të ndjerë Melantha në Lesvos. Në lindje ai u emërua Tirtam. Theophrastus ("i perëndishmi") ai më vonë u mbiquajt. Ai studioi në Athinë me Platonin, dhe më pas me Aristotelin dhe u bë miku i tij më i ngushtë, dhe në 323 para Krishtit. e - pasardhësi si shef i shkollës së Peripatetikëve (Liceu). Midis studentëve të tij ishte aktori i humorit Menander. Theophrastus u prit nga mbreti maqedonas Kasandri, themeluesi i muzeut Aleksandrian, Demetri i Phaler, dhe pasardhësi si kreu i Liceut, Straton. Jetoi për 85 vjet dhe u varros me nderime në Athinë.

Punojnë

Fronti i një botimi të ilustruar Historia plantarum, Amsterdam, 1644

Punon në botanikë

Theophrastus quhet "babai i botanikës". Punimet botanike të Theophrastus mund të konsiderohen si një koleksion i një sistemi të vetëm të njohurive të praktikuesve të bujqësisë, mjekësisë dhe punimeve të shkencëtarëve të botës antike në këtë zonë. Theophrastus ishte themeluesi i botanikës si një shkencë e pavarur: së bashku me përshkrimin e përdorimit të bimëve në bujqësi dhe mjekësi, ai shqyrtoi çështje teorike. Ndikimi i veprave të Theophrastus në zhvillimin e mëvonshëm të botanikës për shumë shekuj ishte i madh, pasi që shkencëtarët e Botës Antike nuk u ngritën mbi të as duke kuptuar natyrën e bimëve ose duke përshkruar format e tyre. Në përputhje me nivelin e tij bashkëkohor të njohurive, disa dispozita të Theophrastus ishin naive dhe joshkencore. Shkencëtarët e asaj kohe ende nuk kishin teknologji të lartë të kërkimit dhe nuk kishte eksperimente shkencore. Por me gjithë këtë, niveli i njohurive të arritura nga "babai i botanikës" ishte shumë domethënës.

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia plantarum" (Greqishtja e vjetër Περὶ φυτῶν ἱστορία «," Historia e Bimëve ") dhe" De causis plantarum "(Greqishtja e Vjetër Περὶ φυτῶν αἰτιῶν," Shkaqet e Bimëve "), në të cilën Bazat e klasifikimit dhe fiziologjia e bimëve, përshkruan rreth 500 specie bimore, dhe të cilat u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus në veprat e tij "botanike" nuk përmbahet në ndonjë metodë të veçantë, ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me modelin e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen e Theophrastus; në pjesën më të madhe këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët edhe sot. Në vetë vendosjen e tyre - një meritë e madhe e botanistit grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Vepra të tjera të shquara

Më e famshme është vepra e tij "Karaktere etike" (greqishtja e lashtë. Гθικοὶ χαρακτῆρες; përkthim rusisht "Mbi vetitë e moralit njerëzor", 1772, ose "Karakteristikat", Shën Petersburg, 1888), një koleksion prej 30 esesh të llojeve njerëzore, që paraqet një lajkatare , muhabet, mburrje, krenar, grindavecë, mosbesim, etj., dhe secili përshkruhet me shkathtësi në situata të gjalla në të cilat manifestohet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe në festën e Muses (kur ishte zakon t’i dërgohej një shpërblim mësuesit) ai i lë fëmijët në shtëpi. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë Personazhet Theophrastus dhe personazhet e komedisë së re greke. Ndikimi i tij në të gjithë literaturën e fundit është i padyshimtë. Ishte pikërisht duke filluar me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret, ose Zakonet e Shekullit Tonë" (1688). Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Një fragment i vlefshëm (i përfshirë nga Porfiry në komentin e tij mbi Harmonikën e Ptolemeut) ka mbijetuar nga traktati me dy vëllime "Për Muzikën", në të cilin filozofi, nga njëra anë, argumenton me konceptin Pitagorian-Platonik të muzikës si një "mishërim" tjetër i numrave. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikëve (dhe ndoshta edhe të Aristoxenus), e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale (intervale midis lartësive) - me pak rëndësi të konsiderueshme. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numër, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq qafe të keqen përmes përvojës (greqishtja e vjetër διὰ τὰ πάθη). Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

Theophrastus - një shkencëtar i famshëm grek i lashtë, natyralist, një nga themeluesit e botanikës, filozof - ishte një vendas i qytetit të Erez, ku ai lindi në 371 pes. e Duke lëvizur në Athinë në rininë e tij, ai ishte një dishepull i filozofëve të famshëm (në qytetin e tij ai gjithashtu tregoi interes për filozofinë, duke dëgjuar Leucippus). Në fillim ai ishte student i Akademisë së Platonit dhe pasi vdiq, ai u bë student i Liceut Aristotelian. Në këtë cilësi, ai qëndroi derisa Aristoteli u largua përherë nga Athina.

Theophrastus: një biografi e shkurtër

biografi e shkurtër

Theophrastus - një shkencëtar i famshëm grek i lashtë, natyralist, një nga themeluesit e botanikës, filozof - ishte një vendas i qytetit të Erez, ku ai lindi në 371 pes. e Duke lëvizur në Athinë në rininë e tij, ai ishte një dishepull i filozofëve të famshëm (në qytetin e tij ai gjithashtu tregoi interes për filozofinë, duke dëgjuar Leucippus). Në fillim ai ishte student i Akademisë së Platonit dhe pasi vdiq, ai u bë student i Liceut Aristotelian. Në këtë cilësi, ai qëndroi derisa Aristoteli u largua përherë nga Athina.

Biografia nga Wikipedia

Theophrastus, ose Theophrastus

Punojnë

Fronti i një botimi të ilustruar Historia plantarum, Amsterdam, 1644

Punon në botanikë

Vepra të tjera të shquara

Personazhet

Një fragment i vlefshëm (i përfshirë nga Porfiry në komentin e tij mbi Harmonikën e Ptolemeut) ka mbijetuar nga traktati me dy vëllime "Për Muzikën", në të cilin filozofi, nga njëra anë, argumenton me konceptin Pitagorian-Platonik të muzikës si një "mishërim" tjetër i numrave. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikëve (dhe ndoshta edhe të Aristoxenus), e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale (intervale midis lartësive) - me pak rëndësi të konsiderueshme. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numër, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq qafe të keqen përmes përvojës (greqishtja e vjetër διὰ τὰ πάθη). Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

Kujtesa

worldofaphorism.ru

Theophrastus - një biografi e shkurtër.

www.wisdoms.ru

Raport në lidhje me Theophrastus | Kratkoe.com

Raporti i Theophrastus do të tregojë shkurtimisht për jetën e filozofit antik grek, teoricienit të muzikës dhe shkencëtarit të natyrës. Gjithashtu nga kjo porosi do të mësoni pse Theophrastus quhet babai i botanikës.

Raporti i Theophrastus

Theophrastus ose Theophrastus (rreth 370 pes - 288 pes ose 285 pes) ishte një shkencëtar, filozof i gjithanshëm. Ai vihet së bashku me Aristotelin, duke e konsideruar natyralistin antik grek themeluesin e gjeografisë së bimëve dhe botanikës.

Theophrastus biografi e shkurtër

Shkencëtari i ardhshëm Theophrastus lindi në qytetin e Ereza rreth vitit 370 (371) para Krishtit. Si i ri, ai u transferua në Athinë, ku u bë student i filozofëve të famshëm: së pari Leucippus, pastaj ishte student i Akademisë së Platonit, student i Liceut Aristotelian. Burime të ndryshme tregojnë se filozofit antik grek iu dha emri Tirtam që në lindje, por Aristoteli i dha atij pseudonimin Theophrastus, që do të thoshte "pronari i fjalës hyjnore", "orator hyjnor". Ai ishte studenti më i dashur i Aristotelit dhe pas vdekjes së tij ai la Teofrastin të gjitha dorëshkrimet dhe bibliotekën e akumuluar. Ai gjithashtu drejtoi shkollën e peripatetikës. Numri i studentëve ishte 2000 vetë, dhe emri i Theophrastus ishte i njohur shumë përtej kufijve të vendit. Gjatë jetës së tij, ai shkroi 227 vepra, nga të cilat jo aq shumë kanë mbijetuar deri më sot. Shkencëtari jetoi për 85 vjet dhe u varros në Athinë me nderime.

Theophrastus fakte interesante

Pse është Theophrastus babai i botanikës?

Theophrastus me të drejtë quhet "babai i botanikës". Ai është themeluesi i botanikës si një shkencë e pavarur. Punimet e Theophrastus shihen si një hyrje në sistemin e mjekësisë, praktikuesit e bujqësisë. Përveç përshkrimit se ku mund të përdoren bimët në mjekësi dhe bujqësi, filozofi shqyrtoi çështjet teorike. Në punimet e tij "Historia Natyrale e Bimëve", "Mbi Shkaqet e Bimëve" ose "Mbi Fenomenet e Jetës në Bimë", ai përshkroi bazat e klasifikimit dhe fiziologjisë së bimëve, dhe gjithashtu përshkroi rreth 500 lloje bimësh.

Merita e Theophrastus është se ai, megjithëse jo plotësisht shkencërisht, përshkroi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Shkencëtari shtroi një numër pyetjesh me interes për të:

Cilat janë ndryshimet midis bimëve dhe kafshëve?
Cilat janë organet e bimëve?
Cila është veprimtaria e gjetheve, rrënjës, frutave, kërcellit?
Çfarë efekti kanë të ftohtit dhe nxehtësia, thatësia dhe lagështia, klima dhe toka në florë?
Pse sëmuren bimët?
A mund të pjellin spontanisht bimët?
A mund të ndryshojë një bimë nga një specie në tjetrën?

Përveç kësaj, Theophrastus përshkroi me saktësi teknologjinë e rritjes së kallamishteve dhe bërjen e kallamave për aulos prej saj.

Merita të tjera të Theophrastus

Në veprat "Karakteret etike" dhe "Mbi vetitë e moralit njerëzor" ai përshkroi 30 lloje të një personi (lajkatare, bisedues, mburravec, krenar, mosbesues, murmuritje), të cilat i përshkroi në situata të gjalla të shfaqjes së tyre.

Traktati me dy vëllime "Për Muzikën" ka ruajtur një fragment në të cilin filozofi argumenton me paraqitjen Pitagoriane-Platonike të muzikës. Theophrastus e shikonte melodinë si një sekuencë intervalesh. Ai besonte se natyra e muzikës qëndron në lëvizjen e shpirtit, i cili shpëtoi nga e keqja përmes përvojës. Në esenë "Mbi rrokjen" ai përshkroi teoritë e tij të oratorisë.

Shpresojmë që raporti për Teofrastin t'ju ndihmojë të përgatiteni për mësimin dhe të keni mësuar shumë informacion i dobishëm për jetën e filozofit antik grek, meritat e tij. Dhe mund ta lini historinë tuaj të shkurtër për Theophrastus përmes formës së komenteve më poshtë.

kratkoe.com

Theophrastus Wikipedia

Theophrastus, ose Theophrastus, (Greqishtja e Vjetër Θεόφραστος, Lat. Theophrastos Eresios; lindi rreth vitit 370 pes, në qytetin Eres, ishulli Lesvos - vd. Midis 288 pes dhe 285 pes, në Athinë) - një filozof i lashtë grek, natyralist, teoricien i muzikës.

Biografia

Punojnë

Punon në botanikë

Vepra të tjera të shquara

Më e famshme është vepra e tij "Karaktere etike" (greqishtja e lashtë. Гθικοὶ χαρακτῆρες; përkthim rusisht "Mbi vetitë e moralit njerëzor", 1772, ose "Karakteristikat", Shën Petersburg, 1888), një koleksion prej 30 esesh të llojeve njerëzore, që paraqet një lajkatare , muhabet, mburrje, krenar, grindavecë, mosbesim, etj., dhe secili përshkruhet me shkathtësi në situata të gjalla në të cilat manifestohet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe në festën e Muses (kur ishte zakon t’i dërgohej një shpërblim mësuesit) ai i lë fëmijët në shtëpi. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë Personazhet Theophrastus dhe personazhet e komedisë së re greke. Padyshim ndikimi i tij në të gjithë letërsinë e fundit. Po fillonte me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret, ose Zakonet e Shekullit Tonë" (1688). Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Kujtesa

Në vitin 1973, Bashkimi Astronomik Ndërkombëtar e quajti Theophrastus një krater në anën e dukshme të hënës.

Përkthyes në rusisht

Shënime

Gasparov M.L.

Letërsi

Tekste dhe përkthime

Tekste greke:

Rusët:

Theophrastus.
- ribotoj: Theophrastus.

« Personazhet»:

Theophrastus
Theophrastus.

Kompozime të tjera:

Theophrastus
Theophrastus
Pseudo-Teofrasti

Anglisht:

Edicione të tjera:

Frëngjisht:

Teofrasti
Teofrasti

Kërkime

Lebedev A.V. Problemi i autenticitetit APXH
Verlinsky A. L.

Letërsi

Lidhje

wikiredia.ru

Theophrastus - biografia dhe familja

Biografia

Punon në botanikë

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia e Bimëve" (Greqishtja e lashtë Περὶ φυτῶν ἱστορίας, Latin Historia plantarum) dhe "Shkaqet e Bimëve" (Greqishtja e Vjetër Περὶ φυτῶν αἰτιῶν, Latin De causis plantarum), në të cilën Bazat e klasifikimit dhe fiziologjia e bimëve, përshkruan rreth 500 specie bimore, dhe të cilat u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus në veprat e tij "botanike" nuk përmbahet në ndonjë metodë të veçantë, ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me modelin e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsinë e tij karakteristike problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen kureshtare të Theophrastus; për pjesën më të madhe, këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët sot. Në vetë vendosjen e tyre - merita e madhe e botanistit të madh grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Vepra të tjera të shquara

Më e famshme është vepra e tij "Karaktere etike" (greqishtja e lashtë. Гθικοὶ χαρακτῆρες; përkthim rusisht "Mbi vetitë e moralit njerëzor", 1772, ose "Karakteristikat", Shën Petersburg, 1888), një koleksion prej 30 esesh të llojeve njerëzore, që paraqet një lajkatare , muhabet, mburrje, krenar, grindavecë, mosbesim, etj., dhe secili përshkruhet me shkathtësi në situata të gjalla në të cilat manifestohet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe në festën e Muses (kur ishte zakon t’i dërgohej një shpërblim mësuesit) ai i lë fëmijët në shtëpi. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë të personazheve të Theophrastus dhe personazheve të komedisë së re greke. Ndikimi i tij në të gjithë literaturën e fundit është i padyshimtë. Ishte pikërisht duke filluar me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret, ose Zakonet e Shekullit Tonë" (1688). Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Nga traktati me dy vëllime "Për Muzikën" është ruajtur një fragment i vlefshëm (përfshirë në Porfiry në komentin e tij mbi "Harmonika" të Ptolemeut), në të cilin filozofi, nga njëra anë, argumenton me përfaqësimin Pitagorian-Platonik të muzikës si një tjetër - tingëllues - "mishërim" i numrave. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikëve (dhe ndoshta edhe të Aristoxenus), e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale (intervale midis lartësive) - me pak rëndësi të konsiderueshme. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numër, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq qafe të keqen përmes përvojës (greqishtja e vjetër διὰ τὰ πάθη). Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

mbledhja e fytyrës.ru

Theophrastus - biografia dhe familja

Ai studioi në Athinë me Platonin, dhe më pas me Aristotelin dhe u bë miku i tij më i ngushtë, dhe në 323 para Krishtit. e - pasardhësi i postit të shefit të shkollës së peripatetikëve.

Punojnë

Punon në botanikë

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia e Bimëve" (Greqishtja e lashtë ???? ????? ????????, Latin Historia plantarum) dhe "Shkaqet e Bimëve" (Greqishtja e lashtë). ???? ?????? ??????, lat. De causis plantarum), në të cilën jepen bazat e klasifikimit dhe fiziologjisë së bimëve, përshkruhen rreth 500 lloje bimësh dhe që u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus në veprat e tij "botanike" nuk përmbahet në ndonjë metodë të veçantë, ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me modelin e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen e Theophrastus; në pjesën më të madhe këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët edhe sot. Në vetë vendosjen e tyre - një meritë e madhe e botanistit grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Vepra të tjera të shquara

Më e famshmja është vepra e tij "Karaktere etike" (Greqishtja e vjetër. ?????? ??????????; përkthimi rusisht "Mbi vetitë e moralit njerëzor", 1772, ose "Karakteristikat", Shën Petersburg. , 1888), një koleksion prej 30 esesh të llojeve njerëzore, i cili përshkruan një lajkatare, llafe, mburrje, krenare, ters, mosbesim, etj., Secila përshkruan me shkathtësi situata të gjalla në të cilat manifestohet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe në festën e Muses (kur ishte zakon t’i dërgohej një shpërblim mësuesit) ai i lë fëmijët në shtëpi. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë të personazheve të Theophrastus dhe personazheve të komedisë së re greke. Ndikimi i tij në të gjithë literaturën e fundit është i padyshimtë. Ishte pikërisht duke filluar me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret, ose Zakonet e Shekullit Tonë" (1688). Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Nga traktati me dy vëllime "Për Muzikën" është ruajtur një fragment i vlefshëm (përfshirë në Porfiry në komentin e tij mbi "Harmonika" të Ptolemeut), në të cilin filozofi, nga njëra anë, argumenton me përfaqësimin Pitagorian-Platonik të muzikës si një tjetër - tingëllues - "mishërim" i numrave. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikës (dhe ndoshta edhe të Aristoxenus), e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale (intervale midis lartësive) - të një rëndësie të vogël të rëndësishme. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numër, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq qafe të keqen përmes përvojës (Greqishtja e Vjetër. ??? ?? ????). Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

Theophrastus zotëron gjithashtu (e cila nuk ka ardhur deri tek ne) veprën "Për rrokjen" (ose "Për stilin"; ???? ??????), e cila, sipas M. L. Gasparov, nga rëndësia e saj për të gjithë teorinë antike oratoria është pothuajse mbi "Retorikën" e Aristotelit. Ai përmendet në mënyrë të përsëritur nga Dionisi i Halikarnasit, Demetri i Phaler dhe të tjerë.

Përkthyes në rusisht

Polenov, Alexey Yakovlevich
Sergeenko, Maria Efimovna
Stratanovsky, Georgy Andreevich

arkivi.ru

Theophrastus - Wikipedia. Çfarë është Theophrastus

Biografia

Lindur në një familje të ndjerë Melantha në Lesvos. Në lindje ai u emërua Tirtam. Theophrastus ("i perëndishmi") ai më vonë u mbiquajt. Ai studioi në Athinë me Platonin, dhe më pas me Aristotelin dhe u bë miku i tij më i ngushtë, dhe në 323 para Krishtit. e - pasardhësi si shef i shkollës së Peripatetikëve (Liceu). Midis studentëve të tij ishte aktori i humorit Menander. Theophrastus u prit nga mbreti maqedonas Kasandri, themeluesi i muzeut Aleksandrian, Demetri i Phaler, dhe pasardhësi si kreu i Liceut, Straton. Ai jetoi për 85 vjet dhe u varros me nderime në Athinë.

Punojnë

Punon në botanikë

Ai shkroi dy libra për bimët: "Historia plantarum" (Greqishtja e vjetër Περὶ φυτῶν ἱστορία «," Historia e Bimëve ") dhe" De causis plantarum "(Greqishtja e Vjetër Περὶ φυτῶν αἰτιῶν," Shkaqet e Bimëve "), në të cilën Bazat e klasifikimit dhe fiziologjia e bimëve, përshkruan rreth 500 specie bimore, dhe të cilat u nënshtruan shumë komenteve dhe shpesh ribotoheshin. Përkundër faktit se Theophrastus nuk i përmbahet ndonjë metode të veçantë në veprat e tij "botanike", ai futi ide në studimin e bimëve që ishin plotësisht të lira nga paragjykimet e asaj kohe dhe supozoi, si një natyralist i vërtetë, që natyra vepron në përputhje me recetat e saj, dhe jo me një qëllim të jetë i dobishëm për një person. Ai përshkroi me zgjuarsi problemet kryesore të fiziologjisë shkencore të bimëve. Si ndryshojnë bimët nga kafshët? Çfarë organesh kanë bimët? Cilat janë aktivitetet e rrënjës, kërcellit, gjetheve, frutave? Pse sëmuren bimët? Cili është efekti i nxehtësisë dhe të ftohtit, lagështisë dhe thatësisë, tokës dhe klimës në botën bimore? A mund të lindë një bimë në vetvete (spontanisht të dalë)? A mund të kalojë një lloj bime në një tjetër? Këto janë pyetjet që interesuan mendjen e Theophrastus; në pjesën më të madhe këto janë të njëjtat pyetje që ende interesojnë natyralistët edhe sot. Në vetë vendosjen e tyre - një meritë e madhe e botanistit grek. Sa i përket përgjigjeve, në atë kohë, në mungesë të materialit të nevojshëm faktik, ishte e pamundur t'i jepnim ato me saktësinë e duhur dhe karakterin shkencor.

Vepra të tjera të shquara

Më e famshme është vepra e tij "Karaktere etike" (greqishtja e lashtë. Гθικοὶ χαρακτῆρες; përkthim rusisht "Mbi vetitë e moralit njerëzor", 1772, ose "Karakteristikat", Shën Petersburg, 1888), një koleksion prej 30 esesh të llojeve njerëzore, që paraqet një lajkatare , muhabet, mburrje, krenar, grindavecë, mosbesim, etj., dhe secili përshkruhet me shkathtësi në situata të gjalla në të cilat manifestohet ky lloj. Pra, kur fillon mbledhja e fondeve, koprraci, pa thënë asnjë fjalë, largohet nga mbledhja. Si kapiten i anijes, ai shkon të flejë në dyshekun e timonit dhe në festën e Muses (kur ishte zakon t’i dërgohej një shpërblim mësuesit) ai i lë fëmijët në shtëpi. Ata shpesh flasin për ndikimin e ndërsjellë Personazhet Theophrastus dhe personazhet e komedisë së re greke. Padyshim ndikimi i tij në të gjithë letërsinë e fundit. Po fillonte me përkthimet e Theophrastus që moralisti francez La Bruyere krijoi "Karakteret, ose Zakonet e Shekullit Tonë" (1688). Nga Theophrastus buron një portret letrar, një pjesë integrale e çdo romani evropian.

Një fragment i vlefshëm (i përfshirë nga Porfiry në komentin e tij mbi Harmonikën e Ptolemeut) ka mbijetuar nga traktati me dy vëllime "Për Muzikën", në të cilin filozofi, nga njëra anë, argumenton me konceptin Pitagorian-Platonik të muzikës si një "mishërim" tjetër i numrave. Nga ana tjetër, ai e konsideron tezën e harmonikëve (dhe ndoshta edhe të Aristoxenus), e cila e konsideronte melodinë si një sekuencë të madhësive diskrete - intervale (intervale midis lartësive) - me pak rëndësi të konsiderueshme. Natyra e muzikës, përfundon Theophrastus, nuk është në lëvizjen e intervalit dhe jo në numër, por në "lëvizjen e shpirtit, e cila heq qafe të keqen përmes përvojës (greqishtja e vjetër διὰ τὰ πάθη). Pa këtë lëvizje, nuk do të kishte thelb të muzikës ".

Kujtesa

Në vitin 1973, Bashkimi Astronomik Ndërkombëtar e quajti Theophrastus një krater në anën e dukshme të hënës.

Përkthyes në rusisht

Shënime

Bazilevskaya N.A., Belokon I.P., Shcherbakova A.A. Një histori e shkurtër e botanikës / Otv. ed. prof. L. V. Kudryashov; TR Çikë T. XXXI. Departamenti biol Seksioni botanikë - M .: Nauka, 1968 .-- S. 13-14. - 310 f.
Botanik // Fjalori Enciklopedik Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - SPb , 1890-1907.
Shkrime Muzikore Greke. Vëllimi 1: Muzikant dhe arti i tij, redaktuar nga Andrew Barker. Cambridge, 1984, pp. 186-189.
Εἰς τὰ ἁρμονικὰ Πτολεμαίου ὑπόμνημα, ed. I. Düring, Porphyrios. Komento zur Harmonielehre des Ptolemaios. Göteborg, 1932, S. 65.
Gasparov M.L. Ciceroni dhe retorika antike // Mark Tullius Cicero. Tre traktate mbi oratorinë \u003d De Oratore Ad Quintum Fratrem Libri Tres / Per. nga lat. F.A.Petovsky, I.P. Strelnikova, M.L. Gasparov / Ed. M.L. Gasparova. - M .: Qendra Shkencore e Botimeve "Ladomir", 1994. - P. 12. - 475 f.

Letërsi

Tekste dhe përkthime

Tekste greke:

Përbërjet (Theophrasti Eresii Opera quae supersunt omnia. Lipsiae, teksti grek):

Rusët:

Theophrastus. Kërkime mbi Bimët / Akademia e Shkencave e BRSS; Per nga greqishtja e vjetër dhe shënim. M. E. Sergeenko; ed. akad I. I. Tolstoy dhe anëtari përkatës Akademia e Shkencave e BRSS B.K.Shishkin; pasthënie - B. K. Shishkin; "Kërkime mbi bimët" nga Theophrastus - A. N. Krishtofovich; Theophrastus dhe veprat e tij botanike - M. Ye. Sergeenko. - [M.-L.]: Shtëpia botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1951. - 589 f. - (Klasikët e Shkencës).
- ribotoj: Theophrastus. Kërkime rreth bimëve. - Ryazan: Aleksandria, 2005.-- 560 f. - (Biblioteka Antike Historike). - ISBN 5-94460-023-3.

« Personazhet»:

Theophrastus mbi pronën e moralit njerëzor / Për. nga lat. A. Ya. Polekova. - SPb., 1772. - 112 f.
Theophrastus. Karakteristikat / Për. V. Alekseeva. - SPb., 1888. - 32 f.
Theophrastus... Personazhet / Për. V. Smirina. // Menandri. Komedi Herodi. Mimiyamba. - M.: Arti. lit., 1964 .-- S. 260-286. - (Biblioteka e Letërsisë Klasike)
Theophrastus. Personazhet / Per., Art. dhe afërsisht G. A. Stratanovsky. Respekt ed. Ya.M. Borovsky. - L .: Nauka, 1974 - 123 f. - (Monumentet letrare).
- ribotuar: SPb.: Nauka, 2007.

Kompozime të tjera:

Theophrastus... Rreth gurëve / Për. nga anglishtja B.V. Kulikova. - M.: MSP, 2004.-- 247 f. - (Bota e gurëve dhe mineraleve).
Theophrastus... Rreth gurëve. / Per., Art. dhe kom. A. A. Rossius. // Buletini i historisë antike. 2005. Nr. 3.
Rreth luleve / Për. V.P. Zubov. // Pikët-Puncta. - 7, 1-2, 2007.-- S. 7-21.
Pseudo-Teofrasti... Rreth shenjave të shiut, erërave, motit të keq dhe kova // Qielli, shkenca, poezia ... - M., 1992. - P. 88-100.
Për shpirtin (fragmente) / Për. G.F. Tsereteli. // Tannery P. Hapat e parë të shkencës Greke - SPb., 1902.
Rreth muzikës (fragmenteve) / Për. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 6.1 (2012)
Mbi parimet e para (Metafizika) / Për. E. V. Afonasina // ΣΧΟΛΗ 10.2 (2016)

Anglisht:

Botimet në bibliotekën klasike Loeb:
- Vëllimi 1. Nr. 70. 1916. Kërkime mbi Bimët, Librat 1-5.
- Vëllimi 2. Nr. 79. 1916. Kërkime mbi Bimët, Librat 6-9. Rreth erërave. Për shenjat e motit.
- Vëllimet III-V. Nr 471, 474, 475. 1989-1990. Mbi shkaqet e bimëve (libri 1-6).

Edicione të tjera:

Frëngjisht:

Në serinë Collection Budé, Recherches sur les plantes u botua në 5 vëllime. Gjithashtu në serinë "Collection Budé" botuar:
Teofrasti... Karakteri. Texte établi et traduit par O. Navarre. 4e tirage 2003.166 f.
Teofrasti... Metafizikë. Texte edité, traduit et annoté par A. Laks et G. W. Bashkëpunimi më i mirë i Ch. Larmore et E. Rudolph et pour la traduction arabe de M. Crubellier. 3e tirage 2002. XC, 119 f. ISBN 978-2-251-00422-8

Kërkime

Lebedev A.V. Problemi i autenticitetit APXH si term milesian (për interpretimin e dëshmisë së Theophrastus). // Materiale për historiografinë e filozofisë antike dhe mesjetare. M., 1990.
Verlinsky A. L. Përmendjet e para të hebrenjve në letërsinë greke: feja hebraike nga Hekateu dhe Teofrasti. // Hebrenjtë dhe Grekët: Dialogu përmes Mijëvjeçarit. SPb., 1999.S. 215-235.

Në Romën e lashtë, kultivimi i bimëve konsiderohej jo vetëm i rëndësishëm ekonomikisht, por edhe një profesion i nderuar. Plini Plaku tregon mbi mbiemrat fisnikë patricianë, themeluesit e të cilëve u bënë të famshëm për kultivimin e çdo perime, si rezultat i së cilës emri i perimeve kaloi në emrin e familjes së tyre. Pra mbiemri Pizonov erdhi nga emri i bizeleve, Fabiev - nga fasulet, Lentulov - nga thjerrëzat, Cicero - nga një lloj i veçantë i bimës së fasuleve, kultivimi i të cilave ishte i zakonshëm në mesin e Romakëve. Nëse kësaj i shtojmë se romakët sollën në përsosmëri artin e shartimit të rrushit të huazuar nga grekët dhe egjiptianët, si dhe artin e shartimit të pemëve frutore; nëse kujtojmë se Romakët zhvilluan në mënyrë të pavarur metoda të ndryshme të fekondimit të tokës, duke përdorur hirit, gëlqeres, marinës përveç fekondimit të zakonshëm të plehut në fushat e tyre; se ata i dinin përfitimet e varrosjes së pjesëve të gjelbërta të bishtajoreve në tokë, duhet të pranojmë se ata kishin njohuri të konsiderueshme praktike për kultivimin e bimëve.

Niveli i lartë i kësaj njohurie praktike, megjithatë, nuk korrespondonte me nivelin e ideve shkencore dhe teorike në lidhje me strukturën dhe aktivitetin jetësor të një organizmi bimor. Në këtë zonë, civilizimet antike kanë dhënë çuditërisht pak njohuri. Disa vëzhgime dhe hamendje të sakta të fermerëve antikë rreth aspekteve të mrekullueshme të disa funksioneve vitale të bimës u mbytën në detin e trillimeve dhe misticizmit fetar.

Pikturat në mur dëshmojnë për faktin se njeriu e kultivoi tokën me ndihmën e kafshëve të tokës

Sponsor i botimit të artikullit: burimi arsimor i internetit FotoShkola.Net ofron kurse online të fotografisë në Moskë. Kurset e shkollës fotografike janë krijuar për njerëz me nivele të ndryshme të aftësive të fotografisë, mësuesit shumë profesionistë do të ndihmojnë për të zotëruar materialin në mënyrë të plotë në një kohë të shkurtër. Një shkollë fotografie në internet është mënyra perfekte për të zotëruar artin e fotografisë pa u larguar nga shtëpia juaj.

Pra, vëzhgimi i lashtë i një fermeri primitiv rreth aftësisë mahnitëse të një bime që vdes në vjeshtë për të ringjallur në pranverë në formën e fidanëve të rinj që dalin nga farat, në interpretimin e priftërinjve të lashtë egjiptianë, mori formën e një miti për perëndinë Osiris, i cili vdes dhe ringjallet përsëri disa kohë pas varrosjes.

Interpretimi i fenomenit të heliotropizmit, i vërejtur nga grekët e lashtë në shumë bimë, është gjithashtu i përshkuar nga antropomorfizmi naiv dhe misticizmi fetar. E kemi fjalën për të famshmen mit i lashtë grek për nimfën e butë të pyllit Cletia, e cila ra në dashuri me Heliosin e madh (hyjninë e diellit). Legjenda thotë se titani arrogant, i cili me madhështi ndiqte qiellin me një karrocë të zjarrtë, nuk i kushtoi asnjë vëmendje Cletia, e cila nuk ia hoqi sytë e saj të dashur. Zotat e mëshirshëm morën keqardhje për vuajtjet e gruas fatkeqe dhe e kthyen trupin e saj në një teh të gjelbër bari, të zbukuruar me kokën e një lule. Të lashtët argumentuan se edhe në formën e një lule, Cletia vazhdon të kthejë kokën drejt diellit dhe të ndjekë lëvizjen e tij përgjatë qiellit.

Duke bërë një vëzhgim të saktë të çdo manifestimi të aktivitetit jetësor të një bime, krijuesi i lashtë i bimëve ishte i pafuqishëm për të gjetur arsyet e vërteta të këtij fenomeni. E vetmja rrugëdalje për të ishte përvetësimi i bimës tek njeriu, për të interpretuar bimën si një "ujk i mrekullueshëm". Natyrisht, aspektet më të rëndësishme të marrëdhënies së organizmit me mjedisin nuk mund të sqarohen as përafërsisht me metodat e njohurive para-shkencore.

Sidoqoftë, tashmë brenda kuadrit të kushteve të veçanta ekonomike të republikave të lashta të qytetit grek, parakushtet filluan të krijoheshin për një qasje tjetër për të kuptuar dhe interpretuar fenomenet natyrore.

Aristoteli, ashtu si paraardhësit e tij - filozofët e Greqisë Antike, vendosën detyrën e njohjes dhe shpjegimit të botës përreth tij duke mbështetur në mënyrë rigoroze logjike konceptet. Këtu janë disa nga metodat e njohjes me të cilat Aristoteli iu afrua shpjegimit shkencor të fenomeneve natyrore: shpjegimi duhet të paraprihet gjithmonë nga vëzhgimi; teoria e përgjithshme duhet të bazohet në njohuritë e veçorive; mbikëqyrja duhet të jetë e lirë nga çdo nocion i paramenduar; përpara se të përdorni të dhënat e vëzhgimeve të njerëzve të tjerë, ju duhet t'i nënshtroni ato ndaj kritikave të rrepta.

Aristoteli bëri një përpjekje madhështore për të mbuluar filozofikisht fushat më të ndryshme të natyrës së gjallë dhe të pajetë. Ai i kushtoi një vepre të veçantë "Teoria e bimëve" studimit të botës bimore. Për fat të keq, teksti i plotë i kësaj vepre nuk ka mbijetuar, dhe historia moderne e botanikës ka vetëm deklarata individuale të shkencëtarit të madh.

Aristoteli njohu ekzistencën e dy mbretërive në botën materiale: mbretërinë e natyrës së pajetë dhe mbretërinë e qenieve të gjalla, ose të gjalla. Ai i atribuoi bimëve kësaj të fundit, duke i pajisur me një fazë më të ulët të zhvillimit të shpirtit (fuqia e të ushqyerit dhe rritja), në krahasim me fazat më të larta të zhvillimit të parimit të jetës në kafshë (fuqia e përpjekjes dhe ndjenjës) dhe njeriu (shpirti mendimtar). Përkundër natyrës idealiste të skemës antike të Aristotelit, megjithatë duhet të vërejmë epërsinë e tij mbi një numër konceptesh të mëvonshme shkencore, për shembull, mbi skemën e Linnaeus, i cili ndau objektet natyrore në tre mbretëri të pavarura (minerale, shtazore dhe perime). Duke zotëruar një instinkt shumë delikat për një vëzhgues, Aristoteli vuri re një vijë më të mprehtë që ndan botën e organizmave nga bota e natyrës së pajetë, si dhe një shkallë të caktuar të afërsisë së dy seksioneve të mëdha të botës organike (bimëve dhe kafshëve).

Të dhënat më të hollësishme rreth botës së bimëve i gjejmë në punimet e studentit të Aristotelit, Theophrastus (372–287 p.K.), i cili në historinë e shkencës ka fituar titullin "babai i botanikës" me një vepër me 10 vëllime "Historia natyrore e bimëve" dhe një vepër 8 vëllimore Mbi shkaqet e bimëve ". Në "Histori Natyrore" Theophrastus përmend 450 bimë dhe bën përpjekjen e parë në klasifikimin e tyre shkencor.

Theophrastus i ndan të gjitha bimët e njohura në antikitet në 4 klasa: pemë, kaçube, gjysëm-kaçube dhe barishte. Brenda këtyre katër ndarjeve të mëdha sistematike, ai bashkon në mënyrë arbitrare së bashku grupe individuale të bimëve, duke i përshkruar ato si të egra dhe të kultivuara, me gjelbërim të përjetshëm dhe gjetherënës, bimë tokësore dhe bimë uji, etj.

Merita e Theophrastus është gjithashtu vendosja e koncepteve themelore morfologjike, formulimi i një numri pyetjesh në fushën e fiziologjisë së bimëve dhe përshkrimi i disa prej veçorive të shpërndarjes së tyre gjeografike. Theophrastus dinte për ekzistencën e dy grupeve të bimëve: lulëzimin dhe kurrë lulëzimin. Ai ishte i vetëdijshëm për ndryshimet në strukturën e brendshme të trungut të pemëve dhe palmave të zakonshme (si dhe disa bimë të tjera, të quajtura më vonë monocots), megjithëse nuk u përpoq t'i bazonte këto ndryshime si bazë për klasifikimin e tij. Theophrastus pranoi mundësinë e ekzistencës së dy gjinive në bimë dhe mendoi për rolin e gjetheve në ushqimin e bimëve.

Duhet të theksohet se të gjithë shkencëtarët pasues të Botës Antike, në një mënyrë apo në një tjetër të lidhur me botanikën, të tilla si Plini, Dioskoridi, Varro, Columella, nuk u ngritën mbi Theophrastus as në përshkrimin e formave të bimëve ose në kuptimin e natyrës së tyre.

Punimet e Theophrastus vunë bazat e botanikës, ishin përpjekja e parë për të kombinuar vëzhgime të ndryshme dhe informacione utilitare rreth bimëve në një sistem të vetëm të mendimit dhe logjikisht të qëndrueshëm të njohurive.

Duhet të kihet parasysh se autorët e lashtë nuk kishin ende një mjet kaq të fuqishëm të njohurive sa një eksperiment shkencor. Ata gjithashtu nuk kishin teknika moderne të kërkimit: në vëzhgimet e tyre, nuk kishte asnjë metodë për përcaktimin e saktë të marrëdhënieve sasiore. Në këto kushte, niveli i njohurive shkencore që u arrit nga themeluesit e shkencës natyrore duhet të konsiderohet shumë domethënës.

Për ne, veprat e Theophrastus duket se janë veçanërisht të rëndësishme, pasi ata hedhin dritë mbi burimet e pozicioneve të para teorike në fushën e botanikës, mbi ato premisa fillestare mbi bazën e të cilave "babai i botanikës" ndërtoi përfundimet dhe përgjithësimet e tij të para shkencore.

Materiali fillestar për Theophrastus ishte vëzhgimi dhe njohuria praktike e bimëve, të cilat ishin në dispozicion të fermerëve, kopshtarëve, kopshtarëve, vreshtarëve, rizotomeve dhe farmacistëve në atë kohë. Sidoqoftë, duke iu referuar këtyre të dhënave, Theophrastus nuk mori asgjë si të mirëqenë. Ai ia nënshtroi çdo deklaratë kritikave të ashpra.

Duke folur për risotomat, Theophrastus pranon se "ata ishin në gjendje të vinin re shumë saktë dhe korrekt, por ata e ekzagjeruan dhe dinakët shtrembëruan shumë". Kështu që, Theophrastus e konsideroi zhurmëninë, për shembull, zakonin e rizotomeve, kur kërkonin bimë medicinale të vlefshme, që të udhëhiqej nga fluturimi i zogjve ose pozicioni i diellit në qiell. Theophrastus ishte po aq kritik ndaj shumë pohimeve të gabuara të praktikuesve të bujqësisë.

Duhet të theksohet se paraardhësi i Theophrastus në fushën e përdorimit të vëzhgimeve dhe përvojës së mbledhësve të bimëve medicinale ishte mjeku i famshëm i antikitetit Hipokrati, i cili përmend në shkrimet e tij rreth mundësisë së përdorimit mjekësor të rreth 200 bimëve.

Sigurisht, përdorimi kritik i këtyre praktikave nuk ishte një përzgjedhje e thjeshtë mekanike e një drithi të shëndetshëm të së vërtetës në një masë trillimesh fantastike dhe fetare-mistike. Themeluesit e shkencës së bimëve duhej të kapnin lidhjen shkakësore midis fenomeneve individuale; atyre u duhej të nxirrnin modele të përgjithshme nga vëzhgimet individuale.

"Lidhja e gjakut" e botanikës me jetën ekonomike dhe marrëdhëniet shoqërore u ruajt në zhvillimin e mëtejshëm të shoqërisë njerëzore. Le të kthehemi në shqyrtimin e shembujve individualë nga historia e botanikës, duke e konfirmuar këtë.

Sukseset e shkëlqyera të hapave të parë të shkencës së bimëve në epokën antike u pezulluan për disa shekuj për shkak të degradimit ekonomik dhe politik të botës antike.

Sistemi feudal i Mesjetës me sistemin e tij të ekonomisë natyrore kontribuoi pak në zhvillimin e shkencës dhe shtypja e ashpër e dogmës së kishës kristiane shtypi mendimin e lirë dhe pengoi studimin shkencor të natyrës. Parulla e Mesjetës së hershme bëhet thënia e Tertulianit (një prej etërve) kisha e krishterë): "Pas Ungjillit, nuk ka nevojë për kërkime."

Sistemi arsimor mesjetar skolastik u thirr për të shërbyer jo njohjen e botës, por "ngritjen e lavdisë së Zotit". Gramatika u studiua për të kuptuar gjuhën e kishës; retorika supozohej të zhvillonte elokuencën e kishës dhe astronominë - për të ndihmuar në përcaktimin e datave të kalendarit të kishës. Shkencat biologjike nuk kishin vend në këtë sferë të rrethit vicioz të botëkuptimit. Mjekësia gjithashtu nxori një ekzistencë të mjerueshme. Sëmundja u konsiderua ndëshkimi i Zotit për mëkatet, dhe për këtë arsye shërimi i vetëm për të gjitha sëmundjet u konsiderua pendimi dhe lutja e kishës.

Sidoqoftë, në thellësitë e sistemit feudal mesjetar, kishte një zhvillim të ngadaltë të formave të reja të jetës ekonomike, gjë që çoi në një zhvillim po aq të ngadaltë, por të qëndrueshëm të shkencave natyrore. Zhvillimi gradual i industrisë minerare, duke u forcuar në fillim të shekullit XIII. qarkullimi i parave, zhvillimi i marrëdhënieve tregtare me Lindjen, rritja e qyteteve dhe forcimi i rolit politik të vjedhësve formuan tiparet e ideologjisë së re, e cila ra në konflikt të mprehtë me ideologjinë e sistemit të vjetër feudal.

Ka interes për veprat e harruara të mendimtarëve të mëdhenj të Greqisë Antike - Aristotelit dhe Teofrastit. Punimet e Albertus Magnus (1193–1280) janë një pasqyrim i këtyre trendeve të reja midis studiuesve të Mesjetës së vonë. Ai shkroi 7 libra për bimët. Duke imituar Aristotelin dhe Teofrastin, autori ngriti një sërë pyetjesh rreth jetës së një organizmi bimor (për praninë e një "shpirti" në bimë, për shkaqet e gjumit dimëror të bimëve, për procesin e ushqimit të tyre, etj.). Ndërsa pajtohet për shumicën e çështjeve me mendimet e autorëve antikë, Albertus Magnus në të njëjtën kohë shpreh një numër vlerësimesh origjinale. Kështu, për shembull, ai i konsideroi kërpudhat si organizma që zënë pozicionin më të ulët midis qenieve të gjalla dhe përfaqësojnë një gjendje të ndërmjetme midis fillimeve të jetës së kafshëve dhe bimëve. Në të njëjtën kohë, ai pranoi mundësinë e një shndërrimi të mrekullueshëm të elbit në grurë dhe grurit në elb, mundësinë e zhvillimit të hardhive nga degët e lisit të ngulura në tokë, etj.

Në shekullin IV. Para Krishtit Aleksandri i Madh solli piper të zi në kontinentin Evropian nga Indi

Nicolo Polo, babai i pionierit të famshëm, solli baga shafrani në Venecia

Christopher Columbus gjeti spec të kuq amerikan - djegës

Pirati Francis Drake grabiti karvanët e anijeve me arrëmyshk për Anglinë

Në shekujt XIV-XV. krijimet e autorëve antikë bëhen burimi kryesor i njohurive rreth natyrës. Mjekët dhe shkencëtarët gjermanë kërkuan në atdheun e tyre për të gjetur të gjitha ato bimë medicinale që Theophrastus, si dhe shkrimtarët romakë Plini Plaku dhe Dioskoridi (shekulli I), përmendën në shkrimet e tyre. Sidoqoftë, kjo nuk ishte e lehtë, së pari, për shkak të ndryshimeve të mëdha midis përbërjes së specieve të florës së vendeve të Evropës Qendrore dhe rajonit të Greqisë Antike, dhe së dyti, sepse autorët antikë i kushtonin shumë pak vëmendje përshkrimit të saktë të tipareve të bimëve. Prandaj, midis shkencëtarëve shekuj XIV-XV. mosmarrëveshjet e nxehta shpesh shpërthenin: madje mosmarrëveshjet shkencore u mblodhën në pyetjen se cila prej bimëve lokale duhet të konsiderohet bima për të cilën shkruajnë Theophrastus, Dioscorides ose Plini.

Një fund i këtyre mosmarrëveshjeve dhe prirja skolastike në studimin e botës bimore u vu nga një epokë e rëndësishme që filloi në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Rritja e fuqisë tregtare të qyteteve, shpikja e busullës dhe zhvillimi i lundrimit çuan në pajisjet e ekspeditave të largëta të detit (Columbus, Vasco da Gama, Magellan, etj.) Dhe zbulimin e vendeve të reja. Njohja me pasuritë bimore të Amerikës, Afrikës, Indisë hapi një larmi të madhe të specieve bimore, të cilat, natyrisht, nuk mund të njiheshin ose përshkruheshin nga botanistët e botës antike. Në thelb, ishte e nevojshme të vendoseshin bazat e një botanike të re.

Le të kujtojmë se qëllimi i udhëtimeve të largëta detare të ndërmarra nga Columbus, Vasco da Gama dhe të tjerët ishte të gjenin një mënyrë për në Indi, në vendin e erëzave (kanellë, karafil, xhenxhefil, piper, etj.). Prandaj, detyra e një inventari të ri të pasurive të botës bimore, ndërtimi i një sistemi të ri botanik bëhet nga shekulli i 16-të. një nevojë urgjente shkencore, e lidhur ngushtë me nevojat ekonomike të epokës.

Në vende të ndryshme evropiane, aktiviteti i botanistëve u ringjall, duke zhvilluar sisteme të reja të botës bimore njëra pas tjetrës. Në fund të shekullit XVI. figura më e madhe mes tyre ishte shkencëtari italian Andrea Cesalpino (1519–1603). Në punën e tij klasike, dispozitat kryesore të filozofisë së Aristotelit ndërthuren me trendet e kohëve moderne, të shënuara nga suksese të mëdha në mekanikë dhe fizikë. Mbi këtë bazë të dyfishtë teorike, ai ndërtoi idetë e tij rreth natyrës së bimëve.

Ai u përpoq të përqafonte larminë e madhe të formave të botës bimore që papritmas ishin shfaqur në epokën e tij në sistemin e parë harmonik dhe të plotë të klasifikimit të bimëve. Ishte një sistem artificial, i ndërtuar jo mbi parimin e farefisnisë së grupeve bimore, por mbi bazën e konsideratave filozofike dhe karakteristikave të marra në mënyrë arbitrare. Sidoqoftë, ai kishte një ndikim shumë të fortë në zhvillimin e sistemeve të mëvonshme, më të përsosura të Tournefort dhe Linnaeus.

Një shembull tjetër i ndikimit të faktorëve ekonomikë në disa degë të shkencës në shekujt XVI-XVII. Mund të konsiderohet zhvillimi i optikës instrumentale për transportin tregtar (teleskopët dhe instrumentet astronomikë për lundrim), i cili çoi në shpikjen e mikroskopit. Ardhja e mikroskopit shoqërohet me fillimin e punës së Robert Hooke, Marcello Malpighi dhe Nehemiah Gru për anatominë mikroskopike të bimëve.

Sidoqoftë, aktivitetet e shkencëtarëve të shekullit XVII. ishte në varësi të detyrave ekonomike të asaj kohe. Vendosja në rregull e larmisë gjithnjë në rritje të formave të bimëve të huaja, ndërtimi i një sistemi racional të klasifikimit të bimëve thith gjithë vëmendjen e tyre. Në këtë drejtim, dhe pjesërisht me papërsosmërinë teknike të mikroskopëve të parë, gjatë gjithë shekullit të 18-të. fusha e kërkimit mikroskopik praktikisht nuk u zhvillua. Vetëm 200 vjet më vonë, metoda e hulumtimit mikroskopik do të rifitojë të drejtat e saj të shtetësisë në shkencë.

Nevojat e minierave dhe metalurgjisë në shekujt XVII - XVIII. ndikoi në zhvillimin e kimisë. Një numër zbulimesh në këtë fushë të njohurive u përfunduan në mënyrë të shkëlqyeshme nga studimet e A. Lavoisier (1743–1794), i cili hodhi bazat për kiminë moderne. Kjo nuk mund të mos ndikojë në zhvillimin e fushës së botanikës, e cila studion çështjet e të ushqyerit të bimëve. U shfaqën veprat klasike të Senebier (1742–1809) dhe N. Saussure (1767–1845), duke shpjeguar fenomenin e ushqimit të ajrit të bimëve dhe duke ndriçuar thelbin e procesit të ushqimit të tokës në një mënyrë të re. Për dy ose tre dekada, këto punime nuk tërhoqën vëmendjen e një game të gjerë shkencëtarësh dhe figurash publike.

Çështja e të ushqyerit të bimëve, e shoqëruar me rritjen e rendimenteve, merr një rëndësi të re gjatë periudhës së rritjes së shpejtë të industrisë kapitaliste në mes të shekullit të 19-të. Detyra e rritjes së rendimenteve në këtë kohë duket të jetë një kusht i domosdoshëm për zhvillimin e mëtejshëm të industrisë kapitaliste. Çdo vit bëhet gjithnjë e më e vështirë për të ushqyer kuadrin në rritje të punëtorëve të fabrikës të shqyer nga toka. Si kimistët ashtu edhe botanistët kanë filluar të punojnë në përmirësimin e pjellorisë së tokës. Punimet e Saussure për rëndësinë e kripërave në ushqimin e bimëve janë hequr nga harresa dhe lindi teoria e famshme e të ushqyerit minerale të bimëve, e vërtetuar nga J. Liebig (1803–1873). J. B. Boussingo (1802-1887) korrigjon dhe plotëson këtë teori duke treguar rëndësinë e plehrave azotikë. J. B. Loose (1814-1900) dhe G. Hilbert (1817-1902) në Angli përkthejnë arritjet e shkencës së ushqyerjes minerale të bimëve në praktikën e fermave angleze. Bujqësia po fiton një mjet efektiv për rritjen e rendimenteve.

Sidoqoftë, zhvillimi i industrisë kërkon gjithnjë e më shumë lëndë të parë dhe ushqim për popullatën që punon në fabrika. Zonat e mbjella të Evropës, edhe me rendimente të rritura për shkak të plehrave minerale, janë të pamjaftueshme. Atëherë Europa Perëndimore kalon në bukën e importuar, të dorëzuar nga kolonitë e largëta jashtë shtetit. Rëndësia e bujqësisë në Evropë në vetvete është në rënie, dhe pas kësaj periudha më e ndritshme në zhvillimin e fiziologjisë së ushqimit të bimëve përfundon në Perëndim.

Rritja e shpejtë e industrisë shënuar më lart në mes të shekullit të 19-të. u shoqërua gjithashtu nga një zhvillim i rëndësishëm i teknologjisë inxhinierike. U bë e mundur të prodhoheshin sisteme optike shumë të sakta dhe skica teknike të mikroskopëve. Mikroskopia, e cila ka ngecur për rreth 200 vjet, merr një shtysë për zhvillim të mëtejshëm. Doktrina e qelizës po krijohet. Një degë e re e shkencave natyrore po lind - mikrobiologjia. Në të njëjtën kohë, fusha e studimit mikroskopik të botës bimore dhe organizmit bimor po thellohet pa masë. Proceset më intime të jetës së bimëve janë duke u hetuar: fekondimi, zhvillimi i bimëve të ulëta që ishin studiuar pak deri në atë kohë, humnera midis kumarit fantazmë dhe sekretit është shkatërruar dhe bota bimore shfaqet si një vijë e vetme dhe e vazhdueshme e zhvillimit evolucionar.