Samsara ile örtüşmek için Yak. Samsari tekerleği. Sağda "enerjik temizlik" var

16.07.2020

Viglyadi'nin tekerlekleri var. Bu sadece ibadetle ilgili değil, Budist düşüncenin temel metodolojik ilkeleriyle ilgili.

Üç fırfır - cehalet, şehvet ve gniv, tekerlek göbeklerine aşırı yüklenen bir tür domuz, pivne ve yılan şeklinde sunulur. Konuşmacılardan çok sayıda küre ortaya çıkıyor - tanrılar ve tanrılar gibi paranoyak, aç ruhlar, yaratıklar, insanlar olacağım.

Jant roztashovani çevresinde İki geçiş şeridi Yama'nın dişlerinde bir düzeltme çarkı var, Vladika öldü ve ben bakanlığa meyilliyim.

Tekerleğin yanında sadece Buda duruyor. Genellikle tüm tekerlek, Gimalai'deki geleneksel Budist tapınaklarının girişindeki çağrı kapılarına boyanır.

Efsaneye göre, Buddha Shak'yamuni'nin sevincinin görüntüsü, Magadha kralı Dharmaraj Bimbisara tarafından arkadaşı hükümdar Utrayan'a bir hediye olarak verildi ve o dovirde Dharmi'ye uyandı.

samsara

(Sanskritçe; Tib. Khorva, "dolaşım") - sayılan manzaralarda duyumun sayımı, insanların dolaşımı ve ölümler. Tanınmış Tibet lama Gampopa (1079-1153) ile ünlü Samsara'nın üç temel özelliği vardır:

її doğa boş
її tezahürü - іlusіya
її karakteristik - vatandaş (Zegers 2000: 50).

"Boş" ve "illüzyonlar" için, hayatta her şeyin büyüdüğü, tüm kavramların sınırlarının ardındaki gerçekliği, her şeyin inceliklerini ve etkileşimini akılda tutmak gerekir. Taşralı adamın buddyske düşüncesi anlamdan daha geniş, ses o kadar düşük.

Birincisi asildir Buda'nın gerçeği: Vatandaşlara duyularla çevrilidir.

"Lyudin sadece ilk bakışta - kendi mutluluğunu şekillendiriyor, ama en iyisi ku tarzı değil, gerçeğin hatırına, kovadli mirası üzerindeki nedensellik çekicinin altında kendini fazlasıyla inşa ediyor" (E. Torchinov)

Samsara ile ilgili ilk tezahür, Geç Vedik brahmanizm (MÖ 8-7 yüzyıldan daha eski olmayan) çerçevesinde Budist öncesi dönemlerde oldu, ale Budizm'in kendisi, şiddetle, tezahürün tüm zekasında bile, kesinlikle gözlemlenebilir bir temeldir. duyum yasası, bu yüzden doğa yasaları gibi bir geçit değildir ”[Torchinov 2005: Dodati 32], de samsara nedensel kalıtsal bağlantıların ürünüdür ve karmi yasası tarafından düzenlenir (akıl yürütmenin nedeni budur) anlayış).

Karma, neden ve başarı yasasıdır

"Karma" kelimesi (Sansko'dan. Korenya "kr" - "yarat, svoryuvati", erken Z İngilizce-yarat) eski bir Vedik yürüyüş olarak da kullanılabilir ve Budizm'den şüphelenilir. "Diya", ale zaten niyak sevmez "Paylaş"; çince mov"Karma", "e" kelimesiyle dönüştürülür, içinde yake mutlu hareket"meşgul", "uzmanlık" veya "meslek" anlamlarında gezinmek için.

Arkaik Vedik'te olduğu gibi, "karma" kelimesinin anlamı her aşama için yeterli değildir, ancak ritüel olarak anlamlıysa, ayin, bazaniy "plid" (Sansko. Phala) verdiğinizde, o zaman ile Buda'nın görünüşü, tercümanın fiili anlamını genişletti. Vono, be-yaka diya ya da hareket anlamına gelir ve bu da en mantıklı şekilde harika bir sonuçtur:

fiziksel eylem (diya, vchinok),
sözlü eylem (kelime, oyalanmak)
zihinsel eylem volovy (dumka, namir, bazhannya) [Torchinov 2005: Dodati 30].

Böyle bir rütbede, Budizm'deki karma, her türe genişletilebilen neden ve başarı yasasıdır. Tüm yaşamdan sorumlu sukupn_st çabalar, їkh zagalnaya enerjisi de kendi faydalarını getirir: saldırgan bir insan, yeni bir yaşam, erken eylemlerin karakteriyle kesinlikle vasat bir spekülasyonun doğası gereğinin başlangıcıdır.

Görünüşe göre, böyle bir karma, düşmanca insanlar için iyi olabilir, bu da insanların iyi veya iğrenç biçimlerine yol açar. Yak, E.Torchinov'a saygı göstererek, karma filozofların (varoluşçular) "zanedbanistyu" olarak adlandırdıkları yeni insanlardadır: insanların doğduğu toprak (insanların insan formu bilindiği gibi), bunlar onun özellikleridir. insanların rahatsızlıkları veya fiziksel güzelliği), ana karakter, psikolojik nahili, yetenek veya gündüz sağlığı çok zayıf. Bir insanın yeni hayatında, işin bilgisini, onu yeni insanlara nasıl götüreceğini ve şimdiye kadar ve şimdiye kadar hatırlayalım. Tüm insan-ölüm döngüsüne Hindistan dinlerinde (sadece Budizm'de değil) samsara (dolaşım, kruglyannya) ”[Torchinov 2005: Dodati 30] denir.

Budizm'de, bu tür bir düşüşte Aydınlanma'ya ulaşmak için dahil olmak mümkündür, birçok yaşamın yaşamında olduğu gibi, biraz sağlamlığın yönlendirdiği, olumlu eylemlerin ve iyi düşmanların bol miktarda birikmiş enerjisi vardır. yaşama potansiyeli, Buddha Shak'yamuni - jataka'nın geçmiş yaşamlarının nasıl anlatılacağı ve tarihi hakkında. E. Torchinov'a şükür ki, karmis yasası hakkındaki Budizm, etik ve psikoloji alanındaki nedensel mirasın geri kalmışlığı hakkındaki bilgilerin genişlemesinin sonucudur.

Nedensel tükenme (eskime)

Vchennya, "pratitya samutpad" (Sansko. Nedensel olarak düşmüş çöp) diyeceğim teorideki yıkımlarınızı bilmek için nedensel bir bağlantı olarak karma hakkında. Tsia teorisi є fevkalade önemlidir, özünde birkaç parçası Budist düşüncenin temel metodolojik ilkesine göre yeniden yorumlanmıştır. Sansari Çarkı sembollerinin envanterinde mesafeye ayrıntılı olarak bakın. Kutupluluğun duyusal ilkesinin başı, nedensel akıl yürütmenin gelişiminin tüm aşamalarının olmasıdır.

Aynı zamanda, isstota canlıdır (sadece Lyudin değil), perebayuyut tanımlanamayan, görünmeyen dürtüleriyle bağlanmış, bu arada, çekici olmayan zekanın kölesi gibi görünüyor, gerçekte bir stil değil, olumlu bir film.

Kompozisyondaki yeni dünyanın sembolizminde, Sansari Tekerleklerinin görüntülerindeki zorlu görüntü yasalarının tüm süreci.

Chotiri asil gerçekleri

Samsari çarkı - sadece göstermekle kalmıyor, yakınlaştırma çemberini kapat, ale the smut - önünde. Tse de ve Chotiryokh hakkında sembolik nagaduvannya asil gerçekler Buda, nasıl є aydınlanmamış mutluluğun kampının Aydınlanma olduğunu ve bir taşralıdan daha fazlası olduğunu nasıl göstermeli. Fiyat, Buda tarafından Dharmi Çarkının İlk Dönüşü saati için verilmiştir ve tüm Budizm gelenekleri için temeldir: "Fikri öğrenmek vatandaşlıktır", "vatandaşlığın bir nedeni vardır"...

Aydınlanma (Uykudan uyanma verilmez), anlaşılmaz insan-ölüm çemberinden “pasif” samsari'ye çıkmanıza izin verir. Ben Buda, Dharmi Çarkının Üç Dönüşü yönteminin tamamı için teslim oldu.

Sansari Tekerleklerinin İkonografisi

Buda tarafından verilen samsara hakkında Vchennya, samsari Çarkı (Sansko. Bhavachakra, "resme yakınlaştırma çarkı") görüntüsünde görüntülendi. En popüler arsalardan biri var. Bir Budist tapınağının veya bir manastırın girişinde bachiti bilya yapabilirsiniz.

Dairesel kompozisyon Tekerlek, sansark popodaki sonsuz zihin dolaşımını sembolize eder. Vona 1 colo ve chotiri cola içerir: - merkezi colo ve iki daire sansarizmin nedenlerini temsil eder; - üçüncü - sl_stvo; Kokusu bir anda karmis yasasını aydınlatıyor. - ve 12 elementli nadas arası yürüyüşün zvnіshnіy є lantsyuga şeması.

merkezi renk

En küçük sayının merkezinde, tekerleğin göbeğinde, görüntülerin görüntüyü yakınlaştıran üç ana kökü vardır: cehalet (Sansko. Mohu), yetenek (Sansko. Dvesha, "bağımlılık") ve gniv (Sansko. Raga ).

Üç temel etki vardır (Sansko. Klyoshu), öyle ki, herhangi bir olumsuz fikrin fikirlerini ve güdülerini oluşturan üç ana dualistik duygu, Sansaric kavramının temelinde yatar.

Budist ikonografisindeki evin kanonik görüntüsü, ikizlerin viglyadaları tarafından gösterilir:

domuz suretinde cehalet (cehalet, aptallık)
şehvet (durgunluk, bağımlılık) - pivnya şeklinde
gniv (öfke, huşu, vidraza) - yılan şeklinde.

"Domuz cehaletten kurtulabilecek, korkarım hepsi rozborasız. İyi ile çürümüş arasındaki farkı, çok uzakta ve çok uzak olmayan bir yerde kırmamak da mantıksız. Півень - onu bilgilendirmek veya ona kızmak için pragmatik bir zavolodit olarak nezaket sembolü, bo kazanmak - a) harem sahibi b) çim ve diğer tahıllarda yerleşik vishukati; bu yüzden testerenin keskinliği sadece çekme konusuna konsantre olmaktır. Bir adam ona yaklaşırsa, yılan çıkmak üzeredir; yenisine bir saldırı için; bu yüzden, sprynattya alanından pragne prynuti ob'єkt, ya benzersizliği kabul ediyor ya da sizi tanıyor "[Paribok 1997: Dodati 33].

Başarısızlığın temel eksikliğinden, kendi içinde durum olan gaddarlık, gniv'i kışkırtmaktır. Koku, tüm tekerleğin gücünü bozan serbest dönen bir motordur. O sembolik yaratıklar yak bi birinin kuyruğu için çekildi ve bir çarktaki beyaz gibi, büyük bir kola içinde yola çıktılar ve Sansari Çarkı'nı ruff'a getirdiler.

arkadaş rengi

Bir çizginin merkezine giden başka bir yol, aydınlık ve karanlık yarılara bölünür, böylece her tür karmis ve aynı zamanda ikili duygu özetlerinden iki türe getirilebilir: iyi ve olumsuz karma. Karma Veda'nın kutsamaları, vishnykh svit'te yeniden doğmaya bağlıdır ve olumsuz, yaşamın daha düşük formlarında yeniden doğmaya bağlıdır. Siyah ve yarı yarıya dağıtım samsari çarkının diğer çarkını göstermek için göster: torbalar her türlü şey erdemleri ve iyi işleri biriktirme yolunda yürümek ve karanlık yolda, bir dizi kısır yoldan "aşağıya", daha büyük kanıt biçimlerine doğru yürüdüler.

Genel olarak, aynı zamanda, merkezde veya her zaman çok sayıda kazançlı karma, vchinki, altta çökmekte veya üç kötü faktör vardır. Bunun için, haraç anneye bitişiktir, aynı zamanda görüntünün merkezine de neden olur: Hamurun yatağı ve sallanması sansarik deneyimin temelidir.

ovmak

Saldırıda, Sansari Çarkının çarkının ortasındaki üçüncü, altı ışıktan birinde insanların viglyad'ındaki karmis görüntüsü görüntülenir. Yaşayan isot insanlarının beş manzarasını gösteren altı veya beş sektöre bölünme zinciri (genellikle tanrılar ve Asuri bir ve aynı sektördeki görüntüler olabilir); görüntünün ışığının teninde, büyük ruhtan oraya dahil edilecek olan Buda veya Bodhisattva, özleri yaşamamıza yardımcı olacaktır. Karakteristik bir şarkı renginiz ve ellerinizde, sesin olasılığı hakkında bu bilgiyi dinleyicilere iletmek için belirli bir yöntemle karakterize edilen sembolik bir niteliğiniz var.

Akılda ve çeşitli genç bilgi formlarında ezici eğilimlerin varlığında Budizm:

tanrı sıfatıyla insanlar (Sansko. Maiden), rosum'da olduğu gibi, neşeli esenlik ve gururun mutluluğunu yenerler, (Tekerleğin üst sektöründeki görüntünün tanrısı);
kıskanç olan voyovnichego napivboga (Sansko. asura), (tanrılar sektörü ile emanet edilen görüntülerin asuraları sektörü, alt yogo, kötülük);
Bazhannya'yı nezaketle idare edebilen insanlar (tanrılar sektörü ile görevlendirilen insanların sektörü, en düşük, sağ elini kullananlar)

insanların üç formu vvazhayutsya mutludur ve bileşimsel olarak samsari'nin üst pivkolo Tekerlekleridir;

cehalet ve aptallıkla baş edebilen canlıların yanı sıra (insan sektörünün yıprattığı ürünler sektörü);
açgözlülük ve bağımlılıkla baş edebilen aç ruh (Sansko. prete), (asuras sektöründen nakış çitinin sektörü);
çul (sanki geri sarma, öfke, huşu hissi), (hissenin en düşük sektörü, tanrılar sektörünün zıt kutbu haline gelmek)

İnsanların üç biçimi mutsuz vvazhayutsya'dır ve bileşimsel olarak samsari'nin alt pivkolo Tekerleklerini belirler.

Alegorinin sesi, dağıtmaya gerek yok, bak eski mitoloji... Gururlu refahın (tanrıların), aptallığın (tvarin), tutkulu açgözlülüğün (aç ruhlar) pirinci gibi insanlara saygıyla bakmayı sağlamak, insanları yatıştırmak. Alımlama klişelerinin mantıksız olmadığı, aksine pembe eğilimler tarafından damgalandığı açıktır. Buna Buda dedi ki: "Bütün ışık güldür".

Tüm ışık şemasında ruhsal evrim fikri yoktur: ölüm günlerinde, bir tanrı sıfatıyla, ısı nedeniyle, yaratıklar nedeniyle, bir insanın doğması mümkündür. kış nedeniyle insanlar ve o anda rosum'a eğilimler bunalmış olanlar [Torchinov 2005: Dodati 32]. Çalışmanın sonuçları askıdaysa, kişinin kendi algısının ("karma") içsel dürtülerine uygun olarak sadelik, çizmenin iç alanında yeniden doğacaktır.

Sevgili Lyudske Tilo

Lyudin burada canlılar arasındaki orta konumla meşguldür ve Budist metinlerinde, insanların insan formu özellikle arkadaş canlısı olduğu için sürekli olarak hayrandır. Lyudin, tanrılar gibi şeytani bir mutluluk içinde boğulmaz, ama çul gibi eziyet tahtaları değil; Ayrıca, umutlu insanları düşünmek için Intellect'i de suçlayabiliriz. Böyle bir kamp, sadece orta formdaki insanların binadan samsariden ses çıkarma anına kadar, ölüme duyarlı olmayan ve ölen insan sayısına bağlanıyor.

Bunun için, klasik Budist metinleri, Budist ses yöntemlerini uygulama yeteneği için insan yaşamında popüler olanlardan sürekli olarak bahseder - en zengin arzu ve başka hiçbir şey büyük mutluluk değildir.

olay çağrısı

Zovnishn_y obidok Nedensel-nadas yürüyüşü fikrinin sembolik görüntüsünden intikam almak için samsari tekerlekleri.

Nedensel-nadas ilerlemesinin Lantsyug'u, bir dizi gelişme aşamasında (Sansko. Nidana, "Lanka"), halktan yaşlılara ve ölümlere ve yeni insanlara kadar il mülklerinde saklanır. Didaktik amaçlar için, kazanılan popo üzerinde gösterilir insan hayatı... Görüntü, yıl çizgisinin gerisinden okunur, yukarıdan onarılır. Lanka lantsyuga, nedensel bağlantı yasasına göre Karmi'nin yardımıyla kendi aralarında bağlandı. Tsey lantsyug lanok, en önemli sayıda kompozisyonda işlenir. Bi ob_d tekerlekler olarak sabitlenen Tsei ostann_y, vuzke kolo, nedensel düşmüş şeridin on iki lancanından biri olan on iki bölüme ayrılır.

"Nidanom" derisi sembolik görüntüler olarak gösterilir:

Temel cehalet (Sansko. avidya, Tib. marigpa), gerçek doğanın kendine özgü ve güçlendirici konuşmalarıyla, colo samsari'de istot üretmektir. Asa ile kör olan için, gözünde okun tüketilen insanların imajının sembolize edilmesinin cehaleti: Karmi yasasına göre makul değil, samsaradaki kişi çılgındır ve sigortalı değildir. buttya'nın alt formundaki düşüş. Bir kişiyi incitmek için kullanılan ok, geleneksel bir başarısızlık sembolüdür. Buda'nın yaralı bir okla yaralanan bir adam hakkındaki hikayesini anlattığı 63. vaaz "Madzhim-Nika" benzetmesi, yeni boule biz namiri'de olduğu gibi, kasta yatana kadar ok , vesaire. Cehalet temelinde, aldatma Buda'nın doğru pratik yöntemlerini temsil ediyordu ve irade, soyut metafizik beslenmenin altında ezilmeye benzetiliyordu.
bütün bir pidsvіdomі dürtülerinde (Sansko. Sanskara, Tib. dhuje), bürokratların motivasyonları ve zihinsel çağrıları nasıl oluşturduğunu, ölü bir adamın yeni bir insana nasıl çekileceğini, viglyadi'ye bir heykelcik çömlekçi tarafından sunulan, acı burada orta kamp (Tib. bardo) sona erecek ve yeni bir yaşam anlayışını görecek;
faktörlerin oluşumunun (sanskar) tezahürü, ayırt edici, çift svidomosty (Sansko. viduzhannya, Tib. namshe) görünümüne yakınlaşacak ve şekilsiz, şekilsiz bırakacaktır. Böyle bir tanıklık, baştan başa vuran viglyad mavpi'de gösterilir (ayrıca bir nesneden birinciye atlayarak verimsizliğin ve kararsızlığın ifadesi); Bütün kanıt aynı zamanda olgunlaşan ve gelişen cep değiştirme eğilimleri karşısında günümüzde intikam almaktır.
imeni ve formi formülasyonu (Sankx. nama-rupa, Tib. mingchzhuk), böylece özün psikofiziksel özellikleri. Koku, bir şapelde içebilen iki kişi tarafından temsil edilmektedir; їх bazında kalıplanacak -
bir çocuk için, yani bir dizi organ için sağlık için (Sansko. Sadaitana, Tib. Kieche druk) baz sayısı (Sansko. Shosty Іndra є "manas" (Sansko.; "Rozum"), sprynattya organı tarafından "anlaşılır" olarak da kullanılır. Geniş pencere yelpazesine sahip viglyadi standında görüntü kokusu;
bir ulus anında, bir arkadaşın bahsinin aşkını görme şeklinde tasvir edilen, hassas bir duyguya sahip nesnelerle temas kurduğunu algılayan bir dizi organ (Sansko. sparsha, Tib. rekpa);
görüşün (Sansko, vedana, Tib. tsorva) kabul edilebilir, kabul edilemez ve tarafsız olmasının bir sonucu olarak; Ayrıca, görüntü su gibidir, kızartmadaki glechik'ten kırmızı zalizoya kadar bükülür.
gördüğümde bir bazhannya göreceğim (Sansko. trishna, Tib. sepa). Todi yak neredeyse kabul edilemez bir niv formu ve onun ince tezahürü - vidraza. Budist "Wheels of Buttya" da bira içecek insanları veya nasıl bira servisi yapılacağını hayal edebilirsiniz. Yapacağımın iki tarafı gibi yudumlayıp bükeceğim -
incelik, shopliuvannya, utrimati deneyin (Sansko. upadana (prayavasthana), Tib. lenpa), bence ve uygunsuz görüyorum, saygısız lishayuchi tarafsızdır. Bir mavpoi hasadı görüntüsünde tasvir edilmiştir;
sansaric buttya (Sansko. bhava, Tib. sipa) günü olma hevesi, koku zorla erir, sponukaє uykunun başlangıç evresine girer. Bir arkadaşın bahsi, de zhinka vagitna'nın viglyadi'sindeki onuncu Lanka vidomisinin görüntüsü. Sonuç olarak -
yeni narodzhennya (Sansko. jati, Tib. K'evo), Budist görüntülerde bir kadın gösteriliyor, scho narodzhuk. Ancak, yeni halk kaçınılmaz olarak -
yaşlılık ve ölüm (Sansko. Jala-marana, Tib. gava Chiva). Budist versiyonlarında, külleri olan bir semaver veya bir ceset yakılır ve insanlar tarafından bir veya bir decilcom taşıyabilir.

Her şeyden önce, bir baştan diğerine zihinler yaratmak temel bir cehalettir. Tüm “duyulara yakınlaştırma çarkı”, bi obimayuchi yogo, vatandaşlığı simgeleyen Yama ve “pasif olarak”, sansark botun gücü olan kafa hissi gibi pençelerinde budanmıştır [Torchinov 2005: Dodati 34 -35].

çukur

(Sansko. Yama, Tib. Shinje, "Pan Mertsіv") Yama, Hint ölüm tanrısıdır, Budist bağlamındaki görüntüsü nabuva vasno anlamı, karmi ilkesi, mitsno trima samsari tekerleği. Popüler halk uyavlennya'da Yama, dünya krallığının bir yargıcı olarak işlevlerini güvence altına aldı, bu yüzden değerlerinin bedelini ödeyeceğiz. Kırmızı rengin Budist ikonografisindeki çukur (bir bilgelik sembolü, samsari yanılsamasını gördü), aydınlanmış bilgeliğin üçüncü gözüyle. cennetlik olan.

Buda

Resmin üst kodunda tekerlek pozu, Buda görüntüsünü çağırın

Seninle olan hayatımızın çok dinamik bir ritmi var, turbosunu ve kesintisiz metuşnesini andırıyor. Sürekli yaşam döngüsünde, sizin için çok şey var, herkesin yak gibi sözcükleri olabilir: "samsara" veya "samsari çarkı".

Sansara'yı al

Samsara abo samsara (Skt.संसार , "Neviryannya, mandrіvka "), insanların ve ölümlerin sürekli bir döngüsü, ruhların yenilenmesi, duygusal ve saflaştırılmış sonuçların tüm geçmiş birikmiş işlerinde (karmi) pragmatiktir.

Hayatının sürecinde, bir insan çaresiz vchinki'yi soymak zorundadır, bunun sonucunda başlarlar. Dünyevi çizmenin sonunda bir risk vardır ve insanların tüm geçmiş yaşamları için biriktirdikleri tüm erdemli ve haksız insanlar "vagi" ye konmalıdır.

Felsefede en önemli yasa olan Samsara, merkezi yerde tanıtılır. Eğitim okulları, dine dayalı, insanların rahatsız olduğunu bilerek, vvazhayuly baskın, doğanın gerçeğinin farkına vardıkça, ama insan.

Budizm'de Samsara, insanlar ile diğer sanayi ülkesinin ölümü arasında olduğu gerçeğine dayanan bir tür aydınlanma olarak sunulur. Yeninin kendisi - bir mumdan sonuncuya geçiş sürecinden önce yeni bir iznuvannya anı. Böylece, ölümden sonra ruhların fiyatlarındaki artışla ilgili teori sona erdi.

Sansari kanunu

Buda'nın vchenya'sında glibshe zazirnuti yaparsanız, pomititi, scho yapabilirsiniz. insan günü değiştirmek akıllıca değil, ancak insanlar bunu sessizce gördüklerinde, insanlar hoş karşılandığında, bunun nedeni sadece onların olumlu algılarıdır.

Lyudin, kötü çocuklardan, hemşerilerden ve hastalıklardan kurtulacağım. Kendi çapında bilen insanlar, daha fazla huzura kavuşmak için iyi ve iyi işleri zamanında yapmaya çalıştılar.

Sansari yasası, popo gerçeğini sadece tüm yaşamda değil, aynı zamanda dönüşüm sürecinde de belirler. Böyle bir mekanizmanın adı bhavachakra'dır. Yogo depoları - 12 LAN ve kendisi:

avidya - karmіchnі dürtüleri;
viduzhannya - dürtülerle şekillenen kanıtlar;
namarupa - viglyad, fiziksel ve psişik, kanıtlarla oluşturma;
nama-rupa - altı pochuttiv oluşumu;
ayatana, zoru, işitme, koku, doty, lezzet ve gülün kalıntı şeklidir.
sparsha - ışığın kendisini almak;
vedana - ruhların oluşturduğu bir duygu;
trishna - bazhannya, insanlar arasında göründükleri gibi;
upadana - düşünmek ve hissetmek için kötülük;
bhava - іsnuvannya, akıllı olmanın bir sonucu olarak yake winiklo;
jati - insanlar;
ölüm

İyi ya da kötü tüm insanların aynı şekilde izlerini karmanızda bırakacağının farkında olma döngüsünün hissi. Tsei kaydırdı, zgodom ve ludin'i yogo maybutny tersine çevirin. Bir Budist'in baş metası, kişinin duyularından ve bazhanından düşmüş, karma iz bırakmadan bir hayat yaşayan değildir.

Sansari Çarkı'nı al

Samsari çarkı ile ilgili ilk ifade antik Vedik brahmanizm'de (MÖ 800-600 rr.) bulunmuştur. Piznishe, Budist duygularının kutsal mekanizması ve aslında aynı şekilde kök salmıştı.

Sansari'nin çarkı, sürekli insan ve ölüm döngüsünü taşıyan, katlanan bir cep mekanizmasıdır.

İnsanlar, daha da sıklıkla "acımasız bir şekilde colo" terimine alışırlar, tüm olumsuz ve sürekli tekrarlanan podialarına dönüşürler. Koku, insanları sağır bir kutsa götürmeye heveslidir, uçarı ruha fırsat vermeyin. Böyle bir tezahür Sansari Çarkı'nın kendisidir.

Cep mekanizmasına bir nedenle "tekerlek" adı verildi. Sansari çarkı, döngünün bir simgesidir, yani cildin yaşama kadar yaşamadığı ve tanelerin ömrü uzatarak biriktiği, ancak aynı zamanda insanlara gelecekte kaybolma şansı verildiği anlamına gelir. .

Ruh, kurulu binalara misafir olmadığı anda, karar gelmediği sürece yeniden büyüme çivisine takılır. Sürecin adı reenkarnasyondur.

Sansari'nin tekerleği, bir karga gibi, deri insanlarının kıvrımlarını sıkabilir. Bütün anne için, büyük insan vadileri ve zayıflıkları vardır. Büyüyen çarktan uzaklaşan ruhların yenilenme sayısı olan teoriyi biliyorum. baş neden cildin yeniden dönüşümü sürecinde bir ve aynı affın sistematik olarak tekrarlanmasına hizmet etmek. Sansari Çarkı'ndan cilt yeniden doğanlarla titreşimin giderek daha fazla katlanabilir hale geldiğine ve akıllıca karmicheskim paranormal olarak adlandırılabileceğine bakacağım.

Sansari Tekerleklerinin İkonografisi

Sansari Çarkını Çağırın Eski bir savaş arabasını, eski bir araba sürücüsünün gözünde, bir tel gibi tasvir etmek için. Onların derisinde, devrenin tüm aşamalarında ruha gidenler hakkında öğretim görevlisi eksikliği var ve en önemli şeyler ne olacak, yemeğe gidin: - "Yak Sansari'nin Tekerleklerinden git ?".

Merkezinde Adlandırmanın görüntüsü, segmentte podіlenі gibi chotirma hisseleri olan bir dairedir. Derilerinde karmis yasaları gösterilmiştir. Devrenin merkezi figürleri, insan zihnini temizlemeye yardımcı olacak üç şeydir, ancak kendisi:

domuz- yak başarısızlığın sembolüdür;
piven- tüm kurnazlık ve bağımlılık;
yılan- nav ve ogide tarafından bulutlu.

Karmalarını sürekli yeniden inşa eden, biriktiren ve saklayan insanların zihnini kesmeye çalışın.

Diğeri Bardo'dur.Şaraplar, iyi işleri ve günahı simgeleyen aydınlık ve karanlık kısımlarda saklanır. Yaksho ruhu dobrikh vchinkiv'e koştu - dostça bir ışıkta yeniden doğmayacak. Ruhlar uykuya geri döner, karanlık taraf ve deniz fenerine gidiyor.

ovmak altı tür ışık için birkaç parçaya uzanır: en yenisinden onarım ve karanlık ve somurtma ile biten. Deride ve bölümlerde, zaman zaman geri çekilmemize sık sık gelen Buda'nın veya dharmi - bodhistavi'nin kutsal öğretmeninin bir görüntüsü vardır.

Budizm'de ışıkların sınıflandırılması

tanrıların ışığı(Dev_v). Meshkantsi svitu - tanrılar. Yeniden doğmuş mutluluğun kokusu ve karmis yasalarını veya yeniden doğuşun başlangıcını unutma. Devi vvazhayutsya ölümsüz, ale ve їkh yolları ölümsüz değildir. Eğer tanrının hayatı sona yaklaşırsa, o zaman eğlenmekten memnun olan zihnin yanı sıra insanları değiştirmek için girkot ve köylülerin bol gelişim içinde olduğunu görürsünüz.

svit napivbogiv(Asurov). Büyük bir gurur, kin ve kıskançlık. Asuri, devi'nin (tanrıların) gözünde ölümsüz değildir, hatta büyük bir güce sahip olabilir.

İnsanların ışığı. Svit, nezaket ve sevgiyle gurur duyuyorum. İnsanlar pis koku gibi böyle konuşmazlar є ama okuyup yeni şeyler öğrenebilirler.

Svit tvarin... Doğal ihtiyaçları karşılayan, benzeri görülmemiş ve donukluk içinde yaşamak için dağınık bir ışık. İnsanlara göre yaratıklar ruhsal olarak düşünmezler. İradenin görünürlüğü sayesinde, onlardan en iyi şekilde yararlandığınızdan emin olun ve hayatınız korku ve barış tarafından boğulmayacaktır.

Aç ruhların tatlıları(Çit). Meshcanic light, ortak husumetlere ve fedakar olmayan spragoya takıntılıdır. Prete - tse primari, tüm bağımlılıklarınızın ve şehvetlerinizin kötülüğünün acımasızlığıyla eziyet içinde yaşamanın cazibesi gibi. Oh, yaşama yerini seviyorum - tomurcukları geçmek ve eskrim yapmak (volodin).

Svit pekelnyh isot (naraki)... Zihni kötülük, nefret ve iyilik arzularını hatırlatan sert bir ışık bile, de-popuzhuyutsya issto. Adi (Pekelny Svitu sakinleri) sonsuz köylüler ve un görüyor.

Kazıkla sallananlara şaşırmayın, yukarıdan, yani aşağıdan değiştirebilirsiniz. İnsanların ışığında devilerin (tanrıların) nuruna uçmak veya cehenneme düşmek mümkündür.

İsim çerçevesi Sansari Wheels resimdeki yasaları ve karmileri simgeleyen on iki görüntüden şekil alın:

Wheels of Sansari - Yama'nın ikonografisinin ilk unsuru. Win mitsno dişlerini düzeltir ve tüm devreyi oyuklar, ölümün tanrısı ve yaşamın gücü olarak. Pit vvazhaєa ölümünden sonra yargıç ve vladyka pekelnogo svitu. Nibi, suvor tanrıya karşı çıkmak için, tekerleğin sınırlarının arkasında, onu Misyats'a gösteren bir varto Buddha'dır.

Sansari çarkı döndü - bu ne anlama geliyor?

Wheels of Sansari'nin deri jantı, ruhun tek bir bağlantısına alıştırılır, o da her şeydir. Yaşamın uzamasıyla (iğneler), insanlar hem olumlu hem de olumsuz karma yaşar ve biriktirir. Yogi olacakların üzerine dökülen Vona, devrildi. Yenilenmenin geri kalanının tamamlanmasından önce bile, karma çözülür, o zaman insanlar kötüleşebilir ve doğru seçimi hızlandırabilir.

Çok iyi viraz demek: “ samsari çarkı bir dönüş yaptı"? İfade basittir: tüm yaşamlar (yeniden çeviri) için insanların karmalarını yatırdıkları ve işe alındıkları ve kabul edildikleri anlamına gelir.

Sansari Wheels'tan ayrılmak için Yak?

Budizm'in baş meta dini, birikmiş karmilerin coşkusudur. Bunlar hakkında Pitannya: "Yak Sansari Tekerleklerinden git", Roseburghun ve Turbug Umi Bagatokh Budistlerin Nesli. Cep döngüsünü kesintiye uğratmanın mümkün olduğunu görebilirseniz, özel kurallar bulmak için tsikavo, є, ancak kendisi:

buty emsalsizdir;
yanıltıcı olmadan kendinizinkini onarın;
perebuvati kendi başınıza;
merak ve bachiti gerçeği;
doğanın bizim işaretimiz olduğunu anlayın;
sefaletini, etini ve hareketini toparla;
Zusilsiz geldiği gerçeğinden memnun.

Sansari Çarkı'ndan çıkmak için kendin ve kendin üzerinde pratik yapmak daha gerekli. iç ışık, Tüm nahoş eylemleri doğuracağı için nitelikleri kullanabilecek ve vykorіnuvati yapabileceğiz. Soylular için, giriş noktasının anahtarının en altta olması önemlidir. Önemli olan tüm bileşenleri bilerek, hayatınızı yeniden programlayabilir ve harika olabilirsiniz.

- tse taka kendine güveniyor, peki, güç örtülü ve prana atıyor ve ben bitmemiş doğamın anısını alıyorum. Tam bir hafıza kaybıyla, ikinci yeterli kendini tanımlamayı bastırmak doğaldır.

Yaratılan noktaya kadar bilginin sanal öz-özdeşleşmesini bırakarak, bağışlayın, "kirli" karmi bachennya'ya söyleyin, yeter ki, çağıran ışığın, saatin, sebebin ve durumun etrafını saran, gören ve görünmez nesneleri kontrol edilmez, insanlar kontrol edilemez. Yaradan'a bağlı olan uzmanlık, gerçekliği yönetmeye istekli değil, pochatka "batkivska" günü.

Sansar'ın bir bilgisayar grisi görüntüsünü görmesi, onun içindeki hto vin'i küçültmesi ve gris'in karakterine dönüşmesi kolaydır.

Açıkçası, Sansara tüm kategoriler ve kategoriler arasında çok popüler olmalı. grі - samsara'da kesinlikle tüm türler. Inodi Sansar'a Matrix denir.

Bizi doğru yerçekimine götürmek, başarımıza ulaşmak, başarısızlıklara ve israfa katlanmak için savaşmak için insanların ta kendisinden.

Ayrıca Samsara, Matrix?

Vіdomі kіlka değeri.

samsara tse ruh için duyu ve enerji macunu.

Vsesvita'ya ontolojik çıkmaz.

Bu, çarpık mesajların devasa bir alanı, kendi içinde zayıf, ahlaksız ruhların dünyasını sıkıştıracak bir entropi hunisi, istemeden, neredeyse aynılığı kaybettikleri için Universum'dan fırladılar.

Kesintisiz bir labirentin görüntüsünde gerçeklik tüneli, girişi olmadan kendi üzerine kapandı.

Samsara kendi türündendir, "chorna dira'nın anlamı"dır ve ruh (Atman) onu yenide - navivorit'in merkezinde, Mutlak'ın iç boşluğunda tüketmiştir.

Matrix'te kontrolsüz bir şekilde onun bir kulağını tüketen düşünceler, bir dizi yeni görüntü ve pembe sahte gerçeklikler arasında parladı ve kayboldu. Kaybolmuş olan ruh - jiva, gerçekliğin tüm zekasını, anlamlarının ve amaçlarının vektörünü kaybetti ve kontrolsüz tekrarlanan bir tarihe girdi.

Ruh sonsuz değildir, ölümsüz değildir, ilahi ruh (Atman) onun ateşli, ölümlü, çileden çıkaran, vuzka ve ilkel (Ahamkara) halinde yeniden yaratılmıştır.

İç katlanabilirliğini, derinliğini ve zenginliğini yitirerek, "Ben tiloyum" gibi gerçekliğin yanlış değerlendirilmesine dayanan geniş bir gerçek dışı değerler ve hedefler alanı ortaya çıkardı.

Take bachennya, schob іsnuvati, іdtrimu kaba, cinsel ilişki ile bedensel fiziksel tilo.

- "Kötü tutarsızlık eksikliği", Universum'un gerçekliği, öz-örgütlenmedeki azalma nedeniyle özellikle kontrol edilemez.

Bükülmüş ve basitleştirilmiş mesajların kapalı alanlar zinciri.

Sansari'nin enginliğinde, vektörün saate doğrusal hareketi ortaya çıktı, yapı enginlik ve kendi yasaları için önemsiz.

deyakі ana

zakoni samsari:

~ Döngü,

~ Sebepler-tuzaklar (determinizm, karma),

~ Reenkarnasyon vb.

İyi günler, Budist kültürü ve felsefesi sevenler.

Yeni Yıl arifesi temel anlayış Tsієї Relіgії - "Samsara". Terimin tanıdık olmasını istiyorsam, doğru olması hiç de mantıklı değil;

bhavaçakra

Bunaldığımız anda, terimlerin Budist dininin bir tarihi ve Hindistan, Jainizm, Sihizm ve diğer bazı Hint dinlerinde varlığı yoktur. Skrіz vіn kabaca aynı şekilde çalışacaktır - yozlaşma döngüsü gibi, insanlığın içinden kendi pratikliğinde mükemmelliğe geçmek gibi, svitobudovi bilinci.

Budizm'de Sansari çarkı Bhavachakra olarak bilinir ve Altı Aziz ve on iki üyeli buttya formülünden alıntı ile ortada bağlı değildir. Peki, sırayla her şeyi konuşalım.

Sembolün tarihi ve anlamı

Böyle bir anlayış, yak "Sansara" (abo Samsara), ilk Buddha Shak'yamuni ortaya çıkmadan önce eski Hint felsefesinde mevcuttu. İlk gizem, çağımızdan VIII-III yüzyıllarda yazılmış klasik Vedik inceleme olan Upanishads'ta bilinir. Sansar'ın bu yorumlarında vatandaşlar, Nirvana'da çalıştıkları için ters yönde, aşağılara eklendiğinden düşüktür.

Sansar'ın Kızılderililiği kavramı, malzemenin insanlar tarafından kullanıldığı kendi ışığımıza (ve bazı benzer şeylere) sahiptir. Aynı zamanda, ruhun bir analogu olan ince (maddi olmayan) tilo yeniden enerjilendirilir, her seferinde bir Sansari colo'ya dönüşür, evrimleşir veya navpaki aşağılanır - nadasta doğruluk, kişinin kendi tezahürünün doğruluğu.

Budizm'de Samsara

Rejenerasyon kavramının belkemiğini induizmden alan Budist felsefesi, “bakış açısına getirilmiş” denilecek її i'yi devirmiştir. Buda Bodhi ağacının altında meditasyon yaparken çömelmiş gibi, nedensellik hakkındaki ifade böyle ortaya çıktı. Samsara anlayışının kendisi, dini kozmoloji, svitoustry ile yakından iç içedir.

Budizm, yalnızca eski dini değil, yalnızca daha canlı ve mantıklı yeniden doğuş teorisini önermekle kalmadı, aynı zamanda üç ana dzherela vatandaşını yeniden canlandırdı ve ayrıca ölüm ve insanların dolaşımına katkıda bulundu.

Tıpkı Hindistan'ın Sansar'a tarafsız bir şekilde tanıtılması gibi, mevcut kampın haklı olduğu gerçeğini temsil ediyor, çünkü insanların çoğunluğu uzlaşıyor, o zaman yeni Buda'da tanık bariz bir olumsuz imaj giyiyor. Kafa zavdannya derisidir - mengenelerin oluşturduğu "büyülü kazıktan" virvatisya.

Üç pembe dal

Kih sembolleri üç ana tomar, scho insanları vatandaşlara, є yaratıklara dönüştürmek:

hatta, bizim bazhannya'mızla birlikte;
yılan, yaka nefret demektir;
domuz, yaka hükümet dışı ve Umman'ı simgeliyor.

Kötülüklerin derisinin mirası vardır:

Bazhanya, sağlık ve kontrolsüz malzeme tüketimi üretir.
Kötülerin insanlara olan nefreti ve insanların nefreti, cich go sessizce ve vivazhno'ya konur.
Mezarlık, rosum ve rosé'nin zorlu sürecine getirilebilir.

Konuşmadan önce üç pembe kesiliyor є sadece deri insanları Zen yoluna çevirerek değil, geleneksel politikacı uygulamalarına yetmeyen tüm eski ve ruhsal hastalıkların sebepleriyle, rahatsızlıkları yorumlayacağım. , üstlerindeki geçmişin bir sonucu olarak.

12 nidan

Budizm'de nedensel lanceyug'un Lankalıları böyle adlandırılır; Kendi arasındaki tüm ilişki kokusu bir arkadaş için bir ikna, bir arkadaş sürtünüyor ve şimdiye kadar - on iki, z yak, kendi şeytanında, vinikak pershe.

Halkın Lantsyug vatandaşları:

Cehalet, ben doğurduğum gibi merhametli bir gül ama Aklın doğasını bilmeme izin vermiyorum.
Çağrılar ve şablonlar, zanchuyut affın robity gibi, yeniden doğduğunda zavazhayut evoluciya.
Anahtar ve forma dayanan Svidomost, uzmanlığa dayanmaktadır.
"Ben" ve "Çevremdeki Işık" olarak var olan her şeyin farkındalığı.
İnsanları koklamak, her şeye saygı duymak, ondan kurtulmak, "adil" ve "doğru" gibi hisseden bir sürü organ var.
Altı kişiden yardım alabilmeniz için “Ben” ile nesneler arasında temas kurun.
Yeni nesnelerle temasın kalıtımının nasıl tanınacağını (kabul eden, yani ve olumsuz olarak) görmek.
Kapris ve anlaşmazlık, insanlarda algılarına göre oluşur.
Pragmatik bir ludin'i tatmin edecek şekilde soymak gibi (gibi).
Düşünceler, pragmatik ve dermal insanlar temelinde oluşan Karma.
Kaçınılmaz olarak, şapelin dünyevi ölme sürecinde eski, biz finale yol açıyoruz.
Sansari'nin ışığında görülen ölüm, çünkü onun yüzünden insanların cehalete saplandığını biliyorum.

Buda'nın çarkı bir girdap düzeninde oluşturduğu Tsikavo, ölüm nedenleriyle ilgili beslenmeyi ayarladı. Bu yüzden cehalete gelmek bir kazançtır, onarılması gereken bir insan vatandaşları döngüsü.

Efsanenin arkasında, uyanmadan (aydınlanma) önce Buda, en iyi Lanka'yı tanımak amacıyla 12 depo samsarasının tümünü güvenilir bir şekilde analiz etti, bir yake geliştirdikten sonra döngüde virvate etmek mümkündür. İlk adım çok uzakta.

Yak vatandaşın döngüsüne git

Buddi Shak'yamuni'nin vchenya'sından Yak viplivє, en çok şişirilmiş є 8 ve 9 Lanka lanciuga - bazhannya ve pragnennya (diy). Stink, huzur içinde vakit geçirmek isteyen ya da bağımlılıklarının gölgesinde kaldıkları için Sansari'nin evinden çıkamayan tanrılara ve tanrılara yabancı değildir. Budizm'de en çok yeniden doğanlar, insanlara karışır.

Canlıların derecelendirilmesi, ortada büyüyecek bir şekle sahiptir:

tanrılar;
napivbogi;
insanlar;
yaratıklar;
Ruhlar öldü;
Cehennemin Meshkantsi.

Yaratıklar, sağlıklarının ve içgüdülerinin birbirine bağlı olması nedeniyle, karmistir, ruhlar ve pekelny sakinleri, vatandaşları tarafından bile işkence görür ve ilahi şeyler, navpaki, yetersiz beslenme tarafından boğulur. Tüm tse pereshkojaє їkh samsara'dan nirvana'ya gider.

Be-yak lyudin, bazhan ve pragnen'deki kaidanlardan aydınlanma gücünde, aydınlanmaya ulaşmış ve çarkı terk etmiş. Bodhi'nin gününü araştırarak ve Tao'nun yolunda yürürken, Budizm'in en temel işareti olan günlük aydınlanma ve zeka için bir şansımız var.

samsari kanunu

Böyle konuş, uvaz karma üzerine söyle. Kısacası, Sansari yasası, şimdiki ve geçmiş yaşamlardaki tüm vchinkilerin doğal uyumu ilkesidir. Maybutn'un şarabındaki bir ludin boku gibi (sadece diyami ile değil, bir kukla ile), altı Dünyanın kürelerinde daha aşağı oluğa inmek, tobto, eski bir şey. Ve eğer doğru eylemleri soymak için, o zaman navpaki, büyü. Budizm'deki eşraftan önce, şunlara atıfta bulunulur:

Poryatunok, insanların yaşamının, yaşayan bir şey olduğu için.
Maddi ve manevi cömertlik. Bu yardım sadece beş parasız değil, sözle, neşeyle, bilgiyle.
Arkadaşlara, akrabalara, akrabalara ve arkadaşlara bildirmek.
Sözlerde ve ayetlerde saçmalığın doğruluğu ve tutarlılığı.
Düşmanlarla ve kötü niyetle uzlaşma ve uzlaştırılanların kaderi.
Verimlilikte iyilik ve iyi niyet.
Dbajlivnaya buna, Volodya Lyudin'i bile (hem maddi hem de manevi düzlemde) sahneledi.
İyi hissetmek için spіvhuttya'yı göstermiş olmak.
İnsanları ve canlıları sevmek.
Kendini geliştirme, duyuruncaya kadar praznennya'dır.
Karmis yasası, iyi ve kötü vchinki'nin basit bir şekilde eklenmesinde yol değil, kıvrıma ulaşmaktır. İnsanların cildi için bir cevap olacaktır.

sembolizm

Zozumіvshis, Samsara gibi, zagalny pirincinde, her şeyi anlamak için kendi gücünüzle intikam almak olan sembole dönebilirsiniz. Eski dini geleneklerde tekerleğin görüntüsü için en temel seçenekler.

Sadeleştirilmiş formda, merkeze doğru gitmek için büyük şişleri olan kololar vardır. Budizm'deki sekizli yolun sembolü - cilt bilimine dokunmaktan suçlu olan sekiz adım, yduchi aydınlanmaya. Polyagu'yu pragmatik olarak bilgeliğe, tamamen ahlaki ve tamamen anlaşılır hale getirmek.

Ayrıca farklı şekiller samsara çarkının sembollerinde, üç rosum otnuts, bir dizi ışık küresi ve insan vatandaşlarının nedensel mızrağının 12 şeridi vardır.

Sansari'yi anlamak є kozmolojik Budist All-Sight'ın merkezi ve dinin temel ilkesi - aydınlanmadan önce karmik ve pragmatik yasası. Zupiniti'nin çarkı sarmalaması rahatsız edicidir, svitoustroy'un özü bu olsa da, biraz sıska yapı dışarı çıkmayı sever, yozlaşma döngüsünü bozar ve nirvaniye ulaşır.

visnovok

Arkadaşlar, bu yılın tamamı için bitecek, ancak yakında bilgi yerleşecek.

І Yeni etkinliklerden önce blog yazılarında!

- "geçen", "protikannya"), Hint reenkarnasyon felsefesinde, insanların tekrarı; Bir bireyin seyrek bir kulağı, bir tilesnaya kabuğunun düşmesine gönderilirse, diğerinden uzaklaşırsa, o zaman kendi şeytanlarında, sağlık tarafına gelmesi, sonuçlarını ön planda görmesi için denetlenecektir. Samsara “karmis yasasını” gerçekleştiriyor, Bağımlılıkların ve diğer vatandaşların cehaletinden kaçınılmaz olarak viplivayut'a ayrım gözetmeksizin bağlı. Samsara - єdina Iurakhichna Drabina bazı bölünmezlere göre geri dönüş, önde (çoğunlukla arkada) oluşan chi wadi'nin (punya / tato) liyakat dengesi nedeniyle nadasta söner veya düşer. Samsara, "zvilnennya" - mokshi yak insanoğlunun en iyi başarılarından inşa edilebilecek bir akraba annesi olabilir.

"Sansara" terimi orta Upanişadlara gider. başına katha, Tasarım, geliştirme ve "temizlikten" etkilenmez maitri Bu, Sankhya ve Budizm'in önemli bir infüzyonudur, doğrudan "koli sansari" (samsarachakra) hakkında söylenir. Aynı metinlerde, bireyin “karmis yasası” sonuçları ve samsaraya geçiş konusundaki isteksizliği anlamına gelen “bandha” (“uzi”, “zakabalennya”) terimi geliştirilmiştir. Bandha yak, bireyin son ışığın hedeflerine bağlılığını, en iyi kalplerle ve aynı iyi fikirlerle, zaten "vuzliv" şeklinde kısmen gösterilenleri reddetti. Tsikh "vuzliv" in en yaygın analogu doshas ("kötülükler", "kusurlar") - ana olanları chutta kurnazlığı (raga), nefret (dvesha) ve omanu (mohu) olan kök afektidir.

Samsara hakkında Vchennya, charvaka-lokayatlar hariç, Hint düşüncelerinin tüm doğrudan hatlarında dağıtılır.

Budistler, sansarik düşüncenin özünü "no-sub'kktni" skandchlarının birliği olarak ve Budist düşünce çerçevesinde reenkarnasyon (başka birine aktarılmış olarak) olarak yanlış yorumlarlar, mecazi olarak "psikotik" denilebilir. skandha adı verilen dharma grupları, eski depoların düşüşünde bağımsız bir grup tarafından onaylandı. Vatsiputriyas'ın gerçek reenkarnasyonuna (MÖ 4. yüzyıldan itibaren) bir bakışta Budizmi Budizm'e sokmaya yönelik tek bir girişim sırasında, "akışkan" skandhların düzeni de yarı-persona Pudgali'yi astı, ancak diğer tüm Budist okullar ve yeni, Budistler tarafından kategorik olarak reddedilen Brahmanist Atman fikriyle yeni bir uzlaşma içinde. Gerçek sub'єkta sansari'nin görünürlüğü bir kukla aldı, bundan sonra artık ampirik (samvritty-satya), doğru gerçek (paramarthika-satya) yoktu, ancak hedef bunu yeniden hayal etmeye çağrıldı. Nagarjuna (2-3 st.) B Mulyamadhyamika-karika Sansar ve nirvana'nın ampirik bir hakikat açısından ampirik bir hakikatten yoksun olduğu gerçeğiyle aşırı çelişkiye düşme eğilimim var, oysa bir kintsevo gerçeği olasılığında hiçbir şeyin yolu yok, ama olmayacak. bozuldu.

Jainler, Naiikler, Vaisheshiks ve Mimansaks için samsara, bireysel ruhsal ilkenin gerçek bir reenkarnasyonudur. pozisyonla ilgili yorumlar Nyaya sutra"reenkarnasyon (pretyabhava) - tse re-pop" olanlar hakkında, Vatsyayana tlumachit yak yak sub'єkta s til, іndriyami, mislennyam ve vіdchuttyam; sansaru rozumiti yak bezpochatkov "vizvolennya" ile biten "vuzliv" insanların ve ölümlerin yaratılmasını kaydırdı.

başına Sankhya Karika, Devrilmenin temeli є tonke tilo'dur (sukshma-sharira). İnce tilo, sınıflandırması aşağıdakileri içeren kanıtların (bhavi) eğilimleri ile gergin bir şekilde bağlanmıştır. Sankhya Karika, 4 bahis: bilgi - cehalet, garnitür - sahtekârlık, kayıtsızlık - taraflılık, "gözetim" - güç olmadan. Їх yapılandırması bağlamında çevirinin kalitesinin uzlaştırılması, ancak geri kalan görüş için “önyargı” eksikliği. İnce tilo (ilkel maddenin bir ürünü olarak) onun doğasından habersizdir, ancak bir nasihat alıcısı olamaz, ilk maddenin bir ürünü olarak purusha'nın kendisi dahil olamaz ve "gerçekten ses çıkarmıyor, ses çıkarmıyor. " Advaita Vedantistleri arasında, tersine çevirmenin sub'ekt'i, Brahman ile gerçek kimliğini bilmeyen ruhtur (jiva) ve samsara, Cehalet'in cisimleşmesidir. Vedantistler, kimlik vizyonunun bir sonucu olarak Brahman tarafından kullanılan böyle bir sub'єktom є jiva'nın "teistik" bir yönelimine sahiptir.