Chi mund muslimanët vikhoditi zamіzh për іnovіrtsya

Në emër të Allahut, Mëshirëplotë për të gjithë, për të gjithë shenjtorët dhe vetëm ata të të gjithëve - për këtë.

Në përgjithësi, lejohet të rritet çmimi për një udhëtim, por unë nuk e ndryshoj mënyrën, e cila mund të mbulohet për tre ditë (rreth 80 km afërsisht), pa një mahram (i afërm i ngushtë, për të cilin nuk është e mundur për të lënë një shënim).

Hadithet Isnu bezlich të të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selam) mbi këtë temë.

1) Sayidduna Abu Sayid al-Qudri (radijallahu ankh) dorëzoi, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selam) duke thënë: "Mos i lejoni gratë të shkojnë në rrugë, pasi ato rrotullohen për tre ditë" 1 .

2) Sayidduna Abdullah ibn Omer (radijallahu ankh) dorëzoi, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selam) duke thënë: "Jeta nuk mund të shkelet në rrugën e trefishtë, përveç mahramit." 2 .

3) Sayiddun Abu Hureyra (radijallahu ankh) u dorëzua, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selam) duke thënë: suprovod mahram " 3 .

4) Sayidduna ibn Abbas (radijallahu ankh) kaloi, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selam) duke thënë: "Jeta nuk është e mundur për mandruvati, përveç në një mahram mbikëqyrës, dhe një cholovik nuk lejohet të hyjë, unë jam akoma 4 .

Imam an-Navavi, në komentet e tij para "Sahih", Imam Muslim gjithashtu:

"Hadithet Isnu bezlich, në të cilat mund të qëndrosh. Rruga e një gruaje pa mahram është e ndaluar. Tsi hadis shihen një formë, një formë. Transferimi i Ibn Abasit (radijallahu ankh) në "Sahih" al-Buhara për t'u hakmarrë rreth gardhit në rrugën e një gruaje pa mahram, por asgjë më shumë nuk mendohet atje. Nga ana tjetër, në programet e tjera, në "Sahih" al-Buhari, dhe jo vetëm, ka të dhëna për parëndësinë e rrugës, për ata që kanë nevojë për një supremahram: në disa hadithe ka tre ditë, në disa hadithi - dy, dhe në të tjerët - dhe ai një ”.

Imam en-Navavi, mos ji mëshirues ndaj Allahut, duket se hadsi rriten jashtë rregullit, të cilët hodhën ushqim dhe u braktisën nga të gjithë njerëzit, sepse njerëzit e refuzuan salallahun alejhi selam. Bejhaki duke thënë: "Ekziston një grindje, por i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem larg, dhe transmetimet e lëkurës që transferojnë ata që ndihen" 5 .

Për Іjtihad -in në medhhebin Hanefi, do të shiheni, supozoheni në hadith, - tse shlyakhs, të cilat do të përfundojnë në tri ditë dhe tre netë, në mënyrë që besueshmëria e haditheve, në të cilat mund të supozohet e njëjta gjë për tri ditë që vijnë. Të gjithë shokët që kalojnë hadithin për disa ditë, zëvendësojnë tre, gjithashtu kalojnë hadisin, do të duhen tre ditë e tre netë. Hadis, de thuhet se për një ose dy ditë, ishte e nevojshme për të sjellë në rrethana të veçanta, për shembull, në vipadks, nëse frika e Fitney është më e madhe. Me një gradë të tillë, era e keqe (e shkollës Hanefi) vvazhaє khadisi rreth tre ditë e tre netë është baza e këtij gardhi " 6 .

Isshtë e nevojshme të sqarohet, çfarë ndodh me udhëtimin, nëse doni të përfundoni në tre ditë dhe tre netë, ose majat (me një pushim për dështimet dhe prijomën). Otzhe, mahram obov'yazkovo suprovid, sapo kthehem në rrugë, ndryshoj përshkrimet e distancës në kuptimin e distancës së rrugës, me të gjithë orën pas një ore, mund të zgjasësh më pak se tre ditë Me

Vcheni u ngrit në mendimet e tyre, si dhe dhuratën që iu dha rrugës. Bagato do të jetë në gjendje të shohë dumka, si të sillet rreth e qark për t'u bërë 16 farsak dhe si të kalojë rreth 80 km 7 .

Me një gradë të tillë, bachimo im, dhe krerët e medhhebit hanefi, ata vunë në dukje qartë ata që nuk mund të kushtojnë shumë për t'u kthyer, të barabartë me rrugën tridene, pa mbështetjen e mahram abo cholovik.

Shejh Hanefi i Madh Imam el-Torkannya, Allahu qoftë i mëshirshëm, madje:

"Një nga mendjet është lejueshmëria e shkuarjes në Haxh për një grua ch cholovik ose mahram suprovid. Yakshho nikhto (ni cholovik, ni mahram) nuk mbikëqyret, haxhi do të pushojë së qeni obovazkovim.

Argumenti ynë (i medhhebit Hanefi) është hadithi tse, i cili është përcjellë nga Ibn Abbasi (radijallahu ankh), për ata që janë i Dërguari i Allahut (Sallallahu Aleichem wa Salli) duke thënë: "Vërtet, gruaja është fajtore për їhati në suvadj tіlahki. " I Dërguari i Allahut (Sallallahu Alejhem ue Salli) gjithashtu tha: "Jeta nuk mund të jetë më e shtrenjtë, pasi ajo nuk është mbikëqyrëse e një çolovik abo mahram." Për më tepër, gratë mund të kapërcejnë disa probleme, nëse nuk janë duke mbikëqyrur choloviks, por mahram, boshti i të cilit ndalohet të rritet në çmim një nga një (duke u mbështetur në respektin, mirë, duke mos mbikëqyrur të tjerët), dhe pa frikë për të drejtën në grup. Aksi i cholovikov është i rrethuar në një (halva) me gruan, pasi nuk i përket kategorisë së mahramit, për të lundruar si supervodzhuzh іnsha zhinka " 8 .

"Njëra nga mendjet, një grua mund të shkonte në Haxh, - një mahram suprovid në atë vipadku, ndërsa po ecte nga shtëpia në Mekë për tre ditë. Sapo të ktheheni më pak (mos vini, do të duhen tre ditë), ju lejohet të shkoni në Haxh pa mahram " 9 .

Imam el-Haskafi, Allahu qoftë i mëshirshëm, krijoi të njëjtat dispozita në formën e tij të pratsi "Durr al-Mukhtar". Allama Ibn Abidin, Allahu qoftë i mëshirshëm, jep komentin ofendues me fjalët:

"Zhantsi është ngurtësuar të rritet në çmim, do të duhen tre ditë dhe tre netë. Protesto, për momentin, lejohet të kalosh pa mahram nëse konsumohet. Transferimi nga Ebu Hanifi dhe Ebu Jusufi, Allahu qoftë i mëshirshëm me ta, se si era e keqe e respektoi dënimin që një grua të shkonte në qytet pa mahram, siç duhet të bëhet brenda një dite dhe një nate, nëse fetva është fajtore. të qenit në planin afatgjatë. Tsya dumka mbështetet gjithashtu nga hadithi, i cili jepet në "Sahih" të Buhara dhe "Sahih" të Muslima: mahram ". Protestë, në librin "Al-Fath" ("Fath al-Qadir" Ibn al-Humam) thuhet: "Pra, yak persha dumka (d.m.th., cholovik nuk ka të drejtë të mbrojë skuadrën, zdіysnyuvati hajj, si Unë jam ajo dhe Meka në më pak se tre ditë para ” 10 .

Sjellja e figurës së kalorësit nga librat autoritarë të medhhebit hanefi i atribuohet qartë atyre që janë të rrethuar të rriten në çmim pa një mahram ose një cholovik. Muret janë të bllokuara, kështu që Ibn Abidin (një nga më autoritarët) e ka mbyllur mendimin, por përmes hapësirës më të gjerë dhe imoralitetit në të njëjtën orë, gruas nuk mund t’i lejohet të udhëtojë drejt së ardhmes (dua të hyj një ditë) tre netë, kështu që afrohuni 80 km). Sapo u thanë fjalët ngacmues për pjesën e Ibn Abidin, kështu që cila do të ishte zgjidhja në orën tonë?

Le të nënkuptojë që baza për këtë pozicion në Shariati nuk është një mendim i keq për një grua dhe unë mund të sillem, pasi është e paarsyeshme të marrësh vepra, por arsyeja është të heqësh reputacionin, të marrësh nga qielli. Përfundimi është se ju mund të hiqni nga varësitë e njerëzve, zemrat e të cilëve janë të sëmurë, nga imazhi, kështu që ekziston një potencial për të kaluar nëpër njerëz imoralë dhe grabitës.

Njerëzit e ditëve të sotme janë të dashur të mendojnë se janë më të shtrenjtë në orën tonë, ata shpesh shohin erën e ngacmuesit në orën e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selam).

Ne kemi nevojë për vrahovuvati, e cila është më e shtrenjtë në orën tonë. Rritja aktuale e çmimit nuk është e njëjtë si më parë. Në një të re, nuk është e sigurt, sepse është më e shtrenjtë për një orë përmes pastrimit dhe nuk është e mundur të jesh i kënaqur me mashtruesit në rrugë dhe deri më tani. Njerëzit e sotëm do të rriten në çmim me lloje të ndryshme transporti, si rregull, me një blerje të madhe të njerëzve në transport, për shembull, me makinë, makina, autobusë, anije dhe deri më tani. Në një mënyrë të tillë për të siguruar sigurinë dhe shpresën, kështu që nuk mund të kesh frikë për gruan tënde, edhe nëse nuk do të duhet një orë për t'u shtrenjtë, dhe Shariati ka parimin: "Zgjidhja e Sheriatit do të ndryshojë deri në një orë". Për më tepër, deyakі vizanі vchenі grabiti gratë nga gardhi në rrugë pa mahram, duke i lejuar gratë në një grup të rrisin çmimin e grave pa mahram, pasi nuk ka rrezik për gratë pa frikë nga Fitni.

Përshkruar vishche rozumіnnya nevіrno për arsye bagatokh. Në bazë të udhëzimeve në periudhën e re, nuk është e mundur të bëhet një deklaratë në lidhje me lejueshmërinë e rritjes së çmimit të grave pa mahram.

Në radhë të parë, synimi është parimi i fikhut pa pasur nevojë të merret parasysh, por është e nevojshme të kuptohet saktë, që do të thotë vin. Kuptimi i rregullit "vendimi i sheriatit për të ndryshuar" nuk është në faktin se Sheriati i vendosur do të ndryshojë me sa duket deri në kohën e epokës, por për këtë, rregullat bazohen në emrin ose thirrjet (urf) i) abo zdzhtikhad, e formuluar shpesh në gënjeshtrën e asaj që u kalua në atë moment. Nikolla nuk mund të ndryshojë. Vcheni në rajonin e usul al-fikh do të thotë, mirë, quaj praktikë, si të mbikëqyrësh tekstet e Kuranit dhe Sunitëve, t'u referohet atyre që janë të papranueshëm (urf el-fasid) 11 .

Në një mënyrë tjetër, є ndryshimi midis mençurisë së ligjit dhe arsyes. Pozicioni i sheriatit varet nga arsyeja (illa), dhe jo nga mençuria (Hikma), pasi ai qëndron pas tij.

Për shembull, mençuria e gardhit për verën dhe alkoolin në përgjithësi është në faktin se ngulitja e alkoolit në alkool është një me një, si dhe për njerëzit në përkujtim të Allahut. Arsyeja e gardhit në terren është se fjalimi bëhet nga p'yankim dynyu. Për të njohur situatën, siç tha Lyudina, se vera lejohet për një të re, që duhet të mbyllet në bravë sepse, si verë, është e pamundur të bësh ndonjë shkodi. Nëse një person është inteligjent, nuk është aq e vështirë, se vera është haram, për faktin se është haram të bësh njerëz si shkodi me ata në kampin e sp'yaninnya chi ni. Dhe arsyeja për gardhin e verës është se nuk ia vlen, nuk është e rëndësishme, të kuptosh mençurinë e gardhit në një lloj të caktuar vere 12 .

Më e lehtë për të parë thelbin e këtij rregulli në pjesën e prapme të jetës së përhumbur. Pas rregullave sherr rrugor Vod_y është fajtor për fajësinë për sinjalin e kuq të svitlophor. Mençuria e rregullit të dhënë të fushës qëndron në faktin se nuk ka aksidente me makinë. Prote, arsyeja (e keqe) për këtë themelim është sinjali i kuq i dritës. Tani është e qartë se ju jeni duke vozitur, ndërsa drejtoni një makinë natën, për të drejtuar, por sinjali i një ngrënësi të dritës së kervonisë, ale, pranë disa makinave. Yakby, rregulli bazohej në mençurinë (nëse kishte një aksident), ju mund të lejoheni të shkoni në një dritë të kuqe. Protestë, të gjithë duket se janë fajtorë për të qenë fajtorë për një aksident, fajtorë për të qenë fajtorë për një dritë të kuqe, i cili duhet të gjobitet, sikur të jetë keqdashës, të mos shkaktojë një gardh, por të jetë keqdashës.

Ata do të ishin të lumtur të ngrinin çmimin e grave pa mahram. Urtësia e gardhit të dhënë, është e çmendur, është një ide e mirë për të pastruar një grua nga një problem, pasi mund të jetë e mundur që një orë të rritet çmimi. Protesto, ka një arsye legjitime për këtë pozicion. Arsyeja (illa) është çmimi për t'u ngritur, pasi do të duhen tre ditë e tre netë, nuk ka rëndësi, sepse është më e shtrenjtë pa pjekur, gruaja do të shkojë në qytet për ushqim, të gjithë fituan ' t jetë i rrethuar.

Presshtë urdhëruese të citohet rregulli i përshpejtimit të lutjeve në rrugë (Kasr). Mençuria e të gjithë pozicionit qëndron në faktin se rruga është e vagit (mashakka) të botës, por arsyeja nuk është në tërësi. Arsyeja është se do të jetë më e shtrenjtë për tu rikthyer, do të duhen tre ditë e tre netë. Atij në medhhebin Hanefi (dita e fundit e ditëve tona) iu tha se udhëtarit i duhet të shpejtojë lutjet, për të gjetur se sa më e shtrenjtë është të kalosh në mendje absolutisht të rehatshme. Unë nuk do të mërzitem nga njerëzit, por lutjet nuk kanë nevojë të ndihemi të shpejtë, një herë në orën tonë ndihemi të lumtur dhe të tepërt!

Së treti, ju mund të pyesni veten për ato hardhi, pasi ato grabitën dejakinë e dy medhhebeve të fundit, duke i lejuar gratë të udhëtojnë në rrugë pa mahram, për t'u shfaqur, kur rrushi u vodh gjatë udhëtimit. Arsyeja për këtë ndryshim qëndron në faktin se Kurani dhe Suneti thuhet edhe më shumë për viskozitetin e Haxhit, i cili u shfaq, se ka dy lloje tekstesh me gjarpërin e kundërt. 13 ... Tim nuk është njeriu, ai nuk dëshironte të zgjerohej në tërësi.

Për shembull, imam an-Nawavi, Allahu qoftë i mëshirshëm, në komentin e tij monumental para "Sahihut" të Muslimit

"Ekziston një ummi dumka (ijma) e njëanshme, gruaja e goiter është e lidhur me haxhin, pasi ajo ka mundësinë për ata që janë mirënjohës nga gjarpri i zellshëm i ajetit: koshty" 14 Dhe gjithashtu nga hadithi rreth pesëqindtë e Islamit. Protesto, ekziston një ndjenjë e fortë inteligjence për faktin se mahramit i duhet një shëndet mendor për haxhin. Abu Hanifa, Allahu qoftë i mëshirshëm, vvazhaє, mirë, me mendjen për viskozitetin e Haxhit, përveç vipadku, nëse jeni Mekë dhe burrë, një grua është gjallë, më pak se tre marahil. Ata dumka tërhoqën për vete numrin e haditheve, njerëzit dumka (ra'i), Hasan al-Basri dhe nehab, Allahu i mëshiroftë. Prote, Ata, Sa "id ibn Xhubejr, Ibn Sirin, Malik, el-Auzana, Shafii, le të jetë Allahu i mëshirshëm me ta, ata thanë se mahrami nuk është mendje për haxhin, por mendje për një mënyrë të sigurt. (( Medhhebi Shafi'i) ata thanë: "safeshtë e sigurt të arrihet, pasi një grua mbikëqyret, cholovik, mahram, ose një grup grash të devotshme, dhe një haxh nuk lidhet, pasi nuk ka nevojë për një burrë., Është e lejuar për të bërë një shenjë të verdhë.

Gjatë takimit të medhhebit tonë (Shafii) mendimet rіznі Edhe një udhëtim në një Haxh të pakapur, një udhëtim në shtatë miq, si dhe një udhëtim të gjatë, kjo është arsyeja pse të gjitha çmimet nuk janë aq të shtrenjta. Dejaki tha: "womenshtë e lejueshme që gratë të rriten në çmim me një grup grash të devotshme, si për haxhin e zakonshëm". Dua që më shumë prej tyre (Dzhumkhur) të thonë se është më e shtrenjtë pa një cholovik, ose me një mahram, është e rrethuar, dhe është ideja më e mirë të bazohesh në transmetime të besueshme. Kadi Iyad (i madhi i mësimeve të medhhebit Malikitsky) duke thënë: "Gjithë koha vazhdoi në faktin se jeta nuk mund të jetë e shtrenjtë pa kokë, por për një mahram, për një mahram, për një hajd, për një ditë, vdes, haram) humbet në territorin e kafirіv " 15 .

Shihni komentin e Imam en-Navavi, mos uroni të keni mëshirë derisa Allahu, do të urdhërojë ata që gjykohen për lejueshmërinë e grave në grupin e grave të devotshme, dhe në shoqërinë e një gruaje të devotshme, do të ketë rritje të përhapur Me Mësimet e mëdha Malikiane, Kady Iyad (e cila u citua në fjalët e an-Navavi) përcolli një mendim të një stili të vetëm për njerëzit e kësaj diete.

Imam en-Navavi, Allahu qoftë i mëshirshëm, pidtverdzhu siç thuhet në "Al-Majmu":

“Një mendim tjetër (në medhhebin e Shafiut) është një gjë e mirë sepse nuk mund të shkosh në rrugë pa mahram, krym jak në haxh dhe një dumka vërtet dhe qartë të përcjellësh vizionin e vetë Imam Shafisë në librin tënd Arsyeja El-Umm . ”Koha, sa më e shtrenjtë, për një haxh, jo për obov'yazkovy." 16 .

Në medhhebin Malikitsky, furnizimi me ushqim është gjithashtu jashtëzakonisht i qartë. Ne gjithashtu sollëm mendimin e Kady Iyad, të cituar nga Imam an-Navavi. Të udhëhequr nga fjalët e një medhhebi tjetër veteran autoritar - Imam Dasuky, Allahu qoftë i mëshirshëm, duke thënë:

"Rritja Yakshcho në çmim є obov'yazkovim 17 , Gratë lejohen të transformohen në një të re në një superpërçues, një mahram ose një grup njerëzish të devotshëm. Rritja Yakshcho në bazhano (mandub, jo obov'yazkovo), gratë lejohen të shkojnë në një të re vetëm në një superpërçues, ose mahram, një ngritje në një grup në këtë lloj nuk lejohet " 18 .

Khanabalites kapën të njëjtën dumka nga i njëjti ushqim, kështu që është hanafi, tobto, në dumka, gratë nuk lejohen të shkojnë në rrugë pa udhëzues mahram, të lundrojnë si një haxh, i cili është madhështor. Imam Bahuti, Allahu qoftë i mëshirshëm, duke thënë:

"Yakshcho gruaja e bëri Haxhin pa mahram, ju do të mbajmë (haram) për të, megjithatë, ne duhet ta njohim haxhin prej saj." 19 .

Vishche e përmendur demonstron qartë se është e nevojshme nga kori i shkollave të mëdha të fikhut të mos lejojë që jeta të rritet në çmim pa një cholovik ose një mahram. Vinatka є tilki hajj. Medhhebet Shafi'i dhe Malikh kanë frikë nga vintages për një udhëtim në Haxh në një grup bashkëshortesh të devotshme (sipas mendimit të pleqve, të njëjtave gra), në mënyrë që ata vetë të vlerësojnë rëndësinë dhe rëndësinë e Haxhit Me

Otzhe, zhіntsі zaborono të rritet në çmim deri në 80 km., Yakshо її meta - shihni të afërmit dhe miqtë, merrni parasysh njohuritë dhe deri më tani. Në medhhebet Hanefi dhe Khanabal, është gjithashtu e rrethuar rreptësisht me një mahram pa mahram në Haxh, dhe në medhhebet Shafiite dhe Malikiane, lejohet të udhëtojë në Haxh në një grup grash të devotshme.

Dejakët synojnë të sjellin lejueshmërinë e rritjes së çmimit pa mahram për një hadis shtesë, në të cilin i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selam) mendoi se gruaja do të shkonte dhe do të bënte tavafin rreth Qabit pa mbikëqyrësin e cholovik 20 ... Mund të jeni të sigurt se në të gjithë hadithin do të ketë një thirrje për gruan e virusit vetëm në rrugë, por më vonë do të jetë më mirë ta analizoni atë. Në medhhebin Shafi, për shembull, Daniy hadith vikoristovutsya si një argument për lejueshmërinë e ngritjes në Haxh pa një mahram, si një shlyah tudi bezhechny. Sidoqoftë, në fund të medhhebit hanefi ata thanë në shumë rakhunok, se në të gjithë hadithin do të ketë nga ata që do të shihen në maj, dhe se në atë të ri nuk do të ketë një hakmarrje, për arsye të lejueshmërisë. Në çdo rast, është edhe më e zakonshme të blini një ndryshim, por në përgjithësi lejohet të rrisni çmimin e dikujt, por është pafundësisht, nga një hadith, veçanërisht në dritën e provave të pafuqishme të 21 .

Në veçanti, është veçanërisht e rëndësishme që në Shariati është një rregull që është gjithmonë e lejueshme të rrethosh fjalimin në çdo rast të nevojës ekstreme. Për shembull, implantimi i mishit të derrit është i lejueshëm, sepse frika nga vdekja është për shkak të urisë. Vcheni i lumtur dukej në unazën e tsim vinyats për t'u kënaqur me situatën e rëndësishme të gruas, për të cilën nuk kishte arsye me një mahram. Viruset në rrugë do të lejohen një në të gjitha vipadku. Një nga dishepujt më të mëdhenj të kohës sonë, Shejh Myfti Taki Usmani, hai kujdesu për të, Allah, madje:

"Nëse një grua nuk ka çolovik, mahram, kushërirë, një lloj misteri bii, dhe nuk ka qindarka të mjaftueshme në të, pse të mos kujdesesh për veten, të lejohet të dalësh nga shtëpia, të kërkosh një kohë të mirë. ka një numër bagëtish për të jetuar. Easyshtë e lehtë për ta arritur atë nëse shkoni në tokën tuaj, ose në vendin tuaj, nuk ka nevojë për ju në tokën tuaj. Ale, nëse ajo është memece në kthesë, nëse është e mirë të jetë në vendin më të mirë, dhe në të njëjtën kohë si mahram, atëherë vetëm në kuptimin e përgjithshëm, lejohet të merret me mendimin e Shafijes dhe situatës i një personi kaq të vogël, kështu që unë jam " 22 .

Këtu doja ta bëja, por në medhhebet shafite dhe malikiane të vinjatave nga gardhi zalny në rrugë, gratë pa mahram do të shmangeshin për Haxh, kështu që ideja e nevojës qëndron në bazën të këtyre fitoreve.

Në fund të ditës, një mahram për një grua është një i afërm i ngushtë, nga i cili asnjë prej tyre nuk mund të largohet. Me sa duket, para se të mendohet një numër më i madh i të pranishmëve, nuk duhet të kihet parasysh, nëse një Mekram është musliman.

El-Fetava al-Khindiyya thotë:

"Para mahramit, çolovikët - ata që supozohet të jenë të rrethuar për t'u bërë miq me dhuratën e jetës, qoftë përmes një mosmarrëveshjeje gjaku, duke e çuar fëmijën te i ligu apo një zuskë 23 ... Fajtorë, por ne jemi fajtorë, ne jemi të zgjuar dhe të besueshëm ( balig) Nuk është e rëndësishme, skllavi është fajtor, myslimani është i padisiplinuar. Sidoqoftë, nëse është nga numri i shanuvalnikëve në zjarr, nëse na lejohet të marrim dashuri me të afërmit e ngushtë, nuk është e mundur të festojmë me të. Pambuku, i cili është afër fundit të ditës, ne do të rritemi për t'u rritur " 24 .

Dhe Allahu e di më bukur.

Muslimani "Sahih".

"Sahih" el-Buhari, Nr. 1036 dhe "Sahih" Muslim.

"Sahih" el-Buhari, Nr. 1038.

"Sahih" el-Buhari, Nr. 1763.

5.

ushqim:

Pse lejohet që gratë muslimane të praktikojnë në sallone bukurie, de von do t'u japë shërbëtore grave muslimane, dhe jo grave muslimane - të viroblyat procedura të tilla si shikimi i flokëve, grimi, depilimi, etj? Po sikur të na lejohet ta bëjmë atë, si e dini se doni të zbukuroni klientët tuaj për të huajt?

Shërbimet dhe procedurat e promovuara në sallonet e bukurisë / bukurisë mund të ndahen në dy kategori:

1) Zaboronі në procedurat kozmetike Іslami, të tilla si: shkurtimi sipërfaqësor i flokëve të grave në mënyrë që era e keqe të bëhet e ngjashme me cholovіkіv; viscepuvannya brіv, qime epіlyatsіya nga mestet intime, pasi nuk lejohet të hapen kaçurrela para grave іnіshі; shpime dhe tatuazhe etj.

Ky lloj shërbimi nuk lejohet, pasi era e keqe është një dhuratë ndihme për ata që janë në mëkat (і'ana ala 'al-ma'sya), e cila është e ndaluar në Kuran. Pagesa e një pagese për të gjithë pagesën do të jetë gjithashtu e paligjshme (haram).

2) procedurat kozmetike të lejuara, të tilla si: shikimi i flokëve nga një individ (crim brіv i vіy) ose pjesë të qeta të tij, pasi lejohet të hapen para grave іnshih; make-up, flokë farbuvannya; Flokët Farbuvannya dhe pjesë të tjera të trupit me këna dhe format e tjera të lejuara, zbukuroni veten për gratë.

Zgjidhja Shariatske për këtë lloj shërbimi ka tre mundësi:

a) Ndërsa kozmetologja këndohet, ajo është afër të këndojë, por klienti do të dalë fitues dhe ne do të lejojmë që shërbimi të nderohet; për shembull, nëse shihni flokët tuaj në prani të grave të tjera ose një cholovik, atëherë në përgjithësi është e lejueshme t'i propozoni shërbëtorë të tillë klientit. Për më tepër, është për shkak të bukurisë së sallonit të bukurisë që ne duam ta zbukurojmë gruan në ditën e djalit dhe vetë, për hir të verës së qytetit, insha Allah.

b) Si kozmetolog nuk e di, si klient, do të ketë shërbëtorë vikoristovuvati, në këtë lloj mënyre lejohet gjithashtu të proponuvati shërbëtorë të tillë (pa ndonjë nevojë), dhe paga do të merret parasysh.

c) Ndërsa kozmetologu këndohet sa më afër të kënduarit, ashtu si klienti vikoristovuvatime її shërbimet në mënyrë të paautorizuar; për shembull, ju mund t'i shihni flokët tuaj para çolovikëve jo -mahram, siç mund të shihni vetëm jashtë sallonit, dhe në të gjitha rastet - lejohet t'i propozoni shërbëtorë të tillë klientit. Grih koristuvannya nga shërbimet e një gradë kozmetike të paligjshme do të jetë në klientin.

Ashtë problem të shkosh te vendimi ligjor për ndihmë indirekte për ata që janë në mëkat. Në Kuran, ekziston një mbrojtje e qartë e kuptimit të veprave, të cilat mund të ndihmojnë njerëzit në botë. Allahu i Plotfuqishëm thotë: "Ndihmoni njëri me tjetrin në devotshmëri dhe frikë nga Zoti, ose ndihmoni një për një në kohë dhe pasuri" (5, 2).

Sidoqoftë, ju mund t'i ndihmoni ata që janë në rrezik të zgjerojnë opsionet e ndryshme për robotët, jo të gjithë prej të cilëve do të rrethohen. Në medhhebin Hanefi є prapanicë, shkollë, jak, hd, me vithe për ndihmë në kishë - për shembull, ndihmë shtesë në kishë, dhurim një karrocë / makinë kali për transportin e shërbimeve alkoolike, dhënie me qira për shërbimi hyjnor.

Sidoqoftë, sipas mendimit të Imam Ebu Khanifit, vdekja dhe ardhja e tyre lejohet të lejohet. Win vvazhaє, i cili do të jetë më i vetëdijshëm për rrezikun do të mbajë privimin e atij që mban fatin e jetës më të keqe (Div. Radd al-Mukhtar, 6/392 dhe el-Khidaya z Fath al-Kadir, 10/ 59).

I nisur nga e gjithë zgjidhja, roboti në sallon do të jetë i bukur, do të jetë hallall, nëse doni të njihni paraardhësin, se klienti do të jetë fitimtar, ne do të mbrohemi nga grada - do t'ju lejohet të darkoni në heshtje , lëreni nënën vetë nënës. Pra, do të na lejohet të vijmë nga një robot i tillë, por gruaja që dekorohet për të huajt do të mbajë përgjegjësinë për mëkatin.

Ju duhet të thoni, se іnshі vchenі і Fakіkh kanë marrë një pozicion të shkëlqyeshëm dhe vvazayut ky lloj shërbimi është shumë i parëndësishëm (makruh TAKHROM) - Nëse kozmetologu e di se ky klient do të jetë fitimtar në lidhje me këtë shërbim për shëndetin. Një gradë e tillë, më e bukur se çdo gjë për një grua muslimane, janë robotë në disa sallone bukurie dhe mënyra alternative të të ardhurave të shukatit. Megjithatë, nëse është e nevojshme, atëherë do të jetë e pranueshme të jepen shërbëtorë të tillë, Allahu.

http://annisa-today.ru/

Të gjitha informacionet në këtë faqe publikohen në kontekstin e kuadrit të misionit dhe kanë për qëllim ekskluzivisht muslimanët! Shikoni mendimet e publikuara në statistika, autorët nuk duhet domosdoshmërisht të shfaqin pikëpamjet dhe mendimet e sitit administrativ

Në emër të Allahut, Mëshirëplotit për të gjithë në të gjithë botën, dhe në atë dritë - privoni ju nga të gjithë njerëzit! Falënderimi i takon Allahut, Zotit të Dritave, më bukur dhe bekime profetëve tanë Muhamed, ju shtatë shokë!

Unë dua të jem i egër me fjalët që u thuhen motrave muslimane dhe të gjithë vëllezërve muslimanë. Çmimi i bishës mund t'u quhet rojeve ose, të themi, atyre fajtorë.

Ne të gjithë e dimë që ju mund ta zgjeroni komunikimin masiv edhe më tej, pavarësisht nëse është interneti apo një telefonatë celulare. Të gjitha erërat e këqija janë kanale dhe transmetime të veçanta; për të cilat informacioni do të përditësohet në territoret e mëdha dhe në të gjithë botën. Njerëzit kanë mundësinë të ndajnë fotografitë e tyre dhe t'i zgjerojnë ato në karin e tyre të vegjël, si dhe të godasin njerëzit, siç janë në kontinentin e botës. Nuk di shumë për anët pozitive dhe negative.

Nëse flisni për anën pozitive të internetit, atëherë duhet të nënkuptoni që ne jemi fajtorë që nuk shqetësohemi për marrëdhëniet tona me të afërmit, miqtë dhe Allahu Allah i thirri njerëzit në tjetrin në ajetin ofendues:

يَاأَيُّهَاالنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا

(Ndjen): " Oh njerëz! Me të vërtetë, ne ju pushkatuam nga çoloviku dhe gratë dhe ju vranë nga popujt dhe fiset, por njërin e dinim ».

Allahu i Plotfuqishëm dëshiron që ne t'i thërrasim ata me të afërmit, fole një për një, ushqyer një për një. Por problemi i polakut është se ata harrojnë normat e të kënduarit, veçanërisht motrat myslimane, dhe shfaqin fotografitë e tyre, në një erë të keqe pa hustka (hijabu) ose sepse shohim një awrat, në mes të bashkësisë masive, pavarësisht nëse është një telefonatë. jakim mua në të njëjtën kohë të gjithë koristaєmosya.

Në përgjithësi, ekziston një nevojë e madhe, më shumë, siç dihet, Zmadhimi i Plotfuqishëm i gruas, pasi ka shkatërruar gruan e vjedhur dhe i ka urdhëruar njerëzit të mbrojnë pamjen e tyre nga shikimi i grave të jashtme. Soozh i Plotfuqishmi i urdhëroi gratë të ulnin shikimin. Allahu Allah ka thënë (kuptim): " Tregojuni grave të reja, se si era e keqe i uli shikimet dhe i mbrojti statujat e tyre të organit. Mos lejoni që era e keqe të shfaqë zbukurimet tuaja, është e qetë pas verës, siç mund ta shihni ... dhe mos e godisni erën e keqe me këmbët tuaja, jepni fisnikërinë për zbukurimet, si të nuhasni erën e keqe ... »

Profeti ynë Muhamedi (paqja dhe bekimet qofshin mbi ju) na kurseu duke thënë:

لاينظرالرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة

« Mos u habitni cholovik me choloviks avrat dhe gra - nga gra avrat ».

Nuk është faji i gruas, hyjnorja është e vërtetë për veten, se ajo po dërgon fotografinë e saj pa miqtë e hixhabit, ajo nuk do të rrethohet duke pyetur nëse ka një të pakëndshme, dhe madje edhe nëse ka një fotografi të dikujt tjetër.

Chi mos u shqetësoni, zd_snyuchi zaboronena. Profeti (paqja dhe bekimet qofshin mbi ju) na ka rrahur të gjithëve në hadithin ofendues:

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا رواه مسلم.

«« Ju keni parë dy persona nga çarçafët e majbutnyh, të cilët ende nuk i kam pjekur. Tse janë njerëzit që shkurtojnë batogët në duar, të ngjashme me bishtin e lopës, dhe ata janë ata ... "Ky është vetë kuptimi i fjalëve të Profetit (paqja qoftë mbi ju):" Unë nuk jam bachiv"? Ka respekt, për Allahun e Madhëruar, pasi ka përfituar nga Profeti (paqja dhe bekimet) ashpërsia e mundimit dhe ndëshkimit të këtyre kategorive të njerëzve, në mënyrë që të mos i japë dhimbje Profetit (paqja dhe bekimet) nga të vdekurit. Një kategori tjetër njerëzish: " ... në të njëjtën kohë gra të zhveshura, të cilat rrotullohen anash dhe i thërrasin të gjitha, dhe kokat e tyre janë të ngjashme me gungën e një deveje. Mos hani erën e keqe në parajsë dhe mos e shihni lërimin tuaj, mos u shqetësoni për ata që do të shihen në një vend të tillë. "(Muslim).

Këtu do të bëjmë bulo para lumit për të sjellë histori, jak u bë me Asmën. Një herë, Asma, vajza e Ebu Bekrit (mos e bekoftë, Allah), ajo është aq e hollë, depërtimi i odyag shkoi te Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), dhe kur ai u kthye prej saj dhe tha:

يا اسماء اذا بلغت المراءة المحيض لا يحل لها ان يظهر منها الا هذا واشار الى وجهه وكفيه

« Për Asmën, nëse një vajzë është e arritshme dhe ajo duhet të rregullojë disa mijëra vjet, nuk lejohet të shfaqet për një shfaqje "

Rreth motrave muslimane të drejta, kini kujdes nga kjo! Mos u mashtroni і mos i vendosni fotot tuaja në internet, і mos u kapni në video kamera, për këtë, mos u rrëmbeni për shkak të kujdesit të të huajve. Dhe mos u bëni qesharak për njerëzit e qetë, pasi ata flasin për vjedhjen e haraçeve personale në internet. Nuk ka një paragjykim të tillë, ale dhe të vërtetën e asaj që dëshironi të mrekulloheni me fotot tuaja, pasi bini në mëkat.

Otzhe, gruaja e gobave është e detyruar të mbrojë jetën e saj dhe të shpresojë për hixhabin, nëse ajo do të përfshihet me shoqen e saj përmes internetit, vetë njerëzit duhet të mbrojnë fenë, nderin dhe dinjitetin e tyre, si dhe jetën e tyre urdhërohet ...

E lus Allahun e Madhëruar, ju lutemi na pyesni nëse Vin shtrihet për ne. Falënderoj Allahun, Zotin e dritave!

Stenogrami i mesazhit të mjekut Muhamed Hassan Qassam

Transferimi nga arabishtja Muhammadrasula Zagirova