Jeta shkëmbore e Spencer. Vështrim sociologjik G. Spencer. Llojet historike të partneriteteve

30.08.2020

Biografia

Vlera më e madhe shkencore përfaqësohet nga kërkimet e tij në sociologji, duke përfshirë dy traktate të tjera: "Statika sociale" ( Statika Sociale, ) dhe "Kërkim sociologjik" ( Studimi i Sociologjisë, ) që vіsіm vëllime, duhet të mbledhë të dhënat e sistematizuara sociologjike, "Sociologjia përshkruese" ( Sociologji përshkruese,-). Spencer është themeluesi i "shkollës organike" në sociologji. Suspіlstvo, nga ky këndvështrim, është një organizëm në zhvillim, i ngjashëm me një organizëm të gjallë, i cili konsiderohet nga shkenca biologjike. Partneritetet mund të organizojnë dhe kontrollojnë proceset e pushtetit të përshtatjes, dhe në të njëjtën kohë ato zhvillohen drejtpërdrejt në regjimet militariste; erërat mund të lejojnë gjithashtu një përshtatje fleksibël dhe madje të shndërrohen në një gjendje të shthurur.

Prote tejkalimin fatkeq të evolucionit për të grabitur përshtatjen "jo një regresion, por një domosdoshmëri". Si koncept i fundit për forcën kozmike të evolucionit, Spencer respektoi filozofinë sociale të laissez-faire. Parimi i individualizmit, i cili qëndron në themel të filozofisë së filozofisë, shprehet qartë në "Parimet e Etikës":

Lëkura e një personi mund të punojë ato që ju dëshironi, sikur të mos shkatërroni lirinë e një personi tjetër.

Evolucioni social është procesi i rritjes së "individualizimit". Në "Autobiografi" ( autobiografi, 2 vol., 1904) është një ultra-individualist që qëndron pas personazhit të asaj aventure, një person që admiron vetëdisiplinën dhe praktiovizmin e mbinatyrshëm, prote mund të ketë disa lëshime për humorin dhe aspiratat romantike. Spencer vdiq në Brighton më 8 dhjetor 1903.

Pasi foli kundër revolucionit, ai e vendosi ashpër veten negativisht ndaj ideve socialiste. Duke pasur parasysh se shoqëria, si një botë organike, zhvillohet hap pas hapi, në mënyrë evolucionare. Duke u bërë kundërshtar i ndriçimit të popullsisë për nivele të pamundura, duke respektuar demokratizimin e ndriçimit të shkidlivit.

Koncepti i institucioneve sociale

Herbert Spencer

Institucionet sociale - mekanizmat e vetëorganizimit jetë e përgjumur të njerëzve. Erë e keqe do të sigurojë shndërrimin e natyrës asociale të qenies njerëzore në një identitet social, duke u ndërtuar deri në ditët e gjumit.

Institutet e shtëpisë- Sim'ya, shlyub, problemet e vihovannya.
ritualet (ceremoniale) - thirrje për të rregulluar sjelljen e përditshme të njerëzve, instaloni thirrje, ceremoni, rregulla të mirësjelljes gjithashtu.
Politike- Shfaqja e pov'yazana z transferoi konfliktet e brendshme të grupit në sferën e konflikteve midis grupeve; në krijimin e strukturës politike dhe klasore të suspіlstva, konfliktet dhe luftërat luajtën rolin më të rëndësishëm (nevoja për mbrojtje dhe pushtim për të ndërtuar më së shumti suspіlstvo).
kishat- tempuj, kisha, shkolla famullitare, tradita fetare.
Institutet profesionale dhe tregtare- fajësimi për përmirësimin e fundit të praktikës; profesionale (reparte, punëtori, ndarje profesionale) - konsolidimi i grupeve të njerëzve nga profesionet profesionale; Premtimet - mbështesin strukturën e pezullimit. Rëndësia e rritjes së komunitetit rritet me kalimin nga partneritetet e militarizuara në ato industriale: shoqërohet me promovimin e rolit të forcave të punës dhe dhuna e drejtpërdrejtë vjen në masën e vetë-shkëmbimit të brendshëm.

Suspіlstvo

Parimi më i rëndësishëm i sociologjisë së jogës është ngjashmëria e pezullimit me organizmin (organizmin).

Pezullimi përbëhet nga 3 pjesë autonome rastësisht (sistemet e "organeve"):

pіdtremuyucha- Përzgjedhja e produkteve të nevojshme
shpërndarës(rozpodіlcha) - përfitime të përbashkëta në bazë të praktikës së përbashkët (duke siguruar komunikimin e pjesëve të organizmit shoqëror)
rregullatore(Shteti) - organizimi i pjesëve në bazë të nënshtrimit të tyre ndaj tërësisë.

partneritetet tipi

Lloji i pezullimit Viysk- Konfliktet Viysk dhe faji ose të kapërcyer në mënyrë të pavullnetshme nga një viktimë; kontroll i centralizuar. Shteti ndërhyn në tregtinë, tregtinë dhe jetën shpirtërore, imponon njëmani, nënshtrim pasiv, mungesë iniciative, respekton lidhjen e natyrshme me fuqinë e dovkillit. Uryadove vtruchannya jak nuk sjell asnjë kore, dhe navit direkt shkidly.

Veçoritë e ligjit

Një listë e të drejtave individuale për Spencer:

duke u veshur lirshëm,

Spencer, duke mbrojtur "të drejtën e një personi të lëkurës për t'u kujdesur për të drejtat e tij si gjithmonë, sikur të mos ishte i zënë, por era e keqe nuk cenonte lirinë e të tjerëve". Të drejtat politike janë të nevojshme për ata që mbrojnë të drejtat e veçanta. “Të drejtat politike janë fajtore, por ato janë aq të ndara, saqë jo vetëm individët, por klasa e th nuk mund të nënçmojnë njëri-tjetrin”. Megjithatë, me gjithë liberalizmin e tij, Spencer ishte kundër dhënies së të drejtave politike për gratë.

Roboti Spencer

"Statika sociale" (1851)
"Sistemi i filozofisë sintetike" ( Sistemi i Filozofisë Sintetike, 1862-96) - TV kryesor në 10 vëllime
- "Pritë themelore" ( Parimet e para, 1862). - DJVU. Arkivuar
- "Imagjinoni Sociologjinë" ( Parimet e Sociologjisë, 1874-1896). - PDF. Arkivuar më 3 shkurt 2012 të kaluar.
"Njerëz të asaj fuqie" ( Njeriu kundër shtetit, )
“Filozofia dhe feja. Natyra është realiteti i fesë" ( Filozofia dhe Feja. Natyra dhe realiteti i fesë, )
"Varësia midis pushtetit sovran" ( Sfera e duhur e qeverisjes, )
"Vihovannya rozumova, moralisht e njëjta fizike" ( Edukimi: Intelektuale, Morale, Fizike, )
"Fakte dhe komente" ( fakte dhe komente, )
"Po: shkencore, politike dhe filozofike" ( Ese: Shkencore, Politike dhe Spekulative, 3 vëll., )
"Të dhënat e etikës" ( Të dhënat e Etikës, )
"Drejtësia" ( Drejtësia, )

Letërsia

Psikologjia asociative// G. Spencer. Paraqitni psikologjinë; T. Ziegen. Psikologjia fiziologjike - M .: TOV "Vydavnitstvo AST-LTD", 1998. - F. 560. - 10.000 shënime.
// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: Në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesa). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
Kon I.S. Koncepti sociologjik Herbert Spencer // Historia e sociologjisë borgjeze të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të / Ed. I. S. Kona. Miratuar nga Instituti i Studimeve Sociologjike të Akademisë së Shkencave të BRSS. - M.: Nauka, 1979. - S. 40-52. - 6400 kopje.

Shënime

Posilannya

Spencer, Herbert në bibliotekën e Maxim Moshkov
Spencer R. Specialiteti i asaj fuqie

Kategoritë:

Personalitetet pas alfabetit
Njerëzit 27 Prill
Lindur 1820 roku
Njerëzit në Derby
Vdiq në gjoksin e 8-të
Vdiq në 1903 rock
Vdiq në Brighton
Filozofët për alfabetin
Filozofët e Britanisë së Madhe
Sociologë në Mbretërinë e Bashkuar
Filozofët e shekullit të 19-të
evolucioni
Pozitivizmi

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

SPENCER, HERBERT(Spencer, Herbert) (1820-1903) - filozof dhe sociolog anglez, ideolog i Darvinizmit social.

Lindur në familjen e një mësuesi më 27 prill 1820 në Derbi. Deri në moshën 13-vjeçare, për shkak të shëndetit të dobët, nuk e pashë shkollën. Në vitin 1833 p. pasi filloi të studionte në Universitetin e Kembrixhit, megjithatë, pasi mbaroi kursin përgatitor trierik, ai shkoi në shtëpi dhe filloi vetë-shkollimin. Nadalі vіn nіkoli nuk otrimuvav zhnogo scientіc nivel i nuk zënë pozicione akademike, rreth karrierës anіtrohi jo shkoduvav.

Në rininë e tij, Spencer ishte më shumë i dhënë pas matematikës dhe shkencave natyrore, dhe më pak pas shkencave humane. Që nga viti 1837, ai filloi të punojë si inxhinier në jetën e përditshme të hekurudhës. I njëjti zdіbnosti jo-abyak u shfaq më herët: instrumenti vin vinayshov për lokomotivat vimіryuvannya shvidkost. Nezabari duke parë se profesioni i zgjedhur prej tij nuk të jep një pozitë të madhe materiale, ai nuk kënaq dëshirat shpirtërore. Në 1841, Spencer, pasi mori një pushim nga karriera e tij inxhinierike, dhe për dy vjet, u angazhua në vetë-ndriçim. Në 1843, Roci vin u kthye përsëri në një profesion të madh, pasi u bë një zyrë inxhinierike. Në vitin 1846, pasi kishte hequr një patentë për një makinë sharrë-planifikimi që kishte gjetur, Spencer ndërpreu pandalshëm karrierën e tij teknike, e cila po zhvillohet me sukses, dhe fitoi një terren në gazetarinë shkencore, ndërsa punonte në punën e masterit të tij.

Në 1848 ai u bë asistent i redaktorit të revistës Economist dhe në 1850 ai përfundoi punën e tij kryesore Statika sociale. Roboti Tsya iu dha autorëve më e rëndësishmja - ata filluan të vuanin nga pagjumësia. Megjithatë, problemet shëndetësore vetëm sa janë shumuar dhe janë rritur në një këndvështrim të ulët nervor. Në vitin 1853 p. otrimavshchina vіd svogo xhaxhai, karrierës grabiti Yogo-n e pavarur financiarisht dhe lejoi të bëhej një dijetar i madh. Pasi u largova nga ambientet e gazetarisë, fillova të rihapja dhe publikoja punën time.

Projekti Yogo polagat për të shkruar dhe parë për një abonim Filozofia sintetike- Sistemi enciklopedik i të gjithëve njohuritë shkencore. Mesazhi i parë u shfaq jo shumë larg: seriali u pa të ishte i suksesshëm përmes përkthimit të filozofit dhe interesimit të lexuesve. Vin mbështetur në kufijtë. Yogo vryatuvala familjariteti me shikuesin amerikan, i cili mori përsipër të shihte praktikë joga në Shtetet e lumtura, de Spencer fitoi popullaritet të gjerë më herët, më pak në Angli. Postupovo yogo im'ya u bë i njohur, piu në librat e yogos zrіs, dhe deri në 1875 fati i verërave ishte i mbuluar plotësisht me misër dhe primuvati pributok në sytë e punës së tyre. Gjatë kësaj periudhe, kishte robotë të tillë joga, si dy vëllime Parimet e biologjisë (Parimet e Biologjisë, 2 vëll., 1864-1867), tre libra Paraqitni Psikologjinë (Parimet e Psikologjisë 1855, 1870–1872) dhe tre vëllime Paraqitni sociologjinë (Parimet e Sociologjisë, 3 vëll., 1876-1896). Numerikisht, robotët pa shirit filluan të përshëndeseshin me një popullaritet të madh dhe u panë në tirazhe të mëdha në të gjitha vendet e botës (përfshirë Rusinë).

Ideja qendrore e gjithë krijimtarisë ishte ideja e evolucionit. Nën evolucionin e verërave të trëndafilave, kalimi nga homogjeniteti i pashënjuar, i patrazuar në diversitetin e kënduar, të lidhur. Spencer, duke treguar se evolucioni i orizit të padukshëm të gjithë botës së shkencës dhe pasardhësve nuk është vetëm në të gjitha galeritë e natyrës, por edhe në shkencë, misticizëm, fe dhe filozofi.

Spencer pa tre lloje të evolucionit: inorganik, organik dhe mbiorganik. Evolucioni superorganik është subjekt i sociologjisë, pasi merret me përshkrimin e procesit të zhvillimit të shoqërisë dhe me formulimin e ligjeve bazë, me të cilat zhvillohet evolucioni.

Suspіlstva e Budovit vіn porіvnyuvav іz bіologichіchny organіzmom: pjesë okremi є pjesë analoge okremyh të organizmit, lëkura z yih vikonuє funksionin e saj. Vіn pa tre sisteme organesh ( institucionet sociale) - mbështetje (komunitet), rozpodilcha (komunikim) dhe rregullator (menaxhimi). Qoftë suspenstvo, schob zhiti, mund të qëndrojë në mendjet e reja të dovkіllya - kështu është atmosfera natyrale. Si rezultat i një lidhjeje të tillë, daedali është specializimi më i fortë i pjesëve të tjera të pezullimit. Si rezultat, si një organizëm, sistemi evoluon nga forma më të thjeshta në ato të palosshme.

Për të arritur zhvillimin shoqëror të kuptimit të evolucionit biologjik (i hoqi emrin e Darvinizmit social), Spencer është i pasur në pse, pasi ka adoptuar popullarizimin e ideve të "përzgjedhjes natyrore" nga shoqëria dhe "luftën për baza”, u bënë racizëm për “shkencë”.

Një tjetër ide e rëndësishme e jogos ishte vizioni i dy llojeve historike të suspres - atij ushtarak dhe atij industrial. Vetë Tim, duke vazhduar traditën e analizës formuese të evolucionit të qëndrueshëm, të themeluar nga Henri Saint-Simon dhe Karl Marks.

Për shokët e tipit ushtarak, pas Spencer, lufta është karakteristikë e formimit të zіtknen të mbrojtur, yakі duke përfunduar në mënyrë të pavullnetshme chi iznischennyam armik. Bashkëpunimi në një shoqëri të tillë është primus. Këtu, praktikuesi i lëkurës është i angazhuar në zanatin e tij dhe jep vetë produktin vibrues të spazhivachev.

Progresi në rritje i rritjes dhe kalimi nga prodhimi shtëpiak në prodhimin në fabrikë. Kështu shfaqet një lloj i ri suspіlstva - një premtim. Edhe këtu ka një luftë për një themel, e megjithatë ka një formë konkurrence. Kjo lloj lufte shkaktohet nga pezullimi dhe zhvillimi intelektual i individëve dhe do të sjellë përfitime jo vetëm për të ndihmuar, por edhe për suksesin e ardhshëm. I gjithë prosperiteti bazohet në bashkëpunimin vullnetar.

Merita e madhe e Spencer ishte njohja e faktit se procesi i evolucionit nuk është i drejtpërdrejtë. Vіn vkazuvav, lloji scho promislovy i pezullimit mund të kthehet në viysk. Kritikimi i ideve popullore socialiste, emërtimi i socializmit për t'u kthyer në parimet e supresiumit ushtarak me karakteristikat e skllavërisë karakteristike të Yomu.

Për jetën e Spencer, ai u njoh si një nga mendimtarët më të shquar të shekullit të 19-të. Në ditët tona, joga ka kontribuar në zhvillimin e shkencës, në propagandimin e ideve revolucionare, ata vazhdojnë ta vlerësojnë atë shumë, duke dashur të jenë të njohura në sytë e sociologëve modernë, për shembull, Emil Durkheim ose Max Weber, puna e të cilëve për Jeta e Spencer është më pak e njohur.

G. Robotët Spencer (të zgjedhur): Përzgjedhja e punimeve, TT. 1-3, 5, 6. Shën Petersburg, 1866-1869; Statika sociale. Viklad zakonіv, karrierës zumovlyuyut njerëz të lumtur. Shën Petersburg, 1872, Shën Petersburg, 1906; Paraqitni sociologjinë, TT. 1–2. Shën Petersburg, 1898; Autobiografi orë 1-2. Shën Petersburg, Arsimi, 1914 ; Dosledi shkenca, politike dhe filozofike, V. 1-3; Paraqitni Psikologjinë. - Në librin: Spencer G., Tsigen T. Psikologjia asociative. M., AST, 1998.

Natalia Latova

Herbert Spencer(1820-1903) - filozof dhe sociolog anglez; vin nënndarjen e deklaratës së Comte-it rreth statikës sociale dhe dinamikës sociale. Zgidno s yogo vchennyam, suspіlstvo është i ngjashëm me organizmi biologjik dhe është e mundur në tërësi, e cila përbëhet nga elementë të ndërvarur dhe reciprokisht të varur. Ngjashëm me atë, pasi trupi i njeriut formohet nga organet - nirok, legjenda, zemra të holla, suspenstvo formohet nga institucione të ndryshme, si familja, feja, ligji. Elementi i lëkurës është i domosdoshëm, gurët janë fitimtarë në funksionin e nevojshëm shoqëror.

Në një organizëm shoqëror, Spencer sheh një nënsistem të brendshëm, pasi ai e di ruajtjen e organizmit dhe përshtatjen me mendjet e dovkіllya, i zvnіshnyu, funksionon si rregullimi dhe kontrolli i organizmit të ndërsjellë dhe mjedisit të jashtëm. Іsnuє i promizhna pіdsistema, vіdpovіdalna për komunіkatsіyu midis dy të parave. Suspіlstvo zagal në Spencer është sistematike në natyrë dhe nuk çon në sumi diy të thjeshtë іndivіdіv.

Për integrim të barabartë, Spencer ndan suspіlstva të thjeshta, të palosshme dhe të palosshme; pas të barabartëve, zhvillimi i trëndafilit ndahet midis dy poleve; Partneritetet Viysk karakterizohen nga prania e tyre sistem i vetëm besoj, por bashkëpunimi ndërmjet individëve arrihet për ndihmën e dhunës dhe atij primus; këtu pushteti dominon mbi individët, individët dominojnë shtetin. , dedominuese, karakterizohen nga parimet demokratike, sistemet e ndryshme të besimit dhe bashkëpunimi vullnetar i individëve. Këtu nuk është individi për shtetin, por shteti është për individët. Spencer e koncepton zhvillimin shoqëror si një lëvizje tek shokët rusë tek ata industrialë, megjithëse në një numër vipadkіv vvazha për mundësinë dhe pikën e kthesës - te shokët ushtarakë, për shembull, në kontekstin e ideve socialiste. Ndërkohë, në botë, zhvillimi i industrisë po bëhet krejt ndryshe dhe industria industriale është në diversitetin pa fytyrë.

Sociologjia e H. Spencer

Herbert Spencer(1820-1903) - filozof dhe sociolog anglez, një nga themeluesit e pozitivizmit. Punoi si inxhinier në magazinë. Të bëhesh promotor i pozitivizmit (filozofik dhe sociologjik); D. Hume dhe J. Z. Mill, Kantianizmi, gjithashtu dhanë një spërkatje të ideve të jogës.

Unë vendos bazën filozofike të sociologjisë së jogës për ne përballë dispozitës për ato që bota ndahet në njohje (bota e paraqitjeve) dhe injorancë ("I pasur në vetvete", bota e esencave). Metoda e filozofisë, shkencës, sociologjisë është njohja e ngjashmërisë dhe identitetit, analogjia ashtu si në fjalimet e dëshmitarëve tanë. E panjohur për dijen njerëzore është dita, shkaku i të gjitha manifestimeve, për të cilat do të hipotezohen hipotezat e filozofisë, fesë dhe shkencës. Baza e botës, duke respektuar Spencerin, është krijuar nga një evolucion radikal, si një ndërthurje e pandërprerë e dy proceseve: integrimi i grimcave fizike dhe shpërbërja e tyre, gjë që çon në barazinë dhe qëndrueshmërinë e fjalimeve të tyre.

Spencer është themeluesi i sociologjisë organike, Suspіlstvo vinikaє nasledok trivaloї evolyutsії jetesës dhe vetë është një organizëm i ngjashëm me një të gjallë. Ai përbëhet nga organe, lëkurë nga disa nga funksionet më të rëndësishme. Dega e lëkurës ka një funksion të fuqishëm të mbijetesës në mediumin natyral dhe të zhdërvjellët, pasi ka karakterin e konkurrencës - luftës, pas së cilës kërkon lidhjen më të madhe me degën. Evolucioni i natyrës (i pajetë dhe i gjallë) - ngjashmëri nga e thjeshta në e palosshme, nga funksionale e ulët në funksionale të pasura, etj. Evolucioni, si një proces integrues, për t'i rezistuar paraqitjes. Lufta e evolucionit dhe përcaktimi i ditës së procesit ruhu në botë

Organizmat shoqërorë janë kulmi i evolucionit natyror. Spencer për të drejtuar prapanicën e evolucionit shoqëror. Shtetet rurale u bashkuan gradualisht në sistemin e madh feudal. Qëndroni, zoti juaj, bashkohuni në krahinë. Provincat krijojnë mbretëri dhe ju shndërroheni në perandori. E gjithë kjo shoqërohet me shfaqjen e organeve të reja qeverisëse. Si pasojë e rëndimit të strukturave shoqërore ndryshojnë funksionet e pjesëve që i bëjnë ato. Për shembull, në kallirin e procesit evolucionar, sim është i vogël për sa i përket funksioneve riprodhuese, ekonomike, iluminuese dhe politike. Erë e keqe hap pas hapi kaloi te organizatat e specializuara shoqërore: pushtetet, kishat, shkollat gjithashtu.

Organizmi shoqëror i lëkurës, sipas Spencer-it, përbëhet nga tre organe (sisteme): 1) ushqimi (gjendja e mëndafshit, peshkimi, zeja); 2) rozpodіlchogo (tregti, rrugë, transport, etj.); 3) menaxheriale (pleqtë, shteti, kisha, etj.). Rolin e madh të organizmave shoqërorë e luan sistemi i menaxhimit, i cili është përgjegjës kryesisht për koordinimin e organeve të tjera, mobilizimin e popullatës. Nuk ka asnjë bazë për frikën nga të gjallët (fuqia) dhe nga të vdekurit (kisha). Në këtë rang, Spencer ishte një nga të parët që dha një lexim të karakteristikave strukturore dhe funksionale të organizmave shoqërorë: vendi, rajoni, vendbanimi (mjegulla dhe forca).

Mekanizmi i evolucionit shoqëror të Spencer

Si ndodh evolucioni (më shumë zhvillimi) i organizmave shoqërorë pas Spencer? Jemi para rritjes së popullsisë për vendbanim, por edhe vendosje të bashkimit të njerëzve në grupin shoqëror të asaj klase. Njerëzit bashkohen në sistemet sociale përndryshe, për hir të mbrojtjes dhe sulmit, rezultati u fajësohet “llojeve luftarake të shokëve”, ose për hir të krijimit të objekteve të rehatisë, rezultati u fajësohet “premtimeve të mbështetjes”. Midis këtyre llojeve të suspіlstv ekziston një luftë e vazhdueshme.

Mekanizmi i evolucionit shoqëror përfshin tre faktorë:

njerëzit janë nervozë për karakteret e tyre, pasurinë, mendjet e jetës, pas së cilës fajësohet diferencimi i roleve, funksioneve, fuqisë, fuqisë, prestigjit;
ka një tendencë për të rritur specializimin e roleve, rritjen e nervozizmit social (rregull, statujë, iluminizëm);
Suspіlstvo ndahet në klasë ekonomike, politike, kombëtare, fetare, profesionale, e cila është një shenjë e destabilizimit dhe dobësimit.

Për të ndihmuar mekanizmin e evolucionit shoqëror, njerëzit kalojnë nëpër disa faza të zhvillimit:

thjeshtë se izolimi është një nga të njëjtat çështje njerëzore, në të cilën njerëzit janë të përfshirë në përafërsisht të njëjtën veprimtari;
Degët e Viysk, të cilat karakterizohen nga territori i Timchas, rozpodil pratsі, roli drejtues i organizatës së centralizuar politike;
sektorët industrialë, të cilët karakterizohen nga një territor i përhershëm, një kushtetutë dhe një sistem ligjesh;
qytetërime që përfshijnë fuqitë kombëtare, federatat e pushteteve, perandoritë.

Titulli i një tipologjie të tillë të shokëve është dikotomia e ndjeshmërisë ushtarake dhe industriale. Më poshtë, dikotomia Spencer është paraqitur në formë tabelare (Tabela 1).

Sipas G. Spencer, në fazën e parë, zhvillimi i suspіlstvoznavstva ishte nën kontrollin e teologjisë, pasi mbeti me një lloj njohurie mbizotëruese të asaj teorie deri rreth vitit 1750. Më pas, si rezultat i shekullarizimit, epërsia e teologjisë u ngrit në statusin e një shkence të privilegjuar dhe roli i kaloi filozofisë: jo Zoti, prifti, por filozofi, mendimtari filloi të merrej si dzherel (dhe kriteret ) të njohurive të vërteta. Naprikintsi XVIII Art. Filozofët ndryshuan vchenin (naturistët), pasi futën njohurinë, dhe jo autoritetin e Zotit ose filozofinë, në një obіg shkencor të bazuar empirikisht të vërtetën. Erë e keqe dha prova filozofike të së vërtetës së dijes si spekulim deduktiv. Si rezultat, teoria pozitiviste e shkencës sociale është fitimtare, pasi përfshin dispozitat kryesore të mëposhtme:

bota objektive u jepet njerëzve në formën e manifestimeve të ndjeshme (të dukshme, të ndezura, të manifestuara), vetë personi nuk mund të depërtojë në thelbin e botës objektive dhe mund të përshkruajë vetëm në mënyrë empirike pamjen;
Suspіlstvo є rezultat vzaєmodії (а) aktiviteti svіdomої i njerëzve dhe (b) faktorët natyrorë ob'єktivnyh;
dukuri sociale (fakte) dukuritë natyrore, nëpërmjet metodave të njohurive natyrore-shkencore të studimit të kërkimit sociologjik;
Suspіlstvo podіbne për organizmin e krijesës, mund të ketë këngë të organo-sistemit, të cilat vzaєmodіyut midis tyre;
zhvillimi i një shoqërie është rezultat i rritjes së numrit të njerëzve, i diferencimit dhe i integrimit të praktikës, i konsolidimit të organeve-sistemeve të shumta dhe i shfaqjes së të rejave;
є një ndihmë e mirë për njerëzit dhe zhvillimi i njerëzimit pa ndërmjetës qëndron në zhvillimin e shkencës, duke përfshirë edhe atë sociologjik;
revolucionet shoqërore përfaqësojnë njerëzit si rezultat i keqmenaxhimit të njerëzve, për të cilin fajësohet mosnjohja e ligjeve të sociologjisë;
për normale zhvillim evolucionar cerivnikët dhe drejtuesit e klasës janë fajtorë për fisnikërinë e sociologjisë dhe e kerubin atë kur marrin vendime politike;
kreu i sociologjisë pogaє vyroblennі ligjet universale të sjelljes shoqërore të bazuara empirikisht, joga orientuese schob në suspіlne mirë, të arsyeshme suspіlny ustrіy;
njerëzit po ndërtohen toka të ndryshme(dhe popujt), sikur po shemben në të njëjtën rrugë, kalojnë nëpër të njëjtat faza, pastaj, ndjekin të njëjtat ligje.

Tabela 1

Risi	Viyskove Suspіlstvo	Partneritet premtues
Aktiviteti dominues	Zahist dhe pushtim territoresh	Shkëmbim dhe shkëmbim paqësor i mallrave dhe shërbimeve
Parimi integrues (universal).	Tension, sanksione të rënda	Bashkëpunim Vilna, mirëmbajtje shtëpie
Vіdnosiny mizh іndivіdami i fuqive	Dominimi i shtetit, shkëmbimi i lirisë	Fuqia në shërbim të nevojave të individëve
E dukshme midis pushteteve dhe organizatave të tjera	Dominimi i pushtetit	Dominimi i organizatave private
Struktura politike	Centralizim, autokraci	Decentralizim, demokraci
Stratifikimi	I atribuohet statusit, lëvizshmërisë së ulët, pezullimit të mbylljes	Arritja e statusit, lëvizshmëria e lartë, mbështetje e hapur
Aktivitet ekonomik	Autarki, proteksionizëm, vetë-mjaftueshmëri	Ndërvarësia ekonomike, tregtia e lirë
Vlerat dominuese	Guxim, disiplinë, rregull, besnikëri, patriotizëm	Iniciativist, fajësi, pavarësi

Duke kritikuar njohuritë pozitive, Hayek shkruan:<...>Le të themi se mendja e njeriut po ndërton, kështu qoftë, shikoni veten te bisha dhe bashkë me të, jo vetëm kuptoni mekanizmin e veprimeve tuaja në mes, por edhe të ruani jogën me tingujt e thirrjes. Kurjotizmi i ngurtësuesve të tillë, veçanërisht në formulovanni Contovsky, në një, në të njëjtin, nën plagën e të mbrapshtës, e njëjta rozëmë e ndërsjellë mund të hartohet në vinikennya, ndjeshmëria e të kënduarit të rosema, izhamoye e rosema, është e njëjta. të presësh gjithë tablonë e zhvillimit shpirtëror të njerëzve dhe të njohësh parimet pas të cilave duhet ndjekur, por edhe kontrollin e ndërtimit të zhvillimit dhe ta drejtosh atë, duke argumentuar në një shkallë të tillë që shkoi më shumë me sukses, ulet pa kontroll.

(1820-1903) - filozof anglez, sociolog psikolog rozpovsyuzhennya gjerë. Punoi si inxhinier në hekurudhë (1837-1841), më pas punoi për revistën Economist (1848-1853). Nga vitet 1850. duke u shenjtëruar plotësisht rozrobtsі probleme filozofike. Shikoni S. viklav-in tuaj në praktikën dhjetë vëllimesh System of synthetic philosophy, v. 1-10, L., 1862-1896, deri në të cilën përfshinte pritën kryesore, themelin e biologjisë, themelin e psikologjisë, themeli i sociologjisë, themeli i etikës. Në tuajën koncept filozofik S. duke ndjekur pozitivizmin e Comte, edhe pse ai rrëfente bajatin e tij me një shikim. Agnosticizmi i D. Hume dhe J. S. Milla, I. Kanti dhe idetë natyrore filozofike të F.V. Shelling. Duke u ngritur nga dispozitat kryesore të pozitivizmit, pidkhid evolucionar, pa e zgjeruar atë përtej natyrës së asaj supremacie, por në të gjitha manifestimet e jetës mendore. Duke praktikuar për të kuptuar interpretimin pozitivist të dijes (çfarë duhet të marrim vesh me faktet, nga çfarë kemi frikë) me elementet e apriorizmit, S. duke e varur versionin, duke e marrë atë për apriori (e vetëkuptueshme, dhënë individu në të jetë e vërtetë Prote іnvidіdіd tsоgo svіdomlyuє, oskolki otrimuє dosvіdchene znannya і іdіvіd vіd podrednіh kolіn. Në psikologjinë e S. në mënyrë të vendosur dorimuvavsya doktrinën asotsianskoy, e cila panuє në mesin e shekullit XIX. Duke ndjekur parimin e zhvillimit, duke e shpjeguar zhvillimin e tij si rritje të lidhjeve asociative, nëse dy gjendje mendore pasojnë njëra pas tjetrës (në filogjenezë dhe në ontogjenezë), ta svidomosti viniklo іnshe. Asociacioni protradicional, tipik për mendimin psikologjik anglez, duke njohur në interpretimin e S. një transformim të rëndësishëm, i cili u frymëzua duke u mbështetur në parimin e shpjegimit evolucionar të gjithçkaje që përjeton trupi i një personi dhe їїї svіdomіstyu. S. veproi si themelues i shoqatës evolucionare-nism. Kjo shtoi popullaritetin e Vinyatkovit të praktikës së yogës Osnovy psikhologii (1855). Pamja e parë e këtij libri (i cili u shfaq para shfaqjes së Darvinit, de bulo parashtroi parime të reja për zhvillimin e natyrës së gjallë), mbeti i pashënuar. Për më tepër, njohja e Bazave të Psikologjisë (1870-1872) i solli S. famën mbarë-evropiane, pasi kishte depërtuar në shkencën psikologjike në vende të ndryshme, përfshirë Rusinë. Zhvillimi i psikikës së S., duke e parë atë si një okremiya, ka shenja të rregullsive të larmishme, të shprehura me formulën: nga homogjeniteti i mospërputhjes së panjohur deri te heterogjeniteti i këndshëm. Tse nënkuptonte që jeta psikike (për botën e krijesave dhe për qenien njerëzore) mund të ketë një vektor të vetëm evolucioni, për disa forma të padiferencuara, të ndara, daedalët bëhen më diferencues dhe integrues. Me rëndësi të veçantë në shpjegimet psikologjike të S., pati një zgjerim të kuptimit të ri të përkufizimit të fenomeneve, të thyera nga biologjia evolucionare. Ashtu si më parë, organizmi u interpretua si një sistem, sikur të ishte formësuar si një sistem, dhe në procesin e jetës ai i përmbahet atij, atëherë psikologjia e S. sisteme të reja: një organizëm është një medium si një tërësi e veçantë, që evoluon sipas ligjeve të veta të veçanta. Një nga idetë kryesore të C u var qartë, zgіdno z një jetë e tillë є bashkëngjitja e pandërprerë e ujërave të brendshme me zvnіshnіh. Nga pikëpamja e agimit mund të ketë një vështrim dhe një proces mendor si një jetë ndryshe. Prevalenca e cym u analizua në këto përshtatje biologjike. Baza e atij zhvillimi nuk mund të jetë nëna e një sensi tjetër, kremi është si një ngjitës. Psikika Yakbi nuk i shërbeu qëllimit, duke pasur vvazhav C, її shfaqja e atij zhvillimi do të ishte një mrekulli. Era natyrale krijon psikikën me një nevojë të padëshiruar dhe ekziston vetëm një shenjë e mundshme e mbijetesës. Ishte aq e qartë sa të gjitha kategoritë psikologjike mund të shiheshin në shikim të parë të rolit të tyre të shërbimit në mbijetesë. Erë e keqe nuk është një funksion, por një manifestim provash, si subjekt në procesin e vetë-informimit për diçka të re, por grupim të ndryshëm të operacioneve (si kujtesa, kujtesa, rozum që në), për ndihmën e të cilave ato realizohen deri në mes. Vetë Tim S., duke i dhënë përparësi një interpretimi të tillë të fakteve të provave, me ç'rast erëra e keqe mbartej sikur nga organizmat e brendshëm, si dhe nga karakteristikat më domethënëse të proceseve. Zvіdsi ndryshoi rrënjësisht pamjen e fushës së psikologjisë, pasi në atë kohë ajo ishte e rrethuar nga procese psikike. Për mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Vchennya e S. dihej të ishte e padukshme, copëza në të gjitha drejtimet psikologjike të dominuara nga introspektioni. Vetë pakënaqësia me introspektionizmin nxiti ideologun e pozitivizmit O. Comte, në pozicionin e të cilit ai mbështeti C, të promovonte psikologjinë në të drejtën për të respektuar shkencën e duhur. S. Epo, duke arritur në përfundimin se rendi i psikologjisë subjektive mund të vëzhgohet objektivisht, si një mënyrë për të parë sjelljen jo nga një vështrim i përvojave të brendshme, por nga një pozicion që ju lejon të shikoni psikikën si një vazhdimësi të neurozës. -m'bashkangjitje gjuhësore. Për ndihmën e këtyre gjërave, organizmat e lëkurës mund t'i përshtatin veprimet e tyre në konsistencën dhe sekuencat ekstreme. Pse është karakteri eklektik trajtim psikologjik Me, që është një pajtim pragmatik sipas teorisë evolucionare të psikologjisë subjektive me psikologjinë objektive. C. shtrihu së pari seriozisht përpiqu të shpjegojë psikikën (si nga ana e ndryshimit, ashtu edhe nga ana e ndryshimit të zhvillimit) nga pozicioni i pritave të egra të evolucionit organik. Këto shpjegime i dhanë shtysë promovimit të ideve të reja midis grupeve të ndryshme psikologjike, drejtpërdrejt si një shtibu materialist dhe idealist. Në Rusi її vpliv S. vіdchuv I.M. Sechenov, i cili vendosi në detyrën e tij, me një shpjegim të zhvillimit mendor, të pajtojë Spencer-in me Helmholtz-in dhe mbi këtë bazë të zhvillojë një ide të re për elementet e mendimit. Vështrimi i S. në svіdomіst іѕ instrument pіstosuvannya pritosuvannya pridosovіvnya priynyati dzheysom, vіd іn tranzicionit në funksionalizmin amerikan, і pastaj - іnstrumentalіzmu. Vіdomy vpliv mbi psikologjinë zrobili dhe propozimet іnshi C, zocrema, scho suyutsya spadkovoї përcaktimi i formave të njohurive, duke interpretuar suspіlstva si një organizëm që zhvillohet pas ligjeve primordiale të evolucionit. Si rezultat i praktikës së S. kanë humbur rëndësinë, pastaj në periudhën e formimit të psikologjisë si shkencë, që është subjekt i saj, era e keqe ka krijuar një atmosferë ideologjike, e cila ka adoptuar një riorientim në shkencat biologjike dhe , në vetvete, një ndryshim në orientimin natyror-shkencor të psikologjisë. Praktikat bazë Z: Vepra, v.l -18, L-N.Y., 1910. Prov. Përmbledhje veprash, vëll 1-7, Shën Petersburg, 1866-1869, (botimi i dytë, 1898-1900); Autobiografia, pjesa 1-2, Shën Petersburg, 1914. A. I. Lipkina, M.G. Yaroshevsky

Herbert Spencer (shkëmbinjtë e jetës - 1820-1903) - një filozof nga Anglia, përfaqësuesi kryesor i një nabu me gjerësi të gjerë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të të evolucionizmit. Vіn rozumіv pіd philosophієyu tsіlіsne, odnorodne znannya, i themeluar në shkenca specifike dhe ka arritur zhvillimin e tij të universalitetit. Tobto, me një mendim, hapi më i rëndësishëm i dijes, që shpif gjithë botën para ligjit. Pas Spencer, vin polyagaє në evolyutsіonіzmі, tobto zhvillim. Veprat kryesore të këtij autori: "Psikologjia" (1855), "Sistemi i Filozofisë Sintetike" (1862-1896), "Statistikat Sociale" (1848).

Juni shkëmbor Spencer

Herbert Spencer lindi në 1820, më 27 prill, afër Derbit. Xhaxhai, babai dhe bënin joga ishin mësues. Një mav kaq i ndyrë i shëndetshëm Herbert, sa baballarët jogos shpenzuan shumë kohë për ata që djali është gjallë. Në fëmijëri, nuk kam shfaqur ndonjë dridhje fenomenale, pasi kam mësuar të lexoj më pak se 8 vjet, është e vërtetë, librat nuk ishin më të mirë se yogo tsikavili. Herbert Spencer në shkollë ishte i tërbuar dhe zhurmshëm, më parë ai ishte kokëfortë dhe i padëgjuar. Yogo vyhovannyam në shtëpi të angazhuar në babanë, çfarë një nxehtë, schob nabuv të jashtëzakonshme se mendimi i pavarur. Herbert është fizikisht në të drejtë, pasi ka përmirësuar shëndetin e tij.

Shenjtërimi i Herbert Spencer

Yogo u sundua në 13 roki, zgіdno z englіyskomu zvichaєm, deri në xhaxhai në vihovannya. Thomas, xhaxhai i Spencer-it, ishte prifti i Batit. Tse bula "njerëz të universitetit". Herbert vazhdoi jogën në Universitetin e Kembrixhit për edukim. Megjithatë, pas përfundimit të kursit përgatitor trierik, duke thyer shtëpinë. Vіn virіshiv vazhdoni të mësoni në mënyrë të pavarur.

Pa u penduar, Herbert Spencer nuk fitoi njohuri akademike. Vіn proyshov shkolla garnu jeta, sikur viti të ndihmoi për të kapërcyer vështirësitë jopersonale, të cilat fajësohen për kryerjen e detyrave të tjera.

Spencer - inxhinier

Babai i Spencer donte të bëhej mësues, në mënyrë që ai të ndiqte gjurmët e tij. Pasi fitoi mesin e botës, pasi kishte bërë gjënë e duhur duke ndihmuar për disa muaj në shkollë, pasi kishte filluar të injektonte vetes, një vikladach. Spencer tregoi një talent pedagogjik. Ale vin tsіkavivsya më shumë shkenca natyrore dhe matematikë, filologji e ulët dhe histori. Për këtë, nëse ishte ora e përditshmërisë së gjirit, puna e inxhinierit filloi, pasi kishte pranuar Herbert Spenserin pa karrocë. Biografia e Yogos në këtë orë është shënuar nga ai, scho vin, duke vendosur mbjelljen e tij, hedhjen e planeve, kartat e kolltukut. mendimtar, Si të na quajmë, mjet i veçantë navit winayshov ("metër shpejtësie"), takime për shpejtësinë vimiryuvannya të trenave.

Karakteristikat e Spencer si filozof

Në funksion të filozofëve më të mëdhenj të avancuar nga Herbert Spencer, biografia e të cilit përshkruhet në këtë artikull, duket praktike. Kjo veçori luajti një rol të rëndësishëm në formimin e Spencer-it origjinal. Ale buli në mangësitë e veta. Për shembull, vera, si më parë Comte, duke mos ditur gjuhën e njohur gjermane, aq shumë filozofë, si shkrimi në një gjuhë të re, nuk mund të lexoheshin në origjinal. Para kësaj, gjatë gjysmës së parë të shekullit të 19-të në Angli, mendimtarët gjermanë (Schelling, Fichte, Kant, etj.) u vjetëruan. Vetëm nga fillimi i viteve 1820 anglezët filluan të njihnin autorët nga Gjermania. Ndërrimet e para ishin të një cilësie të ulët.

Vetëndriçimi, veprat e para filozofike

Deri në duart e Spencer-it në 1839, "Parimet e Gjeologjisë" të Lyell-it u rrëmbyen. Vіn znayomitsya z th krijimi z teoria e evolucionit të jetës. Ashtu si më parë, Spencer u pushtua nga projektet inxhinierike, tani ai e kupton se profesioni i një pozicioni të mirë financiar nuk ju garanton. Herbert 1841 fati kthehet në shtëpi dhe është i angazhuar në shtrirjen e dy vetëndriçimit roki. Do të njiheni me klasikët e filozofisë dhe do të publikoni njëkohësisht krijimet tuaja të para – artikuj të shkruar për “Nonkonformistin”, kushtuar ushqimit të kordonëve të duhur të veprimtarisë shtetërore.

Herbert punoi përsëri në 1843-1846 si inxhinier, pasi kishte përmirësuar zyrën e tij. Më shumë ushqim politik. Vpliv i madh vplivuv në të renë në tsіy galuzі xhaxha Thomas, një prift, si i fjetur, në pamjen e anëtarëve të tjerë të atdheut të Spencer, vështrime konservatore, duke marrë pjesë në Chartistin demokratik rus, si dhe në agjitacion për skasuvannya khlibnyh zakonіv.

"Statistikat sociale"

Spencer në 1846 u bë asistent i redaktorit të Economist (tyzhnevika). Vіn otrimuє mirë, duke i kushtuar kohë të lirë robotëve të tyre. Herbert shkruan “Statistikat sociale”, në një lloj zhvillimi të jetës, duke parë sesi ai është hap pas hapi ide hyjnore. Vіn znayshov zgodom tse podobryat nadto teologichnym. Prote tashmë në tsіy robotі Spencer zastosovuvav më parë jete sociale teoria e evolucionit.

Twir fahivtsy i pashënuar nuk humbi. Janë bërë njohje me Spencer dhe Ellist, Lewis, Huxley. Ju është sjellë gjithashtu nga shanuvalnikë dhe miq të tillë si Huker, Georg Groth, Stuart Mill. Lishet me Carlyle stosunki jo të palosur. Spencer prekës dhe gjakftohtë nuk është aspak fajtor për këtë pesimizëm zhovchny.

"Psikologji"

Filozofi vlerësoi suksesin e punës së parë të jogës. Vіn boton në periudhën nga 1848 deri në 1858 rіk tіlu іnshih і plan të përgjumur për të bërë, vikonanny nga të cilat ju doni të shenjtëroni gjithë jetën. Spencer zastosovuє në "Psikologji" (një vepër tjetër, botuar në 1855) plotësisht psikologjinë e hipotezës së shikimit natyror dhe dëshmitarit për ato që mund të shpjegohen nga mendja stërgjyshore e një individi të paarsyeshëm. Prandaj, Darvini e respekton këtë filozof si një nga pasuesit e tij.

"Filozofi sintetike"

Hap pas hapi, sistemi i Spencer ka filluar të marrë formë. Empirizmi i paraardhësve të tij, kreu i Mill dhe Hume, kritika e Kantit, depërtimi i prizmit të Hamiltonit (përfaqësues i shkollës së të ashtuquajturit " gluzdu i shëndetshëm"), si dhe pozitivizmin e Comte dhe filozofinë natyrore të Schelling. Megjithatë, ideja kryesore e jogës sistemi filozofik zhvillimi i idesë Bula.

“Filozofia sintetike”, praktika e tij kryesore, Herbert i kushton 36 vite jetë. Robot Qia lavdëroi Spencer, i cili u votua si filozofi më gjenial nga të gjithë ata që jetuan në atë orë.

Herbert Spencer 1858 Numri i parë i verërave u botua në vitin 1860. Në periudhën nga 1860 deri në 1863 u botua "Basic on the Cob". Megjithatë, përmes vështirësive materiale, të parit u shty në mënyrë të rëndësishme.

Probleme materiale

Spencer njeh konsumin e rrahjeve, duke riblerë mes zlidniv. Rrëshqiti për të shtuar nervin e transferimit, i cili u respektua nga pratsyuvati. Në vitin 1865, filozofi u kujtoi lexuesve të kësaj serie se ata duhet të turpërohen për publikimin e kësaj serie. Dy vjet pas kësaj, babai i Herbertit vdiq, duke hequr një trashëgimi të vogël, e cila disi përmirësoi kampin e tij material.

Njohja me Youmans, botim në SHBA

Herbert Spencer tani po njihet me Youmans, një amerikan që ka parë praktikë yoga në SHBA. Në këtë vend, Herbert është gjerësisht i popullarizuar më herët, më i ulët në Angli. Youmans i jep inkurajim material atij dhe mahnitësve amerikanë të cilët e lejojnë filozofin të kujtojë se ka parë librat e tij. 27 fatet e tre miqësi mes Youmans dhe Spencer, deri në vdekjen e të parit. Im'ya Herbert hap pas hapi ne bëhemi të njohur. Rritja do të pijë libra joga. Vіn pokryvaє y 1875 roci finansovі zbitki, otrimuє suficit.

Spencer zdіysnyuє në fatet e ardhshme dy më të shtrenjta për ditën e Evropës dhe më e rëndësishmja në Londër. Në vitin 1886, filozofi e ndërpreu praktikën e tij për shkak të pisllëkut të shëndetit dhe çmendurisë për 4 vjet. Pjesa tjetër e vëllimit u pa në 1896, në vjeshtë.

Herbert Spencer: Idetë kryesore

Vepra madhështore e jogës ("Filozofia sintetike") përbëhet nga 10 vëllime. Vaughn përfshin "Basic Ambush", "Introduce Psychology", "Introduce Biology", "Introduce Sociology". Filozofi është i vetëdijshëm se në bazën e zhvillimit të të gjithë botës, duke përfshirë supreme të ndryshme, qëndron ligji evolucionar. Materia nga “homogjeniteti pa tokë” kalon nga kampi i “diversitetit të lidhur”, në mënyrë që të diferencohet. Ligji i të cilit është universal, respekto Herbert Spencer. Përshkrim i shkurtër Yogo nuk jep të gjitha nuancat, mjafton një prote për njohjen e parë me këtë filozof. Spencer yoga diya prostezhuє në material betoni fusha të tjera, duke përfshirë historinë e pezullimit. Bazuar në shpjegimet teologjike të Herbert Spencer. Sociologjia e jogës çlirohet nga lidhja me hyjnoren. Ky kuptim i funksionimit të Pezullimit si një organizëm i vetëm i gjallë nga pjesë të ndërvarura zgjeron historinë e së kaluarës dhe filozofin tonë në її ivchennya. Sipas Herbert Spencer, ligji i barazisë është baza e evolucionit. Natyra, për çdo shkatërrim të jogës, në mënyrë të pashmangshme do të kthehet në gjendjen kolosale. I tillë është organizmi i Herbert Spencer. Pjesët e rëndësisë kryesore qëndrojnë në zhvillimin e personazheve, evolucioni është i përshtatshëm. Sipas perspektivës për të ardhmen, nuk është aq optimist, si Mill dhe Comte, Herbert Spencer. Idetë kryesore të jogës u shqyrtuan shkurtimisht.

Filozofi vdiq në vitin 1903, 8 foshnja, afër Brighton. Vin jetoi, i papenduar për shëndetin e tij të dobët, mbi 83 vjet.

Teoria e Herbert Spencer është bërë një shaka për ndriçimin e njerëzve. Sot, ne nuk mendojmë më të harrojmë ata të cilëve u thonë strumat këto ide të tjera. Herbert Spencer, sociologjia dhe filozofia e një personi luajtën një rol të madh në zhvillimin e një mendimi botëror, një nga mendjet më të mëdha në histori.